Haron: Skelar iz podzemlja

Kada se osvrnemo na one figure u drevnoj mitologiji koje su najviše povezane sa smrću, malo ih se ističe više od Harona u vremenu i prostoru. Za razliku od Plutona ili Hada, on nije bog smrti i podzemnog svijeta, već je umjesto toga sluga ovih bogova, dok prevozi duše mrtvih preko rijeke Aheron (ili ponekad rijeke Stiks) na njihovo mjesto u podzemlje.

Često groznog izgleda i nadljudske snage, on je prisutan iu grčkim i u rimskim mitovima, zadržavajući isto ime u svakom od njih i preživjevši u različitim oblicima i prikazima, sve do današnjih dana.

Charonova uloga

Charon je možda najpoznatiji od onoga što se naziva "psihopompom" (zajedno s modernijim interpretacijama kao što je Grim Reaper) - što je figura čija je dužnost ispratiti preminule duše iz zemlju u zagrobni život. U grčko-rimskom dijelu mita (gdje se uglavnom pojavljuje) on je točnije “vozač skele, koji prati pokojnika s jedne strane rijeke ili jezera (obično Aheronta ili Stiksa) na drugu, gdje oba leže u dubinama podzemlja.

Nadalje, on bi trebao biti dužan na ovom položaju, kako bi osigurao da su oni koji prijeđu doista mrtvi – i pokopani uz odgovarajuće pogrebne obrede. Za pratnju preko rijeke Acheron ili rijeke Stix, mora se platiti novčićima koji su često ostavljani na očima ili ustimamrtav.

Podrijetlo Harona i ono što on simbolizira

Kao entitet, za Harona se obično govorilo da je sin Ereba i Nyx, iskonskog boga i božice tame, što ga čini bogom ( iako se ponekad opisuje kao demon). Rimski povjesničar Diodor Sikulski sugerirao je da potječe iz Egipta, a ne iz Grčke. Ovo ima smisla, budući da postoje brojne scene u egipatskoj umjetnosti i književnosti, gdje bog Anubis, ili neka druga figura kao što je Aken, vodi duše preko rijeke u zagrobni život.

Međutim, njegovo podrijetlo može čak biti starije od Egipta, jer je u staroj Mezopotamiji rijeka Hubur trebala teći u podzemni svijet, a mogla se prijeći samo uz pomoć Urshanabija, skelara te civilizacije. Također može biti slučaj da ne postoji specifična polazna točka koja se može uočiti za brodara Harona, budući da slični motivi i figure nastanjuju kulture diljem svijeta, na svim kontinentima.

Ipak, u svakoj kulturi i tradiciji, on simbolizira smrt i putovanje u donji svijet. Štoviše, budući da je često prikazan kao jeziva, demonska figura, počeo se povezivati ​​s mračnijim slikama zagrobnog života i nepoželjnom sudbinom "vječnog prokletstva" u nekom vatrenom obliku pakla.

Razvoj Haron u grčko-rimskom mitu

Konkretnije, što se tiče grčko-rimske kulture, on se prvi put pojavljuje u vazamaslika krajem petog stoljeća prije Krista i trebalo je da se pojavio na velikoj Polignotosovoj slici Podzemlja, koja datira otprilike iz istog vremena. Kasniji grčki autor – Pauzanija – vjerovao je da je na Haronovo prisustvo na slici utjecala još ranija drama, nazvana Minyas – gdje je Haron navodno prikazan kao starac koji vesla skelom za mrtve.

Postoji stoga neki raspravljaju je li on bio vrlo stara figura iz popularnog vjerovanja ili je on bio književni izum iz arhajskog razdoblja, kada se veliki korpus grčkih mitova počeo razmnožavati.

U Homerovim djelima (Ilijada i Odiseja), ne spominje se Haron kao psihopompa; umjesto toga Hermes ispunjava ovu ulogu (i činio je u mnogim kasnijim prilikama, često u sprezi s Haronom). Međutim, kasnije se čini da je Hermes češće pratio duše u "donje krajeve", prije nego što bi Haron preuzeo kontrolu nad procesom, prateći ih preko rijeka mrtvih.

Poslije Homera, postoje sporadična pojavljivanja ili spominjanja Harona u raznim tragedijama ili komedijama – prvo u Euripidovoj “Alkestidi”, gdje protagonista obuzima strah pri pomisli na “prevoznika duša”. Ubrzo nakon toga, istaknutije se pojavio u Aristofanovim Žabama, gdje je prvi put utvrđena ideja da on traži plaćanje od živih da bi prešao rijeku (ili nabarem se čini da jest).

Naknadno je ova ideja, da biste Charonu morali dati novčić za prijelaz preko rijeke Acheron/Styx, postala intrinzično povezana s Charonom, te je prema tome nazvana "Haronov Obol" ( obol koji je starogrčki novac). Kako bi bili sigurni da su mrtvi bili pripremljeni za trošak, oni koji su ih pokapali navodno su ostavljali obole na njihovim ustima ili očima. Da nisu došli tako opremljeni, kako se vjeruje, bili bi ostavljeni da lutaju obalama rijeke Aheron 100 godina.

Nakon ovih ranih dramatičara i takvih asocijacija kao što je “Haronov Obol,” brodar duša postao je prilično popularan lik u svim grčkim ili rimskim pričama, predstavama i mitovima koji su uključivali neki aspekt podzemlja. Kao što je gore navedeno, čak je zadržao svoje ime u rimskoj književnosti.

Izgled Harona

Što se tiče bogova ili demona, prikazi Harona nisu bili previše velikodušni. U svojim ranim prikazima na slikama na vazama pojavljuje se prilično velikodušno kao star ili zreo čovjek, s bradom i u običnoj odjeći. Međutim, u mašti kasnijih pisaca i umjetnika, on je prikazan kao oronuli i odbojni lik, odjeven u otrcane i iznošene haljine, često sa sjajnim vatrenim očima.

Čini se da je veći dio ovog regresivnog obrata zapravo projektirali Rimljani – kao i Etruščani. Dok su prikazi Harona u grčkom mitu iumjetnost ga predstavlja kao mračnu figuru koja nema vremena za sitnice, a njegova prezentacija kao blisko ekvivalentnog etruščanskog “Charuna” i Harona iz Vergilijeve Eneide, ono što uspostavlja Charona kao istinski demonski i odvratan entitet.

U prijašnjem predstavljanju pod Etruščanima, čini se da "Charun" preuzima neke od elemenata njihovih htonskih bogova, jer je prikazan sa sivom kožom, kljovama, kukastim nosom i prijetećim maljem u ruci. Smatra se da je ovaj malj bio uključen kako bi Charun mogao dovršiti posao, da tako kažemo - ako oni s kojima se suočio na obalama rijeke Acheron nisu bili mrtvi.

Tada , kada je pisao Eneidu, Vergil je preuzeo ovaj prijeteći i jezivi prikaz Harona koji je izgleda bio u modi kod suvremenih pisaca. Doista, on opisuje “užasnog Harona u svojim prljavim dronjcima” kako ima “blistave oči... obasjane vatrom”, dok “povija [trajektni] stup i pazi na jedra dok prevozi mrtve u čamcu boje spaljenog željeza«. On je čangrizavi lik u epu, isprva ljut na prisutnost živog Eneje koji pokušava ući u domenu koju on čuva.

Kasnije se čini da je ovaj prikaz Harona kao demonske i groteskne figure onaj koji ostaje i kasnije je preuzet u srednjovjekovnim ili modernim slikama – o čemu će biti više riječi u nastavku.

Haron i antička katabaza

Uz raspravuHaronova uloga, važno je razgovarati o vrsti djela ili pripovijesti u kojima se on obično prikazuje - naime "Katabasis". Katabasis je vrsta mitskog narativa, gdje protagonist priče - obično heroj - silazi u podzemni svijet, kako bi povratio ili dobio nešto od mrtvih. Korpusi grčkih i rimskih mitova prepuni su takvih priča, a one su bitne za razjašnjavanje Haronova karaktera i naravi.

Obično se heroju dodijeli prolaz u podzemni svijet umilostivljenjem bogova u nekom činu ili ceremoniji – nije tako za Herakla. Doista, slavni heroj Heraklo je umjesto toga probio svoj put, prisilivši Charona da ga preveze preko rijeke u rijetkom primjeru da Charon nije poštovao pravilan protokol. U ovom mitu – koji su opisali različiti pisci, dok Heraklo dovršava svojih dvanaest radova – čini se da Haron uzmiče od svoje dužnosti, u strahu od heroja.

Zbog ovog neslaganja Haron je očito kažnjen i držan godinu dana u lanci. U drugim katabazama stoga nije iznenađenje da je Charon uvijek marljiv i služben u svojim dužnostima, ispitujući svakog heroja i tražeći odgovarajuću "papirologiju."

U dobro poznatoj komediji "Žabe", napisanoj prema Aristofanu, napušteni bog Dioniz silazi u podzemni svijet kako bi pronašao Euripida i vratio ga u život. Dovodi i svog roba Ksantija koji jeodbija pristup preko rijeke od strane oštrog i upornog Harona, koji spominje vlastitu kaznu jer je dopustio Heraklu da prijeđe mračnu rijeku.

U drugim dramama i pričama on je jednako otvoren i tvrdoglav, neke je preveo preko rijeke odbijajući prolaz drugima. Međutim, bogovi ponekad daju prolaz smrtnicima koji su još živi da prođu kroz podzemni svijet, poput rimskog heroja Eneje - koji je opskrbljen zlatnom granom koja mu omogućuje ulazak. Nerado, Haron pušta osnivača Rima da prijeđe rijeku kako bi mogao razgovarati s mrtvima.

Drugdje je Haronov lik ponekad satiriziran, ili barem igra ulogu tvrdoglave figure koja nema vremena za komične aspekte drugog protagonista. Na primjer, u dijalozima mrtvih (grčko-rimskog pjesnika Lucijana), Haron nema vremena za nepodnošljivog kinika Mennipa, koji je sišao u dubine podzemlja kako bi vrijeđao mrtve aristokrate i generale iz prošlosti. .

U djelu pod istoimenim naslovom “Charon” (od istog autora), Charon mijenja uloge i odlučuje se popeti u svijet živih kako bi zapravo vidio oko čega je sva ta strka. Također nazvano "ludostima čovječanstva", to je komičan pogled na stvari čovječanstva s Charonom u ironičnoj poziciji koji je onaj koji ih sve procjenjuje.

Charonovo kasnije naslijeđe

Dok je točni razlozi nisujasno objašnjeni, neki aspekti Haronova karaktera ili izgleda bili su toliko privlačni (u nekom smislu) da je redovito prikazivan u kasnijoj srednjovjekovnoj, renesansnoj i modernoj umjetnosti i književnosti. Štoviše, ideja o Haronovom Obolu također se održala kroz povijest, budući da su kulture nastavile stavljati novčiće na usta ili oči pokojnika, kao plaćanje za "prevoznika".

Potječe li ova praksa iz Uzimajući primjer grčkog brodara (Charona) ili nekog drugog brodara, "Haronov Obol" i Haron općenito postao je najpopularnija ili uobičajena figura s kojom se ta praksa povezuje.

Osim toga, Haron se redovito pojavljivao u kasnijoj umjetnosti i književnosti, od srednjovjekovnih slika i mozaika do modernih filmova o Heraklu/Herkulu. U Herkulu i podzemlju, ili Disneyevom Herkulu, njegove mračne i groteskne reprezentacije odražavaju prikaze kasnijih rimskih pisaca.

Također se pojavljuje u svjetski poznatom djelu Dantea Alighierija – Božanstvenoj komediji, posebno u paklena knjiga. Poput modernih adaptacija, on je mračna figura crnih očiju koja prevozi Dantea i Vergilija preko rijeke u zemlju mrtvih u prikazu koji je vjerojatno pomogao da se Charon zauvijek ovjekovječi u popularnoj mašti, budući da je od tada bio sinonim za sve što je povezano s do smrti i njezinog dolaska.

Iako on dijeli mnogo sličnihKarakteristike s likovima poput kosca, preživio je još netaknutiji u modernom grčkom folkloru i tradiciji, kao Haros/Charos/Charontas. Sve su to vrlo bliski moderni ekvivalenti drevnom Haronu, budući da posjećuju nedavno preminule i dovode ih u zagrobni život. Ili se koristi u suvremenim grčkim frazama, kao što je "iz Haronovih zuba", ili "pojest će te Haros".

Kao i drugi bogovi ili drevne mitološke zvijeri i demoni iz mita, on također ima planet (ili točnije mjesec) nazvan po njemu – onaj koji vrlo prikladno kruži oko patuljastog planeta Plutona (rimski ekvivalent Hada). Stoga je jasno da su interes i privlačnost morbidnog brodara mrtvih još uvijek itekako živi u modernim vremenima.