Харон: Поромник підземного світу

Коли ми озираємося на постаті в античній міфології, які найбільше асоціюються зі смертю, мало хто з них виділяється в часі та просторі більше, ніж Харон. На відміну від Плутона чи Аїда, він не є богом смерті та підземного світу, а радше слугою цих богів, оскільки переправляє душі померлих через річку Ахерон (або іноді через річку Стікс) до їхнього місця в підземному царстві.

Часто жахливий на вигляд і надлюдський за силою, він поширений як у грецьких, так і в римських міфах, зокрема, зберігаючи те саме ім'я в кожному з них і доживаючи в різних формах і зображеннях аж до наших днів.

Роль Харона

Харон, мабуть, найвідоміший з так званих "психопомп" (поряд з більш сучасними інтерпретаціями, такими як похмурий жнець) - це фігура, обов'язком якої є супроводжувати померлі душі з землі в потойбічний світ. У греко-римському корпусі міфів (де він здебільшого фігурує) він, зокрема, є "поромником, який супроводжує померлих з одного берега річки або озера (зазвичай Ахерон) на інший (як правило, наабо Стікс) до іншої, обидві з яких лежать у глибинах підземного світу.

Крім того, на цій посаді він повинен бути слухняним, щоб переконатися, що ті, хто переправляється, дійсно мертві - і поховані з належними похоронними обрядами. За переправу через річку Ахерон або Стікс йому платили монетами, які часто залишали на очах або в роті померлих.

Походження Харона і що він символізує

Як сутність Харон зазвичай вважався сином Еребуса і Нікс, первісного бога і богині темряви, що робить його богом (хоча іноді його описують як демона). Римський історик Діодор Сікул припустив, що він походить з Єгипту, а не з Греції. Це має сенс, оскільки в єгипетському мистецтві та літературі є численні сцени, де бог Анубіс, або якийсь інший богІнша фігура, така як Акен, переправляє душі через річку в потойбічний світ.

Втім, його походження може бути навіть давнішим за Єгипет, оскільки в Стародавній Месопотамії вважалося, що річка Хубур впадає в підземний світ, і перетнути її можна було лише за допомогою поромника цієї цивілізації Уршанабі. Можливо також, що для Харона-поромника не існує конкретної відправної точки, оскільки подібні мотиви і фігури пронизують культури по всьому світу, наприклад, нана кожному континенті.

Тим не менш, у кожній культурі та традиції він символізує смерть і подорож до потойбічного світу. Більше того, оскільки його часто зображують як жахливу, демонічну фігуру, він став асоціюватися з похмурими образами потойбічного світу і небажаною долею "вічного прокляття" у вогняній формі пекла.

Розвиток Харона в греко-римському міфі

У греко-римській культурі він вперше з'являється на вазових розписах наприкінці п'ятого століття до н.е. і, як припускають, з'явився на великій картині Полігнота "Підземне царство", що датується приблизно тим же часом. Пізніший грецький автор - Павсаній - вважав, що на присутність Харона на картині вплинула ще більш рання п'єса під назвою "Міньяс", де Харон виступав у роліНібито зображений у вигляді старого, який гребе на поромі за померлими.

Тому існують певні суперечки щодо того, чи був він дуже давньою постаттю за народними уявленнями, чи він був літературною вигадкою архаїчного періоду, коли почав розповсюджуватися великий масив грецьких міфів.

У гомерівських творах ("Іліада" та "Одіссея") немає жодної згадки про Харона як психопата; натомість цю роль виконує Гермес (і робив це багато разів згодом, часто разом із Хароном). Пізніше, однак, здається, що Гермес частіше супроводжував душі до "нижнього світу", перш ніж Харон брав на себе відповідальність за цей процес, проводжаючи їх через річки мертвих.

Після Гомера з'являються спорадичні появи або згадки про Харона в різних трагедіях і комедіях - спочатку в "Алкесті" Евріпіда, де головний герой сповнюється жаху при думці про "поромника душ". Незабаром після цього він з'являється більш помітно в "Жабах" Арістофана, де вперше з'являється ідея про те, що він вимагає плату від живих за переправу через річку (або напринаймні так здається).

Згодом ця ідея про те, що за переправу через річку Ахерон/Стикс потрібно було дати Харону монету, стала нерозривно пов'язана з Хароном, і відповідно отримала назву "Харонів обол" (обол - давньогрецька монета). Для того, щоб переконатися, що померлі готові до витрат, ті, хто ховав їх, залишали оболи на їхніх губах або очах. Якщо вони не приходили, тоЗа повір'ям, так екіпіровані, вони були б залишені блукати берегами річки Ахерон на 100 років.

Після цих ранніх драматургів і таких асоціацій, як "Обол Харона", перевізник душ став досить популярною фігурою в будь-яких грецьких чи римських історіях, п'єсах і міфах, що стосувалися якогось аспекту потойбічного світу. Як зазначалося вище, він навіть зберіг своє ім'я в римській літературі.

Поява Харона

Як і боги чи демони, зображення Харона не були надто щедрими. У своїх ранніх презентаціях на вазових розписах він постає досить щедрим старим або зрілим чоловіком, з бородою і в простому одязі. Однак в уяві пізніших письменників і художників він зображений як дряхла і відразлива постать, одягнена в лахміття і зношені шати, часто з палаючими вогненними очима.

Значна частина цього регресивного повороту насправді, здається, була сконструйована римлянами, а також етрусками. Хоча зображення Харона в грецькому міфі та мистецтві представляють його як похмуру фігуру, яка не має часу на дрібниці, саме його представлення як майже еквівалентного етруського "Чаруна" та Харона з "Енеїди" Вергілія утверджує Харона як справді демонічну та огидну істоту.

У колишньому зображенні за часів етрусків "Чарун", здається, набуває деяких елементів їхніх хтонічних богів, оскільки його зображують із посивілою шкірою, іклами, гачкуватим носом і грізним молотом у руці. Вважається, що цей молот додавався для того, щоб Чарун міг, так би мовити, завершити справу - якщо ті, з ким він зіткнувся на березі річки Ахерон, насправді не були мертві.

Потім, під час написання "Енеїди", Вергілій взявся за це загрозливе і жахливе зображення Харона, яке, здавалося, було в моді у тогочасних письменників. Дійсно, він описує "жахливого Харона в брудному лахмітті" з "блискучими очима, що горять вогнем", як він "керує жердиною [поромної переправи] і дивиться на вітрила, коли перевозить мертвих у човні кольору розпеченого заліза". Він - вередливий персонаж у "Енеїді".Еней, спочатку розлючений присутністю живого Енея, намагається проникнути у володіння, які він охороняє.

Пізніше це представлення Харона як демонічної та гротескної фігури, здається, закріпилося і згодом було підхоплене середньовічними та сучасними образами - про що ми поговоримо нижче.

Харон і антична база даних

Окрім обговорення ролі Харона, важливо обговорити тип творів або наративів, в яких він зазвичай зображується, а саме "катабазис". Катабазис - це тип міфічного наративу, де протагоніст історії - зазвичай герой - спускається в підземний світ, щоб повернути або отримати щось від мертвих. Корпуси грецьких і римських міфів переповнені такими сюжетамиі вони є важливими для розкриття характеру та вдачі Харона.

Зазвичай, герой отримує прохід у підземний світ, умилостививши богів якимось вчинком чи церемонією, але не у випадку з Гераклом. Справді, знаменитий герой Геракл замість цього проклав собі шлях, змусивши Харона переправити його через річку, що є рідкісним прикладом недотримання Хароном належного протоколу. У цьому міфі, зображеному різними письменниками, в той час як Геракл завершує свої дванадцять подвигів, Харонздається, ухиляється від свого обов'язку, злякавшись героя.

За цю невідповідність Харона, очевидно, покарали і протримали рік у кайданах. Тому в інших базах даних не дивно, що Харон завжди старанно і офіційно виконує свої обов'язки, розпитуючи кожного героя і вимагаючи належного "оформлення документів".

У відомій комедійній п'єсі "Жаби", написаній Арістофаном, знедолений бог Діоніс спускається в підземний світ, щоб знайти Евріпіда і повернути його до життя. Він також приводить свого раба Ксантія, якому відмовляє у переправі через річку грубий і наполегливий Харон, який згадує про своє власне покарання за те, що дозволив Гераклу перетнути похмуру річку.

В інших п'єсах та оповіданнях він такий же тупий і впертий, переправляючи одних через річку, а іншим відмовляючи у проході. Однак боги іноді дають можливість смертним, які ще живі, пройти через підземний світ, як, наприклад, римському герою Енею, якому дарують золоту гілку, що дозволяє йому увійти. Неохоче Харон дозволяє засновнику Риму перетнути річку, щоб той зміг промовлятиз мертвими.

В інших місцях образ Харона іноді сатирично висміюється, або, принаймні, він грає роль впертої фігури, яка не має часу на комедійні аспекти іншого протагоніста. Наприклад, у діалогах мертвих (греко-римського поета Лукіана) Харон не має часу на нестерпного циніка Менніпа, який спустився в глибини підземного царства, щоб ображати померлих аристократів.і генералів минулого.

В однойменній роботі під назвою "Харон" (того ж автора) Харон міняється ролями і вирішує прийти у світ живих, щоб зрозуміти, навколо чого вся ця метушня. Ця робота, яку також називають "Людські дурниці", є комічним поглядом на справи людства, де Харон з іронічною позицією оцінює їх усі.

Пізніша спадщина Харона

Хоча точні причини чітко не пояснені, деякі аспекти характеру або зовнішності Харона були настільки привабливими (в певному сенсі), що його регулярно зображували в мистецтві та літературі пізнього середньовіччя, епохи Відродження та Нового часу. Більше того, ідея "обола Харона" збереглася протягом всієї історії, оскільки культури продовжували класти монети в рот або очі померлого, як плату за те, щоб"Поромник".

Незалежно від того, чи походить ця практика в даному прикладі від грецького поромника (Харона), чи від якогось іншого поромника, "обол Харона" і Харон загалом стали найпопулярнішою або найпоширенішою фігурою, з якою асоціюється ця практика.

Крім того, Харон регулярно з'являвся в подальшому мистецтві та літературі, від середньовічних картин і мозаїк до сучасних фільмів про Геракла/Геркулеса. У фільмі "Геракл і підземний світ", або "Геракл Діснея", його похмурі та гротескні образи відображають зображення, зроблені пізнішими римськими письменниками.

Він також фігурує у всесвітньо відомому творі Данте Аліг'єрі - "Божественній комедії", зокрема у книзі "Пекло". Як і в сучасних екранізаціях, він є похмурою фігурою з чорними очима, яка переправляє Данте і Вергілія через річку в країну мертвих у зображенні, яке, ймовірно, допомогло увічнити Харона в народній уяві назавжди, оскільки з тих пір він є синонімом всього, що пов'язано зсмерть і її прихід.

Хоча він має багато схожих характеристик з такими фігурами, як похмурий жнець, він зберігся ще більш недоторканим у сучасному грецькому фольклорі та традиції, як Харос / Харос / Харонтас. Всі вони є дуже близькими сучасними еквівалентами античного Харона, оскільки вони відвідують нещодавно померлих і переносять їх у потойбічний світ. Або ж він використовується в сучасних грецьких фразах, таких як "з зубів Харона",або "тебе з'їсть Харос".

Як і інші боги або стародавні міфологічні звірі та демони, він також має планету (або, точніше, місяць), названу на його честь, яка дуже доречно обертається навколо карликової планети Плутон (римський еквівалент Аїда). Тому зрозуміло, що інтерес і привабливість хворобливого поромника мертвих все ще дуже живий і в наш час.