Aztec trúarbrögð

Voices of the Mexica

Sögur um sannar mannfórnir Aztekaveldisins, Aztec guðanna og fólkið sem dýrkaði þær. og guði sem þeir þjónuðu

Asha Sands

Skrifað í apríl 2020

Þegar þeir sáu víðáttu þess og óspillta röð, héldu fyrstu Evrópubúar sem komu til Aztekaveldisins að þeir væru með annar veraldlegur í dýrðlegum draumi

Binding hlutanna við aðra hluti

Eins og hér að ofan, svo að neðan: var hin helga setning bergmála um hinn forna heim, á hverri landmassa, sem spannaði óteljandi árþúsundir. Til að átta sig á þessu grundvallaratriði tóku hinir ástríðufullu Aztekar ekki aðeins eftir kosmískum kerfum og meginreglum í jarðneskri tilveru sinni.

Þeir voru virkir þátttakendur í birtingu og viðhaldi hinnar heilögu reglu í gegnum byggingarlist sína, helgisiði, borgaralegt og andlegt líf. Að viðhalda þessari röð var stöðug umbreytingarverk og ósveigjanleg fórn. Engin athöfn var nauðsynlegri og myndbreytilegri í þessu skyni en fús og tíð framfærsla af eigin blóði, og jafnvel lífi, til guða sinna.

The New Fire Ceremony, bókstaflega þýtt sem: „Binding áranna ,' var helgisiði, framkvæmt á 52 sólarára fresti. Athöfnin, sem er miðlæg í trú og iðkun Azteka, markaði samstillingu á röð mismunandi, en samtvinnuðra dagatalninga og stjarnfræðilegra hringrása af mismunandi lengd. Þessar lotur, hverGatnamót dauðans

Fyrir Azteka voru fjórar leiðir inn í framhaldslífið.

Ef þú ættir að deyja sem hetja: í hita bardaga, með fórnum eða í fæðingu, myndirðu farðu til Tonatiuhichan, stað sólarinnar. Í fjögur ár myndu hetjukarlarnir hjálpa sólinni að koma upp í austri og hetjukonur myndu hjálpa sólinni að setjast í vestri. Eftir fjögur ár hafðir þú endurfæðst á jörðu sem kolibrífugl eða fiðrildi.

Ef þú lést af völdum vatns: drukknun, eldingum eða einum af mörgum nýrna- eða bólgusjúkdómum, þýddi það að þú varst valinn af Regnherranum , Tlaloc, og þú myndir fara til Tlalocan, til að þjóna í hinni eilífu vatnsparadís.

Ef þú myndir deyja sem ungabarn, eða barn, með barnafórnum eða (undarlega) með sjálfsvígi, myndirðu fara til Cincalco, undir stjórn maísgyðja. Þar var hægt að drekka mjólkina sem draup af trjágreinum og bíða eftir endurfæðingu. Líf ógert.

Venjulegur dauði

Óháð því hversu vel eða illa þú tókst daga þína á jörðinni, ef þú varst svo óheppin eða ómerkilegur að deyja venjulegum dauða: elli, slys, Brotið hjarta, flestir sjúkdómar - þú myndir eyða eilífðinni í Mictlan, 9 stiga undirheimunum. Þú yrðir dæmdur. Þar biðu þín slóðir við á, frostkald fjöll, hrafntinnavindar, villidýr, eyðimerkur þar sem jafnvel þyngdaraflið gat ekki lifað af.

Leiðin til paradísar var malbikaður meðblóð.

Xiuhpopocatzin

Xiuh = ár, grænblár, nær til elds og tíma; Popocatzin = dóttir

Dóttir Grand Counselor, Tlacalael,

Barnabarn fyrrverandi konungs Huitzilihuitzli,

Frænka Moctezuma I keisara,

Krókódílagyðjunni

Rödd Tlaltecuhtl: upprunalega jarðgyðjan, en líkami hennar myndaði jörðina og himininn við sköpun núverandi heims, fimmta sólin

Princess Xiuhpopocatzin talar (6. ár hennar 1438):

Mín saga er ekki einföld. Ætlarðu að geta hlustað?

Það er blóð og dauði og guðirnir sjálfir eru handan góðs og ills.

Alheimurinn er stórkostlegt samstarf, streymir inn á við sem fljót lífsviðhaldandi blóð frá mannkyninu til þeirra dýrmætu drottna, og geislar út í fjórar áttir frá Guði eldsins í miðju arninum.

Til að hlusta, skildu eftir dóma þína við dyrnar; þú gætir safnað þeim síðar ef þeir þjóna þér enn.

Gangið inn á heimili mitt, hús Tlacaelel :, klókur aðalráðgjafi Itzcoatl konungs, fjórða keisara Mexíkubúa Tenochtitlan.

Árið sem ég fæddist var föður boðin staða Tlatoani (höfðingja, ræðumaður), en frestað til Itzcoatl frænda síns. Honum yrði boðið konungdæmið aftur og enn aftur en myndi hafna í hvert sinn. Faðir minn, Tlacael, var eins og stríðstunglið, kvöldstjarnan, alltaf séð í spegilmynd, hugur hans í skugganum,varðveita kjarna hans. Þeir kölluðu hann „Sormkonu konungsins.“ Ég kallaði hann nahual konungsins, myrka verndara, anda eða dýraleiðsögumann.

Var það hræðilegt að vera dóttir hans? Hver getur svarað slíkum spurningum? Venjulegur maður hefði ekki vitað hvað hann ætti að gera við mig. Ég var yngst hans, eina stúlkan hans, Xiuhpopocatzin frá Tenochtitlan, seint afkvæmi, fæddur þegar hann var 35 ára, á valdatíma Itzcoatl.

Ég myndi vera hagstæð eiginkona prinsins af Texcoco eða konungsins af Tlacopan til að styrkja hið æðsta þrefalda bandalag sem faðir minn hafði myndað í nafni Itzcoatl. Eins hafði ég undarlegan eiginleika, hárið á mér varð svart og þykkt eins og fljót. Það þurfti að skera það í hverjum mánuði og náði samt niður fyrir mjaðmirnar á mér. Faðir minn sagði að þetta væri merki, það voru orðin sem hann notaði, en hann útskýrði aldrei neitt.

Þegar ég var sex ára kom faðir að leita að mér í skóginum þar sem ég fór til að hlusta á Ahuehuete trén, koffort jafn breiður og hús. Það var úr þessum trjám sem tónlistarmenn ristu huehuetl trommurnar sínar.

Trommuleikararnir stríttu mér, "Xiuhpopocatzin, dóttir Tlacalael, hvaða tré hefur tónlistina inni í því?" og ég myndi brosa og benda á einn.

Kjánalegir tónlistarmenn, tónlistin er inni í hverju tré, hvert slag, hvert bein, hvern rennandi farveg. En í dag var ég ekki kominn til að heyra í trjánum. Ég bar þyrna Maguey plöntunnar í hnefanum.

Hlustaðu:

Ég erað dreyma.

Ég stóð á hæð sem var hryggur sem var uggi sem var Tlaltecuhtli , blessuð krókódíllinn Móðir Jörð. Faðir minn þekkti hana sem Serpent Skirt, Coatlicue , móðir gæludýrsguðsins hans, blóðþyrsta Huitzilopochtli .

En ég veit að gyðjurnar tvær eru ein vegna þess að The Great Ljósmóðir, Tlaltechutli sjálf, sagði mér. Ég vissi oft hluti sem faðir minn vissi ekki. Það var alltaf þannig. Hann var of óþolinmóður til að ráða kókófóníu drauma og þar sem hann var maður dæmdi hann alla hluti eftir eigin persónu. Vegna þess að hann vissi þetta ekki gat hann ekki skilið skurðgoð gyðjunnar. Til dæmis sá hann Coatlicue og kallaði hana, „móðurina sem er með höfuðið af“.

Ég reyndi einu sinni að útskýra að þessi gyðja, í þætti sínum sem Serpent Skirt, móðir Huitztlipochtli, sýndi hrina orkuna. línur jarðar sem lyftu upp á topp líkama hennar. Svo í stað þess að vera höfuð átti hún tvo samtvinnuða snáka að hittast þar sem þriðja augað hennar gæti verið og starði út á okkur. [Á sanskrít er hún Kali, Shakti Kundalini] Hann skildi það ekki og varð alveg brjálaður þegar ég sagði að það værum við mannfólkið sem höfum ekki höfuð, bara óvirkar hnúðar af beinakjöti ofan á.

Höfuð Coatlicue ER hrein orka, alveg eins og líkami móður hennar, nahual hennar, krókódílagyðjunnar.

Græni, bylgjandi Tlaltechutli hvíslaði, ef ég væri ekki hræddur, gæti ég setti eyrað á mignálægt myrkri stað hennar og hún myndi syngja fyrir mig um sköpun. Rödd hennar var pyntuð styn, eins og hún kæmi út úr þúsund hálsum sem fæða.

Ég hneigði mig fyrir henni: „Tlaltecuhtli, blessuð móðir. Ég er hræddur. En ég mun gera það. Syngdu inn í eyrað á mér.“

Hún talaði í málvísum. Rödd hennar þrýsti strengi hjarta míns, sló í eyra mitt.

Saga Tlaltechutli um sköpun okkar:

Fyrir birtingu, á undan hljóði, fyrir ljósi, var EINN, Lord of Duality, hinn óaðskiljanlegi Ometeotl. Hinn án sekúndu, ljósið og myrkrið, hið fulla og tóma, bæði karl og kona. Hann (sem er líka 'hún' og 'ég' og 'það') er sá sem við sjáum aldrei í draumum vegna þess að hann er handan ímyndunarafls.

Drottinn Ometeotl, “HINN EINN” , langaði í annan. Að minnsta kosti um tíma.

Hann vildi búa til eitthvað. Svo hann skipti veru sinni í tvennt:

Ometecuhtli „Drottinn tvíhyggjunnar“ og

Omecihuatl „Konan tvíeðlunnar“: Fyrsti skaparinn klofnaði í tvennt

Slík var yfirgnæfandi fullkomnun þeirra; enginn maður má líta á þá.

Ometecuhtli og Omecihuatl eignuðust fjóra syni. Fyrstu tveir voru tvíburastríðssynir hans sem þustu inn til að taka við sköpunarsýningunni af almáttugum foreldrum sínum. Þessir synir voru reyklausi, svarti Jagúarguðurinn, Tezcatlipoco og Windy, White Feathered Serpent God, Quetzacoatl. Þessir tveir brjálæðingar voru alltaf að spila sína eilífu boltaleikdimmt á móti ljósi, óleysanleg barátta þar sem hinir miklu guðir skiptast á við stjórnvölinn og örlög heimsins svífa í gegnum aldirnar.

Eftir þá komu þeirra litlir bræður Xipe Totec með sína flögu og flögnuðu húð, Guð dauðans og endurnýjunar, og uppkominn, Huitzipochtli, Stríðsguðinn, þeir kalla, Hummingbird of the South.

Svo hverri áttinni. alheimsins var gætt af einum bræðranna: Tezcatlipoca – Norður, svartur; Quetzalcoatl – Vestur, hvítur; Xipe Totec – Austur, rauður; Huitzilopochtli – Suður, blár. Hinir fjórfaldu skapara-bræður dreifðu kosmískum orkum sínum út í hinar fjórar meginstefnur eins og eldur úr miðlægum arni, eða eins og blessaður pýramídinn, Templo Mayor, sem geislaði næringu og vernd um allt ríkið.

Í átt að „að ofan“ voru 13 stig himinsins, sem byrjaði á skýjunum og færðist upp í gegnum stjörnurnar, pláneturnar, ríki ríkjandi lávarða og dömu, en endaði að lokum með Ometeotl. Langt, langt fyrir neðan voru 9 stig Mictlan, í undirheimunum. En í hinu mikla víðáttu milli, á staðnum þar sem Tezcatlipoca og Quetzalcoatl voru að reyna að skapa þennan „heim og nýjan mannkyn“, var ÉG!

Barn, ég var ekki „búið til“ eins og þau voru. Það sem enginn tók eftir var á nákvæmlega því augnabliki sem Ometeotl tók skrefið í tvíganginn, ég „var“.eyðileggingu eða sköpun, það er eitthvað eftir – það sem er eftir.

Sem slíkt sökk ég til botns, leifar nýrrar tilraunar þeirra í tvíhyggju. Eins og að ofan, svo að neðan, hef ég heyrt þá segja. Svo þú sérð, það varð að vera eitthvað afgangur, ef þeir vildu tvíhyggju og þeir komust að því að ég var ógerði 'hluturinn' í endalausri einingu frumvatnsins.

Tlaltecuhtli sagði blíðlega: "Kæri minn, geturðu fært kinn þína aðeins nær svo ég geti andað að manneskjunni á húðinni þinni?"

Ég legg kinnina niður við hliðina á einum af mörgum munnunum hennar, að reyna að forðast að verða skvett af oddhvassuðu ánni blóðsins sem streymir inn í risastórar varir hennar. "Ahh hún andvarpaði. Þú lyktar ung.“

„Ætlarðu að borða mig, mamma?“ spurði ég.

“Ég hef þegar borðað þig þúsund sinnum, barn. Nei, blóðþyrsti Guð föður þíns, Huitzilopochtli, (einnig sonur minn), fær mér allt blóðið sem ég þarf með 'Blómastríðum' hans.

Þorsta mínum er svalað með blóðinu. hvers stríðsmanns sem fellur á vígvellinum, og enn einu sinni þegar hann endurfæðist sem kólibrífugl og deyr aftur. Þeir sem ekki eru drepnir eru teknir til fanga í blómastríðunum og fórnað á Templo Mayor, til Huitzilopochtli sem, þessa dagana, gerir djarflega tilkall til herfangsins frá upprunalega Guði fimmtu sólarinnar, Tonatiuh.

Nú hefur Huitzilopochtli verið afhent dýrðin fyrir hlutverk sitt í að leiðbeina fólki þínu að fyrirheitinulandi. Hann fær líka besta hluta fórnarinnar – sláandi hjartað – fyrir sjálfan sig, en prestarnir gleyma ekki móður sinni. Þeir rúlla hræi eftir blæðandi hræ niður bratta musteriströppuna, eins og niður blessaða Serpent Mountain sjálft, (þar sem ég fæddi Huitzilopochtli), á brjóstið á mér, fyrir skatt minn, minn hlut af herfanginu.

Niður. steypa afskornum líkum fanganna, full af stingandi, hressandi blóði, og lenda í kjöltu sundurskorinnar tungldóttur minnar sem liggur í molum við rætur Templo Mayor. Hin mikla, kringlótta steinmynd Moondóttur liggur þarna, rétt eins og hún lá við rætur Serpent Mountain, þar sem Huitzlipochtli skildi hana eftir fyrir dauða eftir að hafa sneið hana í sundur.

Hvar sem hún liggur dreif ég mig fyrir neðan hana, og gleðst yfir leifunum, neðanverðum hlutum.“

Ég þorði að tala hér. „En móðir, faðir minn segir söguna að tungl dóttir þín, hinn brotni Coyolxauhqui, kom til Serpent Mountain til að myrða þig þegar þú varst Coatlicue, við það að bera Guðinn, Huitzilopochtli. Faðir sagði að eigin dóttir þín, tunglgyðjan, gæti ekki sætt sig við að þú værir gegndreyptur af kúlu af kólibrífuglafjöðrum og hún efaðist um réttmæti getnaðarins, svo hún og 400 stjörnubræður hennar skipulögðu morðið á þér. Fyrirlítur þú hana ekki?“

“Ahhh, verð ég að þola lygarnar aftur um dóttur mína, misskilið tunglið, Coyolxauhqui?” Sem rödd hennarlyft í reiði, hver fugl á yfirborði jarðar tók flugið í einu, og settist aftur.

“Hugur þinn hefur verið þokaður með endursögn mannsins af sögunni. Þess vegna kallaði ég þig hingað. Allar dætur mínar og ég erum eitt. Ég skal segja þér hvað gerðist um morguninn þegar hinn ósvífni Guð Huitzilopochtli föður þíns fæddist aftur. Ég segi endurfæddur vegna þess að þú sérð, hann hafði þegar verið fæddur sem einn af fjórum upprunalegum skaparasonum Ometeotl. Fæðing hans fyrir mig var síðari viðbót, innblástur, frá föður þínum, Tlacalael, til að gefa honum kraftaverka getnað. (Reyndar er öll fæðing kraftaverk, og karlmaður er aðeins lítill þáttur í henni, en það er önnur saga.)

“Það voru ekki svo mörg ár síðan ég gekk á mínu eigin yfirborði sem dóttir jarðar, Coatlicue. Nokkrar kólibrífuglafjaðrir runnu undir Snaky-pilsið mitt og skildu eftir mig barn sem klofnaði fast við móðurlífið á mér. Hvernig hinn stríðshrjáði Huitzilopochtli suðaði og hryggðist í mér. Coyolxauhqui, tungldóttir mín, með hringjandi rödd og bjöllur á kinnunum var á síðasta kjörtímabili, þannig að við vorum bæði fullar og verðandi mæður saman. Ég fór fyrst í fæðingu og út skaut bróðir hennar Huitzilopochtli, rauður eins og blóð, grænblár þar sem mannshjartað vöggaði í æðum.

Í augnablikinu sem hann kom fullvaxinn úr móðurkviði mínum, byrjaði hann að ráðast á systur sína, beit út úr klingjandi hjarta hennar, sneið hana í sneiðar og henti henni.upp í himininn. Eftir að hafa gleypt hjarta systur sinnar, eyddi hann fjögur hundruð hjörtu suðurstjarnanna 400 og stal smá kjarna úr hverri fyrir sig til að skína eins og sólin. Svo sleikti hann varirnar og henti þeim líka upp í himininn. Hann fagnaði sigri sínum og kallaði sig heitari en eldur, bjartari en sól. Reyndar var það hinn halti og pokimerkti Guð, Tonatiuh, upphaflega þekktur sem Nanahuatzin, sem kastaði sér í eldinn til að koma þessari núverandi sköpun af stað.

En faðir þinn eignaði það hlutverk Huitztilopochtli og vísaði fórnunum aftur. Og sonur minn, Huitzilopochtli var óseðjandi. Hann hélt áfram að rífa í gegnum alheiminn, á eftir tunglinu og stjörnunum, var hann að grenja eftir meira, leitaði að næsta fórnarlambinu og því næsta þar til ... ég gleypti hann. Hehehe.

Fólk þitt hneigir sig fyrir honum, verndara Mexíku, leiðbeinir því að tákni höggormætandi arnarins sem steig upp á kaktus og arfleiddi því bölvuðum land sem óx í hið volduga heimsveldi þeirra Tenochtitlan. Þeir gleðja hann í þúsundum á þúsundum hjörtu til að viðhalda ljósi hans til að lýsa upp glæsilegt kapphlaup þeirra við tímann. Ég hef engar kvartanir; Mér er gefinn minn hlutur.

En ég minni á þá á hverju kvöldi þegar hann berst niður í hálsinn á mér og í gegnum móðurlífið. Af hverju ekki? Leyfðu þeim að muna að þeir þurfa á mér að halda. Ég læt hann rísa aftur á hverjum morgni. Fyrir hanslífsnauðsynlegur á sinn hátt, skiptur og upptalinn tími: – daglegur tími, árlegur tími og alhliða tími.

Til saman virkuðu hringrásirnar sem heilagt og hversdagslegt dagatal, stjörnukort, almanak, grundvöllur spásagna og kosmísk klukka.

Eldur var tími, í verufræði Azteka : miðpunktur eða þungamiðja allrar athafna, en þar sem eldur var eins og tíminn var eldur eining sem hafði enga sjálfstæða tilvist. Ef stjörnurnar hreyfðust ekki eins og krafist var gæti ein hringrás ára ekki farið yfir í þá næstu, svo það væri enginn Nýr Eldur sem markar upphaf hans, sem gefur til kynna að tíminn væri liðinn fyrir Azteka fólkið. Að vera Azteki þýddi að þú varst, bókstaflega, alltaf að bíða eftir endalokum tímans.

Að kvöldi Nýju brunaathöfnarinnar biðu allir eftir tákni himinsins: þegar pínulítið, sjö stjörnu verðlaunagripurinn af Pleiades fóru framhjá hápunkti himinsins á miðnætti, allir fögnuðu því að vita að annar hringur hefði verið veittur þeim. Og það var ekki gleymt að tíminn og eldurinn verður að fæða.

Templo Mayor

Andlegur nafli, eða omphalos, Mexica (Aztec) Empire var Templo Mayor, mikill basalt stiginn pýramída sem sléttur toppur studdist við tvo helgidóma til hinna almáttugu guða: Tlaloc Regnherra og Huitztilopochtli, stríðsherra, verndari Mexíkubúa.

Tvisvar á ári reis jafndægursólin upp fyrir risastóra byggingu sína. ogfrekju, ég gaf honum aðeins hálfa byltingu hvers dags, og hinn helminginn til Coyolxauhqui, bjöllu-faced Moon systur hans. Stundum spýti ég þeim saman til að leyfa þeim að berjast til dauða, éta hvert annað, bara til að endurfæðast [myrkvi].

Af hverju ekki? Bara áminning um að dagar mannsins endast aldrei lengi. En móðirin varir.“

Ímynd hennar byrjaði að bylgjast eins og loftskeyta, húð hennar skalf örlítið, eins og snákur sem fellur. Ég kallaði til hennar, „Tlaltecuhtli, mamma...?“

Önd. Stynja. Sú rödd. „Líttu undir fótum hinna mörgu skurðgoða sem fólk þitt ristir út. Hvað sérðu? Tákn til jarðarfrúarinnar, Tlaltecuhtli, tlamatlquiticitl eða ljósmóður, sem situr á hús, frumskorpuna, sá sem er með augu í fótum mínum og kjálka við hverja liðamót.“

Earth Deities: Tlaltechutli grafið undir fætur Coatlicue

„Heyrðu, barn. Ég vil að mínar hliðar á sögunni verði skráðar af prestskonu. Þess vegna hringdi ég í þig. Manstu það?"

"Ég er ekki prestskona, mamma. Ég verð eiginkona, kannski drottning, ræktandi stríðsmanna. “

“Þú verður prestskona, annars er best að ég éti þig hér núna.”

“Þá hefðir þú átt að borða mig, Móðir. Faðir minn mun aldrei samþykkja það. Enginn óhlýðnast föður mínum. Og hjónaband mitt mun tryggja þrefalda bandalagið hans.“

“Upplýsingar, smáatriði. Mundu, að ég er móðir föður þíns í minni mynd sem hinn ógurlega Coatlicueleiðbeinandi, Huitzilopochtli, Stríðsguð með tilburði til að vera sólin. Faðir þinn óttast mig. Faðir þinn óttast þig, hvað það varðar. heheh..

“Kæra, geturðu strokið mér um klærnar? Naglaböndin mín þurfa að örva. Það er stelpa. Nú, ekki trufla mig...

“Aftur að sögunni minni: Upprunalegir synir fyrsta skaparans okkar, Drottins tvíhyggjunnar, Ometeotl, voru Jagúar Drottinn og fjaðraormurinn: unga Tezcatlipoco og Quetzacoatl. Og þeir tveir flugu út um allt, gerðu áætlanir og ákvarðanir um hugsjónamannkyn sem þeir voru ákærðir fyrir að skapa. Þetta var ekki allt erfið vinna: synirnir eyddu mestum tíma sínum í að spila endalausa boltaleiki sína milli ljóss og myrkurs: ljós sigraði myrkur, myrkur eyðir ljósi, allt mjög fyrirsjáanlegt. Allt mjög epískt, veistu?

En þeir áttu ekkert í raun, fyrr en þeir komu auga á mig. Þú sérð, Guðna þurfti að vera þörf, og þeir þjónuðu þeim og fóðruðu, svo þeir urðu að hafa menn. Fyrir menn þurftu þeir heim. Allt sem þeir reyndu datt niður í gegnum engann niður í smellandi kjálka mína. Eins og þú sérð, þá er ég með fína kjálka við hverja liðamót.“

“Og augu og hreistur út um allt,“ muldraði ég og táraðist af glitrandi yfirborði hennar.

“Þeir kölluðu mig Chaos. Getur þú ímyndað þér? Þeir skildu það ekki.

Aðeins Ometeotl skilur mig því ég varð til um leið og hann klofnaði sjálfum sér í tvennt. Áður en égvar hluti af honum. Á því augnabliki sem mér var varpað inn í ljós tvíhyggjunnar varð ég gjaldmiðillinn, samningaviðræðurnar. Og það gerir mig, eins og ég sé það, að því eina sem hefur raunverulegt gildi undir fimmtu sólinni. Annars áttu þeir ekkert nema holan alheim fullan af hugmyndum sínum.

Tezcatlipoco, Jaguar og Quetzacoatl, Feathered Serpent, voru að spila bolta. Ég var í stuði fyrir smá skemmtun, svo ég kynnti mig fyrir afskiptasömum bræðrum. Ég synti upp á yfirborð frumhafsins þar sem Tezcatlipoca dinglaði kjánalegum fæti sínum til að tæla mig. Af hverju ekki? Ég vildi skoða nánar. Ég var smeykur við þá vitneskju að ég væri hráefnið í draum þeirra um mannkynið og þeir voru í skelfilegri neyð.

Að því er varðar þennan kjánalega fót Guðs, ég át hann. Af hverju ekki? Ég smellti því strax af; bragðaðist eins og svartur lakkrís. Nú, þessi Tezcatlipoca lávarður þarf að haltra og snúast um sinn eigin ás þar til í dag [Stóra dýfan]. Hinir sjálfsánægðu tvíburar, Quetzalcoatl og Tezcatlipoca, voru miskunnarlausir. Í formi tveggja stórra höggorma, svarta og hvíta, umkringdu þeir líkama minn og sundruðu mér í tvennt, lyftu brjósti mér upp til að mynda hvelfingu himinsins sem myndaði öll 13 stigin sem byrja lágt með skýjunum og enduðu hátt uppi í óskiptu Ometeotl. Krókódílabakið mitt myndaði jarðskorpuna.

Þegar ég lá grátandi og andköf eftir þrautina að vera klofinn, frá krúnu til táar, Drottinn og frúinTvímennska var skelfingu lostin yfir beinni grimmd sona þeirra. Guðirnir komu allir niður, gáfu mér gjafir og töfrakrafta sem engin önnur vera bjó yfir: kraftinn til að bera frumskóga fulla af ávöxtum og fræjum; spretta vatn, hraun og ösku; að spíra korn og hveiti og hvert einasta leyniefni sem þarf til að koma fram, næra og lækna manneskjurnar sem myndu ganga á mig. Slíkur er máttur minn; svona er hlutskipti mitt.

Þeir segja að ég sé óseðjandi vegna þess að þeir heyra mig stynja. Jæja, þú reynir að vera stöðugt í baráttunni við vinnuna. En ég held aldrei aftur af mér. Ég gef gnægð mitt eins endalaust og tíminn. "

Hér staldraði hún við til að finna lyktina af húðinni minni," Sem, kæra barn, er ekki endalaust, þar sem við lifum í fimmtu og síðustu sólinni. En (ég held að hún hafi sleikt mig) það hefur ekki endað enn, né leyndardómar mínir.

“Þú stynur, mamma, vegna þess að þú ert í fæðingu? Þeir segja að þú hrópar eftir mannsblóði.“

“Blóð sérhverrar skepnu er blóð mitt. Frá fiðrildi til bavíana, þeir hafa allir sitt yndislega bragð. Samt er það satt, að ljúffengur kjarni lifir í blóði manna. Menn eru litlir alheimar, fræ óendanleikans, sem innihalda ögn af öllum hlutum á jörðinni og himni og ljósi sem þeir fá sem frumburðarrétt frá Ometeotl. Örheimsfréttir.“

“Svo er það satt, um blóðið okkar.”

“Hmmm, ég elska blóðið. En hljóðin, þau koma bara í gegnum mig til að koma meðheiminn fram, til að raula trén og árnar, fjöllin og kornið. Styn mín eru fæðingarsöngur, ekki dauðans. Rétt eins og Ometeotl gefur hverjum nýfæddum manni dýrmætt nafn og tónali, persónulegt dagsmerki sem fylgir öllum sem ganga inn á þetta þjáningarsvið, fórna ég mér til að viðhalda og vaxa litlu líkama þeirra. Söngurinn minn titrar í gegnum öll efni og jarðlög jarðar og lífgar upp á þau.

Ljósmæður, tlamatlquiticitl, sinna skyldum sínum í mínu nafni og biðja hina miklu hústöku móður Tlaltachutl um að leiðbeina þeim. Krafturinn til að gefa fram er gjöfin sem allir guðir hafa gefið mér. Það er til að endurgjalda mér þjáningar mínar.“

“Faðir minn segir, þegar þú gleypir sólina á hverju kvöldi, þá verður að gefa þér blóð til að friðþægja, og sólina verður að gefa. blóð að rísa aftur.“

“Faðir þinn mun segja það sem hann telur þjóna fólki þínu.”

“Móðir, mamma...Þeir segja að þessi fimmta sól muni enda með hreyfing jarðar, voldugar sviptingar eldbergs af fjöllum.“

“Svo gæti það. „Hlutirnir renna… hlutir renna.“ (Harrall, 1994) Tlaltechutli yppti fjöllum öxlum sínum þegar grjótskriða féll fram hjá mér. Ímynd hennar byrjaði aftur að skýjast, eins og snákurinn sem fellur út.

„Ég verð að fara núna, þú ert að vakna,“ hvíslaði hún, rödd hennar eins og þúsund vængir.

"Bíddu, mamma, ég hef svo miklu meira að spyrja." ég byrjaðiað gráta. „Bíddu!“

“Hvernig mun faðir minn samþykkja að ég verði prestskona?”

“Dýrmæt fjöður, dýrmætt hálsmen. Ég skal merkja þig, barn.“

Tlaltachutli talaði ekki meira. Þegar ég var að vakna heyrði ég raddir allra ljósmæðra heimsins, tlamatlquiticitl, svífa á vindinum. Raddirnar endurtóku sömu setningarnar í okkar kunnuglega helgisiði: „Dýrmæt fjöður, dýrmæt hálsmen...“ Ég kunni orðin utanbókar.

Dýrmæt fjöður, dýrmæt hálsmen...

Þú ert kominn til jarðar, þar sem ættingjar þínir, frændur þínir, þjást af þreytu og þreytu; hvar er heitt, hvar er kalt og hvar vindurinn blæs; þar sem er þorsti, hungur, sorg, örvænting, þreyta, þreyta, sársauki. . ..” (Matthew Restall, 2005)

Jafnvel á mínum unga aldri hafði ég orðið vitni að því að með hverjum nýfættinum sem kom, myndi hin virta ljósmóðir taka á sig möttul hins mikla höfðingja sjálfs, tlatoani: „persónan sem talar um leiðir og sannleika Mexíku. Það var skilið að ljósmæður, sem komu nýju sálunum inn, hefðu beinlínu til guðanna, á sama hátt og konungarnir höfðu gert, sem útskýrði þær báðar með titlinum, tlatoani. Fjölskylda sem safnað var saman vegna fæðingar nýrrar sálar yrði minnt á tlamaceoa, „iðrunina“ sem hver sál skuldar guðunum, til að endurgjalda upprunalegu fórnina í sköpunarferlinu heimsins. (Smart, 2018)

En hvers vegna voru ljósmæður að tala núna, eins og égvar að fæðast? Var ég ekki þegar fæddur? Það var bara seinna sem ég skildi: Ég var að endurfæðast, í þjónustu Gyðjunnar.

Ég var alveg vakandi áður en raddir ljósmæðranna hættu. Ég hafði lagt orð þeirra á minnið: Fórn til móður í Ahuehuete skóginum; safna þyrnum úr Maguey-kaktusnum... Mundu..."

Ég fór í skóginn, samkvæmt leiðbeiningum, og kveikti lítinn eld að krókódílagyðjunni sem hafði sefað mig svo blíðlega í draumi mínum. Ég söng fyrir hana lag sem móðir mín hafði sungið fyrir mig þegar ég var ungbarn á brjósti hennar. Ég fann gyðjuna hlusta, bylgjast undir mér. Til að heiðra hana teiknaði ég af kostgæfni tvö augu á tvo ilja mína, alveg eins og þau um allan líkama hennar, með bleki sem við gerðum úr trjábörk og koparspæni. Með maguey þyrninum stakk ég í fingurgómana, varirnar og eyrnasnepilana og hellti litlu drepidrykknum mínum á eldinn. Eftir áreynslu mína eigin litla blóðsleppingarathafna, féll ég í yfirlið í léttan svefn. Það var í fyrsta skipti sem ég gerði skurðinn sjálfur. Það yrði ekki það síðasta.

Mig dreymdi að gyðjan hefði gleypt mig og mér var ýtt út á milli tveggja aðalaugna hennar. Fæturnir á mér virtust vera særðir í þessu ferli og ég vaknaði af sársauka, aðeins við að finna þá þaktir blóði. Augun tvö sem ég hafði teiknað höfðu verið skorin í húðina á mér meðan ég svaf við hönd sem var ekki mín.

Ég leit í kringum skóginn.. Ég fór að gráta, ekki af ruglieða sársauka, þrátt fyrir blóðugar iljar mínar, en af ​​einskærri lotningu og krafti Tlaltachutli til að setja mark sitt á mig. Í svima nuddaði ég sárin með heitri ösku úr eldinum til að hreinsa þau og vafði báða fætur þétt inn í bómullarklút svo ég gæti labbað heim þrátt fyrir dúndrandi.

Þegar ég kom heim var komið kvöld. og skurðirnir höfðu þornað. Faðir minn var reiður: „Hvar hefur þú verið í allan dag? Ég leitaði að þér í skóginum þar sem þú ferð? Þú ert of ungur til að villast í burtu frá móður þinni...“

Hann horfði djúpt á mig og eitthvað sagði honum að hlutirnir væru ekki eins. Hann kraup og opnaði klútinn sem bindur fætur mína og þegar hann fann dauðaaugun glampa út undir litlu fótunum mínum, snerti hann jörðina með enni sínu, andlit hans hvítt sem bleikt hör.

“Ég mun hefja prestsþjálfun,“ sagði ég hátíðlega. Hvað gat hann sagt, þar sem ég var merktur?

Eftir það bað hann oft ákaft fyrir átrúnaðargoði sínu Coatlique, en klófætur hans voru huldir augum. Faðir minn fékk mér sérstaka húðskó um leið og sárin gróuðu og sagði mér að sýna engum. Hann, sem var alltaf að leitast við að snúa starfsemi hins guðlega fólki sínu í hag.

Hverjum átti ég að segja?

Blóðið sem fellur

Ofbeldi, fyrir nahuatl-mælandi fólk, var dansinn milli hins heilaga og hins óhelga.

Án þessa ómissandi samstarfs gæti sólinekki fara yfir danssal himinsins og mannkynið myndi farast í myrkri. Blóðlát var bein leið til umbreytingar og leiðin til að sameinast hinu guðlega.

Það fer eftir tegund fórnarinnar, mismunandi form sameiningar komu fram. Óbilandi sjálfsstjórn stríðsmannanna sem buðu fram sláandi hjörtu sín; himinlifandi sjálfsuppgjöf ixiptla, þeirra sem eru haldnir guðlegum kjarna (Meszaros og Zachuber, 2013); Jafnvel hið trausta sakleysi barna sem fleyta blóði úr eigin getnaðarlim, vörum eða eyrnasneplum í eldinn: í öllum tilfellum var það sem fórnað var ytra efnisskelin til að gagnast æðri sálinni.

Í þessu samhengi var ofbeldi eina göfugasta, hjartahlýjasta og langvarandi látbragðið sem mögulegt var. Það þurfti evrópska hugann, ræktaðan í efnishyggju og öflun, fjarlægan innri og ytri Guð sinn, til að merkja það sem við nú köllum Aztec fólkið, sem „villimenn“.

Sólirnar

The Aztekar myndu segja, sólin skín fyrir þig í dag, en það var ekki alltaf svona.

Í fyrsta holdgervingi heimsins varð norðurherrinn, Tezcatlipoca, fyrsta sólin: sól jarðar. Vegna slasaðs fætis hans, ljómaði hann með hálfljósum í 676 „ár“ (13 knippi af 52 árum). Risastórir íbúar þess voru étnir af jagúarum.

Í annarri holdgun, vestræni Lord Quetzalcoatl, varð sól vindsins og heimur hans fórstvindur eftir 676 „ár“. Íbúar þess sneru sér að mannlegum öpum og flúðu til trjánna. Í þriðja holdgervingi heimsins varð Blue Tlaloc að regnsólinni. Þessi heimur fórst í eldrigningu, eftir 364 „ár“ (7 búnt af 52 árum). Þeir segja að sumir vængjuðir hlutir hafi lifað af.

Í fjórðu holdgun, eiginkona Tlaloc, Chalchiuhtlicue varð sól vatnsins. Ástkær heimur hennar fórst í táraflóði hennar eftir 676 „ár“ (sumir segja 312 ár, sem eru 6 búntir af 52 árum.) Sumar finndar verur lifðu af.

Fimmta sólin

Í þessa núverandi, fimmta holdgervinga heimsins, héldu guðirnir fund. Hlutirnir höfðu endað illa hingað til.

Hvaða Guð myndi fórna sér til að búa til þessa fimmtu sól? Enginn bauð sig fram. Í myrkvuðum heimi veitti mikill eldur eina ljósið. Lengi vel bauð Nanahuatzin litli, hinn halti, holdsveiki Guð, fram sjálfan sig og stökk hugrakkur út í eldinn. Hár hans og húð brakaði þegar hann féll í yfirlið af kvöl. Hinir auðmjúku guðir hneigðu höfði og Nanahuatzin reis upp sem sólin, rétt fyrir ofan austur sjóndeildarhringinn. Guðirnir fögnuðu.

En sjúklega hafði litla Nanahuatzin ekki styrk fyrir langferðina. Einn af öðrum opnuðu hinir guðirnir brjóst sitt og báru fram hreinan pulsandi lífskraft hjarta þeirra, köstuðu síðan dýrðlegum líkama sínum í eldinn, húð þeirra og gullna skraut bráðna eins og vax ísveimaði nákvæmlega yfir tindi pýramídans, efst á stóra stiganum, (sem samsvaraði goðsagnakenndu Serpent Mountain, goðsagnakenndum fæðingarstað sólguðsins, Huitztilopochtli).

Það var bara við hæfi að í lok tímans, Nýr lífseldur var dreift frá toppi pýramídans, út á við í fjórar áttir. Talan fjögur var mjög mikilvæg.

Tlalcael (1397-1487)

Stórráðgjafi keisara Tenochtitlan

sonur Huitzilihuitzli konungs, annar höfðingi Tenochtitlan

Bróðir Moctezuma I

Faðir Xiuhpopocatzin prinsessu

Tlalcael talar (minnir 6. ár hans, 1403):

Ég var sex ára, í fyrsta skipti sem ég beið eftir að heimurinn myndi enda.

Öll húsin okkar í öllum þorpunum voru sópuð ber og svipt húsgögnum, pottum, sleifum, katlum, kústum, og jafnvel svefnmotturnar okkar. Einungis öskukaldur glös lá í ferkantaða aflinn, í miðju hvers heimilis. Barnafjölskyldur og þjónar, sátu á þaki sínu alla nóttina og horfðu á stjörnurnar; og stjörnurnar horfðu á okkur til baka. Guðirnir sáu okkur, í myrkrinu, ein, nakin eigna og allra leiða til að lifa af.

Þeir vissu að við komum berskjölduð til þeirra, biðum eftir merki, merki um að heimurinn væri ekki liðinn og að sól myndi rísa við dögun. Ég var líka að bíða, en ekki á þakinu mínu. Ég var hálfs dags göngu í burtu á Stjörnuhæðinni meðlogandi logunum, áður en fimmta sólin gat stigið upp. Og það var fyrsti dagurinn.

Hinir brenndu guðir yrðu að rísa upp. Og sólin þyrfti takmarkalaust magn af blóði til að vera á sporbraut. Fyrir þessi verkefni myndu menn (sem enn eru óskapaðir) skulda skapara sínum óafturkræf iðrun, sérstaklega sólinni, sem þá var kölluð Tonatiuh.

Miklu síðar, þegar stríðsguðurinn, Huitzilopochtli, teygði sig niður til að leiðbeina Mexcia fólkinu, varð hann hafinn yfir alla aðra guði og tók við stöðu sólarinnar. Matarlyst hans var veldishraða.

Það kom í hlut manna að sveifla tannhjólum alheimsins. Mannleg eyru þurftu að athuga púls ánna, hjartslátt jarðar; mannlegar raddir þurftu að hvísla að andunum og stilla hrynjandi pláneta og stjarna. Og hvert einasta mínútuhjól, tikk og flæði, heilagt og hversdagslegt, þurfti að smyrja ríkulega með blóði mannsins því lífið var ekki sjálfgefið.

Hueytozoztli: Month of Long Vigil

Heiðra guði landbúnaðar, maís og vatns

Xiuhpopocatzin talar (sem minnir á 11. ár hennar, 1443):

Á valdatíma Itzcoatl eyðilagði ráðgjafi hans, Tlacaelel, stóran hluta ritaðrar sögu Mexíku. , til að upphefja og setja Huitzilopochtli í stöðu fyrrum sólar

Tlacalael brenndi bækurnar. Faðir minn, í þjónustu sinni sem Cihuacoatl, við keisarann, fékk vald með leiðsögninniframtíðarsýn og vald í öllum stefnumótunarmálum. Já, hreinsun föður á sögu okkar var í nafni Itzcoatl konungs, en elítan vissi öll hver réð í raun og veru. Það var alltaf og alltaf faðir minn, „ormkona“ konungsins.

Hann gaf skipunina en það var ég sem heyrði raddir forfeðra okkar frá Reedstaðnum [tóltekum], andvörpum Quiche. og Yukatek [Mayans], stynja Rubber People [Olmecs] í sameiginlegu minni okkar – kvartandi.

Raddurnar grétu og hvísluðu alla tuttugu daga og nætur Hueytozoztli, fjórða mánuðinn, þegar við heiðruðum forn ræktun, maís, frjósemi… Hueytozoztli, það var „mánaðurinn mikla vöku“. Um allt land tóku allir þátt í helgisiðum innanlands, á staðnum eða á landsvísu á hitaþurrkatímabilinu, til að hefja nýjan vaxtarhring.

Í þorpunum voru fórnirnar „flögur húðarinnar“. fram, og prestarnir klæddust ferskum skrokkum, skrúðgöngu um bæina til að heiðra Xipe Totec, Guð frjósemi og endurnýjunar. Honum eigum við að þakka nývöxtinn á korninu sem og kornið, ef hann yrði reiður það ár.

Á Tlaloc fjallinu fórnuðu mennirnir hinum volduga guði regnsins með því að hella út blóði grátandi unga. strákur. Hann var skorinn á háls yfir gríðarlegum fjöllum af mat og gjöfum sem leiðtogar allra nágrannaættkvíslanna færðu í helli Tlaloc. Þá var hellirinn innsigluð ogvörður. Tilvalin iðrun fyrir rigninguna sem þarf. Sagt var að Tlaloc hafi orðið snortinn af alvarlegum tárum barns og sent rigninguna.

Vökun mín í þessum mánuði „Vökun mikla“ var að halda mér vakandi á hverri nóttu þar til stjörnurnar hörfuðu til að hlusta eftir leiðbeiningum frá hinum fornu báru á vindinum.

Án helgrar þekkingar okkar er allt slokknað í myrkri fáfræðinnar. Ég velti því fyrir mér hvernig faðir minn gæti réttlætt það með sinni heilögu skyldu að ráðleggja konungi í þjónustu guðanna? Hann sagði að það væri endurfæðing fyrir Mexíku fólkið [Astekar], að við værum „útvalið fólk“ Huitzilopochtli og hann væri verndari okkar, eins og sólin fyrir okkur, til að vera tilbeðinn umfram alla aðra guði. Mexíkufólkið myndi brenna að eilífu í dýrð ljóss hans.

“Rebirth. Hvað vita karlmenn um fæðingu? spurði ég hann. Ég sá orð mín skera í hann. Af hverju barðist ég alltaf? Enda var hann göfugur og óeigingjarn stríðsmaður.

Þegar Tlalacael reyndi að þagga niður í gömlu sögunum sem er að finna í kóðanum, þá gleymdi hann kannski þeirri staðreynd að þú getur ekki grafið raddir. Þekkingin er enn í höfði og hjörtum og söngur gamla fólksins, shamans, spásagnamanna, ljósmæðra og dauðra.

Svo mikils heiðruðum við andana í öllu sem sagt var, við Mexíkókonur, “myndum anda að þurrkuðum maískornum áður en þær elduðu þær, í þeirri trú að þetta myndi valda því að maísóttast eldinn. Við konur tíndum oft maískorn sem fundust á gólfinu með lotningu og fullyrtum: „Færing okkar þjáist: hún liggur grátandi. Ef við ættum ekki að safna því saman, myndi það saka okkur fyrir herra okkar. Það myndi segja „Ó, herra okkar, þessi vasall tók mig ekki upp þegar ég lá á víð og dreif á jörðinni. Refsa honum!’ Eða ættum við kannski að svelta.“ (Sahaguin eftir Morán, 2014)

Mér var illt í hausnum. Ég vildi að raddirnar hættu. Mig langaði til að gera eitthvað til að friðþægja forfeðurna, þar sem dýrmætar gjafir þeirra, sagan sem við skráðum í helgu bækurnar okkar, höfðu verið rænd með þægilegri goðsögn.

Í Tenochtitlan, á fjórða mánuðinum, þegar allir Drottnarar landbúnaði var friðað, við heiðruðum einnig blíðlega verndara okkar, Chalchiuhtlicue, æðstu guð fjórðu sólarinnar og hina velgjörnu gyðju rennandi vatns, sem hlúði svo kærlega að vatni, lækjum og ám.

Í helgisiði þriggja. Á hverju ári völdu prestarnir og unglingarnir fullkomið tré úr skógunum fjarri borginni. Það hlaut að vera risastórt, kosmískt tré, þar sem rætur gripu undirheima og fingurgreinar snertu hin 13 himnesku stig. Í seinni hluta helgisiðisins var þetta einlita tré borið af hundrað mönnum inn í borgina og reist fyrir framan Templo Mayor, stærsta pýramída í Tenochtitlan. Fyrir ofan aðalstigann, á hæsta hæð pýramídans, voru helgidómar tilHuitzilopochtli og Tlaloc, guðir stríðs og rigningar. Þar var tréð stórkostlegt fórn frá náttúrunni sjálfri, fyrir Tlaloc lávarð.

Að lokum var þetta sama risastóra tré borið að ströndum Texcoco-vatns í nágrenninu og flaut út með bílalest af kanóum til Pantitlan, „staður þar sem vatnið átti frárennsli.“ (Smart, 2018) Mjög ung stúlka, klædd bláum klæða með glitrandi fjöðrum á höfðinu, sat þegjandi í einum bátanna.

Ég, sem prestkona í þjálfun og dóttir Tlalacael, mátti fara út með áhöfn föður míns á kanóunum þar sem þeir bundu bátana fyrir helgisiðið. Ég og stelpan börðumst hvort við annað. Við vorum í mismunandi kanóum en nógu nálægt til að haldast í hendur. Hún var greinilega bóndi en hafði verið fituð á lamadýrakjöti og ölvuð af kakói og kornbrennivíni; Ég sá áfengið glerja fallegu augun hennar. Við vorum nánast á sama aldri. Hugleiðingar okkar runnu saman í vatninu og brostu ómerkjanlega hvert til annars.

Söngurinn hófst þegar ég horfði djúpt inn í vatnið undir okkur. Eins og í skyndi myndaðist eins konar hringiðu á yfirborðinu, opnunina sem prestarnir höfðu leitað að. Ég var viss um að ég heyrði hlátur elskulegrar vatnsmóður, Chalhciuhtlicue, Jade Skirt, hárið þyrlaðist um höfuð hennar eins og það benti okkur til hins heimsins, vatnasvæðisins handan vatnsins.

Rödd prestsins. og raddirnar í höfðinu á mér töluðuhraðar og hraðar, „Dýrmæta dóttir, dýrmæta gyðja; þú ferð í hinn heiminn; þjáningum þínum er lokið; þú munt vera heiðraður á vesturhimni með öllum hetjukonum og þeim sem deyja í fæðingu. Þú skalt taka þátt í sólsetri um kvöldið.“

Á þessu augnabliki greip presturinn þöglu bláu stúlkuna í snöggu handtaki, skar fagmannlega yfir hálsinn og hélt opnum hálsi hennar undir yfirborðinu til að leyfa blóði hennar. að blandast vatnsrennsli.

Raddirnar hættu. Eina hljóðið var hringurinn í mér. Hreinn, hár tónn eins og flautu Tezcatlipoca í samskiptum við guðina. Gamli presturinn söng og bað blíðlega til gyðjunnar sem svo elskar mannkynið að hún gefur okkur ár og vötn, en ég heyrði ekkert hljóð koma frá hreyfanlegum vörum hans. Eftir langa stund sleppti hann takinu. Fjaðrið barnið svíf í hringiðunni í lokasnúninginn og rann mjúklega undir yfirborðið, fagnað hinum megin.

Á eftir henni risastórt tré sem hafði verið höggvið í fjöllunum og reist fyrir framan Templo Mayor áður en það var fleytt út í pantitlan, var borið niður í hringiðuna og tekið við henni.

Án radda í höfðinu á mér og engar mótaðar hugsanir umfram þrá eftir upplausn í hringjandi þögninni í vatni Chalhciuhtlicue, steyptist ég á hausinn. vatnið. Ég hafði óljósa þrá eftir að fylgja dapurlegu stúlkunni til „hins staðar“, líklegast Cincalco,sérstakur himinn sem er frátekinn fyrir ungabörn og saklaus börn, sem eru fóðruð með mjólk sem drýpur af nærandi trjágreinum, á meðan þeir bíða eftir endurfæðingu.

Aldraði presturinn, með þá hönd sem skar hálsinn eins sársaukalaust og fjaðrir renna yfir kinnina. , hrifsaði mig upp um einn blautan ökkla og lyfti mér varlega aftur um borð. Hann ruggaði varla kanónum.

Þegar raddirnar hófust aftur, var það fyrst sem ég heyrði raddirnar hans prestsins, sem söng til að beina góðu fórn sinni að bústað gyðjunnar. Hann greip mig samt með öðrum fæti til að tryggja að ég gæti ekki kafað inn aftur. Hann söng án þess að hreyfa augun frá vatninu þar til hann kvað síðasta atkvæðið og hringiðan, sem hann hafði opnað með krafti sínum, hopaði aftur í rólegt vatnsyfirborðið. Gyðjan var ánægð.

Strax á eftir varð andköf og fóturinn á mér féll með áraraglamri í kanóinn. Fólkið í öllum litlu bátunum sem hafði róið út á Pantitlan með okkur starði út á hljóðið í gegnum kyndilmyrkrið.

Presturinn hafði séð merki Tlaltecuhtli, augun tvö á iljum mínum.

Með leifturhraða kraup hann, vafði fætur mína í skinn og bannaði öllum viðstaddum að gefa frá sér hljóð, með sínu ógnvekjandi augnaráði. Hann var einn af mönnum föður míns; voru það ekki allir? Hann myndi skilja að þetta væri verk gyðjunnar. Hann leit snöggt á Tlacaelel og metur hvort faðir minn vissi það þegar. Ormurkona sem hann var, auðvitað vissi hann.

Við ferðuðumst heim í hljóði, nema raddir fornaldaranna sem voru rólegri núna. Ég skalf. Ég var ellefu það ár.

Þegar við komum heim tók faðir minn í hárið á mér, sem var þá næstum komið niður á hné. Ég hafði sett helgisiðið í uppnám og opinberaði leynilegu augun mín. Ég vissi ekki fyrir hvern ég myndi fá refsingu. Ég fann reiði hans í gegnum grip hans, en hárið á mér var blautt og slétt og ég vissi að faðir minn myndi aldrei þora að meiða mig, svo ég reyndi að losa mig.

„Slepptu mér,“ grét ég , og snéri sér þar til hárið mitt rann úr tökum hans. Ég vissi að hárið mitt hræddi hann sérstaklega og notaði það mér til framdráttar. „Snerting þín breytir mér í ís.“

“Líf þitt er ekki þitt að fórna.“ hrópaði hann og vék frá mér.

Ég stóð á mínu og starði á föður minn, sem allir óttaðist. Ég, jafnvel sem barn ekki eins hátt og brjóst hans, var óhræddur.

“Hvers vegna get ég ekki dáið til að heiðra forfeður okkar, til að fórna mér til gyðjunnar í hinum helga mánuði Hueytozoztli meðan ég er ungur og sterkur? Viltu að ég lifi venjulegu lífi og þjáist í Mictlan eftir að ég dey úr elli?“

Ég var tilbúinn í annan bardaga en ég var ekki viðbúinn að sýna tilfinningar. Augu hans fylltust tárum. Ég sá að hann grét af áhyggjum fyrir mér. Af rugli hélt ég áfram árásinni: „Og hvernig gastu brennt helgu bækurnar, eytt sögu okkarkynstofni, Mexíkufólkið?"

"Þú getur ekki skilið það." Hann talaði blíðlega. „Mexíkóar þurfa söguna sem við höfum gefið þeim. Horfðu á allar framfarirnar sem erfiða fólkið okkar hefur náð. Við áttum ekkert heimaland, engan mat, engan stað til að hvíla börnin okkar á áður en verndari Guð okkar, Huitzilopochtli, leiddi okkur hingað til eyjunnar Texcoco, þar sem við sáum hinn mikla fyrirboða örnsins borða höggorm, ofan á kaktusplöntu og gerði okkar blómlegu borg hér á þessari ógeðsælu mýrareyju. Þess vegna er örninn og kaktusinn táknið á Tenochtitlan fánanum okkar, vegna þess að við vorum valin af Huitzilopochtli og leiðbeint á þennan stað til að dafna.“

Mexíski fáninn, var innblásinn af tákninu fyrir stofnun Aztec Empire

“Margir segja, faðir, að ættkvísl okkar hafi verið rekinn burt frá öllum öðrum stöðum vegna þess að við háðum stríð við nágranna okkar, náðum stríðsmönnum þeirra og jafnvel konum þeirra til að fórna hungraða Guði okkar.”

“Þú ert ungur; þú heldur að þú skiljir allt. Huitzilopochtli hefur gefið okkur guðdómlegt verkefni okkar að „fæða sólina með blóði“ vegna þess að við erum eini ættbálkurinn sem er nógu hugrakkur til að uppfylla það. Hlutverkið er að þjóna sköpuninni, þjóna Guði okkar og fólki vel. Já, við fóðrum hann með blóði, okkar eigin og óvina okkar og þeir lifa með verndarvæng okkar.

Við höldum alheiminum með fórnum okkar. Og aftur á móti erum við, sem höfum stofnað hið stóra þrefalda bandalag Nahuatl-þjóða, orðið mjögkraftmikill og mjög mikill. Nágrannar okkar greiða okkur allir skatt með skinni af dýrum, kakóbaunum, ilmefnum, dýrmætum fjöðrum og kryddi og við leyfum þeim að stjórna sjálfum sér að vild.

Í staðinn skilja þeir að þeir verða að leggja sitt af mörkum til að styðja Guð okkar. Óvinir okkar óttast okkur en við heyja ekki stríð við þá eða taka land þeirra. Og borgarar okkar dafna; frá aðalsmönnum til bænda, allir hafa góða menntun, fínan fatnað og nógan mat og búsetu. “

“En raddirnar… þær eru að öskra…“

“Raddirnar hafa alltaf verið til staðar, elskan. Að fórna sjálfum sér til að komast undan þeim er ekki göfugt verk. Eyrun þín eru stillt að þeim meira en flestir. Ég heyrði þá líka, en minna og minna núna. Þú getur leiðbeint þeim.“

Ég hataði föður minn. Var hann að ljúga? Ég hékk á hverju orði hans.

“I'll tell you a secret; kódíurnar og viskubækurnar eru öruggar. Aðeins brennt til að sýnast, fyrir fjöldann, fyrir hvern heilög þekking ruglar aðeins og flækir hið einfalda líf þeirra.“

“Hvers vegna er það réttur þinn að halda mér frá vatninu í hinn heiminn, þar sem allt er þögull friður. ? Af hverju get ég ekki gefið Guði okkar það sem við biðjum svo marga aðra um að gefa?“

“Af því, ég sagði þér, líf okkar er aldrei okkar eigin og forfeðurnir hafa valið þig í eitthvað annað. Hefurðu ekki tekið eftir því að þeir segja aðeins fáum leyndarmál sín? Heldurðu að þeir yrðu ánægðir ef ég læt þig deyja? "

IFaðir minn, Tlatoani eða keisari Tenochtitlan, og skápur hans aðalsmanna og eldpresta, bíða líka. The Hill of the Star (bókstaflega, 'þyrnirtrésstaður', Huixachtlan), var hið heilaga eldfjallafjall sem sást yfir Mexíkudalinn.

Á miðnætti, 'þegar nóttin hafði skipt í tvennt' (Larner, Uppfært 2018) allt landið horfði á með einni öndun, þegar eldstjörnumerkið, einnig kallað Marketplace, Tiyānquiztli [Pleiades] fór yfir tind stjörnuhvelfingarinnar og stoppaði ekki. Allar tilfinningaverur anduðu frá sér sem ein. Heimurinn endaði ekki um miðnætti.

Þess í stað, mýgra skífur í skífum hinnar miklu kosmísku klukku samstilltar fyrir eitt glæsilegt „tikk“ og endurstillt í önnur 52 ár, þar til næstu samstillingu. Tvær vel slitnar dagatalsloturnar náðu hámarki á miðnætti og á því augnabliki var tíminn búinn og tíminn byrjaði.

Faðir útskýrði fyrir mér að það væri við þessa athöfn sem prestarnir okkar myndu endurkvarða tímasetningu ný hringrás. Áhorf á himininn fór fram í nokkrar nætur. Nóttina þegar Pleiades náðu hámarki himinsins á miðnætti – það yrði fyrsta miðnættið okkar fyrir nýja 52 ára hringinn.

Nákvæm tímasetning þessa atburðar skipti sköpum, því hann var á þetta augnablik sem allir aðrir héngu. Og það var aðeins með því að fylgjast með miðnæturflutningi Pleiades sem prestarnir okkar gátu gengið úr skugga umvissi ekki hvort hann væri að segja mér óséðan sannleika, eða einfaldlega að ljúga til að hagræða. Ekkert var umfram hann því hann var handan við allt, jafnvel gott og illt. Ég treysti honum ekki alveg, né gæti ég lifað án spegilsins sem hann hélt fyrir heiminum, bara fyrir mig að horfa í.

'The King Must Die'

Konungar, prestar og sjamanar í hefðbundnum menningarheimum, voru fulltrúar guðs á jörðinni – allt frá því eftirsjárverða brottför þessarar fjarlægu gullaldar þegar menn gátu átt bein samskipti við guði sína.

Hlutverk konungs var að vernda fólk sitt og gera ríki sitt frjósamt og velmegandi. Ef hann var talinn veikur eða veikur var ríki hans berskjaldað fyrir árásum óvina og land hans háð þurrkum eða korndrepi. Líkami höfðingjans var ekki bara myndlíking fyrir ríki hans heldur raunverulegur örverur. Af þessum sökum eru til fornar, vel skjalfestar hefðir um konungsdráp, sem stundaðar eru í siðmenningar svo langt á milli eins og Egyptaland og Skandinavíu, Mesóameríku, Súmötru og Bretlandi.

Því fullkomnari gæti jarðneski konungurinn líkt eftir hinum guðlega. nærvera og meðvitund, því heppilegri og farsælli er fórnfýsi. Við fyrstu merki um hnignun, eða eftir fyrirfram ákveðna tíma (sem venjulega féll saman við stjarnfræðilegan hring eða sólarhring eða atburð), myndi konungur tafarlaust svipta sig lífi eða láta drepa sig. Lík hans yrði sundurlimað og borðað (í ahelgandi – frekar en mannæta – helgisiði) eða dreift um ríkið til að vernda uppskeru og fólk (Frazer, J.G., 1922). Þessi fullkomna blessunarathöfn tryggði konungi stöðu guðdómlegs ódauðleika, bæði á jörðinni og í lífinu eftir dauðann, og strax, fórn hans var algjör krafa fyrir velferð þegna sinna.

Hugtökin. um sundurliðun og upptöku, umbreytingu, endurnýjun fórnarlambsins er þekkt goðsagnakennd: Osiris var skorinn í bita og endurreistur til að ala son; Visnu sneið gyðju Sati í 108 bita, og hvar sem hlutirnir féllu, varð að sæti gyðjunnar á jörðu; Líkami og blóð Jesú eru etið af kristnum mönnum um allan heim að siðareglum.

Með tímanum hrörnaði heimsvitundin í átt að efnishyggju (eins og hún heldur áfram að gera allt til þessa dags), og helgisiðirnir misstu mikið af krafti sínum og hreinleiki. Konungar byrjuðu að fórna sonum sínum í staðinn fyrir sjálfa sig, síðan sonum annarra, síðan staðgöngumæðrum eða þrælum (Frazer, J.G., 1922).

Í mjög andlegum menningarheimum, eins og Astekum, þar sem hugur þeirra og hjörtu voru enn móttækileg fyrir „ hina hliðina,“ var fullbúið að ætlast til að þessir stundlegu, mannlegu guðir (eða gyðjur) myndu ekki aðeins líkjast guði, heldur að þeir öðluðust og sýndu guðlega innri meðvitund. Á Nahuatl tungumálinu er orðið fyrir menn sem voru búsettir eða í eigu guðskjarni, var ixiptla.

Maðurinn sem varð guð

Í Tenochtitlan, í mánuðinum Toxcatl, þurrkur, var fangi þræll breytt í guðinn Tezcatlipoca og fórnað á hádegi – afhausaður, sundurskorinn, fléttað skinn hans borið af prestinum og holdi hans dreift og borðað af aðalsmönnum. Ári áður, sem lýtalaus stríðsmaður, keppti hann við hundruð manna, um að vera valinn sem ixiptla, Guð í eitt ár.

Keisarinn í Tenochtitlan (sem einnig var mannlegur fulltrúi Tezcatlipoca). ) skildi, að þessi guðshermamaður væri dauða-staðgöngumaður konungs. Eftir vandlegan undirbúning og þjálfun var þrælguðinum látinn flakka um sveitina. Allt ríkið dreifði yfir hann gjöfum, mat og blómum, tilbáði hann sem guðinn holdgerlegan og fékk blessanir hans.

Í síðasta mánuði sínum voru honum gefnar fjórar meyjar, dætur af göfugum ættum, til að vera eiginkonur hans í 20 dögum áður en hann var drepinn. Á þennan hátt var allt lífsdrama guðkonungs sett upp í stuttu máli. Hvert skref í árslanga undirbúningnum þurfti að ná skilyrðislaust til að tryggja kraft mikilvægra helgisiða.

Xiuhpopocatzin talar (minnir 16. ár hennar, 1449)

Þegar ég var 16, skírlífur sem sandur bar ég sæði Guðs í kviðnum mínum.

Ó hvað ég elskaði hann, Tezcatlipoca, Smoking Mirror, Jaguar-Earth-First Sun, Lord of the Northern darkness, thePólstjarna, mín eina og eina ástvina.

Það var mánuðurinn Toxcatl,‘þurrkur’, þegar jörðin skreppur og klikkar, þegar elskhugi minn, eiginmaður minn, hjarta mínu, var fúslega fórnað. Ég skal segja þér hvað gerðist.

En endirinn á sögu hans var skrifaður fyrir upphafið. Svo ég segi þér síðasta hlutann fyrst:

Ástin mín væri frelsararhetjan í hinni miklu athöfn Toxcatl. Hrafntinnublaðið myndi taka höfuð hans ljómandi af fjöðrum, rétt eins og Pleiades sameinuðust hádegissólinni, nákvæmlega fyrir ofan, og opnuðu sund til himins. Sál hans myndi svífa upp til að sameinast sólinni í stórkostlegu flugi hennar yfir himininn á hverjum morgni; og ríkið myndi stækka og dafna undir mikilleika arfleifðar hans. Fórn hans yrði náð vandlega og án tafar yrði nýr Tezcatlipoca valinn og þjálfaður fyrir næsta ár.

Ég elskaði hann í augsýn, fyrst sem þræll; Ég elskaði hann í hverri dögun þegar hann æfði í musterisgarðinum; Ég elskaði hann sem elskhuga, sem eiginmann, sem faðir barns míns; en ég elskaði hann langmest sem guðinn sem hann breytti í, fyrir augum mínum, út handleggina mína.

Drottinn Tezcatlipoca, sem hafði aðsetur Norðurpólstjarnan, var Drottinn endurnýjunar, endurlífgunar. Konungur okkar í eitt ár, þjónn og húsbóndi fjögurra fjórðunga alheimsins, Jagúar Guð með svarta húð og gullna rönd yfir andlitið...en hann varekki bara svona.

Ég fór með föður mínum, daginn sem þeir völdu hann, nýliða úr hópi hundruða þræla og handtekinna stríðsmanna sem kepptu um þann heiður að vera valinn. Þegar ég náði 14. ári fór ég að heiman til að fá þjálfun hjá gömlu prestskonunum, en faðir minn, Tlalcalael, sendi oft eftir mér um mikilvæga helgisiði. „Ég þarf að spyrja forfeðrana...,“ byrjaði hann og við fórum.

Þann morgun kom ég á eftir honum og mönnum hans og skoðaði skínandi völlinn. Svo mikil ber húð, fléttað og perlulagt glitra hár, gárandi húðflúraða handleggi. Ég var sextán ára og augun í augunum.

Tezcatlipoca okkar varð að vera í „blóma af krafti, án lýta eða ör, vörtu eða sár, beinnefið, ekki krókótt nef, hárið beint, ekki beygt, tennur hvít og regluleg, ekki gul eða skekkt...“ Rödd föður míns hélt áfram og áfram.

Við áttum að velja rödd Guðs fyrir það ár, snertingu hins guðdómlega á jörðinni til að næra og upplýsa fólkið . Allir kapparnir fengu sverð, kylfur, trommur og flautur og skipað að berjast, hlaupa, spila tónlist.

“Tezcatlipoca verður að blása í pípurnar svo fallega að allir guðirnir halla sér niður til að heyra.“ Það var vegna leiks hans sem ég gaf föður mínum fyrirmæli um að velja ástvin minn.

Hann snéri norður í átt að Tezcatlipoca og dauðanum og blés tóni svo hreinn og lágan að hinn forni krókódíll jarðar , Tlaltecuhtli,titraði og stundi, lærin titruðu á milli trjárótanna. Rödd hennar, rödd hins forna, stundi í eyra mér.

“Ahhh, aftur… fóturinn er dinglaður…en í þetta skiptið fyrir þig, barnið mitt…“

“Hann er sá, faðir,“ sagði ég. Og það var gert.

Svo ótrúlegt ár var það. Ég horfði á hinn útvalda okkar, úr skugganum, skjólstæðing-guðinn okkar, skreyttan skinni manna og dýra, gulli og grænblárri hrafntinnu, granata, kransa og hárlykkjum af ljómandi fjöðrum, húðflúrum og eyrnaspólum.

Þeir tóku honum sem ósvífnum unglingi og þjálfuðu hann til að vera Guð, ekki bara í klæðaburði og formi, heldur í sannleika. Það var ég sem fylgdist með fullkomnum munni hans og vörum þegar menn konungsins stríddu hina kurteislegu mállýsku af ómenninguðu tungu hans. Ég var að bera vatn úr brunninum í húsgarðinum, þar sem töframennirnir kenndu honum leynileg tákn og bendingar dans, göngu og erótík. Það var ég, óséður, sem svínaði í felum þegar flautuleikur hans flaut svo stórkostlega upp að guðirnir sjálfir tóku þátt í samtalinu.

Hinn himneski Guð, Tezcatlipoca, horfði niður frá astral heimili sínu í stjörnumerkinu „stóru dýfingunni“ og horfði á mannlega eftirherma sinn og ákvað að fara inn í hann. Hann bjó í líkama skínandi ástvinar minnar eins og hönd hreyfist innan í hanska. Ég var vonlaust ástfanginn þegar hann var enn fangi og síðan andlegur vígslumaður í erfiðleikum, en þegar hann var fullkomlegaholdgeri sjálfan myrka Jagúar-guðinn, hann var sál jarðar fyrir mér.

Eftir þjálfunartímabilið var ástinni minni skipað að ganga um ríkið, reika þar sem honum þóknast, elt á eftir hjörð ungra manna og konur, upphefðar, áleitnar, trúlofaðar og veislur af öllu sem hann fór framhjá. Hann var með fjóra unga drengi sem sáu um hverja innöndun hans og aðra fjóra sem hlúðu að útöndun hans. Hjarta hans var iðandi og barmafullt; hann þráði fyrir ekki neitt, og eyddi dögunum með því að blása á reykingartúpuna sína, draga blómablóm úr lausu lofti og syngja fjórðu alheimsins í samhljómi á fjórum flautum sínum.

En um nóttina myndi hann snúa aftur til hvíldar í musterið, og ég myndi sjá hann horfa í rjúkandi spegilinn sinn og velta fyrir sér takmörkunum og myrkri mannlegrar tilveru. Svo þungur þungi hlýtur það að hafa verið – að fá sýn skaparanna, jafnvel stutta stund.

Eitt kvöld var ég að sópa musterisgólfin þegar ég sá hann krjúpa í myrkrinu. Átta þjónarnir hans, bara litlir strákar, voru í fastasvefni í hrúgu á gólfinu. Ég datt næstum því yfir hann í myrkrinu.

„Þú,“ sagði hann. „Þú sem fylgist með mér. Þú sem hefur raddirnar nálægt þér. Hvað segja þær, síðhærða stelpan?“

Hjarta mitt stoppaði; húðin mín var dofin.

„Raddir?“ Ég hikaði. „Hvað veist þú um raddir?“

“Jæja, þú svarar þeim stundum,“ brosti hann. „Geta raddir þínar svarað spurningum þínum?“

“Stundum,“ sagði ég,hvíslaði næstum því af skelfingu.

„Svara þeir öllum spurningum þínum?“

“Ekki öllum,“ sagði ég.

“Ahhh. Spyrðu þá til mín," stríddi hann. „Ég skal segja þér það.“

“Nei...ég…“

“Vinsamlegast spyrjið þá til mín.“ Hann hljómaði svo biðjandi. Ég dró andann.

„Ertu hræddur við að deyja?“ Ég skellti upp úr. Það sem maður má ekki spyrja um. Það sem ég hélt áfram að velta fyrir mér, en myndi aldrei, aldrei spyrja, um hryllilega enda hans, sem vofir yfir svo nálægt honum.“

Hann hló. Hann vissi að ég ætlaði ekki að særa hann. Hann snerti höndina á mér til að láta mig vita að hann væri ekki reiður, en snerting hans sendi hita upp í hárið á fótleggjum mínum og handleggjum.

„Ég var,“ svaraði hann í fullri alvöru. Hann var ekki að gera grín að mér. „Sjáðu til, Tezcatlipoca hefur gert mér undarlega hluti. Ég er sá mest lifandi sem ég hef verið, en helmingurinn af mér er handan lífsins á meðan hinn helmingurinn er handan dauðans.“

Ég sagði ekki meira. Ég vildi ekki heyra meira. Ég sópaði steingólfið af reiði.

Moctezuma I, núverandi konungur Tenochtitlan, fór stundum með ástvin minn til konungshúsa sinna dögum saman og klæddi hann í eigin föt og stríðsskildi. Í hugum fólksins var konungurinn líka Tezcatlipoca. Tezcatlipoca minn var sá sem dó á hverju ári fyrir hinn langvarandi konung. Sem slíkur; þær tvær voru næstum eitt, spegilmyndir í spegli, skiptanlegar.

Dag einn, þegar hann var að koma út úr konungsherberginu, steig ég út úr herberginu.skuggar, í von um að mæta augnaráði elskhuga míns. En í það skiptið horfðu augu hans í gegnum mig til annarra vídda, eins og fullkominn Guð sem hann var orðinn.

Tími Toxcatl rann upp, fimmti mánuðurinn í 18 mánaða dagatalslotunni okkar. Toxcatl þýddi „þurrkur.“ Þetta var fórnarmánuður hans, á hádegi, eftir aðeins 20 sólarupprásir í viðbót og 19 sólsetur. Ég var tæplega 17 ára. Yfirprestkonan kallaði mig til sín.

„Undirbúa,“ var það eina sem hún sagði.

Fjórar dætur úr mexíkóskum aðalsmönnum voru valdar á hverju ári til að verða eins og jörðin fjögur. gyðjur, fjórar eiginkonur Tezcatlipoca ixiptla. Þrátt fyrir að ég væri prestskona, bjó ekki með fjölskyldu minni og hefði afsalað mér göfuga stöðu minni, völdu þau mig sem fjórðu konuna. Kannski gerðu þeir þetta vegna þess að ég var frumfædda dóttirin í konungsætt Tenochtitlan konunga, eða, líklegra var það vegna þess að ég var svo augljóslega ástfangin af honum, að þeir óttuðust að ég myndi deyja.

Ég fastaði í þrjá daga og baðaði mig í hinum helgu lindum, stráði mínu eigin blóði rausnarlega í eldgryfjuna, nuddaði blómaolíu í hárið á mér (nú niður fyrir hnén) og skreytti fætur mína og úlnliði málningu og gimsteinum og fjöðrum. Ég heimsótti Ahuehuete skóginn og færði móður Tlaltecuhtli fórnir. Jarðgyðjurnar fjórar Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan og Huixtocihuatl voru kallaðar upp af jörðinni og niður úr himneskum bústað sínum, til að blessa okkur, sem fjórar gefnar eiginkonurValinn einn.

Við vorum aðeins stúlkur sem urðu konur á einni nóttu; eigi fyrr konur en eiginkonur; ekki fyrr eiginkonur en Gyðjur. Heimur okkar var snúinn upp þegar við fimm börnin, eða fimm ungar konur og ungur maður, eða fimm guðir í mannsmynd, settum fram hina fornu helgisiði sem framhald alheimsins var háð.

The 20 days of Hjónaband mitt, í mánuðinum Toxcatl, leið í undarlegum draumi. Við fimm yfirgáfum okkur öflum langt út fyrir okkar takmarkaða tilveru, ölvuð af líkamlegu eyðsluleysi augnabliksins og tómleika eilífðarinnar. Þetta var tími algerrar uppgjafar, aflausnar, upplausnar innan og innra með hvort öðru og guðlegra nærvera.

Á síðasta miðnætti okkar, kvöldið áður, áttum við öll að skiljast, drukkin af ríkulegu svörtu kakói, sungum, og endalaus ástarstund fylgdum við honum utan, hönd í hönd. Konurnar fléttuðu hárið á mér glettnislega í fernt, tóku hver um sig feitan streng og þóttust hjóla í kringum mig, eins og pola voladoresarnir fjórir sem taka 13 dauðareyndarbeygjur í háloftunum. Rétt eins og þessir menn, hengdir langt fyrir ofan jörðina og snúast, skildum við veikleika og samtengingu alls lífs. Við hlógum þar til við grétum.

Ég opnaði flétturnar mínar og fletti hárinu út á þurru jörðinni og við fimm lágum á því eins og rúm. Eiginmaður okkar lá í miðjunni, eins og frjókornablót miðja blóms, og við fjögurtímasetning miðdegisflutningsins, sem var alltaf nákvæmlega sex mánuðir fram í tímann. Ekki var hægt að reikna þennan seinni flutning með augum, því að sjálfsögðu, Pleiades myndu vera ósýnileg á meðan það var sameinað í hádegissólina. Engu að síður urðu prestarnir að vita rétta daginn því það var einmitt dagurinn og sá tími þegar fórn Toxcatl, árleg afhausun á mannlegri holdgun Tezcatlipoco lávarðar, yrði framkvæmt.

Guðhræddir höfðingjar. af Tenochtitlan skildi að kraftur þeirra var alltaf og aðeins jafn sannleiksgildi röðun þeirra innan alheimsins. Athafnir okkar, fórnir, skipulag borga okkar og jafnvel afþreyingarstarfsemi okkar voru mótaðar til að endurspegla þessa tengingu á öllum tímum. Ef tengingin veiktist eða rofnaði varð mannlífið ósjálfbært.

Sex ára hafði föður mínum þegar sýnt mér hvernig ætti að finna pínulitlu Pleiades-þyrpinguna með því að finna fyrst björtustu nálægustu stjörnuna [Aldabaran], aoccampa , „stór, bólga“ (Janick og Tucker, 2018), og mælist fimm fingurbreidd norðvestur. Mitt starf var að fylgjast vel með og öskra þegar þyrpingin náði hæstu hæðum. Prestarnir myndu staðfesta hvort það færi saman við miðnætti.

Þessa nótt, þegar ég hrópaði, svöruðu prestarnir samstundis en við biðum öll í algjörri kyrrð í fimm mínútur til viðbótar, þar til það var óumdeilt að Pleiades höfðu hreinsaðurkonur dreifðu sér í kringum hann, naktar sem blómblöð, horfa á stjörnurnar.

„Verið kyrrir, blessaðar konur mínar á hinni miklu jörð. Horfðu til norðurs og horfðu á skærustu stjörnuna; ýttu öllum öðrum hugsunum í burtu." Við lágum í innri þögn í sameiningu í nokkrar langar mínútur.

„Ég sé það,“ hrópaði ég. „Ég sé stjörnurnar snúast um og í kringum miðpunktinn, hver í sínu sundi.“

“Já, í kringum pólstjörnuna.”

“Stjórnandinn er sú bjarta, Pólstjarna, enn í miðjunni.“

„Nákvæmlega,“ brosti Tezcatlipoca. „Ég er þessi stjarna. Ég mun vera hjá þér, miðsvæðis á norðurhveli, kyrr, vakandi, aldrei setjast.“

Bráðum sáu hinar eiginkonurnar líka sýnina: allar norðurstjörnurnar snerust í hröðum brautum og snéru um miðpunktinn fyrir ofan sjóndeildarhringinn, sem skapar þyrlandi mynstur eins og snúning.

„Af hverju getum við séð hreyfingarnar á himninum þegar þú ert með okkur,“ spurði Atlatonan, „en þegar við erum ein, líta þeir eins og venjulegar stjörnur, Drottinn?“

„Ég skal segja þér sögu,“ sagði hann.

„Faðir minn, Ometeotl, bjó til menn og konur úr beinum sem Quetzalcoatl hafði stolið. og tvífari hans, Xolotl frá undirheimunum. (Því að nema þú takir tvífara þinn með þér inn í undirheimana muntu ekki snúa aftur.) Hann, Ometeotl, einn skapari, malaði beinbrotin og blandaði þeim spýtunni og blóði guðanna til að mynda fullkomnustu sköpun sína – mannkyninu.Hann horfði blíðlega á þessar göfugu verur sem gengu um jörðina, en eftir stutta stund blésu guðirnir þoku í augu mannanna svo þeir sáu aðeins í gegnum móðu.“

“Af hverju?” við spurðum öll í takt.

“To keep them from becoming of the Gods itself. Þeir voru hræddir um að menn myndu hætta að þjóna herrum sínum og herrum ef þeir héldu að þeir væru jafnir. En, sem holdgervingur Tezcatlipoca, get ég notað spegilinn minn til að endurspegla sannleikann aftur til mannanna, bursta móðuna úr augum fólks svo það geti skyggnst inn í raunveruleikann, að minnsta kosti hverfult. Í kvöld geta ástkæru systur mínar og eiginkonur horft á himininn eins og guðirnir sjá hann.“

Xochiquetzal byrjaði að gráta: „Veistu, við munum ekki halda áfram að lifa þegar þú ert farinn. Við höfum ákveðið að deyja með þér, Jaguar Lord.“

“Líf þitt er ekki þitt eigið,“ sagði hann. Þessi orð aftur. Orð föður míns.

„Haltu áfram að fylgjast með, eftir nokkrar klukkustundir munt þú sjá sólguðinn rísa og hann mun eyða þessum dimmu næturhugsunum. Þú hefur sæði mitt innra með þér núna, til að blómstra og endurlífga hina göfugu blóðlínu, til að guðdóma hold allra manna. Leiðin sem lögð er fyrir þig er að vera og hlúa að þessum litla neista þar til hann verður að logi og þá muntu fæða eld kynstofns þíns. Þú getur sagt stríðssonum þínum og stríðsberandi dætrum frá föður þeirra, Tezcatlipoca, fangaþrælnum, spegli konungsins, myrka Jagúarherranum sem hangir með höfuðið áhöfuðkúpurekki í hinum volduga Templo Mayor og sál hans flýgur með Huitzilopochtli.“

“Þangað til þú ert endurfæddur sem Hummingbird eins og allir stríðsmennirnir eru,“ brosti ég.

“Já. Eftir fjögur ár í þjónustu sólarinnar mun ég vera kolibrífuglinn sem kemur í heimsókn við glugga sona minna og dætra.“ Við hlógum að tilhugsuninni.

Við lágum á bakinu, á breiðum, mjúkum hringnum á hárinu mínu. Hann teygði sig í flautuna sína á sama augnabliki og ég renndi hrafntinnuhnífnum úr beltinu hans, svo hann fann aldrei fyrir því.

Þá lagðist hann enn niður og byrjaði að spila lag, svo fallegt og sorglegt að við dempuðum óhreinindi með tárum. Svo viðkvæmt og hreint að allir lávarðar og dömur undir tólfta himni hættu við það sem þau voru að gera til að líta niður og brosa og raula.

Lagið hafði undarleg áhrif á okkur, hún var bæði dýpkandi og sefði sársauka okkar. . Hann sagði einfaldlega: „Ég er líka Guð minningarinnar.“

Hann andvarpaði djúpt: „Ég mun segja þér síðasta leyndarmál mitt: því nær dauðanum, því meiri er fegurðin. „

Á því augnabliki skar ég hárið af mér með hrafntinnuhnífnum, frá eyra til eyra. Allir brugðust og risu saman, andköfuðu yfir hárinu mínu, sem breiddist út eins og hræ á þurra jörðina, brúðkaupsrúmið okkar, jarðarfararklæðið. Ég tók það upp og gaf ástvini okkar.

“Þegar þú liggur yfir brennandi heitan steininn þar sem þeir munu skera þig, lofaðu því að setja hárið undir þig.”

Ísamstöðu, hinar þrjár eiginkonurnar klipptu af sér hárið og bættu sínu við mitt og bættu við: „til að við getum legið með þér í síðasta sinn. Hann festi langa slíðrið af fjórum hárum okkar saman við Jaguar kápuna sína. Við höfðum kysst ásjónu Guðs og við vissum að við myndum aldrei snerta annan mann svo lengi sem við gætum lifað.

Daginn eftir voru fallegar pípur fjögurra áttina brotnar og ástvinur okkar var tekinn í einangrun. . Hann sat í þögulli hugleiðslu til að undirbúa dauðann, á síðustu fimm dögum sínum.

Ó, bara í svo stuttan tíma hafið þið lánað okkur hvort öðru,

vegna þess að við tökum á okkur form í athöfn þinni að teikna okkur,

og við tökum líf í því að mála okkur, og við öndum að þér að syngja okkur.

En aðeins í svo stuttan tíma hafa þú lánaðir okkur hvort til annars.

Því jafnvel teikning sem er skorin í hrafntinnu dofnar,

og grænu fjaðrirnar, kórónufjaðrirnar, Quetzal fuglsins missa litinn, og jafnvel hljóðin af fossinn deyja út í þurrkatíð.

Svo við líka, því aðeins í stutta stund hafið þið lánað okkur hvort öðru. (Aztec, 2013: frumrit: 15. öld.)

Við gyðjur sem urðu stúlkur grétum aftur þar til regnguðinn, Tlaloc, gat ekki staðist lengur og hann hellti vatni yfir okkur til að drekkja vælinu. Það var ástæðan fyrir því að rigningin kom snemma það ár, í stað þess að bíða eftir að litla drengnum yrði fórnað á Tlaloc's Hill.

Dauðimesti stríðsmaðurinn

Blómstríð voru blóðlausar bardagar sem ætlaðar voru til að handtaka óvinastríðsmenn til fórna

Tlacalael talar í síðasta sinn (1487):

The morgun fyrir daginn sem ég dey:

Ég er of lifandi.

Líkami minn sýður af blóði hundrað þúsund hjörtu tínd eins og blóm úr hundrað þúsund stríðsmönnum, blómstrandi. Blómstra í bardaga með skínandi fjaðrir sínar og gimsteina; blómstrandi, þegar þeir eru búnir og skrúðgöngur um bæinn, nýsamkomnir fangar, enn ilmandi af konunum sem þeir sváfu hjá nóttina fyrir stríð. Þeir blómstra á morgun, í síðasta sinn, sem blóm til Guðs okkar, pulsandi hjörtu rifin úr kippandi líkama þeirra og báru fram sólargeislum í höndum prestanna okkar, þýðenda milli manns og Guðs, böðlanna.

Vöndur dagsins er herfang nýjustu „blómstrandi bardaga“. Þegar öllu er á botninn hvolft, það er ástæðan fyrir því að ég nefndi þá „blómastríðin“, hvers vegna við leggjum mikið upp úr því að búa til þessar bardaga, sviðsettar með veikari óvinum okkar til að handtaka en ekki drepa þroskaðustu stríðsmenn þeirra.

Guðirnir okkar þurfa akra frá sem til að uppskera sálir fyrir kvöldverð þeirra. Þetta vaxa á löndum keppinauta okkar og við uppskerum þá, í ​​stjórnuðum fjölda, til að halda hringrásinni gangandi. Hjörtu þeirra blómstra fyrir okkur. Þeir gætu neitað að leika hlutverk sín, en við erum fleiri en þeir og þeir lifa af eftir ánægju okkar. Blóð óvina stríðsmanna okkar rennur í gegnumæðar Mexíku aðalsmanna Tenochtitlan. Þessi dýrmæta kjarni, sem er aðeins tiltækur úr mannslífi, setur þann gráðuga, bræðravígamanninn, Huitzilopochtli með rauðan andlit, ytri ásýnd okkar fimmtu og síðasta, Sun.

Í dag lifi ég, Líkami minn virðist alltaf lífsnauðsynlegur, nærður af fersku blóði.

Á morgun er síðasti og mikilvægasti dagur hinnar miklu athafnar Xipe-Totec [jafndægurs], þegar sólin kemur upp í réttu austur, dagur jafnvægis þegar dagsbirta og myrkur eru jafnir klukkustundir. Við höfum sett á svið þessa ýkju til að endurvígja Templo Mayor, nýuppgerð. Í óviðjafnanlegum fagnaðarfundi hef ég séð til þess að nývígður, en óttalaus og stefnumótandi keisari okkar, Ahuitzotl, fórnaði 20.000 stríðsmönnum, á fjórum dögum, á 19 ölturum Tenochtitlan.

Herverðirnir, skreyttir höfuðfatnaði Huitzilopochtli af arnarfjöðrum, gæta nú akbrautarinnar sem liggur upp að stóru tröppunum. Í kvöld er síðasta fjórðungur hóps óvinafanga okkar, sem fórnað verður frá dögun til kvölds á morgun, í æðislegum hátíðum á síðasta kvöldi sínu á jörðu áður en þeir áunnu sér eilífa dýrð og öruggan flótta frá köldu Mictlan. Hin mikla sýning ætti að tryggja keisaranum orðstír sem einn af voldugustu stjórnendum Tenochtitlan.

Guð okkar, 20.000 hjörtu, mun örugglega verða verðug verðlaun sem setur verndari okkar Sun, Huitzilopochtli. Hvenærallt er komið í framkvæmd, hinir blessuðu á háum hæðum munu gleðjast yfir því að hjörtu okkar úthella til þeirra.

Sólin rís og sest mun stinga upp hliðum milli heimanna, í dögun og aftur í rökkri. Það er þá, á lokastundinni, sem ég mun ganga í gegnum boðandi hliðin, til að sameinast hersveitum stríðsmanna sem koma upp morgunsólinni. Að beiðni fjögurra konunga í röð, hef ég dvalið svo lengi á jörðu, en forfeður mínir kalla á mig núna.

Og Huitzilopochtli, sem nú er uppfullur af blóði 20.000 hjarta, mun taka vel á móti mér, einu sinni mesti stríðsmaður hans. . Ég get ekki, þar sem þessi siðmenning getur ekki, haldið uppi þessu styrkleikastigi að eilífu. Ég skal fara á hámarki hlutanna og ríða út á morgun á blóðbylgju.

Þú, ástsælasta dóttir mín, Xiuhpopocatzin sem skelfur við snertingu mína, hefur spurt mig slíkra spurninga.

'Af hverju að efla Huitzilopochtli, stríðandi verndara Mexíku í svo háa stöðu að hann kasti hinum guðunum í skuggann? Af hverju að næra ímynd guðs sem sjálfs matarlyst myndi nauðga jörðinni til að fæða himininn?’

Af hverju? Til að uppfylla örlög Mexíku kynstofns, afkomenda hinna voldugu Tolteka, að leika lokaþáttinn í kosmíska leikritinu okkar.

Spurningar þínar herja á friði minn, Child. „Hvers vegna reyndi ég ekki að halda jafnvæginu, jafnvægi allra dagatalshjólanna og allra snúningsbrauta plánetulíkamanna og árstíðanna, snúast mjúklega í eilífðinni.jafnvægi? Hvers vegna fórnaði ég ekki aðeins eins mörgum mannslífum og krafist var til að smyrja kerfi himinsins, í stað þess að gera heildsöluslátrun, heimsveldi blóðs og valds?'

Ég reyndi að segja henni, þú skil ekki. Fólkið okkar, heimsveldið okkar skapaði ekki ójafnvægið; þetta er arfleifð okkar. Allt þetta heimsveldi fæddist til að binda enda á hringrásina. Fimmta sólin, sólin okkar, var búin til í tákni hreyfingar. Það mun enda í mikilli óróa sem rís upp úr jörðu. Það var hlutskipti mitt að ráðleggja keisurunum hvernig þeir ættu að nýta okkar síðustu stund í ljósinu, fólki okkar til dýrðar. Sérhver þáttur sem ég lék var aðeins og alltaf í óaðfinnanlegri framkvæmd skyldunnar, af ódrepandi ást minni til guðanna okkar og fólksins okkar.

Á morgun dey ég.

Ég er 90 sólarhringa gamall. , elsti Mexíkumaðurinn á lífi. Nahuatl-mælandi hetjur okkar hafa farið í bardaga til að ganga til liðs við Huitzilopochtli í austurrísandi sól. Hinir miklu synir þrefalda bandalagsins hafa hlotið réttlát laun sín, eins og kynslóðir keisara sem ég ráðlagði. Heimsveldi okkar er byggt; við erum á hátindinum.

Í orðum sálufélaga míns, King Nezahualcoytl, Fasting Coyote, skálds og snillingur verkfræðings Mexíku alheimsins,

„Hlutirnir sleppa...hlutirnir renna.“ (Harrall, 1994)

Þetta er minn tími. Ég mun gefa dóttur mína, prinsessu, helgu bækurnar, lögin og formúlurnar, prentaðar á skinn trjáa og dýra.Xiuhpopocatzin. (Þó hún sé prestessa, ekki prinsessa núna.) Þær afhjúpa leyndarmál stjarnanna og leiðina inn og út úr þessu kosmíska neti. Hún heyrir raddirnar og þær munu leiðbeina henni. Hún er óttalaus svo konungarnir munu hlusta á speki hennar. Í litlum höndum hennar skil ég eftir lokakafla fólksins okkar.

Raddurnar eiga lokaorðið

Xiuhpopocatzin hlustar (1487):

Tlalcalael skildi eftir mig textana. Hann skildi þá eftir fyrir utan dyrnar mínar í musterinu, vafin þétt inn í lín og skinn, þegar maður skilur barn eftir við læk, með reyrkörfu og bæn.

Mér skildist að þetta væri kveðjustund hans. Ég skildi að ég myndi ekki sjá hann aftur eftir jafndægurathöfnina sem lauk í mánuðinum Xipe Totec, eftir að hann og menn hans veiddu Huitzilopochtli á 20.000 blóðugum hjörtum, þrýstu inn í munn steingoðanna og smurðu á musterisveggina.

Skódarnir, ég snerti þá blíðlega, skrifin okkar, helgu textana okkar, blessaða kóðann, guðdómsbókrollur. Ég settist á jörðina og hélt á þeim, eins og maður heldur á barni.

Ég fór að gráta. Ég grét yfir missi goðsagnakennda föður míns, fyrir áfallið af þessari arfleifð, þessu frábæra trúboði. Og ég grét fyrir sjálfan mig, þótt ég væri nú fullorðin kona, með fullorðinn son; Ég hafði ekki grátið síðan nóttina sem ég var rifinn frá ástvini mínum, þegar ég var 16 ára.

Ég grét fyrir sálunum, lifandi og látnum, sem höfðu haldið skrár yfir okkar heittelskuðu ogósveigjanlegt fólk, eftir núna í vörslu minni. Þegar ég ruggaði fram og til baka, fram og til baka, hélt þeim, hægt, hægt, textana.

...byrjaði að syngja.

Þeir héldu fast í brjóstið á mér og sungu um yfirgefið ráf, og hræðilega hungur fortíðar, ólýsanlegrar þjáningar og tillitslausrar slátrunar fólks okkar.

Þeir sungu um ósegjanlega dýrð nútímans, tign höfðingja okkar og óviðjafnanlegan kraft Guðs okkar. Þeir sungu um keisarana og um föður minn.

Hægara enn þá fóru raddirnar að syngja um framtíðina, kannski ekki langt í burtu. Faðir minn var vanur að segja að við, undir fimmtu og síðustu sólinni, sveimum milli hellis dýrðar og barmi glötunarinnar.

Hér er ryk undir fingrum mínum, hér er framtíð okkar flutt aftur til mín á röddunum. vindsins:

Ekkert nema blóm og sorgarsöngur

eru eftir í Mexíkó og Tlatelolco,

þar sem við sáum eitt sinn stríðsmenn og vitringa .

Við vitum að það er satt

að við verðum að farast,

því að við erum dauðlegir menn.

Þú, hinir Lífsgjafi,

þú hefur vígt það.

Við ráfum hér og þar

í auðninni fátækt okkar.

Við eru dauðlegir menn.

Við höfum séð blóðsúthellingar og sársauka

þar sem við sáum eitt sinn fegurð og hreysti.

Við erum mulin til jarðar;

við liggjum í rúst.

Það er ekkert nema sorg og þjáning

í Mexíkó ogmiðpunktinn og stefndi í vesturátt. Þetta var merki hins safnaða aðalsmanna á hæðinni um að guðirnir hefðu veitt okkar trúu fólki 52 ára lotu í viðbót og eldur myndi aftur ylja aflunum. Safnaður mannfjöldi spratt upp í lífinu.

Fjarlægja verður hjartað og skipta út fyrir nýja eldinn

Við bráðabirgðaaltarið á hæðinni höfðu prestar föður míns skreytt voldugan kappa með fjaðraðri höfuðfatnaði. og gull- og silfurskreytingar. Fanginn var leiddur, svo dýrðlegur sem nokkur Guð, upp á lítinn pall, sýnilegan öllum sem biðu í borginni fyrir neðan. Húðmáluð húð hans ljómaði krítarhvít í tunglsljósi.

Áður en fámennum hópi úrvalsstétta bauð faðir minn, Huitzilihuitl konungur og holdgervingur Guðs á jörðu, Eldprestunum sínum að „skapa eld“. Þeir spunnu eldspýtunum brjálæðislega á útbreidda bringu kappans. Þegar fyrstu neistarnir féllu, var kveiktur eldur fyrir Xiuhtecuhtli, sjálfan Eldherra, og æðsti presturinn „höggaði snöggt upp brjóst hins fanga, greip hjarta hans og kastaði því fljótt í eldinn. (Sahagún, 1507).

Inn í dældinni í brjósti kappans, þar sem hið volduga hjarta hafði slegið annað slagið áður, voru eldspýturnar aftur snúnar brjálæðislega af eldprestum, þar til að lokum nýr neisti fæddist og glóandi gjóska brast inn í lítill logi. Þessi guðdómlegi logi var eins og dropi af hreinu sólarljósi. Ný sköpun var hugsuð útTlatelolco,

þar sem við sáum eitt sinn fegurð og hreysti.

Ertu orðinn þreyttur á þjónum þínum?

Ertu reiður við þjóna þína,

Ó lífgjafi? (Aztec, 2013: frumrit: 15. öld.)

Árið 1519, á valdatíma Moctezuma II, kom Spánverjinn, Hernan Cortez, til Yucatan-skagans. Innan tveggja stuttra ára frá fyrsta fótspori hans í rykinu var hið volduga og töfrandi heimsveldi Tenochtitlan fallið.

Lesa meira : Kynning á Nýja Spáni og Atlantshafsheiminum

Viðauki I:

Smá upplýsingar um að samtengja Aztec dagatöl

The Sun dagatalshringur: 18 mánuðir með 20 dögum hvor, auk 5 ótalda daga = 365 daga ár

The helgisiðadagatalslota: 20 mánuðir með 13 dögum hver (hálfur tunglhringur) = 260 daga ár

Hver lota, (tímabilið 52 ár á milli einnar bindingar áranna og þeirrar næstu) var jafn til:

52 snúninga sólarársins (52 (ár) x 365 sólarupprásir = 18.980 dagar) EÐA

73 endurtekningar á hátíðarárinu (72 helgisiðarár x 260 sólarupprásir = níu tungllotur , einnig = 18.980 dagar)

OG

Á 104 ára fresti, (t.d. hápunktur tveggja 52 ára dagatalshringa eða 3.796 dagar, var enn meiri atburður: 65 snúningar Venusar (um. sólin) leystist á sama degi og 52 ára hringrásin eftir að hafa lokið nákvæmlega 65 brautum um sólina.

Asteka dagatalið passaði alveg nákvæmlega viðallt alheimurinn í samstilltar lotur, leysa saman og nota heilar tölur sem voru þættir eða margfeldi af helgu viku- og mánaðartölum þeirra, 13 og 20.

Heimildaskrá

Aztec, P. (2013: frumrit: 15. öld.). Forn Aztec sjónarhorn á dauðann og framhaldslífið. Sótt 2020, af //christicenter.org/2013/02/ancient-aztec-perspective-on-death-and-afterlife/

Frazer, J. G. (1922), The Golden Bough, New York, NY: Macmillan Publishing Co, (bls. 308-350)

Harrall, M. A. (1994). Undur hins forna heims: National Geographic Atlas of Archaeology. Washington D.C.: National Geographic Society.

Janick, J., og Tucker, A.O. (2018), Unraveling the Voynich Codex, Sviss: Springer National Publishing AG.

Larner, I. W. (Uppfært 2018). Goðsagnir Aztec – Ný brunaathöfn. Sótt mars 2020 af Sacred Hearth Friction Fire:

//www.sacredhearthfrictionfire.com/myths—aztec—new-fire-ceremony.html.

Maffie, J. (2014). Aztec heimspeki: Að skilja heim á hreyfingu. Boulder: University Press of Colorado.

Matthew Restall, L. S. (2005). Úrval úr Florentine Codex. In Mesoamerican Voices: Native-Language Writings from Colonial Me;

Í niðamyrkri sást lítill hæðareldurinn okkar um allt land. Án þess að vera með kyndil, því þorpin voru enn án loga, klifruðu fjölskyldur Tenochtitlan eftirvæntingarfullar niður af þökum sínum og horfðu í áttina að pýramídanum mikla, Templo Mayor.

Templo Mayor stóð í miðja borgarinnar, sem geislar lífsviðhaldandi ljósi hennar út á við í fjórar aðaláttirnar (Maffie, 2014), aðgerð sem bráðum verður líkt eftir af miðlægum arni í miðju hvers heimilis í hverju þorpi. Með allri flýti var hinn dýrmæti eldur, sem snerist á hæðinni eða stjörnunni, borinn til Templo Mayor, miðju heimsins okkar.

Í fullkomlega dansaða dansi var glóandi glóðinu deilt út til hlaupara í fjórum aðaláttunum, sem aftur deildu því með hundruðum hlaupara til viðbótar, sem virtust flugu í gegnum myrkrið og lyftu logandi eldhalanum sínum. til ystu horna borgarinnar og víðar.

Sérhver aflinn í hverju musteri og loks hvert heimili var tendrað fyrir hina nýju sköpun, til að slökkva ekki fyrr en eftir 52 ár. Þegar faðir minn hafði leitt mig heim frá Templo Mayor var aflinn okkar þegar logandi. Það var fögnuður á götunum þegar myrkrið vék fyrir dögun. Við spjölluðum okkar eigin blóði í eldinn, úr grunnum skurðum sem gerðar voru af rakhnífasteini föðurinshníf.

Móðir mín og systir stökktu dropum úr eyrum og vörum, en ég, sem var nýbúin að sjá fyrsta hjarta mitt rifið úr brjósti manns, sagði föður mínum að skera holdið nálægt rifbeininu mínu svo ég gæti blandað blóði mínu. í logum Xiutecuhtli. Faðir minn var stoltur; mamma var glöð og bar koparsúpupottinn sinn að hita á aflinn. Blóðstráð, skorið úr eyrnasnepli barnsins sem enn var í vöggunni, fullkomnaði fjölskyldufórn okkar.

Blóðið okkar hafði keypt eina lotu í viðbót, við borguðum þakklát fyrir tímann.

Fimmtíu- tveimur árum síðar myndi ég endurtaka sömu vökuna og bíða eftir að Pleiades færu yfir hátindi þess. Í þetta skiptið var ég ekki Tlacaelel, drengurinn sex ára, heldur Tlalacael, veislumeistari, falsari heimsveldis, aðalráðgjafi Moctezuma I, sem var keisari Tenochtitlan, voldugasti höfðingi sem Nahuatl-mælandi ættbálkar höfðu beygt sig niður. áður.

Ég segi sá voldugasti en ekki sá vitrasti. Ég dró strengina á bak við tálsýn hvers konungs um dýrð. Ég var í skugganum fyrir, hvað er dýrð miðað við ódauðleika?

Hver maður er til í vissu um dauða sinn. Fyrir Mexíkó var dauðinn alltaf efstur í huga okkar. Það sem var óþekkt var um leið og ljósið okkar slokknaði. Við vorum til í þágu guðanna. Hið brothætta samband milli mannsins og alheims hringrásar okkar hékk alltaf á bláþræði, eins og von, fórnarbæn.

Í lífi okkar,aldrei gleymdist að Quetzaoatl, einn af fjórum upprunalegu skaparasonunum, þurfti að stela beinum úr undirheimunum og mala þau upp með sínu eigin blóði til að skapa mannkynið. Það gleymdist heldur ekki að allir guðirnir köstuðu sér í eldinn til að skapa núverandi sól okkar og koma henni af stað.

Fyrir þá frumfórn skuldum við þeim stöðuga iðrun. Við fórnuðum dýrt. Við gáfum þeim stórkostlegar gjafir af kakói, fjöðrum og gimsteinum, böðuðum þær eyðslusamlega í fersku blóði og fóðruðum þá á pulsandi mannshjörtum til að endurnýja, viðhalda og standa vörð um sköpunina.

Ég skal syngja þér ljóð, eftir Nezahualcóyotl. , Konungurinn af Texcoco, annar fótur okkar alvalda þrefalda bandalags, óviðjafnanlega stríðsmaður og frægur verkfræðingur sem byggði hinar miklu vatnsveitur allt í kringum Tenochtitlan, og andlegi bróðir minn:

Því að þetta er hið óumflýjanlega afleiðing af

öllum völdum, öllum heimsveldum og lénum;

tímabundin eru þau og óstöðug.

Tími lífsins er lánaður,

á augabragði verður að skilja það eftir.

Okkar fólk fæddist undir fimmtu og síðustu sólinni. Þessi sól átti að enda með hreyfingu. Kannski mun Xiuhtecuhtli senda eld springa innan úr fjöllunum og snúa öllum mönnum að brennifórnum; kannski myndi Tlaltecuhtli hin risavaxna krókódíla, Lady Earth, velta sér í svefni og mylja okkur, eða gleypa okkur í einni af milljón gapandi mýrunum sínum.

The