Cháron: Prevozník z podsvetia

Keď sa pozrieme na postavy antickej mytológie, ktoré sa najviac spájajú so smrťou, len máloktorá z nich vyniká tak ako Cháron. Na rozdiel od Pluta alebo Háda nie je bohom smrti a podsvetia, ale je skôr služobníkom týchto bohov, pretože preváža duše mŕtvych cez rieku Acheron (alebo niekedy rieku Styx) na ich miesto v podsvetí.

Často má strašidelný vzhľad a nadľudskú silu, vyskytuje sa v gréckych aj rímskych mýtoch, pričom v každom z nich si zachoval rovnaké meno a v rôznych podobách a stvárneniach prežil až do dnešných čias.

Cháronova úloha

Cháron je azda najznámejším predstaviteľom tzv. psychopompu (spolu s modernejšími interpretáciami, ako je smrťák), čo je postava, ktorej úlohou je sprevádzať zosnulé duše zo zeme do posmrtného života. V grécko-rímskom mýte (kde sa vyskytuje najčastejšie) je to konkrétne "prievozník, ktorý sprevádza zosnulých z jednej strany rieky alebo jazera (zvyčajne Acheronalebo Styx), ktoré ležia v hlbinách podsvetia.

Okrem toho má byť v tejto pozícii poslušný, aby zabezpečil, že tí, ktorí prejdú cez rieku, sú skutočne mŕtvi - a pochovaní s náležitými pohrebnými obradmi. Za sprevádzanie cez rieku Acherón alebo Styx mu treba zaplatiť mincami, ktoré sa často nechávali na očiach alebo ústach mŕtvych.

Pôvod Chárona a jeho symboly

O Cháronovi ako bytosti sa zvyčajne hovorilo, že je synom Ereba a Nyx, prapôvodného boha a bohyne temnoty, čo z neho robí boha (hoci niekedy sa opisuje ako démon). Rímsky historik Diodorus Siculus predpokladal, že pochádza skôr z Egypta než z Grécka. Dáva to zmysel, pretože v egyptskom umení a literatúre sa nachádza množstvo scén, v ktorých boh Anubis alebo niektorýiná postava, napríklad Aken, prevádza duše cez rieku do posmrtného života.

Jeho pôvod však môže byť ešte starší ako Egypt, pretože v starovekej Mezopotámii mala rieka Hubur ústiť do podsvetia a bolo možné ju prekonať len s pomocou prevážača Urshanabiho. Je tiež možné, že pre prevážača Chárona neexistuje žiadny konkrétny východiskový bod, pretože podobné motívy a postavy sa vyskytujú v kultúrach po celom svete, nana každom kontinente.

Napriek tomu v každej kultúre a tradícii symbolizuje smrť a cestu do podsvetia. Navyše, keďže je často zobrazovaný ako hrôzostrašná, démonická postava, začal sa spájať s temnými predstavami posmrtného života a nežiaducim osudom "večného zatratenia" v určitej ohnivej forme pekla.

Vývoj Chárona v grécko-rímskom mýte

Konkrétne v grécko-rímskej kultúre sa prvýkrát objavuje na vázových maľbách koncom 5. storočia pred n. l. a predpokladá sa, že sa objavil aj na Polygnotovom veľkom obraze Podsvetia, ktorý pochádza približne z rovnakého obdobia. Neskorší grécky autor - Pausanias - sa domnieval, že Cháronova prítomnosť na obraze bola ovplyvnená ešte skoršou hrou s názvom Minyas - kde bol Cháronúdajne zobrazený ako starý muž, ktorý vesloval na prievoze pre mŕtvych.

Preto sa vedú diskusie o tom, či bol veľmi starou postavou z ľudovej viery, alebo či bol literárnym výmyslom z archaického obdobia, keď sa začala množiť veľká časť gréckych mýtov.

V Homérových dielach (Iliade a Odysei) sa Cháron ako psychopomp nespomína; namiesto neho túto úlohu plní Hermes (a plnil ju aj pri mnohých ďalších príležitostiach, často v spojení s Cháronom). Neskôr sa však zdá, že Hermes mal tendenciu častejšie odprevádzať duše do "spodných oblastí", kým Cháron neprevzal zodpovednosť za tento proces a sprevádzal ich cez rieky mŕtvych.

Po Homérovi sa Cháron sporadicky objavuje alebo spomína v rôznych tragédiách alebo komédiách - najprv v Euripidovej Alcestis, kde hlavného hrdinu napĺňa hrôza pri pomyslení na "prievozníka duší". Krátko nato sa výraznejšie objavil v Aristofanových Žabách, kde sa prvýkrát objavuje myšlienka, že za prechod cez rieku požaduje od živých platbu (alebo naaspoň sa tak zdá).

Následne sa táto myšlienka, že za prechod cez rieku Acheron/Styx musíte Cháronovi poskytnúť mincu, stala neodmysliteľne spojená s Cháronom, a preto sa nazývala "Cháronov obol" (obol je starogrécka minca). Aby sa uistili, že mŕtvi sú pripravení na výdavky, oboly im údajne nechávali na ústach alebo očiach tí, ktorí ich pochovávali.Takto vybavení, ako sa traduje, by sa mali 100 rokov potulovať po brehoch rieky Acheron.

Po týchto prvých dramatikoch a takých asociáciách, ako je "Cháronov obol", sa prievozník duší stal pomerne obľúbenou postavou vo všetkých gréckych alebo rímskych príbehoch, hrách a mýtoch, ktoré sa týkali nejakého aspektu podsvetia. Ako bolo uvedené vyššie, dokonca si zachoval svoje meno aj v rímskej literatúre.

Vzhľad Chárona

Pokiaľ ide o bohov alebo démonov, zobrazenia Chárona neboli príliš veľkorysé. Na svojich prvých vyobrazeniach na vázových maľbách sa objavuje pomerne veľkoryso ako starý alebo zrelý muž s bradou a v jednoduchom odeve. V predstavách neskorších spisovateľov a umelcov je však zobrazovaný ako schátralá a odpudzujúca postava, oblečená do otrhaných a obnosených šiat, často so žiariacimi ohnivými očami.

Zatiaľ čo zobrazenia Chárona v gréckom mýte a umení ho predstavujú ako pochmúrnu postavu, ktorá nemá čas na maličkosti, práve jeho prezentácia ako blízkeho etruského "Chárona" a Chárona z Vergiliovej Aeneidy vytvára z Chárona skutočne démonickú a odpornú bytosť.

Zdá sa, že v predchádzajúcom zobrazení u Etruskov "Charun" nadobúda niektoré prvky ich chtonických bohov, pretože je zobrazený so sivou pokožkou, kly, hákovitým nosom a hrozivou palicou v ruke. Predpokladá sa, že táto palica bola zahrnutá, aby Charun mohol takpovediac dokončiť prácu - ak tí, s ktorými sa stretol na brehu rieky Acheron, neboli skutočne mŕtvi.

Keď potom Vergilius písal Eneidu, prevzal toto hrozivé a strašné zobrazenie Chárona, ktoré sa zdalo byť v móde u súčasných spisovateľov. Skutočne opisuje "strašného Chárona v špinavých handrách" ako "žiariace oči... zapálené ohňom", ako "brázdi [prievozný] stĺp a stará sa o plachty, keď preváža mŕtvych v člne farby spáleného železa". Je to mrzutá postava vv epose, spočiatku rozzúrený prítomnosťou živého Aenea, ktorý sa pokúša vstúpiť na územie, ktoré stráži.

Neskôr sa zdá, že práve táto prezentácia Chárona ako démonickej a grotesknej postavy sa uchytila a neskôr bola prevzatá do stredovekých alebo novovekých predstáv - o čom sa viac zmienime nižšie.

Cháron a staroveká Katabasis

Okrem diskusie o Cháronovej úlohe je dôležité diskutovať aj o type diel alebo rozprávaní, v ktorých je zvyčajne zobrazovaný - konkrétne o "katabasis". Katabasis je typ mýtického rozprávania, v ktorom hlavný hrdina príbehu - zvyčajne hrdina - zostupuje do podsvetia, aby získal niečo od mŕtvych. Korpusy gréckych a rímskych mýtov sú plné takýchtopríbehy, ktoré sú nevyhnutné pre dokreslenie Cháronovho charakteru a povahy.

Zvyčajne je hrdinovi umožnený prechod do podsvetia po tom, čo sa pri nejakom úkone alebo obrade pokloní bohom - nie však v prípade Hérakla. Slávny hrdina Héraklés si namiesto toho prerazil cestu a prinútil Chárona, aby ho previezol cez rieku, čo je vzácny príklad toho, že Cháron nedodržal správny protokol. V tomto mýte - ktorý opisujú rôzni autori, zatiaľ čo Héraklés dokončuje svojich dvanásť prác - CháronZdá sa, že ustupuje od svojej povinnosti, v strachu pred hrdinom.

Za túto nezrovnalosť bol Charon zrejme potrestaný a rok držaný v reťaziach. V iných katabázach preto neprekvapuje, že Charon je pri plnení svojich povinností vždy vytrvalý a úradnícky, každého hrdinu vypočúva a žiada od neho náležité "papiere".

V známej komediálnej hre Žaby, ktorú napísal Aristofanes, zostúpi opustený boh Dionýzos do podsvetia, aby našiel Euripida a priviedol ho späť k životu. Privedie aj svojho otroka Xantia, ktorému zakríknutý a neodbytný Cháron odoprie prístup cez rieku a spomenie svoj vlastný trest za to, že dovolil Heraklovi prejsť cez ponurú rieku.

V iných hrách a príbehoch je rovnako neúprosný a tvrdohlavý, niektorých cez rieku prevádza, zatiaľ čo iným prechod odmieta. Bohovia však niekedy umožnia prechod cez podsvetie ešte žijúcim smrteľníkom, ako napríklad rímskemu hrdinovi Eneovi, ktorému poskytnú zlatú ratolesť, ktorá mu umožní vstúpiť. Cháron neochotne nechá zakladateľa Ríma prejsť cez rieku, aby mohol prehovoriťs mŕtvymi.

Na iných miestach je Cháronova postava niekedy satirizovaná, alebo aspoň hrá úlohu tvrdohlavej postavy, ktorá nemá čas na komické aspekty iného protagonistu. Napríklad v dialógoch o mŕtvych (od grécko-rímskeho básnika Lukiána) nemá Cháron čas na neznesiteľného kynika Mennipa, ktorý zostúpil do hlbín podsvetia, aby urážal mŕtvych aristokratov.a generálov minulosti.

V diele s rovnomenným názvom "Cháron" (od toho istého autora) si Cháron vymení roly a rozhodne sa prísť do sveta živých, aby v podstate zistil, čo je to za rozruch. Nazýva sa aj "bláznovstvá ľudstva" a je to komický pohľad na záležitosti ľudstva, pričom Cháron je v ironickej pozícii toho, kto ich všetky hodnotí.

Cháronov neskorší odkaz

Hoci presné dôvody nie sú jasne vysvetlené, niektoré aspekty Cháronovho charakteru alebo vzhľadu boli také príťažlivé (v určitom zmysle), že bol pravidelne zobrazovaný v neskoršom stredovekom, renesančnom a novovekom umení a literatúre. Okrem toho myšlienka Cháronovho obolu pretrvala aj v histórii, keďže kultúry naďalej umiestňovali mince na ústa alebo oči zosnulých ako platbu za"prievozník".

Či už sa táto prax v danom príklade odvodzuje od gréckeho prievozníka (Chárona) alebo iného prievozníka, "Cháronov obol" a Cháron vo všeobecnosti sa stal najobľúbenejšou alebo najbežnejšou postavou, s ktorou sa táto prax spája.

Okrem toho sa Cháron pravidelne objavoval v neskoršom umení a literatúre, od stredovekých malieb a mozaiky až po moderné filmy o Heraklovi/Herkulovi. V Herkulovi a podsvetí alebo Disneyho Herkulovi jeho ponuré a groteskné zobrazenia odrážajú zobrazenia, ktoré vytvorili neskorší rímski spisovatelia.

Objavuje sa aj v svetoznámom diele Danteho Alighieriho - Božskej komédii, konkrétne v knihe Inferno. Podobne ako v moderných adaptáciách je to pochmúrna postava s čiernymi očami, ktorá preváža Danteho a Vergília cez rieku do krajiny mŕtvych v zobrazení, ktoré pravdepodobne pomohlo navždy zvečniť Chárona v ľudovej predstavivosti, pretože odvtedy sa stal synonymom všetkého, čo súvisí ssmrť a jej príchod.

Hoci má veľa podobných vlastností s postavami, ako je smrťák, v modernom gréckom folklóre a tradícii sa zachoval ešte viac ako Haros/Charos/Charontas. Všetky tieto postavy sú veľmi blízkymi modernými ekvivalentmi starovekého Chárona, pretože navštevujú nedávno zosnulých a prinášajú ich do posmrtného života. Alebo sa používa v moderných gréckych frázach, ako napríklad "z Cháronových zubov",alebo "budeš zjedený Harosom".

Podobne ako iní bohovia či staroveké mytologické príšery a démoni z mýtov, aj on má po sebe pomenovanú planétu (presnejšie mesiac), ktorá veľmi vhodne krúži okolo trpasličej planéty Pluto (rímskej obdoby Háda). Je teda jasné, že záujem a príťažlivosť morbídneho prievozníka mŕtvych, je v modernej dobe stále veľmi živá.