Charon: Yeraltı dünyasının gəmiçisi

Qədim mifologiyada ən çox ölümlə əlaqəli olan bu fiqurlara nəzər saldıqda, zaman və məkan baxımından Xarondan çox az adam fərqlənir. Plutondan və ya Cəhənnəmdən fərqli olaraq, o, ölüm və yeraltı dünyasının tanrısı deyil, əksinə, bu tanrıların xidmətçisidir, çünki ölülərin ruhlarını Acheron çayı (və ya bəzən Stiks çayı) üzərindən öz yerlərinə aparır. yeraltı dünya.

Görünüşündə çox vaxt dəhşətli və fövqəlbəşər gücü ilə o, həm Yunan, həm də Roma miflərində üstünlük təşkil edir, xüsusən də hər birində eyni adı qoruyub saxlayır və müasir günə qədər müxtəlif forma və təsvirlərdə sağ qalıb.

Charonun Rolu

Charon, bəlkə də "psikopom" adlanan ən məşhurdur (qızıl biçən kimi daha müasir şərhlərlə birlikdə) - onun vəzifəsi ölənlərin ruhlarını müşayiət etmək olan bir fiqurdur. yerdən axirətə. Yunan-Roma mifində (əsasən burada təsvir olunur) o, daha dəqiq desək, “mərhumu çayın və ya gölün, (adətən Acheron və ya Stiks) bir tərəfindən digər tərəfə müşayiət edən bərədir. yeraltı dünyasının dərinliklərində.

Bundan əlavə, o, bu vəzifədə sədaqətli olmalı, keçid edənlərin həqiqətən ölü olmasını və müvafiq dəfn mərasimləri ilə dəfn olunmasını təmin etməlidir. Acheron çayı və ya Stiks çayı boyunca müşayiət etmək üçün ona tez-tez gözlərində və ya ağzında qalan sikkələrlə ödənilməlidir.öldü.

Xaronun mənşəyi və simvollaşdırdığı şeylər

Bir varlıq olaraq Xaron adətən Erebusun və ilkin tanrı və qaranlıq ilahəsi olan Niksin oğlu idi və onu tanrı etdi ( bəzən cin kimi təsvir olunsa da). Roma tarixçisi Diodor Sikulus onun Yunanıstanda deyil, Misirdə doğulduğunu irəli sürdü. Bu məntiqlidir, çünki Misir incəsənəti və ədəbiyyatında tanrı Anubisin və ya Aken kimi başqa bir fiqurun ruhları çaydan keçərək axirətə apardığı çoxsaylı səhnələr var.

Lakin onun mənşəyi hətta ola bilər. Misirdən daha qədim idi, çünki Qədim Mesopotamiyada olduğu kimi Hubur çayı yeraltı dünyasına axmalı idi və onu ancaq o sivilizasiyanın bərəçisi Urşanabinin köməyi ilə keçmək mümkün idi. Ola bilər ki, bərəçi Haron üçün müəyyən bir başlanğıc nöqtəsi yoxdur, çünki oxşar motivlər və fiqurlar bütün dünyada, hər qitədə mədəniyyətləri yaşayır.

Bununla belə, hər mədəniyyət və ənənədə o, ölümü və aşağıdakı dünyaya edilən səyahəti simvollaşdırır. Üstəlik, o, tez-tez dəhşətli, şeytani fiqur kimi təsvir olunduğundan, o, ölümdən sonrakı həyatın daha qaranlıq təsvirləri və cəhənnəmin hansısa alovlu formasında “əbədi lənət”in arzuolunmaz taleyi ilə əlaqələndirilir.

Yunan-Roma mifində Charon

Daha dəqiq desək, Yunan-Roma mədəniyyəti üçün o, ilk dəfə vazada görünür.eramızdan əvvəl V əsrin sonlarına doğru olan rəsmlər və Poliqnotosun təxminən eyni dövrə aid yeraltı dünyasına aid böyük rəsmində göründüyü güman edilirdi. Sonrakı Yunan Müəllifi Pausanias hesab edirdi ki, Haronun rəsmdəki iştirakı daha əvvəllər Minyas adlı pyesdən təsirlənib – burada Haron guya ölülər üçün qayıqla qayıq sürən qoca kimi təsvir edilirdi.

Bu var. buna görə də bəzi mübahisələr onun məşhur inancdan çox qədim şəxsiyyət olub, yoxsa yunan miflərinin çoxalmağa başladığı arxaik dövrdən ədəbi ixtira olmasıdır.

Homer əsərlərində (İliada). və Odisseya), Psixopomp kimi Charon haqqında heç bir qeyd yoxdur; Bunun əvəzinə Hermes bu rolu yerinə yetirir (və bir çox sonrakı hallarda, tez-tez Xaron ilə birlikdə etdi). Lakin sonradan belə görünür ki, Hermes daha tez-tez ruhları “qeyr bölgələrə” müşayiət etməyə meyllidir, Haron prosesə cavabdehliyi öz üzərinə götürməzdən və onları ölülərin çayları boyunca müşayiət edir.

Post-Homer, var. Müxtəlif faciə və ya komediyalarda Xaronun arabir çıxışları və ya xatırlanması – ilk olaraq Evripidin “Alkestis” əsərində baş qəhrəmanın “ruhların bərəsi” düşüncəsi qarşısında qorxu ilə dolduğu yer. Tezliklə o, Aristofanın “Qurbağalar” əsərində daha qabarıq şəkildə çıxış etdi, burada onun çaydan keçmək üçün canlılardan ödəniş tələb etməsi fikri ilk dəfə (və yaƏn azı belə görünür).

Sonradan bu fikir, Acheron/Styx çayı üzərindən keçmək üçün Xaronu sikkə ilə təmin etməli olacaqsınız. obol qədim yunan sikkəsidir). Ölülərin xərcə hazırlandığından əmin olmaq üçün onları dəfn edənlər tərəfindən onların ağızlarına və ya gözlərinə obollar qoyulduğu güman edilirdi. İnanclara görə, onlar bu qədər təchizatla gəlməsəydilər, 100 il Acheron çayının sahilində sərgərdan qalacaqdılar.

Bu erkən dramaturqlardan və "Haron's Obol" kimi birliklərdən sonra, ruhların bərəsi, yeraltı dünyasının bəzi aspektlərini əhatə edən hər hansı Yunan və ya Roma hekayələrində, pyeslərində və miflərində olduqca məşhur bir fiqur oldu. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, o, hətta Roma ədəbiyyatında öz adını qoruyub saxlamışdır.

Xaronun Görünüşü

Tanrılara və ya cinlərə gəldikdə, Xaronun təsvirləri çox da səxavətli olmamışdır. Vaza rəsmləri ilə bağlı ilk təqdimatlarında o, kifayət qədər səxavətlə yaşlı və ya yetkin, saqqallı və sadə paltarda görünür. Bununla belə, sonrakı yazıçıların və rəssamların təsəvvüründə o, cırıq və köhnəlmiş xalatlarda, tez-tez parlayan alovlu gözləri olan, köhnəlmiş və iyrənc bir fiqur kimi təsvir edilmişdir.

Bu reqressiv dönüşün çox hissəsi əslində romalılar, eləcə də etrusklar tərəfindən hazırlanmışdır. Yunan mifində Xaronun təsvirləri vəİncəsənət onu xırda şeylərə vaxtı olmayan qəddar bir fiqur kimi təqdim edir, onun yaxından ekvivalent olan etrusk “Charun” və Virgilisin Eneyidə xaronu kimi təqdimatı Xaronu həqiqətən şeytani və iyrənc bir varlıq kimi təsdiqləyir.

Etrüsklər altındakı keçmiş nümayəndəlikdə “Charun” sanki ağarmış dəri, dişlər, qarmaqlı burun və əlində qorxulu toxmaq ilə təsvir edildiyi üçün onların xtonik tanrılarının bəzi elementlərini götürür. Ehtimal olunur ki, bu toxmaq Charun işi başa çatdıra bilməsi üçün daxil edilmişdir, belə ki, əgər Acheron çayının sahilində onunla qarşılaşanlar həqiqətən ölməsəydilər.

O zaman. , "Eneid"i yazarkən Vergil, müasir yazıçılar arasında dəbdə olan Haronun bu qorxuducu və dəhşətli təsvirini götürdü. Həqiqətən də o, “çirkli cır-cındırlarındakı dəhşətli Haronu” “parıldayan gözləri..odla yanan” kimi təsvir edir, çünki o, “[bərə] dirəyini sürür və rəngli qayıqda ölüləri gəmiyə çıxararkən yelkənlərə baxır. yanmış dəmirdən”. O, eposdakı cantankəs personajdır, mühafizə etdiyi əraziyə girməyə çalışan canlı Eneyanın varlığına əvvəlcə qəzəblənir.

Sonralar, Haronun şeytani və qrotesk obrazı kimi təqdimatı elə bil ki, belə görünür. daha sonra orta əsrlər və ya müasir təsvirlərdə istifadə olunur – aşağıda daha ətraflı müzakirə olunacaq.

Xaron və Qədim Katabasis

Həmçinin müzakirəCharonun rolu ilə əlaqədar olaraq, onun adətən təsvir olunduğu əsərlərin və ya povestlərin növünü - yəni "Katabasis" i müzakirə etmək vacibdir. Katabasis mifik povestin bir növüdür, burada hekayənin qəhrəmanı - adətən bir qəhrəman - ölülərdən bir şey almaq və ya əldə etmək üçün yeraltı dünyasına enir. Yunan və Roma miflərinin cəsədləri bu cür hekayələrlə doludur və onlar Xaronun xarakterini və xasiyyətini üzə çıxarmaq üçün vacibdir.

Adətən, qəhrəmana hansısa hərəkət və ya mərasimlə tanrıları təsəlli verməklə yeraltı dünyaya keçid verilir. - Herakl üçün belə deyil. Həqiqətən də, məşhur qəhrəman Herakl bunun əvəzinə yolu tutdu və Charonu onu çaydan keçirməyə məcbur etdi, nadir bir nümunədə Charon düzgün protokola riayət etmədi. Müxtəlif yazıçılar tərəfindən təsvir edilən bu mifdə Herakl on iki işini başa vurarkən - Haron qəhrəmandan qorxaraq vəzifəsindən geri çəkilir.

Görünür, Haron bu uyğunsuzluğa görə cəzalandırılıb və bir il həbsdə saxlanılıb. zəncirlər. Buna görə də, digər katabazalarda Charonun öz vəzifələrini yerinə yetirərkən hər zaman çalışqan və səbirli olması, hər bir qəhrəmanı sorğu-suala tutması və lazımi “sənəd işlərini” tələb etməsi təəccüblü deyil. Aristophanes tərəfindən, kimsəsiz bir tanrı Dionysos Evripidi tapmaq və onu həyata qaytarmaq üçün yeraltı dünyasına enir. O, öz qulu Ksantiası da gətirirÇayın o tayına keçməkdən imtina etdi və Heraklın qəzəbli çayı keçməsinə icazə verdiyinə görə öz cəzasını xatırladan Haron təkid etdi.

Başqa pyeslərdə və hekayələrdə o, bəzilərini çaydan keçirərək küt və inadkardır. başqalarına keçməkdən imtina edərkən. Bununla belə, tanrılar bəzən hələ sağ olan insanlara yeraltı dünyadan keçmək üçün keçid verirlər, məsələn, Roma qəhrəmanı Aeneas - ona girməyə icazə verən qızıl budaqla təmin olunur. Xaron könülsüzlüklə Romanın qurucusuna çayı keçməyə icazə verir ki, o, ölülərlə danışa bilsin.

Başqa yerlərdə Charon obrazı bəzən satirikləşir və ya heç olmasa vaxtı olmayan inadkar obrazını canlandırır. başqa bir qəhrəmanın komediya tərəfləri üçün. Məsələn, ölülərin dialoqlarında (Yunan-Roma şairi Lusian tərəfindən) Haronun keçmişin ölü aristokratlarını və generallarını təhqir etmək üçün yeraltı dünyasının dərinliklərinə enmiş dözülməz Kinik Mennipus üçün vaxtı yoxdur. .

"Haron" adlı eyniadlı əsərdə (eyni müəllif tərəfindən) Charon rolları dəyişdirir və bütün təlaşın nə ilə bağlı olduğunu görmək üçün canlılar dünyasına gəlməyə qərar verir. “Bəşəriyyətin axmaqlıqları” olaraq da adlandırılan bu, bəşəriyyətin işlərinə komik bir yanaşmadır və Xaron onların hamısını qiymətləndirən şəxs olması ilə ironik bir mövqedədir.

Charonun sonrakı mirası

Halbuki dəqiq səbəblər deyilaydın şəkildə izah edildiyi halda, Charonun xarakterinin və ya görünüşünün bəzi aspektləri o qədər cəlbedici idi (müəyyən mənada) o, müntəzəm olaraq sonrakı orta əsrlərdə, intibahda və müasir incəsənət və ədəbiyyatda təsvir edilmişdir. Üstəlik, Charonun Obol ideyası tarix boyu davam etmişdir, çünki mədəniyyətlər “bərəçi” üçün ödəniş kimi mərhumun ağızlarına və ya gözlərinə sikkələr qoymağa davam etmişdir. Yunan bərəsindən (Charon) və ya başqa bir bərədən verilən nümunə, “Charon's Obol” və ümumiyyətlə Charon ilə əlaqəli olan təcrübə üçün ən məşhur və ya ümumi fiqur olmuşdur.

Bundan əlavə, Charon müntəzəm olaraq çıxış etmişdir. sonrakı incəsənət və ədəbiyyatda, orta əsr rəsmləri və mozaikalarından Herakl/Herkules haqqında müasir filmlərə qədər. Herakl və Yeraltı Dünyası və ya Disneyin Herkulesində onun acınacaqlı və qrotesk təsvirləri sonrakı Roma yazıçılarının təsvirlərini əks etdirir.

O, həmçinin Dante Alighieri-nin dünyaca məşhur əsərində - İlahi Komediyada, xüsusən də cəhənnəm kitabı. Müasir uyğunlaşmalar kimi, o, Dante və Virgili çayın o tayından ölülər diyarına aparan qara gözləri olan qəddar bir fiqurdur və bu, çox güman ki, Charonu populyar təsəvvürlərdə əbədiləşdirməyə kömək etmişdir, çünki o vaxtdan bəri onunla əlaqəli hər hansı bir şeylə sinonimləşdirilir. ölümə və onun gəlişinə.

Halbuki o, çoxlu oxşarları paylaşırqıcıq biçin kimi xassələri ilə o, müasir yunan folklorunda və ənənəsində Haros/Charos/Charontas kimi daha da toxunulmaz şəkildə sağ qalmışdır. Bütün bunlar qədim Harona çox yaxın müasir ekvivalentlərdir, çünki onlar yaxınlarda vəfat edənləri ziyarət edir və onları axirətə gətirirlər. Yoxsa o, müasir yunan ifadələrində, məsələn, “Haronun dişlərindən” və ya “Haros tərəfindən yeyiləcəksən” kimi istifadə olunur.

Digər tanrılar və ya qədim mifoloji heyvanlar və mif cinləri kimi, o da onun adını daşıyan bir planetə (yaxud daha dəqiq desək, bir ay) malikdir - bu, cırtdan planet Plutonun (Cəhənnəmin Roma ekvivalenti) ətrafında çox uyğun şəkildə dövr edir. Buna görə də aydındır ki, ölülərin xəstə bərəsinin marağı və cazibəsi müasir dövrdə hələ də çox canlıdır.