Taula de continguts
Quan mirem enrere les figures de la mitologia antiga més associades amb la mort, poques destaquen més que Caront en el temps i el lloc. A diferència de Plutó o Hades, ell no és el déu de la mort i de l'inframón, sinó que és un servent d'aquests déus, ja que transporta les ànimes dels morts a través del riu Aqueronte (o de vegades el riu Styx) fins al seu lloc al inframón.
Sovint d'aparença horrible i de força sobrehumana, predomina tant en el mite grec com en el romà, conservant notablement el mateix nom en cadascun i sobrevivent en diferents formes i representacions, fins als nostres dies.
El paper de Caront
Caront és potser el més famós del que s'anomena "psicopompa" (juntament amb interpretacions més modernes com la segadora), que és una figura que té el deure d'escoltar les ànimes difuntes de la terra al més enllà. En el cos del mite greco-romà (on apareix principalment) és més específicament un "barquer, que escorta el difunt d'un costat d'un riu o llac, (generalment l'Acheronte o Styx) a l'altre, tots dos es troben. a les profunditats de l'inframón.
A més, se suposa que ha de ser obedient en aquesta posició, per assegurar-se que aquells que creuen són realment morts i enterrats amb els ritus funeraris adequats. Per a l'escorta a través del riu Aqueronte o el riu Styx, s'ha de pagar amb monedes que sovint es deixaven als ulls o a la boca delmort.
Orígens de Caront i el que simbolitza
Com a entitat, se sol dir que Caront era fill d'Erebus i Nyx, el déu primordial i deessa de les tenebres, convertint-lo en un déu ( encara que de vegades se'l descriu com un dimoni). L'historiador romà Diodor Siculus va suggerir que es va originar a Egipte, més que a Grècia. Això té sentit, ja que hi ha nombroses escenes en l'art i la literatura egípcies, on el déu Anubis, o alguna altra figura com Aken, porta les ànimes a través d'un riu cap al més enllà.
No obstant això, els seus orígens poden ser fins i tot. més antic que Egipte, ja que a l'antiga Mesopotàmia se suposa que el riu Hubur s'endinsa en l'inframón, i només es va poder creuar amb l'ajuda d'Urshanabi, el barquer d'aquesta civilització. També pot donar-se el cas que no hi hagi un punt de partida específic percenible per al barquer Caront, ja que motius i figures similars poblen cultures d'arreu del món, de tots els continents.
No obstant això, en cada cultura i tradició, ell simbolitza la mort i el viatge fet al món de sota. A més, com que sovint se'l representa com una figura horripilant i demoníaca, s'ha arribat a associar amb les imatges més fosques del més enllà i el destí indesitjable de la "condemnació eterna" en alguna forma de foc de l'infern.
Desenvolupament de l'infern. Caront en el mite grecoromà
Per a la cultura grecoromana més específicament, apareix per primera vegada en gerro-pintures cap a finals del segle V aC i se suposava que havia aparegut a la gran pintura de l'Inframón de Polygnotos, que datava de la mateixa època. Un autor grec posterior, Pausànies, va creure que la presència de Caront a la pintura estava influenciada per una obra encara anterior, anomenada Minyas, on suposadament es representava a Caront com un vell que remava en un ferri per buscar els morts. per tant, alguns debaten si va ser una figura molt antiga de la creença popular, o que va ser un invent literari de l'època arcaica, quan va començar a proliferar el gran conjunt de mites grecs.
En les obres homèriques (la Ilíada). i l'Odissea), no s'esmenta Caront com a psicopompa; en canvi Hermes compleix aquest paper (i ho va fer en moltes ocasions posteriors, sovint juntament amb Caront). Més tard, però, sembla que Hermes va tendir més sovint a escortar les ànimes a les "regions inferiors", abans que Caront es fes càrrec del procés, escortant-les a través dels rius dels morts.
Vegeu també: GalbaPost-Homer, hi ha aparicions esporàdiques o mencions de Caront en diverses tragèdies o comèdies, primer a "Alcestis" d'Eurípides, on el protagonista s'omple de por davant el pensament del "barquer de les ànimes". Poc després, va tenir més protagonisme a les Granotes d'Aristòfanes, on s'estableix per primera vegada la idea que requereix un pagament dels vius per travessar el riu (omenys sembla ser-ho).
Després aquesta idea, que hauríeu de proporcionar a Caront una moneda per travessar el riu Aqueronte/Styx, es va vincular intrínsecament a Caront i, per tant, es va anomenar "Òbol de Caront" ( un òbol sent una moneda grega antiga). Per tal d'assegurar-se que els morts estaven preparats per a la despesa, suposadament es deixaven òbols a la boca o als ulls, pels qui els enterraven. Si no vinguessin tan equipats, segons la creença, es deixarien vagar per la vora del riu Aqueronte durant 100 anys.
Després d'aquests primers dramaturgs i associacions com "L'Òbol de Caronte". el barquer de les ànimes va arribar a ser una figura força popular en qualsevol història, obres de teatre i mites grecs o romans que involucren algun aspecte de l'inframón. Com s'ha assenyalat més amunt, fins i tot va conservar el seu nom a la literatura romana.
L'aparició de Caront
Pel que fa als déus o als dimonis, les representacions de Caront no han estat massa generoses. En les seves primeres presentacions sobre pintures de gerros apareix amb força generositat com un home gran o madur, amb barba i vestit de paisà. No obstant això, en la imaginació dels escriptors i artistes posteriors, se'l representa com una figura decrèpita i repulsiva, vestida amb túnices esquitxades i gastades, sovint amb ulls de foc brillants.
Gran part d'aquest gir regressiu sembla ser de fet. dissenyat pels romans, així com pels etruscs. Mentre que les representacions de Caront al mite grec iL'art el presenta com una figura sombría que no té temps per a les petiteses, és la seva presentació com l'etrusc "Charun" molt equivalent i el Caront de l'Eneida de Virgili, els que estableixen Caront com una entitat veritablement demoníaca i detestable.
En l'antiga representació sota els etruscs, "Charun" sembla adoptar alguns dels elements dels seus déus ctònics, ja que se'l representa amb la pell grisa, els ullals, el nas enganxat i un mall amenaçador a la mà. Es creu que aquest mall es va incloure perquè Charun pogués acabar la feina, per dir-ho d'alguna manera, si els que es va enfrontar a la vora del riu Acheronte no estaven realment morts.
Llavors. , quan va escriure l'Eneida, Vergil va reprendre aquesta representació amenaçadora i espantosa de Caront que semblava estar de moda entre els escriptors contemporanis. De fet, descriu el "terrible Caront amb els seus draps bruts" com a "ulls brillants... il·luminats amb foc", ja que "treu el pal [del ferri] i veu les veles mentre transporta els morts en un vaixell del color. de ferro cremat”. És un personatge de l'èpica irritable, inicialment enfurismat per la presència de l'Enees viu que intenta entrar al domini que custodia.
Més tard, aquesta presentació de Caront com una figura demoníaca i grotesca sembla ser la que s'enganxa i més tard s'incorpora a la imatgeria medieval o moderna, que es comentarà més a continuació.
Caront i l'antiga Katabasis
A més de discutirEl paper de Caront, és important discutir el tipus d'obres o narracions en què se'l representa habitualment, és a dir, la "Katabasis". La Katabasis és un tipus de narració mítica, on el protagonista de la història –normalment un heroi– baixa a l'inframón, per tal de recuperar o obtenir alguna cosa dels morts. Els corpus dels mites grecs i romans estan plens d'històries d'aquest tipus, i són essencials per concretar el caràcter i la disposició de Caront.
En general, a l'heroi se li concedeix el pas a l'inframón propiciant els déus en algun acte o cerimònia. - No és així per Hèracles. De fet, el famós heroi Hèracles, en canvi, es va fer camí, obligant a Caront a fer-lo travessar el riu en un rar exemple de Caront que no observava el protocol adequat. En aquest mite –representat per diversos escriptors, mentre Hèracles està completant els seus dotze treballs–, Caront sembla retraure el seu deure, espantat de l'heroi.
Per aquesta discrepància Caront va ser aparentment castigat i retingut durant un any a cadenes. En altres katabases, per tant, no és d'estranyar que Caront sempre sigui assídu i oficiós en els seus deures, qüestionant cada heroi i demanant la "papera" adequada.
A la coneguda obra de comèdia "Frogs", escrita. d'Aristòfanes, un déu abandonat Dionís descendeix als inframóns per trobar Eurípides i tornar-lo a la vida. També porta el seu esclau Xanthias que ésva rebutjar l'accés a l'altra banda del riu per part del sec i insistent Caront, que esmenta el seu propi càstig per permetre que Hèracles travessés el riu trist.
En altres obres de teatre i històries és igual de contundent i tossut, agafant-ne alguns a través del riu. tot negant el pas als altres. No obstant això, de vegades els déus atorguen el pas als mortals encara vius per passar per l'inframón, com l'heroi romà Enees, que disposa d'una branca d'or que li permet entrar. De mala gana, Caront deixa travessar el riu el fundador de Roma perquè pugui parlar amb els morts.
En altres llocs, el personatge de Caront de vegades és satiritzat, o almenys interpreta el paper de la figura tossuda que no té temps. pels aspectes còmics d'un altre protagonista. Per exemple, en els diàlegs dels morts (del poeta grecoromà Llucià), Caront no té temps perquè l'insoportable Mennip cínic, que ha baixat a les profunditats de l'inframón per insultar els aristòcrates i generals morts del passat. .
A l'obra homònimament titulada “Caront” (del mateix autor), Caront inverteix els papers i decideix pujar al món dels vius per veure bàsicament de què va tot l'enrenou. També anomenada "les bogeries de la humanitat", és una visió còmica dels afers de la humanitat, amb Caront en una posició irònica que els avalua a tots.
El llegat posterior de Caronte
Mentre que el les raons exactes no ho sónexplicat clarament, alguns aspectes del caràcter o l'aparença de Caront eren tan atractius (en cert sentit) que se'l va representar regularment en l'art i la literatura medievals, renaixentistes i modernes posteriors. A més, la idea de l'Òbol de Caront també ha perdurat al llarg de la història, ja que les cultures han continuat posant monedes a la boca o als ulls del difunt, com a pagament del “barquer”.
Si aquesta pràctica deriva en un L'exemple donat del barquer grec (Caront) o d'algun altre barquer, "Obol de Caronte" i Caront en general s'ha convertit en la figura més popular o comuna amb la qual s'associa la pràctica.
Vegeu també: El bressol de la civilització: Mesopotàmia i les primeres civilitzacionsA més, Caront ha aparegut regularment. en l'art i la literatura posteriors, des de pintures i mosaics medievals fins a pel·lícules modernes sobre Hèracles/Hèrcules. A Hèrcules i l'inframón, o Hèrcules de Disney, les seves representacions lúgubres i grotesques reflecteixen les representacions fetes pels escriptors romans posteriors.
També apareix a l'obra mundialment famosa de Dante Alighieri: la Divina Comèdia, concretament a el llibre de l'infern. Igual que les adaptacions modernes, és una figura sombría amb ulls negres que transporta Dante i Virgili a través del riu fins a la terra dels morts en una representació que probablement va ajudar a immortalitzar Caront en la imaginació popular per sempre, ja que des d'aleshores ha estat sinònim amb qualsevol cosa relacionada. a la mort i a la seva arribada.
Tot i que en comparteix moltes semblantscaracterístiques amb figures com la segadora, ha sobreviscut encara més intacte en el folklore i la tradició grec moderna, com Haros/Charos/Charontas. Tots aquests són equivalents moderns molt propers a l'antic Caront, ja que visiten els difunts recentment i els porten al més enllà. O bé s'utilitza en frases gregues modernes, com ara "de les dents de Caront", o "Us devorarà Haros".
Com altres déus o bèsties mitològiques antigues i dimonis del mite, també té un planeta (o més concretament una lluna) que porta el seu nom, un que envolta de manera molt adequada el planeta nan Plutó (l'equivalent romà d'Hades). Per tant, està clar que l'interès i l'atractiu del barquer morbós dels morts encara és molt viu en els temps moderns.
