Չարոն: Անդրաշխարհի լաստանավը

Երբ մենք հետ ենք նայում հնագույն դիցաբանության այն կերպարներին, որոնք ամենաշատը կապված են մահվան հետ, քչերն են ավելի շատ աչքի ընկնում, քան Քարոնը ժամանակի և վայրում: Ի տարբերություն Պլուտոնի կամ Հադեսի, նա մահվան և անդրաշխարհի աստվածը չէ, այլ այս աստվածների ծառան է, քանի որ նա մահացածների հոգիներին տեղափոխում է Ախերոն գետով (կամ երբեմն Ստիքս գետով) իրենց տեղը՝ այնտեղ։ անդրաշխարհ.

Հաճախ սարսափելի է արտաքինով և գերմարդկային ուժով, նա գերակշռում է ինչպես հունական, այնպես էլ հռոմեական առասպելներում, հատկապես պահպանելով նույն անունը յուրաքանչյուրի մեջ և գոյատևում է տարբեր ձևերով և պատկերացումներով, մինչև մեր օրերը:

Քարոնի դերը

Քարոնը, թերևս, ամենահայտնին է այն, ինչ կոչվում է «հոգեբանություն» (ավելի ժամանակակից մեկնաբանությունների հետ միասին, ինչպիսին է մռայլ հնձվորը), որը մի գործիչ է, ում պարտականությունն է ուղեկցել մահացած հոգիներին։ երկիրը դեպի հանդերձյալ կյանք: Հունահռոմեական առասպելի մարմնում (որտեղ նա հիմնականում հանդես է գալիս) նա ավելի կոնկրետ «նաստանավար է, որը հանգուցյալին ուղեկցում է գետի կամ լճի մի կողմից (սովորաբար Ախերոնից կամ Ստիքսը) մյուս կողմից, որոնք երկուսն էլ ստում են։ անդրաշխարհի խորքերում.

Ավելին, նա պետք է պարտաճանաչ լինի այս պաշտոնում, որպեսզի համոզվի, որ նրանք, ովքեր անցնում են, իրականում մահացած են և թաղված են թաղման պատշաճ ծեսերով: Ախերոն կամ Ստիքս գետի վրայով ուղեկցելու համար նրան պետք է վճարեն մետաղադրամներով, որոնք հաճախ թողնում էին նրա աչքերին կամ բերանին։մահացած է:

Քարոնի ծագումը և այն, ինչ նա խորհրդանշում է

Որպես էակ, սովորաբար ասում էին, որ Քարոնը Էրեբուսի և Նիքսի որդին էր՝ խավարի նախնադարյան աստվածն ու աստվածուհին, որը նրան դարձնում էր աստված ( չնայած նրան երբեմն նկարագրում են որպես դև): Հռոմեացի պատմաբան Դիոդորոս Սիկուլուսի կողմից առաջարկվել է, որ նա ծագել է Եգիպտոսից, այլ ոչ թե Հունաստանից: Սա խելամիտ է, քանի որ եգիպտական ​​արվեստի և գրականության մեջ կան բազմաթիվ տեսարաններ, որտեղ Անուբիս աստվածը կամ որևէ այլ գործիչ, ինչպիսին է Ակենը, հոգիներ է տանում գետի վրայով դեպի հանդերձյալ կյանք:

Սակայն նրա ծագումը կարող է նույնիսկ լինել: Եգիպտոսից ավելի հին, քանի որ Հին Միջագետքում Հուբուր գետը պետք է հոսեր անդրաշխարհ, և այն կարելի էր հատել միայն այդ քաղաքակրթության լաստանավի Ուրշանաբիի օգնությամբ: Կարելի է նաև այնպես լինել, որ լաստանավի Քարոնի համար հստակ ելակետ չկա, քանի որ նմանատիպ մոտիվներով և կերպարներով բնակեցված են մշակույթները ամբողջ աշխարհում, բոլոր մայրցամաքներում:

Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր մշակույթում և ավանդույթում նա խորհրդանշում է մահը և դեպի ներքևի աշխարհ կատարած ճանապարհորդությունը: Ավելին, քանի որ նրան հաճախ պատկերում են որպես սարսափելի, դիվային կերպարի, նա սկսել է կապվել հետմահու կյանքի ավելի մութ պատկերացումների և դժոխքի ինչ-որ կրակոտ ձևի մեջ «հավերժական անեծքի» անցանկալի ճակատագրի հետ:

Քարոնը հունա-հռոմեական առասպելում

Ավելի կոնկրետ հունահռոմեական մշակույթի համար նա առաջին անգամ հայտնվում է ծաղկամանումնկարները մ.թ.ա. հինգերորդ դարի վերջին և ենթադրվում էր, որ հայտնվել են Պոլիգնոտոսի «Անդրաշխարհի» մեծ նկարում, որը թվագրվում է մոտավորապես նույն ժամանակներից: Ավելի ուշ հույն հեղինակը` Պաուսանիասը, կարծում էր, որ նկարում Քարոնի ներկայության վրա ազդել է ավելի վաղ Մինյաս անունով խաղը, որտեղ ենթադրաբար Քարոնը պատկերված էր որպես ծերունի, ով լաստանավով թիավարում էր մահացածների համար:

Կա: Հետևաբար, որոշ բանավեճեր կա՝ արդյոք նա շատ հին գործիչ էր ժողովրդական համոզմունքներից, կամ որ նա գրական գյուտ էր արխայիկ ժամանակաշրջանից, երբ հունական առասպելների մեծ մասը սկսեց բազմանալ:

Հոմերոսյան աշխատություններում (Իլիական): և Ոդիսական), Չարոնի մասին ոչ մի հիշատակում չկա որպես հոգեմետ. Փոխարենը Հերմեսը կատարում է այս դերը (և դա արել է հետագա բազմաթիվ առիթներով, հաճախ Քարոնի հետ համատեղ): Հետագայում, սակայն, թվում է, որ Հերմեսը հակված էր ավելի հաճախ ուղեկցել հոգիներին դեպի «ներքև շրջաններ», նախքան Քարոնը կստանձներ գործընթացը՝ ուղեկցելով նրանց մահացածների գետերով:

Հոմերոսից հետո կան. Տարբեր ողբերգություններում կամ կատակերգություններում Քարոնի մասին հաճախակի հայտնվելը կամ հիշատակումները, առաջինը՝ Եվրիպիդեսի «Ալկեստիսում», որտեղ գլխավոր հերոսը սարսափով է լցված «հոգիների լաստանավի» մտքից։ Շուտով նա ավելի ցայտուն կերպով հայտնվեց Արիստոֆանեսի Գորտերում, որտեղ առաջին անգամ հաստատվեց այն գաղափարը, որ նա պահանջում է վճարում ապրողներից՝ գետով անցնելու համար (կամ ժ.Համենայն դեպս թվում է):

Հետագայում այս միտքը, որ դուք պետք է Քարոնին մետաղադրամ տրամադրեք Ախերոն/Ստիքս գետով անցնելու համար, սկզբունքորեն կապված էր Քարոնի հետ և, հետևաբար, կոչվեց «Քարոնի Օբոլ» ( օբոլը հին հունական մետաղադրամ է): Որպեսզի համոզվենք, որ մահացածները պատրաստվել են ծախսերի համար, իբր հուղարկավորները թողնում էին նրանց բերանին կամ աչքերին, նրանց թաղողները։ Եթե ​​նրանք չգային այդքան հագեցած, ինչպես ասում է հավատքը, ապա նրանց կմնային 100 տարի թափառելու Ախերոն գետի ափերին: հոգիների լաստանավը դարձավ բավականին տարածված կերպար ցանկացած հունական կամ հռոմեական պատմություններում, պիեսներում և առասպելներում, որոնք ներառում էին անդրաշխարհի որոշ կողմեր: Ինչպես նշվեց վերևում, նա նույնիսկ պահպանեց իր անունը հռոմեական գրականության մեջ:

Քարոնի տեսքը

Ինչ վերաբերում է աստվածներին կամ դևերին, ապա Քարոնի պատկերները այնքան էլ առատաձեռն չեն եղել: Ծաղկամանների նկարների մասին իր վաղ ելույթներում նա բավականին առատաձեռնորեն հայտնվում է որպես ծեր կամ հասուն տղամարդ՝ մորուքով և սովորական հագուստով։ Այնուամենայնիվ, ավելի ուշ գրողների և արվեստագետների երևակայության մեջ նա պատկերված է որպես տկար և վանող կերպար՝ հագած քրքրված և մաշված զգեստներով, հաճախ վառ վառ աչքերով:

Այս հետադիմական շրջադարձի մեծ մասը իրականում կարծես թե մշակված հռոմեացիների, ինչպես նաև էտրուսկների կողմից: Մինչդեռ Քարոնի պատկերները հունական առասպելում ևարվեստը նրան ներկայացնում է որպես մռայլ կերպարի, ով ժամանակ չունի մանրուքների համար, հենց նրա ներկայացումն է որպես էտրուսկական «Չարուն» և Վերգիլիոսի Էնեիդայի Քարոնը, որոնք հաստատում են Քարոնին որպես իսկապես դիվային և նողկալի էակ:

Էտրուսկների օրոք նախկին ներկայացուցչության մեջ «Չարունը» կարծես թե ընդունում է նրանց քթոնական աստվածների որոշ տարրեր, քանի որ նա պատկերված է մոխրագույն մաշկով, ժանիքներով, կեռիկով և սպառնացող մուրճով ձեռքին: Ենթադրվում է, որ այս մուրճը ներառվել է, որպեսզի Չարունը, այսպես ասած, ավարտի գործը, եթե նրանք, ում հետ նա հանդիպել է Ախերոն գետի ափին, իրականում մահացած չլինեին:

Այնուհետև: , «Էնեիդը» գրելիս Վերգիլը վերցրեց Քարոնի այս սպառնալից և սարսափելի պատկերը, որը կարծես նորաձև էր ժամանակակից գրողների մոտ: Իրոք, նա նկարագրում է «սարսափելի Քարոնին իր կեղտոտ լաթի մեջ» որպես «շողշողացող աչքերով, կրակով վառված», քանի որ «նա շրջում է [նավով] ձողը և նայում առագաստներին, երբ մահացածներին նավով տանում է գույնի գույնը»: այրված երկաթից»: Նա դյուցազնական կերպար է էպոսում, ի սկզբանե զայրացած կենդանի Էնեասի ներկայությունից, որը փորձում է մտնել իր պաշտպանած տիրույթը:

Հետագայում, Կարոնի այս ներկայացումը որպես դիվային և գրոտեսկային կերպարի, թվում է. կպչուն է և հետագայում ընդունվել է միջնադարյան կամ ժամանակակից պատկերագրության մեջ – ավելի մանրամասն կքննարկվի ստորև:

Charon and the Ancient Katabasis

Ինչպես նաև քննարկումԿարոնի դերը, կարևոր է քննարկել ստեղծագործությունների կամ պատմվածքների տեսակը, որոնցում նա սովորաբար պատկերված է, մասնավորապես «Կատաբասիսը»: The Katabasis-ը առասպելական պատմվածքի տեսակ է, որտեղ պատմության գլխավոր հերոսը, սովորաբար հերոսը, իջնում ​​է անդրաշխարհ՝ մահացածներից ինչ-որ բան գտնելու կամ ստանալու համար: Հունական և հռոմեական առասպելների դիակները լցված են նման պատմություններով, և դրանք կարևոր են Քարոնի բնավորությունն ու տրամադրվածությունը մարմնավորելու համար:

Սովորաբար հերոսին տրվում է անցում դեպի անդրաշխարհ՝ ինչ-որ գործողության կամ արարողության ժամանակ աստվածներին քաջալերելով: Հերակլեսի համար այդպես չէ: Իրոք, հանրահայտ հերոս Հերակլեսը, փոխարենը, անցավ իր ճանապարհը, ստիպելով Քարոնին լաստանավով տեղափոխել գետի վրայով, հազվագյուտ օրինակով, երբ Քարոնը չի պահպանում պատշաճ արձանագրությունը: Այս առասպելում, որը պատկերված է տարբեր գրողների կողմից, մինչ Հերակլեսը ավարտում է իր տասներկու աշխատանքը, Քարոնը կարծես խուսափում է իր պարտականություններից՝ վախենալով հերոսից:

Այս անհամապատասխանության համար, ըստ երևույթին, Քարոնը պատժվեց և պահվեց մեկ տարի: շղթաներ. Այլ կատաբազաներում, հետևաբար, զարմանալի չէ, որ Քարոնը միշտ աշխատասեր և ազնիվ է իր պարտականությունների մեջ՝ հարցաքննելով յուրաքանչյուր հերոսի և խնդրելով համապատասխան «թղթաբանություն»:

Հանրահայտ կատակերգական «Գորտեր» պիեսում գրված է. Արիստոֆանեսի կողմից, անմխիթար աստված Դիոնիսոսը իջնում ​​է անդրաշխարհ, որպեսզի գտնի Եվրիպիդեսին և վերադարձնի նրան կյանքի: Նա նաև բերում է իր ստրուկ Քսանթիասին, ով էԿտրուկ և համառ Քարոնը հրաժարվեց մուտք գործել գետից այն կողմ, ով նշում է իր պատիժը՝ Հերակլեսին թույլ տալով անցնել մռայլ գետը:

Մյուս պիեսներում և պատմվածքներում նա նույնքան կոպիտ և համառ է, մի քանիսին տանում է գետը: միևնույն ժամանակ հրաժարվելով ուրիշներին անցնելուց: Այնուամենայնիվ, աստվածները երբեմն թույլ են տալիս դեռևս կենդանի մահկանացուներին անցնել անդրաշխարհով, ինչպիսին է հռոմեական հերոս Էնեասը, որին տրվում է ոսկե ճյուղ, որը թույլ է տալիս նրան մտնել: Չարոնը չարախնդությամբ թույլ է տալիս Հռոմի հիմնադիրին անցնել գետը, որպեսզի նա կարողանա խոսել մահացածների հետ:

Ուրիշ տեղերում Քարոնի կերպարը երբեմն երգիծվում է, կամ գոնե նա խաղում է համառ գործչի դերը, ով ժամանակ չունի: մեկ այլ գլխավոր հերոսի կատակերգական ասպեկտների համար: Օրինակ, մահացածների երկխոսություններում (հունահռոմեական բանաստեղծ Լուկիանի կողմից) Քարոնը ժամանակ չունի անտանելի ցինիկ Մենիպոսի համար, ով իջել է անդրաշխարհի խորքերը՝ վիրավորելու անցյալի մահացած արիստոկրատներին և գեներալներին։ .

«Քարոն» համանուն աշխատության մեջ (նույն հեղինակի կողմից) Չարոնը փոխում է դերերը և որոշում է գալ ողջերի աշխարհ՝ հիմնականում տեսնելու, թե ինչի մասին է ամբողջ աղմուկը: Նաև կոչվում է «մարդկության հիմարություններ», այն կատակերգական պատկերացում է մարդկության գործերի մասին, երբ Քարոնը հեգնական դիրքում է, ով գնահատում է դրանք բոլորին:

Charon's Later Legacy

Whilst the ճշգրիտ պատճառները չենՀստակ բացատրված, Քարոնի բնավորության կամ արտաքինի որոշ ասպեկտներ այնքան գրավիչ էին (որոշ իմաստով), որ նա կանոնավոր կերպով պատկերվում էր հետագա միջնադարյան, վերածննդի և ժամանակակից արվեստի և գրականության մեջ: Ավելին, Charon's Obol-ի գաղափարը պահպանվել է նաև պատմության ընթացքում, քանի որ մշակույթները շարունակել են մետաղադրամներ տեղադրել հանգուցյալի բերաններին կամ աչքերին՝ որպես վճարում «լաստանավի» համար:

Արդյոք այս պրակտիկան ծագում է Հունական լաստանավի (Charon) կամ որևէ այլ լաստանավի օրինակով, «Charon's Obol»-ը և Charon-ը, ընդհանուր առմամբ, դարձել են պրակտիկայի ամենատարածված կամ տարածված կերպարը:

Բացի այդ, Charon-ը պարբերաբար ցուցադրել է. հետագա արվեստի և գրականության մեջ՝ միջնադարյան նկարներից և խճանկարներից մինչև Հերակլեսի/Հերկուլեսի մասին ժամանակակից ֆիլմեր: Հերկուլեսը և ստորջրյա աշխարհը կամ Դիսնեյի Հերկուլեսում նրա մռայլ և գրոտեսկային ներկայացումները արտացոլում են ավելի ուշ հռոմեացի գրողների պատկերները:

Նա նաև ընդգրկված է Դանթե Ալիգիերիի աշխարհահռչակ ստեղծագործության մեջ՝ Աստվածային կատակերգությունում, մասնավորապես, դժոխքի գիրքը. Ինչպես ժամանակակից ադապտացիաները, նա սև աչքերով մռայլ կերպար է, ով Դանթեին և Վիրգիլիոսին տեղափոխում է գետի վրայով դեպի մահացածների երկիր՝ պատկերելով, որը, հավանաբար, օգնեց հավերժացնել Քարոնին հանրաճանաչ երևակայության մեջ, քանի որ այդ ժամանակից ի վեր նա հոմանիշ է եղել առնչվող ամեն ինչի հետ։ մինչև մահ և նրա ժամանումը:

Մինչդեռ նա շատ նմաններ ունիՄռայլ հնձվորի նման կերպարներով նա պահպանվել է ավելի անձեռնմխելի ժամանակակից հունական բանահյուսության և ավանդույթի մեջ, ինչպես Հարոս/Չարոս/Չարոնտասը: Սրանք բոլորը շատ մոտ ժամանակակից համարժեքներ են հին Քարոնին, քանի որ նրանք այցելում են վերջերս մահացածներին և բերում նրանց հետմահու: Կամ էլ նա օգտագործվում է ժամանակակից հունարեն արտահայտություններում, ինչպիսիք են «Քարոնի ատամներից», կամ «Հարոսը քեզ կուտի»:

Ինչպես մյուս աստվածները կամ հնագույն դիցաբանական գազաններն ու առասպելների դևերը, նա նույնպես ունի իր անունով մոլորակ (կամ ավելի կոնկրետ՝ լուսին), որը շատ պատշաճ կերպով պտտվում է գաճաճ Պլուտոն մոլորակի շուրջը (հադեսի հռոմեական համարժեքը): Հետևաբար, պարզ է, որ մահացածների հիվանդ լաստանավի հետաքրքրությունն ու գրավչությունը դեռ շատ կենդանի է ժամանակակից ժամանակներում: