Aztec Religion

Glasovi Meksike

Priče o pravim ljudskim žrtvama astečkog carstva, astečkim bogovima i ljudima koji su ih obožavali. i bogovima kojima su služili

Asha Sands

Napisano u aprilu 2020.

Kada su vidjeli njegovu prostranost i netaknuti poredak, prvi Evropljani koji su stigli u Astečko Carstvo pomislili su da imaju onostrano u veličanstvenom snu

Vezivanje stvari za druge stvari

Kao gore, tako i dole: da li je sveta teorema odjekivala širom drevnog svijeta, na svakom kopnu, obuhvatajući nebrojeno milenijumima. U realizaciji ovog aksioma, strastveni Asteci nisu samo oponašali kosmičke sisteme i principe u svom zemaljskom postojanju.

Bili su aktivni učesnici u manifestaciji i održavanju sakralnog poretka kroz svoju arhitekturu, rituale, građanski i duhovni život. Održavanje ovog poretka bio je neprekidan čin transformacije i beskompromisne žrtve. Nijedan čin nije bio bitniji i metamorfičniji u tom cilju od voljnog i čestog prinošenja vlastite krvi, pa čak i života, njihovim bogovima.

Nova vatrena ceremonija, doslovno prevedena kao: 'Vezivanje godina ,' je bio ritual koji se izvodi svake 52 sunčane godine. Ceremonija, centralna za vjerovanje i praksu Asteka, označila je sinhronistički završetak niza različitih, ali isprepletenih, brojanja dana i astronomskih ciklusa različite dužine. Ovi ciklusi, svakiRaskrsnica smrti

Za Asteke su postojala četiri puta u zagrobni život.

Ako biste trebali umrijeti kao heroj: u žaru bitke, kroz žrtvu ili na porođaju, vi biste idite u Tonatiuhichan, mjesto sunca. Četiri godine, junački muškarci bi pomagali da sunce izađe na istoku, a herojske žene bi pomagale da sunce zađe na zapadu. Nakon četiri godine, zaslužili ste ponovno rođenje na zemlji kao kolibri ili leptir.

Ako ste umrli od vode: utapanje, grom ili jedna od mnogih bolesti bubrega ili otoka, to je značilo da vas je izabrao Gospodar kiše , Tlaloc, a ti bi otišao u Tlalocan, da služiš u vječnom vodenom raju.

Ako umreš kao novorođenče, ili dijete, žrtvovanjem djeteta ili (čudno) samoubistvom, otišao bi u Cincalco, kojim predsjedavaju boginje kukuruza. Tamo ste mogli piti mlijeko koje je curilo sa grana drveća i čekati ponovno rođenje. Poništen život.

Obična smrt

Bez obzira na to koliko ste dobro ili loše proveli svoje dane na zemlji, ako ste bili dovoljno nesretni ili neupadljivi da umrete običnom smrću: starost, nesreća, slomljeno srce, većina bolesti – proveli biste vječnost u Mictlanu, podzemnom svijetu na 9 nivoa. Bili bi vam suđeni. Tamo su vas čekale staze uz rijeke, ledene planine, vjetrovi od opsidijana, divlje životinje, pustinje u kojima ni gravitacija nije mogla preživjeti.

Put do raja je popločankrv.

Xiuhpopocatzin

Xiuh = godina, tirkizna, proteže se do vatre i vremena; Popocatzin = kći

Kći Velikog savjetnika, Tlacalaela,

Unuka bivšeg kralja Huitzilihuitzlija,

Nećakinja cara Moctezume I,

Boginja krokodil

Tlaltecuhtlov glas: izvorna boginja zemlje, čije je tijelo formiralo zemlju i nebo u stvaranju sadašnjeg svijeta, Peto Sunce

Princeza Xiuhpopocatzin govori (njena 6. godina 1438.):

Moja priča nije jednostavna. Hoćete li moći slušati?

Postoje krv i smrt, a sami bogovi su izvan dobra i zla.

Univerzum je velika saradnja, koja teče prema unutra kao rijeka koja održava život krv od čovječanstva do njihovih dragocjenih Gospodara, i zrači prema van u četiri smjera od Boga vatre u središnjem ognjištu.

Da biste slušali, ostavite svoje presude na vratima; možete ih preuzeti kasnije ako vam još uvijek služe.

Uđite u moj dom, kuću Tlacaelela :, oštroumnog glavnog savjetnika kralja Itzcoatla, četvrtog cara meksičkog naroda Tenochtitlana.

U godini mog rođenja, ocu je ponuđena pozicija Tlatoanija (vladara, govornika), ali je prepušten svom ujaku Itzcoatlu. Ponudili bi mu kraljevstvo iznova i iznova, ali bi svaki put odbio. Moj otac, Tlacalael, bio je kao mesec ratnik, večernja zvezda, uvek viđen u odrazu, njegov um u senci,čuvajući svoju suštinu. Zvali su ga kraljevom 'Ženom zmijom'. Nazvao sam ga kraljevim nahualom, mračnim čuvarom, duhovnim ili životinjskim vodičem.

Je li bilo strašno biti njegova kćer? Ko može odgovoriti na takva pitanja? Običan čovjek ne bi znao šta bi sa mnom. Ja sam bila njegova najmlađa, njegova jedina djevojka, Xiuhpopocatzin iz Tenochtitlana, pokojni potomak, rođen kada je on imao 35 godina, za vrijeme vladavine Itzcoatla.

Bila bih poželjna supruga princu od Texcoca ili kralju Tlacopana da ojačam bračni Trojni savez koji je moj otac iskovao u Itzcoatlovo ime. Takođe, imao sam čudan atribut, kosa mi je postala crna i gusta kao reka. Morao se šišati svakog mjeseca i dalje mi je sezao ispod kukova. Moj otac je rekao da je to znak, to su bile riječi koje je koristio, ali nikad ništa nije objasnio.

Kada sam imao šest godina, otac me je tražio u šumi gdje sam otišao da slušam drveće Ahuehuete, debla široka kao kuće. Od ovih stabala su muzičari izrezbarili svoje bubnjeve huehuetl.

Bubnjari bi me zadirkivali: „Xiuhpopocatzin, kćer Tlacalaela, koje drvo ima muziku u sebi?“ a ja bih se nasmiješio i pokazao na jednog.

Slupavi muzičari, muzika je u svakom drvetu, svakom ritmu, svakoj kosti, svakom vodenom putu. Ali danas nisam došao da čujem drveće. U šaci sam nosio trnove biljke Maguey.

Slušaj:

Ja samsanjao.

Stajao sam na brdu koje je predstavljalo kičmu koja je bila peraja koja je bila Tlaltecuhtli , blagoslovljeni krokodil Majka Zemlja. Moj otac ju je poznavao kao Zmijsku suknju, Coatlicue , majku njegovog ljubimca Boga, krvožednog Huitzilopochtli .

Ali znam da su dvije boginje jedna jer je Velika Primalja, sama Tlaltechutli, mi je rekla. Često sam znao stvari koje moj otac nije znao. Uvek je bilo tako. Bio je previše nestrpljiv da dešifruje kakofoniju snova i, budući da je muškarac, sve je procenio prema svom karakteru. Pošto to nije znao, nije mogao razumjeti idole boginje. Na primjer, ugledao je Coatlicue i nazvao je, "majkom kojoj je glava odbačena."

Jednom sam pokušao da objasnim da je ta boginja, u svom aspektu Zmijske suknje, majke Huitztlipochtlija, oslikavala uvijajuću energiju linije zemlje koje su se uzdizale do vrha njenog tela. Dakle, umjesto glave, imala je dvije isprepletene zmije koje su se susrele tamo gdje bi moglo biti njeno treće oko, zureći u nas. [Na sanskrtu, ona je Kali, šakti Kundalini] Nije razumeo i prilično se razbesneo kada sam rekao da mi ljudi nemamo glave, samo inertne kvrge od koštanog mesa na vrhu.

Glava Coatlicue JE čista energija, baš kao i tijelo njene majke, njenog nahuala, boginje krokodila.

Zelena, valovita Tlaltechutli je šaputala, da se ne bojim, mogu stavi moje uvoblizu njenog mračnog mesta i ona bi mi pevala o stvaranju. Glas joj je bio izmučen jauk, kao da izlazi iz hiljadu grla koja rađaju.

Naklonio sam joj se: „Tlaltecuhtli, blagoslovena majko. Plašim se. Ali ja ću to učiniti. Pjevaj mi u uho.”

Govorila je odmjerenim stihovima. Njen glas je udarao u žice mog srca, udarao u bubnjeve mog uha.

Tlaltechutlijeva priča o našem stvaranju:

Prije manifestacije, prije zvuka, prije svjetlosti, bio je JEDAN, Gospodar dualnosti, nerazdvojni Ometeotl. Onaj bez sekunde, svijetlo i tamno, puno i prazno, i muško i žensko. On (koji je također 'ona' i 'ja' i 'ono') je Onaj kojeg nikada ne vidimo u snovima jer je izvan mašte.

Lord Ometeotl, "JEDINI" , htio drugu. Bar na neko vrijeme.

Želio je nešto napraviti. Stoga je svoje biće podijelio na dva:

Ometecuhtli, “Gospodar dualnosti” i

Omecihuatl, “Gospa dualnosti”: Prvi kreator se podijelio na dva

Takvo je bilo njihovo ogromno savršenstvo; nijedan čovjek ih ne smije gledati.

Ometecuhtli i Omecihuatl su imali četiri sina. Prva dvojica su bili njegovi sinovi blizanci ratnici koji su požurili da preuzmu predstavu stvaranja od svojih svemoćnih roditelja. Ovi sinovi su bili dimljeni, crni Bog Jaguara, Tezcatlipoco, i Windy, Bijeli pernati Bog Zmije, Quetzacoatl. Ta dva huligana su oduvijek igrali svoju vječnu igrutama naspram svjetla, nerazrješiva ​​bitka u kojoj se dva velika božanstva izmjenjuju na čelu moći, a sudbina svijeta se prebacuje kroz vjekove.

Poslije njih došli su njihovi mala braća Xipe Totec sa svojom oljuštenom i ljuštenom kožom, Bogom smrti i pomlađivanja, i izgonicom, Huitzipochtli, Bogom rata, kako oni zovu, kolibrićem juga.

Tako u svakom smjeru kosmosa je čuvao jedan od braće: Tezcatlipoca – sjever, crni; Quetzalcoatl – Zapad, bijeli; Xipe Totec – Istok, crvena; Huitzilopochtli – Jug, plava. Četvorka braće kreatori raširili su svoje kosmičke energije u četiri kardinalna pravca poput vatre iz centralnog ognjišta ili poput blagoslovljene piramide, Templo Mayor, zračeći hranu i zaštitu u cijelom carstvu.

U pravcu “gore” bilo je 13 nivoa neba, počevši od oblaka i krećući se prema gore kroz zvezde, planete, carstva vladajućih Gospodara i Dama, završavajući, konačno, sa Ometeotom. Daleko, daleko ispod je bilo 9 nivoa Miktlana, u podzemlju. Ali u velikom prostranstvu između, na mjestu gdje su leteći Tezcatlipoca i Quetzalcoatl pokušavali stvoriti ovaj “svijet i novu ljudsku rasu”, bio sam JA!

Dijete, ja nisam bio „stvoreni“ kao što jesu. Ono što niko nije primetio je u trenutku kada je Ometeotl zaronio u dualnost, ja sam 'bio'. U svakom činuuništenje ili stvaranje, nešto je preostalo – ono što ostaje.

Kao takav, potonuo sam na dno, talog njihovog novog eksperimenta u dualnosti. Kako gore, tako i dole, čuo sam kako govore. Dakle, vidite, moralo je biti nešto preostalo, ako su htjeli dualnost i primijetili su da sam ja nestvorena 'stvar' u beskrajnom jedinstvu primordijalne vode.

Tlaltecuhtli je nježno rekla: “Draga, možeš li malo približiti svoj obraz da mogu udahnuti čovjeka na tvojoj koži?”

Spustio sam obraz pored jednog od njenih mnogobrojnih usta, pokušavajući izbjeći da je poprska nazubljena rijeka krvi koja se slijevala na njene masivne usne. “Ahh zastenjala je. Mirišeš na mlado.”

„Planiraš li da me pojedeš, majko?“, pitao sam.

„Već sam te pojeo hiljadu puta, dijete. Ne, krvožedni Bog tvog oca, Huitzilopochtli, (takođe moj sin), daje mi svu krv koja mi je potrebna sa svojim 'Ratovima cvijeća'

Moja žeđ je utažena krvlju. svakog ratnika koji padne na bojnom polju, i još jednom kada se ponovo rodi kao kolibri i ponovo umre. Oni koji nisu ubijeni bivaju zarobljeni u Cvjetnim ratovima i žrtvovani na Templo Mayoru, Huitzilopochtliju koji ovih dana hrabro preuzima plijen od originalnog Boga Petog Sunca, Tonatiuha.

Sada, Huitzilopochtli ima uručena mu je slava za njegovu ulogu u vođenju vašeg naroda na obećanjezemljište. On takođe dobija najodabraniji deo žrtve – srce koje kuca – za sebe, ali sveštenici ne zaboravljaju svoju Majku. Oni kotrljaju leš za okrvavljenim lešinom niz strme stepenice hrama, kao niz samu blagoslovljenu Zmijsku planinu, (gdje sam rodila Huitzilopochtli), na moje grudi, za moj danak, moj dio plijena.

Dolje. prevrnuti odsečena tela zarobljenika, puna ljute, osvežavajuće krvi, sleteći na krilo moje raskomadane mesečeve kćeri koja u komadima leži u podnožju Templo Mayora. Velika okrugla kamena figura Mjesečeve kćeri leži tamo, baš u trenutku kada je ležala u podnožju Zmijske planine, gdje ju je Huitzlipochtli ostavio da umre nakon što ju je isjekao.

Gdje god ona leži, ja se širim ispod nje, guštajući ostatke, na donjoj strani stvari.”

Usudio sam se ovdje govoriti. „Ali, majko, moj otac priča priču da je tvoja kćerka Moon, slomljena Coyolxauhqui, došla na Zmijsku planinu da te ubije kada si bio Coatlicue, koji se spremao nositi Boga, Huitzilopochtli. Otac je rekao da vaša rođena ćerka, boginja Meseca, nije mogla da prihvati da ste oplodili klupko perja kolibrija i da je sumnjala u legitimnost začeća, pa su ona i njenih 400 braće zvezda planirali vaše ubistvo. Zar je ne prezireš?“

“Ahhh, moram li opet da trpim laži o svojoj kćeri, pogrešno protumačenom Mjesecu, Coyolxauhqui?” Kao njen glasogorčeni, sve ptice na zemljinoj površini odjednom su poletele i naselile se.

„Vaš um je zamagljen ljudskim prepričavanjem istorije. Zato sam te pozvao ovde. Sve moje ćerke i ja smo jedno. Reći ću vam šta se dogodilo tog jutra kada se ponovo rodio drski Bog tvog oca Huitzilopochtli. Kažem ponovno rođen jer je, vidite, već bio rođen kao jedan od četiri originalna Ometeotlova sina kreatora. Njegovo rođenje kod mene bilo je kasniji dodatak, inspiracija tvog oca, Tlacalaela, da mu daš čudesno začeće. (Zapravo, svako rođenje je čudesno, a čovjek je samo beznačajan faktor u tome, ali to je druga priča.)

„Nije bilo toliko godina kada sam hodao na vlastitoj površini kao zemaljska ćerka, Coatlicue. Neko perje kolibrija je skliznulo ispod moje Zmijske suknje, ostavljajući mi dete koje se čvrsto prikovalo za moju matericu. Kako je ratoborni Huitzilopochtli kipio i uvijao se u meni. Coyolxauhqui, moja mjesečeva kćerka, sa zvonkim glasom i zvončićima na obrazima bila je u posljednjem terminu, tako da smo zajedno bile pune i buduće majke. Prvo sam se porodila, a iz njega je iskočio njen brat Huitzilopochtli, crven kao krv, tirkiz kao što je ljudsko srce ljuljano u venama.

U trenutku kada je izašao iz moje utrobe, počeo je napadati svoju sestru, izgrizao njeno zvonkasto srce, isjekao njenu punu blistavu slavu na komadiće i bacio jeu nebo. Nakon što je progutao srce svoje sestre, progutao je četiri stotine srca 400 južnih zvijezda, ukravši od svake po malo esencije za sebe, da sija poput Sunca. Zatim je obliznuo usne i bacio ih u nebo. Uživao je u svojoj pobjedi i nazivao sebe toplijim od vatre, svjetlijim od Sunca. U stvari, hromi i bodlji bog, Tonatiuh, prvobitno poznat kao Nanahuatzin, bio je taj koji se bacio u vatru da započne ovu sadašnju kreaciju.

Ali tvoj je otac prisvojio tu ulogu Huitztilopochtlija i preusmjerio žrtve. A moj sin Huitzilopochtli je bio nezasitan. Nastavio je kidati kosmos, nakon mjeseca i zvijezda, urlao je za još, tražeći sljedeću žrtvu i sljedeću sve dok ga nisam progutao. Hehehe.

Tvoj narod mu se klanja, zaštitniku Meksike, vodeći ih do znaka orla koji jede zmije koji je sleteo na kaktus, i time ih zavještavajući prokletima zemlju koja je prerasla u njihovo moćno Carstvo Tenochtitlan. Oni ga slave hiljadama i hiljadama srca kako bi održavali njegovu svjetlost da bi rasvijetlili njihovu glamuroznu trku s vremenom. nemam pritužbi; Dobio sam svoj dio.

Ali ja im dam mali podsjetnik svake noći kada prođe niz moje grlo i kroz moju matericu. Zašto ne? Neka se sjete da sam im potreban. Pustila sam ga da ustane svako jutro. Za njegovebitno za život na svoj način, podijeljeno i nabrojano vrijeme: – dnevno vrijeme, godišnje vrijeme i univerzalno vrijeme.

Zajedno, ciklusi su funkcionisali kao sveti i svetski kalendar, astrološka karta, almanah, osnova za proricanje i kosmički sat.

Vatra je bila vreme, u astečkoj ontologiji : centralna ili žarišna tačka svih aktivnosti, ali, budući da je kao vrijeme, vatra je bila entitet koji nije postojao nezavisno. Ako se zvijezde ne bi kretale kako je potrebno, jedan ciklus godina se ne bi mogao prebaciti na sljedeći, tako da ne bi bilo Nove vatre koja bi označila njegov početak, što bi ukazivalo da je vrijeme za Asteke isteklo. Biti Astek značilo je da ste, bukvalno, uvijek čekali kraj vremena.

U noći ceremonije Nove vatre, svi su čekali nebeski znak: kada je mali medaljon sa sedam zvjezdica Plejada je prešla zenit neba u ponoć, svi su se radovali saznanju da im je odobren još jedan ciklus. I nije se zaboravilo da se vrijeme i vatra mora hraniti.

Templo Mayor

Duhovni pupak, ili omfalos, Meksičkog (Aztečkog) carstva bio je Templo Mayor, veliki bazaltni stepen piramida čiji je ravni vrh podržavao dva svetilišta svemoćnih bogova: Tlaloc Gospodara kiše i Huitztilopochtlija, Gospodara rata, zaštitnika Meksičkog naroda.

Dvaput godišnje, sunce ravnodnevnice izlazilo je iznad svoje masivne građevine idrskosti, dao sam mu samo polovinu okretaja svakog dana, a drugu polovinu Coyolxauhqui, njegovoj zvonkastoj sestri Moon. Ponekad ih ispljunem zajedno da ih pustim da se bore do smrti, proždiru jedni druge, samo da se ponovo rode [pomračenje].

Zašto ne? Samo podsjetnik da ljudski dani nikad ne traju dugo. Ali majka trpi.”

Njen lik je počeo da se talasa kao fatamorgana, koža joj je lagano zadrhtala, poput zmije koja se prolijeva. Pozvao sam je: “Tlaltecuhtli, majko…?”

Udah. Jauk. Taj glas. “Pogledajte ispod nogu mnogih idola koje vaš narod izrezuje. Šta vidiš? Simboli Gospe Zemlje, Tlaltecuhtli, čučeće tlamatlquiticitl ili babice, primordijalna kora, ona s očima u mojim stopalima i čeljustima na svakom zglobu.”

Božanstva Zemlje: Tlaltechutli ugravirano ispod Coatlicueovih stopala

“Slušaj, dijete. Želim da moju stranu priče snimi sveštenica. Zato sam te pozvao. Možeš li se sjetiti?”

„Ja nisam svećenica, majko. Biću žena, možda kraljica, odgajivač ratnika. “

“Bićeš svećenica, ili bolje da te pojedem sada ovdje.”

“Bolje da me onda pojedeš, Majko. Moj otac se nikada neće složiti. Niko ne sluša mog oca. A moj brak će osigurati njegovu Trostruku alijansu.”

“Detalji, detalji. Zapamtite, u svom obliku strašnog Coatlicuea, ja sam majka vašeg ocamentor, Huitzilopochtli, Bog rata sa pretenzijama da bude Sunce. Tvoj otac me se boji. Tvoj otac te se boji, što se toga tiče. heheh..

“Draga, možeš li mi pogladiti kandže? Moje zanoktice treba stimulirati. To je djevojka. Sada me ne prekidajte...

“Nazad na moju priču: Originalni sinovi našeg prvog tvorca, Gospodara Dualnosti, Ometeotla, bili su Gospodar Jaguara i Pernata Zmija: mladi Tezcatlipoco i Quetzacoatl. A njih dvoje su letjeli posvuda, pravili planove i donosili odluke o vizionarskoj rasi ljudi za koju su bili zaduženi da stvore. Nije sve bio težak posao: sinovi su većinu svog vremena provodili igrajući svoje beskonačne igre između svjetla i tame: svjetlost pobjeđuje tamu, tama briše svjetlost, sve vrlo predvidljivo. Sve vrlo epsko, znate?

Ali zapravo nisu imali ništa, dok me nisu uočili. Vidite, Bogovi su trebali biti potrebni, služiti im se i hraniti, tako da su morali imati ljude. Za ljude je bio potreban svijet. Sve što su pokušali palo je kroz ništavilo u moje čeljusti. Kao što vidite, imam fine čeljusti na svakom zglobu.”

“I oči i ljuske svuda po cijelom”, promrmljao sam, opčinjen njenom svjetlucavom površinom.

“Zvali su me Haos. Možete li zamisliti? Nisu razumjeli.

Samo me Ometeotl razumije jer sam nastao u trenutku kada se on razdvojio. Prije toga, jabio dio Njega. U trenutku kada sam izbačen u svetlost dualnosti, postao sam valuta, pregovaranje. I to me čini, kako ja to vidim, jedinom stvari od prave vrednosti pod Petim Suncem. Inače, nisu imali ništa osim šupljeg univerzuma prepunog njihovih ideja.

Tezcatlipoco, Jaguar i Quetzacoatl, Pernata zmija, igrali su se loptom. Bio sam raspoložen za malu zabavu, pa sam se predstavio nametljivoj braći. Doplivao sam do površine praiskonskog mora gdje je Tezcatlipoca visio svojom glupom nogom da me namami. Zašto ne? Hteo sam bliže pogledati. Bio sam samozadovoljan spoznajom da sam ja sirov materijal za njihov san o čovječanstvu, a oni su bili u strašnoj nevolji.

Što se tiče te Božje glupe noge, pojeo sam je. Zašto ne? Odmah sam ga snimio; ima ukus crnog sladića. Sada, taj lord Tezcatlipoca mora da šepa i vrti se oko svoje ose sve do danas [Velikog medvjeda]. Samozadovoljni blizanci, Quetzalcoatl i Tezcatlipoca, bili su nemilosrdni. U obliku dvije velike zmije, crne i bijele, okružile su moje tijelo i prepolovile me, podižući moje grudi da formiraju nebeski svod formirajući svih 13 nivoa počevši nisko s oblacima i završavajući visoko u nepodijeljenom Ometeotlu. Moja krokodilska leđa formirala su zemljinu koru.

Dok sam ležao jecajući i dahćući nakon iskušenja rascjepa, od krune do pete, Gospodar i Gospa odDualnosti su bile užasnute golom okrutnošću svojih sinova. Svi bogovi su se spustili, nudeći mi darove i magične moći koje nijedno drugo biće nije posjedovalo: moć da nosim džungle punu plodova i sjemena; mlaz vode, lave i pepela; da proklijem kukuruz i pšenicu i svaku pojedinu tajnu supstancu potrebnu da donese, nahrani i izliječi ljudska bića koja bi hodala po meni. Takva je moja moć; takva je moja sudbina.

Kažu da sam nezasit jer me čuju kako jadičem. Pa, trudite se da budete stalno u muci porođaja. Ali nikad se ne suzdržavam. Svoje obilje dajem beskrajno kao i vrijeme. ”

Ovdje je zastala da pomiriše moju kožu,” Što, drago dijete, nije beskrajno, jer živimo u Petom i posljednjem Suncu. Ali (mislim da me je polizala) to još nije završilo, kao ni moje misterije.

“Ti kukaš, majko, jer se porađaš? Kažu da vapiš za ljudskom krvlju.”

„Krv svakog stvorenja je moja krv. Od leptira do pavijana, svi imaju svoj ugodan ukus. Ipak, istina je, najukusnija esencija živi u krvi ljudskih bića. Ljudi su sićušni svemiri, sjemenke beskonačnosti, koje sadrže česticu svih stvari na zemlji i nebu i svjetlosti koje primaju kao pravo rođenja od Ometeotla. Mikrokosmičke sitnice.“

“Dakle, istina je, o našoj krvi.”

“Hmmm, volim krv. Ali zvukovi, oni samo dolaze kroz mene da donesusvijet naprijed, pjevušiti drveće i rijeke, planine i kukuruz. Moje stenje su pjesma rođenja, a ne smrti. Baš kao što Ometeotl svakom novorođenom čovjeku daje dragocjeno ime i tonali, lični znak dana koji prati sve koji ulaze u ovu ravan patnje, ja se žrtvujem da održim i rastem njihova mala tijela. Moja pjesma vibrira kroz sve supstance i slojeve zemlje i osnažuje ih.

Primalje, tlamatlquiticitl, obavljaju svoje dužnosti u moje ime i mole svoju veliku čučeću Majku Tlaltachutl da ih vodi. Moć davanja je dar koji su mi dali svi bogovi. To je da mi se nadoknadi za moju patnju.“

“Moj otac kaže, kada progutaš Sunce svake noći, mora ti se dati krv da te umiri, i Sunce se mora dati krv da ponovo uskrsne.”

“Tvoj otac će reći ono što misli da služi tvom narodu.”

“Majko, majko... Kažu da će ovo Peto sunce završiti sa kretanje zemlje, moćni preokreti vatrenih stijena s planina.”

“Tako bi moglo. 'Stvari klize... stvari klize.'” (Harrall, 1994) Tlaltechutli je slegnula ramenima dok je klizište gromada prosulo pored mene. Njena slika je ponovo počela da se zamagljuje, poput zmije koja se prosipa.

“Moram sada da idem, budite se,” prošaputala je, glasom kao hiljadu krila.

„Čekaj, majko, imam još mnogo toga da pitam.” počeo samplakati. “Čekaj!”

“Kako će moj otac pristati da budem svećenica?”

“Dragocjeno pero, dragocjena ogrlica. Obilježit ću te, dijete.”

Tlaltachutli više nije govorio. Dok sam se budio, čuo sam glasove svih babica svijeta, tlamatlquiticitl, kako lebde na vjetru. Glasovi su ponavljali iste fraze u našem poznatom ritualu: "Dragocjeno pero, dragocena ogrlica..." Znao sam riječi napamet.

Dragocjeno pero, dragocjena ogrlica...

Došli ste da stignete na zemlju, gde vaši rođaci, vaša rodbina, trpe umor i iscrpljenost; gdje je vruće, gdje je hladno i gdje duva vjetar; gdje postoji žeđ, glad, tuga, očaj, iscrpljenost, umor, bol. . ..” (Matthew Restall, 2005.)

Čak iu svojoj mladosti, bio sam svjedok, sa svakim dolaskom novorođenčeta, poštovana babica preuzima ogrtač samog velikog vladara, tlatoanija: 'osoba koji govori o putevima i istinama Meksike. Podrazumijevalo se da su babice koje su uvodile nove duše imale direktnu liniju s Božanstvima, na isti način na koji su to imali kraljevi, što je obje objasnilo korištenjem titule tlatoani. Porodica okupljena na rođenju nove duše bi se podsjetila na tlamaceoa, 'pokoru' koju svaka duša duguje bogovima, kako bi se vratila za svoju prvobitnu žrtvu u procesu stvaranja svijeta. (Smart, 2018)

Ali zašto su babice sada govorile, kao da jase rodio? Nisam li već bio rođen? Tek kasnije sam shvatila: ponovo sam se rađala, u službi Boginje.

Bila sam potpuno budna prije nego što su glasovi babica prestali. Zapamtio sam njihove riječi: Žrtvovanje Majci u šumi Ahuehuete; skupljaj trnje sa kaktusa Maguey... Zapamti...”

Otišao sam u šumu, prema uputama, i zapalio malu vatru boginji krokodilu koja me je tako nježno umirila u snu. Pjevao sam joj pjesmu koju mi ​​je pjevala moja majka dok sam bio dijete na njenim grudima. Osjetio sam kako boginja sluša, kako se talasa ispod mene. Da bih joj odao počast, marljivo sam nacrtao dva oka na tabanima, baš kao i ona po celom njenom telu, mastilom koje smo pravili od kore drveta i bakrenih strugotina. Čarobnim trnom ubo sam vrhove prstiju, usne i ušne resice i izlio svoju malu libaciju na vatru. Nakon izvođenja vlastitog malog rituala puštanja krvi, onesvijestila sam se u lagani san. Bio je to prvi put da sam sam napravio rezove. Ne bi bio posljednji.

Sanjao sam da me boginja progutala i da me izguraju između njena dva glavna oka. Činilo se da su mi stopala bila ranjena u tom procesu i probudio sam se od bola, samo da sam ih našao prekriven krvlju. Dva oka koja sam nacrtao bila su urezana u moju kožu dok sam spavao rukom koja nije bila moja.

Ogledao sam šumu.. Počeo sam da plačem, ne od zbunjenostiili bol, uprkos mojim okrvavljenim tabanima, ali od čistog strahopoštovanja i moći Tlaltachutli da stavi svoj trag na mene. U omamljenosti sam trljao rane vrelim pepelom iz vatre da ih očistim, i čvrsto umotao obe noge u pamučnu tkaninu kako bih mogao ići kući uprkos pulsiranju.

Kad sam stigao kući, već je pala noć a posekotine su se osušile. Moj otac je bio ljut: „Gde si bio ceo dan? Tražio sam te u šumi gde ideš? Premlad si da odlutaš od svoje majke...”

Duboko me je pogledao i nešto mu je govorilo da stvari nisu iste. Kleknuo je i otvorio tkaninu koja mi je vezivala stopala i, kada je zatekao oči smrti kako sijevaju ispod mojih sićušnih stopala, dotaknuo je tlo čelom, a lice mu je bilo bijelo poput izbijeljenog platna.

“Započeću obuka za sveštenice”, rekao sam svečano. Šta je mogao reći, videći da sam označen?

Nakon toga, često se usrdno molio pred svojim idolom Coatlique, čije su kandžaste noge bile prekrivene očima. Otac mi je nabavio posebne kožne sandale čim su rane zacijelile i rekao mi da nikome ne pokazujem. On, koji je oduvijek gledao da preokrene djelovanje Božanskog u korist svog naroda.

Kome sam uopće imao reći?

Krv koja pada

Nasilje, za ljude koji govore nahuatl, bio je ples između svetog i profanog.

Bez ovog neophodnog partnerstva, Sunce bi moglone pređe plesnu dvoranu neba i čovečanstvo bi nestalo u tami. Puštanje krvi je bilo direktno sredstvo za transformaciju i sredstvo za sjedinjenje sa Božanskim.

U zavisnosti od vrste žrtve, manifestovali su se različiti oblici sjedinjenja. Nepokolebljivo samosavladavanje ratnika koji su ponudili svoja srca koja kucaju; ekstatična samopredaja ixiptla, onih koje posjeduje Božanska suština (Meszaros i Zachuber, 2013); čak i povjerljiva nevinost djece koja bacaju krv sa vlastitog penisa, usana ili ušnih školjki u vatru: u svim slučajevima, ono što je žrtvovano bila je vanjska materijalna ljuska da bi se koristila višoj duši.

U ovom kontekstu, nasilje je bilo najplemenitiji, najiskreniji i najtrajniji gest. Trebao je evropski um, kultiviran u materijalizmu i sticanju, otuđen od svog unutrašnjeg i vanjskog Boga, da označi ono što danas nazivamo Astečkim narodom kao 'divljake'.

Sunca

The Suns

The Suns Asteci bi rekli, sunce sija za vas danas, ali nije uvijek bilo ovako.

U prvoj inkarnaciji svijeta, sjeverni Gospodar, Tezcatlipoca, postao je Prvo Sunce: Sunce Zemlje. Zbog ozlijeđenog stopala sijao je polusvjetlom 676 “godina” (13 snopova po 52 godine). Njegove divovske stanovnike proždirali su jaguari.

U drugoj inkarnaciji, zapadni Lord Quetzalcoatl, postao je Sunce vjetra, a njegov svijet je nestao odvjetar nakon 676 "godina". Njegovi stanovnici su se okrenuli humanoidnim majmunima i pobjegli na drveće. U trećoj inkarnaciji svijeta, Plavi Tlaloc je postao Kišno Sunce. Ovaj svijet je propao u vatrenim kišama, nakon 364 “godine” (7 snopova po 52 godine). Kažu da su neke krilate stvari preživjele.

U četvrtoj inkarnaciji, Tlalokova žena, Chalchiuhtlicue, postala je Sunce vode. Njen voljeni svijet je nestao u poplavi njenih suza nakon 676 "godina" (neki kažu 312 godina, što je 6 snopova od 52 godine.) Neka peraja stvorenja su preživjela.

Peto sunce

U u ovoj trenutnoj, petoj inkarnaciji svijeta, bogovi su održali sastanak. Stvari su se do sada loše završile.

Šta bi se Bog žrtvovao da bi napravio ovo Peto sunce? Niko se nije dobrovoljno javio. U zamračenom svijetu, velika vatra je pružala jedino svjetlo. Na kraju, mali Nanahuatzin, hromi bog gubavaca, ponudio se i hrabro skočio u plamen. Kosa i koža su mu popucale dok se onesvijestio od muke. Ponizni bogovi pognuli su glave, a Nanahuatzin je vaskrsao kao sunce, tik iznad istočnog horizonta. Bogovi su se radovali.

Ali bolesna, mala Nanahuatzin nije imala snage za dugo putovanje. Jedan po jedan, drugi bogovi su im otvarali prsa i nudili čistu pulsirajuću vitalnost svojih srca, a zatim bacali svoja veličanstvena tijela u vatru, a njihova koža i zlatni ukrasi topili su se poput voska ulebdio tačno iznad vrha piramide, na vrhu velikog stepeništa, (koje je odgovaralo mitskoj Zmijskoj planini, legendarnom rođenom boga Sunca, Huitztilopochtli).

Samo je odgovaralo da, na kraju vremena, Nova Vatra života bila je raspoređena sa vrha piramide, prema van u četiri pravca. Broj četiri je bio vrlo važan.

Tlalcael (1397-1487)

Veliki savjetnik careva Tenochtitlana

Sin kralja Huitzilihuitzlija, drugi vladar Tenochtitlana

Brat cara Moctezume I

Otac princeze Xiuhpopocatzin

Tlalcael govori (sjećajući se svoje 6. godine, 1403.):

Imao sam šest godina, prvi put sam čekao smak svijeta.

Sve naše kuće u svim selima bile su ogoljene i lišene namještaja, lonaca, kutlača, kotlova, metli, pa čak i naše prostirke za spavanje. Na četvrtastom ognjištu, u središtu svakog doma, ležao je samo pepeo hladan pepeo. Porodice sa decom i poslugom, cele noći su sedeli na stanovima svojih krovova, posmatrajući zvezde; a zvezde su nas posmatrale. Bogovi su nas vidjeli, u mraku, same, gole od posjeda i svih sredstava za preživljavanje.

Znali su da smo im došli ranjivi, čekajući znak, znak da svijet nije smaknut i da će sunce izaći te zore. I ja sam čekao, ali ne na svom krovu. Bio sam pola dana marša daleko na Brdu zvijezda saplamen koji je zapljuskivao, pre nego što je Peto Sunce uspelo da se uzdigne. I to je bio prvi dan.

Požrtvovani bogovi bi morali biti uskrsnuti. A Suncu bi bile potrebne neograničene količine krvi da ostane u orbiti. Za ove zadatke, ljudi (još nestvoreni) bi dugovali neprekidnu pokoru svojim tvorcima, posebno Suncu, tada poznatom kao Tonatiuh.

Mnogo kasnije, kada je Bog rata, Huitzilopochtli, posegnuo dole da vodi narod Mexcia, postao je uzvišen iznad svih drugih bogova i preuzeo položaj Sunca. Njegov apetit je bio eksponencijalno veći.

Na ljudima je palo da okreću zupčanike kosmosa. Ljudske uši su morale provjeriti puls rijeka, otkucaje srca zemlje; ljudski glasovi morali su da šapuću duhovima i moduliraju ritmove planeta i zvijezda. I svaki i svaki minutni točak, otkucaj i tok, sveti i svakodnevni, morao je biti obilno namazan krvlju čovjeka jer život nije bio dat.

Hueytozoztli: Mjesec dugog bdijenja

Odajući počast božanstvima poljoprivrede, kukuruza i vode

Xiuhpopocatzin govori (sjećajući se svoje 11. godine, 1443.):

Za vrijeme vladavine Itzcoatla, njegov savjetnik, Tlacaelel, uništio je veći dio pisane istorije Meksika , da uzvisi i postavi Huitzilopochtlija na poziciju bivšeg Sunca

Tlacalael je spalio knjige. Moj rođeni otac, u službi kao Cihuacoatl, kod cara, bio je ovlašten da vodiviziju i autoritet u svim pitanjima strategije. Da, očevo čišćenje naše istorije bilo je u ime kralja Itzcoatla, ali sve su elite znale ko je stvarno glavni. To je uvijek i uvijek bio moj otac, kraljeva "žena zmija".

On je izdao naredbu, ali sam ja bio taj koji sam čuo glasove naših predaka iz mjesta Trske [Tolteka], uzdahe Quichea i Yukatek [Majani], jauci koje su Gumeni ljudi [Olmeci] urezali u naše kolektivno sjećanje – žaleći se.

Glasovi su plakali i šaputali cijelih dvadeset dana i noći Hueytozoztlija, četvrtog mjeseca, kada smo odali počast drevni usevi, kukuruz, plodnost... Hueytozoztli, bio je to 'mesec Velikog bdenja.' Po cijeloj zemlji, svi su učestvovali u domaćim, lokalnim ili državnim ritualima tokom vrućine sušne sezone, kako bi započeli novi ciklus rasta.

U selima su se žrtve 'oderale kože' izvodili, a svećenici su nosili svježe leševe, paradirajući kroz gradove u čast Xipe Toteca, boga plodnosti i podmlađivanja. Njemu dugujemo novi rast na kukuruzu, kao i gljivicu ako se naljuti te godine.

Na planini Tlaloc, ljudi su se žrtvovali moćnom Bogu kiše prolivajući krv uplakanog mladića dečko. Grlo mu je prerezano zbog raskošnih planina hrane i darova koje su vođe svih susjednih plemena donosili u Tlalokovu pećinu. Tada je pećina zapečaćena iguarded. Dužna pokora za svu potrebnu kišu. Rečeno je da je Tlaloc bio dirnut iskrenim dječjim suzama i poslao kišu.

Moje bdjenje tokom ovog mjeseca "Velikog bdjenja", bilo je da ostanem budan svake noći dok se zvijezde ne povuku da slušam upute od drevnih nošenih vjetrom.

Bez našeg svetog znanja, sve se gasi u tami neznanja. Pitao sam se kako bi moj otac to mogao opravdati svojom svetom dužnošću da savjetuje kralja u službi bogova? Rekao je da je to bilo ponovno rođenje za narod Meksike [Azteke], da smo mi Huitzilopochtlijev 'izabrani narod' i da je on naš zaštitnik, kao što je Sunce za nas, da se obožavamo iznad svih drugih božanstava. Narod Meksika će zauvijek gorjeti u slavi njegove svjetlosti.

“Preporod. Šta muškarci znaju o rođenju?” pitao sam ga. Mogao sam vidjeti kako ga moje riječi usijeku. Zašto sam se uvek svađao? Na kraju krajeva, bio je plemenit i nesebičan ratnik.

Kada je Tlalacael pokušao ušutkati stare priče sadržane u kodeksima, možda je previdio činjenicu da glasove ne možete zakopati. Znanje je još uvijek u glavama i srcima i pjesmama starih ljudi, šamana, gatara, babica i mrtvih.

Tako smo uvelike počastili duhove u svemu što je rečeno, mi žene iz Meksika, “ bi disale na sušeno zrno kukuruza prije nego što bi ga kuhale, vjerujući da bi to uzrokovalo da kukuruz nećeplašite se vatre. Mi žene bismo često s poštovanjem pokupile zrna kukuruza koja su se nalazila na podu, tvrdeći: „Naša hrana pati: leži plačući. Ako ga ne bismo sakupili, to bi nas optužilo pred našim gospodarom. Reklo bi se 'O gospodaru naš, ovaj me vazal nije podigao kada sam ležao razbacan po zemlji. Kaznite ga!’ Ili bi možda trebali gladovati.” (Sahaguin od Morána, 2014.)

Boli me glava. Hteo sam da glasovi prestanu. Želeo sam da učinim nešto da umirim pretke čije je dragocene darove, istoriju koju smo zapisali u našim svetim knjigama, uzurpirao pogodniji mit.

U Tenochtitlanu, tokom četvrtog meseca, kada su svi gospodari poljoprivreda je bila umirena, odali smo počast našem nježnom zaštitniku, Chalchiuhtlicueu, predsjedavajućem božanstvu Četvrtog Sunca i dobrotvornoj Boginji tekuće vode, koja je tako ljubazno brinula o vodi, potocima i rijekama.

U ritualu od tri dijelovi, svake godine, svećenici i omladina birali su savršeno drvo iz šuma daleko od grada. To je moralo biti ogromno, kosmičko drvo, čije je korijenje zgrabilo podzemni svijet i čije su grane prstiju dodirivale 13 nebeskih nivoa. U drugom dijelu rituala, ovo monolitno drvo je stotinu ljudi unelo u grad i podiglo ga ispred Templo Mayor, najveće piramide u Tenochtitlanu. Iznad glavnog stepeništa, na najvišem nivou piramide, nalazila su se svetišta zaHuitzilopochtli i Tlaloc, Bogovi rata i kiše. Tamo je drvo bilo veličanstvena ponuda same prirode, za lorda Tlaloca.

Konačno, ovo isto masivno drvo je odneseno do obale obližnjeg jezera Texcoco i isplovilo je s konvojem kanua do Pantitlana, 'mesto gde je jezero imalo svoj odvod.' (Smart, 2018) Vrlo mlada devojka, obučena u plavo sa vijencima svetlucavog perja na glavi, nečujno je sedela u jednom od čamaca.

Ja, kao sveštenici na obuci i kćeri Tlalacaelove, bilo je dozvoljeno da se sa očevom posadom odveze kanuima do mesta gde su vezali čamce za ritual. Djevojka i ja smo se četkali. Bili smo u različitim kanuima, ali dovoljno blizu da se držimo za ruke. Očigledno je bila seljanka, ali je ugojena mesom lame i opijena kakaom i žestokim alkoholom iz žitarica; Mogao sam vidjeti kako joj alkohol stakli lijepe oči. Bili smo skoro istih godina. Naši odrazi su se stopili u vodi i neprimjetno se nasmiješili jedni drugima.

Pevanje je počelo dok sam se zagledao duboko u jezero ispod nas. Kao na znak, na površini se stvorio nekakav vrtlog, otvor koji su sveštenici tražili. Bio sam siguran da sam čuo smeh voljene vodene majke, Chalhciuhtlicue, Jade Skirt, njena kosa se kovitla oko glave kao da nas poziva na drugi svijet, vodeni kraj iza vode.

Glas svećenika i glasovi u mojoj glavi su govorilibrže i brže, „Dragocjena kćeri, dragocjena boginja; ideš na onaj svijet; vaša patnja je gotova; bićeš počašćen na zapadnom nebu sa svim junačkim ženama i onima koje umru na porođaju. Uveče ćeš se pridružiti zalasku Sunca.”

U ovom trenutku, sveštenik je uhvatio tihu plavu devojku u brzim stiskom, vešto prerezanu preko njenog vrata, držeći njeno otvoreno grlo ispod površine da pusti krv da se pomiješa sa tokom vode.

Glasovi su prestali. Jedini zvuk bila je zvonjava u meni. Čista, visoka nota poput Tezcatlipokine frule koja komunicira s bogovima. Stari sveštenik je pevao i nežno se molio Boginji koja toliko voli čovečanstvo da nam daje reke i jezera, ali nisam čuo nikakav zvuk sa njegovih pokretnih usana. Nakon dugog trenutka, pustio je. Pernato dijete je lebdjelo u vrtlogu za posljednji okret i lagano skliznulo ispod površine, dočekano s druge strane.

Poslije nje, divovsko drvo koje je posječeno u planinama i podignuto ispred Templa Mayora prije nego što je isplivao u Pantitlan, bio hranjen niz vrtlog i prihvaćen.

Bez glasova u glavi i formuliranih misli osim čežnje za rastvaranjem u zvonkoj tišini vode Chalhciuhtlicue, strmoglavo sam uronio u jezero. Imao sam nejasnu čežnju da pratim mračnu djevojku na "drugo mjesto", najvjerovatnije, Cincalco,poseban raj rezervisan za dojenčad i nevinu decu, koja se hrane mlekom koje kaplje sa negujućih grana drveća, dok čekaju ponovno rođenje.

Ostareli sveštenik, sa tom rukom koja bezbolno reže grlo kao što perje prelazi po obrazu , zgrabio me za jedan mokri gležanj i pažljivo podigao nazad na brod. Jedva je zaljuljao kanu.

Kada su glasovi ponovo počeli, prvo sam čuo svećenika, kako je pjevao kako bi svoju lijepu ponudu usmjerio na prebivalište boginja. I dalje me je držao jednom nogom, kako bi se uvjerio da više ne mogu zaroniti. Pevao je, ne pomerajući oči s vode sve dok nije izgovorio poslednji slog, a vrtlog, koji je svojom snagom otvorio, povukao se nazad u mirnu jezersku površinu. Boginja je bila zadovoljna.

Odmah nakon toga začuo se dah i moja noga je pala uz zveket vesala u kanu. Ljudi u svim malim čamcima koji su s nama doveslali do Pantitlana zurili su u zvuk kroz mrak obasjan bakljama.

Sveštenik je video Tlaltecuhtlijev znak, dva oka na tabanima mojih nogu.

Munjevitom brzinom je kleknuo, zamotao mi stopala u kožu i zabranio bilo kome od prisutnih da izgovori zvuk, svojim zastrašujućim blještanjem. Bio je jedan od ljudi mog oca; zar nisu svi? Shvatio bi da je ovo delo Boginje. Brzo je bacio pogled na Tlacaelela, procjenjujući da li moj otac već zna. Zmijažena koja je on bio, naravno da je znao.

Putovali smo kući u tišini, osim glasova starih koji su sada bili mirniji. Drhtao sam. Te godine sam imao jedanaest godina.

Kada smo došli kući otac me zgrabio za kosu koja mi je tada bila skoro do koljena. Uznemirila sam ritual i otkrila svoje tajne oči. Nisam znao za šta ću biti kažnjen. Osjećala sam njegov bijes kroz njegov stisak, ali kosa mi je bila mokra i glatka, i znala sam da se moj otac nikada neće usuditi da me povrijedi, pa sam pokušala da se oslobodim.

„Pusti me“, plakala sam , i uvijala dok mi kosa nije kliznula iz njegovog stiska. Znao sam da ga moja kosa posebno plaši i to sam iskoristio u svoju korist. "Tvoj me dodir pretvara u led."

"Tvoj život nije tvoj za žrtvovanje." povikao je odmičući se od mene.

Ostao sam pri svome, bijesno gledajući svog oca, kojeg su se svi ljudi bojali. Ja, čak i kao dijete koje nije bilo visoko kao njegova prsa, nisam se plašio.

“Zašto ne mogu umrijeti da odam počast našim precima, da se žrtvujem boginji u svetom mjesecu Hueytozoztli dok sam mlad i jaka? Želiš li da živim običnim životom i patim u Mictlanu nakon što umrem od starosti?”

Bio sam spreman za još jednu borbu, ali nisam bio spreman za iskazivanje emocija. Oči su mu bile pune suza. Vidio sam da je plakao od brige za mene. Iz zbunjenosti sam nastavio sa napadom: „A kako si mogao spaliti svete knjige, izbrisati istoriju našihrasa, narod Meksika?"

"Ne možete razumjeti." Govorio je nežno. „Meksici je potrebna istorija koju smo im dali. Pogledajte kakav je napredak postigao naš ratni narod. Nismo imali domovinu, hranu, mjesto za odmor naše djece prije nego što nas je naš Bog zaštitnik, Huitzilopochtli, doveo ovamo na ostrvo Tekskoko, gdje smo vidjeli veliki znak orla kako jede zmiju, na vrhu biljke kaktusa, i napravili naš cvjetajući grad ovdje na ovom negostoljubivom močvarnom ostrvu. Zato su orao i kaktus simbol na našoj Tenochtitlanskoj zastavi, jer nas je izabrao Huitzilopochtli i vodio na ovo mjesto da napredujemo.”

Meksička zastava inspirirana je simbolom osnivanja Astečko carstvo

“Mnogi kažu, oče, da je naše pleme bilo protjerano sa svih strana jer smo ratovali protiv naših susjeda, zarobljavali njihove ratnike, pa čak i njihove žene da bismo ih žrtvovali našem gladnom Bogu.”

0>“Mladi ste; mislite da sve razumete. Huitzilopochtli nam je dao našu božansku misiju da 'hranimo Sunce krvlju' jer smo jedino pleme dovoljno hrabro da to ispuni. Misija je služenje kreaciji, dobro služenje našim bogovima i našim ljudima. Da, mi ga hranimo krvlju, svojom i našim neprijateljima’ i oni žive od našeg pokroviteljstva.

Mi održavamo univerzum svojim žrtvama. A zauzvrat, mi, koji smo stvorili veliki Trojni savez naroda Nahuatl, postali smo veomamoćan i veoma sjajan. Svi nam naši susjedi plaćaju danak u koži životinja, kakao zrnu, esencijama, dragocjenom perju i začinima, a mi im puštamo da se slobodno upravljaju.

U zamjenu, oni razumiju da moraju učiniti svoj dio da održe našeg Boga. Naši neprijatelji nas se boje, ali mi ne ratujemo s njima i ne uzimamo njihovu zemlju. I naši građani napreduju; od plemstva do seljaka, svi imaju dobro obrazovanje, finu odjeću i obilje hrane i mjesta za život. “

“Ali glasovi...oni vrište...”

“Glasovi su uvijek bili tu, draga. Žrtvovati se da bi im pobjegao nije plemenito djelo. Vaše uši su prilagođene njima više od većine. I ja sam ih čuo, ali sada sve manje. Možete ih voditi.”

Mrzio sam svog oca. Da li je lagao? Držao sam se svake njegove riječi.

„Reći ću ti jednu tajnu; zakonici i knjige mudrosti su sigurni. Spaljeno samo za pokazivanje, za mase, kojima sveto znanje samo zbunjuje i komplikuje njihove jednostavne živote."

"Zašto je vaše pravo da me čuvate od vode na onaj svijet, gdje je sve tihi mir ? Zašto ne mogu dati našim bogovima ono što tražimo od mnogih drugih?“

“Jer, rekao sam ti, naš život nikada nije naš, a preci su te izabrali za nešto drugo. Zar niste primijetili da svoje tajne odaju samo nekolicini? Misliš li da bi oni bili sretni da te pustim da umreš? ”

Imoj otac, Tlatoani ili car Tenochtitlana, i njegov kabinet plemića i Vatrenih sveštenika, takođe čekaju. Brdo zvijezde (bukvalno, 'mjesto trnja,' Huixachtlan), bila je sveta vulkanska planina koja je gledala na dolinu Meksika.

U ponoć, 'kada se noć podijelila na pola,' (Larner, Ažurirano 2018.) cijela zemlja gledala je jednim zadržanim dahom kako sazviježđe vatre, koje se naziva i Tržište, Tiyānquiztli [Plejade] prelazi vrh zvjezdane kupole i nije se zaustavilo. Sva živa bića izdahnu kao jedno. Svijet nije završio te ponoći.

Umjesto toga, brojčanici unutar brojčanika velikog kosmičkog sata sinkronizirani za jedan veličanstveni 'otkucaj' i resetirani na još 52 godine, do sljedeće sinhronizacije. Dva izlizana kalendarska kruga kulminirala su u ponoć, i u tom trenutku vrijeme je završilo, a vrijeme je počelo.

Otac mi je objasnio da će tokom ove ceremonije naši sveštenici ponovo kalibrirati vrijeme novi ciklus. Posmatranje neba trajalo je nekoliko noći. U noći kada su Plejade stigle na vrh neba u ponoć – to bi bila naša prva ponoć u novom ciklusu od 52 godine.

Tačno vrijeme ovog događaja bilo je ključno, jer je ovaj trenutak koji su svi ostali objesili. I samo posmatrajući ponoćni prolaz Plejada naši su sveštenici mogli da utvrdenisam znao da li mi govori neviđenu istinu ili jednostavno laže da bi manipulisao. Ništa nije bilo izvan njega, jer je on bio iznad svega, čak i dobra i zla. Nisam mu u potpunosti vjerovao, niti sam mogao živjeti bez ogledala koje je držao svijetu, samo da bih se u njega zagledao.

'Kralj mora umrijeti'

Kraljevi, svećenici i šamani u tradicionalnim kulturama, bili su Božji predstavnici na zemlji – još od žalosnog prolaska tog dalekog zlatnog doba kada su ljudi mogli direktno komunicirati sa svojim bogovima.

Kraljev posao je bio da zaštiti svoj narod i učini svoje kraljevstvo plodnim i prosperitetna. Ako su ga smatrali slabim ili bolesnim, njegovo kraljevstvo je bilo ranjivo na neprijateljske napade, a njegova zemlja podložna suši ili plamenjači. Tijelo vladara nije bilo samo metafora za njegovo kraljevstvo, već stvarni mikrokosmos. Iz tog razloga, postoje drevne, dobro dokumentirane tradicije ubijanja kraljeva, koje se praktikuju u civilizacijama koje su udaljene od Egipta i Skandinavije, Mezoamerike, Sumatre i Britanije.

Što je zemaljski kralj potpunije mogao utjeloviti Božansko prisutnost i svijest, to je žrtvovanje povoljniji i uspješniji. Na prvi znak opadanja, ili nakon unaprijed određenog roka (koji se obično poklopio sa astronomskim ili solarnim ciklusom ili događajem), kralj bi odmah sebi oduzeo život ili dopustio da bude ubijen. Njegovo tijelo bi bilo raskomadano i pojedeno (u aposvećujući – a ne kanibalistički – ritualni čin) ili raspršeni po cijelom kraljevstvu radi zaštite usjeva i ljudi (Frazer, J.G., 1922). Ovaj krajnji čin blagoslova osigurao je kralju status božanske besmrtnosti, kako na zemlji tako iu zagrobnom životu, i, što je odmah, njegova žrtva je bila apsolutni uslov za dobrobit njegovih podanika.

Koncepti rasparčavanja i upijanja, transsupstancijacije, podmlađivanja žrtvene žrtve je poznata mitska tema: Oziris je isječen na komadiće i vraćen da rodi sina; Visnu je isekao boginju Sati na 108 delova, i gde god su delovi pali, postao je sedište boginje na zemlji; Isusovo tijelo i krv ritualno jedu kršćani širom svijeta.

Vremenom, kako se globalna svijest degenerirala prema materijalizmu (kao što nastavlja činiti sve do danas), sveti rituali su izgubili veliki dio svoje moći i čistoća. Kraljevi su počeli da žrtvuju svoje sinove umesto sebe, zatim sinove drugih ljudi, zatim surogate ili robove (Frazer, J.G., 1922).

U visoko produhovljenim kulturama, kao što su Asteci čiji su umovi i srca još uvek bili prijemčivi za “ s druge strane”, od ovih vremenskih, ljudskih bogova (ili boginja) se u potpunosti očekivalo da ne samo da liče na boga, već da postignu i pokažu božansku unutrašnju svijest. Na jeziku Nahuatl, riječ za ljude čija su tijela bila nastanjena ili posedovana od strane bogasuština, bila je ixiptla.

Čovjek koji je postao bog

U Tenochtitlanu, tokom mjeseca Toxcatl, suhoće, zarobljeni rob je pretvoren u Boga Tezcatlipoca i žrtvovan u podne – obezglavljen, raskomadan, njegova oguljena koža koju je nosio svećenik, a njegovo meso ritualno podijeljeno i pojedeno od strane plemića. Godinu dana ranije, kao besprijekoran ratnik, takmičio se protiv stotina ljudi, koji će biti izabran kao ixiptla, Bog za godinu dana.

Car Tenochtitlana (koji je također bio ljudski predstavnik Tezcatlipoca ) shvatio da je ovaj imitator Boga bio surogat smrti za kralja. Nakon mukotrpne pripreme i obuke, Bog-rob je pušten da luta po selu. Celo kraljevstvo ga je obasipalo darovima, hranom i cvećem, obožavalo ga kao inkarniranog Boga i primalo njegove blagoslove.

U svom poslednjem mesecu date su mu četiri djevice, kćeri iz plemićkih porodica, da mu budu žene 20 godina. dana pre nego što je ubijen. Na ovaj način, cijela životna drama boga-kralja bila je ukratko odigrana. Svaki korak u jednogodišnjoj pripremi morao je biti postignut bezuslovno kako bi se osigurala snaga najvažnijeg rituala.

Xiuhpopocatzin govori (sjećajući se svoje 16. godine, 1449.)

Kada sam imala 16 godina, čedan kao pesak, nosio sam seme Božije u svom stomaku.

O kako sam ga voleo, Tezcatlipoca, Ogledalo koje se dimi, Jaguar-Zemlja-Prvo Sunce, Gospodar severne tame,Polarna zvijezda, moja jedina i jedina voljena.

Bio je to mjesec Toxcatl, 'suvoće', kada se zemlja skuplja i puca, kada je moj ljubavnik, moj muž, moje srce, dragovoljno žrtvovan. Reći ću vam šta se dogodilo.

Ali kraj njegove priče je napisan prije početka. Zato ću vam prvo reći posljednji dio:

Moja ljubav bi bila heroj Spasitelj na velikoj ceremoniji Toxcatla. Oštrica od opsidijana bi mu uzela glavu koja je svjetlucala od perja, baš kada su se Plejade spojile sa podnevnim Suncem, tačno iznad, otvarajući kanal prema nebu. Njegova duša bi se vinula da se pridruži Suncu u njegovom čudesnom letu preko neba svakog jutra; i kraljevstvo će se povećati i procvjetati pod veličinom njegovog naslijeđa. Njegova žrtva će biti savjesno izvršena i, bez odlaganja, novi Tezcatlipoca će biti izabran i obučen za narednu godinu.

Voleo sam ga odmah na vidiku, prvo kao roba; Voleo sam ga svake zore dok je trenirao u dvorištu hrama; Volela sam ga kao ljubavnika, kao muža, kao oca svog deteta; ali sam ga daleko najviše volio kao Boga u kojeg se preobrazio, pred mojim očima, iz mojih ruku.

Lord Tezcatlipoca, čije je prebivalište bila zvijezda Sjevernog pola, bio je Gospodar podmlađivanja, oživljavanja. Naš kralj za godinu dana, sluga i gospodar četiri kvadranta univerzuma, Bog Jaguar sa pocrnjelom kožom i zlatnom prugom preko lica... ali on je bione samo tako.

Išao sam sa svojim ocem, onog dana kada su ga izabrali, novog regruta među stotinama robova i zarobljenih ratnika koji su se borili za čast da budu izabrani. Kada sam napunila 14. godinu, otišla sam od kuće da me obučavaju stare sveštenice, ali je moj otac, Tlalcalael, često slao po mene zbog važnih rituala. “Moram da pitaš pretke…”, počinjao je i krenuli smo.

Toga jutra vukao sam se za njim i njegovim ljudima i promatrao sjajno polje. Toliko gole kože, upletene u pletenice i perle blistave kose, talasastih tetoviranih ruku. Imao sam šesnaest godina i imao sam sve oči.

Naša Tezcatlipoca je morala biti u “cvatu snage, bez mrlje ili ožiljka, bradavica ili rane, ravnog nosa, bez kukastog nosa, ravna kosa, ne savijena, zubi bijela i pravilna, ne žuta ili iskrivljena...” Glas mog oca je trajao i nastavljao.

Trebalo je izabrati Božji glas za tu godinu, dodir Božanskog na zemlju da hrani i prosvjetljuje ljude . Svi ratnici su dobili mačeve, toljage, bubnjeve i frule i naređeno im je da se bore, da trče, da sviraju.

“Tezcatlipoca mora tako lijepo duvati u lule da se svi bogovi naginju da čuju.” Zbog njegovog sviranja uputio sam svog oca da odabere moju voljenu.

Okrenuo se prema sjeveru, u pravcu Tezcatlipoke i smrti, i odsvirao je tako čist i nizak zvuk da je drevni krokodil zemlje , Tlaltecuhtli,vibrirala je i stenjala, a bedra su joj podrhtavala između korijena drveća. Njen glas, glas Drevnog, stenjao je u mom uhu.

“Ahhh, opet... noga je obješena...ali ovaj put za tebe, dijete moje...”

“On je onaj, oče”, rekao sam. I to je učinjeno.

To je bila tako izuzetna godina. Gledao sam iz senke našeg izabranika, našeg štićenika Boga, okićenog ljudskim i životinjskim kožama, zlatnim i tirkiznim opsidijanom, granatima, vijencima i ušicama od perja koje se prelijeva, tetovažama i kalemima za uši.

Uzeli su ga kao drskog mladića i obučili ga da bude Bog, ne samo u odjeći i obliku, već i u istini. Gledao sam njegova savršena usta i usne dok su kraljevi ljudi zadirkivali dvorski dijalekt s njegovog nekulturnog jezika. Nosio sam vodu iz bunara u dvorištu, dok su ga dvorski mađioničari učili tajnim simbolima i gestovima plesa, hodanja i erotike. Ja sam, nevidljiv, pao u nesvijest skrivajući se kada je njegovo sviranje na flauti isplivalo tako izvrsno da su se i sami bogovi uključili u razgovor.

Nebeski Bog, Tezcatlipoca, pogledao je dolje iz svog astralnog doma u sazviježđu 'velikog medvjeda', i promatrao svog ljudskog imitatora, i odlučio da uđe u njega. Nastanio se u tijelu moje blistave voljene dok se ruka kreće unutar rukavice. Bila sam beznadežno zaljubljena kada je on još bio zarobljenik, a zatim duhovni inicijat koji se borio, ali kada je u potpunostiinkarniran sam Bog Dark Jaguar, on je za mene bio duša zemlje.

Nakon perioda obuke, mojoj ljubavi je naređeno da hoda kraljevstvom, lutajući kuda želi, praćen hordama mladića i žene, uzvišene, zamoljene, zaručene i gozbane od svih pored kojih je prolazio. Imao je četvoricu dječaka koji su pratili svaki njegov udisaj, a još četvoricu su mu nadvijali izdisaj. Srce mu je bilo bujno i prepuno; nije želeo ništa, i provodio je dane pušeći svoju cev za pušenje, izvlačeći cvetove cveća iz vazduha i pevajući četvrtine kosmosa u harmoniju na svoje četiri flaute.

Ali noću bi se vratio da se odmori u hrama, i vidjela bih ga kako gleda u svoje zadimljeno ogledalo i pita se o ograničenostima i tami ljudskog postojanja. Mora da je bila tako velika težina – da mi se pruži vizija kreatora, makar i nakratko.

Jedne noći, čistio sam podove hrama kada sam ga vidio kako kleči u mraku. Njegovih osam pratilaca, samo mali dečaci, čvrsto su spavali u gomili na podu. Skoro sam ga pao u mraku.

“Ti”, rekao je. „Ti koji me gledaš. Vi koji imate glasove u svojoj blizini. Šta kažu, dugokosa djevojko?”

Srce mi je stalo; koža mi je bila utrnuta.

“Glasovi?” Pokolebao sam se. „Šta ti znaš o glasovima?“

„Pa, odgovoriš na njih, ponekad“, nasmiješio se. "Mogu li tvoji glasovi odgovoriti na tvoja pitanja?"

"Ponekad", rekao sam,gotovo šapućući sa strepnjom.

“Odgovaraju li na sva vaša pitanja?“

„Ne na sva“, rekao sam.

“Ahhh. Pitaj ih kod mene”, zadirkivao je. “Reći ću ti.”

”Ne...ja…”

”Molim te, pitaj ih meni.” Zvučao je tako molećivo. Udahnula sam.

“Bojiš li se umrijeti?” propalio sam. Baš ono što se ne smije pitati. Ista stvar o kojoj sam se stalno pitao, ali nikad, nikad, ne bih pitao o njegovom mučnom kraju, koji mu se nazire tako blizu.”

Nasmijao se. Znao je da ga ne želim povrijediti. Dodirnuo mi je ruku kako bi mi dao do znanja da nije ljut, ali njegov dodir je zagrijao dlake na mojim nogama i rukama.

"Jesam", odgovorio je potpuno ozbiljno. Nije me ismijavao. „Vidiš, Tezcatlipoca mi je učinio čudne stvari. Ja sam najživlji što sam ikada bio, ali polovina mene je izvan života, dok je druga polovina izvan smrti.”

Nisam više rekla. Nisam htela više da čujem. Besno sam pomeo kameni pod.

Moctezuma I, sadašnji kralj Tenočtitlana, ponekad je danima vodio svog voljenog u odaje njegovih kraljeva i oblačio ga u njegovu odeću i ratničke štitove. U glavama ljudi, kralj je bio i Tezcatlipoca. Moja Tezcatlipoca je bila ta koja je svake godine umirala za trajnog kralja. Kao takav; njih dvoje su bili skoro jedno, odrazi u ogledalu, zamjenjivi.

Jednog dana, dok je izlazio iz kraljeve odaje, izašao sam izsenke, nadajući se da ću sresti pogled mog ljubavnika. Ali tog puta, njegove oči su kroz mene gledale u druge dimenzije, kao potpuni Bog koji je postao.

Došlo je vrijeme Toxcatla, peti mjesec našeg 18-mjesečnog kalendarskog kruga. Toxcatl je značilo 'suvoća'. Bio je to mjesec njegovog žrtvovanja, u podne, nakon samo 20 izlazaka sunca i 19 zalazaka sunca. Imala sam skoro 17 godina. Glavna svećenica me je pozvala k sebi.

Pripremi se, bilo je sve što je rekla.

Četiri kćeri iz meksičkog plemstva birale su se svake godine da postanu kao četiri zemlje boginje, četiri žene Tezcatlipokine ixiptle. Iako sam bila sveštenica, nisam živela sa porodicom, i odrekla se svog plemićkog statusa, izabrali su me za četvrtu ženu. Možda su to uradili zato što sam bila prvorođena ćerka u kraljevskoj lozi Tenochtitlanskih kraljeva, ili, verovatnije, zato što sam bila toliko očigledno zaljubljena u njega, da su se bojali da ću umreti.

Postila sam za tri dana i kupao se u svetim izvorima, velikodušno poškropio sopstvenu krv u ognjište, utrljao cvjetna ulja u kosu (sada ispod koljena) i ukrasio svoje noge i zglobove bojom, draguljima i perjem. Posjetio sam šumu Ahuehuete i prinio žrtvu majci Tlaltecuhtli. Četiri zemaljske boginje Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan i Huixtocihuatl pozvane su sa zemlje i dole iz svog nebeskog prebivališta, da nas blagoslove, kao četiri date ženeIzabrani.

Mi smo bile obične djevojke koje su preko noći postale žene; ne pre žene nego žene; ne pre žene nego boginje. Naš svijet se preokrenuo dok smo nas petero djece, ili pet mladih žena i mladić, ili pet bogova u ljudskom obliku, provodili drevne rituale od kojih je ovisio nastavak svemira.

20 dana moj brak, tokom mjeseca Toxcatl, prošao je u čudnom snu. Nas petoro prepustili smo se silama koje su daleko izvan našeg ograničenog postojanja, opijene senzualnim ekstravagancijom trenutka i prazninom vječnosti. Bilo je to vrijeme potpune predaje, odrješenja, rastakanja unutar i unutar jednog drugog i božanske prisutnosti.

U našu posljednju ponoć, noć prije nego što smo se svi rastali, pijani od bogatog crnog kakaa, pjevajući, i beskrajno vođenje ljubavi, pratili smo Ga napolju, ruku pod ruku. Žene su mi zaigrano isplele kosu na četiri, svaka je uzela po jedan debeo pramen i pretvarala se da se vrti oko mene, poput četiri pola voladora koje se 13 okretaja prkoseći smrti u zraku okreću. Baš poput tih ljudi, koji su visili daleko iznad zemlje i okretali se, shvatili smo krhkost i međusobnu povezanost cijelog života. Smijali smo se dok nismo plakali.

Rasklopila sam pletenice i raspršila kosu na suhoj zemlji, a nas petorica smo legli na nju kao u krevet. Naš muž je ležao u sredini, kao središte cvijeta natopljeno polenom, a nas četverovrijeme podnevnog tranzita, koji je uvijek bio tačno šest mjeseci u budućnost. Taj drugi tranzit nije se mogao izračunati okom, jer bi, naravno, Plejade bile nevidljive dok bi bile spojene s podnevnim suncem. Ipak, sveštenici su morali znati tačan dan, jer je to bio dan i vrijeme kada će se izvršiti žrtvovanje Toxcatla, godišnje odrubljivanje glave ljudske inkarnacije lorda Tezcatlipocoa.

Bogobojazni vladari Tenochtitlana shvatili su da je njihova moć uvijek i samo jednaka istinitosti njihovog poravnanja unutar kosmosa. Naše ceremonije, žrtvovanja, raspored naših gradova, pa čak i naše rekreativne aktivnosti, bili su modelirani da odražavaju ovu vezu u svakom trenutku. Ako je veza oslabila ili prekinula, ljudski život je postao neodrživ.

Sa šest godina moj otac mi je već pokazao kako da pronađem sićušno jato Plejade, tako što sam prvo locirao najsjajniju obližnju zvijezdu [Aldabaran], aoccampa , 'velika, nabubrela' (Janick i Tucker, 2018.) i dimenzija pet prstiju širine sjeverozapadno. Moj posao je bio da pomno pratim i vičem kada jato dosegne najvišu tačku. Sveštenici bi potvrdili da li se to poklopilo sa ponoći.

Te noći, kada sam zaviknuo, sveštenici su odmah odgovorili, ali smo svi u potpunoj tišini čekali još pet minuta, dok nije bilo nepobitno da su Plejade očišćenožene su se širile oko njega, gole kao latice, gledajući zvijezde.

“Umirite se, moje blagoslovljene žene velike zemlje. Gledajte na sjever i zagledajte se u najsjajniju zvijezdu; odgurni sve druge misli.” Ležali smo u unutrašnjoj tišini u jedinstvu nekoliko dugih minuta.

“Shvaćam”, plakala sam. “Vidim zvijezde kako se vrte oko i oko te centralne tačke, svaka u svom zasebnom kanalu.”

„Da, oko polarne zvijezde.”

„Vladar je onaj svijetli, Polarna zvijezda, ostaje i dalje u centru.”

„Tačno”, nasmiješi se Tezcatlipoca. “Ja sam ta zvijezda. Biću s tobom, usredsređen na severnom nebu, i dalje, posmatram, nikad ne zalazim.”

Uskoro su i druge žene videle viziju: sve severne zvezde su se okretale u brze orbite, rotirajući oko centralne tačke iznad horizonta, stvarajući kovitlajuću šaru poput vrha.

“Zašto možemo vidjeti pokrete na nebu kada ste s nama,” upitao je Atlatonan, “ali kada smo sami, oni izgledaju kao obične zvijezde, Gospode?"

"Ispričaću ti priču", rekao je.

"Moj otac, Ometeotl, napravio je muškarce i žene od krhotina kostiju koje je ukrao Quetzalcoatl i njegov dvojnik, Xolotl iz podzemlja. (Jer, ako ne povedete svog dvojnika sa sobom u podzemni svijet, nećete se vratiti.) On, Ometeotl, Jedini tvorac, samleo je fragmente kostiju i pomiješao ih sa pljuvačkom i krvlju bogova kako bi formirao svoju najsavršeniju kreaciju – čovječanstvo.On je nježno gledao ova plemenita stvorenja koja su hodala zemljom, ali nakon kratkog vremena, Bogovi su pustili maglu u oči ljudima kako bi mogli vidjeti samo kroz izmaglicu."

"Zašto?" pitali smo svi uglas.

“Da ih spriječimo da postanu previše slični samim Bogovima. Plašili su se da će ljudi prestati da služe svojim gospodarima ako smatraju da su im jednaki. Ali, kao inkarnacija Tezcatlipoke, ja sam u stanju da koristim svoje ogledalo da ljudima vratim istinu, da maknem maglu s očiju ljudi kako bi mogli da sagledaju stvarnost, barem prolazno. Večeras moje voljene sestre i žene mogu gledati nebo kako ga bogovi vide.”

Xochiquetzal je počeo da jeca: “Znaš, nećemo nastaviti živjeti kada ti odeš. Odlučili smo umrijeti s tobom, gospodaru Jaguara.”

„Tvoj život nije tvoj vlastiti da uzmeš,” rekao je. Opet te riječi. Riječi mog oca.

“Nastavite da gledate, za nekoliko sati vidjet ćete kako se Bog Sunca diže i on će rastjerati ove mračne noćne misli. Sada imate moje sjeme u sebi, da procvjetate i oživite plemenitu krvnu lozu, da pobožate tijelo svih ljudi. Put koji vam je zacrtan je da ostanete i čuvate tu sićušnu iskru dok ne postane plamen i tada ćete napajati vatru svoje rase. Svojim sinovima ratnicima i kćerima ratnicima možete pričati o njihovom ocu, Tezcatlipoki, zarobljenom robu, Kraljevom ogledalu, Mračnom Jaguar Lordu čija glava visi ostalak za lobanje u moćnom Templo Mayoru i čija duša leti s Huitzilopochtlijem.”

„Dok se ne rodiš kao kolibri kao što su svi ratnici“, nasmiješio sam se.

“Da. Nakon četiri godine u službi Sunca, ja ću biti kolibri koji dolazi u posjetu na prozore mojih sinova i kćeri.” Nasmijali smo se na tu pomisao.

Ležali smo na leđima, na široki, mekani krug moje kose. Posegnuo je za flautom u istom trenutku kada sam mu izvukao nož od opsidijana iz pojasa, tako da ga nikada nije osetio.

I dalje ležeći, počeo je da svira pesmu, tako lepu i tužnu da smo ugasili prljavština sa suzama. Toliko delikatna i čista da su svi Lordovi i Dame pod dvanaestim nebom zaustavili ono što su radili da pogledaju dole, nasmiješe se i pjevuše.

Melodija je imala čudan učinak na nas, produbljivala je i smirivala naš bol . Rekao je jednostavno: “Ja sam i Bog sjećanja.”

Duboko je uzdahnuo: “Reći ću ti svoju posljednju tajnu: što je bliže smrti, to je ljepota veća. “

U tom trenutku sam nožem od opsidijana odrezala kosu od uha do uha. Svi su se zaprepastili i zajedno ustali, dahćući nad mojom masom kose, raširenom poput lešine na suvoj zemlji, našem vjenčanom krevetu, našem pogrebnom pokrovu. Zgrabio sam ga i dao našem dragom.

"Kada legneš preko užarenog kamena gdje će te posjeći, obećaj da ćeš kosu staviti ispod sebe."

Usolidarnosti, ostale tri žene su odsjekle kosu i dodale svoju na moju, dodajući, "da možemo još jednom lagati s tobom." Zakopčao je duge korice naše četiri dlake kombinovane na svoj Jaguar ogrtač. Poljubili smo lice Božije i znali smo da nikada nećemo dodirnuti drugog čoveka dokle god možemo.

Sledećeg jutra, prelepe cevi četiri pravca su ritualno polomljene i naš voljeni je odveden u izolaciju . Sjedio bi u tihoj meditaciji kako bi se tokom svojih posljednjih pet dana pripremio za smrt.

Oh, samo na tako kratko vrijeme ste nas pozajmili jedno drugome,

jer mi uzimamo formu u tvom činu da nas crtaš,

i uzimamo život u tvom slikanju nas, i dišemo u tvoje pjevanje.

Ali samo za kratko vrijeme pozajmili ste nas jedno drugome.

Zato što čak i crtež izrezan u opsidijanu bledi,

a zeleno perje, krunsko perje, ptice Quetzal gube boju, pa čak i zvukovi vodopad izumire u sušnoj sezoni.

Dakle, i mi, jer ste nas samo nakratko pozajmili jedno drugom. (Aztec, 2013: original: 15. vek.)

Mi boginje-pretvorene-djevojke ponovo smo plakale sve dok Bog kiše, Tlaloc, više nije mogao izdržati i nije prolio vodu na nas da uguši plač. Zbog toga su te godine padale kiše rano, umjesto da se čeka da dječak bude žrtvovan na Tlalokovom brdu.

Smrtnajveći ratnik

Cvjetni ratovi bile su bitke bez krvi osmišljene da zarobe neprijateljske ratnike na žrtvu

Tlacalael govori posljednji put (1487):

The jutro prije dana kad umrem:

Preživa sam.

Tijelo mi kipi od krvi sto hiljada srca iščupanih kao cvijeće sa sto hiljada ratnika, koje cvjeta. Cvjetaju u borbi sa svojim sjajnim perjem i draguljima; cvjetaju, dok ih skupljaju i paradiraju gradom, svježe okupljeni zarobljenici, još uvijek mirisni od žena s kojima su spavali noć prije rata. Cvjetaju sutra, po posljednji put, kao cvijeće našim Bogovima, pulsirajućih srca istrgnutih iz njihovih trzajućih tijela i prinesenih zracima sunca u ruke naših svećenika, prevodilaca između čovjeka i Boga, dželata.

Današnji buket je plijen najnovije "cvjetne bitke". Na kraju krajeva, zato sam ih nazvao "ratovima cvijeća", zašto se toliko trudimo da osmislimo ove bitke, organizirane s našim slabijim neprijateljima da zarobe, ali ne i ubiju njihove najzrelije ratnike.

Našim bogovima su potrebna polja iz koji će požnjeti duše za njihovu večeru. Oni rastu na zemlji naših rivala i mi ih beremo, u kontrolisanom broju, kako bismo održali cikluse. Njihova srca cvetaju za nas. Mogli bi odbiti da igraju svoje uloge, ali mi ih nadmašujemo i oni preživljavaju na naše zadovoljstvo. Krv naših neprijateljskih ratnika juri krozvene meksičkih plemića Tenochtitlana. Ova dragocena suština, dostupna samo iz ljudskog života, zadovoljava proždrljivog, bratoubilačkog uzurpatora, crvenog Huitzilopochtlija, spoljašnje lice naše Pete i naše poslednje, Sunce.

Danas živim, moje tijelo naizgled je uvijek vitalno, hranjeno svježom krvlju.

Sutra je posljednji i najvažniji dan velike ceremonije Xipe-Totec [ekvinocija], kada sunce izlazi na istoku, dan ravnoteže kada dnevno svjetlo i mrak su jednakih sati. Organizirali smo ovu ekstravaganciju da ponovo posvetimo Templo Mayoru, upravo obnovljenom. U proslavi bez premca, organizovao sam da naš tek inaugurisani, ali neustrašivi i strateški car, Ahuitzotl, žrtvuje 20.000 ratnika, tokom četiri dana, na 19 oltara Tenochtitlana.

Vojni stražari, ukrašeni Huitzilopochtlijevim ukrasom za glavu od orlovskog perja, sada čuvaju put koji vodi do velikih stepenica. Večeras, posljednja četvrtina naše grupe neprijateljskih zarobljenika, koja će biti žrtvovana od zore do sumraka sutra, u mahnitom je slavlju svoje posljednje noći na zemlji prije nego što zasluže svoju vječnu slavu i sigurno pobjegnu iz zastoja Mictlana. Sjajna izložba bi trebala osigurati caru reputaciju jednog od najmoćnijih vladara Tenochtitlana.

Naša nagrada od 20.000 srca sigurno će biti dostojna nagrada koja će zadovoljiti našeg zaštitnika Sunca, Huitzilopochtlija. Kadasve je izvršeno, blagosloveni na visini će se radovati izlivanju naših srca prema njima.

Izlazeće i zalazeće Sunce će otvarati kapije između svjetova, u zoru i ponovo u sumrak. Tada ću, u satu zatvaranja, proći kroz vrata koja pozivaju, da se pridružim legijama ratnika koji donose jutarnje Sunce. Na zahtjev četiri uzastopna kralja, zadržao sam se toliko dugo na zemlji, ali moji preci me sada zovu.

I Huitzilopochtli, sada obliven krvlju 20.000 srca, dočekat će me, nekada svog najvećeg ratnika . Ne mogu, kao što ne može ova civilizacija, da zauvek održavam ovaj nivo intenziteta. Otići ću na vrhuncu stvari i sutra odjahati na valu krvi.

Ti, moja najdraža kćeri, Xiuhpopocatzin koja drhti od mog dodira, postavljala si mi takva pitanja.

'Zašto promovirati Huitzilopochtlija, zaraćenog zaštitnika Meksike na tako visok status da baci druge bogove u sjenu? Zašto hraniti sliku boga čiji bi sam apetit silovao zemlju da nahrani nebo?’

Zašto? Da ispunimo sudbinu meksičke rase, potomaka moćnih Tolteka, da odigramo posljednji čin u našoj kosmičkoj igri.

Tvoja pitanja muče moj mir, dijete. „Zašto nisam nastojao da održim ravnotežu, ravnotežu svih točkova kalendara i svih rotirajućih orbita planetarnih tijela i godišnjih doba, koje se lagano vrte u vječnomravnoteža? Zašto nisam žrtvovao samo onoliko života koliko je bilo potrebno za podmazivanje nebeskih mehanizama, umjesto da napravim instituciju masovnog klanja, carstvo krvi i moći?'

Pokušao sam joj reći, ti, ti. ne razumem. Naš narod, naše carstvo nisu stvorili neravnotežu; ovo je naše nasleđe. Cijelo ovo carstvo je rođeno da okonča ciklus. Peto Sunce, naše Sunce, stvoreno je u znaku kretanja. Završiće se velikim previranjima koja se dižu sa zemlje. Moja sudbina je bila da savetujem careve kako da iskoriste naš poslednji trenutak na svetlosti, za slavu našeg naroda. Svaka uloga koju sam igrao bila je samo i uvijek u besprijekornom izvršavanju dužnosti, iz moje beskrajne ljubavi prema našim bogovima i našem narodu.

Sutra ću umrijeti.

Imam 90 sunčanih ciklusa , najstariji živi muškarac iz Meksika. Naši heroji koji govore nahuatl otišli su u bitku da se pridruže Huitzilopochtliju na istočnom izlazećem Suncu. Veliki sinovi Trojnog saveza dočekali su svoje pravedne nagrade, kao i generacije careva koje sam savjetovao. Naše carstvo je izgrađeno; mi smo na vrhuncu.

Rečima moje srodne duše, kralja Nezahualcoytla, Fasting Coyotea, pjesnika i genijalnog inženjera Meksičkog univerzuma,

“Stvari klize...stvari klize.” (Harrall, 1994)

Ovo je moje vrijeme. Preneću svete knjige, zakone i formule, štampane na kožama drveća i životinja, mojoj ćerki, princeziXiuhpopocatzin. (Iako je ona sveštenica, a ne princeza sada.) Oni otkrivaju tajne zvezda i put u i iz ove kosmičke mreže. Ona čuje glasove i oni će je voditi. Ona je neustrašiva pa će kraljevi poslušati njenu mudrost. U njenim malim rukama ostavljam posljednje poglavlje našeg naroda.

Glasovi imaju posljednju riječ

Xiuhpopocatzin sluša (1487):

Tlalcalael mi je ostavio tekstove. Ostavio ih je ispred mojih vrata u hramu, čvrsto umotane u platno i kože, kao što se ostavlja beba pored potoka, sa korpom od trske i molitvom.

Shvatio sam da je to bio njegov oproštaj. Shvatio sam da ga više neću vidjeti nakon ceremonije ravnodnevice koja je završila mjesec Xipe Totec, nakon što su on i njegovi ljudi slavili Huitzilopochtlija sa 20.000 krvavih srca, stisnutih u usta kamenih idola i razmazanih po zidovima hrama.

Kodeksi, nježno sam ih dodirivao, naše spise, naše svete tekstove, blagoslovljene kodekse, gatačke svitke. Sjeo sam na zemlju i držao ih, kao što se drži dijete.

Počeo sam plakati. Plakala sam zbog gubitka mog legendarnog oca, zbog šoka ovog naslijeđa, ovog strašnog povjerenja. I plakala sam zbog sebe, iako sam sada bila odrasla žena, sa odraslim sinom; Nisam plakala od one noći kada sam otrgnuta od voljene, kada sam imala 16 godina.

Plakala sam za dušama, živima i mrtvima, koje su čuvale zapise naših velikih srca ibeskompromisni ljudi, ostavljeni sada u mom čuvanju. Dok sam se ljuljao naprijed-nazad, naprijed-nazad, držeći ih, polako, polako, tekstove.

...počeše pjevati.

Pripijeni uz moje grudi, pjevali su o napuštenom lutanju, i strašnu glad iz prošlosti, neizrecivu patnju i bezobzirno klanje našeg naroda.

Oni su pjevali o neizrecivoj slavi sadašnjosti, veličanstvu naših vladara i neuporedivoj moći naših bogova. Pevali su o carevima i o mom ocu.

Još sporije, glasovi su počeli da pevaju o budućnosti, možda vremenu ne tako dalekom. Moj otac je govorio da mi, pod Petim i posljednjim Suncem, lebdimo između ponora slave i ruba uništenja.

Evo prašine pod mojim prstima, evo naše budućnosti koju mi ​​vraćaju glasovi od vjetra:

Ništa osim cvijeća i pjesama tuge

nije ostalo u Meksiku i Tlatelolcu,

gdje smo nekada vidjeli ratnike i mudrace .

Znamo da je istina

da moramo propasti,

jer smo mi smrtni ljudi.

Vi, Životvorodavče,

ti si ga odredio.

Lutamo tu i tamo

u svom pustom siromaštvu.

Mi su smrtni ljudi.

Vidjeli smo krvoproliće i bol

gdje smo nekada vidjeli ljepotu i hrabrost.

Srušeni smo do zemlje;

ležimo u ruševinama.

Nema ničega osim tuge i patnje

u Meksiku isrednju tačku i kretao se prema zapadu. Bio je to znak okupljenom plemstvu na Brdu da su bogovi našem vjernom narodu podarili još jedan ciklus od 52 godine, a vatra će ponovo zagrijati ognjišta. Okupljena gomila je oživjela.

Srce mora biti uklonjeno i zamijenjeno Novom Vatrom

Na improviziranom oltaru na Brdu, sveštenici mog oca okitili su moćnog ratnika pernatim pokrivalom za glavu i zlatnim i srebrnim ukrasima. Zarobljenika su odveli, slavan kao i svaki Bog, na malu platformu, vidljivu svima koji su čekali u gradu ispod. Njegova ofarbana koža blistala je kao kreda na mjesečini.

Pred malom gomilom elita, moj otac, kralj Huitzilihuitl i utjelovljenje Boga na zemlji, naredio je svojim Vatrenim sveštenicima da „stvore vatru“. Ludo su vrteli vatrene štapove po raširenim grudima ratnika. Kada su pale prve varnice, zapaljena je vatra za Xiuhtecuhtlija, samog Gospodara vatre, a prvosveštenik je „brzo razrezao grudi zarobljenika, zgrabio njegovo srce i brzo ga bacio tamo u vatru“. (Sahagún, 1507).

Unutar udubljenja ratnikovih grudi, gde je moćno srce kucalo sekundu ranije, vatreni štapovi su se ponovo ludo vrteli od strane Vatrenih Sveštenika, sve dok se, konačno, nije rodila nova iskra i užareni pepeo izbio u mali plamen. Ovaj božanski plamen je bio poput kapi čiste sunčeve svetlosti. Zamišljena je nova kreacijaTlatelolco,

gdje smo jednom vidjeli ljepotu i hrabrost.

Jesu li vam dosadile sluge?

Jeste li ljuti na svoje sluge,

O Darovatelju života? (Azteci, 2013: original: 15. st.)

Godine 1519, za vrijeme vladavine Moctezume II, Španac, Hernan Cortez, stigao je na poluostrvo Jukatan. U roku od dvije kratke godine od njegovog prvog otiska u prašini, moćno i magično carstvo Tenochtitlan je palo.

Pročitajte više : Uvod u Novu Španiju i atlantski svijet

Dodatak I:

Male informacije o međusobnom povezivanju astečkih kalendara

Krug Sunčevog kalendara: 18 mjeseci od po 20 dana, plus 5 nebrojenih dana = 365 dana u godini

krug ritualnog kalendara: 20 mjeseci od po 13 dana svaki (polomjesečev ciklus) = 260 dana u godini

Svaki ciklus, (vremenski period od 52 godine između jedne ceremonije povezivanja godina i sljedeće) je bio jednak na:

52 obrtaja solarne godine (52 (godine) x 365 izlazaka sunca = 18.980 dana) ILI

73 ponavljanja ceremonijalne godine (72 ritualne godine x 260 izlazaka sunca = devet mjesečevih ciklusa , također = 18.980 dana)

AND

Svake 104 godine, (npr. kulminacija dva 52-godišnja kalendarska kruga ili 3.796 dana, bio je još veći događaj: 65 revolucija Venere (oko Sunce) razriješio se na isti dan kao i ciklus od 52 godine nakon što je završio tačno 65 puta oko Sunca.

Aztečki kalendar prilično se uklapa ucijeli kosmos u sinhronizirane cikluse, razrješavajući zajedno i koristeći cijele brojeve koji su bili faktori ili višekratnici njihovih svetih brojeva sedmica i mjeseci, 13 i 20.

Bibliografija

Aztec, P. (2013: original: 15. st.). Drevna astečka perspektiva smrti i zagrobnog života. Preuzeto 2020, sa //christicenter.org/2013/02/ancient-aztec-perspective-on-death-and-afterlife/

Frazer, J. G. (1922), Zlatna grana, New York, NY: Macmillan Publishing Co, (str. 308-350)

Harrall, M.A. (1994). Čuda antičkog svijeta: National Geographic Atlas arheologije. Washington D.C.: National Geographic Society.

Janick, J. i Tucker, A.O. (2018), Razotkrivanje Voynichovog kodeksa, Švicarska: Springer National Publishing AG.

Larner, I. W. (Ažurirano 2018.). Mitovi Asteka – ceremonija nove vatre. Preuzeto marta 2020. sa Sacred Hearth Friction Fire:

//www.sacredhearthfrictionfire.com/myths—aztec—new-fire-ceremony.html.

Maffie, J. (2014). Astečka filozofija: Razumijevanje svijeta u pokretu. Boulder: University Press of Colorado.

Matthew Restall, L. S. (2005). Izbor iz Firentinskog kodeksa . In Mesoamerican Voices: Native Language Writings from Colonial Me;

U mrklom mraku, naša mala brdska vatra se mogla vidjeti širom zemlje. Bez i jedne baklje, jer su sela još uvijek bila bez plamena, porodice Tenochtitlana su se s iščekivanjem spustile sa svojih krovova i pogledale u pravcu velike piramide, Templo Mayor.

Templo Mayor je stajao u centar grada, zračeći svoju životnu svjetlost prema van u četiri kardinalna pravca (Maffie, 2014.), akciju koja će uskoro biti simulirana centralnim ognjištem u centru svake kuće u svakom selu. Uz svu žurbu, dragocjena vatra koja se vrti na Brdu ili Zvijezdi odnesena je u Templo Mayor, centar našeg svijeta.

U savršeno koreografiranom plesu, užareni pepel je podijeljen trkačima u četiri kardinalna smjera, koji su ga, zauzvrat, podijelili sa još stotinama trkača, koji su naizgled letjeli kroz tamu, podižući svoje plamene repove u daleke kutke grada i šire.

Svako ognjište u svakom hramu i na kraju svaki dom je osvijetljeno za novo stvaranje, koje se ne gasi još 52 godine. Dok me otac odveo kući iz Templo Mayora, naše ognjište je već plamtjelo. Na ulicama je bilo veselja kada je mrak ustupio mjesto zori. Prskali smo sopstvenu krv u vatru, iz plitkih rezova napravljenih očevim kremenom britvomnož.

Moja majka i sestra su prskale kapljice sa svojih ušiju i usana, ali ja, koji sam upravo vidio svoje prvo srce otkinuto iz muških grudi, rekao sam ocu da mi isječe meso blizu grudnog koša kako bih mogao pomiješati svoju krv u Xiutecuhtlijevom plamenu. Moj otac je bio ponosan; moja majka je bila sretna i nosila svoj bakreni lonac za supu da grije na ognjištu. Prskalica krvi, izrezana iz ušne resice bebe koja je još bila u kolevci, upotpunila je našu porodičnu ponudu.

Naša krv je kupila još jedan ciklus, sa zahvalnošću smo platili vrijeme.

Pedeset i dvije godine kasnije, ponovio bih isto bdjenje, čekajući da Plejade pređu svoj zenit. Ovoga puta nisam bio Tlacaelel, dječak od šest godina, već Tlalacael, majstor ceremonije, kovač carstva, glavni savjetnik Moctezume I, koji je bio car Tenochtitlana, najmoćniji vladar kojeg su plemena koja govore nahuatl ikada pokleknula prije.

Kažem najmoćniji, ali ne i najmudriji. Povukao sam konce iza svake kraljeve iluzije slave. Ostao sam u sjeni jer, šta je slava u poređenju sa besmrtnošću?

Svaki čovjek postoji u sigurnosti svoje smrti. Za Meksiku, smrt nam je uvijek bila na prvom mjestu. Ono što je ostalo nepoznato je trenutak kada će se naše svjetlo ugasiti. Postojali smo na zadovoljstvo bogova. Krhka veza između čovjeka i naših kosmičkih ciklusa uvijek je visjela o koncu, poput težnje, žrtvene molitve.

U našim životima,nikada se nije zaboravilo da je Quetzaoatl, jedan od četiri originalna sina kreatora, morao ukrasti kosti iz podzemnog svijeta i samljeti ih svojom krvlju da bi stvorio čovječanstvo. Nije se zaboravilo ni da su se svi bogovi bacili u vatru da bi stvorili naše trenutno Sunce i pokrenuli ga.

Za tu iskonsku žrtvu, dugovali smo im stalnu pokoru. Skupo smo se žrtvovali. Izbacili smo im izuzetne darove kakaa, perja i dragulja, ekstravagantno ih okupali svježom krvlju i nahranili pulsirajućim ljudskim srcima da obnove, ovjekovječe i čuvaju stvaranje.

Opjevaću vam pjesmu Nezahualcóyotla , Kralj Texcoca, jedna noga našeg svemoćnog Trojnog saveza, neuporedivi ratnik i slavni inženjer koji je izgradio velike akvadukte svuda oko Tenochtitlana, i moj duhovni brat:

Jer ovo je neizbježno ishod

svih sila, svih carstava i domena;

prolazni su i nestabilni.

Vrijeme života je pozajmljeno,

u trenutku mora biti ostavljen.

Naš narod je rođen pod Petim i posljednjim Suncem. Ovom Suncu je bilo suđeno da se završi kroz kretanje. Možda će Xiuhtecuhtli poslati vatru da eksplodira iz unutrašnjosti planina i pretvoriti sve ljude u žrtve paljenice; možda bi se Tlaltecuhtli, masivni krokodil, Gospa Zemlja, prevrnula u snu i zgnječila nas, ili bi nas progutala u jednoj od svojih miliona razjapljenih ralja.