Charon: Người lái đò của thế giới ngầm

Khi chúng ta nhìn lại những nhân vật trong thần thoại cổ đại gắn liền với cái chết nhất, ít ai nổi bật hơn Charon theo thời gian và địa điểm. Không giống như Pluto hay Hades, anh ta không phải là thần chết và thế giới ngầm, mà thay vào đó là người hầu của những vị thần này, khi anh ta đưa linh hồn của người chết qua sông Acheron (hoặc đôi khi là sông Styx) đến vị trí của họ trong thế giới bên kia. thế giới ngầm.

Thường có ngoại hình ghê rợn và sức mạnh siêu phàm, anh ta phổ biến trong cả thần thoại Hy Lạp và La Mã, đặc biệt là giữ nguyên tên ở mỗi thần thoại và tồn tại dưới nhiều hình thức và cách thể hiện khác nhau, cho đến thời hiện đại.

Vai trò của Charon

Charon có lẽ là người nổi tiếng nhất trong số những người được gọi là “psychopomp” (cùng với những cách giải thích hiện đại hơn như thần chết) – là một nhân vật có nhiệm vụ hộ tống những linh hồn đã khuất khỏi trái đất sang thế giới bên kia. Trong thần thoại Hy Lạp-La Mã (nơi anh ta chủ yếu xuất hiện), anh ta cụ thể hơn là một “người lái đò, hộ tống người đã khuất từ ​​bên này sông hoặc hồ, (thường là Acheron hoặc Styx) sang bên kia, cả hai đều nằm trong sâu thẳm của thế giới ngầm.

Hơn nữa, anh ta phải thực hiện nghĩa vụ ở vị trí này, để đảm bảo rằng những người vượt biển thực sự đã chết – và được chôn cất theo nghi thức tang lễ phù hợp. Để được hộ tống qua sông Acheron hoặc sông Styx, anh ta phải được trả bằng những đồng xu thường được để lại trên mắt hoặc miệng củađã chết.

Nguồn gốc của Charon và những gì anh ta tượng trưng

Là một thực thể, Charon thường được cho là con trai của Erebus và Nyx, vị thần nguyên thủy và nữ thần bóng tối, khiến anh ta trở thành một vị thần ( mặc dù đôi khi anh ta được mô tả như một con quỷ). Nhà sử học La Mã Diodorus Siculus cho rằng ông có nguồn gốc từ Ai Cập chứ không phải Hy ​​Lạp. Điều này có ý nghĩa, vì có rất nhiều cảnh trong nghệ thuật và văn học Ai Cập, trong đó thần Anubis, hoặc một số nhân vật khác như Aken, đưa linh hồn qua sông sang thế giới bên kia.

Tuy nhiên, nguồn gốc của anh ta thậm chí có thể khác lâu đời hơn Ai Cập, như ở Mesopotamia cổ đại, sông Hubur được cho là chảy vào thế giới ngầm, và nó chỉ có thể được vượt qua với sự giúp đỡ của Urshanabi, người lái đò của nền văn minh đó. Cũng có thể không có điểm xuất phát cụ thể rõ ràng đối với người lái đò Charon, vì các mô-típ và hình tượng tương tự phổ biến trong các nền văn hóa trên khắp thế giới, trên mọi châu lục.

Tuy nhiên, trong mỗi nền văn hóa và truyền thống, anh ấy tượng trưng cho cái chết và cuộc hành trình đến thế giới bên dưới. Hơn nữa, vì anh ta thường được miêu tả là một nhân vật ma quỷ, khủng khiếp nên anh ta đã được liên kết với hình ảnh đen tối hơn về thế giới bên kia và số phận không mong muốn là "sự nguyền rủa vĩnh viễn" trong một số hình thức địa ngục rực lửa.

Sự phát triển của Charon trong Thần thoại Hy Lạp-La Mã

Cụ thể hơn, đối với văn hóa Hy Lạp-La Mã, lần đầu tiên ông xuất hiện trong chiếc bình-những bức tranh vào cuối thế kỷ thứ năm trước Công nguyên và được cho là đã xuất hiện trong bức tranh vĩ đại về Địa ngục của Polygnotos, có niên đại cùng thời điểm. Một tác giả Hy Lạp sau này – Pausanias – tin rằng sự hiện diện của Charon trong bức tranh bị ảnh hưởng bởi một vở kịch thậm chí còn sớm hơn, tên là Minyas – nơi Charon được miêu tả là một ông già chèo đò cho người chết.

Có do đó, một số tranh luận liệu ông là một nhân vật rất lâu đời trong niềm tin phổ biến hay ông là một phát minh văn học từ thời kỳ cổ xưa, khi phần lớn các thần thoại Hy Lạp bắt đầu sinh sôi nảy nở.

Trong các tác phẩm của Homeric (Iliad và Odyssey), không có đề cập đến Charon như một kẻ tâm thần; thay vào đó Hermes hoàn thành vai trò này (và đã làm trong nhiều dịp tiếp theo, thường là kết hợp với Charon). Tuy nhiên, sau đó, có vẻ như Hermes có xu hướng hộ tống các linh hồn đến “vùng âm phủ” thường xuyên hơn, trước khi Charon phụ trách quá trình này, hộ tống họ qua dòng sông của người chết.

Hậu Homer, có nhiều sự xuất hiện lẻ tẻ hoặc đề cập đến Charon trong nhiều vở bi kịch hoặc hài kịch khác nhau - đầu tiên là trong “Alcestis” của Euripides, trong đó nhân vật chính tràn ngập nỗi sợ hãi khi nghĩ đến “người lái đò của các linh hồn”. Ngay sau đó, anh ta nổi bật hơn trong Aristophanes's Frogs, trong đó ý tưởng rằng anh ta yêu cầu trả tiền từ người sống để đi qua sông lần đầu tiên được thiết lập (hoặc tạidường như là ít nhất).

Sau đó, ý tưởng này, rằng bạn sẽ phải cung cấp cho Charon một đồng xu để đi qua Sông Acheron/Styx, về bản chất đã được liên kết với Charon và theo đó được gọi là “Charon's Obol” ( một obol là một đồng xu Hy Lạp cổ đại). Để đảm bảo rằng người chết đã chuẩn bị sẵn sàng chi phí, những người chôn cất họ được cho là đã để lại những chiếc hộp đựng quà trên miệng hoặc mắt của họ. Theo niềm tin, nếu họ không được trang bị đầy đủ như vậy, thì họ sẽ bị bỏ lại lang thang trên bờ sông Acheron trong 100 năm.

Sau những nhà viết kịch đầu tiên này, và những hiệp hội như “Charon's Obol,” người lái đò của các linh hồn đã trở thành một nhân vật khá phổ biến trong bất kỳ câu chuyện, vở kịch và thần thoại nào của Hy Lạp hoặc La Mã liên quan đến một số khía cạnh của thế giới ngầm. Như đã đề cập ở trên, anh ấy thậm chí còn giữ tên của mình trong văn học La Mã.

Sự xuất hiện của Charon

Xét về thần thánh hay ác quỷ, những miêu tả về Charon không được hào phóng cho lắm. Trong những bài thuyết trình đầu tiên của mình về những bức tranh vẽ trên bình hoa, anh ấy xuất hiện khá hào phóng với tư cách là một người đàn ông lớn tuổi hoặc trưởng thành, để râu và mặc thường phục. Tuy nhiên, trong trí tưởng tượng của các nhà văn và nghệ sĩ sau này, ông được miêu tả là một nhân vật già nua và gớm ghiếc, khoác trên mình chiếc áo choàng rách rưới và sờn rách, thường có đôi mắt rực lửa.

Trên thực tế, phần lớn bước ngoặt thụt lùi này dường như là được thiết kế bởi người La Mã – cũng như người Etruscans. Trong khi miêu tả của Charon trong thần thoại Hy Lạp vànghệ thuật thể hiện anh ta như một nhân vật dữ dằn, người không có thời gian cho những chuyện vặt vãnh, chính sự thể hiện của anh ta với tư cách là “Charun” của người Etruscan tương đương gần gũi và Charon của Aeneid của Virgil, đã khiến Charon trở thành một thực thể thực sự ma quỷ và đáng ghê tởm.

Trong phiên bản trước đây của người Etruscans, "Charun" dường như mang một số yếu tố của các vị thần chthonic của họ, vì anh ta được miêu tả với làn da xám xịt, có ngà, mũi khoằm và trên tay là một chiếc vồ đầy đe dọa. Người ta cho rằng chiếc vồ này được đưa vào để Charun có thể hoàn thành công việc, có thể nói như vậy – nếu những kẻ mà anh ta đối đầu trên bờ sông Acheron chưa thực sự chết.

Sau đó , khi viết Aeneid, Vergil đã sử dụng cách miêu tả Charon đầy đe dọa và khủng khiếp dường như đang thịnh hành với các nhà văn đương thời. Thật vậy, anh ấy mô tả “Charon khủng khiếp trong bộ quần áo rách rưới bẩn thỉu của mình” có “đôi mắt trừng trừng..đốt lửa”, khi anh ấy “bám vào cột [phà] và quan sát những cánh buồm khi anh ta chở xác chết trên một chiếc thuyền màu sắt nung”. Anh ta là một nhân vật hay gắt gỏng trong sử thi, ban đầu rất tức giận trước sự hiện diện của Aeneas còn sống đang cố gắng xâm nhập vào lãnh địa mà anh ta canh giữ.

Sau đó, cách thể hiện Charon như một nhân vật ma quỷ và kỳ cục dường như là điều mà gậy và sau đó được sử dụng trong hình ảnh thời trung cổ hoặc hiện đại – sẽ được thảo luận thêm bên dưới.

Charon và Katabasis cổ đại

Cũng như thảo luậnVai trò của Charon, điều quan trọng là phải thảo luận về loại tác phẩm hoặc câu chuyện mà anh ấy thường được miêu tả trong đó – cụ thể là “Katabas.” Katabasis là một kiểu kể chuyện thần thoại, trong đó nhân vật chính của câu chuyện - thường là một anh hùng - xuống thế giới ngầm, để lấy hoặc lấy một thứ gì đó từ người chết. Kho tàng thần thoại Hy Lạp và La Mã tràn ngập những câu chuyện như vậy, và chúng rất cần thiết để làm nổi bật tính cách và khuynh hướng của Charon.

Thông thường, người anh hùng được phép xuống âm phủ bằng cách ủng hộ các vị thần trong một số hành động hoặc nghi lễ - không phải như vậy cho Heracles. Thật vậy, người anh hùng nổi tiếng Heracles thay vào đó đã vượt qua, buộc Charon phải đưa anh ta qua sông trong một ví dụ hiếm hoi về việc Charon không tuân thủ nghi thức thích hợp. Trong câu chuyện thần thoại này – được miêu tả bởi nhiều nhà văn khác nhau, trong khi Heracles đang hoàn thành mười hai kỳ công của mình – Charon dường như chùn bước trước nhiệm vụ của mình, vì sợ hãi trước người anh hùng.

Vì sự khác biệt này, Charon rõ ràng đã bị trừng phạt và giam giữ một năm trong tù xiềng xích. Trong các katabase khác, do đó, không có gì ngạc nhiên khi Charon luôn chăm chỉ và nghiêm túc trong nhiệm vụ của mình, đặt câu hỏi cho từng anh hùng và yêu cầu “giấy tờ” thích hợp.

Trong vở hài kịch nổi tiếng “Ếch,” viết của Aristophanes, một vị thần tuyệt vọng Dionysos xuống thế giới ngầm để tìm Euripides và khiến anh ta sống lại. Anh ta cũng mang theo Xanthias nô lệ của mình, ngườiCharon cộc lốc và khăng khăng từ chối cho phép qua sông, người đã đề cập đến hình phạt của chính mình vì đã cho phép Heracles băng qua dòng sông nghiệt ngã.

Trong các vở kịch và câu chuyện khác, anh ấy cũng thẳng thừng và bướng bỉnh, đưa một số người qua sông trong khi từ chối chuyển cho người khác. Tuy nhiên, các vị thần đôi khi ban cho những người phàm vẫn còn sống để đi qua thế giới ngầm, chẳng hạn như anh hùng La Mã Aeneas – người được cung cấp một cành vàng cho phép anh ta đi vào. Bất đắc dĩ, Charon để người sáng lập thành Rome băng qua sông để ông có thể nói chuyện với người chết.

Ở một diễn biến khác, nhân vật của Charon đôi khi bị châm biếm, hoặc ít nhất anh cũng đóng vai một nhân vật bướng bỉnh không có thời gian cho các khía cạnh hài hước của một nhân vật chính khác. Ví dụ, trong các cuộc đối thoại của người chết (của nhà thơ Hy Lạp-La Mã Lucian), Charon không có thời gian cho Mennipus hoài nghi không thể chịu đựng được, kẻ đã xuống tận sâu thẳm thế giới ngầm để xúc phạm các quý tộc và tướng lĩnh đã chết trong quá khứ .

Trong tác phẩm mang tên “Charon” (của cùng tác giả), Charon đổi vai và quyết định đến với thế giới của người sống để xem cơ bản tất cả những ồn ào đó là gì. Còn được gọi là “những kẻ điên rồ của nhân loại”, đây là một câu chuyện hài hước kể về các vấn đề của loài người với Charon ở một vị trí mỉa mai là người đánh giá tất cả.

Di sản sau này của Charon

Trong khi lý do chính xác không phải làđược giải thích rõ ràng, một số khía cạnh về tính cách hoặc ngoại hình của Charon hấp dẫn (theo một nghĩa nào đó) đến mức ông thường xuyên được miêu tả trong nghệ thuật và văn học thời trung cổ, phục hưng và hiện đại sau này. Hơn nữa, ý tưởng về Charon's Obol cũng đã tồn tại trong suốt lịch sử, vì các nền văn hóa vẫn tiếp tục đặt đồng xu lên miệng hoặc mắt của người quá cố, như một khoản thanh toán cho “người lái đò”.

Liệu tập tục này có xuất phát từ ví dụ được đưa ra từ người lái đò Hy Lạp (Charon) hoặc một số người lái đò khác, “Charon's Obol” và Charon nói chung đã trở thành nhân vật nổi tiếng hoặc phổ biến nhất cho hoạt động này.

Ngoài ra, Charon thường xuyên giới thiệu trong nghệ thuật và văn học tiếp theo, từ những bức tranh và tranh khảm thời trung cổ cho đến những bộ phim hiện đại về Heracles/Hercules. Trong Hercules and the Underworld, hay Hercules của Disney, những cách thể hiện dữ tợn và kỳ cục của ông phản ánh những cách mô tả của các nhà văn La Mã sau này.

Ông cũng xuất hiện trong tác phẩm nổi tiếng thế giới của Dante Alighieri – Thần khúc, cụ thể là trong cuốn sách địa ngục. Giống như các bản chuyển thể hiện đại, anh ta là một nhân vật dữ tợn với đôi mắt đen, người đưa Dante và Virgil qua sông đến vùng đất của người chết trong một mô tả có lẽ đã giúp Charon trở nên bất tử mãi mãi trong trí tưởng tượng của mọi người, vì anh ta đã được đồng nghĩa với bất cứ điều gì liên quan. đến cái chết và sự xuất hiện của nó.

Mặc dù anh ấy chia sẻ nhiều điều tương tựđặc điểm với những nhân vật như thần chết, anh ta thậm chí còn tồn tại nguyên vẹn hơn trong truyền thống và văn hóa dân gian Hy Lạp hiện đại, với cái tên Haros / Charos / Charontas. Tất cả những thứ này đều tương đương hiện đại rất gần với Charon cổ đại, khi họ đến thăm những người vừa qua đời và đưa họ sang thế giới bên kia. Hoặc nếu không, anh ta được sử dụng trong các cụm từ Hy Lạp hiện đại, chẳng hạn như “từ răng của Charon”, hoặc “bạn sẽ bị Haros ăn thịt”.

Giống như các vị thần khác hoặc quái thú thần thoại cổ đại và ác quỷ trong thần thoại, anh ta cũng có một hành tinh (hay cụ thể hơn là một mặt trăng) được đặt theo tên của anh ta - một hành tinh bao quanh hành tinh lùn Pluto (tương đương với Hades trong tiếng La Mã). Do đó, rõ ràng là sự quan tâm và hấp dẫn của người lái đò bệnh hoạn của người chết, vẫn còn rất sống động trong thời hiện đại.