Karonte: Lurpeko Ferryman

Heriotzarekin gehien loturiko antzinako mitologiako figura horiek atzera begiratzen ditugunean, gutxi batzuk nabarmentzen dira Karonte baino denboran eta tokian zehar. Pluton edo Hades ez bezala, ez da heriotzaren eta azpimunduaren jainkoa, jainko horien zerbitzaria baizik, hildakoen arimak Acheron ibaian zehar (edo batzuetan Styx ibaia) beren tokira eramaten baititu. azpimundua.

Askotan itxura ikaragarrian eta gizakiaz gaindiko indarran, greziar zein erromatar mitoetan nagusi da, eta, batez ere, izen bera mantendu du bakoitzean eta forma eta irudikapen ezberdinetan bizirik iraun du, gaur egunera arte. 2> Karonteren rola

Karonte da agian "psikoponpoa" deitzen denaren artean famatuena (interpretazio modernoagoekin batera, hala nola, segalaria bezalakoa) - hau da, hildako arimak eskoltatzea bere betebeharra duen pertsonaia. lurra ondorengo bizitzara. Mitoaren gorputz greko-erromatarrean (gehienetan agertzen den lekuan) "ferryman" bat da, hildakoa ibai edo aintzir baten alde batetik (normalean Akeronte edo Estigia) bestera eskoltatzen duena, biak datza. lurpeko sakonean.

Gainera, posizio honetan betebeharra omen da, gurutzatzen direnak benetan hilda daudela ziurtatzeko, eta hileta-errito egokiekin lurperatuta. Akeronte ibaia edo Estix ibaia zeharkatzeko, askotan begietan edo ahoan uzten ziren txanponekin ordaindu behar zaio.hilda.

Karonteren jatorria eta hark sinbolizatzen duena

Entitate gisa Karonte Ereboren eta Nyxen semea zela esan ohi zen, iluntasunaren jainko eta jainkos lehena, jainko bihurtuz ( batzuetan deabru gisa azaltzen den arren). Diodoro Siculus historialari erromatarrak iradoki zuen Egipton sortu zela, Grezian beharrean. Horrek zentzua du, Egiptoko arte eta literaturan eszena ugari baitaude, non Anubis jainkoak, edo Aken bezalako beste figuraren batek, arimak ibai bat zeharkatuz geroko bizitzara eramaten dituena.

Hala ere, bere jatorria ere izan daiteke. Egipto baino zaharragoa, Antzinako Mesopotamian Hubur ibaiak lurpeko mundura jo behar zuen bezala, eta zibilizazio horretako ferryzain Urshanabiren laguntzarekin baino ezin zen zeharkatu. Gerta liteke, halaber, Karonte ferrilariarentzat abiapuntu zehatzik antzematen ez egotea, antzeko motibo eta irudiek mundu osoko kulturak populatzen baitituzte, kontinente guztietan.

Hala ere, kultura eta tradizio bakoitzean, berak heriotza eta beheko mundura egindako bidaia sinbolizatzen ditu. Gainera, sarritan irudi lazgarri eta deabruzko gisa irudikatzen denez geroko bizitzaren irudi ilunagoarekin eta "betiko kondenazioaren" patu desiragarriarekin lotu izan da infernuko suzko formaren batean.

Garapena. Karonte greko-erromatar mitoan

Greko-erromatar kulturarako zehazkiago loreontzietan agertzen da.K.a V. mendearen amaiera aldera margolanak eta Polignotosen Lurpeko pintura handian agertu omen zen, garai berekoa. Geroagoko Greziako Egile batek – Pausaniasek – uste zuen Karonek koadroan izan zuen presentzia are lehenagoko Minyas izeneko antzezlan batek eragina zuela, non Karonte ustez hildakoen bila ferryontzian arraunean egiten zuen agure bat bezala irudikatu zen.

Badago. beraz, batzuek eztabaidatzen dute herri-sinesmenetik oso pertsonaia zaharra zen, edo garai arkaikoko asmakizun literarioa zen, greziar mitoen multzo handia ugaltzen hasi zenean.

Homeriko lanetan (Iliada). eta Odisea), ez dago Karonte psikoponpa gisa aipatzen; horren ordez, Hermesek betetzen du eginkizun hori (eta egin zuen ondorengo askotan, askotan Karonterekin batera). Geroago, ordea, badirudi Hermesek arimak "beheko eskualdeetara" gehiago eskoltatzeko joera zuela, Karonek prozesuaz arduratu baino lehen, hildakoen ibaietatik eskoltatuz.

Homero osteko, badaude. Hainbat tragedia edo komediatan Karonteren agerraldi edo aipamen puntualak –lehenik Euripidesen “Alcestis” lanean, non protagonista “arimen ferryzaina” pentsatzean beldurrez betetzen den. Handik gutxira, nabarmenago agertu zen Aristofanesen Igeletan, non bizidunen ordainketa eskatzen duela ibaia zeharkatzeko lehen aldiz ezartzen den ideia (edobadirudi gutxienez).

Ondorengo ideia hau, Karoni Akeronte/Styx ibaia zeharkatzeko txanpon bat eman beharko zenituzkeela, Karonteri berez lotu zitzaion, eta, horrenbestez, "Karonten Obol" deitu zitzaion ( obol bat greziar zaharreko txanpon bat izanik). Hildakoak gasturako prestatuta zeudela ziurtatzeko, obolak ahoan edo begietan uzten omen zituzten, lurperatzen zituztenek. Hain ekipatuta etorriko ez balira, uste den bezala, 100 urtez Akeronte ibaiaren ertzean noraezean utziko lukete.

Lehenengo antzerkigile horien ondoren, eta “Karonten Obol” bezalako elkarteen ostean. arimen ferry-zaina pertsonaia ezagun samarra izan zen lurpeko alderdiren bat inplikatzen zuten greziar edo erromatar istorio, antzezlan eta mitoetan. Goian esan bezala, bere izena ere mantendu zuen erromatar literaturan.

Karonteren agerpena

Jainkoei edo deabruei dagokienez, Karonten irudikapenak ez dira oso eskuzabalak izan. Loreontzi-pinturei buruzko lehen aurkezpenetan nahiko eskuzabal agertzen da gizon zahar edo heldu gisa, bizardun eta soinean jantzita. Dena den, geroagoko idazle eta artisten irudimenean, irudi dekrepitu eta iraulgarri gisa irudikatzen da, soineko zarpail eta higatuekin jantzita, sarritan suzko begi distiratsuekin. erromatarrek ingeniaritza- eta baita etruskoek ere. Karonten irudikapenak, berriz, greziar mitoan etaArteak huskeriak egiteko astirik ez duen figura latz gisa aurkezten du, "Charun" etruskoaren parekotasun osoz eta Virgilioren Eneida Karonte gisa aurkeztea da, Karonte benetan deabruzko entitate eta higuingarri gisa ezartzen dutenak.

Etruskoen mendeko lehen irudikapenean, badirudi "Charun"-ek haien jainko ktonikoen elementu batzuk hartzen dituela, azal grisa, kolpeak, sudur kakotua eta eskuan mazo mehatxagarri bat dituela irudikatuta. Pentsatzen da mazo hori sartu zela Charunek lana amaitu ahal izateko, nolabait esateko, Acheronte ibaiaren ertzean aurre egin zizkionak hilda ez baleude.

Orduan. , Eneida idazterakoan, Virgilek idazle garaikideekin modan zegoela zirudien Karonten irudikapen mehatxagarri eta ikaragarri hau hartu zuen. Izan ere, "Karonte ikaragarria bere trapu zikinetan" deskribatzen du "begi distiratsuak... suak argiztatuta" dituela, "[ferry] zutoina lotzen duelako eta belak ikusten ditu itsasontzi batean hildakoak garraiatzen dituen bitartean. erretako burdina”. Epopeiako pertsonaia gaiztoa da, hasieran amorratuta dagoen Eneas bizidunaren presentziaz, berak zaintzen duen domeinuan sartu nahian.

Geroago, Karonte pertsonaia deabru eta grotesko gisa aurkezte honek dirudiena izan daiteke. itsasten da eta gero Erdi Aroko edo egungo iruditerian hartzen da – jarraian gehiago eztabaidatuko dugu.

Karonte eta Antzinako Katabasia

Baita eztabaidatu ere.Karonten rola, garrantzitsua da berau normalean azaltzen diren obra edo narrazio motak eztabaidatzea, hots, "Katabasis". Katabasis narrazio mitiko mota bat da, non istorioaren protagonista –normalean heroia– azpimundura jaisten den, hildakoen zerbait berreskuratzeko edo lortzeko. Greziar eta erromatar mitoen corpusak halako istorioz josita daude, eta ezinbestekoak dira Karonten izaera eta izaera mamitzeko.

Normalean, heroiari lurpekora igarotzea ematen zaio jainkoak ekintza edo zeremonia batzuetan aproposatuz. – Ez da horrela Heraklesentzat. Izan ere, Herakles heroi ospetsuak bere bidea egin zuen, eta Karonte ibaia zeharkatu behar izan zuen Karonte protokolo egokia betetzen ez zuen adibide bakan batean. Mito honetan –hainbat idazlek irudikatuta, Herakles bere hamabi lanetan amaitzen ari den bitartean– Karonte bere betebeharretik uzkurtzen dela dirudi, heroiaren beldurrez. kateak. Beste katabase batzuetan, beraz, ez da harritzekoa Karonte beti asidua eta ofiziotsua izatea bere eginkizunetan, heroi bakoitza zalantzan jarriz eta "paperak" egokiak eskatuz.

"Igelak" antzezlan ezagunean idatzitakoa. Aristofanesen eskutik, Dionisos jainko zorigaizto bat lurpeko mundura jaisten da Euripides aurkitu eta bizitzera itzultzeko. Bere esklabo Xanthias ere ekartzen duKaronte zorrotz eta zorrotzak ibaian zehar sartzeari uko egin zion, zeinak bere zigorra aipatzen du Heraklesi ibai latza zeharkatzen uzteagatik.

Beste antzezlan eta istorio batzuetan bezain zintzoa eta burugogorra da, batzuk ibaia zeharkatzen dituena. besteenganako pasabidea ukatzen duen bitartean. Hala ere, jainkoek batzuetan bizirik dauden hilkorrei igarobidea ematen diete lurpetik igarotzeko, hala nola Eneas heroi erromatarrari, sartzen uzten dion urrezko adar batez hornituta. Nahigabe, Karonek Erromaren sortzaileari ibaia zeharkatzen uzten dio, hildakoekin hitz egin dezan.

Beste toki batzuetan, Karonten pertsonaia satira egiten da batzuetan, edo, behintzat, denborarik ez duen figura egoskorren papera egiten du. beste protagonista baten alderdi komikoengatik. Esaterako, hildakoen elkarrizketetan (Luziano poeta greko-erromatarrarena), Karonek ez du astirik izan Mennipo ziniko jasanezinarentzat, iraganeko aristokrata eta jeneral hilak iraintzeko lurpeko sakonerara jaitsi dena. .

"Karonte" izen bereko lanean (egile berarenak) Karonek rolak iraultzen ditu eta bizidunen mundura etortzea erabakitzen du, funtsean, zalaparta guztia zertan datzan ikusteko. "Gizadiaren ergelkeriak" ere deitua, gizateriaren aferei buruzko ikuspegi komiko bat da Karonte posizio ironiko batean denak ebaluatzen dituena izanik.

Karonteren ondorengo ondarea

arrazoi zehatzak ez diraargi eta garbi azalduta, Karonteren izaeraren edo itxuraren alderdi batzuk hain ziren erakargarriak (zentzu batean) non aldizka irudikatu baitzuten geroago Erdi Aroko, Errenazimenduko eta arte eta literatura modernoan. Gainera, Karonteen Obolaren ideiak ere iraun du historian zehar, kulturek hildakoaren ahoan edo begietan txanponak jartzen jarraitu baitute, “ferryman”-aren ordain gisa.

Ea praktika hau eratortzen den greziar ferry-man (Karonte) edo beste zenbait ferryman, "Karonten Obol" eta, oro har, Karonte, praktikarekin lotu beharreko figura ezagunena edo ohikoena bihurtu da.

Gainera, Karonte aldizka agertu da. ondorengo arte eta literaturan, Erdi Aroko margolanetatik eta mosaikoetatik Herakles/Herkulesi buruzko film modernoetaraino. Hercules and the Underworld, edo Disney-ren Hercules-en, bere irudikapen latz eta groteskoek geroko idazle erromatarrek egindako irudikapenak islatzen dituzte.

Dante Alighieriren mundu osoan ezaguna den lanean ere agertzen da: Jainkotiar Komedian, zehazki. infernuko liburua. Egokitzapen modernoen antzera, begi beltzeko irudi latz bat da, Dante eta Virgilio ibaian zehar hildakoen lurraldera eramaten dituena, ziurrenik Karonte herri-irudimenean betirako betikotzen lagundu zuen irudikapen batean, harrezkero erlazionatutako edozein gauzaren sinonimo izan baita. heriotzara eta haren etorrera.

Antzeko asko partekatzen dituen bitarteanSegalaria bezalako irudiekin, are oso-osorik iraun du Greziako folklore eta tradizio modernoan, Haros/Charos/Charontas bezala. Horiek guztiak antzinako Karontearen baliokide moderno oso hurbilak dira, duela gutxi hildakoa bisitatu eta geroko bizitzara eramaten baitituzte. Edo, bestela, greziar modernoko esaldietan erabiltzen da, hala nola “Karonteen hortzetatik”, edo “Harosek jango zaituzte”.

Beste jainko edo antzinako piztia mitologiko eta mitoko deabruak bezala, berak ere planeta bat du (edo, zehatzago esanda, ilargi bat) haren izena duena, Pluton planeta nanoa (Hades-en baliokide erromatarra) oso egoki inguratzen duena. Beraz, argi dago hildakoen ferryman morbosoaren interesa eta erakargarritasuna bizirik dagoela oraindik garai modernoetan.