卡隆：冥界的摆渡人

当我们回顾古代神话中那些与死亡最相关的人物时，很少有人比卡戎在不同的时间和地点更引人注目。 与冥王星或哈迪斯不同，他不是死亡和冥界之神，而是这些神的仆人，因为他把死者的灵魂渡过阿克伦河（有时是冥河），送到他们在冥界的位置。

他的外表通常是可怕的，力量是超人的，在希腊和罗马神话中都很普遍，特别是在每个神话中都保留了相同的名字，并以不同的形式和表现形式存活下来，直到现代。

卡隆的作用

卡戎也许是最著名的所谓 "精神使者"（以及更现代的解释，如死神）--这是一个人物，他的职责是将死者的灵魂从人间护送到来世。 在希腊-罗马的神话体系中（他在其中占多数），他更具体地是一个 "摆渡人，护送死者从河流或湖泊的一侧（通常是阿凯隆河或冥河）到另一个，两者都位于冥界的深处。

此外，他在这个位置上应该是尽职尽责的，以确保那些过河的人真的死了--并以适当的葬礼仪式埋葬。 对于护送过阿凯隆河或冥河的人，他必须以硬币支付，这些硬币通常留在死者的眼睛或嘴巴上。

卡戎的起源和他所象征的东西

作为一个实体，卡戎通常被说成是埃里伯斯和尼克斯的儿子，即原始神和黑暗女神，这使他成为一个神（尽管他有时被描述为一个恶魔）。 罗马历史学家迪奥多鲁斯-西库鲁斯认为他起源于埃及，而不是希腊。 这是有道理的，因为在埃及艺术和文学中，有许多场景，阿努比斯神，或一些其他人物如阿肯，带着灵魂穿过河流进入来世。

然而，他的起源可能比埃及更早，因为在古代美索不达米亚，Hubur河应该是通往冥界的，只有在该文明的摆渡人Urshanabi的帮助下才能渡过。 也可能是这样，摆渡人Charon没有具体的起点可言，因为类似的图案和人物充斥着世界各地的文化，在每个大陆都有。

然而，在每一种文化和传统中，他都象征着死亡和前往下一个世界的旅程。 此外，由于他经常被描绘成一个可怕的恶魔形象，他已经与来世的黑暗意象和在某种火热的地狱中 "永远的诅咒 "的不良命运联系起来。

卡隆在希腊-罗马神话中的发展

具体到希腊-罗马文化，他首次出现在公元前五世纪末的花瓶画中，并被认为出现在波利格诺托斯的伟大的冥界画中，时间大约在同一时期。 后来的希腊作家--保萨尼亚斯认为，卡戎出现在画中是受到更早的一部名为《米尼亚斯》的戏剧的影响--卡戎是据说他被描绘成一个为死者划渡船的老人。

因此，关于他是否是一个来自民间信仰的非常古老的人物，或者说他是一个来自太古时期的文学发明，当大量的希腊神话开始泛滥的时候，存在一些争议。

在荷马史诗的作品中（《伊利亚特》和《奥德赛》），没有提到卡戎是一个精神支柱；相反，赫尔墨斯扮演了这个角色（在后来的许多场合也是如此，经常与卡戎一起）。 然而后来，赫尔墨斯似乎更倾向于经常护送灵魂到 "阴间"，然后由卡戎负责这一过程，护送他们穿过死者的河流。

在霍默之后，卡戎在各种悲剧或喜剧中都有零星的出现或提及--首先是在欧里庇得斯的《阿尔塞斯提斯》中，主人公一想到 "灵魂的摆渡人 "就充满了恐惧。 不久之后，他在阿里斯托芬的《青蛙》中表现得更为突出，在那里，他要求活人付费才能过河的想法首次被确立（或在至少看起来是这样）。

后来，这种想法，即你必须向卡戎提供一枚硬币才能通过阿凯隆/斯蒂克斯河，就与卡戎有了内在的联系，因此被称为 "卡戎的硬币"（硬币是一种古希腊硬币）。 为了确保死者准备好接受费用，据说埋葬他们的人要把硬币留在他们的嘴上或眼睛上。 如果他们没有来如此装备，正如人们所相信的那样，他们将被留在阿克伦河岸边徘徊100年。

在这些早期的剧作家以及 "卡戎的欧博尔 "这样的联想之后，灵魂摆渡人在任何涉及冥界某些方面的希腊或罗马故事、戏剧和神话中都成为一个相当受欢迎的人物。 如上所述，他甚至在罗马文学中保留了自己的名字。

卡戎的出现

就诸神或魔鬼而言，对卡戎的描述并不慷慨。 在他早期的花瓶画中，他相当大方地出现在一个老人或成熟的人身上，留着胡子，穿着朴素的衣服。 然而，在后来的作家和艺术家的想象中，他被描绘成一个腐朽和令人厌恶的形象，穿着褴褛和破旧的长袍，往往有一双发光的火眼。

虽然希腊神话和艺术中对卡戎的描述将其描述为一个无暇顾及琐事的冷酷人物，但他作为与伊特鲁里亚人的 "卡伦 "和维吉尔的《埃涅伊德》中的卡戎密切相关的表述，才将卡戎确立为一个真正的恶魔和可憎的实体。

在伊特鲁里亚人的前一种表现形式中，"查伦 "似乎具有他们的chthonic神的一些元素，因为他被描绘成皮肤发白、长着獠牙、有钩的鼻子、手里拿着一个气势汹汹的木槌。 人们认为，这个木槌的加入是为了让查伦能够完成工作，可以这么说--如果他在阿凯隆河畔面对的那些人实际上没有死。

然后，在写作《埃涅伊德》时，维吉尔采用了这种对卡戎的威胁和可怕的描述，这似乎是当代作家的流行趋势。 事实上，他描述了 "可怕的卡戎穿着肮脏的衣服"，"有一双闪亮的眼睛......燃着火"，因为他 "划着[渡船]杆，看着帆，他用一条烧焦的铁色的船渡着死者"。 他是一个脾气暴躁的人物，在史诗中，他最初对活着的埃涅阿斯试图进入他所守护的领域感到愤怒。

后来，卡戎作为一个恶魔和怪诞的形象的这种表述似乎是坚持的，并在后来的中世纪或现代意象中被采用--下面将更多地讨论。

卡隆和古代的卡塔巴斯

除了讨论卡戎的角色外，还必须讨论他通常被描述的作品或叙事类型--即 "Katabasis"。 Katabasis是一种神话叙事，故事的主角--通常是英雄--下到冥界，以便从死者那里取回或获得一些东西。 希腊和罗马神话的语料库中充斥着这样的内容。这些故事，对于充实卡戎的性格和性情至关重要。

通常情况下，英雄通过某种行为或仪式向诸神求情而获得进入冥界的许可--对赫拉克勒斯来说并非如此。 事实上，著名的英雄赫拉克勒斯反而闯入了冥界，迫使卡戎摆渡，这是卡戎不遵守适当礼节的一个罕见例子。 在这个神话中--不同作家的描述，当赫拉克勒斯完成其十二项劳动时--卡戎在英雄的惊吓下，似乎对自己的职责有所畏缩。

因此，在其他数据库中，查伦总是勤勤恳恳地履行职责，询问每个英雄并要求提供适当的 "文件"，这一点并不奇怪。

在阿里斯托芬写的著名喜剧《青蛙》中，一个孤独的神狄奥尼索斯为了找到欧里庇得斯并使他复活而下到阴间。 他还带来了他的奴隶Xanthias，他被粗鲁而坚持的查龙拒绝过河，查龙提到了他自己对允许赫拉克勒斯过河的惩罚。

在其他戏剧和故事中，他也是一样的直率和固执，带着一些人过河，却拒绝让其他人通过。 然而，诸神有时会让仍然活着的凡人通过冥界，比如罗马英雄埃涅阿斯--他得到了一根金枝，可以进入冥界。 勉强地，卡戎让罗马的创始人过河，以便他能够说话与死者同在。

在其他地方，卡戎的性格有时被讽刺，或者至少他扮演了一个顽固的人物，他没有时间接受另一个主角的喜剧性。 例如，在死者的对话中（由希腊-罗马诗人卢西恩创作），卡戎没有时间接受难以忍受的犬儒门尼普斯，他来到冥界深处侮辱死去的贵族们和过去的将军们。

在同名作品《卡戎》（由同一作者创作）中，卡戎颠倒了角色，决定到活人世界来看看所有的大惊小怪。 这部作品也被称为 "人类的愚蠢"，以滑稽的方式展现了人类的事务，而卡戎则以讽刺的姿态来评估这些事务。

卡隆的后期遗产

虽然确切的原因没有得到明确的解释，但卡戎的性格或外表的某些方面是如此吸引人（在某种意义上），以至于在后来的中世纪、文艺复兴时期和现代艺术和文学作品中经常描绘他。 此外，卡戎的奥博尔思想在历史上也一直存在，因为各种文化都继续将硬币放在死者的嘴或眼睛上，作为对死者的付款。"摆渡人"。

无论这种做法在一个特定的例子中是源于希腊摆渡人（卡戎）还是其他摆渡人，"卡戎的欧博尔 "和卡戎总体上已经成为这种做法的最流行或最常见的人物。

此外，卡戎经常出现在随后的艺术和文学作品中，从中世纪的绘画和马赛克到关于赫拉克勒斯/赫拉克勒斯的现代电影。 在《赫拉克勒斯与冥界》或迪斯尼的《赫拉克勒斯》中，他的狰狞和怪异的表现反映了后来罗马作家的描述。

他还出现在但丁-阿利吉耶里的世界名著--《神曲》中，特别是在《地狱》一书中。 与现代改编的作品一样，他是一个有着黑色眼睛的狰狞形象，他把但丁和维吉尔渡到河对岸的死亡之地，这一描写可能有助于使卡戎在大众想象中永远不朽，因为他从此与任何关于死亡和它的到来。

虽然他与死神等人物有许多相似的特征，但他在现代希腊民间传说和传统中存活得更加完整，被称为Haros/Charos/Charontas。 所有这些都是与古代卡戎非常接近的现代对应物，因为他们拜访最近的死者并将他们带到来世。 或者，他被用于现代希腊短语中，如 "来自卡戎的牙齿"、或 "你将被哈罗斯吃掉"。

像其他神或古代神话中的野兽和恶魔一样，他也有一颗以他名字命名的行星（或者更确切地说，是一颗月亮）--这颗行星非常恰当地环绕着矮行星冥王星（相当于罗马的哈迪斯）。 因此很明显，这个病态的死者摆渡人的兴趣和吸引力，在现代仍然非常活跃。