Agama Aztec

Suara-suara dari Meksiko

Cerita tentang pengorbanan manusia sejati dari kekaisaran Aztec, dewa-dewa Aztec, dan orang-orang yang menyembah mereka. dan dewa-dewa yang mereka layani

Asha Sands

Ditulis April 2020

Setelah melihat luasnya dan tatanan yang masih asli, orang Eropa pertama yang tiba di Kekaisaran Aztec mengira bahwa mereka sedang berada di dunia lain dalam mimpi yang indah

Pengikatan sesuatu dengan sesuatu yang lain

Seperti di atas, begitu juga di bawah: teorema suci yang bergema di seluruh dunia kuno, di setiap daratan, mencakup ribuan tahun yang tak terhitung jumlahnya. Dalam merealisasikan aksioma ini, suku Aztec yang penuh semangat tidak hanya meniru sistem dan prinsip kosmik dalam kehidupan duniawi mereka.

Mereka adalah partisipan aktif dalam perwujudan dan pemeliharaan tatanan sakral melalui arsitektur, ritual, kehidupan sipil dan spiritual mereka. Untuk mempertahankan tatanan ini adalah tindakan transformasi yang berkelanjutan, dan pengorbanan tanpa kompromi. Tidak ada tindakan yang lebih esensial dan bermetamorfosis untuk tujuan ini daripada persembahan darah dan bahkan nyawa yang mereka berikan kepada Tuhan mereka.

Upacara Api Baru, yang secara harfiah diterjemahkan sebagai: 'Pengikatan Tahun', adalah sebuah ritual yang dilakukan setiap 52 tahun matahari. Upacara ini, yang merupakan inti dari kepercayaan dan praktik Aztec, menandai penyelesaian secara sinkronis dari serangkaian hitungan hari yang berbeda, namun saling terkait, dan siklus astronomi dengan panjang yang berbeda. Siklus-siklus ini, yang masing-masing sangat penting bagi kehidupan dengan caranya sendiri, dibagi dan dihitung waktunya: - harianwaktu, waktu tahunan, dan waktu universal.

Secara keseluruhan, siklus tersebut berfungsi sebagai kalender sakral dan kalender duniawi, bagan astrologi, almanak, dasar untuk ramalan, dan jam kosmik.

Api adalah waktu, dalam ontologi Aztec: pusat atau titik fokus dari semua aktivitas, tetapi, seperti halnya waktu, api adalah entitas yang tidak memiliki eksistensi independen. Jika bintang-bintang tidak bergerak sesuai dengan yang dibutuhkan, satu siklus tahun tidak dapat bergulir ke siklus berikutnya, sehingga tidak akan ada Api Baru untuk menandai permulaannya, yang menandakan bahwa waktu telah habis untuk orang-orang Aztec. Menjadi seorang Aztec berarti Anda, cukupsecara harfiah, selalu menunggu akhir zaman.

Pada malam Upacara Api Baru, semua orang menunggu tanda dari langit: ketika medali kecil berbintang tujuh dari Pleiades melewati puncak langit pada tengah malam, semua orang bersukacita karena mengetahui bahwa siklus lain telah diberikan kepada mereka. Dan tidak dilupakan bahwa waktu dan api harus diberi makan.

Walikota Templo

Pusar spiritual, atau omphalos, Kekaisaran Mexica (Aztec) adalah Templo Mayor, sebuah piramida berundak dari batu basal yang puncaknya yang datar menopang dua kuil untuk Dewa yang maha kuasa: Tlaloc, Dewa Hujan, dan Huitztilopochtli, Dewa Perang, pelindung rakyat Mexica.

Dua kali dalam setahun, matahari ekuinoks terbit di atas bangunan megah dan melayang tepat di atas puncak piramida, di atas tangga megah (yang sesuai dengan mitos Gunung Ular, tempat kelahiran Dewa Matahari, Huitztilopochtli, yang melegenda).

Sudah sepantasnya, pada akhir zaman, Api Kehidupan Baru didistribusikan dari puncak piramida, ke luar ke empat penjuru. Angka empat sangat penting.

Tlalcael (1397-1487)

Penasihat Agung Kaisar Tenochtitlan

Putra dari Raja Huitzilihuitzli, penguasa kedua Tenochtitlan

Saudara Kaisar Moctezuma I

Ayah dari Putri Xiuhpopocatzin

Tlalcael berbicara (mengingat tahun ke-6, 1403):

Saat itu saya berusia enam tahun, pertama kalinya saya menunggu dunia berakhir.

Semua rumah kami di semua desa disapu bersih dan dilucuti dari perabotan, panci, sendok, ceret, sapu, dan bahkan tikar tidur kami. Hanya arang dingin yang tergeletak di perapian persegi, di tengah-tengah setiap rumah. Keluarga-keluarga dengan anak-anak dan pelayan, duduk di atap rumah mereka sepanjang malam sambil mengamati bintang-bintang; dan bintang-bintang pun membalas mengamati kami. Para Dewa melihat kami, dalam kegelapan, sendirian, telanjang.harta benda dan segala cara untuk bertahan hidup.

Mereka tahu bahwa kami datang kepada mereka dalam keadaan rentan, menunggu sebuah tanda, sebuah tanda bahwa dunia belum berakhir dan bahwa matahari akan terbit pada fajar itu. Saya juga menunggu, tetapi tidak di atap rumah saya. Saya berada setengah hari perjalanan jauhnya di Bukit Bintang bersama ayah saya, Tlatoani atau Kaisar Tenochtitlan, beserta para bangsawan dan para Pendeta Api, yang juga sedang menunggu. Bukit Bintang (secara harfiah berarti "tempat pohon duri").Huixachtlan), adalah gunung vulkanik suci yang menghadap ke Lembah Mexica.

Pada tengah malam, 'ketika malam telah terbagi menjadi dua,' (Larner, Updated 2018) seluruh negeri menyaksikan dengan satu napas yang tertahan, saat rasi bintang api, yang juga disebut Marketplace, Tiyānquiztli (Pleiades) melintasi puncak kubah berbintang dan tidak berhenti. Seluruh makhluk hidup mengembuskan napas sebagai satu kesatuan. Dunia tidak berakhir pada tengah malam itu.

Sebaliknya, jarum jam dalam jarum jam kosmik yang besar disinkronkan untuk satu 'detak' yang agung, dan diatur ulang untuk 52 tahun berikutnya, hingga sinkronisasi berikutnya. Dua putaran kalender yang sudah usang mencapai puncaknya pada tengah malam, dan dalam sekejap, waktu berakhir, dan waktu dimulai.

Pastor menjelaskan kepada saya bahwa selama upacara inilah para imam kami akan mengkalibrasi ulang waktu siklus baru. Pengamatan langit berlangsung selama beberapa malam. Pada malam ketika Pleiades mencapai puncak langit tepat pada tengah malam - itu akan menjadi tengah malam pertama untuk siklus 52 tahun yang baru.

Waktu yang tepat dari peristiwa ini sangat penting, karena pada saat inilah semua yang lain bergantung. Dan, hanya dengan mengamati transit tengah malam Pleiades, para imam kami dapat memastikan waktu transit tengah hari, yang selalu tepat enam bulan ke depan. Transit kedua tidak dapat dihitung dengan mata, karena, tentu saja, Pleiades tidak akan terlihat ketika sedang transit.Namun demikian, para pendeta harus mengetahui hari yang tepat karena pada hari dan waktu itulah pengorbanan Toxcatl, pemenggalan kepala tahunan dari inkarnasi manusia Dewa Tezcatlipoco, akan dilakukan.

Para penguasa Tenochtitlan yang takut akan Tuhan memahami bahwa kekuatan mereka selalu dan hanya setara dengan kebenaran keselarasan mereka di dalam kosmos. Upacara-upacara kami, sarifis, tata letak kota kami, dan bahkan kegiatan rekreasi kami, dimodelkan untuk mencerminkan hubungan ini setiap saat. Jika hubungan ini melemah atau terputus, kehidupan manusia menjadi tidak berkelanjutan.

Pada usia enam tahun, saya telah ditunjukkan oleh ayah saya bagaimana menemukan gugus Pleiades yang kecil, dengan pertama-tama menemukan bintang terdekat yang paling terang [Aldabaran], aoccampa, 'besar, bengkak' (Janick dan Tucker, 2018), dan mengukurnya selebar lima jari ke arah barat laut. Tugas saya adalah untuk terus mengawasi dan berteriak ketika gugus tersebut mencapai titik tertingginya. Para pendeta akan mengkonfirmasi apakah hal itu bertepatan dengan tengah malam.

Malam itu, ketika saya berteriak, para pendeta segera merespons, namun kami semua menunggu dalam keheningan selama lima menit, hingga tidak dapat disangkal bahwa Pleiades telah melewati titik tengah dan menuju ke arah barat. Ini merupakan tanda bagi para bangsawan yang berkumpul di The Hill bahwa para Dewa telah mengaruniakan siklus 52 tahun lagi kepada umatnya yang setia, dan api akan kembali menghangatkan perapian.Kerumunan orang yang berkumpul menjadi hidup.

Jantung harus disingkirkan dan digantikan dengan Api Baru

Di altar darurat di atas bukit, para pendeta ayahku telah menghiasi seorang pejuang perkasa dengan hiasan kepala berbulu dan dekorasi emas dan perak. Tawanan itu dituntun, semulia dewa mana pun, menaiki panggung kecil, terlihat oleh semua orang yang menunggu di kota di bawahnya. Kulitnya yang dicat bersinar seputih kapur di bawah sinar rembulan.

Di hadapan kerumunan kecil para elit, ayah saya, Raja Huitzilihuitl dan perwujudan Tuhan di bumi, memerintahkan para Pendeta Apinya untuk "menciptakan api." Mereka dengan liar memutar tongkat api ke dada prajurit yang terbuka. Saat percikan api pertama jatuh, api dibuat untuk Xiuhtecuhtli, Penguasa Api itu sendiri, dan imam besar "dengan cepat menyayat dada sang tawanan, menangkap jantungnya, dan dengan cepatlemparkan ke dalam api." (Sahagún, 1507).

Di dalam rongga dada sang pejuang, di mana jantungnya yang perkasa telah berdetak beberapa saat sebelumnya, tongkat api kembali diputar-putar dengan liar oleh para Pendeta Api, hingga akhirnya percikan api baru lahir dan bara api yang bercahaya meledak menjadi nyala api yang sangat kecil. Nyala api ilahi ini bagaikan setetes cahaya matahari murni. Sebuah ciptaan baru lahir dari kegelapan saat api umat manusia menyala hingga menyentuh Matahari kosmik.

Dalam kegelapan gulita, api bukit kecil kami dapat terlihat di seluruh penjuru negeri. Tanpa obor, karena desa-desa masih tanpa nyala api, keluarga-keluarga di Tenochtitlan memanjat dengan penuh harap turun dari atap rumah mereka dan melihat ke arah piramida besar, Templo Mayor.

Templo Mayor berdiri di pusat kota, memancarkan cahaya yang menopang kehidupan ke empat penjuru mata angin (Maffie, 2014), sebuah tindakan yang akan segera disimulasikan oleh perapian pusat di tengah setiap rumah di setiap desa. Dengan tergesa-gesa, api yang berharga yang diputar di atas bukit atau Bintang dibawa ke Templo Mayor, pusat dunia kita.

Dalam sebuah tarian yang dikoreografikan dengan sempurna, bara api yang menyala dibagikan kepada para pelari di empat penjuru mata angin, yang pada gilirannya membagikannya kepada ratusan pelari lainnya, yang tampak terbang menembus kegelapan, mengibarkan ekor api yang berkobar-kobar hingga ke pelosok-pelosok kota dan sekitarnya.

Setiap perapian di setiap kuil dan akhirnya setiap rumah dinyalakan untuk ciptaan yang baru, yang tidak akan dipadamkan selama 52 tahun lagi. Pada saat ayah saya membawa saya pulang dari Templo Mayor, perapian kami sudah berkobar. Ada sukacita di jalan-jalan saat gelap berganti dengan fajar. Kami memercikkan darah kami sendiri ke dalam api, dari luka dangkal yang dibuat oleh pisau batu bermata tajam milik ayah.

Ibu dan saudara perempuan saya memercikkan air mata dari telinga dan bibir mereka, tetapi saya, yang baru saja melihat jantung pertama saya dicabut dari dada seorang pria, menyuruh ayah saya untuk memotong daging di dekat tulang rusuk saya sehingga saya bisa mencampurkan darah saya ke dalam api Xiutecuhtli. Ayah saya bangga, ibu saya senang dan membawa panci sup tembaga untuk dipanaskan di atas perapian. Tetesan darah, yang tersayat dari daun telinga bayi yang masih dalam gendongan,melengkapi persembahan keluarga kami.

Darah kami telah membeli satu siklus lagi, kami membayar dengan penuh rasa syukur untuk waktu.

Lima puluh dua tahun kemudian, saya akan mengulangi penjagaan yang sama, menunggu Pleiades melewati puncaknya. Kali ini, saya bukan Tlacaelel, anak laki-laki dari enam bersaudara, tetapi Tlalacael, Master of Ceremonies, pemalsu sebuah kekaisaran, Kepala Penasihat Moctezuma I, yang merupakan kaisar Tenochtitlan, penguasa terkuat yang pernah ditaklukkan oleh suku-suku yang berbahasa Nahuatl.

Saya mengatakan yang terkuat tetapi bukan yang paling bijaksana. Saya menarik senar di balik ilusi kemuliaan setiap raja. Saya tetap berada dalam bayang-bayang, karena apalah artinya kemuliaan dibandingkan dengan keabadian?

Setiap orang ada dalam kepastian akan kematiannya. Bagi orang Mexica, kematian selalu berada di urutan teratas dalam pikiran kami. Apa yang masih belum diketahui adalah kapan cahaya kami akan padam. Kami ada atas kehendak para Dewa. Hubungan yang rapuh antara manusia dan siklus kosmik kami selalu tergantung pada keseimbangan, seperti sebuah cita-cita, doa pengorbanan.

Dalam kehidupan kita, tidak pernah dilupakan bahwa Quetzaoatl, salah satu dari empat putra pencipta asli, harus mencuri tulang dari dunia bawah dan menggilingnya dengan darahnya sendiri untuk menciptakan umat manusia. Juga tidak pernah dilupakan bahwa semua Dewa melemparkan diri mereka sendiri ke dalam api untuk menciptakan Matahari saat ini dan menggerakkannya.

Untuk pengorbanan purba itu, kami berutang penebusan dosa kepada mereka. Kami berkorban dengan sangat mahal. Kami mencurahkan kepada mereka hadiah-hadiah indah berupa kakao, bulu, dan permata, memandikan mereka secara mewah dengan darah segar, dan memberi mereka makan dengan hati manusia yang berdenyut untuk memperbaharui, melanggengkan, dan menjaga ciptaan.

Saya akan menyanyikan sebuah puisi untuk Anda, oleh Nezahualcóyotl, Raja Texcoco, salah satu kaki dari Aliansi Tiga Negara yang sangat kuat, pejuang yang tak tertandingi dan insinyur terkenal yang membangun saluran air yang hebat di sekitar Tenochtitlan, dan saudara spiritual saya:

Karena ini adalah hasil yang tak terelakkan dari

semua kekuatan, semua kerajaan, dan domain;

bersifat sementara dan tidak stabil.

Waktu hidup adalah pinjaman,

dalam sekejap harus ditinggalkan.

Bangsa kami lahir di bawah Matahari Kelima dan terakhir. Matahari ini ditakdirkan untuk berakhir melalui pergerakan. Mungkin Xiuhtecuhtli akan mengirimkan api yang meledak dari dalam gunung dan mengubah semua manusia menjadi kurban bakaran; mungkin Tlaltecuhtli, buaya besar, Lady Earth, akan berguling dalam tidurnya dan menghancurkan kami, atau menelan kami dalam salah satu dari jutaan rahangnya yang menganga.

Persimpangan Kematian

Bagi suku Aztec, ada empat jalan menuju alam baka.

Jika Anda harus mati sebagai pahlawan: dalam panasnya pertempuran, melalui pengorbanan, atau saat melahirkan, Anda akan pergi ke Tonatiuhichan, tempat matahari. Selama empat tahun, para pria heroik akan membantu matahari terbit di timur dan wanita heroik akan membantu matahari terbenam di barat. Setelah empat tahun, Anda akan terlahir kembali ke dunia sebagai burung kolibri atau kupu-kupu.

Jika Anda meninggal karena air: tenggelam, tersambar petir, atau salah satu dari banyak penyakit ginjal atau pembengkakan, itu berarti Anda dipilih oleh Penguasa Hujan, Tlaloc, dan Anda akan pergi ke Tlalocan, untuk mengabdi di surga air yang abadi.

Jika Anda harus mati saat masih bayi, atau anak-anak, karena pengorbanan anak atau (anehnya) karena bunuh diri, Anda akan pergi ke Cincalco, yang dipimpin oleh seorang dewi jagung. Di sana Anda dapat meminum susu yang menetes dari ranting-ranting pohon dan menunggu untuk dilahirkan kembali. Sebuah kehidupan yang belum selesai.

Kematian biasa

Terlepas dari seberapa baik atau buruknya Anda melewati hari-hari Anda di bumi, jika Anda malang atau biasa-biasa saja untuk mati dalam kematian biasa: usia tua, kecelakaan, patah hati, sebagian besar penyakit - Anda akan menghabiskan waktu selamanya di Mictlan, dunia bawah 9 tingkat. Anda akan diadili. Jalan setapak di tepi sungai, pegunungan yang membeku, angin obsidian, hewan buas, padang pasir di mana gravitasi pun tak dapat bertahan hidup, menanti Andadi sana.

Jalan menuju surga berlumuran darah.

Xiuhpopocatzin

Xiuh = tahun, pirus, meluas ke api dan waktu; Popocatzin = anak perempuan

Putri Penasihat Agung, Tlacalael,

Cucu dari Mantan Raja Huitzilihuitzli,

Keponakan Kaisar Moctezuma I,

Dewi Buaya

Suara Tlaltecuhtl: dewi bumi asli, yang tubuhnya membentuk bumi dan langit dalam penciptaan dunia saat ini, Matahari Kelima

Putri Xiuhpopocatzin berbicara (tahun ke-6 1438):

Kisah saya tidak sederhana, apakah Anda bisa mendengarkan?

Ada darah dan kematian dan para Dewa itu sendiri berada di luar kebaikan dan kejahatan.

Alam semesta adalah sebuah kolaborasi besar, mengalir ke dalam sebagai sungai darah yang menopang kehidupan dari umat manusia kepada Tuhan mereka yang berharga, dan memancar ke luar ke empat penjuru dari Dewa api di perapian pusat.

Untuk mendengarkan, tinggalkan penilaian Anda di pintu; Anda dapat mengambilnya nanti jika mereka masih melayani Anda.

Masuklah ke rumahku, rumah Tlacaelel Kepala Penasihat yang cerdas untuk Raja Itzcoatl, kaisar keempat dari bangsa Meksiko di Tenochtitlan.

Pada tahun saya lahir, Ayah ditawari posisi Tlatoani (penguasa, pembicara), tetapi ditangguhkan kepada pamannya Itzcoatl. Dia akan ditawari jabatan raja lagi dan lagi, tetapi, setiap kali, dia akan menolak. Ayah saya, Tlacalael, seperti bulan pejuang, bintang malam, selalu terlihat dalam refleksi, pikirannya dalam bayang-bayang, mempertahankan esensinya. Mereka memanggilnya 'Wanita Ular' dari raja.dia nahual raja, penjaga kegelapan, roh atau pemandu hewan.

Apakah mengerikan menjadi putrinya? Siapa yang bisa menjawab pertanyaan seperti itu? Orang biasa tidak akan tahu apa yang harus dilakukan dengan saya. Saya adalah anak bungsunya, satu-satunya anak perempuannya, Xiuhpopocatzin dari Tenochtitlan, anak yang terlambat, yang lahir saat ia berusia 35 tahun, pada masa pemerintahan Itzcoatl.

Saya akan menjadi istri yang menguntungkan bagi pangeran Texcoco atau Raja Tlacopan untuk memperkuat Aliansi Tiga Negara yang ditempa oleh ayah saya atas nama Itzcoatl. Selain itu, saya juga memiliki atribut yang aneh, rambut saya menjadi hitam dan setebal sungai, dan harus dipotong setiap bulan dan masih mencapai di bawah pinggul saya. Ayah saya mengatakan bahwa ini adalah sebuah pertanda, itulah kata-kata yang dia gunakan, tetapi dia tidak pernah menjelaskan apa pun.

Ketika saya berusia enam tahun, Ayah datang mencari saya di hutan dan saya pergi untuk mendengarkan pohon-pohon Ahuehuete, yang batangnya selebar rumah. Dari pohon-pohon inilah para musisi mengukir drum huehuetl mereka.

Para penabuh drum akan menggoda saya, "Xiuhpopocatzin, putri Tlacalael, pohon mana yang memiliki musik di dalamnya?" dan saya akan tersenyum dan menunjuk salah satunya.

Musisi konyol, musik ada di dalam setiap pohon, setiap ketukan, setiap tulang, setiap saluran air yang mengalir. Tapi hari ini, saya tidak datang untuk mendengarkan pepohonan. Saya membawa duri berduri tanaman Maguey di kepalan tangan saya.

Dengar:

Aku bermimpi.

Saya berdiri di atas bukit yang merupakan tulang belakang yang merupakan sirip yang Tlaltecuhtli Buaya yang diberkati Ibu Pertiwi. Ayahku mengenalnya sebagai Rok Ular, Coatlicue , ibu dari Tuhan peliharaannya, yang haus darah Huitzilopochtli .

Tetapi saya tahu bahwa kedua dewi itu adalah satu karena Bidan Agung, Tlaltechutli sendiri yang mengatakannya kepada saya. Saya sering mengetahui hal-hal yang tidak diketahui oleh ayah saya. Selalu seperti itu. Dia terlalu tidak sabar untuk menguraikan hiruk-pikuk mimpi dan, sebagai seorang pria, dia menilai semua hal sesuai dengan karakternya sendiri. Karena dia tidak mengetahui hal ini, dia tidak dapat memahami berhala-berhala dewi itu. Sebagai contoh, dia melihat Coatlicuedan memanggilnya, "ibu yang kepalanya lepas."

Saya pernah mencoba menjelaskan, bahwa dewi itu, dalam aspeknya sebagai Rok Ular, ibu dari Huitztlipochtli, menggambarkan garis-garis energi yang menggeliat dari bumi yang terangkat ke atas tubuhnya. Jadi, alih-alih memiliki kepala, dia memiliki dua ekor ular yang saling terkait yang bertemu di mana mata ketiganya mungkin berada, menatap ke arah kami. (Dalam bahasa sansekerta, ia adalah Kali, shakti Kundalini) Dia tidak mengerti dan menjadi sangat marah saat saya menjelaskannya.mengatakan bahwa kitalah manusia yang tidak memiliki kepala, hanya tombol-tombol daging tulang di atasnya.

Kepala Coatlicue adalah energi murni, sama seperti tubuh ibunya, nahualnya, Dewi Buaya.

Tlaltechutli yang hijau dan bergelombang berbisik, jika saya tidak takut, saya dapat meletakkan telinga saya di dekat tempatnya yang gelap dan dia akan bernyanyi untuk saya tentang penciptaan. Suaranya adalah rintihan yang tersiksa, seolah-olah keluar dari seribu tenggorokan yang sedang melahirkan.

Saya membungkuk kepadanya, "Tlaltecuhtli, ibu yang diberkati. Saya takut. Tetapi saya akan melakukannya. Nyanyikanlah di telingaku."

Suaranya memelintir urat-urat jantungku, menabuh genderang di telingaku.

Kisah Tlaltechutli tentang penciptaan kami:

Sebelum manifestasi, sebelum suara, sebelum cahaya, adalah yang Esa, Tuhan Dualitas, Ometeotl yang tak terpisahkan. Yang Esa tanpa kedua, terang dan gelap, penuh dan kosong, baik pria maupun wanita. Dia (yang juga 'dia' dan 'aku' dan 'itu') adalah yang Esa yang tidak pernah kita lihat dalam mimpi karena Dia berada di luar imajinasi.

Lord Ometeotl, "the ONE", menginginkan yang lain, setidaknya untuk sementara waktu.

Dia ingin membuat sesuatu, jadi dia membagi keberadaannya menjadi dua:

Ometecuhtli sang "Penguasa Dualitas," dan

Omecihuatl sang "Wanita Dualitas": Pencipta pertama yang terbelah menjadi dua

Demikianlah kesempurnaan mereka yang luar biasa; tidak ada manusia yang dapat memandang mereka.

Ometecuhtli dan Omecihuatl memiliki empat orang putra. Dua yang pertama adalah putra pejuang kembarnya yang bergegas mengambil alih pertunjukan penciptaan dari orang tua mereka yang mahakuasa. Putra-putra ini adalah Dewa Jaguar yang berasap dan hitam, Tezcatlipoco, dan Dewa Ular berbulu putih yang berangin, Quetzacoatl. Kedua perusuh ini selalu memainkan permainan abadi mereka yaitu gelap melawan terang, sebuah pertempuran yang tak terpecahkan di mana keduanyaDewa-dewa besar bergantian memegang tampuk kekuasaan, dan nasib dunia berubah-ubah selama berabad-abad.

Setelah mereka, muncullah adik-adik mereka, Xipe Totec dengan kulitnya yang terkelupas dan mengelupas, Dewa Kematian dan Peremajaan, dan sang pemula, Huitzipochtli, Dewa Perang, yang mereka sebut sebagai Burung Kolibri Selatan.

Jadi setiap arah kosmos dijaga oleh salah satu saudara: Tezcatlipoca - Utara, hitam; Quetzalcoatl - Barat, putih; Xipe Totec - Timur, merah; Huitzilopochtli - Selatan, biru. Saudara-saudara pencipta yang berjumlah empat orang itu mengalirkan energi kosmik mereka ke empat penjuru mata angin seperti api dari perapian di tengah, atau seperti piramida yang diberkahi, Templo Mayor, yang memancarkan makanan dan perlindungandi seluruh dunia.

Ke arah "atas" adalah 13 tingkat surga, dimulai dengan awan dan bergerak ke atas melalui bintang-bintang, planet-planet, alam para Tuan dan Nyonya yang berkuasa, yang berakhir, pada akhirnya, dengan Ometeotl. Jauh, jauh di bawahnya ada 9 tingkat Mictlan, di dunia bawah. Tetapi di bentangan besar di antaranya, di tempat di mana Tezcatlipoca dan Quetzalcoatl yang terbang mencoba menciptakan "dunia danras manusia baru," adalah AKU!

Apa yang tidak disadari oleh siapa pun adalah pada saat Ometeotl terjun ke dalam dualitas, saya 'ada'. Dalam setiap tindakan penghancuran atau penciptaan, ada sesuatu yang tersisa - sesuatu yang tersisa.

Dengan demikian, saya tenggelam ke dasar, sisa dari eksperimen baru mereka dalam dualitas. Seperti di atas, begitu juga di bawah, saya telah mendengar mereka berkata. Jadi, Anda tahu, harus ada sesuatu yang tersisa, jika mereka menginginkan dualitas dan, mereka menyadari bahwa saya adalah 'sesuatu' yang tidak dibuat dalam kesatuan tak berujung dari air purba.

Tlaltecuhtli berkata dengan lembut, "Yang terhormat, bisakah kamu mendekatkan pipimu agar aku bisa menghirup manusia di kulitmu?"

Saya meletakkan pipi saya di samping salah satu dari banyak mulutnya, mencoba menghindari cipratan sungai darah yang mengalir di bibirnya yang besar. "Ahh dia mengerang, kamu berbau muda."

"Apakah Anda berencana untuk memakan saya, Ibu?" tanya saya.

"Aku sudah memakanmu ribuan kali, nak. Tidak, Dewa haus darah dari ayahmu, Huitzilopochtli, (yang juga anakku), membuatku mendapatkan semua darah yang kubutuhkan dengan 'Perang Bunga'-nya.

Rasa haus saya terpuaskan dengan darah setiap prajurit yang gugur di medan perang, dan sekali lagi ketika ia terlahir kembali sebagai burung kolibri dan mati lagi. Mereka yang tidak terbunuh ditangkap dalam Perang Bunga dan dikorbankan di Templo Mayor, kepada Huitzilopochtli yang, saat ini, dengan berani mengklaim harta rampasan perang dari Dewa Matahari Kelima yang asli, Tonatiuh.

Sekarang, Huitzilopochtli telah diberikan kemuliaan atas perannya dalam membimbing umat Anda ke tanah yang dijanjikan. Dia juga mendapatkan bagian pengorbanan yang paling dipilih - jantung yang berdetak -, untuk dirinya sendiri, tetapi para pendeta tidak melupakan Ibu mereka. Mereka menggulingkan bangkai demi bangkai yang berdarah menuruni tangga kuil yang curam, seolah menuruni Gunung Ular yang diberkati itu sendiri, (tempat saya melahirkan Huitzilopochtli), kedada, untuk upeti saya, bagian saya dari rampasan perang.

Tubuh-tubuh para tawanan yang terpotong-potong, penuh dengan darah yang menyengat dan menyegarkan, mendarat di pangkuan putri bulan yang telah terpotong-potong, yang terbaring berkeping-keping di kaki Templo Mayor. Sosok batu bulat besar putri bulan terbaring di sana, sama seperti dia terbaring di kaki Gunung Ular, di mana Huitzlipochtli meninggalkannya untuk mati setelah mengiris-irisnya.

Di mana pun dia berbaring, saya berbaring di bawahnya, berpesta dengan sisa-sisa, di bagian bawah sesuatu."

Aku berani berbicara di sini. "Tapi ibu, ayahku bercerita bahwa putrimu bulan, Coyolxauhqui yang rusak, datang ke Gunung Ular untuk membunuhmu saat kau masih Coatlicue, akan melahirkan Dewa, Huitzilopochtli. Ayah mengatakan putrimu sendiri, dewi Bulan, tidak dapat menerima bahwa kau dihamili oleh bola bulu kolibri dan ia meragukan keabsahan pembuahan, sehingga iadan 400 saudara-saudaranya yang berbintang merencanakan pembunuhan Anda. Apakah Anda tidak membencinya?"

"Ahhh, haruskah aku menanggung kebohongan lagi tentang putriku, Bulan yang salah kaprah, Coyolxauhqui?" Saat suaranya meninggi karena jengkel, semua burung di permukaan bumi langsung terbang, dan bermukim kembali.

"Pikiranmu telah dikaburkan dengan penceritaan ulang sejarah oleh pria itu. Itulah sebabnya aku memanggilmu kemari. Semua putriku dan aku adalah satu. Aku akan memberitahumu apa yang terjadi pada pagi hari itu ketika Dewa kurang ajar ayahmu, Huitzilopochtli, terlahir kembali. Aku katakan terlahir kembali karena, kamu tahu, dia telah terlahir sebagai salah satu dari empat putra pencipta asli Ometeotl. Kelahirannya bagiku merupakan tambahan yang kemudian, suatu ilham, olehayahmu, Tlacalael, untuk memberinya konsepsi yang ajaib. (Sebenarnya, semua kelahiran itu ajaib, dan seorang pria hanyalah faktor kecil di dalamnya, tetapi itu adalah cerita lain).

"Belum bertahun-tahun yang lalu ketika saya berjalan di permukaan saya sendiri sebagai putri bumi, Coatlicue. Beberapa bulu burung kolibri menyelinap di bawah Rok Berliuk-liuk saya, meninggalkan saya seorang anak yang membelah dengan cepat ke dalam rahim saya. Betapa Huitzilopochtli yang gemuk mendidih dan menggeliat dalam diri saya. Coyolxauhqui, putri bulan saya, dengan suara berdering dan lonceng di pipinya berada di masa terakhirnya, jadi kami berdua penuh dan penuh harapanSaya melahirkan lebih dulu, dan keluarlah saudara laki-lakinya, Huitzilopochtli, berwarna merah seperti darah, biru kehijauan seperti jantung manusia yang terbungkus pembuluh darah.

Saat dia muncul dewasa dari rahimku, dia mulai menyerang saudara perempuannya, menggigit jantungnya yang berdengung, mengiris kemuliaannya yang bercahaya menjadi irisan-irisan, dan melemparkannya ke langit. Setelah melahap jantung saudara perempuannya, dia melahap empat ratus jantung dari 400 bintang selatan, mencuri sedikit saripati dari masing-masingnya untuk dirinya sendiri, untuk bersinar seperti Matahari. Kemudian, dia menjilati bibirnya dan melemparkannya ke langitDia bersuka ria dalam kemenangannya, dan menyebut dirinya lebih panas dari api, lebih terang dari Matahari. Sebenarnya, itu adalah Tuhan yang lumpuh dan bopeng, Tonatiuh, yang awalnya dikenal sebagai Nanahuatzin, yang melemparkan dirinya sendiri ke dalam api untuk memulai penciptaan saat ini.

Tapi ayahmu mengambil alih peran itu untuk Huitztilopochtli dan mengalihkan pengorbanannya. Dan anakku, Huitzilopochtli tidak pernah puas. Dia terus merobek-robek alam semesta, setelah bulan dan bintang-bintang, dia berteriak-teriak mencari korban berikutnya, dan korban berikutnya hingga ... aku menelannya. Hehehe.

Rakyatmu bersujud kepadanya, pelindung Mexica, membimbing mereka menuju tanda elang pemakan ular yang hinggap di atas kaktus, dan dengan demikian mewariskan kepada mereka tanah terkutuk yang tumbuh menjadi Kekaisaran Tenochtitlan yang besar. Mereka berpesta dengannya di ribuan hati untuk mempertahankan cahayanya untuk menerangi perlombaan glamor mereka melawan waktu. Saya tidak memiliki keluhan; saya diberi bagian saya.

Tetapi Aku memberi mereka pengingat kecil setiap malam ketika dia melewati tenggorokanku dan melalui rahimku. Mengapa tidak? Biarkan mereka ingat bahwa mereka membutuhkanKu. Aku membiarkannya bangkit kembali setiap pagi. Untuk kelancangannya, Aku memberinya hanya setengah revolusi setiap hari, dan setengahnya lagi untuk Coyolxauhqui, saudari Bulannya yang berwajah lonceng. Kadang-kadang Aku memuntahkannya bersama-sama untuk membiarkan mereka bertarung sampai mati, saling melahap satu sama lain, hanyauntuk terlahir kembali [gerhana].

Mengapa tidak, hanya sebagai pengingat bahwa hari-hari manusia tidak akan bertahan lama, tetapi ibu tetap bertahan."

Bayangannya mulai bergelombang seperti fatamorgana, kulitnya sedikit bergetar, seperti ular yang sedang bergelimpangan. Saya memanggilnya, "Tlaltecuhtli, Ibu...?"

Sebuah tarikan napas. Sebuah erangan. Suara itu. "Lihatlah di bawah kaki banyak berhala yang diukir oleh orang-orangmu. Apa yang kamu lihat? Simbol untuk Ratu Bumi, Tlaltecuhtli, tlamatlquiticitl yang berjongkok atau bidan, kerak purba, yang memiliki mata di kakiku dan rahang di setiap persendian."

Dewa Bumi: Tlaltechutli terukir di bawah kaki Coatlicue

"Dengar, Nak. Aku ingin sisi ceritaku direkam oleh seorang pendeta wanita. Itulah sebabnya aku memanggilmu. Bisakah kamu mengingatnya?"

"Aku bukan pendeta wanita, Ibu. Aku akan menjadi seorang istri, mungkin seorang ratu, peternak prajurit."

"Kamu akan menjadi pendeta wanita, atau lebih baik aku memakanmu di sini sekarang."

"Sebaiknya kau makan aku saja, Ibu. Ayahku tidak akan pernah setuju. Tidak ada yang boleh mendurhakai ayahku. Dan pernikahanku akan mengamankan Triple Alliance-nya."

"Detail, detail. Ingat, dalam wujudku sebagai Coatlicue yang menakutkan, aku adalah ibu dari mentor ayahmu, Huitzilopochtli, Dewa Perang yang berpura-pura menjadi Matahari. Ayahmu takut padaku. Ayahmu takut padamu, dalam hal ini. heheh..

"Sayang, bisakah kamu mengelus cakar saya? Kutikula saya perlu dirangsang. Itu perempuan. Sekarang, jangan ganggu saya...

"Kembali ke cerita saya: Anak-anak asli pencipta pertama kami, Penguasa Dualitas, Ometeotl, adalah Penguasa Jaguar dan Ular Berbulu: Tezcatlipoco dan Quetzacoatl muda. Dan mereka berdua terbang ke mana-mana, membuat rencana dan keputusan tentang ras manusia visioner yang ditugaskan untuk mereka ciptakan. Itu bukan pekerjaan yang mudah: anak-anak menghabiskan sebagian besar waktu mereka untuk memainkan permainan bola mereka yang tak ada habisnyaantara terang dan gelap: terang menaklukkan kegelapan, kegelapan melenyapkan terang, semuanya sangat mudah ditebak. Semuanya sangat epik, Anda tahu?

Tetapi mereka tidak memiliki apa-apa, sampai mereka melihat saya. Anda tahu, para Dewa perlu dibutuhkan, dilayani, dan diberi makan, jadi mereka harus memiliki manusia. Bagi manusia, mereka membutuhkan dunia. Segala sesuatu yang mereka coba jatuh melalui ketiadaan ke dalam rahang saya yang patah. Seperti yang Anda lihat, saya memiliki satu set rahang yang bagus di setiap persendiannya."

"Dan mata serta sisik di sekujur tubuhnya," gumam saya, terpaku pada permukaannya yang berkilauan.

"Mereka memanggil saya Chaos, bisa Anda bayangkan? Mereka tidak mengerti.

Hanya Ometeotl yang memahamiku karena aku muncul saat dia membelah dirinya menjadi dua. Sebelum itu, aku adalah bagian dari-Nya. Pada saat aku terlontar ke dalam cahaya dualitas, aku menjadi mata uang, negosiasi. Dan itu membuatku, menurutku, satu-satunya hal yang berharga di bawah Matahari Kelima. Jika tidak, mereka tidak memiliki apa-apa selain alam semesta yang hampa yang penuh dengan ide-ide mereka.

Tezcatlipoco, Jaguar, dan Quetzacoatl, Ular Berbulu, sedang bermain bola. Saya sedang ingin sedikit hiburan, jadi saya memperkenalkan diri kepada saudara-saudara yang suka ikut campur itu. Saya berenang ke permukaan laut purba tempat Tezcatlipoca menggantungkan kakinya yang konyol untuk memikat saya. Mengapa tidak? Saya ingin melihat lebih dekat. Saya sombong karena saya adalah bahan mentah bagi impian mereka untukumat manusia dan mereka berada dalam kesulitan.

Adapun kaki konyol Dewa itu, saya memakannya. Mengapa tidak? Saya langsung mematahkannya; rasanya seperti licorice hitam. Sekarang, Dewa Tezcatlipoca harus berjalan pincang dan berputar di sekitar porosnya sendiri hingga hari ini [Biduk]. Si kembar yang merasa puas diri, Quetzalcoatl dan Tezcatlipoca tidak kenal ampun. Dalam bentuk dua ular besar, hitam dan putih, mereka mengitari tubuh saya dan merenggut saya menjadi dua, mengangkat dada saya ke atasuntuk membentuk kubah surga yang membentuk ke-13 tingkat mulai dari bawah dengan awan dan berakhir di atas di Ometeotl yang tak terbagi. Punggung buaya saya membentuk kerak bumi.

Saat aku terbaring terisak dan terengah-engah setelah cobaan berat karena dibelah, mahkota hingga ujung kaki, Dewa dan Dewi Dualitas merasa ngeri dengan kekejaman putra-putra mereka. Semua Dewa turun, menawarkanku hadiah dan kekuatan magis yang tidak dimiliki makhluk lain: kekuatan untuk menghasilkan hutan yang penuh dengan buah dan benih; menyemburkan air, lahar, dan abu; menumbuhkan jagung dan gandum, serta semua bahan rahasia yang dibutuhkan untukmelahirkan, memelihara dan menyembuhkan manusia yang mau berjalan di atas-Ku, itulah kuasa-Ku, itulah nasib-Ku.

Mereka bilang saya tidak pernah puas karena mereka mendengar saya mengerang. Nah, Anda coba terus menerus berada dalam pergolakan kerja. Tapi saya tidak pernah menahan diri. Saya memberikan kelimpahan saya tanpa henti seperti waktu."

Di sini dia berhenti sejenak untuk mencium kulitku, "Yang mana, Anakku, tidak ada habisnya, karena kita hidup di Matahari Kelima dan terakhir. Tapi (saya pikir dia menjilat saya) itu belum berakhir, begitu juga dengan misteri-misteri saya.

"Kau mengerang, Ibu, karena kau sedang melahirkan? Mereka bilang kau berteriak minta darah manusia."

"Darah setiap makhluk adalah darahku, dari kupu-kupu hingga babon, mereka semua memiliki rasa yang lezat, namun memang benar, esensi yang paling lezat ada di dalam darah manusia. Manusia adalah alam semesta yang kecil, benih dari ketidakterbatasan, yang mengandung partikel dari segala sesuatu di bumi dan langit serta cahaya yang mereka terima sebagai hak asasi dari Ometeotl. Informasi mikrokosmos."

"Jadi memang benar, tentang darah kita."

"Hmmm, aku suka darah. Tapi suara-suara itu, mereka datang melalui diriku untuk melahirkan dunia, untuk menyenandungkan pohon-pohon dan sungai-sungai, gunung-gunung dan jagung menjadi ada. Eranganku adalah lagu kelahiran, bukan kematian. Seperti halnya Ometeotl yang memberi setiap manusia yang baru lahir sebuah nama yang berharga dan sebuah tonali, sebuah tanda hari yang menyertai semua orang yang masuk ke dalam alam penderitaan, aku mengorbankan diriku sendiri untuk mempertahankan dan mengembangkannya.tubuh-tubuh kecil. Nyanyian saya bergetar melalui semua zat dan lapisan bumi dan menyegarkan mereka.

Para bidan, tlamatlquiticitl, menjalankan tugas mereka atas namaku dan memohon kepada Ibu Tlaltachutl yang berjongkok agung untuk membimbing mereka. Kekuatan untuk melahirkan adalah anugerah yang diberikan kepadaku oleh semua Dewa, sebagai balasan atas penderitaanku."

"Ayah saya berkata, ketika Anda menelan Matahari setiap malam, Anda harus diberi darah untuk menenangkan Anda, dan Matahari harus diberi darah untuk terbit kembali."

"Ayahmu akan mengatakan apa yang menurutnya baik bagi bangsamu."

"Ibu, ibu... Mereka bilang Matahari Kelima ini akan berakhir dengan pergerakan bumi, gejolak dahsyat batu api dari pegunungan."

"Jadi mungkin saja. 'Sesuatu tergelincir... sesuatu meluncur." (Harrall, 1994) Tlaltechutli mengangkat bahunya yang besar saat longsoran batu-batu besar melintas di depan saya. Bayangannya mulai mengabur lagi, seperti ular yang bergelimpangan.

"Aku harus pergi sekarang, kamu sudah bangun," bisiknya, suaranya seperti seribu sayap.

"Tunggu, Ibu, masih banyak yang ingin kutanyakan." Saya mulai menangis. "Tunggu!"

"Bagaimana ayah saya akan setuju jika saya menjadi seorang pendeta?"

"Bulu yang berharga, kalung yang berharga, aku akan menandaimu, Nak."

Tlaltachutli tidak berbicara lagi. Ketika saya terbangun, saya mendengar suara semua bidan di dunia, tlamatlquiticitl, mengambang di atas angin. Suara-suara itu mengulangi frasa yang sama dalam ritual yang sudah biasa kami lakukan: "Bulu yang berharga, kalung yang berharga..." Saya hafal kata-katanya.

Bulu yang berharga, kalung yang berharga...

Kamu telah datang ke bumi, di mana sanak saudaramu, keluargamu, menderita keletihan dan kelelahan; di mana panas, di mana dingin, dan di mana angin berhembus; di mana ada haus, lapar, kesedihan, kesedihan, keputusasaan, keletihan, kepayahan, kesakitan...." (Matius Restall, 2005)

Bahkan di usia muda saya, saya telah menyaksikan, dengan setiap bayi yang baru lahir, bidan yang dihormati akan mengambil jubah penguasa agung itu sendiri, tlatoani: 'orang yang berbicara' jalan dan kebenaran Mexica. Dipahami bahwa bidan yang mengantarkan jiwa-jiwa baru memiliki garis langsung ke Dewa, dengan cara yang sama seperti Raja, yang menjelaskan mereka berdua menggunakan gelar, tlatoani. AKeluarga yang berkumpul untuk kelahiran jiwa baru akan diingatkan tentang tlamaceoa, 'penebusan dosa' yang harus dibayar oleh setiap jiwa kepada para Dewa, untuk membayar kembali pengorbanan awal mereka dalam proses penciptaan dunia (Smart, 2018).

Tetapi mengapa para bidan berbicara sekarang, seolah-olah saya sedang dilahirkan? Bukankah saya sudah dilahirkan? Baru kemudian saya mengerti: Saya sedang dilahirkan kembali, untuk melayani Dewi.

Saya sudah sepenuhnya sadar sebelum suara para bidan berhenti. Saya telah menghafal kata-kata mereka: Pengorbanan untuk Ibu di hutan Ahuehuete; kumpulkan duri dari kaktus Maguey ... Ingatlah ..."

Saya pergi ke hutan, seperti yang diinstruksikan, dan membuat api kecil untuk dewi buaya yang telah menenangkan saya dengan sangat lembut dalam mimpi saya. Saya melantunkan lagu yang dinyanyikan ibu saya ketika saya masih bayi di atas dadanya. Saya merasakan dewi itu mendengarkan, bergelombang di bawah saya. Untuk menghormatinya, dengan susah payah saya menggambar dua mata di kedua telapak kaki saya, seperti yang ada di sekujur tubuhnya, dengan tinta yang kami buat dariDengan duri maguey, saya menusuk ujung jari, bibir, dan daun telinga saya, lalu menuangkan persembahan kecil saya ke dalam api. Setelah melakukan ritual kecil saya sendiri, saya pingsan dalam tidur nyenyak. Ini adalah pertama kalinya saya membuat luka sendiri. Itu tidak akan menjadi yang terakhir.

Saya bermimpi sang dewi telah menelan saya dan saya didorong keluar dari antara kedua mata utamanya. Kaki saya tampak terluka dalam prosesnya dan saya terbangun dari rasa sakit, hanya untuk menemukannya berlumuran darah. Kedua mata yang telah saya gambar telah diukir di kulit saya saat saya tidur oleh tangan yang bukan milik saya.

Saya melihat sekeliling hutan... Saya mulai menangis, bukan karena kebingungan atau rasa sakit, meskipun telapak kaki saya berlumuran darah, tetapi karena kekaguman dan kekuatan Tlaltachutli yang telah memberikan tanda pada diri saya. Dalam keadaan linglung, saya menggosok luka-luka saya dengan abu panas dari api untuk membersihkannya, dan membungkus kedua kaki saya dengan kain katun agar saya dapat berjalan pulang meskipun masih berdenyut.

Ketika saya tiba di rumah, hari sudah malam dan luka-luka itu sudah mengering. Ayah saya marah, "Ke mana saja kamu seharian, saya mencarimu ke hutan, kamu masih terlalu muda untuk pergi jauh dari ibumu..."

Dia menatapku dalam-dalam dan sesuatu memberitahunya bahwa segala sesuatunya tidak lagi sama. Dia berlutut dan membuka kain yang mengikat kakiku dan, ketika mendapati mata maut menatap keluar dari bawah kakiku yang mungil, dia menyentuh tanah dengan dahinya, wajahnya seputih kain yang telah diputihkan.

"Saya akan memulai pelatihan pendeta wanita," kata saya dengan sungguh-sungguh. Apa yang bisa dia katakan, melihat saya ditandai?

Setelah itu, ia sering berdoa dengan khusyuk di hadapan patung Coatlique, yang kakinya bercakar dan matanya tertutup. Ayah saya membelikan sandal kulit khusus untuk saya segera setelah luka-luka tersebut sembuh, dan berpesan kepada saya untuk tidak menunjukkannya kepada siapa pun. Dia, yang selalu berusaha mengubah cara kerja Ilahi untuk keuntungan umatnya.

Lagipula, kepada siapa saya harus memberi tahu?

Darah yang jatuh

Kekerasan, bagi masyarakat suku Nahuatl, adalah tarian antara yang sakral dan yang profan.

Tanpa kemitraan yang sangat diperlukan ini, Matahari tidak dapat melintasi ballroom langit dan umat manusia akan binasa dalam kegelapan. Pertumpahan darah adalah sarana langsung untuk transformasi dan sarana untuk bersatu dengan yang Ilahi.

Bergantung pada jenis pengorbanan, berbagai bentuk persatuan dimanifestasikan. Penguasaan diri yang tak tergoyahkan dari para pejuang yang mempersembahkan jantung mereka yang berdegup kencang; penyerahan diri yang menggembirakan dari ixiptla, mereka yang dirasuki esensi Ilahi (Meszaros dan Zachuber, 2013); bahkan kepolosan yang penuh kepercayaan dari anak-anak yang menjentikkan darah dari penis, bibir, atau daun telinganya ke dalam api: dalam semua kasus,yang dikorbankan adalah kulit luarnya demi keuntungan jiwa yang lebih tinggi.

Dalam konteks ini, kekerasan adalah satu-satunya tindakan yang paling mulia, berhati besar dan bertahan lama. Dibutuhkan pikiran Eropa, yang dibudidayakan dalam materialisme dan akuisisi, yang terasing dari Tuhannya yang ada di dalam dan di luar dirinya, untuk melabeli apa yang sekarang kita sebut sebagai orang-orang Aztec, sebagai 'orang biadab'.

The Suns

Suku Aztec mengatakan, matahari bersinar untuk Anda hari ini, tetapi tidak selalu seperti ini.

Dalam inkarnasi pertama dunia, Penguasa Utara, Tezcatlipoca, menjadi Matahari Pertama: Matahari Bumi. Karena kakinya yang terluka, dia bersinar dengan setengah cahaya selama 676 "tahun" (13 bundel 52 tahun). Penduduk raksasanya dimangsa oleh jaguar.

Pada inkarnasi kedua, Penguasa Barat Quetzalcoatl, menjadi Matahari Angin, dan dunianya musnah karena angin setelah 676 "tahun." Penghuninya berubah menjadi monyet humanoid dan melarikan diri ke pepohonan. Pada inkarnasi ketiga, Tlaloc Biru menjadi Matahari Hujan. Dunia ini musnah karena hujan api, setelah 364 "tahun" (7 kumpulan 52 tahun). Konon, ada makhluk bersayap yang selamat.

Pada inkarnasi keempat, istri Tlaloc, Chalchiuhtlicue menjadi Matahari Air. Dunia yang dicintainya binasa dalam banjir air matanya setelah 676 "tahun" (ada yang mengatakan 312 tahun, yang merupakan 6 bundel dari 52 tahun.) Beberapa makhluk bersirip selamat.

Matahari kelima

Dalam inkarnasi dunia kelima saat ini, para dewa mengadakan pertemuan. Segala sesuatunya telah berakhir dengan buruk sejauh ini.

Tidak ada yang mau mengorbankan diri untuk membuat Matahari Kelima ini. Di dunia yang gelap, api yang besar menjadi satu-satunya penerang. Akhirnya, Nanahuatzin kecil, Dewa yang lumpuh dan menderita kusta, menawarkan diri, dan dengan berani melompat ke dalam kobaran api. Rambut dan kulitnya berderak saat ia pingsan kesakitan. Para Dewa yang rendah hati menundukkan kepala, dan Nanahuatzin bangkit sebagai matahari, tepat di atas matahari.ufuk timur. Para Dewa bersukacita.

Namun, Nanahuatzin kecil yang sakit-sakitan tidak memiliki kekuatan untuk melakukan perjalanan panjang. Satu per satu, para Dewa lainnya membelah dada mereka dan mempersembahkan vitalitas murni yang berdenyut di dalam hati mereka, lalu melemparkan tubuh mereka yang mulia ke dalam api, kulit dan ornamen keemasan mereka meleleh seperti lilin di dalam kobaran api, sebelum Matahari Kelima dapat terbit. Dan itulah hari pertama.

Para Dewa yang telah dibakar harus dibangkitkan kembali, dan matahari membutuhkan darah dalam jumlah tak terbatas untuk tetap berada di orbitnya. Untuk melakukan tugas-tugas ini, manusia (yang belum diciptakan), akan berutang budi tak henti-hentinya pada para penciptanya, terutama pada Matahari, yang saat itu dikenal dengan nama Tonatiuh.

Di kemudian hari, ketika Dewa Perang, Huitzilopochtli, mengulurkan tangan untuk membimbing orang-orang Mexcia, dia menjadi ditinggikan di atas semua dewa lainnya, dan mengambil alih posisi Matahari. Nafsu makannya jauh lebih besar.

Telinga manusia harus memeriksa denyut nadi sungai, detak jantung bumi; suara manusia harus berbisik kepada roh-roh dan memodulasi ritme planet-planet dan bintang-bintang; dan setiap roda menit, detak dan aliran, sakral dan duniawi, harus diminyaki secara berlebihan dengan darah manusia karena kehidupan bukanlah sesuatu yang diberikan.

Hueytozoztli: Bulan yang Panjang

Menghormati dewa pertanian, jagung, dan air

Xiuhpopocatzin berbicara (mengenang tahun ke-11, 1443):

Selama masa pemerintahan Itzcoatl, penasihatnya, Tlacaelel, menghancurkan sebagian besar sejarah tertulis Mexica, untuk meninggikan dan memasang Huitzilopochtli di posisi mantan Matahari

Tlacalael membakar buku-buku itu. Ayah saya sendiri, dalam pengabdiannya sebagai Cihuacoatl, kepada kaisar, diberdayakan dengan visi pemandu dan otoritas dalam semua hal strategi. Ya, pembersihan ayah dari sejarah kami mengatasnamakan Raja Itzcoatl, tetapi para elit semua tahu siapa yang benar-benar bertanggung jawab. Itu selalu dan selalu ayah saya, "wanita ular" Raja.

Dia yang memberi perintah, tetapi sayalah yang mendengar suara nenek moyang kami dari Tempat Alang-alang [Toltec], desahan Quiche dan Yukatek [Suku Maya], erangan Orang Karet [Olmec] yang tersimpan dalam ingatan kolektif kami - mengeluh.

Suara-suara itu menangis dan berbisik selama dua puluh hari dan malam di Hueytozoztli, bulan keempat, saat kami menghormati tanaman, jagung, kesuburan... Hueytozoztli, itu adalah 'Bulan Penjagaan Besar'." Di seluruh penjuru negeri, semua orang ikut serta dalam ritual rumah tangga, lokal, atau di seluruh negara bagian selama panasnya musim kemarau, untuk mengantar siklus pertumbuhan yang baru.

Di desa-desa, pengorbanan 'menguliti kulit' dilakukan, dan para pendeta mengenakan bangkai segar, berparade di kota-kota untuk menghormati Xipe Totec, Dewa kesuburan dan peremajaan. Kepada-Nya kami berhutang pertumbuhan baru pada jagung serta hawar jika dia marah tahun itu.

Di Gunung Tlaloc, para pria berkorban kepada Dewa Hujan dengan menumpahkan darah seorang anak laki-laki yang sedang menangis. Tenggorokannya digorok di atas gunungan makanan dan hadiah yang dibawa oleh para pemimpin dari semua suku tetangga ke gua Tlaloc. Kemudian gua tersebut disegel dan dijaga. Penebusan dosa atas hujan yang sangat dibutuhkan. Konon, Tlaloc tersentuh oleh air mata yang tulus dari seorang anak kecil dan mengirimhujan.

Kewaspadaan saya selama bulan "Great Vigil" ini, adalah tetap terjaga setiap malam sampai bintang-bintang mundur untuk mendengarkan instruksi dari yang kuno yang dibawa oleh angin.

Tanpa pengetahuan suci kami, semua akan padam dalam kegelapan ketidaktahuan. Saya bertanya-tanya bagaimana ayah saya dapat membenarkan hal itu dengan tugas sucinya sendiri untuk memberi nasihat kepada Raja dalam melayani para Dewa? Dia mengatakan bahwa ini adalah kelahiran kembali bagi orang-orang Mexica [Aztec], bahwa kami adalah 'umat pilihan' Huitzilopochtli dan dia adalah pelindung kami, seperti halnya Matahari bagi kami, yang harus disembah di atas semua dewa lainnya.manusia akan menyala selamanya dalam kemuliaan cahayanya.

"Kelahiran kembali, apa yang manusia ketahui tentang kelahiran?" tanyaku padanya. Aku bisa melihat kata-kataku menusuk ke dalam dirinya. Mengapa aku selalu bertengkar? Lagipula, dia adalah seorang pejuang yang mulia dan tidak mementingkan diri sendiri.

Ketika Tlalacael mencoba untuk membungkam cerita-cerita lama yang terkandung dalam naskah-naskah tersebut, mungkin ia mengabaikan fakta bahwa Anda tidak dapat mengubur suara-suara. Pengetahuan tersebut masih ada di dalam kepala, hati, dan nyanyian para orang tua, dukun, peramal, bidan, dan orang-orang yang sudah meninggal.

Begitu besar kami menghormati roh dalam segala hal sehingga dikatakan, kami adalah wanita Meksiko, "akan menghirup butiran jagung kering sebelum memasaknya, percaya bahwa hal ini akan menyebabkan jagung tidak takut pada api. Kami, para wanita, sering memungut butiran jagung yang ditemukan di lantai dengan penuh hormat, mengklaim "Rezeki kami menderita, ia menangis, dan jika kami tidak memungutnya, ia akan menuduh kami di hadapan tuan kami, ia akan berkata, "Wahai tuan kami, bawahan ini tidak memungut saya ketika saya berbaring.berserakan di tanah. Hukum dia!' Atau mungkin kita harus kelaparan." (Sahaguin oleh Morán, 2014)

Kepala saya sakit. Saya ingin suara-suara itu berhenti. Saya ingin melakukan sesuatu untuk menenangkan para leluhur yang karunia-karunia berharganya, sejarah yang kami catat dalam buku-buku suci kami, telah dirampas oleh mitos yang lebih nyaman.

Di Tenochtitlan, selama bulan keempat, ketika semua penguasa pertanian ditenangkan, kami juga menghormati pelindung kami yang lembut, Chalchiuhtlicue, dewa Matahari Keempat, dan Dewi Air yang mengalir, yang dengan penuh kasih merawat air, sungai, dan sungai.

Dalam sebuah ritual yang terdiri dari tiga bagian, setiap tahun, para pendeta dan pemuda memilih sebuah pohon yang sempurna dari hutan yang jauh dari kota. Pohon tersebut haruslah pohon kosmik yang sangat besar, yang akarnya mencengkeram dunia bawah dan cabang-cabang jarinya menyentuh 13 tingkat surgawi. Pada bagian kedua dari ritual tersebut, pohon monolitik ini dibawa oleh seratus orang ke dalam kota dan didirikan di depan Walikota Templo, yang merupakan pemimpin tertinggi di kota tersebut.Di atas tangga utama, di tingkat tertinggi piramida, terdapat kuil untuk Huitzilopochtli dan Tlaloc, Dewa Perang dan Hujan. Di sana, pohon itu adalah persembahan yang luar biasa dari alam itu sendiri, untuk Dewa Tlaloc.

Akhirnya, pohon besar yang sama ini dibawa ke tepi Danau Texcoco di dekatnya, dan dihanyutkan dengan konvoi kano ke Pantitlan, 'tempat di mana danau itu dialirkan'. (Smart, 2018) Seorang gadis yang masih sangat muda, berjubah biru dengan kalungan bulu berkilauan di kepalanya, duduk diam di salah satu perahu.

Saya, sebagai seorang pendeta wanita yang sedang dalam pelatihan dan putri Tlalacael, diizinkan untuk ikut bersama kru ayah saya di atas sampan menuju tempat mereka mengikat perahu untuk ritual. Saya dan gadis itu saling berpapasan. Kami berada di sampan yang berbeda tetapi cukup dekat untuk berpegangan tangan. Dia jelas-jelas seorang petani tetapi telah digemukkan dengan daging llama dan dimabukkan dengan minuman beralkohol dari kakao dan biji-bijian; saya dapat melihat alkohol yang berkilauan di kaca.Kami memiliki usia yang hampir sama. Bayangan kami menyatu di dalam air dan tanpa disadari saling tersenyum satu sama lain.

Nyanyian dimulai saat saya menatap dalam-dalam ke dalam danau di bawah kami. Seolah-olah sebagai isyarat, semacam pusaran air terbentuk di permukaan, celah yang dicari para pendeta. Saya yakin saya mendengar tawa ibu air yang penuh kasih, Chalhciuhtlicue, Rok Giok, rambutnya meliuk-liuk di atas kepalanya seolah-olah memberi isyarat kepada kami untuk menuju ke dunia lain, daerah berair di luar air.

Suara pendeta dan suara-suara di kepalaku berbicara semakin cepat, "Putriku yang berharga, dewi yang berharga, kau akan pergi ke dunia lain; penderitaanmu telah berakhir; kau akan dihormati di surga barat bersama semua wanita heroik, dan mereka yang meninggal saat melahirkan. Kau akan bergabung dengan matahari terbenam di malam hari."

Pada saat itu juga, sang pendeta menangkap gadis biru yang terdiam itu dalam cengkeraman yang cepat, dengan ahli menggorok lehernya, menahan tenggorokannya yang terbuka di bawah permukaan agar darahnya dapat bercampur dengan aliran air.

Suara-suara itu berhenti. Satu-satunya suara yang terdengar adalah dering di dalam diriku. Sebuah nada tinggi yang murni seperti seruling Tezcatlipoca yang berkomunikasi dengan para Dewa. Pendeta tua itu bernyanyi dan berdoa dengan lembut pada Dewi yang sangat mencintai umat manusia sehingga dia memberi kita sungai dan danau, tetapi aku tidak mendengar suara yang keluar dari bibirnya yang bergerak-gerak. Setelah sekian lama, ia melepaskannya. Anak berbulu itu melayang di dalam pusaran air untuk putaran terakhir danmenyelinap dengan lembut di bawah permukaan, disambut oleh sisi lainnya.

Setelahnya, pohon raksasa yang telah dipotong di pegunungan dan didirikan di depan Walikota Templo sebelum dilarung ke pantitlan, dimasukkan ke dalam pusaran air dan diterima.

Tanpa suara-suara di kepala saya, dan tidak ada pikiran yang terumuskan selain kerinduan untuk larut dalam keheningan air Chalhciuhtlicue yang berdering, saya terjun ke danau. Saya memiliki kerinduan yang samar-samar untuk mengikuti gadis yang murung itu ke "tempat lain", kemungkinan besar, Cincalco, surga khusus yang diperuntukkan bagi bayi dan anak-anak yang tak berdosa, yang diberi makan dengan susu yang menetes dari cabang-cabang pohon yang mengayomi, sementaramenunggu kelahiran kembali.

Pendeta tua itu, dengan tangan yang menggorok leher tanpa rasa sakit seperti bulu-bulu yang menyapu pipi, menyambar pergelangan kaki saya yang basah dan mengangkat saya dengan hati-hati ke atas kapal. Dia nyaris tidak mengayuh sampan.

Ketika suara-suara itu mulai lagi, suara pendeta adalah yang pertama saya dengar, bernyanyi untuk mengarahkan persembahannya yang baik ke tempat tinggal para dewi. Dia masih mencengkeram saya dengan satu kaki, untuk memastikan saya tidak bisa menyelam lagi. Dia bernyanyi, tanpa mengalihkan pandangan dari air sampai dia mengucapkan suku kata terakhir, dan pusaran air, yang telah dia buka dengan kekuatannya, surut kembali ke permukaan danau yang tenang.puas.

Segera setelah itu, terdengar suara terengah-engah dan kaki saya dijatuhkan dengan suara derap dayung ke dalam sampan. Orang-orang di semua perahu kecil yang mendayung ke Pantitlan bersama kami menatap suara itu dalam kegelapan yang diterangi obor.

Pendeta itu telah melihat tanda Tlaltecuhtli, dua mata di telapak kaki saya.

Dengan kecepatan kilat, dia berlutut, membungkus kakiku dengan kulit, dan melarang siapa pun yang hadir untuk bersuara, dengan tatapannya yang menakutkan. Dia adalah salah satu anak buah ayahku, bukankah mereka semua? Dia pasti mengerti bahwa ini adalah pekerjaan Dewi. Dia dengan cepat melirik Tlacaelel, menilai apakah ayahku sudah tahu. Wanita ular yang dia miliki, tentu saja dia tahu.

Kami pulang dalam keheningan, kecuali suara-suara orang tua yang lebih tenang sekarang. Saya menggigil, saya berumur sebelas tahun saat itu.

Ketika kami tiba di rumah, ayah saya menjambak rambut saya, yang saat itu hampir mencapai lutut saya. Saya telah mengacaukan ritual tersebut, dan membuka mata rahasia saya. Saya tidak tahu untuk yang mana saya akan dihukum. Saya dapat merasakan kemarahannya melalui cengkeramannya, tetapi rambut saya basah dan licin, dan saya tahu ayah saya tidak akan pernah berani menyakiti saya, jadi saya mencoba untuk melepaskan diri.

"Lepaskan aku," teriakku, dan memutar hingga rambutku terlepas dari cengkeramannya. Aku tahu rambutku sangat membuatnya takut dan memanfaatkannya untuk keuntunganku. "Sentuhanmu membuatku menjadi es."

"Hidupmu bukan milikmu untuk dikorbankan." teriaknya, melangkah mundur dari saya.

Saya berdiri tegak, memelototi ayah saya, yang ditakuti oleh semua orang. Saya, bahkan sebagai seorang anak yang tidak setinggi dadanya, tidak takut.

"Mengapa saya tidak boleh mati untuk menghormati leluhur kita, untuk mengorbankan diri saya kepada dewi di bulan suci Hueytozoztli selagi saya masih muda dan kuat? Apakah Anda ingin saya menjalani kehidupan biasa dan menderita di Mictlan setelah saya meninggal karena usia tua?"

Saya siap untuk bertarung lagi, tetapi saya tidak siap untuk menunjukkan emosi. Matanya berkaca-kaca. Saya bisa melihat dia menangis karena prihatin pada saya. Karena kebingungan, saya terus menyerang, "Dan bagaimana Anda bisa membakar buku-buku suci, menghapus sejarah ras kami, orang-orang Mexica?"

"Kamu tidak akan mengerti." Dia berbicara dengan lembut. "Orang Meksiko membutuhkan sejarah yang telah kami berikan kepada mereka. Lihatlah semua kemajuan yang telah dicapai oleh orang-orang kami yang diperangi. Kami tidak memiliki tanah air, tidak ada makanan, tidak ada tempat untuk mengistirahatkan anak-anak kami sebelum Tuhan pelindung kami, Huitzilopochtli, membawa kami ke sini ke Pulau Texcoco, di mana kami melihat pertanda besar dari elang yang memakan seekor ular, di atas tanaman kaktus, dan membuat kota kami yang berkembang di siniItulah mengapa elang dan kaktus menjadi simbol pada bendera Tenochtitlan kami, karena kami dipilih oleh Huitzilopochtli dan dipandu ke tempat ini untuk menjadi makmur."

Bendera Meksiko, terinspirasi oleh simbol berdirinya Kekaisaran Aztec

"Banyak yang berkata, Bapa, bahwa suku kami diusir dari semua tempat karena kami mengobarkan perang terhadap tetangga kami, menangkap para pejuang mereka dan bahkan para wanita mereka untuk dikorbankan kepada Allah kami yang lapar."

"Kamu masih muda, kamu pikir kamu mengerti segalanya. Huitzilopochtli telah memberi kita misi ilahi untuk 'memberi makan Matahari dengan darah' karena kita adalah satu-satunya suku yang cukup berani untuk memenuhinya. Misi ini adalah melayani ciptaan, melayani Tuhan dan orang-orang kita dengan baik. Ya, kita memberinya makan dengan darah, darah kita sendiri dan darah musuh-musuh kita dan mereka hidup dengan perlindungan kita.

Kami memelihara alam semesta melalui pengorbanan kami. Dan sebagai gantinya, kami, yang telah menciptakan Aliansi Tiga Besar masyarakat Nahuatl, telah menjadi sangat kuat dan sangat hebat. Tetangga-tetangga kami semua membayar upeti kepada kami dalam bentuk kulit binatang, biji kakao, esens, bulu-bulu yang berharga, dan rempah-rempah, dan kami membiarkan mereka mengatur diri mereka sendiri dengan bebas.

Sebagai gantinya, mereka memahami bahwa mereka harus melakukan bagian mereka untuk mempertahankan Tuhan kita. Musuh-musuh kita takut kepada kita, tetapi kita tidak berperang dengan mereka atau mengambil tanah mereka. Dan warga negara kita makmur; dari kaum bangsawan hingga petani, semua memiliki pendidikan yang baik, pakaian yang bagus, dan makanan yang berlimpah serta tempat tinggal."

"Tapi suara-suara itu... mereka menjerit..."

"Suara-suara itu selalu ada, Sayang. Mengorbankan diri untuk menghindarinya bukanlah perbuatan yang mulia. Telingamu sudah lebih terbiasa mendengar suara-suara itu daripada kebanyakan orang. Dulu aku juga mendengarnya, tapi sekarang sudah semakin jarang. Kamu bisa menuntun mereka."

Aku benci ayahku. Apa dia berbohong? Aku tergantung pada setiap kata-katanya.

"Aku akan memberitahumu sebuah rahasia; kode-kode dan kitab-kitab kebijaksanaan itu aman. Hanya dibakar untuk pertunjukan, untuk orang banyak, yang bagi mereka pengetahuan suci hanya membingungkan dan mempersulit kehidupan mereka yang sederhana."

"Mengapa menjadi hak Anda untuk menjauhkan saya dari air ke dunia lain, di mana semuanya adalah kedamaian yang sunyi? Mengapa saya tidak dapat memberikan apa yang kita minta kepada banyak orang lain untuk diberikan kepada Tuhan kita?"

"Karena, sudah kubilang, hidup kita bukan milik kita sendiri, dan para leluhur telah memilihmu untuk sesuatu yang lain. Tidakkah kamu perhatikan bahwa mereka hanya menceritakan rahasia mereka kepada beberapa orang saja? Apa kamu pikir mereka akan senang jika aku membiarkanmu mati?"

Saya tidak tahu apakah dia mengatakan kebenaran yang tak terlihat, atau hanya berbohong untuk memanipulasi. Tidak ada yang berada di luar dirinya karena dia berada di luar segala sesuatu, bahkan yang baik dan yang jahat sekalipun. Saya tidak sepenuhnya mempercayainya, dan saya juga tidak dapat hidup tanpa cermin yang dipegangnya untuk melihat dunia, hanya untuk saya lihat.

'Raja Harus Mati'

Raja, pendeta, dan dukun dalam budaya tradisional, adalah wakil Tuhan di bumi - sejak zaman keemasan yang sangat disesalkan ketika manusia dapat berkomunikasi langsung dengan dewa-dewi mereka.

Tugas raja adalah melindungi rakyatnya dan membuat kerajaannya berbuah dan makmur. Jika dia dianggap lemah atau sakit, kerajaannya rentan terhadap serangan musuh, dan tanahnya mengalami kekeringan atau hawar. Tubuh penguasa bukan hanya sebuah metafora untuk kerajaannya, tetapi juga sebuah mikrokosmos yang nyata. Untuk alasan ini, ada tradisi kuno yang terdokumentasikan dengan baik tentang pembunuhan raja, yang dipraktikkan di berbagai peradabansejauh Mesir dan Skandinavia, Mesoamerika, Sumatra, dan Inggris.

Semakin sempurna raja duniawi dapat mewujudkan kehadiran dan kesadaran Ilahi, semakin baik dan sukses hasil pengorbanan. Pada tanda pertama kemunduran, atau setelah jangka waktu yang telah ditentukan (yang biasanya bertepatan dengan siklus atau peristiwa astronomi atau matahari), raja akan segera mengambil nyawanya sendiri atau membiarkan dirinya dibunuh. Tubuhnya akan dipotong-potong dan dimakan (dalamtindakan ritual yang menguduskan - bukan kanibalistik) atau disebarkan ke seluruh kerajaan untuk melindungi tanaman dan manusia (Frazer, J.G., 1922). Tindakan berkah tertinggi ini meyakinkan raja akan status keabadian ilahi, baik di dunia maupun di akhirat, dan, lebih jauh lagi, pengorbanannya merupakan syarat mutlak bagi kesejahteraan rakyatnya.

Konsep pemotongan dan penyerapan, transubstansiasi, peremajaan korban kurban adalah tema mitos yang dikenal: Osiris dipotong-potong dan dipulihkan untuk melahirkan seorang putra; Visnu mengiris dewi Sati menjadi 108 bagian, dan di mana pun bagian-bagiannya jatuh, menjadi tempat duduk dewi tersebut di bumi; tubuh dan darah Yesus secara ritual dimakan oleh umat Kristen di seluruh dunia.

Seiring berjalannya waktu, ketika kesadaran global merosot ke arah materialisme (seperti yang terus berlanjut hingga hari ini), dan ritual-ritual sakral kehilangan banyak kekuatan dan kemurniannya. Para raja mulai mengorbankan anak-anak mereka alih-alih diri mereka sendiri, kemudian anak-anak orang lain, lalu para pengganti atau budak (Frazer, J.G., 1922).

Dalam budaya yang sangat spiritual, seperti suku Aztec yang pikiran dan hatinya masih dapat menerima "dunia lain", dewa-dewi (atau dewi-dewi) manusia yang bersifat sementara ini diharapkan sepenuhnya untuk tidak hanya menyerupai dewa, tetapi juga mencapai dan menampilkan kesadaran batin ilahi. Dalam bahasa Nahuatl, kata untuk manusia yang tubuhnya didiami atau dirasuki esensi dewa adalah ixiptla.

Pria yang menjadi tuhan

Di Tenochtitlan, selama bulan Toxcatl, musim kemarau, seorang budak yang ditawan diubah menjadi Dewa Tezcatlipoca dan dikorbankan pada tengah hari - dipenggal, dipotong-potong, kulitnya yang terkelupas dipakai oleh pendeta, dan dagingnya secara ritual didistribusikan dan dimakan oleh para bangsawan. Setahun sebelumnya, sebagai seorang pejuang yang tak bercela, dia berkompetisi dengan ratusan orang untuk dipilih sebagai ixiptla, Dewa selama setahun.

Kaisar Tenochtitlan (yang juga merupakan perwakilan manusia dari Tezcatlipoca) memahami bahwa peniru Tuhan ini adalah pengganti raja yang telah meninggal. Setelah persiapan dan pelatihan yang melelahkan, budak-Tuhan ini dibiarkan berkeliaran di pedesaan. Seluruh kerajaan menghujani dia dengan hadiah, makanan, dan bunga, memujanya sebagai penjelmaan Tuhan dan menerima berkahnya.

Pada bulan terakhirnya, ia diberi empat perawan, putri dari keluarga bangsawan, untuk menjadi istrinya selama 20 hari sebelum dibunuh. Dengan cara ini, seluruh drama kehidupan seorang raja-dewa secara ringkas diberlakukan. Setiap langkah dalam persiapan selama setahun harus dicapai tanpa syarat untuk memastikan kekuatan ritual yang sangat penting.

Xiuhpopocatzin berbicara (mengenang tahun ke-16, 1449)

Ketika saya berusia 16 tahun, suci seperti pasir, saya membawa benih Tuhan di dalam perut saya.

Oh betapa aku mencintainya, Tezcatlipoca, Cermin Merokok, Jaguar-Matahari Pertama, Penguasa kegelapan Utara, Bintang Kutub, satu-satunya yang saya cintai.

Saat itu adalah bulan Toxcatl, 'kemarau', saat bumi mengerut dan retak, saat kekasihku, suamiku, hatiku, rela dikorbankan. Aku akan menceritakan apa yang terjadi.

Namun akhir dari kisahnya telah ditulis sebelum permulaannya, jadi saya akan menceritakan bagian terakhirnya terlebih dahulu:

Cintaku akan menjadi Pahlawan Penyelamat dalam upacara besar Toxcatl. Pedang obsidian akan mengambil kepalanya yang berkilauan dengan bulu-bulu, seperti halnya Pleiades yang menyatu dengan Matahari tengah hari, tepat di atas, membuka saluran menuju surga. Jiwanya akan melambung tinggi bergabung dengan Matahari dalam penerbangannya yang mengagumkan melintasi langit setiap pagi; dan kerajaan akan meningkat dan berkembang di bawah kebesarannyaPengorbanannya akan diselesaikan dengan cermat dan, tanpa penundaan, Tezcatlipoca yang baru akan dipilih dan dilatih untuk tahun berikutnya.

Saya mencintainya saat pertama kali melihatnya, pertama-tama sebagai seorang budak; saya mencintainya setiap fajar saat dia berlatih di halaman kuil; saya mencintainya sebagai seorang kekasih, sebagai seorang suami, sebagai ayah dari anak saya; tetapi yang paling saya cintai adalah sebagai Allah yang telah menjelma menjadi dirinya sendiri, di depan mata saya, di tangan saya.

Dewa Tezcatlipoca, yang bertempat tinggal di bintang Kutub Utara, adalah Dewa peremajaan, penyegaran. Raja kita selama setahun, pelayan dan penguasa empat kuadran alam semesta, Dewa Jaguar dengan kulit yang menghitam dan garis keemasan di wajahnya... tapi dia tidak hanya seperti itu.

Saya pergi bersama ayah saya, pada hari mereka memilihnya, rekrutan baru dari antara ratusan budak dan prajurit yang ditangkap berlomba-lomba untuk mendapatkan kehormatan untuk dipilih. Ketika saya mencapai usia ke-14, saya meninggalkan rumah untuk dilatih oleh para pendeta wanita tua, tetapi ayah saya, Tlalcalael, sering mengutus saya untuk urusan ritual penting. "Saya ingin kamu bertanya kepada para leluhur...," ia akan memulai, dan kami pun pergi.

Pada pagi itu, saya mengekor di belakangnya dan anak buahnya dan mengamati lapangan yang bersinar. Begitu banyak kulit yang telanjang, rambut yang dikepang dan manik-manik yang berkilau, lengan yang bertato. Saya berumur enam belas tahun dan semua mata.

Tezcatlipoca kami haruslah "mekar penuh semangat, tanpa cacat atau bekas luka, kutil atau luka, berhidung lurus, tidak bengkok, rambut lurus, tidak kusut, gigi putih dan teratur, tidak kuning atau miring..." Suara ayah saya terus berlanjut.

Kami harus memilih suara Tuhan untuk tahun itu, sentuhan Ilahi di bumi untuk menyehatkan dan mencerahkan orang-orang. Semua prajurit diberi pedang, pentungan, genderang, dan seruling dan diperintahkan untuk bertarung, berlari, dan bermain musik.

"Tezcatlipoca harus meniup pipa-pipa itu dengan sangat indah hingga semua Dewa menunduk untuk mendengarnya." Karena permainannya itulah saya menginstruksikan ayah saya untuk memilih kekasih saya.

Dia menghadap ke Utara, arah Tezcatlipoca, dan kematian, dan meniupkan sebuah nada yang begitu murni dan rendah sehingga buaya purba di bumi, Tlaltecuhtli, bergetar dan mengerang, pahanya bergetar di antara akar-akar pohon. Suaranya, suara dari Sang Purba, mengerang di telingaku.

"Ahhh, lagi... kaki yang menggantung... tapi kali ini untukmu, anakku..."

"Dialah orangnya, Bapa," kata saya, dan hal itu terjadi.

Tahun yang luar biasa, saya menyaksikan orang yang kami pilih, dari bayang-bayang, anak didik kami-Tuhan, dihiasi dengan kulit manusia dan hewan, obsidian emas dan biru kehijauan, batu garnet, karangan bunga, dan lingkaran rambut dengan bulu warna-warni, tato, dan gelang telinga.

Mereka menganggapnya sebagai pemuda yang kurang ajar dan melatihnya untuk menjadi seorang Dewa, bukan hanya dalam pakaian dan bentuk, tetapi dalam kebenaran. Akulah yang memperhatikan mulut dan bibirnya yang sempurna saat orang-orang raja menggoda dialek istana dari lidahnya yang tidak berbudaya. Aku yang membawa air dari sumur di halaman, saat para penyihir istana mengajarinya simbol-simbol rahasia dan gerakan-gerakan menari, berjalan, dan erotika. Akulah yang tak terlihat, yangpingsan dalam persembunyiannya saat permainan serulingnya melayang dengan begitu indahnya sehingga para Dewa sendiri ikut bergabung dalam percakapan.

Dewa surgawi, Tezcatlipoca, melihat ke bawah dari rumah astralnya di konstelasi 'gayung besar', dan melihat peniru manusianya, dan memutuskan untuk memasukinya. Dia mendiami tubuh kekasihku yang bersinar seperti tangan yang bergerak di dalam sarung tangan. Aku jatuh cinta tanpa harapan saat dia masih menjadi tawanan dan kemudian menjadi inisiat spiritual yang sedang berjuang, tetapi ketika dia sepenuhnya menjelma sebagai Dewa Jaguar Kegelapan, diaadalah jiwa bumi bagi saya.

Setelah masa pelatihan, cintaku diperintahkan untuk berjalan di kerajaan, mengembara ke mana pun dia suka, dibuntuti oleh gerombolan pemuda dan pemudi, ditinggikan, dimintai, dilibatkan, dan berpesta oleh semua orang yang dilewatinya. Dia memiliki empat anak laki-laki yang menjaga setiap tarikan napasnya dan empat anak laki-laki lainnya mengipasi hembusan napasnya. Hatinya sangat gembira dan meluap-luap; dia tidak menginginkan apa pun, dan melewatkan hari-harinya dengan mengembuskan napas.tabung asap, menarik bunga-bunga mekar dari udara dan menyanyikan perempat kosmos ke dalam harmoni dengan empat serulingnya.

Tetapi pada malam hari dia akan kembali untuk beristirahat di kuil, dan saya akan melihatnya menatap cermin berasap dan bertanya-tanya tentang keterbatasan dan kegelapan eksistensi manusia. Sungguh suatu beban yang berat - untuk diberikan penglihatan dari sang pencipta, bahkan untuk waktu yang singkat.

Suatu malam, saya sedang menyapu lantai kuil ketika saya melihatnya berlutut dalam kegelapan. Delapan pembantunya, hanya anak laki-laki kecil, tertidur lelap di lantai. Saya hampir saja menimpanya dalam kegelapan.

"Kamu," katanya. "Kamu yang mengawasiku. Kamu yang memiliki suara-suara di dekatmu. Apa yang mereka katakan, gadis berambut panjang?"

Jantung saya berhenti; kulit saya mati rasa.

"Suara?" Saya tersendat. "Apa yang Anda ketahui tentang suara?"

"Ya, Anda menjawabnya, kadang-kadang," dia tersenyum. "Apakah suara Anda bisa menjawab pertanyaan Anda?"

"Kadang-kadang," kata saya, hampir berbisik dengan gentar.

"Apakah mereka menjawab semua pertanyaan Anda?"

"Tidak semua," kata saya.

"Ahhh. Tanyakan saja pada saya," goda dia. "Saya akan memberitahumu."

"Tidak... aku..."

"Tolong, tanyakan pada saya." Dia terdengar begitu memohon. Saya menarik napas.

"Apakah Anda takut mati?" saya berkata, "Hal yang seharusnya tidak ditanyakan. Hal yang selalu saya tanyakan, tetapi tidak akan pernah saya tanyakan, tentang akhir hidupnya yang mengerikan, yang begitu dekat dengannya."

Dia tertawa, dia tahu saya tidak bermaksud menyakitinya. Dia menyentuh tangan saya untuk memberi tahu saya bahwa dia tidak marah, tetapi sentuhannya membuat bulu-bulu di kaki dan lengan saya berdiri.

"Ya," jawabnya dengan serius. Dia tidak sedang mengolok-olok saya. "Anda tahu, Tezcatlipoca telah melakukan hal-hal aneh pada saya. Saya adalah orang yang paling hidup yang pernah ada, tetapi separuh dari diri saya tidak bisa hidup, sementara separuh lainnya tidak bisa mati."

Saya tidak mau mendengarnya lagi. Saya menyapu lantai batu dengan marah.

Moctezuma I, raja Tenochtitlan saat ini, kadang-kadang membawa kekasihku ke tempat tinggal raja selama berhari-hari, dan memakaikannya pakaian dan perisai prajuritnya sendiri. Dalam benak rakyat, raja juga adalah Tezcatlipoca. Tezcatlipoca-ku adalah orang yang mati setiap tahun untuk raja yang abadi. Dengan demikian, keduanya hampir menjadi satu, pantulan di cermin, dapat dipertukarkan.

Suatu hari, saat dia keluar dari kamar raja, saya melangkah keluar dari bayang-bayang, berharap untuk bertemu dengan tatapan kekasih saya. Tapi saat itu, matanya melihat melalui saya ke dimensi lain, seperti Tuhan yang telah menjadi dirinya yang seutuhnya.

Waktu Toxcatl tiba, bulan kelima dari 18 bulan dalam kalender kami. Toxcatl berarti 'kekeringan'. Itu adalah bulan pengorbanannya, pada siang hari, setelah hanya 20 matahari terbit, dan 19 matahari terbenam. Saat itu usia saya hampir 17 tahun. Pendeta kepala memanggil saya kepadanya.

"Bersiaplah," hanya itu yang dia katakan.

Empat anak perempuan dari bangsawan Mexica dipilih setiap tahun untuk menjadi seperti empat dewi bumi, empat istri ixiptla Tezcatlipoca. Meskipun saya adalah seorang pendeta wanita, tidak tinggal bersama keluarga saya, dan telah meninggalkan status kebangsawanan saya, mereka memilih saya sebagai istri ke-4. Mungkin mereka melakukan ini karena saya adalah putri sulung dalam garis keturunan raja-raja Tenochtitlan, atau, kemungkinan besar itu karenaSaya begitu jelas jatuh cinta padanya, mereka takut saya akan mati.

Saya berpuasa selama tiga hari dan mandi di mata air suci, memercikkan darah saya sendiri dengan murah hati ke dalam lubang api, menggosokkan minyak bunga ke rambut saya (sekarang sampai melewati lutut), dan menghiasi kaki dan pergelangan tangan saya dengan cat, permata, dan bulu-bulu. Saya mengunjungi hutan Ahuehuete dan melakukan pengorbanan untuk Ibu Tlaltecuhtli. Empat dewi bumi Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan, dan Huixtocihuatl adalahdipanggil dari bumi, dan turun dari kediaman surgawi mereka, untuk memberkati kita, sebagai empat istri yang diberikan kepada Yang Terpilih.

Kami hanyalah gadis-gadis yang menjadi wanita dalam semalam; tidak lama kemudian menjadi istri; tidak lama kemudian menjadi istri dan kemudian menjadi dewi. Dunia kami berubah saat kami lima anak, atau lima wanita muda dan seorang pria muda, atau lima Dewa dalam wujud manusia, melaksanakan ritual kuno yang menjadi dasar kelanjutan alam semesta.

20 hari pernikahan saya, selama bulan Toxcatl, berlalu dalam mimpi yang aneh. Kami berlima menyerahkan diri pada kekuatan-kekuatan yang melampaui keberadaan kami yang terbatas, dimabukkan oleh kemewahan indrawi saat ini dan kekosongan keabadian. Itu adalah waktu penyerahan total, absolusi, peleburan di dalam dan di dalam diri satu sama lain dan kehadiran ilahi.

Pada tengah malam terakhir kami, malam sebelum kami semua harus berpisah, mabuk dengan coklat hitam yang kaya, nyanyian, dan percintaan yang tak ada habisnya, kami mengikuti Dia ke luar, bergandengan tangan. Para wanita itu dengan ceria mengepang rambut saya menjadi empat, masing-masing mengambil seutas rambut yang gemuk dan berpura-pura berputar mengelilingi saya, seperti empat orang pola volador yang melakukan 13 kali putaran menantang maut di udara. Sama seperti para pria itu, menggantung jauh di atasbumi dan perputarannya, kami memahami kerapuhan dan keterkaitan semua kehidupan. Kami tertawa sampai menangis.

Saya membuka kepangan rambut saya dan mengipasi rambut saya di atas tanah yang kering, dan kami berlima berbaring di atasnya seperti tempat tidur. Suami saya berbaring di tengah, seperti bagian tengah bunga yang basah kuyup, dan kami berempat menyebar di sekelilingnya, telanjang seperti kelopak bunga, sambil mengamati bintang-bintang.

"Diamlah, istri-istri-Ku yang diberkati di bumi yang besar ini, lihatlah ke arah Utara dan tataplah bintang yang paling terang, singkirkanlah semua pikiran lain." Kami berbaring dalam keheningan batin dalam persatuan selama beberapa menit yang panjang.

"Saya mengerti," teriak saya, "Saya melihat bintang-bintang berputar mengelilingi titik pusat itu, masing-masing di jalurnya sendiri-sendiri."

"Ya, di sekitar bintang kutub."

"Penguasa adalah yang terang, Bintang Kutub, yang tetap berada di tengah."

"Tepat sekali," Tezcatlipoca tersenyum, "Akulah bintang itu, aku akan bersamamu, berpusat di langit Utara, diam, menyaksikan, tak pernah terbenam."

Tak lama kemudian, para istri yang lain juga melihat penglihatan itu: semua bintang utara berputar ke orbit yang cepat, berputar mengelilingi titik pusat di atas cakrawala, menciptakan pola yang berputar-putar seperti gasing.

"Mengapa kami bisa melihat pergerakan di langit ketika Engkau bersama kami," tanya Atlatonan, "tetapi ketika kami sendirian, mereka terlihat seperti bintang biasa, Tuhan?"

"Saya akan menceritakan sebuah kisah," katanya.

"Ayahku, Ometeotl, membuat pria dan wanita dari pecahan tulang yang dicuri oleh Quetzalcoatl dan kembarannya, Xolotl dari dunia bawah. (Karena, kecuali jika Anda membawa kembaran Anda ke dunia bawah, Anda tidak akan kembali) Dia, Ometeotl, pencipta yang Esa, menumbuk serpihan-serpihan tulang itu dan mencampurkannya dengan ludah dan darah para Dewa untuk membentuk ciptaannya yang paling sempurna - manusia. Dia memandang dengan penuh kasih sayang padamakhluk-makhluk mulia ini berjalan di bumi, tetapi setelah beberapa saat, para Dewa meniupkan kabut ke mata manusia sehingga mereka hanya bisa melihat melalui kabut."

"Mengapa?" kami semua bertanya dengan serempak.

"Untuk menjaga agar mereka tidak menjadi terlalu mirip dengan para Dewa. Mereka takut manusia akan berhenti melayani tuan dan tuan mereka jika mereka menganggap diri mereka setara. Tapi, sebagai penjelmaan Tezcatlipoca, saya dapat menggunakan cermin saya untuk memantulkan kebenaran kembali kepada manusia, menyapu kabut dari mata manusia sehingga mereka dapat melihat kenyataan, setidaknya sekilas. Malam ini saudara perempuan dan istri saya yang tercinta dapat menyaksikanlangit seperti yang dilihat oleh para Dewa."

Xochiquetzal mulai terisak, "Kamu tahu, kami tidak akan terus hidup ketika kamu pergi. Kami telah memutuskan untuk mati bersamamu, Jaguar Lord."

"Hidupmu bukan milikmu sendiri," katanya. Kata-kata itu lagi, kata-kata ayah saya.

"Teruslah berjaga-jaga, dalam beberapa jam kamu akan melihat Dewa Matahari terbit, dan dia akan mengusir pikiran-pikiran malam yang gelap ini. Kamu memiliki benihku di dalam dirimu sekarang, untuk mekar dan menyegarkan garis keturunan bangsawan, untuk menuhankan daging semua orang. Jalan yang telah disiapkan bagimu adalah untuk tetap tinggal dan merawat percikan kecil itu sampai menjadi nyala api dan kemudian kamu akan memberi makan api rasmu. kamu dapat memberi tahu putra-putra pejuangmu dan para pejuang yang melahirkannya.putri tentang ayah mereka, Tezcatlipoca, budak yang ditawan, cermin Raja, Penguasa Jaguar Kegelapan yang kepalanya tergantung di rak tengkorak di Walikota Templo yang perkasa dan yang jiwanya terbang bersama Huitzilopochtli."

"Sampai kamu terlahir kembali sebagai Burung Kolibri seperti para pejuang lainnya," saya tersenyum.

"Ya, setelah empat tahun melayani Matahari, saya akan menjadi burung kolibri yang datang berkunjung ke jendela rumah putra-putri saya." Kami tertawa mendengarnya.

Kami berbaring telentang, di atas lingkaran rambut saya yang lebar dan lembut. Dia meraih serulingnya pada saat yang sama ketika saya menyelipkan pisau obsidian dari ikat pinggangnya, sehingga dia tidak pernah merasakannya.

Masih dalam keadaan berbaring, Dia mulai memainkan sebuah lagu, begitu indah dan sedih hingga membasahi tanah dengan air mata. Begitu halus dan murni sehingga semua Tuan dan Nyonya di bawah Surga ke dua belas menghentikan apa yang mereka lakukan untuk melihat ke bawah dan tersenyum dan bersenandung.

Melodi tersebut memiliki efek yang aneh pada kami, memperdalam sekaligus menenangkan rasa sakit kami. Dia berkata dengan sederhana, "Aku juga adalah Dewa ingatan."

Dia menghela napas dalam-dalam, "Saya akan memberitahukan rahasia terakhir saya: semakin dekat dengan kematian, semakin besar keindahannya."

Pada saat itu, saya mengiris rambut saya dengan pisau obsidian, dari telinga ke telinga. Semua orang terkejut dan bangkit bersama, terengah-engah melihat rambut saya yang tergerai seperti bangkai di atas tanah yang kering, tempat tidur pernikahan kami, kain kafan pemakaman kami. Saya meraupnya dan memberikannya pada orang yang kami cintai.

"Ketika Anda berbaring di atas batu panas yang menyala di mana mereka akan memotong Anda, berjanjilah bahwa Anda akan meletakkan rambut di bawah Anda."

Sebagai bentuk solidaritas, ketiga istri lainnya memotong rambut mereka dan menambahkan rambut mereka ke rambut saya, sambil menambahkan, "agar kami dapat berbaring bersamamu untuk yang terakhir kalinya." Dia mengikatkan selubung panjang dari keempat rambut kami yang telah digabungkan ke jubah Jaguarnya. Kami telah mencium wajah Tuhan dan kami tahu bahwa kami tidak akan pernah menyentuh pria lain selama kami masih hidup.

Keesokan paginya, pipa-pipa indah dari empat penjuru dipatahkan secara ritual dan kekasih kami dibawa ke tempat isolasi. Dia akan duduk dalam meditasi hening untuk mempersiapkan diri, selama lima hari terakhirnya, untuk kematiannya.

Oh, hanya dalam waktu yang singkat Anda telah saling meminjamkan kami,

karena kami mengambil bentuk dalam tindakan Anda menggambar kami,

dan kami mengambil kehidupan dalam lukisan Anda, dan kami bernapas dalam nyanyian Anda.

Tapi hanya untuk waktu yang singkat kalian saling meminjamkan satu sama lain.

Karena, bahkan gambar yang dipotong dalam obsidian pun akan memudar,

dan bulu-bulu hijau, bulu-bulu mahkota, burung Quetzal kehilangan warnanya, dan bahkan suara air terjun pun menghilang di musim kemarau.

Demikian juga kami, karena hanya sebentar saja kalian saling meminjamkan kepada kami (Aztec, 2013: aslinya: abad ke-15).

Kami, para dewi yang berubah menjadi gadis-gadis, kembali menangis hingga Dewa Hujan, Tlaloc, tidak tahan lagi dan dia mencurahkan air ke atas kami untuk menenggelamkan ratapan kami. Itulah sebabnya hujan turun lebih awal pada tahun itu, alih-alih menunggu bocah laki-laki itu dikorbankan di Bukit Tlaloc.

Kematian pejuang terhebat

Perang Bunga adalah pertempuran tak berdarah yang dirancang untuk menangkap prajurit musuh untuk dikorbankan

Tlacalael berbicara untuk terakhir kalinya (1487):

Pagi hari sebelum hari kematian saya:

Saya terlalu hidup.

Tubuhku mendidih dengan darah seratus ribu hati yang dipetik seperti bunga dari seratus ribu prajurit, mekar. Mekar dalam pertempuran dengan bulu dan permata mereka yang bersinar; mekar, saat mereka diikat dan diarak keliling kota, tawanan yang baru saja dikumpulkan, masih wangi dari wanita yang mereka tiduri di malam sebelum perang. Mereka mekar besok, untuk terakhir kalinya, sebagai bunga bagi para Dewa kita,Jantung yang berdenyut-denyut terlepas dari tubuh mereka yang berkedut-kedut dan dipersembahkan kepada sinar matahari di tangan para imam kita, penerjemah antara manusia dan Tuhan, para algojo.

Karangan bunga hari ini adalah rampasan dari "pertempuran bunga" terbaru." Lagi pula, itulah sebabnya saya menamainya "perang bunga," mengapa kami bersusah payah merancang pertempuran ini, dipentaskan dengan musuh yang lebih lemah untuk menangkap, tetapi tidak membunuh prajurit mereka yang paling matang.

Dewa-dewa kami membutuhkan ladang untuk menuai jiwa-jiwa untuk makan malam mereka. Ini tumbuh di tanah-tanah saingan kami dan kami memanennya, dalam jumlah yang terkendali, untuk menjaga agar siklus tetap berjalan. Hati mereka mekar untuk kami. Mereka dapat menolak untuk memainkan peran mereka, tetapi kami melebihi jumlah mereka dan mereka bertahan hidup sesuai keinginan kami. Darah para pejuang musuh kami mengalir di pembuluh darah para bangsawan Meksiko di Tenochtitlan.esensi yang berharga, hanya tersedia dari kehidupan manusia, memuaskan yang rakus, perampas persaudaraan, Huitzilopochtli yang berwajah merah, wajah luar biasa dari Kelima kita, dan yang terakhir, Matahari.

Hari ini, saya hidup, tubuh saya tampak selalu vital, dialiri darah segar.

Besok adalah hari terakhir dan paling penting dari upacara besar Xipe-Totec [ekuinoks], saat matahari terbit di timur, hari keseimbangan ketika siang dan malam memiliki waktu yang sama. Kami telah menggelar pesta besar-besaran ini untuk mendedikasikan kembali Walikota Templo, yang baru saja dibangun kembali. Dalam sebuah perayaan yang tak tertandingi, saya telah mengatur agar kaisar kami yang baru saja dilantik, namun tak kenal takut dan strategis, Ahuitzotl, mengorbankan20.000 prajurit, selama empat hari, di atas 19 altar Tenochtitlan.

Para penjaga militer, yang dihiasi dengan hiasan kepala bulu elang Huitzilopochtli, kini menjaga jalan menuju tangga besar. Malam ini, seperempat terakhir dari kelompok tawanan musuh, yang akan dikorbankan dari fajar hingga senja esok hari, berada dalam perayaan yang hiruk pikuk di malam terakhir mereka di bumi sebelum mendapatkan kemuliaan abadi, dan pelarian mereka yang pasti dari Mictlan yang lengang. Pertunjukan yang luar biasaharus mengamankan reputasi kaisar sebagai salah satu penguasa terkuat di Tenochtitlan.

Karunia 20.000 hati kita pasti akan menjadi hadiah yang layak untuk memuaskan Matahari pelindung kita, Huitzilopochtli. Ketika semuanya tercapai, orang-orang yang diberkati di tempat tinggi akan bersukacita atas curahan hati kita kepada mereka.

Matahari yang terbit dan terbenam akan mendorong pintu gerbang antara dunia, saat fajar dan sekali lagi saat senja. Saat itulah, pada saat penutupan, saya akan berjalan melalui gerbang yang memberi isyarat, untuk bergabung dengan legiun prajurit yang membawa Matahari pagi. Atas permintaan empat raja berturut-turut, saya telah tinggal begitu lama di bumi, tetapi nenek moyang saya memanggil saya sekarang.

Dan Huitzilopochtli, yang kini dipenuhi dengan darah 20.000 hati, akan menyambutku, yang dulunya adalah pejuang terhebatnya. Aku tidak bisa, sebagaimana peradaban ini tidak bisa, mempertahankan tingkat intensitas seperti ini selamanya. Aku akan pergi pada puncaknya, dan pergi esok hari dengan gelombang darah.

Anda, putri saya yang paling saya cintai, Xiuhpopocatzin yang gemetar saat disentuh, telah mengajukan pertanyaan seperti itu kepada saya.

"Mengapa mempromosikan Huitzilopochtli, pelindung Mexica yang berperang ke status yang begitu tinggi hingga melemparkan dewa-dewa lain ke dalam bayang-bayang? Mengapa memelihara citra dewa yang nafsu makannya akan memperkosa bumi untuk memberi makan langit?

Mengapa? Untuk memenuhi takdir ras Mexica, keturunan suku Toltec yang perkasa, untuk memainkan babak terakhir dalam permainan kosmik kita.

Pertanyaan-pertanyaanmu mengganggu ketenanganku, Nak. 'Mengapa aku tidak berusaha untuk menjaga keseimbangan, keseimbangan dari semua roda kalender dan semua orbit rotasi benda-benda planet dan musim, berputar dengan lembut dalam keseimbangan yang kekal? Mengapa aku tidak mengorbankan sebanyak mungkin nyawa yang diperlukan untuk meminyaki mekanisme langit, alih-alih membuat sebuah institusi pembantaian besar-besaran, sebuah kerajaandarah dan kekuasaan?

Saya mencoba untuk mengatakan kepadanya, Anda tidak mengerti. Orang-orang kami, kekaisaran kami tidak menciptakan ketidakseimbangan; ini adalah warisan kami. Seluruh kekaisaran ini lahir untuk mengakhiri siklus. Matahari Kelima, Matahari kami, diciptakan sebagai tanda pergerakan. Ini akan berakhir dengan gejolak besar yang muncul dari tanah. Sudah menjadi takdirku untuk memberi nasihat kepada para kaisar tentang cara memanfaatkan saat terakhir kami dalam cahaya, untuk Kemuliaan kami.Setiap peran yang saya mainkan hanya dan selalu dalam pelaksanaan tugas yang sempurna, karena kecintaan saya yang tak berkesudahan pada Tuhan dan rakyat kami.

Besok, aku mati.

Saya berusia 90 siklus matahari, pria tertua di Meksiko yang masih hidup. Pahlawan kami yang berbahasa Nahuatl telah pergi berperang untuk bergabung dengan Huitzilopochtli di Matahari terbit timur. Putra-putra hebat dari Aliansi Tiga Negara telah mendapatkan ganjaran setimpal, begitu pula dengan generasi kaisar yang saya nasihati. Kekaisaran kami telah terbangun, kami berada di puncaknya.

Dalam kata-kata belahan jiwa saya, Raja Nezahualcoytl, Fasting Coyote, penyair, dan insinyur jenius dari Alam Semesta Mexica,

"Segala sesuatu tergelincir... segala sesuatu meluncur." (Harrall, 1994)

Ini adalah waktuku. Aku akan mewariskan kitab-kitab suci, hukum-hukum dan rumus-rumus, yang tercetak di kulit pohon dan binatang, kepada putriku, Putri Xiuhpopocatzin. (Meskipun dia adalah seorang pendeta wanita, bukan putri sekarang.) Kitab-kitab itu mengungkapkan rahasia bintang-bintang dan jalan masuk dan keluar dari jaring kosmik ini. Dia mendengar suara-suara itu dan suara-suara itu akan menuntunnya. Dia tidak kenal takut, sehingga raja-raja akan mendengarkan kebijaksanaannya.tangan, saya tinggalkan bab terakhir dari orang-orang kita.

Suara-suara itu memiliki kata terakhir

Xiuhpopocatzin mendengarkan (1487):

Tlalcalael meninggalkan teks-teks itu di luar pintu kuil, terbungkus rapat dengan kain dan kulit, seperti seseorang meninggalkan bayi di tepi sungai, dengan sebuah keranjang alang-alang dan sebuah doa.

Saya mengerti bahwa saya tidak akan bertemu dengannya lagi setelah upacara Equinox yang mengakhiri bulan Xipe Totec, setelah dia dan anak buahnya berpesta Huitzilopochtli dengan 20.000 hati yang berdarah, yang dimasukkan ke dalam mulut berhala-berhala batu, dan dilumuri ke dinding-dinding kuil.

Kitab-kitab itu, saya menyentuhnya dengan lembut, tulisan-tulisan kita, teks-teks suci kita, kitab-kitab yang diberkati, gulungan-gulungan ramalan. Saya duduk di tanah dan memegangnya, seperti orang yang menggendong seorang anak.

Saya mulai menangis. Saya menangis karena kehilangan ayah saya yang legendaris, karena keterkejutan atas warisan ini, titipan yang luar biasa ini. Dan saya menangis untuk diri saya sendiri, meskipun saya sekarang adalah seorang wanita dewasa, dengan seorang putra yang sudah dewasa; saya belum pernah menangis sejak malam ketika saya dipisahkan dari kekasih saya, ketika saya berusia 16 tahun.

Saya menangis untuk jiwa-jiwa, hidup dan mati, yang telah menyimpan catatan dari orang-orang kita yang berhati besar dan tidak kenal kompromi, yang kini berada dalam penjagaan saya. Sambil bergoyang maju mundur, maju mundur, memegangnya, perlahan-lahan, pelan-pelan, teks-teks itu.

... mulai bernyanyi.

Sambil mendekap dada saya, mereka menyanyikan tentang pengembaraan yang ditinggalkan, dan kelaparan yang mengerikan di masa lalu, penderitaan yang tak terkatakan dan pembantaian yang tak diindahkan terhadap rakyat kami.

Mereka bernyanyi tentang kemuliaan yang tak terlukiskan pada masa kini, keagungan para penguasa kita, dan kekuatan Tuhan kita yang tak tertandingi. Mereka bernyanyi tentang para kaisar dan tentang ayahku.

Lebih lambat lagi, suara-suara itu mulai bernyanyi tentang masa depan, mungkin waktu yang tidak terlalu jauh. Ayah saya sering berkata bahwa kita, di bawah Matahari Kelima dan terakhir, melayang-layang di antara jurang kemuliaan dan jurang kehancuran.

Inilah debu di bawah jemari saya, inilah masa depan kita yang dibawa kembali kepada saya melalui suara angin:

Tidak ada yang lain selain bunga dan lagu-lagu kesedihan

tersisa di Meksiko dan Tlatelolco,

di mana kita pernah melihat para pejuang dan orang bijak.

Kami tahu itu benar

bahwa kita harus binasa,

karena kita adalah manusia yang fana.

Engkau, Sang Pemberi Kehidupan,

Anda telah menahbiskannya.

Kami berkeliaran di sana-sini

dalam kemiskinan yang menyedihkan.

Kita adalah manusia yang fana.

Kami telah melihat pertumpahan darah dan rasa sakit

di mana kita pernah melihat keindahan dan keberanian.

Kami hancur lebur ke tanah;

kita terbaring di reruntuhan.

Tidak ada yang lain selain kesedihan dan penderitaan

di Meksiko dan Tlatelolco,

di mana kita pernah melihat keindahan dan keberanian.

Apakah Anda sudah bosan dengan para pelayan Anda?

Apakah Engkau marah kepada hamba-hamba-Mu,

Wahai Pemberi Kehidupan (Aztec, 2013: aslinya: abad ke-15)

Pada tahun 1519, pada masa pemerintahan Moctezuma II, seorang Spanyol, Hernan Cortez, tiba di Semenanjung Yucatan. Dalam waktu dua tahun sejak jejak pertamanya di tanah, kekaisaran Tenochtitlan yang kuat dan ajaib telah runtuh.

Baca Lebih Lanjut Pengantar ke Spanyol Baru dan Dunia Atlantik

Lampiran I:

Sedikit informasi tentang saling menautkan kalender Aztec

Putaran kalender Matahari: 18 bulan dengan masing-masing 20 hari, ditambah 5 hari yang tidak terhitung = 365 hari dalam setahun

Putaran kalender ritual: 20 bulan dengan masing-masing 13 hari (setengah siklus bulan) = 260 hari dalam setahun

Setiap siklus, (periode waktu 52 tahun antara satu upacara Pengikatan Tahun dan upacara berikutnya) sama dengan:

52 putaran tahun matahari (52 (tahun) x 365 matahari terbit = 18.980 hari) ATAU

73 kali pengulangan tahun upacara (72 tahun upacara x 260 matahari terbit = sembilan siklus bulan, juga = 18.980 hari)

DAN

Setiap 104 tahun, (misalnya puncak dari dua putaran kalender 52 tahun atau 3.796 hari, ada peristiwa yang lebih besar lagi: 65 revolusi Venus (mengelilingi Matahari) diselesaikan pada hari yang sama dengan siklus 52 tahun setelah menyelesaikan tepat 65 kali mengitari Matahari.

Kalender Aztec dengan cukup akurat menyesuaikan seluruh kosmos ke dalam siklus yang disinkronkan, menyelesaikannya bersama-sama dan menggunakan bilangan bulat yang merupakan faktor atau kelipatan dari angka minggu dan bulan suci mereka, yaitu 13 dan 20.

Daftar Pustaka

Aztec, P. (2013: asli: abad ke-15). Perspektif Aztec Kuno tentang Kematian dan Kehidupan Setelah Mati. Diperoleh pada tahun 2020, dari //christicenter.org/2013/02/ancient-aztec-perspective-on-death-and-afterlife/

Frazer, J. G. (1922), The Golden Bough, New York, NY: Macmillan Publishing Co, (hal. 308-350)

Harrall, M. A. (1994). Keajaiban Dunia Kuno: Atlas Arkeologi National Geographic. Washington D.C.: National Geographic Society.

Janick, J., dan Tucker, A.O. (2018), Mengungkap Codex Voynich, Swiss: Springer National Publishing AG.

Larner, I. W. (Diperbarui 2018). Mitos Aztec - Upacara Api Baru. Dipetik Maret 2020, dari Api Gesekan Perapian Suci:

//www.sacredhearthfrictionfire.com/myths-aztec-new-fire-ceremony.html.

Maffie, J. (2014). Filosofi Aztec: Memahami Dunia yang Bergerak. Boulder: University Press of Colorado.

Matthew Restall, L. S. (2005). Seleksi dari Florentine Codex. Dalam Mesoamerican Voices: Tulisan-tulisan Berbahasa Pribumi dari Masa Kolonial;