Charon: Ferryman i botës së krimit

Kur shikojmë prapa në ato figura në mitologjinë e lashtë më të lidhura me vdekjen, pak veta dallohen më shumë se Karoni në kohë dhe vend. Ndryshe nga Plutoni, ose Hadesi, ai nuk është zot i vdekjes dhe i botës së krimit, por përkundrazi është një shërbëtor i këtyre perëndive, pasi ai i transporton shpirtrat e të vdekurve përtej lumit Acheron (ose nganjëherë lumit Styx) në vendin e tyre në botën e krimit.

Shpesh i kobshëm në pamje dhe mbinjerëzor në forcë, ai është i përhapur si në mitin grek ashtu edhe në atë romak, veçanërisht duke mbajtur të njëjtin emër në secilin prej tyre dhe duke mbijetuar në forma dhe paraqitje të ndryshme, deri në ditët moderne.

Roli i Charonit

Charon është ndoshta më i famshmi nga ai që quhet "psikopopmp" (së bashku me interpretimet më moderne si korrësi i zymtë) - që është një figurë, detyra e së cilës është të përcjellë shpirtrat e të vdekurve nga toka në jetën e përtejme. Në trupin greko-romak të mitit (ku ai shfaqet më së shumti) ai është më konkretisht një "tragetues, që përcjell të ndjerin nga njëra anë e një lumi ose liqeni, (zakonisht Acheron ose Styx) në tjetrën, që të dyja shtrihen. në thellësi të botës së krimit.

Për më tepër, ai supozohet të jetë i përgjegjshëm në këtë pozicion, për të siguruar që ata që kalojnë janë në të vërtetë të vdekur - dhe varrosur me ritet e duhura funerale. Për përcjelljen përtej lumit Acheron ose lumin Styx, ai duhet të paguhet me monedha që shpesh liheshin në sytë ose në gojën ei vdekur.

Origjina e Karonit dhe ajo që ai simbolizon

Si një entitet, Charon zakonisht thuhej se ishte një bir i Erebusit dhe Nyx, perëndisë fillestare dhe perëndeshës së errësirës, ​​duke e bërë atë një zot ( edhe pse ndonjëherë ai përshkruhet si një demon). U sugjerua nga historiani romak Diodorus Siculus se ai e kishte origjinën në Egjipt dhe jo në Greqi. Kjo ka kuptim, pasi ka skena të shumta në artin dhe letërsinë egjiptiane, ku perëndia Anubis, ose ndonjë figurë tjetër si Aken, i çon shpirtrat përtej një lumi në jetën e përtejme.

Megjithatë, origjina e tij mund të jetë madje më i vjetër se Egjipti, pasi në Mesopotaminë e lashtë lumi Hubur supozohej të derdhej në botën e krimit dhe mund të kalohej vetëm me ndihmën e Urshanabi tragetit të atij qytetërimi. Mund të ndodhë gjithashtu që të mos ketë një pikënisje specifike të dallueshme për tragetin Charon, pasi motive dhe figura të ngjashme popullojnë kultura në të gjithë botën, në çdo kontinent.

Megjithatë, në çdo kulturë dhe traditë, ai simbolizon vdekjen dhe udhëtimin e bërë drejt botës së poshtme. Për më tepër, duke qenë se ai shpesh përshkruhet si një figurë e tmerrshme, demonike, ai është lidhur me imazhet më të errëta të jetës së përtejme dhe fatin e padëshiruar të "dënimit të përjetshëm" në një formë të zjarrtë të ferrit.

Zhvillimi i Karoni në mitin greko-romak

Për kulturën greko-romake më konkretisht, ai së pari shfaqet në vazo-piktura nga fundi i shekullit të pestë para Krishtit dhe supozohej se ishte shfaqur në pikturën e madhe të Polygnotos për botën e nëndheshme, që daton pothuajse në të njëjtën kohë. Një autor i mëvonshëm grek - Pausanias - besonte se prania e Karonit në pikturë ishte ndikuar nga një shfaqje edhe më e hershme, e quajtur Minyas - ku Karoni supozohej se ishte përshkruar si një plak që voziste me një traget për të vdekurit.

Ka një gjë të tillë. prandaj disa debatojnë nëse ai ishte një figurë shumë e vjetër nga besimi popullor, apo se ai ishte një shpikje letrare nga periudha arkaike, kur trupi i madh i miteve greke filloi të shumohej.

Në veprat homerike (Iliada dhe Odisea), nuk përmendet Karoni si psikopomp; në vend të kësaj Hermes e përmbush këtë rol (dhe e bëri në shumë raste të mëvonshme, shpesh në lidhje me Charon). Megjithatë, më vonë, duket se Hermesi prirej të shoqëronte më shpesh shpirtrat në "rajonet e poshtme", përpara se Karoni të merrte përgjegjësinë për procesin, duke i shoqëruar ata nëpër lumenjtë e të vdekurve.

Post-Homeri, ka paraqitje sporadike ose përmendje të Karonit në tragjedi apo komedi të ndryshme - së pari në "Alcestis" të Euripidit, ku protagonisti është i mbushur me frikë nga mendimi i "tragetit të shpirtrave". Menjëherë pas kësaj, ai u shfaq më i dukshëm në Bretkosat e Aristofanit, ku ideja se ai kërkon pagesë nga të gjallët për të kaluar përtej lumit është krijuar fillimisht (ose nëmë së paku duket të jetë).

Më pas, kjo ide, që ju duhet t'i jepni Charonit një monedhë për kalimin përmes lumit Acheron/Styx, u lidh thelbësisht me Charon dhe u quajt "Oboli i Charonit" ( një obol është një monedhë e lashtë greke). Për t'u siguruar që të vdekurit ishin përgatitur për shpenzimet, gjoja u lanë obols në gojë ose në sy, nga ata që i varrosnin. Nëse nuk do të vinin aq të pajisur, siç besohet, do të liheshin të enden në brigjet e lumit Acheron për 100 vjet.

Pas këtyre dramaturgëve të hershëm dhe shoqatave të tilla si "Oboli i Charonit", tragetuesi i shpirtrave u bë një figurë mjaft popullore në çdo histori, shfaqje dhe mite greke apo romake që përfshinin disa aspekte të botës së krimit. Siç u përmend më lart, ai madje e ruajti emrin e tij në letërsinë romake.

Shfaqja e Karonit

Për sa i përket perëndive apo demonëve, përshkrimet e Karonit nuk kanë qenë shumë bujare. Në prezantimet e tij të hershme mbi pikturat e vazove ai shfaqet mjaft bujarisht si një burrë i moshuar ose i pjekur, me mjekër dhe me rroba të thjeshta. Megjithatë, në imagjinatën e shkrimtarëve dhe artistëve të mëvonshëm, ai përshkruhet si një figurë e zhveshur dhe e neveritshme, e veshur me rroba të rreckosura dhe të veshura, shpesh me sy të ndezur të zjarrtë.

Pjesa më e madhe e kësaj kthese regresive në fakt duket të jetë projektuar nga romakët - si dhe etruskët. Ndërsa përshkrimet e Karonit në mitin grek dhearti e paraqet atë si një figurë të zymtë që nuk ka kohë për gjëra të vogla, është prezantimi i tij si "Charun" etrusk afërsisht ekuivalent dhe Karoni i Eneidit të Virgjilit, që e vendosin Karonin si një entitet vërtet demonik dhe të neveritshëm.

Në përfaqësimin e mëparshëm nën etruskët, "Charun" duket se merr disa nga elementët e perëndive të tyre ktonike, pasi ai përshkruhet me lëkurë të thinjur, tufa, një hundë të lidhur dhe një çekiç kërcënues në dorë. Mendohet se ky çekiç është përfshirë në mënyrë që Charun të mund të mbaronte punën, si të thuash - nëse ata me të cilët u përball në brigjet e lumit Acheron nuk do të kishin vdekur në të vërtetë.

Atëherë , kur shkruante Eneidën, Vergjili mori këtë përshkrim kërcënues dhe të tmerrshëm të Karonit që dukej se ishte në modë me shkrimtarët bashkëkohorë. Në të vërtetë, ai e përshkruan "Karonin e tmerrshëm në leckat e tij të ndyra" si me "sy të shndritshëm.. të ndezur me zjarr", ndërsa "ai ngre shtyllën [tragetin] dhe sheh velat ndërsa transporton të vdekurit në një varkë me ngjyrën prej hekuri të djegur”. Ai është një personazh i pangopur në epik, fillimisht i zemëruar me praninë e Eneas së gjallë që përpiqet të hyjë në domenin që ai ruan.

Më vonë, ky prezantim i Karonit si një figurë demonike dhe groteske duket se është ai që ngjitet dhe përdoret më vonë në imazhet mesjetare ose moderne - për t'u diskutuar më poshtë.

Charon dhe Katabaza e Lashtë

Si dhe duke diskutuarRoli i Charon-it, është e rëndësishme të diskutohet lloji i veprave ose rrëfimeve në të cilat ai zakonisht përshkruhet - domethënë "Katabasis". Katabasis është një lloj rrëfimi mitik, ku protagonisti i tregimit - zakonisht një hero - zbret në botën e nëndheshme, për të marrë ose marrë diçka nga të vdekurit. Korpuset e miteve greke dhe romake janë të mbushura me histori të tilla, dhe ato janë thelbësore për mishërimin e karakterit dhe prirjes së Karonit.

Zakonisht, heroit i jepet kalimi në botën e krimit duke i falur perënditë në ndonjë akt ose ceremoni - jo për Herakliun. Në të vërtetë, heroi i famshëm Herakliu në vend të kësaj e kaloi rrugën, duke e detyruar Karonin ta kalonte me traget përtej lumit në një shembull të rrallë të Karonit që nuk respektonte protokollin e duhur. Në këtë mit - të përshkruar nga shkrimtarë të ndryshëm, ndërsa Herakliu po përfundon dymbëdhjetë punët e tij - Karoni duket se është larguar nga detyra e tij, i frikësuar nga heroi.

Për këtë mospërputhje, Karoni me sa duket u ndëshkua dhe u mbajt për një vit në zinxhirë. Prandaj, në katabazat e tjera, nuk është për t'u habitur që Karoni është gjithmonë i zellshëm dhe i përpiktë në detyrat e tij, duke marrë në pyetje çdo hero dhe duke kërkuar "karterat" e duhura.

Në shfaqjen e njohur komedi "Bretkosat", shkruar nga Aristofani, një zot i braktisur Dionisos zbret në botën e krimit në mënyrë që të gjejë Euripidin dhe ta kthejë në jetë. Ai sjell edhe skllavin e tij Xanthias që ështëiu refuzua aksesi përtej lumit nga Karoni i prerë dhe këmbëngulës, i cili përmend dënimin e tij për lejimin e Herakliut të kalonte lumin e zymtë.

Në drama dhe tregime të tjera ai është po aq i hapur dhe kokëfortë, duke i çuar disa përtej lumit ndërsa refuzon kalimin tek të tjerët. Sidoqoftë, perënditë ndonjëherë u japin kalim të vdekshmëve ende të gjallë për të kaluar nëpër botën e nëndheshme, siç është heroi romak Enea - i cili është pajisur me një degë të artë që e lejon atë të hyjë. Me keqardhje, Karoni e lë themeluesin e Romës të kalojë lumin që të mund të flasë me të vdekurit.

Diku tjetër, personazhi i Karonit nganjëherë satirizohet, ose të paktën ai luan rolin e figurës kokëfortë që nuk ka kohë për aspektet komike të një protagonisti tjetër. Për shembull, në dialogët e të vdekurve (nga poeti greko-romak Lucian), Charon nuk ka kohë për Mennipusin cinik të padurueshëm, i cili ka zbritur në thellësi të botës së krimit për të fyer aristokratët dhe gjeneralët e vdekur të së shkuarës. .

Në veprën me titull "Charon" (nga i njëjti autor), Charon ndryshon rolet dhe vendos të dalë në botën e të gjallëve për të parë në thelb se për çfarë bëhet fjalë gjithë bujë. E quajtur edhe "marrëzitë e njerëzimit", është një pamje komike e çështjeve të njerëzimit me Charon në një pozicion ironik duke qenë ai që i vlerëson të gjitha.

Trashëgimia e mëvonshme e Charon

Ndërsa arsyet e sakta nuk janëshpjeguar qartë, disa aspekte të karakterit ose pamjes së Karonit ishin aq tërheqëse (në një farë kuptimi) saqë ai u përshkrua rregullisht në artin dhe letërsinë e mëvonshme mesjetare, rilindjes dhe moderne. Për më tepër, ideja e Obolit të Charonit ka qëndruar gjithashtu gjatë historisë, pasi kulturat kanë vazhduar të vendosin monedha në gojën ose sytë e të ndjerit, si pagesë për "tragetin".

Nëse kjo praktikë rrjedh në një shembull i dhënë nga tragetuesi grek (Charon) ose ndonjë tragetues tjetër, "Charon's Obol" dhe Charon në përgjithësi janë bërë figura më popullore ose më e zakonshme për praktikën që duhet të lidhet.

Përveç kësaj, Charon ka paraqitur rregullisht në artin dhe letërsinë e mëvonshme, nga pikturat dhe mozaikët mesjetarë te filmat modernë për Herakliun/Herkulin. Në Hercules and the Underworld, ose Hercules të Disney-t, paraqitjet e tij të zymta dhe groteske pasqyrojnë përshkrimet e bëra nga shkrimtarët e mëvonshëm romakë.

Ai gjithashtu shfaqet në veprën me famë botërore të Dante Alighieri - Komedinë Hyjnore, veçanërisht në libri i ferrit. Ashtu si përshtatjet moderne, ai është një figurë e zymtë me sy të zinj që i dërgon Danten dhe Virgjilin përtej lumit në tokën e të vdekurve në një përshkrim që ndoshta ndihmoi për të përjetësuar Charon në imagjinatën popullore përgjithmonë, pasi që atëherë ai është sinonimuar me çdo gjë që ka të bëjë. deri në vdekje dhe ardhjen e saj.

Ndërsa ai ndan shumë të ngjashmekarakteristikat me figura si korrësi i zymtë, ai ka mbijetuar edhe më i paprekur në folklorin dhe traditën moderne greke, si Haros/Charos/Charontas. Të gjitha këto janë ekuivalente moderne shumë të afërta me Charon-in e lashtë, pasi ata vizitojnë të ndjerin e fundit dhe i sjellin në jetën e përtejme. Ose ai përdoret në frazat moderne greke, të tilla si "nga dhëmbët e Karonit", ose "ju do të hahet nga Haros".

Ashtu si perëndi të tjera ose bisha të lashta mitologjike dhe demonët e mitit, ai gjithashtu ka një planet (ose më konkretisht një hënë) të quajtur pas tij - një që rrethon në mënyrë shumë të përshtatshme planetin xhuxh Pluton (ekuivalenti romak i Hades). Prandaj është e qartë se interesi dhe apeli i tragetit morbid të të vdekurve është ende shumë i gjallë në kohët moderne.