Харон: паромщик подземного мира

Когда мы вспоминаем о тех фигурах в древней мифологии, которые больше всего ассоциируются со смертью, мало кто из них выделяется во времени и месте, как Харон. В отличие от Плутона или Аида, он не является богом смерти и подземного мира, а наоборот, является слугой этих богов, поскольку переправляет души умерших через реку Ахерон (или иногда реку Стикс) к их месту в подземном мире.

Часто ужасный по внешнему виду и сверхчеловеческий по силе, он широко распространен как в греческих, так и в римских мифах, сохраняя в каждом из них одно и то же имя и дожив в различных формах и представлениях до наших дней.

Роль Харона

Харон, возможно, самый известный из тех, кого называют "психопомпом" (наряду с более современными интерпретациями, такими как мрачный жнец) - это фигура, чьей обязанностью является сопровождение умерших душ с земли в загробный мир. В греко-римском корпусе мифов (где он чаще всего фигурирует) он более конкретно является "паромщиком, сопровождающим умерших с одного берега реки или озера (обычно Ахерона)".или Стикс) до другого, оба из которых лежат в глубинах подземного мира.

Более того, на этом посту он должен быть послушным, чтобы убедиться, что те, кто переправляется, действительно мертвы - и похоронены с надлежащими похоронными обрядами. За сопровождение через реку Ахерон или Стикс ему должны платить монетами, которые часто оставляли на глазах или во рту мертвых.

Происхождение Харона и то, что он символизирует

Обычно говорят, что Харон был сыном Эребуса и Никс, первобытных бога и богини тьмы, что делает его богом (хотя иногда его описывают как демона). Римский историк Диодор Сикул предположил, что он возник в Египте, а не в Греции. Это имеет смысл, поскольку в египетском искусстве и литературе есть множество сцен, где бог Анубис или какой-либо другой бог.другие фигуры, такие как Акен, переправляют души через реку в загробный мир.

Однако его происхождение может быть еще более древним, чем Египет, поскольку в Древней Месопотамии река Хубур должна была впадать в подземный мир, и переправиться через нее можно было только с помощью паромщика Уршанаби. Возможно также, что для паромщика Харона не существует определенной точки отсчета, поскольку подобные мотивы и фигуры встречаются в культурах всего мира, нана всех континентах.

Тем не менее, в каждой культуре и традиции он символизирует смерть и путешествие в нижний мир. Более того, поскольку его часто изображают в виде жуткой, демонической фигуры, он стал ассоциироваться с мрачными образами загробной жизни и нежелательной судьбой "вечного проклятия" в какой-то огненной форме ада.

Развитие Харона в греко-римском мифе

Что касается конкретно греко-римской культуры, то впервые он появляется на вазовых картинах в конце пятого века до н.э. и, предположительно, на большой картине Полигнота "Подземный мир", датируемой примерно тем же временем. Более поздний греческий автор - Павсаний - считал, что присутствие Харона на картине было обусловлено еще более ранней пьесой под названием "Миньяс", где Харон былякобы изображался в виде старика, который греб на пароходе для умерших.

Поэтому ведутся споры о том, был ли он очень древней фигурой из народных верований, или же он был литературным изобретением архаического периода, когда начал разрастаться огромный корпус греческих мифов.

В гомеровских произведениях ("Илиада" и "Одиссея") Харон не упоминается как психопомп; вместо него эту роль выполняет Гермес (и выполнял ее во многих последующих случаях, часто вместе с Хароном). Однако позднее, похоже, Гермес чаще провожал души в "нижние области", прежде чем Харон брал на себя ответственность за этот процесс, проводя их через реки мертвых.

После Гомера, Харон спорадически появляется или упоминается в различных трагедиях и комедиях - сначала в "Алкестисе" Еврипида, где главного героя охватывает ужас при мысли о "переправщике душ". Вскоре после этого он появляется в "Лягушках" Аристофана, где впервые появляется идея о том, что он требует плату от живых за проход через реку (или впо крайней мере, так кажется).

Впоследствии эта идея, что для перехода через реку Ахерон/Стикс нужно дать Харону монету, стала неразрывно связана с Хароном и получила название "обол Харона" (обол - древнегреческая монета). Чтобы убедиться, что мертвые готовы к расходам, оболы якобы оставляли на их устах или глазах те, кто хоронил их. Если они не приходилитак оснащены, что, по поверью, их оставляли скитаться на берегу реки Ахерон в течение 100 лет.

После этих ранних драматургов и таких ассоциаций, как "Обол Харона", паромщик душ стал довольно популярной фигурой в любых греческих и римских историях, пьесах и мифах, связанных с тем или иным аспектом подземного мира. Как отмечалось выше, он даже сохранил свое имя в римской литературе.

Появление Харона

Что касается богов или демонов, то изображения Харона были не слишком щедрыми. В своих ранних представлениях на вазовых картинах он предстает довольно щедро в виде старого или зрелого мужчины, с бородой и в простой одежде. Однако в воображении более поздних писателей и художников он изображается как дряхлая и отталкивающая фигура, одетая в потрепанные и изношенные одежды, часто со светящимися огненными глазами.

В то время как изображения Харона в греческом мифе и искусстве представляют его как мрачную фигуру, у которой нет времени на пустяки, именно его представление в виде близкого аналога этрусского "Чаруна" и Харона из "Энеиды" Вергилия делает Харона по-настоящему демоническим и отвратительным существом.

В прежнем представлении этрусков "Чарун", похоже, приобрел некоторые элементы их хтонических богов, поскольку он изображен с седеющей кожей, клыками, крючковатым носом и грозным молотом в руке. Считается, что этот молот был включен для того, чтобы Чарун мог, так сказать, завершить работу - если те, с кем он столкнулся на берегу реки Ахерон, на самом деле не были мертвы.

Затем, при написании "Энеиды", Вергилий взял на вооружение это грозное и жуткое изображение Харона, которое, похоже, было в моде у современных писателей. Действительно, он описывает "ужасного Харона в грязных лохмотьях", у которого "сверкающие глаза... горят огнем", когда он "орудует шестом [парома] и следит за парусами, переправляя мертвецов в лодке цвета раскаленного железа". Он является раздражительным персонажем вв эпосе, поначалу раздраженный присутствием живого Энея, пытающегося войти в охраняемые им владения.

Впоследствии это представление Харона как демонической и гротескной фигуры, по-видимому, прижилось и впоследствии было воспринято в средневековых или современных образах - об этом подробнее будет сказано ниже.

Харон и древний Катабасис

Помимо обсуждения роли Харона, важно обсудить тип произведений или повествований, в которых он обычно изображается - а именно "Катабасис". Катабасис - это тип мифического повествования, в котором главный герой истории - обычно герой - спускается в подземный мир, чтобы достать или получить что-то от мертвых. Трупы греческих и римских мифов пестрят такимиистории, и они очень важны для раскрытия характера и нрава Чарона.

Обычно герой получает пропуск в подземный мир, умилостивив богов каким-либо действием или церемонией, но не в случае с Гераклом. Действительно, знаменитый герой Геракл пробился в подземный мир, заставив Харона переправить его через реку в редком случае, когда Харон не соблюдал надлежащий протокол. В этом мифе - изображенном различными авторами, когда Геракл завершает свои двенадцать трудов - Харонкажется, что он уклоняется от своего долга, в испуге от героя.

За это несоответствие Чарон, очевидно, был наказан и просидел год в цепях. Поэтому неудивительно, что в других базах данных Чарон всегда скрупулезно и официозно выполняет свои обязанности, допрашивая каждого героя и требуя от него соответствующие "документы".

В известной комедийной пьесе "Лягушки", написанной Аристофаном, покинутый бог Дионис спускается в подземный мир, чтобы найти Еврипида и вернуть его к жизни. Он также приводит своего раба Ксантиаса, которому отказывает в переправе через реку грубый и настойчивый Харон, упоминающий о своем наказании за то, что он позволил Гераклу пересечь мрачную реку.

В других пьесах и историях он такой же грубый и упрямый, переправляет одних через реку, а другим отказывает. Однако боги иногда дают возможность смертным, которые еще живы, пройти через подземный мир, как, например, римскому герою Энею - ему дают золотую ветвь, которая позволяет ему войти. Нехотя Харон позволяет основателю Рима пересечь реку, чтобы он мог говорить.с мертвыми.

В других местах характер Харона иногда сатиричен, или, по крайней мере, он играет роль упрямой фигуры, у которой нет времени на комедийные аспекты другого протагониста. Например, в диалогах о мертвых (греко-римский поэт Лукиан), у Харона нет времени на невыносимого киника Меннипа, который спустился в глубины подземного мира, чтобы оскорбить мертвых аристократов.и генералов прошлого.

В произведении с одноименным названием "Харон" (того же автора) Харон меняет роли местами и решает подняться в мир живых, чтобы посмотреть, к чему вся эта суета. Называемое также "глупости человечества", это комический взгляд на дела человечества с ироничной позицией Харона, который оценивает их все.

Позднее наследие Харона

Хотя точные причины этого не объяснены, некоторые аспекты характера или внешности Харона были настолько привлекательными (в каком-то смысле), что он регулярно изображался в позднем средневековом, ренессансном и современном искусстве и литературе. Более того, идея Обола Харона сохранилась и в истории, поскольку культуры продолжали класть монеты на рот или глаза умерших, в качестве платы за"паромщик".

Независимо от того, происходит ли эта практика в данном примере от греческого паромщика (Харона) или от какого-то другого паромщика, "Обол Харона" и Харон в целом стали наиболее популярной или распространенной фигурой, с которой ассоциируется эта практика.

Кроме того, Харон регулярно фигурирует в последующем искусстве и литературе, от средневековых картин и мозаик до современных фильмов о Геракле/Геркулесе. В фильме "Геракл и подземный мир" или диснеевском "Геракле" его мрачные и гротескные изображения отражают образы, созданные поздними римскими писателями.

Он также фигурирует во всемирно известном произведении Данте Алигьери - "Божественной комедии", в частности, в книге "Инферно". Как и в современных адаптациях, это мрачная фигура с черными глазами, которая переправляет Данте и Вергилия через реку в страну мертвых - изображение, которое, вероятно, помогло навсегда увековечить Харона в народном воображении, поскольку с тех пор он стал синонимом всего, что связано ссмерть и ее приход.

Хотя он имеет много общих черт с такими фигурами, как мрачный жнец, в современном греческом фольклоре и традициях он сохранился еще более нетронутым, как Харос/Чарос/Чаронтас. Все они являются очень близкими современными эквивалентами древнего Харона, поскольку посещают недавно умерших и переносят их в загробный мир. Или же он используется в современных греческих фразах, таких как "из зубов Харона",или "ты будешь съеден Харосом".

Как и у других богов или древних мифологических чудовищ и демонов, у него есть планета (точнее, луна), названная в его честь, которая очень уместно обращается вокруг карликовой планеты Плутон (римский эквивалент Аида). Поэтому ясно, что интерес и привлекательность нездорового паромщика мертвых все еще очень живы в наши дни.