Харон: Жер асты әлемінің паромшысы

Ежелгі мифологиядағы өліммен байланыстырылған тұлғаларға көз жүгіртсек, уақыт пен орын бойынша Хароннан ерекшеленетіндер аз. Плутоннан немесе Аидтан айырмашылығы, ол өлім мен жер асты әлемінің құдайы емес, керісінше осы құдайлардың қызметшісі, өйткені ол өлгендердің рухын Ахерон өзені (немесе кейде Стикс өзені) арқылы өз орнына апарады. жер асты әлемі.

Көбінесе сыртқы түрі қорқынышты және күші жағынан адамнан тыс, ол грек және рим мифтерінде кең таралған, әсіресе әрқайсысында бір атауды сақтап, қазіргі уақытқа дейін әртүрлі формалар мен бейнелерде сақталған.

Харонның рөлі

Харон, бәлкім, «психопомп» деп аталатындардың ішіндегі ең танымалы болуы мүмкін (мәселен, азап шегуші сияқты заманауи түсіндірмелермен бірге) – оның міндеті қайтыс болған жандарды алып жүру болып табылатын фигура. жерден кейінгі өмірге. Грек-рим мифтерінде (ол негізінен бейнеленген) ол «өлген адамды өзеннің немесе көлдің, (әдетте Ахерон немесе Стикс) бір жағынан екінші жағына дейін шығарып салатын паромшы, екеуі де жатыр. жер асты әлемінің тереңдігінде.

Сонымен қатар, ол кесіп өткендердің шын мәнінде өлгенін және тиісті жерлеу рәсімдерімен жерленгенін қамтамасыз ету үшін осы лауазымда парыз болуы керек. Ахерон өзені немесе Стикс өзені арқылы алып жүру үшін оған көбінесе көзінде немесе аузында қалдырылатын тиындар төленуі керек.өлген.

Харонның шығу тегі және ол нені бейнелейді

Тұлға ретінде Харон әдетте Эребус пен Никстің ұлы, алғашқы құдайы және қараңғылықтың құдайы болып, оны құдайға айналдырды ( ол кейде жын ретінде сипатталғанымен). Рим тарихшысы Диодор Сикулус оның Грециядан емес, Мысырдан шыққанын айтқан. Мысыр өнері мен әдебиетінде Анубис құдайы немесе Акен сияқты басқа қайраткерлер жандарды өзен арқылы ақырет өміріне апаратын көптеген көріністер бар болғандықтан, бұл мағынасы бар.

Алайда, оның шығу тегі тіпті болуы мүмкін. Мысырдан да көне, өйткені Ежелгі Месопотамиядағы Хубур өзені жер асты әлеміне ағып кетуі керек еді және оны сол өркениеттің паромшысы Уршанабидің көмегімен ғана кесіп өтуге болады. Сондай-ақ паромшы Харон үшін белгілі бір бастапқы нүкте жоқ болуы мүмкін, өйткені ұқсас мотивтер мен фигуралар бүкіл әлемде, әр континентте мәдениеттерде кездеседі.

Дегенмен, әр мәдениет пен дәстүрде ол өлімді және төмендегі әлемге жасалған саяхатты бейнелейді. Оның үстіне, ол жиі жан түршігерлік, жын-шайтан тұлға ретінде бейнеленгендіктен, ол ақырет өмірінің күңгірт бейнесімен және тозақтың қандай да бір отты түріндегі «мәңгілік қарғыстың» қалаусыз тағдырымен байланысты болды.

Даму. Харон грек-рим мифіндегі

Дәлірек айтқанда, грек-рим мәдениеті үшін ол алдымен вазада пайда болады.бесінші ғасырдың аяғындағы картиналар және Полигнотостың жер асты әлемі туралы ұлы картинасында пайда болуы керек еді, шамамен бір уақытта. Кейінгі грек авторы – Паусаниас – Харонның картинада болуына одан да ертерек Миньяс деп аталатын пьеса әсер еткен деп есептеген – мұнда Харон өлгендерге қайықпен қайықпен жүзіп келе жатқан қарт адам ретінде бейнеленген.

сондықтан ол халық нанымындағы өте ескі тұлға ма, әлде ол грек мифтерінің үлкен жиынтығы көбейе бастаған архаикалық кезеңдегі әдеби өнертабыс болды ма деген пікірталастар бар.

Гомер шығармаларында («Илиада»). және Одиссея), психопомп ретінде Харон туралы айтылмаған; оның орнына Гермес бұл рөлді орындайды (және көптеген кейінгі жағдайларда, көбінесе Харонмен бірге орындады). Алайда кейінірек, Харон бұл процесті өз қолына алып, оларды өлілердің өзендері арқылы алып бармас бұрын, Гермес жандарды «төменгі аймақтарға» жиі шығарып салуға бейім болғанға ұқсайды.

Гомерден кейінгі, Әртүрлі трагедиялардағы немесе комедиялардағы Харонның кездейсоқ көріністері немесе еске алынуы - алдымен Еврипидтің «Алькестисінде» бас кейіпкер «жандардың паромы» туралы ойлаудан қорқады. Көп ұзамай ол Аристофанның «Бақалар» шығармасында көбірек орын алды, мұнда өзеннен өту үшін тірілерден төлем талап етеді деген идея алғаш рет (немесеЕң аз болған сияқты).

Кейіннен бұл идея, сіз Харонға Ахерон/Стикс өзені арқылы өту үшін тиын беруіңіз керек еді, ол Харонмен байланысты болды және сәйкесінше «Харонның Оболы» деп аталды ( обол — ежелгі грек монетасы). Өлгендердің шығынға дайындалғанына көз жеткізу үшін оларды жерлегендер аузына немесе көзіне обалдар қалдырған. Егер олар соншалықты жабдықталмаған болса, наным бойынша, олар Ахерон өзенінің жағасында 100 жыл қаңғып қалар еді.

Осы ертедегі драматургтерден кейін және «Харонның Оболы» сияқты бірлестіктер, жандардың паромшысы жер асты әлемінің кейбір аспектілерін қамтитын кез келген грек немесе римдік әңгімелерде, пьесаларда және мифтерде өте танымал тұлға болды. Жоғарыда атап өткеніміздей, ол тіпті Рим әдебиетінде өз есімін сақтап қалды.

Харонның пайда болуы

Құдайлар немесе жындар туралы айтатын болсақ, Харонның бейнелері тым жомарт болған жоқ. Вазалық картиналар туралы алғашқы презентацияларында ол өте жомарт қарт немесе жетілген, сақалды және қарапайым киім киген адам ретінде көрінеді. Дегенмен, кейінгі жазушылар мен суретшілердің қиялында ол жыртылған және тозған халат киген, жиі отты көздері жарқыраған тозған және жиіркенішті тұлға ретінде бейнеленген.

Бұл регрессивті бұрылыстың көбісі римдіктер, сондай-ақ этрусктар жасаған. Грек мифіндегі Харонның бейнелері менөнер оны ұсақ-түйек нәрселерге уақыты жоқ сұмдық тұлға ретінде көрсетеді, бұл оның этрускиялық «Харун» және Вергилийдің Энеидасының хароны ретіндегі танытуы Харонды нағыз жын-пері және жиіркенішті тұлға ретінде көрсетеді.

Этрусктардың астындағы бұрынғы өкілдікте «Харун» олардың хтондық құдайларының кейбір элементтерін қабылдаған сияқты, өйткені ол бозғылт терімен, тістерімен, ілгек мұрнымен және қолында қауіпті балғамен бейнеленген. Бұл балға Ахерон өзенінің жағасында кездескендер өлмеген болса, Чарун жұмысты аяқтауы үшін енгізілген деп есептеледі.

Онда. , «Энеиданы» жазған кезде Вергилий Харонның қазіргі жазушылар арасында сәнге айналған қорқынышты және қорқынышты бейнесін алды. Шынында да, ол «лас шүберектеріндегі қорқынышты Харонды» «жарқыраған көздері бар..отпен жанып тұрған» деп сипаттайды, өйткені ол «[паромды] сырғанап, қайықпен өлілерді алып бара жатқанда желкендерді көреді. күйдірілген темірден». Ол эпостағы ашуланшақ кейіпкер, ол қорғайтын доменге кіруге тырысқан тірі Энейдің қатысуымен бастапқыда ашуланады.

Кейінірек Харонды жын-шайтандық және гротесктік фигура ретінде көрсету дәл сол сияқты көрінеді. таяқшалар және кейінірек ортағасырлық немесе қазіргі заманғы бейнелерде қолданылады – төменде толығырақ талқыланады.

Харон және ежелгі катабазис

Сонымен қатар талқылауХаронның рөліне байланысты ол әдетте бейнеленген шығармалардың немесе әңгімелердің түрін, атап айтқанда, «Катабастарды» талқылау маңызды. Катабасис – мифтік әңгіменің бір түрі, мұнда оқиғаның басты кейіпкері – әдетте қаһарман – өлгендерден бірдеңе алу немесе алу үшін жер асты әлеміне түседі. Грек және Рим мифтерінің корпустары осындай оқиғаларға толы және олар Харонның мінезі мен мінез-құлқын көрсету үшін өте маңызды.

Әдетте, кейіпкерге қандай да бір іс-әрекеттер немесе рәсімдер арқылы құдайларға жеңілдік жасау арқылы жер асты әлеміне өтуге рұқсат етіледі. – Геракл үшін олай емес. Шынында да, әйгілі кейіпкер Геракл оның орнына жолдан өтіп, Харонды тиісті хаттаманы сақтамаған сирек мысалда оны өзен арқылы пароммен өткізуге мәжбүр етті. Әртүрлі жазушылар суреттеген бұл мифте Геракл өзінің он екі жұмысын аяқтап жатқанда - Харон кейіпкерден қорқып, өз міндетін атқарудан бас тартқан сияқты.

Осы сәйкессіздік үшін Харон жазаланып, бір жыл бойына қамауға алынды. тізбектер. Сондықтан басқа катабазаларда Харон өз міндеттерін орындауда әрқашан тыңғылықты және жауапты болып, әр кейіпкерге сұрақ қойып, тиісті «қағаздарды» сұрайтыны таңқаларлық емес.

Әйгілі «Бақалар» комедиялық пьесасында жазылған. Аристофанның айтуы бойынша, Еврипидті тауып, оны қайта тірілту үшін бейшара құдай Дионис жер асты әлеміне түседі. Ол өзінің құлы Ксантияны да алып келедіөзеннің арғы бетіне өтуден бас тартты және Харон Гераклдың сұмдық өзеннен өтуіне рұқсат бергені үшін өзінің жазасы туралы айтады.

Басқа пьесалар мен әңгімелерде ол өзеннің арғы бетінен өтіп бара жатқан сияқты дөрекі және қыңыр. басқаларға өтуден бас тарта отырып. Дегенмен, кейде құдайлар әлі тірі адамдарға жер асты әлемінен өтуге мүмкіндік береді, мысалы, Рим батыры Эней, оған кіруге мүмкіндік беретін алтын бұтақпен қамтамасыз етілген. Шарон өлілермен сөйлесу үшін Римнің негізін қалаушыға өзеннен өтуге рұқсат береді.

Басқа жерде Харонның кейпі кейде сатираланады немесе тым болмаса уақыты жоқ қыңыр тұлғаның рөлін сомдайды. басқа кейіпкердің комедиялық аспектілері үшін. Мысалы, өлілердің диалогтарында (грек-рим ақыны Люциан) Харонның өткеннің өлген ақсүйектері мен генералдарын қорлау үшін жер қойнауының қойнауына түскен төзгісіз киник Меннипке уақыты жоқ. .

«Харон» (сол автордың авторы) деп аталатын шығармада Харон рөлдерді ауыстырады және барлық шудың не туралы екенін білу үшін тірілер әлеміне келуді шешеді. «Адамзаттың ақымақтықтары» деп те аталады, бұл Харонның ирониялық позициясында адамзаттың істерін күлкілі түрде қабылдау.

Харонның кейінгі мұрасы

Бірақ нақты себептері жоқанық түсіндірілген, Харонның мінезінің немесе сыртқы келбетінің кейбір аспектілері соншалықты тартымды болды (бір мағынада), ол кейінгі ортағасырлық, ренессанс және қазіргі заманғы өнер мен әдебиетте үнемі бейнеленген. Сонымен қатар, Харонның Обол идеясы тарих бойына сақталды, өйткені мәдениеттер «паромшы» үшін төлем ретінде марқұмның аузына немесе көзіне тиын салуды жалғастырды. Грек паромшысынан (Харон) немесе басқа паромшыдан мысал келтірілген, «Харонның Оболы» және жалпы Харон бұл тәжірибемен байланыстырылатын ең танымал немесе кең таралған фигура болды.

Сонымен қатар, Харон тұрақты түрде көрсетеді. кейінгі өнер мен әдебиетте, ортағасырлық картиналар мен мозаикалардан Геракл/Геркулес туралы заманауи фильмдерге дейін. «Геркулес пен жер асты әлемінде» немесе Диснейдің «Геркулесінде» оның сұмдық және гротесктік бейнелері кейінгі римдік жазушылар жасаған бейнелерді көрсетеді.

Ол сондай-ақ Данте Алигеридің әлемге әйгілі шығармасында – Құдайдың комедиясында, әсіресе тозақ кітабы. Заманауи бейімделулер сияқты, ол Данте мен Вирджилді өзен арқылы өлілер еліне апаратын қара көзді сұмдық тұлға, ол Харонды танымал қиялда мәңгілікке мәңгілікке қалдыруға көмектесті, өйткені ол содан бері байланысты кез келген нәрсемен синонимделген. өлімге және оның келуіне.

Бірақ ол көптеген ұқсас нәрселермен бөліседіҚауіпті орақ сияқты фигуралармен сипаттамаларға ие бола отырып, ол Харос/Чарос/Харонтас сияқты қазіргі грек фольклоры мен дәстүрінде одан да аман қалды. Бұлардың бәрі ежелгі Харонға өте жақын заманауи баламалар, өйткені олар жақында қайтыс болғандарды зиярат етіп, ақырет өміріне әкеледі. Немесе ол «Харонның тісінен» немесе «сізді Харос жейді» сияқты қазіргі грек тіркестерінде қолданылады.

Басқа құдайлар немесе ежелгі мифологиялық аңдар мен мифтік жындар сияқты, ол да Оның атымен аталған планета (дәлірек айтқанда, ай) бар - ол ергежейлі Плутон планетасын (Адестің римдік баламасы) өте сәйкес айналады. Демек, өлгендердің ауру паромының қызығушылығы мен тартымдылығы қазіргі заманда әлі де тірі екені анық.