Charon: Tukang Angkut dari Dunia Bawah

Ketika kita melihat kembali tokoh-tokoh dalam mitologi kuno yang paling diasosiasikan dengan kematian, hanya sedikit yang lebih menonjol daripada Charon di sepanjang waktu dan tempat. Tidak seperti Pluto, atau Hades, dia bukanlah dewa kematian dan dunia bawah, melainkan pelayan para dewa ini, karena dia mengangkut jiwa-jiwa orang yang sudah meninggal menyeberangi Sungai Acheron (atau terkadang Sungai Styx) ke tempat mereka di dunia bawah.

Sering kali berpenampilan mengerikan dan memiliki kekuatan super, ia lazim dalam mitos Yunani dan Romawi, terutama mempertahankan nama yang sama di masing-masing mitos dan bertahan dalam bentuk dan representasi yang berbeda, hingga zaman modern.

Peran Charon

Charon mungkin yang paling terkenal dari apa yang disebut "psychopomp" (bersama dengan interpretasi yang lebih modern seperti malaikat maut) - yang merupakan sosok yang bertugas mengantar jiwa-jiwa yang telah meninggal dari bumi ke alam baka. Dalam mitos Yunani-Romawi (di mana dia paling sering muncul), dia secara lebih khusus adalah "tukang perahu, mengantar orang yang meninggal dari satu sisi sungai, atau danau, (biasanya sungai Acheron).atau Styx) ke yang lain, yang keduanya terletak di kedalaman dunia bawah.

Lebih jauh lagi, ia harus berbakti dalam posisi ini, untuk memastikan bahwa mereka yang menyeberang benar-benar mati - dan dimakamkan dengan upacara pemakaman yang layak. Untuk mengawal menyeberangi sungai Acheron atau sungai Styx, ia harus dibayar dengan koin yang sering ditinggalkan di mata atau mulut orang yang mati.

Asal-usul Charon dan Apa yang Dilambangkannya

Sebagai sebuah entitas, Charon biasanya dikatakan sebagai putra Erebus dan Nyx, dewa primordial dan dewi kegelapan, membuatnya menjadi dewa (meskipun dia kadang-kadang digambarkan sebagai setan). Disarankan oleh sejarawan Romawi Diodorus Siculus bahwa dia berasal dari Mesir, bukan Yunani. Ini masuk akal, karena ada banyak adegan dalam seni dan sastra Mesir, di mana dewa Anubis, atau beberapasosok lain seperti Aken, membawa jiwa-jiwa menyeberangi sungai menuju alam baka.

Namun, asal-usulnya mungkin lebih tua dari Mesir, karena di Mesopotamia Kuno, sungai Hubur seharusnya mengalir ke dunia bawah, dan hanya dapat diseberangi dengan bantuan Urshanabi, tukang perahu dari peradaban itu. Mungkin juga tidak ada titik awal yang spesifik yang dapat dilihat dari Charon si tukang perahu, karena motif dan figur yang sama mengisi budaya di seluruh dunia, padasetiap benua.

Namun demikian, dalam setiap budaya dan tradisi, ia melambangkan kematian dan perjalanan yang dilakukan ke dunia bawah. Selain itu, karena ia sering digambarkan sebagai sosok iblis yang mengerikan, ia kemudian dikaitkan dengan gambaran yang lebih gelap tentang akhirat dan nasib yang tidak diinginkan yaitu "kutukan kekal" dalam suatu bentuk neraka yang berapi-api.

Perkembangan Charon dalam Mitos Yunani-Romawi

Untuk budaya Yunani-Romawi secara lebih spesifik, ia pertama kali muncul dalam lukisan vas menjelang akhir abad ke-5 SM dan seharusnya muncul dalam lukisan besar Polygnotos tentang Dunia Bawah, yang berasal dari sekitar waktu yang sama. Seorang Penulis Yunani kemudian - Pausanias - percaya bahwa kehadiran Charon dalam lukisan itu dipengaruhi oleh drama yang lebih awal, bernama Minyas - di mana Charon adalahkonon digambarkan sebagai seorang pria tua yang mendayung perahu feri untuk orang mati.

Oleh karena itu, ada beberapa perdebatan apakah dia adalah tokoh yang sangat tua dari kepercayaan populer, atau bahwa dia adalah penemuan sastra dari periode kuno, ketika tubuh besar mitos Yunani mulai berkembang biak.

Dalam karya-karya Homer (Iliad dan Odyssey), tidak disebutkan Charon sebagai psikopomp; sebaliknya Hermes memenuhi peran ini (dan pada banyak kesempatan berikutnya, sering kali bersamaan dengan Charon). Namun kemudian, tampaknya Hermes cenderung lebih sering mengantar jiwa-jiwa ke "wilayah bawah", sebelum Charon mengambil alih prosesnya, mengantar mereka menyeberangi sungai-sungai orang mati.

Pasca-Homer, ada kemunculan atau penyebutan Charon secara sporadis dalam berbagai tragedi atau komedi - pertama dalam "Alcestis" karya Euripides, di mana sang protagonis dipenuhi dengan rasa takut saat membayangkan "tukang angkut jiwa." Tak lama setelah itu, ia tampil lebih menonjol dalam Katak karya Aristophanes, di mana gagasan bahwa ia meminta bayaran dari orang yang masih hidup untuk menyeberangi sungai pertama kali muncul (atau dipaling tidak sepertinya begitu).

Kemudian ide ini, bahwa Anda harus memberi Charon sebuah koin untuk menyeberangi Sungai Acheron/Styx, secara intrinsik terkait dengan Charon, dan karenanya disebut "Charon's Obol" (obol adalah koin Yunani kuno). Untuk memastikan bahwa orang yang meninggal telah siap dengan biaya yang harus dikeluarkan, obol konon ditinggalkan di mulut atau mata mereka, oleh orang-orang yang menguburkan mereka. Jika mereka tidak datangBegitu diperlengkapi, menurut kepercayaan, mereka akan dibiarkan mengembara di tepi sungai Acheron selama 100 tahun.

Setelah para penulis drama awal ini, dan asosiasi seperti "Charon's Obol," tukang angkut jiwa menjadi tokoh yang cukup populer dalam cerita, drama, dan mitos Yunani atau Romawi yang melibatkan beberapa aspek dunia bawah. Seperti disebutkan di atas, ia bahkan mempertahankan namanya dalam literatur Romawi.

Penampakan Charon

Sejauh menyangkut dewa atau setan, penggambaran Charon tidak terlalu banyak. Dalam presentasi awalnya pada lukisan vas, ia muncul dengan cukup baik sebagai seorang pria tua atau dewasa, dengan janggut dan pakaian biasa. Namun, dalam imajinasi para penulis dan seniman di kemudian hari, ia digambarkan sebagai sosok yang jompo dan menjijikkan, mengenakan jubah yang compang-camping dan usang, sering kali dengan mata yang menyala-nyala.

Sebagian besar dari perubahan kemunduran ini tampaknya direkayasa oleh bangsa Romawi - dan juga bangsa Etruria. Meskipun penggambaran Charon dalam mitos dan seni Yunani menampilkannya sebagai sosok suram yang tidak memiliki waktu untuk hal-hal sepele, namun penyajiannya sebagai "Charun" Etruria yang setara dengan "Charun" dalam bahasa Etruria dan Charon dalam Aeneid karya Virgil, yang menjadikan Charon sebagai sosok yang benar-benar jahat dan menjijikkan.

Dalam representasi sebelumnya di bawah Etruria, "Charun" tampaknya mengambil beberapa elemen dari dewa-dewa chthonic mereka, karena ia digambarkan dengan kulit beruban, taring, hidung bengkok, dan palu yang mengancam di tangannya. Diperkirakan palu ini disertakan agar Charun dapat menyelesaikan pekerjaannya, bisa dikatakan - jika mereka yang ia hadapi di tepi sungai Acheron tidak benar-benar mati.

Kemudian, ketika menulis Aeneid, Vergil mengambil penggambaran Charon yang mengancam dan mengerikan ini yang tampaknya sedang populer di kalangan penulis kontemporer. Memang, dia menggambarkan "Charon yang mengerikan dengan pakaian kotornya" memiliki "mata yang melotot ... menyala dengan api", ketika dia "dia memasang tiang [feri] dan memperhatikan layar saat dia mengangkut orang mati dengan perahu yang warnanya seperti besi yang dibakar." Dia adalah karakter yang suka berkelahi dalamepik, yang awalnya marah karena kehadiran Aeneas yang masih hidup mencoba memasuki wilayah yang ia jaga.

Di kemudian hari, presentasi Charon sebagai sosok iblis dan aneh ini tampaknya menjadi salah satu yang melekat dan kemudian diambil dalam citra abad pertengahan atau modern - yang akan dibahas lebih lanjut di bawah ini.

Charon dan Katabasis Kuno

Selain membahas peran Charon, penting juga untuk membahas jenis karya atau narasi yang biasanya menggambarkannya - yaitu "Katabasis." Katabasis adalah jenis narasi mitos, di mana tokoh utama cerita - biasanya seorang pahlawan - turun ke dunia bawah, untuk mengambil atau mendapatkan sesuatu dari dunia orang mati. Korpus mitos Yunani dan Romawi dipenuhi dengan mitos-mitos semacam itucerita, dan mereka sangat penting untuk menyempurnakan karakter dan watak Charon.

Biasanya, pahlawan diberikan jalan masuk ke dunia bawah dengan mendamaikan para dewa dalam suatu tindakan atau upacara - tidak demikian halnya dengan Heracles. Memang, pahlawan terkenal Heracles malah menerobos masuk, memaksa Charon untuk mengantarnya menyeberangi sungai dalam sebuah contoh langka dari Charon yang tidak mematuhi protokol yang tepat. Dalam mitos ini - yang digambarkan oleh berbagai penulis, saat Heracles menyelesaikan dua belas pekerjaannya - Charontampaknya mundur dari tugasnya, karena takut dengan sang pahlawan.

Karena ketidaksesuaian ini, Charon rupanya dihukum dan dirantai selama satu tahun. Di katabasis lain, tidak mengherankan jika Charon selalu tekun dan resmi dalam tugasnya, menanyai setiap pahlawan dan meminta "dokumen" yang tepat.

Dalam drama komedi terkenal "Frogs," yang ditulis oleh Aristophanes, dewa Dionysos yang putus asa turun ke dunia bawah untuk menemukan Euripides dan menghidupkannya kembali. Dia juga membawa budaknya, Xanthias, yang tidak diizinkan untuk menyeberangi sungai oleh Charon yang keras kepala dan bersikeras, yang menyebutkan bahwa dia akan menerima hukuman karena mengizinkan Heracles menyeberangi sungai yang suram itu.

Dalam drama dan cerita lain, dia sama keras kepala dan tumpulnya, membawa beberapa orang menyeberangi sungai sementara menolak jalan bagi yang lain. Namun, para dewa terkadang memberikan jalan bagi manusia yang masih hidup untuk melewati dunia bawah, seperti pahlawan Romawi Aeneas - yang diberi cabang emas yang memungkinkannya untuk masuk. Dengan berat hati, Charon mengizinkan pendiri Romawi menyeberangi sungai agar dia dapat berbicaradengan orang mati.

Di tempat lain, karakter Charon terkadang disindir, atau setidaknya dia memainkan peran sebagai sosok keras kepala yang tidak punya waktu untuk aspek komedi dari protagonis lain. Misalnya, dalam dialog orang mati (oleh penyair Yunani-Romawi Lucian), Charon tidak memiliki waktu untuk Mennipus yang sinis, yang telah turun ke kedalaman dunia bawah untuk menghina para bangsawan yang telah meninggal.dan para jenderal di masa lalu.

Dalam karya berjudul "Charon" (oleh penulis yang sama), Charon membalikkan peran dan memutuskan untuk datang ke dunia kehidupan untuk melihat apa yang sebenarnya terjadi di balik semua keributan itu. Disebut juga sebagai "kebodohan umat manusia", karya ini merupakan sebuah pandangan lucu tentang urusan umat manusia, dengan Charon yang berada dalam posisi ironis sebagai orang yang menilai semuanya.

Warisan Charon di Kemudian Hari

Meskipun alasan pastinya tidak dijelaskan dengan jelas, beberapa aspek karakter atau penampilan Charon sangat menarik (dalam beberapa hal) sehingga ia secara teratur digambarkan dalam seni dan sastra abad pertengahan, renaisans, dan modern di kemudian hari. Selain itu, gagasan Obol Charon telah bertahan sepanjang sejarah juga, karena budaya terus menempatkan koin di mulut atau mata orang yang meninggal, sebagai pembayaran untuk"tukang perahu".

Entah praktik ini berasal dari tukang perahu Yunani (Charon) atau tukang perahu lainnya, "Charon's Obol" dan Charon secara umum telah menjadi sosok yang paling populer atau umum untuk diasosiasikan dengan praktik ini.

Selain itu, Charon juga kerap tampil dalam seni dan sastra berikutnya, mulai dari lukisan dan mosaik abad pertengahan hingga film modern tentang Heracles/Hercules. Dalam Hercules and the Underworld, atau Hercules dari Disney, penggambarannya yang suram dan aneh mencerminkan penggambaran yang dibuat oleh para penulis Romawi di masa kemudian.

Dia juga muncul dalam karya Dante Alighieri yang terkenal di dunia - Komedi Ilahi, khususnya dalam buku Inferno. Seperti adaptasi modern, dia adalah sosok suram dengan mata hitam yang mengantar Dante dan Virgil menyeberangi sungai menuju tanah kematian dalam penggambaran yang mungkin membantu mengabadikan Charon dalam imajinasi populer selamanya, karena dia telah disinonimkan dengan apa pun yang berkaitan dengankematian dan kedatangannya.

Meskipun ia memiliki banyak karakteristik yang mirip dengan tokoh-tokoh seperti malaikat maut, ia telah bertahan bahkan lebih utuh dalam cerita rakyat dan tradisi Yunani modern, sebagai Haros / Charos / Charontas. Semua ini adalah padanan modern yang sangat dekat dengan Charon kuno, karena mereka mengunjungi orang yang baru saja meninggal dan membawa mereka ke alam baka. Atau dia digunakan dalam frasa Yunani modern, seperti "dari gigi Charon",atau "Anda akan dimakan oleh Haros".

Seperti dewa-dewa lain atau binatang buas dan setan mitologi kuno dalam mitos, ia juga memiliki planet (atau lebih khusus lagi sebuah bulan) yang dinamai menurut namanya - planet yang secara tepat mengitari planet kerdil Pluto (setara dengan Hades dalam bahasa Romawi). Oleh karena itu, jelaslah bahwa ketertarikan dan daya tarik tukang angkut orang mati yang tidak wajar ini, masih sangat hidup di masa modern.