Charon: Yeraltı Dünyasının Feribotçusu

Antik mitolojide ölümle en çok ilişkilendirilen figürlere dönüp baktığımızda, zaman ve mekân içinde Charon kadar öne çıkan pek az kişi vardır. Pluto ya da Hades'in aksine, o ölüm ve yeraltı tanrısı değil, ölülerin ruhlarını Acheron Nehri'nden (ya da bazen Styx Nehri'nden) geçirerek yeraltı dünyasındaki yerlerine götüren bu tanrıların hizmetkârıdır.

Genellikle korkunç bir görünüme ve insanüstü bir güce sahip olan bu efsane hem Yunan hem de Roma mitlerinde yaygındır, özellikle her ikisinde de aynı adı taşır ve günümüze kadar farklı biçimlerde ve temsillerde varlığını sürdürür.

Charon'un Rolü

Charon belki de "psikopomp" olarak adlandırılan (Azrail gibi daha modern yorumlarla birlikte) en ünlüsüdür - görevi ölen ruhlara dünyadan öbür dünyaya kadar eşlik etmek olan bir figürdür. Greko-Romen mitinde (çoğunlukla yer aldığı yer) daha spesifik olarak bir "feribotçudur, ölenlere bir nehrin veya gölün bir tarafından (genellikle Acheronya da Styx) diğerine, her ikisi de yeraltı dünyasının derinliklerinde uzanır.

Dahası, karşıdan karşıya geçenlerin gerçekten öldüğünden ve uygun cenaze törenleriyle gömüldüğünden emin olmak için bu pozisyonda görevine sadık olması beklenir. Acheron ya da Styx nehrini geçerken ona eşlik etmesi için, genellikle ölülerin gözlerine ya da ağızlarına bırakılan sikkelerle ödeme yapılmalıdır.

Charon'un Kökenleri ve Neyi Sembolize Ettiği

Bir varlık olarak Charon'un genellikle ilkel tanrı ve karanlık tanrıçası Erebus ve Nyx'in oğlu olduğu söylenir, bu da onu bir tanrı yapar (bazen bir iblis olarak tanımlanmasına rağmen). Romalı tarihçi Diodorus Siculus tarafından Yunanistan'dan ziyade Mısır'da ortaya çıktığı öne sürülmüştür. Bu mantıklıdır, çünkü Mısır sanatında ve edebiyatında tanrı Anubis'in veya bazıAken gibi başka bir figür, ruhları bir nehirden öbür dünyaya götürür.

Bununla birlikte, kökenleri Mısır'dan bile daha eski olabilir, çünkü Eski Mezopotamya'da Hubur nehrinin yeraltı dünyasına aktığı ve ancak o uygarlığın kayıkçısı Urşanabi'nin yardımıyla geçilebildiği varsayılırdı. Benzer motifler ve figürler dünyanın dört bir yanındaki kültürleri doldurduğundan, kayıkçı Charon için belirli bir başlangıç noktası olmadığı da söz konusu olabilir.her kıtada.

Bununla birlikte, her kültür ve gelenekte ölümü ve aşağıdaki dünyaya yapılan yolculuğu sembolize eder. Dahası, genellikle korkunç, şeytani bir figür olarak tasvir edildiğinden, öbür dünyanın daha karanlık imgeleriyle ve cehennemin ateşli bir biçiminde "ebedi lanetlenme" gibi istenmeyen bir kaderle ilişkilendirilmiştir.

Charon'un Greko-Romen Mitindeki Gelişimi

Daha spesifik olarak Greko-Romen kültüründe, ilk olarak MÖ beşinci yüzyılın sonlarına doğru vazo resimlerinde görülür ve Polygnotos'un yaklaşık aynı zamana tarihlenen büyük Yeraltı Dünyası tablosunda yer aldığı varsayılır. Daha sonraki bir Yunan Yazar - Pausanias - Charon'un tablodaki varlığının, Charon'un olduğu Minyas adlı daha da eski bir oyundan etkilendiğine inanıyorduSözde ölüler için bir feribotta kürek çeken yaşlı bir adam olarak tasvir edilmiştir.

Bu nedenle, onun halk inancından gelen çok eski bir figür mü yoksa Yunan mitlerinin çoğalmaya başladığı arkaik döneme ait edebi bir icat mı olduğu konusunda bazı tartışmalar vardır.

Homeros'un eserlerinde (İlyada ve Odysseia) Charon'un bir psikopomp olduğundan bahsedilmez; bunun yerine Hermes bu rolü yerine getirir (ve daha sonraki birçok durumda, genellikle Charon ile birlikte). Ancak daha sonraları Hermes'in, Charon'un sürecin sorumluluğunu üstlenmesinden önce, ruhları ölülerin nehirleri boyunca eşlik ederek "nether bölgelere" götürme eğiliminde olduğu görülmektedir.

Homeros'tan sonra, Charon'un çeşitli trajedi ve komedilerde ara sıra göründüğü ya da bahsedildiği görülür - ilk olarak Euripides'in "Alcestis "inde, kahramanın "ruhların feribotçusu" düşüncesiyle dehşete kapıldığı yerde. Kısa bir süre sonra, Aristophanes'in Kurbağalar'ında daha belirgin bir şekilde yer aldı, burada nehirden geçmek için yaşayanlardan ödeme talep ettiği fikri ilk kez ortaya çıktı (ya daen azından öyle görünüyor).

Daha sonra, Acheron/Styx Nehri'nden geçmek için Charon'a bir sikke vermeniz gerektiği fikri, Charon ile içsel olarak bağlantılı hale geldi ve buna göre "Charon'un Obol'u" olarak adlandırıldı (obol, eski bir Yunan sikkesidir). Ölülerin masraflara hazır olduklarından emin olmak için, obollerin onları gömenler tarafından ağızlarına veya gözlerine bırakıldığı varsayılırdı.Öyle donanımlıydılar ki, inanışa göre 100 yıl boyunca Acheron nehrinin kıyısında dolaşmaya bırakılacaklardı.

Bu ilk oyun yazarlarından ve "Charon'un Obol'u" gibi çağrışımlardan sonra, ruhların feribotu, yeraltı dünyasının bir yönünü içeren tüm Yunan veya Roma hikayelerinde, oyunlarında ve mitlerinde oldukça popüler bir figür haline geldi. Yukarıda belirtildiği gibi, Roma edebiyatında bile adını korudu.

Charon'un Görünüşü

Tanrılar ya da şeytanlar söz konusu olduğunda, Charon'un tasvirleri çok cömert olmamıştır. Vazo resimlerindeki ilk sunumlarında oldukça cömert bir şekilde sakallı ve sade giysiler içinde yaşlı ya da olgun bir adam olarak görünür. Ancak, daha sonraki yazarların ve sanatçıların hayal gücünde, yırtık pırtık ve yıpranmış cüppeler giymiş, genellikle parlayan ateşli gözlere sahip, yıpranmış ve itici bir figür olarak tasvir edilir.

Aslında bu gerilemenin büyük bir kısmı Etrüskler kadar Romalılar tarafından da tasarlanmış gibi görünmektedir. Charon'un Yunan efsanesi ve sanatındaki tasvirleri onu önemsiz şeylere ayıracak vakti olmayan acımasız bir figür olarak sunarken, Charon'u gerçekten şeytani ve tiksindirici bir varlık olarak ortaya koyan şey, onun yakın eşdeğeri olan Etrüsk "Charun" ve Virgil'in Aeneid'indeki Charon olarak sunulmasıdır.

Etrüskler dönemindeki eski temsilinde "Charun", ağarmış derisi, dişleri, çengel burnu ve elinde tehditkâr bir tokmakla tasvir edildiğinden, onların khthonik tanrılarının bazı unsurlarını almış gibi görünmektedir. Bu tokmağın, Charun'un Acheron nehri kıyısında karşılaştığı kişiler gerçekten ölmemişse, tabiri caizse işi bitirebilmesi için dahil edildiği düşünülmektedir.

Daha sonra Vergil, Aeneid'i yazarken, çağdaş yazarlar arasında moda gibi görünen bu tehditkar ve korkunç Charon tasvirini benimsedi. Gerçekten de, "pis paçavraları içindeki korkunç Charon'u", "[vapur] direğini çekerken ve yanmış demir rengindeki bir teknede ölüleri feribotla taşırken yelkenlere bakarken" "ateşle parlayan gözlere" sahip olarak tanımlar.Destanda, koruyucusu olduğu alana girmeye çalışan canlı Aeneas'ın varlığına başlangıçta öfkelenir.

Daha sonra, Charon'un şeytani ve grotesk bir figür olarak bu sunumu, yapışan ve daha sonra Ortaçağ veya modern imgelerde ele alınan - aşağıda daha fazla tartışılacak olan - gibi görünüyor.

Charon ve Antik Katabasis

Charon'un rolünü tartışmanın yanı sıra, genellikle tasvir edildiği eserlerin veya anlatıların türünü de tartışmak önemlidir - yani "Katabasis." Katabasis, hikayenin kahramanının - genellikle bir kahramanın - ölülerden bir şey almak veya elde etmek için yeraltı dünyasına indiği bir tür efsanevi anlatıdır. Yunan ve Roma mitlerinin külliyatları bu tür mitlerle doludurHikayeler, Charon'un karakterini ve mizacını ortaya çıkarmak için çok önemlidir.

Genellikle kahramanın yeraltı dünyasına geçişi, bir eylem ya da törenle tanrılara yakarmasıyla sağlanır - Herakles için durum böyle değildir. Gerçekten de ünlü kahraman Herakles bunun yerine, Charon'un uygun protokole uymamasının nadir bir örneğinde, Charon'u onu nehirden geçirmeye zorlayarak yoluna devam etmiştir. Bu efsanede - çeşitli yazarlar tarafından Herakles on iki işini tamamlarken tasvir edilir - Charongörevinden kaçıyor gibi görünüyor, kahramandan korkuyor.

Bu tutarsızlık yüzünden Charon'un cezalandırıldığı ve bir yıl boyunca zincire vurulduğu anlaşılıyor. Bu nedenle diğer katabazlarda Charon'un görevlerinde her zaman titiz ve işgüzar olması, her kahramanı sorgulaması ve uygun "evrakları" istemesi şaşırtıcı değildir.

Aristophanes tarafından yazılan ünlü komedi oyunu "Kurbağalar "da, kimsesiz tanrı Dionysos, Euripides'i bulup hayata döndürmek için yeraltı dünyasına iner. Ayrıca, Herakles'in acımasız nehri geçmesine izin verdiği için kendi cezasından bahseden sert ve ısrarcı Charon tarafından nehri geçmesine izin verilmeyen kölesi Xanthias'ı da getirir.

Diğer oyun ve öykülerde de aynı derecede açık sözlü ve inatçıdır, bazılarını nehirden geçirirken diğerlerine geçit vermez. Bununla birlikte, tanrılar bazen hala hayatta olan ölümlülere yeraltı dünyasından geçmeleri için geçiş izni verir, örneğin Romalı kahraman Aeneas'a girmesini sağlayan altın bir dal verilir. Charon, Roma'nın kurucusunun konuşabilmesi için istemeyerek de olsa nehri geçmesine izin verirölülerle birlikte.

Başka yerlerde Charon'un karakteri bazen hicvedilir ya da en azından başka bir kahramanın komik yönleri için zamanı olmayan inatçı figür rolünü oynar. Örneğin, (Greko-Romen şair Lucian'ın) Ölülerin Diyalogları'nda Charon'un, ölü aristokratları aşağılamak için yeraltı dünyasının derinliklerine inen çekilmez Kinik Mennipus için zamanı yokturve geçmişin generalleri.

Aynı yazarın kendi adını taşıyan "Charon" adlı eserinde Charon rolleri tersine çevirir ve temelde tüm yaygaranın ne hakkında olduğunu görmek için yaşayanların dünyasına gelmeye karar verir. "İnsanoğlunun çılgınlıkları" olarak da adlandırılan bu eser, Charon'un ironik bir konumda hepsini değerlendiren kişi olmasıyla insanoğlunun işlerini komik bir şekilde ele alır.

Charon'un Sonraki Mirası

Sebepleri tam olarak açıklanmasa da, Charon'un karakterinin veya görünüşünün bazı yönleri (bir anlamda) o kadar çekiciydi ki, daha sonraki ortaçağ, rönesans ve modern sanat ve edebiyatta düzenli olarak tasvir edildi. Dahası, Charon'un Obol fikri tarih boyunca da devam etti, çünkü kültürler ölenlerin ağızlarına veya gözlerine para koymaya devam etti."feribotçu."

Bu uygulama ister Yunan feribotçusundan (Charon) ister başka bir feribotçudan kaynaklansın, "Charon'un Obol'u" ve genel olarak Charon, uygulamanın ilişkilendirildiği en popüler veya yaygın figür haline gelmiştir.

Ayrıca Charon, ortaçağ resimleri ve mozaiklerinden Herakles/Herkül hakkındaki modern filmlere kadar sonraki sanat ve edebiyatta düzenli olarak yer almıştır. Herkül ve Yeraltı Dünyası'nda veya Disney'in Herkül'ünde, acımasız ve grotesk temsilleri daha sonraki Romalı yazarlar tarafından yapılan tasvirleri yansıtmaktadır.

Dante Alighieri'nin dünyaca ünlü eseri İlahi Komedya'da, özellikle de Cehennem kitabında yer alır. Modern uyarlamalarda olduğu gibi, Dante ve Virgil'i nehirden geçirerek ölüler diyarına götüren siyah gözlü, acımasız bir figürdür ve muhtemelen Charon'un popüler imgelemde sonsuza dek ölümsüzleşmesine yardımcı olmuştur.ölüm ve onun gelişi.

Azrail gibi figürlerle birçok benzer özelliği paylaşsa da, modern Yunan folkloru ve geleneğinde Haros/Charos/Charontas olarak daha da sağlam bir şekilde hayatta kalmıştır. Bunların hepsi, yakın zamanda ölenleri ziyaret edip onları öbür dünyaya götürdükleri için antik Charon'a çok yakın modern eşdeğerlerdir. Ya da "Charon'un dişlerinden" gibi modern Yunan deyimlerinde kullanılır,ya da "Haros tarafından yeneceksin".

Diğer tanrılar ya da antik mitolojik canavarlar ve efsane iblisleri gibi, onun da kendi adını taşıyan bir gezegeni (ya da daha doğrusu bir ayı) vardır - çok uygun bir şekilde cüce gezegen Plüton'un (Hades'in Roma'daki karşılığı) etrafında dönen bir gezegen. Bu nedenle, ölülerin ürkütücü feribotçusuna olan ilgi ve çekiciliğin modern zamanlarda hala çok canlı olduğu açıktır.