Charon: strażnik podziemnego świata

Kiedy spojrzymy wstecz na te postacie ze starożytnej mitologii, które najbardziej kojarzą się ze śmiercią, niewiele z nich wyróżnia się bardziej niż Charon w czasie i miejscu. W przeciwieństwie do Plutona czy Hadesa, nie jest on bogiem śmierci i podziemi, ale raczej sługą tych bogów, ponieważ przewozi dusze zmarłych przez rzekę Acheron (lub czasami rzekę Styks) do ich miejsca w podziemiach.

Często upiorny w wyglądzie i nadludzki w sile, jest powszechny zarówno w mitach greckich, jak i rzymskich, w szczególności zachowując to samo imię w każdym z nich i przetrwał w różnych formach i reprezentacjach, aż do czasów współczesnych.

Rola Charona

Charon jest prawdopodobnie najbardziej znanym z tego, co nazywa się "psychopompą" (wraz z bardziej nowoczesnymi interpretacjami, takimi jak ponury żniwiarz) - czyli postacią, której obowiązkiem jest eskortowanie zmarłych dusz z ziemi do zaświatów. W grecko-rzymskim korpusie mitu (w którym najczęściej występuje) jest on bardziej konkretnie "przewoźnikiem, eskortującym zmarłych z jednej strony rzeki lub jeziora (zwykle Acheronu)".lub Styks) do drugiego, z których oba leżą w głębinach podziemnego świata.

Co więcej, ma być obowiązkowy na tym stanowisku, aby upewnić się, że ci, którzy przechodzą, są rzeczywiście martwi - i pochowani z odpowiednimi obrzędami pogrzebowymi. Za eskortę przez rzekę Acheron lub rzekę Styks należy mu zapłacić monetami, które często pozostawiano na oczach lub ustach zmarłych.

Pochodzenie Charona i to, co symbolizuje

Jako istota Charon był zwykle uważany za syna Erebusa i Nyx, pierwotnego boga i bogini ciemności, co czyniło go bogiem (choć czasami opisywano go jako demona). Rzymski historyk Diodorus Siculus zasugerował, że pochodzi on raczej z Egiptu niż z Grecji. Ma to sens, ponieważ w sztuce i literaturze egipskiej istnieje wiele scen, w których bóg Anubis lub jakiś inny bóg jest wcieleniem Charona.inna postać, taka jak Aken, przenosi dusze przez rzekę do zaświatów.

Jednak jego pochodzenie może być nawet starsze niż Egipt, ponieważ w starożytnej Mezopotamii rzeka Hubur miała płynąć do podziemnego świata i można ją było przekroczyć tylko z pomocą Urshanabi, promu tej cywilizacji. Może być również tak, że nie ma konkretnego punktu wyjścia dla Charona, ponieważ podobne motywy i postacie zamieszkują kultury na całym świecie, nana każdym kontynencie.

Niemniej jednak, w każdej kulturze i tradycji symbolizuje on śmierć i podróż do świata poniżej. Co więcej, ponieważ często jest przedstawiany jako makabryczna, demoniczna postać, kojarzy się z mrocznymi obrazami życia pozagrobowego i niepożądanym losem "wiecznego potępienia" w jakiejś ognistej formie piekła.

Rozwój Charona w micie grecko-rzymskim

Jeśli chodzi o kulturę grecko-rzymską, po raz pierwszy pojawia się w obrazach na wazach pod koniec V wieku p.n.e. i przypuszcza się, że pojawił się na wielkim obrazie Polygnotosa przedstawiającym świat podziemny, pochodzącym mniej więcej z tego samego okresu. Późniejszy grecki autor - Pauzaniasz - uważał, że obecność Charona na obrazie była pod wpływem jeszcze wcześniejszej sztuki o nazwie Minyas - gdzie Charon byłrzekomo przedstawiany jako starzec, który wiosłował promem dla zmarłych.

W związku z tym toczy się debata, czy był on bardzo starą postacią z popularnych wierzeń, czy też był wynalazkiem literackim z okresu archaicznego, kiedy zaczęły się mnożyć wielkie greckie mity.

W dziełach Homeryckich (Iliada i Odyseja) nie ma wzmianki o Charonie jako psychopompie; zamiast tego Hermes pełni tę rolę (i robił to przy wielu kolejnych okazjach, często w połączeniu z Charonem). Później jednak wydaje się, że Hermes częściej eskortował dusze do "podziemnych regionów", zanim Charon przejął kontrolę nad tym procesem, eskortując je przez rzeki zmarłych.

Po Homerze pojawiają się sporadyczne wystąpienia lub wzmianki o Charonie w różnych tragediach lub komediach - po raz pierwszy w "Alcestis" Eurypidesa, gdzie bohater jest przepełniony strachem na myśl o "przewoźniku dusz". Wkrótce potem pojawił się w Żabach Arystofanesa, gdzie po raz pierwszy pojawia się pomysł, że wymaga on zapłaty od żywych, aby przejść przez rzekę (lub w ogóle).przynajmniej na to wygląda).

Później pomysł, że aby przejść przez rzekę Acheron/Styks, trzeba było dostarczyć Charonowi monetę, stał się nierozerwalnie związany z Charonem i został odpowiednio nazwany "Obolem Charona" (obol to starożytna grecka moneta). Aby upewnić się, że zmarli są przygotowani na wydatki, obole były rzekomo pozostawiane na ich ustach lub oczach przez tych, którzy ich pochowali. Jeśli nie przyszliTak wyposażeni, według wierzeń, mieli błąkać się nad brzegiem rzeki Acheron przez 100 lat.

Po tych wczesnych dramatopisarzach i takich skojarzeniach jak "Obol Charona", przewoźnik dusz stał się dość popularną postacią we wszystkich greckich i rzymskich opowieściach, sztukach i mitach, które dotyczyły jakiegoś aspektu świata podziemnego. Jak wspomniano powyżej, zachował nawet swoje imię w literaturze rzymskiej.

Pojawienie się Charona

Jeśli chodzi o bogów lub demony, przedstawienia Charona nie były zbyt hojne. We wczesnych przedstawieniach na wazach pojawia się dość hojnie jako stary lub dojrzały mężczyzna, z brodą i w prostym ubraniu. Jednak w wyobraźni późniejszych pisarzy i artystów jest przedstawiany jako podupadła i odrażająca postać, ubrana w poszarpane i zużyte szaty, często z jarzącymi się ognistymi oczami.

Wiele z tego regresywnego zwrotu w rzeczywistości wydaje się być zaprojektowane przez Rzymian - a także Etrusków. Podczas gdy przedstawienia Charona w greckim micie i sztuce przedstawiają go jako ponurą postać, która nie ma czasu na drobiazgi, to jego prezentacja jako blisko odpowiednika etruskiego "Charuna" i Charona z Eneidy Wergiliusza, ustanawia Charona jako prawdziwie demoniczną i odrażającą istotę.

W poprzednim przedstawieniu za czasów Etrusków "Charun" wydaje się przyjmować niektóre elementy ich chtonicznych bogów, ponieważ jest przedstawiany z siwiejącą skórą, kłami, haczykowatym nosem i groźnym młotkiem w dłoni. Uważa się, że ten młotek został dołączony, aby Charun mógł dokończyć robotę, że tak powiem - jeśli ci, z którymi zmierzył się nad brzegiem rzeki Acheron, nie byli w rzeczywistości martwi.

Następnie, pisząc Eneidę, Wergiliusz podjął ten groźny i makabryczny obraz Charona, który wydawał się być w modzie wśród współczesnych pisarzy. Rzeczywiście, opisuje on "strasznego Charona w jego brudnych łachmanach" jako mającego "rażące oczy... rozpalone ogniem", gdy "obsługuje słup [promowy] i dba o żagle, gdy przewozi zmarłych w łodzi koloru spalonego żelaza". Jest to zrzędliwa postać ww eposie, początkowo zirytowany obecnością żywego Eneasza próbującego wejść do domeny, której strzeże.

Później to przedstawienie Charona jako demonicznej i groteskowej postaci wydaje się być tym, które utrwaliło się i zostało później przejęte w średniowiecznych lub współczesnych wyobrażeniach - o czym więcej poniżej.

Charon i starożytna Katabasis

Oprócz omówienia roli Charona, ważne jest, aby omówić rodzaj dzieł lub narracji, w których jest on zwykle przedstawiany - a mianowicie "Katabasis". Katabasis to rodzaj mitycznej narracji, w której bohater opowieści - zwykle bohater - schodzi do podziemi, aby odzyskać lub uzyskać coś od zmarłych. Korpusy mitów greckich i rzymskich są zaśmiecone takimihistorie i są one niezbędne do pogłębienia charakteru i usposobienia Charona.

Zwykle bohater otrzymuje przejście do podziemi poprzez przebłaganie bogów w jakimś akcie lub ceremonii - nie tak było w przypadku Heraklesa. Rzeczywiście, słynny bohater Herakles zamiast tego przedarł się przez rzekę, zmuszając Charona do przetransportowania go przez rzekę w rzadkim przykładzie Charona nieprzestrzegającego właściwego protokołu. W tym micie - przedstawionym przez różnych pisarzy, podczas gdy Herakles kończy swoje dwanaście prac - Charonwydaje się uciekać od swoich obowiązków, w strachu przed bohaterem.

Za tę rozbieżność Charon został najwyraźniej ukarany i przetrzymywany przez rok w łańcuchach. W innych bazach danych nie jest więc zaskoczeniem, że Charon jest zawsze wytrwały i oficjalny w swoich obowiązkach, przesłuchując każdego bohatera i prosząc o odpowiednią "papierkową robotę".

W dobrze znanej sztuce komediowej "Żaby", napisanej przez Arystofanesa, opuszczony bóg Dionizos schodzi do podziemi, aby odnaleźć Eurypidesa i przywrócić go do życia. Sprowadza również swojego niewolnika Xanthiasa, który nie może przejść przez rzekę przez upartego i natarczywego Charona, który wspomina o swojej własnej karze za pozwolenie Heraklesowi na przekroczenie ponurej rzeki.

W innych sztukach i opowieściach jest równie tępy i uparty, przenosząc niektórych przez rzekę, a innym odmawiając przejścia. Jednak bogowie czasami pozwalają śmiertelnikom wciąż żyjącym przejść przez podziemia, na przykład rzymskiemu bohaterowi Eneaszowi - który otrzymuje złotą gałąź, która pozwala mu wejść. Niechętnie Charon pozwala założycielowi Rzymu przejść przez rzekę, aby mógł mówićze zmarłymi.

Gdzie indziej postać Charona jest czasami satyrą, a przynajmniej odgrywa rolę upartej postaci, która nie ma czasu na komediowe aspekty innego bohatera. Na przykład w dialogach zmarłych (autorstwa grecko-rzymskiego poety Lucjana) Charon nie ma czasu na nieznośnego cynika Mennipusa, który zszedł do podziemi, aby obrażać zmarłych arystokratówi generałów z przeszłości.

W dziele o eponimicznym tytule "Charon" (tego samego autora), Charon odwraca role i decyduje się przyjść do świata żywych, aby w zasadzie zobaczyć, o co w tym wszystkim chodzi. Nazywany również "szaleństwami ludzkości", jest komicznym spojrzeniem na sprawy ludzkości, z Charonem w ironicznej pozycji, który ocenia je wszystkie.

Późniejsze dziedzictwo Charona

Chociaż dokładne powody nie są jasno wyjaśnione, niektóre aspekty charakteru lub wyglądu Charona były tak atrakcyjne (w pewnym sensie), że był on regularnie przedstawiany w późniejszej średniowiecznej, renesansowej i współczesnej sztuce i literaturze. Co więcej, idea Obola Charona przetrwała również w historii, ponieważ kultury nadal umieszczały monety na ustach lub oczach zmarłego, jako zapłatę za"przewoźnik".

Niezależnie od tego, czy praktyka ta wywodzi się w danym przykładzie od greckiego przewoźnika (Charona), czy innego przewoźnika, "Obol Charona" i Charon w ogóle stał się najbardziej popularną lub powszechną postacią, z którą praktyka ta jest kojarzona.

Ponadto Charon regularnie pojawiał się w późniejszej sztuce i literaturze, od średniowiecznych obrazów i mozaik po współczesne filmy o Heraklesie / Herkulesie. W Herkulesie i Podziemnym Świecie lub Herkulesie Disneya jego ponure i groteskowe przedstawienia odzwierciedlają obrazy stworzone przez późniejszych rzymskich pisarzy.

Pojawia się również w słynnym dziele Dantego Alighieri - Boskiej Komedii, a konkretnie w Piekle. Podobnie jak we współczesnych adaptacjach, jest ponurą postacią o czarnych oczach, która przewozi Dantego i Wergiliusza przez rzekę do krainy umarłych w przedstawieniu, które prawdopodobnie pomogło unieśmiertelnić Charona w popularnej wyobraźni na zawsze, ponieważ od tego czasu jest on synonimem wszystkiego, co dotyczyśmierć i jej nadejście.

Chociaż ma wiele cech podobnych do postaci takich jak ponury żniwiarz, przetrwał jeszcze bardziej nienaruszony we współczesnym greckim folklorze i tradycji, jako Haros/Charos/Charontas. Wszystkie z nich są bardzo bliskimi współczesnymi odpowiednikami starożytnego Charona, ponieważ odwiedzają niedawno zmarłych i przenoszą ich do zaświatów. Lub jest używany we współczesnych greckich zwrotach, takich jak "z zębów Charona",lub "zostaniesz zjedzony przez Harosa".

Podobnie jak inni bogowie lub starożytne mitologiczne bestie i demony z mitów, ma również planetę (a dokładniej księżyc) nazwaną jego imieniem - która bardzo trafnie okrąża planetę karłowatą Pluton (rzymski odpowiednik Hadesu). Jest zatem jasne, że zainteresowanie i urok chorobliwego przewoźnika zmarłych jest nadal bardzo żywy w czasach współczesnych.