Charon: Ferryman ji Dinyayê

Gava ku em li wan fîgurên di mîtolojiya kevnar de ku herî zêde bi mirinê ve girêdayî ne, dinihêrin, hindik kes ji Charon zêdetir di nav dem û cîh de derdikevin pêş. Berevajî Pluton, an Hades, ew ne xwedayê mirinê û cîhana jêr e, lê di şûna wan de xizmetkarê van xwedayan e, ji ber ku ew giyanên miriyan di ser Çemê Acheron (an carinan çemê Styx) re digihîne cihê wan. cîhana bindest.

Pir caran bi xuyangê xedar û bi hêza xwe ya sermirovî, ew hem di efsaneya Yewnanî û hem jî ya Romayî de serdest e, nemaze di her yekê de heman navî diparêze û heya roja îroyîn di form û temsîlên cihêreng de dijî.

2> Rola Charon

Charon belkî ya herî navdar e ya ku jê re "psîkopomp" tê gotin (ligel şirovekirinên nûjentir ên wekî dirûnê zirav) - ku ew kesayetek e ku peywira wî ew e ku giyanên miriyan bişopîne. erd heya axretê. Di laşê efsaneyê yê Greko-Romî de (ku ew bi piranî tê de xuya dike) ew bi taybetî "ferrymanek e, ku mirî ji aliyekî çemek, an golê, (bi gelemperî Acheron an Styx) ber bi aliyekî din ve dişopîne, ku herdu jî derewan dikin. di kûrahiya jêrzemînê de.

Wekî din, divê ew di vê pozîsyonê de dilsoz be, da ku piştrast bike ku yên ku derbas dibin bi rastî mirin - û bi ayînên cenaze yên rast têne veşartin. Ji bo çûna li ser çemê Acheron an jî çemê Styx, divê bi pereyên ku pir caran li ser çav an devê mirov mane were dayîn.mirî.

Orîjînalên Charon û Tiştên Ew Sembolîz Dike

Wek hebûnek Charon bi gelemperî tê gotin ku kurê Erebus û Nyx e, xwedaya seretayî û xwedawenda tariyê ye, ku wî dike xweda ( tevî ku ew carinan wekî cin tê binav kirin). Ji hêla dîroknasê Romayî Diodorus Siculus ve hate pêşniyar kirin ku ew ji Misrê, ne ji Yewnanîstanê ye. Ev yek watedar e, ji ber ku di huner û edebiyata Misrê de gelek dîmen hene, ku xweda Anubis, an kesayetek din wek Aken, giyanan di çemekî re digihîne jiyana axretê.

Lêbelê, dibe ku eslê wî jî be. ji Misrê kevntir, wek ku di Mezopotamyaya Kevn de çemê Hubur diviyabû biheriba jêrzemînê, û ew tenê bi alîkariya Urşenabî ferîbotê wê şaristaniyê dihate derbaskirin. Her weha dibe ku ji bo Charon Ferryman xalek destpêkek taybetî tune ku were diyar kirin, ji ber ku motîf û fîgurên mîna çandên li çaraliyê cîhanê, li her parzemînê niştecîh dikin.

Lê belê, di her çand û kevneşopiyekê de, ew mirin û rêwîtiya ku ber bi cîhana jêrîn ve hatî kirin sembolîze dike. Wekî din, ji ber ku ew pir caran wekî kesayetek hovane û şeytan tê teswîr kirin, ew bi sûretên tarîtir ên jiyana axretê û çarenûsa nexwestî ya "laneta herheyî" di cûreyek dojehê ya agirîn de têkildar bûye.

Pêşveçûna Charon di efsaneya Greko-Romen de

Ji bo çanda Greko-Romen bi taybetî, ew yekem car di vase- de derdikeve.tabloyên ber bi dawiya sedsala pêncan a berî zayînê ve û tê texmîn kirin ku di tabloya mezin a Polygnotos ya Cîhana Binxetê de xuya bibûya, ku ji dora heman demê ve tê. Nivîskarekî Yewnanî yê paşîn - Pausanias - bawer kir ku hebûna Charon di tabloyê de ji hêla lîstikek hîn berê ya bi navê Minyas ve hatî bandor kirin - ku tê texmîn kirin ku Charon wekî kalekî ku ji bo miriyan li keştiyek ferîbotê dajotiye.

Heye heye. Ji ber vê yekê hinek nîqaş dikin ka ew kesayetiyek pir kevnar bû ji baweriya gelêrî, an ku ew îcadeke edebî ya ji serdema arkaîk bû, dema ku lebatên mezin ên efsaneyên Yewnanî dest bi zêdebûnê kirin.

Di berhemên Homeros de (Ilyad û Odyssey), behsa Charon wekî psîkopomp nayê kirin; di şûna wê de Hermes vê rolê bi cih tîne (û di gelek demên paşîn de, bi gelemperî bi Charon re, kir). Dûv re, xuya ye ku Hermes pir caran meyldar bû ku giyanan berbi "herêmên jêrîn" vegerîne, berî ku Charon berpirsiyariya pêvajoyê bigire dest, wan di nav çemên miriyan re bişopîne.

Post-Homer, hene xuyabûn an jî behsa Charon di trajedî û komediyên cihêreng de - yekem car di "Alcestis" a Euripides de, ku leheng ji ramana "fermîvanê giyanan" bi tirsê tije dibe. Zûtir piştî wî, ew di Berqên Aristophanes de bêtir xuya bû, ku tê de fikra ku ew ji zindîyan pereyan hewce dike ku di çem de derbas bibe yekem car tê damezrandin (an liherî kêm wisa xuya dike).

Piştre ev fikra, ku divê hûn ji bo derbasbûna çemê Acheron/Styx pereyek bidin Charon, bi xwe re bi Charon ve hat girêdan û li gorî vê yekê jê re "Obolê Charon" hate gotin ( obol pereyek Yewnaniya kevn e). Ji bo ku mirî ji bo xercê hatine amadekirin, ji hêla kesên ku ew vedişêrin, obol li ser dev an çavên wan têne hiştin. Heger ew bi vî awayî ne amade bûn, li gor bawerîyê, ew ê 100 salan li qeraxên çemê Acheron bigerin.

Piştî van şanonivîsên pêşîn, û komeleyên wekî "Charon's Obol", ferîbotê giyan di her çîrok, şano û efsaneyên Yewnanî an Romayî de ku hin aliyên cîhana bindest vedihewîne de bûye kesayetek pir populer. Wek ku li jor hat behs kirin, wî navê xwe di edebiyata Romayî de jî parastiye.

Xuyabûna Charon

Bi qasî ku xweda an jî cin dişopînin, teswîrên Charon zêde bi comerdî nebûne. Di pêşandanên xwe yên destpêkê yên li ser tabloyên gulistanan de ew bi comerdî wekî zilamekî pîr an gihîştî, bi rih û bi kincên sade xuya dike. Lêbelê, di xeyala nivîskar û hunermendên paşerojê de, ew wekî fîgurekî pîs û rezîl, bi cil û bergên gemarî û lixwekirî, pirî caran bi çavên agirîn dibiriqîn tê teswîr kirin.

Piraniya vê zivirîna paşverû di rastiyê de xuya dike. ji hêla Romayiyan ve - û hem jî ji hêla Etruskan ve hatî çêkirin. Dema ku teswîrên Charon di efsaneya Yewnanî ûhuner wî wekî kesayetiyek gemar ku wextê wî ji bo piçûkan tune ye, pêşkêşî wî dike, ew pêşkêşkirina wî wekî "Charun"ê Etrûşî û Charonê Enîda Virgil e, ku Charon wekî hebûnek bi rastî cin û nefret destnîşan dike.

Di nûnertiya berê ya di bin Etrûskiyan de, "Charun" dixuye ku hin hêmanên xwedayên wan ên chtonîk digire, ji ber ku ew bi çermê gewr, çîp, pozê girêk û kulmek xeternak di destê wî de tê xuyang kirin. Wisa tê fikirîn ku ev malet ji bo ku Charun kariba biqedîne, tê gotin ku ew kesên ku wî li peravên çemê Acheron bi rastî ne mirî bûn.

Hingê , dema ku Aeneid dinivîse, Vergil ev teswîra metirsîdar û hovane ya Charon ku dixuya ku di moda nivîskarên hevdem de bû, hilda. Bi rastî, ew "Charonê tirsnak di nav çîpên xwe yên pîs" de wekî "çavên wî yên bibiriqandî.. bi agir vebirî" vedibêje, ji ber ku "ew stûna [ferîbotê] dadiqurtîne û gava ku ew miriyan di qeyikê de bi rengê reng digerîne, ber bi keştiyan ve dibîne. ji hesinê şewitî”. Ew di destanê de karekterek dilşewat e, di destpêkê de ji hebûna Aeneasê zindî aciz dibe ku hewl dide têkeve qada ku ew diparêze.

Piştre, ev pêşkêşkirina Charon wekî kesayetek şeytan û grotesk xuya dike ku disekine û paşê di wêneyên serdema navîn an nûjen de tê girtin - ku li jêr bêtir were nîqaş kirin.

Charon û Katabasisê Kevin

Herwiha nîqaşkirinRola Charon, girîng e ku meriv li ser celebê berhem an vegotinên ku ew bi gelemperî tê de têne xêz kirin - ango "Katabasis" were nîqaş kirin. Katabasîs cûreyek vegotina efsanewî ye, ku lehengê çîrokê - bi gelemperî lehengek - dadikeve dinyaya binerdê, da ku tiştek ji miriyan bistîne an bidest bixe. Bedenên efsaneyên Yewnanî û Romayî bi çîrokên weha tije ne, û ew ji bo ronîkirina karakter û ferasetên Charon bingehîn in.

Bi gelemperî, leheng bi hindek kiryar an merasîmekê ji xwedayan re teşwîq dike û derbasî dinyaya jêrîn dibe. - Ji bo Herakles ne wisa ye. Bi rastî, lehengê navdar Herakles di şûna wê de riya xwe derbas kir, neçar kir ku Charon wî li ser çem bigere di mînakek kêm a Charon de ku protokola rast naşopîne. Di vê efsaneyê de - ku ji hêla nivîskarên cûrbecûr ve hatî xêzkirin, dema ku Herakles diwanzdeh kedên xwe diqedînin - xuya dike ku Charon ji peywira xwe dûr dikeve, ji lehengê ditirse.

Ji ber vê nakokiyê Charon bi eşkere hate ceza kirin û salek di girtîgehê de hate girtin. zincîran. Di katabasên din de, ji ber vê yekê ne surprîz e ku Charon di karên xwe de her gav bi xîret û karmend e, ji her lehengê pirs dike û "kaxez"ên rast dipirse.

Di lîstika komedî ya navdar "Beq" de, hatî nivîsandin. ji aliyê Aristophanes ve, xwedayekî bêhêvî Dionysos ji bo ku Euripides bibîne û vegerîne jiyanê, dadikeve dinyaya jêr. Ew xulamê xwe Xanthias jî tîneKaronê bi îsrar û qeşeng derbasî aliyê çem red kir, yê ku behsa cezayê xwe dike ji ber ku hişt Herakles ji çemê zirav derbas bibe.

Di lîstik û çîrokên din de jî ew bi heman şiklî û serhişk e, hinekan ji çem derbas dike. dema ku derbasbûna ji yên din re red dike. Lêbelê, xweda carinan rê didin mirovên ku hîn jî sax in ku di cîhana jêrîn re derbas bibin, wek lehengê Romayî Aeneas - ku şaxek zêrîn jê re tê peyda kirin ku destûrê dide wî ku bikeve. Charon bi dilgermî dihêle damezrênerê Romayê çem derbas bike, da ku bikaribe bi miriyan re biaxive.

Li deverek din, karakterê Charon carinan tê qewirandin, an jî bi kêmanî ew rola serhişkê ku wext tune ye dilîze. ji bo aliyên komedîk ên lehengek din. Mînakî, di diyalogên miriyan de (ji hêla helbestvanê Greko-Romen Lucian ve), Charon ji bo Cynic Mennipusê bêtehm, ku ji kûrahiya dinyaya binerd daketiye da ku heqaretê li arîstokratên mirî û generalên berê bike, dem nade. .

Di xebata bi sernavê "Charon" de (ji hêla heman nivîskarî ve), Charon rola xwe berevajî dike û biryar dide ku were cîhana zindîyan da ku di bingeh de bibîne ku hemî nerazî li ser çi ye. Her weha jê re "bêaqiliyên mirovahiyê" tê gotin, ew nêrînek komîk e li ser karûbarên mirovatiyê digel ku Charon di pozîsyonek îronîkî de ye ku ew hemî dinirxîne.

Mîrateya Paşîn a Charon

Dema ku sedemên rast nebi zelalî hate rave kirin, hin aliyên karakter an xuyabûna Charon ew qas balkêş bûn (di hin wateyê de) ku ew bi rêkûpêk di paşerojên navîn, ronesans û huner û edebiyata nûjen de hate xuyang kirin. Wekî din, ramana Obolê ya Charon di tevahiya dîrokê de jî dom kir, ji ber ku çand berdewam kir ku drav danîn ser dev an çavên miriyan, wekî dravdana ji bo "ferryman".

Ma ev pratîk ji mînakek ji ferîştvanê Yewnanî (Charon) an hin ferîbotek din, "Charon's Obol" û Charon bi gelemperî bûye kesayeta herî populer an gelemperî ya pratîkê ku pê re têkildar be.

Herweha, Charon bi rêkûpêk destnîşan kiriye. di huner û edebiyata paşerojê de, ji tablo û mozaîkên serdema navîn heta fîlmên nûjen ên li ser Herakles/Herkules. Di Hercules and the Underworld, an Disney's Hercules de, temsilên wî yên gemar û grotesk teswîrên ku ji hêla nivîskarên Romayî yên paşîn ve hatine çêkirin, nîşan dide.

Ew di heman demê de di berhema navdar a cîhanê ya Dante Alighieri - Komediya Xwedayî de, bi taybetî di pirtûka dojehê. Mîna adaptasyonên nûjen, ew fîgurek gemar e û bi çavên reş e ku Dante û Virgil li ser çemê digihîne welatê miriyan di teswîrek ku dibe alîkar ku Charon di xeyalên populer de herheyî nemir bike, ji ber ku ew ji hingê ve bi her tiştê têkildar re tê hevwate kirin. ber bi mirinê û hatina wê ve.

Lê ew di heman demê de gelek tiştan parve dikeTaybetmendiyên bi fîgurên mîna dirûnê zirav, ew di folklor û kevneşopiya Yewnanî ya nûjen de, wekî Haros/Charos/Charontas, hê bêtir saxlem maye. Vana hemî hevwateyên nûjen ên pir nêzîk in ji Charonê kevnar re, ji ber ku ew diçin serdana miriyên vê dawiyê û wan tînin axiretê. An na, ew di bêjeyên Yewnanî yên nûjen de, wek "ji diranên Charon", an "hûn ê ji hêla Haros ve werin xwarin" tê bikar anîn.

Wek xwedayên din an heywanên mîtolojîk ên kevnar û cinên efsaneyê, ew jî gerstêrkek heye (an jî bi taybetî hîv) bi navê wî - ya ku pir bi guncan li gerstêrka dwarf Pluto (hevbera Romanî ya Hades) digere. Ji ber vê yekê diyar e ku eleqe û gazîkirina ferîbota mirî ya mirî, di demên nûjen de hîn jî pir zindî ye.