Charon: Ferryman tina Underworld

Lamun urang ngungkit-ngungkit deui tokoh-tokoh dina mitologi kuna nu paling pakait jeung maot, sababaraha nu leuwih menonjol ti Charon dina waktu jeung tempat. Beda jeung Pluto, atawa Kadés, manéhna lain déwa maot jeung dunya bawah tanah, tapi malah jadi hamba dewa-dewa ieu, sabab manéhna ngangkut jiwa-jiwa nu maot nyebrang Walungan Acheron (atawa sakapeung Walungan Styx) ka tempatna di dunya jero.

Mindeng pikasieuneun dina penampilan jeung kakuatan super manusa, manéhna kaprah dina mitos Yunani jeung Romawi, utamana nahan ngaran nu sarua dina unggal sarta salamet dina bentuk jeung representasi béda, nepi ka kiwari.

Peran Charon

Charon sigana anu paling kasohor tina naon anu disebut "psychopomp" (sareng interpretasi anu langkung modern sapertos grim reaper) - nyaéta tokoh anu tugasna pikeun ngiringan jiwa anu maot. bumi ka akherat. Dina awak Graeco-Romawi mitos (dimana anjeunna lolobana ciri) anjeunna leuwih husus hiji "ferryman, escorting almarhum ti hiji sisi walungan, atawa danau, (biasana Acheron atawa Styx) ka séjén, duanana bohong. di jero jagat.

Salajengna, anjeunna sakuduna dituju janten dutiful dina posisi ieu, pikeun mastikeun yén jalma anu nyebrang sabenerna maot - sarta dikubur kalawan ritus pamakaman ditangtoskeun. Pikeun ngiringan peuntas walungan Acheron atanapi walungan Styx, anjeunna kedah dibayar ku koin anu sering ditinggalkeun dina panon atanapi sungutna.maot.

Asal-usul Charon sareng Naon anu Dilambangkeun ku anjeunna

Salaku hiji éntitas Charon biasana disebat putra Erebus sareng Nyx, dewa purba sareng déwi gelap, ngajantenkeun anjeunna dewa ( sanajan anjeunna kadang digambarkeun salaku sétan). Diusulkeun ku sejarawan Romawi Diodorus Siculus yén anjeunna asalna di Mesir, tinimbang Yunani. Ieu masuk akal, sabab aya loba adegan dina seni jeung sastra Mesir, dimana dewa Anubis, atawa sababaraha inohong lianna kayaning Aken, nyandak jiwa meuntas walungan kana alam baka.

Tapi, asal-usulna bisa jadi malah leuwih kolot ti Mesir, sakumaha di Mesopotamia Kuna éta walungan Hubur sakuduna dituju ngajalankeun kana dunya, sarta eta ngan bisa meuntas kalayan bantuan Urshanabi nu ferryman peradaban éta. Bisa ogé jadi kasus nu teu aya titik awal husus discernible pikeun Charon nu ferryman, sabab motif jeung inohong sarupa populate budaya sakuliah dunya, di unggal buana.

Tapi, dina unggal budaya jeung tradisi, anjeunna ngalambangkeun maot sareng perjalanan anu dilakukeun ka dunya di handap. Leuwih ti éta, saprak anjeunna mindeng digambarkeun salaku pikasieuneun, sosok demonic anjeunna geus datang ka pakait sareng imagery darker alam baka jeung nasib nu teu dihoyongkeun tina "damnation langgeng" dina sababaraha bentuk seuneu naraka.

Pangwangunan naraka. Charon dina Mitos Graeco-Romawi

Pikeun budaya Graeco-Romawi leuwih spésifikna, manéhna mimiti muncul dina vas-lukisan nuju tungtung abad kalima SM sarta sakuduna geus mucunghul dina lukisan hébat Polygnotos ngeunaan Underworld, dating ti sabudeureun waktos. Panulis Yunani anu engké - Pausanias - percaya yén ayana Charon dina lukisan éta dipangaruhan ku drama anu langkung awal, anu namina Minyas - dimana Charon disangka digambarkeun salaku lalaki kolot anu ngadayung kapal ferry pikeun anu maot.

Aya. kituna sababaraha perdebatan naha anjeunna inohong pisan heubeul ti kapercayaan popular, atawa yén anjeunna mangrupakeun penemuan sastra ti jaman arkais, nalika awak agung mitos Yunani mimiti proliferasi.

Dina karya Homeric (nu Iliad). sareng Odyssey), teu aya anu disebatkeun Charon salaku psikopomp; Gantina Hermes minuhan peran ieu (sarta ngalakukeun dina loba kasempetan saterusna, mindeng ditéang jeung Charon). Engké kumaha oge, sigana Hermes condong leuwih mindeng ngiringan jiwa ka "daérah handap," saméméh Charon bakal ngurus prosés, escorting aranjeunna meuntas walungan maot.

Post-Homer, aya Penampilan sporadis atanapi nyebatkeun Charon dina rupa-rupa tragedi atanapi komedi - mimitina dina "Alcestis" Euripides, dimana protagonis dipinuhan ku kasieunan dina pamikiran "manusia féri jiwa". Moal lami deui saatosna, anjeunna langkung menonjol dina Aristophanes's Frogs, dimana ideu yén anjeunna meryogikeun bayaran ti anu hirup pikeun nyebrang walungan mimiti diadegkeun (atanapi diSahenteuna sigana).

Saterasna ide ieu, yén anjeun kedah nyayogikeun koin pikeun Charon pikeun nyebrang Walungan Acheron/Styx, sacara intrinsik dipatalikeun sareng Charon, sareng sasuai disebut "Charon's Obol" ( obol mangrupa koin Yunani kuna). Dina raraga mastikeun mayit anu disiapkeun pikeun expense, obols anu konon ditinggalkeun dina sungut atawa panon maranéhanana, ku jalma anu dikubur aranjeunna. Mun aranjeunna teu datang jadi dilengkepan, sakumaha kapercayaan mana, maranéhna bakal ditinggalkeun ngumbara di tepi walungan Acheron salila 100 taun.

Saatos ieu playwrights mimiti, sarta asosiasi kayaning "Charon urang Obol," The ferryman of souls sumping ka jadi inohong rada populér di mana wae Yunani atawa Romawi carita, sandiwara, jeung mitos nu aub sababaraha aspék dunya bawah tanah. Sakumaha anu kacatet di luhur, anjeunna malah tetep namina dina literatur Romawi.

Penampilan Charon

Sajauh dewa atanapi sétan, gambaran Charon henteu bérés teuing. Dina presentasi mimiti na ngeunaan vas-lukisan anjeunna mucunghul rada generously salaku lalaki heubeul atawa dewasa, jeung janggot sarta dina baju polos. Sanajan kitu, dina imajinasi panulis sarta seniman engké, anjeunna digambarkeun salaku sosok jompo jeung repulsive, ngagem dina jubah ragged tur dipaké, sering kalawan panon seuneu glowing.

Seueur péngkolan regressive ieu kanyataanna sigana. direkayasa ku Romawi - ogé Étruska. Sedengkeun gambaran Charon dina mitos Yunani jeungSeni nampilkeun anjeunna salaku sosok anu surem anu teu gaduh waktos kanggo hal-hal remeh, nya éta presentasina salaku "Charun" Étruska anu sami sareng Charon of Virgil's Aeneid, anu netepkeun Charon salaku éntitas anu leres-leres demonic sareng hina.

Dina urut pawakilan di handapeun Étruska, "Charun" sigana nyandak kana sababaraha unsur dewa chthonic maranéhanana, sakumaha anjeunna digambarkeun ku graying kulit, gading, irung hooked, sarta mallet menacing dina leungeun-Na. Diperkirakeun yén mallet ieu kalebet supados Charun tiasa ngabéréskeun padamelan éta - upami jalma-jalma anu anjeunna adu di sisi Walungan Acheron leres-leres henteu maot.

Engké, presentasi Charon ieu salaku sosok demonic sarta grotesque sigana hiji nu iteuk sarta engké dicokot dina gambar abad pertengahan atawa modern - bakal dibahas leuwih handap.

Charon jeung Katabasis Kuna

Jeung ngabahasPeran Charon, penting pikeun ngabahas jinis karya atanapi narasi anu biasana anjeunna digambarkeun - nyaéta "Katabasis". The Katabasis mangrupakeun tipe naratif mitis, dimana protagonis carita - biasana pahlawan - descends kana dunya, guna meunangkeun atawa ménta hiji hal ti nu maot. Mayit-mayit mitos Yunani jeung Romawi pinuh ku carita-carita kitu, sarta penting pisan pikeun nyegerkeun karakter jeung watekna Charon.

Biasana, pahlawan dipasihan jalan ka alam dunya ku cara neda dewa-dewa dina sababaraha polah atawa upacara. - henteu kitu pikeun Heracles. Memang, pahlawan kawentar Heracles malah barged jalan ngaliwatan, forcing Charon ferry anjeunna meuntas walungan dina conto langka Charon teu observasi protokol ditangtoskeun. Dina mitos ieu - digambarkeun ku sagala rupa panulis, sedengkeun Heracles keur ngalengkepan dua belas labors na - Charon sigana ngaleutikan tina tugasna, sieun ti pahlawan.

Ku sabab eta Charon tétéla dihukum jeung diteundeun salila sataun di. ranté. Dina katabases séjén, éta teu heran yén Charon sok assiduous tur officious dina tugas na, questioning unggal pahlawan jeung nanyakeun keur ditangtoskeun "paperwork".

Dina komedi kawentar drama "Bangkong," ditulis. ku Aristophanes, hiji dewa forlorn Dionysos descends kana dunya dina raraga neangan Euripides jeung mawa manéhna hirup deui. Anjeunna oge brings budak na Xanthias sahanolak aksés peuntas walungan ku Charon curt jeung keukeuh, anu nyebutkeun hukuman sorangan pikeun ngidinan Heracles meuntas walungan surem.

Dina sandiwara séjén sarta carita anjeunna sagampil Blunt jeung nekad, nyandak sababaraha meuntas walungan. bari nolak ngaliwat ka batur. Sanajan kitu, dewa kadang masihan petikan ka mortals masih hirup ngaliwatan dunya bawah tanah, kayaning pahlawan Romawi Aeneas - anu disadiakeun kalawan cabang emas anu ngamungkinkeun anjeunna pikeun asup. Begrudgingly, Charon ngidinan pangadeg Roma nyebrang walungan sangkan bisa nyarita jeung nu maot.

Di tempat séjén, karakter Charon kadang disindir, atawa sahenteuna manehna muterkeun bagian tina sosok bandel nu teu boga waktu. pikeun aspék komédi protagonis séjén. Contona, dina dialog nu maot (ku pujangga Graeco-Romawi Lucian), Charon teu boga waktu pikeun Mennipus sinis insufferable, anu geus turun ka bojong di dunya pikeun ngahina aristocrats maot jeung jenderal jaman baheula. .

Dina karya eponymously judulna "Charon" (ku pangarang sarua), Charon ngabalikeun peran sarta mutuskeun pikeun datang nepi ka dunya hirup pikeun dasarna ningali naon sagala fuss ngeunaan. Disebut ogé "kabodoan umat manusa", éta mangrupikeun pikaseurieun ngeunaan urusan umat manusa sareng Charon dina posisi anu ironis janten anu nganilai sadayana.

Warisan Charon Teras

Samentara éta alesan pasti henteujelas dijelaskeun, sababaraha aspék karakter atawa penampilan Charon urang éta jadi pikaresepeun (dina sababaraha harti) yén anjeunna rutin digambarkeun dina engké abad pertengahan, Renaissance, jeung seni modern jeung sastra. Leuwih ti éta, gagasan Obol Charon geus endured sapanjang sajarah ogé, salaku budaya terus nempatkeun koin dina sungut atawa panon almarhum, salaku pamayaran pikeun "ferryman". Dibéré conto ti tukang kapal Yunani (Charon) atawa sababaraha tukang féri séjén, "Charon's Obol" jeung Charon sacara umum geus jadi inohong nu pang populerna atawa umum pikeun prakna pakait sareng.

Sajaba ti éta, Charon geus rutin diulas. dina seni jeung sastra saterusna, ti lukisan abad pertengahan jeung mosaics ka film modern ngeunaan Heracles / Hercules. Dina Hercules and the Underworld, atawa Disney's Hercules, répréséntasi surem jeung pikasieuneunana ngagambarkeun gambaran nu dijieun ku panulis Romawi engké.

Anjeunna ogé dibéntangan dina karya Dante Alighieri nu kawentar sadunya – Komédi Ilahi, husus dina buku inferno. Sapertos adaptasi modéren, anjeunna mangrupikeun sosok anu surem sareng panon hideung anu ngangkut Dante sareng Virgil nyebrang walungan ka tanah mayit dina gambaran anu sigana ngabantosan Charon pikeun ngaabadikeun dina imajinasi populér salamina, sabab anjeunna parantos sinonim sareng naon waé anu aya hubunganana. nepi ka maot jeung datangna.

Sedengkeun manéhna babagi loba sarupaciri jeung inohong kawas nu reaper surem, anjeunna geus salamet malah leuwih gembleng dina folklor Yunani modern jeung tradisi, sakumaha Haros / Charos / Charontas. Sadaya ieu sami sareng modern pisan sareng Charon kuno, sabab nganjang ka anu nembé almarhum sareng dibawa ka alam baka. Atanapi anjeunna dianggo dina frasa Yunani modern, sapertos "tina huntu Charon", atanapi "maneh bakal didahar ku Haros". boga planét (atawa leuwih spésifikna bulan) dingaranan anjeunna - hiji nu hade pisan ngurilingan planét dwarf Pluto (sarua Romawi jeung Kadés). Éta kituna jelas yén minat jeung daya tarik ti ferryman morbid tina maot, masih pisan hirup di jaman modern.