Religia Azteków

Głosy Meksykanów

Historie o prawdziwych ludzkich ofiarach imperium azteckiego, azteckich bogach i ludziach, którzy ich czcili. i bogach, którym służyli.

Asha Sands

Napisano w kwietniu 2020 r.

Widząc jego ogrom i nieskazitelny porządek, pierwsi Europejczycy przybywający do Imperium Azteków myśleli, że mają do czynienia z nieziemskim, wspaniałym snem

Wiązanie rzeczy z innymi rzeczami

Jak wyżej, tak niżej - tak brzmiało święte twierdzenie odbijające się echem w całym starożytnym świecie, na każdym lądzie, przez niezliczone tysiąclecia. Realizując ten aksjomat, pełni pasji Aztekowie nie tylko naśladowali kosmiczne systemy i zasady w swojej ziemskiej egzystencji.

Byli aktywnymi uczestnikami manifestacji i utrzymania świętego porządku poprzez swoją architekturę, rytuały, życie obywatelskie i duchowe. Utrzymanie tego porządku było ciągłym aktem transformacji i bezkompromisowego poświęcenia. Żaden akt nie był bardziej istotny i metamorficzny dla tego celu niż chętne i częste ofiarowywanie własnej krwi, a nawet życia, swoim bogom.

Ceremonia Nowego Ognia, dosłownie tłumaczona jako "Wiązanie Lat", była rytuałem wykonywanym co 52 lata słoneczne. Ceremonia ta, kluczowa dla wierzeń i praktyk Azteków, oznaczała synchroniczne zakończenie serii odrębnych, ale przeplatających się ze sobą cykli dziennych i astronomicznych o różnej długości. Cykle te, każdy istotny dla życia na swój sposób, dzieliły i wyliczały czas: - dziennyczas, czas roczny i czas uniwersalny.

Cykle te funkcjonowały jako święty i przyziemny kalendarz, wykres astrologiczny, almanach, podstawa do wróżenia i kosmiczny zegar.

Ogień był czasem w ontologii Azteków: centralnym lub centralnym punktem wszelkiej aktywności, ale będąc jak czas, ogień był bytem, który nie miał niezależnego istnienia. Jeśli gwiazdy nie poruszały się zgodnie z wymaganiami, jeden cykl lat nie mógł przejść do następnego, więc nie byłoby Nowego Ognia, który oznaczałby jego początek, wskazując, że czas skończył się dla ludu Azteków. Bycie Aztekiem oznaczało, że byłeś, całkiemDosłownie, zawsze czekając na koniec czasu.

W noc Ceremonii Nowego Ognia wszyscy czekali na znak niebios: kiedy maleńki, siedmiogwiazdkowy medalion Plejad minął zenit nieba o północy, wszyscy cieszyli się, że kolejny cykl został im przyznany. Nie zapomniano też, że czas i ogień muszą być karmione.

Templo Mayor

Duchowym pępkiem, lub omphalos, Imperium Mexica (Azteków) była Templo Mayor, wielka bazaltowa piramida schodkowa, której płaski wierzchołek podtrzymywał dwie świątynie wszechpotężnych bogów: Tlaloca, Pana Deszczu i Huitztilopochtli, Pana Wojny, patrona ludu Mexica.

Dwa razy do roku słońce w równonoc wznosiło się nad masywną budowlą i zawisało dokładnie nad szczytem piramidy, na szczycie wielkich schodów (co odpowiadało mitycznej Wężowej Górze, legendarnemu miejscu narodzin boga słońca, Huitztilopochtli).

Pasowało tylko to, że pod koniec czasu Nowy Ogień Życia był rozprowadzany ze szczytu piramidy na zewnątrz w czterech kierunkach. Liczba cztery była bardzo ważna.

Tlalcael (1397-1487)

Wielki doradca cesarzy Tenochtitlan

Syn króla Huitzilihuitzli, drugiego władcy Tenochtitlan

Brat cesarza Moctezumy I

Ojciec księżniczki Xiuhpopocatzin

Tlalcael przemawia (wspominając swój 6 rok, 1403):

Miałem sześć lat, kiedy po raz pierwszy czekałem na koniec świata.

Wszystkie nasze domy we wszystkich wioskach zostały ogołocone i ogołocone z wyposażenia, garnków, chochli, czajników, mioteł, a nawet naszych mat do spania. Tylko zimny jak popiół żużel leżał w kwadratowym palenisku, w centrum każdego domu. Rodziny z dziećmi i służbą siedziały na dachach przez całą noc, obserwując gwiazdy; a gwiazdy obserwowały nas. Bogowie widzieli nas w ciemności, samych, nagichdobytku i wszelkich środków przetrwania.

Wiedzieli, że przybyliśmy do nich bezbronni, czekając na znak, znak, że świat się nie skończył i że słońce wzejdzie tego świtu. Ja również czekałem, ale nie na moim dachu. Byłem pół dnia marszu dalej na Wzgórzu Gwiazdy z moim ojcem, Tlatoani lub cesarzem Tenochtitlan, i jego gabinetem szlachty i kapłanów ognia, również czekających. Wzgórze Gwiazdy (dosłownie "miejsce ciernistego drzewa") to miejsce, w którym można było się spotkać.Huixachtlan), była świętą wulkaniczną górą z widokiem na dolinę Mexica.

O północy, "gdy noc podzieliła się na pół" (Larner, aktualizacja 2018), cała ziemia patrzyła z jednym wstrzymanym oddechem, jak konstelacja ognia, zwana także Rynkiem, Tiyānquiztli [Plejady] przemierza szczyt gwiaździstej kopuły i nie zatrzymuje się. Wszystkie czujące istoty wydychają powietrze jako jedność. Świat nie skończył się tej północy.

Zamiast tego tarcze wewnątrz tarcz wielkiego kosmicznego zegara zsynchronizowały się na jedno chwalebne "tyknięcie" i zresetowały na kolejne 52 lata, aż do następnej synchronizacji. Dwie dobrze znane rundy kalendarza zakończyły się o północy i w tym momencie czas się skończył, a czas się zaczął.

Ojciec wyjaśnił mi, że to właśnie podczas tej ceremonii nasi kapłani ponownie skalibrują czas nowego cyklu. Obserwacja nieba odbywała się przez kilka nocy. W nocy, kiedy Plejady osiągnęły szczyt nieba o północy - to będzie nasza pierwsza północ w nowym 52-letnim cyklu.

Dokładny czas tego wydarzenia był kluczowy, ponieważ od tego momentu zależały wszystkie inne. I tylko obserwując tranzyt Plejad o północy, nasi kapłani mogli ustalić czas południowego tranzytu, który zawsze wybiegał dokładnie sześć miesięcy w przyszłość. Tego drugiego tranzytu nie można było obliczyć na oko, ponieważ, oczywiście, Plejady byłyby niewidoczne, podczas gdy on byłby niewidoczny.Niemniej jednak kapłani musieli znać prawidłowy dzień, ponieważ był to dokładnie ten sam dzień i czas, w którym składano ofiarę Toxcatl, coroczną dekapitację ludzkiego wcielenia Pana Tezcatlipoco.

Bogobojni władcy Tenochtitlan rozumieli, że ich władza jest zawsze i tylko równa prawdziwości ich zestrojenia w kosmosie. Nasze ceremonie, sarifice, układ naszych miast, a nawet nasze zajęcia rekreacyjne, były modelowane tak, aby odzwierciedlały to połączenie przez cały czas. Jeśli połączenie osłabło lub zostało przerwane, życie ludzkie stało się niezrównoważone.

W wieku sześciu lat ojciec pokazał mi już, jak znaleźć maleńką gromadę Plejad, najpierw lokalizując najjaśniejszą pobliską gwiazdę [Aldabaran], aoccampa, "dużą, puchnącą" (Janick i Tucker, 2018), i mierząc pięć szerokości palca na północny zachód. Moim zadaniem było uważne obserwowanie i krzyczenie, gdy gromada osiągnie najwyższy punkt. Kapłani potwierdziliby, czy zbiegło się to z północą.

Tej nocy, gdy wydałem okrzyk, kapłani natychmiast zareagowali, ale wszyscy czekaliśmy w całkowitym bezruchu przez kolejne pięć minut, aż stało się niezaprzeczalne, że Plejady minęły punkt środkowy i skierowały się na zachód. Był to znak dla zgromadzonej na Wzgórzu szlachty, że Bogowie przyznali naszemu wiernemu ludowi kolejny 52-letni cykl, a ogień ponownie ogrzeje paleniska.Zgromadzony tłum ożywił się.

Serce musi zostać usunięte i zastąpione Nowym Ogniem

Na prowizorycznym ołtarzu na Wzgórzu kapłani mojego ojca przystroili potężnego wojownika w pierzaste nakrycie głowy oraz złote i srebrne ozdoby. Jeniec został poprowadzony, chwalebny jak każdy bóg, na małą platformę, widoczną dla wszystkich, którzy czekali w mieście poniżej. Jego pomalowana skóra lśniła kredowobiało w świetle księżyca.

Przed małym tłumem elit, mój ojciec, król Huitzilihuitl i ucieleśnienie Boga na ziemi, rozkazał swoim Kapłanom Ognia "stworzyć ogień". Szaleńczo obracali ogniste pałeczki na rozłożonej klatce piersiowej wojownika. Gdy spadły pierwsze iskry, powstał ogień dla Xiuhtecuhtli, samego Pana Ognia, a najwyższy kapłan "szybko rozciął pierś jeńca, chwycił jego serce i szybko".wrzuć go tam do ognia" (Sahagún, 1507).

W zagłębieniu klatki piersiowej wojownika, gdzie sekundę wcześniej biło potężne serce, ogniste pałeczki były ponownie szaleńczo obracane przez Kapłanów Ognia, aż w końcu narodziła się nowa iskra, a żarzący się żużel rozjarzył się w maleńki płomień. Ten boski płomień był jak kropla czystego światła słonecznego. Nowe stworzenie zostało poczęte z ciemności, gdy ogień ludzkości zaiskrzył, by dotknąć kosmicznego Słońca.

W gęstej ciemności ogień na naszym małym wzgórzu był widoczny w całej krainie. Bez pochodni, ponieważ w wioskach wciąż nie było płomieni, rodziny Tenochtitlan z niecierpliwością schodziły ze swoich dachów i spoglądały w kierunku wielkiej piramidy, Templo Mayor.

Templo Mayor stała w centrum miasta, promieniując swoim podtrzymującym życie światłem na cztery główne kierunki (Maffie, 2014), co wkrótce miało być symulowane przez centralne palenisko w centrum każdego domu w każdej wiosce. Z całym pośpiechem cenny ogień wirujący na Wzgórzu lub Gwieździe został przeniesiony do Templo Mayor, centrum naszego świata.

W perfekcyjnie zaaranżowanym tańcu, żarzący się żużel został podzielony między biegaczy w czterech głównych kierunkach, którzy z kolei podzielili się nim z setkami innych biegaczy, którzy zdawali się latać w ciemności, unosząc swoje płonące ogony ognia do odległych zakątków miasta i nie tylko.

Każde palenisko w każdej świątyni i w końcu w każdym domu zostało rozpalone dla nowego stworzenia, aby nie zgasło przez kolejne 52 lata. Zanim mój ojciec zaprowadził mnie do domu z Templo Mayor, nasze palenisko już płonęło. Na ulicach panowała radość, gdy ciemność ustąpiła miejsca świtowi. Wrzuciliśmy do ognia własną krew z płytkich nacięć wykonanych przez krzemienny nóż ojca o ostrzu brzytwy.

Mojej matce i siostrze spływały krople z uszu i ust, ale ja, który właśnie zobaczyłem moje pierwsze serce wyrwane z piersi mężczyzny, powiedziałem ojcu, aby przeciął ciało w pobliżu mojego żebra, abym mógł zmieszać swoją krew z płomieniami Xiutecuhtli. Mój ojciec był dumny; moja matka była szczęśliwa i niosła swój miedziany garnek do zupy, aby podgrzać go na palenisku. Kropla krwi, skaleczona z płatka ucha dziecka wciąż w kołysce,zakończył naszą rodzinną ofertę.

Nasza krew kupiła jeszcze jeden cykl, z wdzięcznością zapłaciliśmy za czas.

Pięćdziesiąt dwa lata później powtórzyłem to samo czuwanie, czekając, aż Plejady przekroczą swój zenit. Tym razem nie byłem Tlacaelelem, sześcioletnim chłopcem, ale Tlalacelem, mistrzem ceremonii, twórcą imperium, głównym doradcą Moctezumy I, który był cesarzem Tenochtitlan, najpotężniejszym władcą, przed jakim kiedykolwiek pokłoniły się plemiona mówiące językiem nahuatl.

Powiedziałem najpotężniejszy, ale nie najmądrzejszy. Pociągałem za sznurki iluzji chwały każdego króla. Pozostałem w cieniu, bo czym jest chwała w porównaniu z nieśmiertelnością?

Każdy człowiek żyje w przekonaniu o swojej śmierci. Dla Meksykanów śmierć była zawsze najważniejsza. To, co pozostawało nieznane, to moment, w którym nasze światło zgaśnie. Istnieliśmy dla przyjemności bogów. Krucha więź między człowiekiem a naszymi kosmicznymi cyklami wisiała zawsze na włosku, jak aspiracja, ofiarna modlitwa.

W naszym życiu nigdy nie zapomniano, że Quetzaoatl, jeden z czterech pierwotnych synów stwórcy, musiał ukraść kości z podziemi i zmielić je z własną krwią, aby stworzyć ludzkość. Nie zapomniano również, że wszyscy bogowie rzucili się w ogień, aby stworzyć nasze obecne Słońce i wprawić je w ruch.

Za tę pierwotną ofiarę byliśmy im winni nieustanną pokutę. Poświęcaliśmy ich drogo. Obdarowywaliśmy ich wykwintnymi darami z kakao, piór i klejnotów, kąpaliśmy ich ekstrawagancko w świeżej krwi i karmiliśmy ich pulsującymi ludzkimi sercami, aby odnawiać, utrwalać i chronić stworzenie.

Zaśpiewam ci wiersz autorstwa Nezahualcóyotla, króla Texcoco, jednej z nóg naszego wszechpotężnego Trójprzymierza, niezrównanego wojownika i słynnego inżyniera, który zbudował wielkie akwedukty wokół Tenochtitlan, i mojego duchowego brata:

Jest to bowiem nieunikniony rezultat

wszystkie moce, wszystkie imperia i domeny;

są przejściowe i niestabilne.

Czas życia jest pożyczony,

w jednej chwili musi zostać w tyle.

Nasz lud narodził się pod Piątym i Ostatnim Słońcem, które miało się zakończyć poprzez ruch. Być może Xiuhtecuhtli wyśle ogień eksplodujący z wnętrza gór i zamieni wszystkich ludzi w ofiary całopalne; być może Tlaltecuhtli, ogromny krokodyl, Pani Ziemia, przewróci się we śnie i zmiażdży nas lub połknie nas w jednej ze swoich milionów rozwartych paszczy.

Przecięcie śmierci

Dla Azteków istniały cztery ścieżki do zaświatów.

Jeśli zginąłeś jako bohater: w ogniu bitwy, w ofierze lub podczas porodu, udałeś się do Tonatiuhichan, miejsca słońca. Przez cztery lata bohaterscy mężczyźni pomagali słońcu wschodzić na wschodzie, a bohaterskie kobiety pomagały słońcu zachodzić na zachodzie. Po czterech latach zasłużyłeś na odrodzenie na ziemi jako koliber lub motyl.

Jeśli umarłeś przez wodę: utonięcie, uderzenie pioruna lub jedną z wielu chorób nerek lub obrzęków, oznaczało to, że zostałeś wybrany przez Władcę Deszczu, Tlaloca, i pójdziesz do Tlalocan, aby służyć w wiecznym wodnym raju.

Jeśli umarłeś jako niemowlę lub dziecko, przez ofiarę z dziecka lub (co dziwne) przez samobójstwo, udałeś się do Cincalco, któremu przewodniczyły boginie kukurydzy. Tam mogłeś pić mleko kapiące z gałęzi drzew i czekać na odrodzenie. Życie cofnięte.

Zwykła śmierć

Niezależnie od tego, jak dobrze lub źle minęły ci dni na ziemi, jeśli byłeś na tyle nieszczęśliwy lub nie wyróżniający się, by umrzeć zwykłą śmiercią: ze starości, wypadku, złamanego serca, większości chorób - spędzisz wieczność w Mictlanie, 9-poziomowym podziemnym świecie. Zostaniesz osądzony. Czekały na ciebie szlaki rzeczne, mroźne góry, obsydianowe wiatry, dzikie zwierzęta, pustynie, na których nawet grawitacja nie mogła przetrwaćtam.

Droga do raju była wybrukowana krwią.

Xiuhpopocatzin

Xiuh = rok, turkusowy, rozciąga się na ogień i czas; Popocatzin = córka

Córka Wielkiego Doradcy, Tlacalaela,

Wnuczka byłego króla Huitzilihuitzli,

Bratanica cesarza Moctezumy I,

Bogini Krokodyl

Głos Tlaltecuhtl: pierwotna bogini ziemi, której ciało uformowało ziemię i niebo podczas tworzenia obecnego świata, Piąte Słońce

Przemawia księżniczka Xiuhpopocatzin (jej szósty rok 1438):

Moja historia nie jest prosta. Czy będziesz w stanie jej wysłuchać?

Jest krew i śmierć, a sami bogowie są poza dobrem i złem.

Wszechświat jest wielką współpracą, płynącą do wewnątrz jako rzeka podtrzymującej życie krwi od ludzkości do ich drogocennych Panów i promieniującą na cztery strony świata od Boga Ognia w centralnym palenisku.

Aby słuchać, zostaw swoje osądy za drzwiami; możesz je później odebrać, jeśli nadal ci służą.

Wejdź do mojego domu, domu Tlacaelela sprytny główny doradca króla Itzcoatla, czwartego cesarza ludu Mexica z Tenochtitlan.

W roku, w którym się urodziłem, ojcu zaproponowano stanowisko Tlatoani (władcy, mówcy), ale odłożył je na rzecz swojego wuja Itzcoatla. Proponowano mu królewską władzę jeszcze raz i jeszcze raz, ale za każdym razem odmawiał. Mój ojciec, Tlacalael, był jak wojowniczy księżyc, gwiazda wieczorna, zawsze widziany w odbiciu, jego umysł w cieniu, zachowujący swoją istotę. Nazywano go królewską "Wężową Kobietą".królewski nahual, mroczny strażnik, duch lub zwierzęcy przewodnik.

Czy bycie jego córką było straszne? Kto może odpowiedzieć na takie pytania? Zwykły człowiek nie wiedziałby, co ze mną zrobić. Byłam jego najmłodszą, jedyną dziewczyną, Xiuhpopocatzin z Tenochtitlan, późnym potomkiem, urodzonym, gdy miał 35 lat, za panowania Itzcoatla.

Byłabym korzystną żoną dla księcia Texcoco lub króla Tlacopan, aby wzmocnić jubileuszowy Trójprzymierze, które mój ojciec zawarł w imieniu Itzcoatla. Miałam też dziwną cechę, moje włosy rosły czarne i gęste jak rzeka. Musiałam je ścinać co miesiąc i wciąż sięgały mi poniżej bioder. Mój ojciec powiedział, że to znak, takich słów użył, ale nigdy niczego nie wyjaśnił.

Kiedy miałem sześć lat, ojciec przyszedł szukać mnie w lesie, gdzie chodziłem słuchać drzew Ahuehuete, o pniach szerokich jak domy. To z tych drzew muzycy rzeźbili swoje bębny huehuetl.

Bębniarze drażnili się ze mną: "Xiuhpopocatzin, córko Tlacalaela, które drzewo ma w sobie muzykę?", a ja uśmiechałam się i wskazywałam jedno z nich.

Głupi muzycy, muzyka jest w każdym drzewie, w każdym uderzeniu, w każdej kości, w każdej płynącej wodzie. Ale dzisiaj nie przyszedłem słuchać drzew. Nosiłem w pięści kolczaste ciernie rośliny Maguey.

Posłuchaj:

Śnię.

Stałem na wzgórzu, które było kręgosłupem, które było płetwą, która była Tlaltecuhtli Mój ojciec znał ją jako Wężową Spódnicę, Coatlicue matka jego bożego zwierzaka, krwiożercza Huitzilopochtli .

Ale wiem, że te dwie boginie są jedną, ponieważ powiedziała mi o tym Wielka Położna, sama Tlaltechutli. Często wiedziałam rzeczy, których nie wiedział mój ojciec. Zawsze tak było. Był zbyt niecierpliwy, by rozszyfrować kakofonię snów, a będąc mężczyzną, oceniał wszystko według własnego charakteru. Ponieważ tego nie wiedział, nie mógł zrozumieć bożków bogini. Na przykład widział Coatlicue.i nazwał ją "matką, której odpadła głowa".

Próbowałem kiedyś wyjaśnić, że ta bogini, w jej aspekcie jako Serpent Skirt, matka Huitztlipochtli, przedstawiała wijące się linie energetyczne ziemi, które wznosiły się na szczyt jej ciała. Więc zamiast głowy miała dwa splecione węże spotykające się tam, gdzie może być jej trzecie oko, wpatrujące się w nas [w sanskrycie jest to Kali, shakti Kundalini].powiedział, że to my, ludzie, nie mamy głów, tylko bezwładne gałki kości na wierzchu.

Głowa Coatlicue JEST czystą energią, podobnie jak ciało jej matki, nahual, bogini krokodyli.

Zielona, falująca Tlaltechutli szeptała, że gdybym się nie bał, mógłbym przyłożyć ucho do jej ciemnego miejsca, a zaśpiewałaby mi o stworzeniu. Jej głos był jękiem tortur, jakby wydobywał się z tysiąca rodzących gardeł.

Pokłoniłem się jej: "Tlaltecuhtli, błogosławiona matko. Boję się. Ale zrobię to. Zaśpiewaj mi do ucha".

Jej głos szarpał struny mojego serca, uderzał w bębenki mojego ucha.

Opowieść Tlaltechutli o naszym stworzeniu:

Przed manifestacją, przed dźwiękiem, przed światłem, był JEDEN, Pan Dwoistości, nierozłączny Ometeotl. Jeden bez drugiego, jasny i ciemny, pełny i pusty, zarówno męski, jak i żeński. On (który jest także "ona", "ja" i "to") jest Tym, którego nigdy nie widzimy w snach, ponieważ jest poza wyobraźnią.

Lord Ometeotl, "Jedyny", chciał innego, przynajmniej na jakiś czas.

Chciał coś stworzyć, więc podzielił swoją istotę na dwie części:

Ometecuhtli, "Pan Dwoistości" i

Omecihuatl, "Pani Dwoistości": Pierwszy stwórca podzielony na dwie części.

Taka była ich przytłaczająca doskonałość; żaden człowiek nie może na nie patrzeć.

Ometecuhtli i Omecihuatl mieli czterech synów. Pierwsi dwaj byli jego bliźniaczymi wojowniczymi synami, którzy rzucili się, by przejąć pokaz stworzenia od swoich wszechmocnych rodziców. Synami tymi byli dymny, czarny bóg jaguar, Tezcatlipoco, i wietrzny, biały pierzasty bóg wąż, Quetzacoatl. Ci dwaj chuligani zawsze grali w swoją odwieczną grę w ciemność kontra światło, nierozwiązywalną bitwę, w której obaj grali w ciemno.Wielkie bóstwa zmieniają się u steru władzy, a losy świata przewracają się na przestrzeni wieków.

Po nich przyszli ich młodsi bracia, Xipe Totec, bóg śmierci i odmłodzenia, z obdartą i łuszczącą się skórą, oraz nowicjusz, Huitzipochtli, bóg wojny, nazywany przez nich Kolibrem Południa.

Tak więc każdy kierunek kosmosu był strzeżony przez jednego z braci: Tezcatlipoca - północ, czarny; Quetzalcoatl - zachód, biały; Xipe Totec - wschód, czerwony; Huitzilopochtli - południe, niebieski. Poczwórni bracia stwórcy rozchodzili swoje kosmiczne energie w czterech głównych kierunkach jak ogień z centralnego paleniska lub jak błogosławiona piramida, Templo Mayor, promieniując pożywieniem i ochronąw całym królestwie.

W kierunku "powyżej" znajdowało się 13 poziomów nieba, zaczynając od chmur i przesuwając się w górę poprzez gwiazdy, planety, królestwa rządzących Panów i Dam, kończąc w końcu na Ometeotlu. Daleko, daleko poniżej znajdowało się 9 poziomów Mictlan, w podziemnym świecie. Ale w wielkiej przestrzeni pomiędzy, w miejscu, gdzie latający Tezcatlipoca i Quetzalcoatl próbowali stworzyć ten "świat i".nowa rasa ludzka", to byłem JA!

Dziecko, nie zostałem "stworzony" tak jak oni. Nikt nie zauważył, że dokładnie w momencie, w którym Ometeotl zanurzył się w dwoistości, ja "byłem". W każdym akcie zniszczenia lub stworzenia coś pozostaje - to, co pozostaje.

Jako taki, opadłem na dno, pozostałość po ich nowym eksperymencie w dualności. Jak wyżej, tak niżej, słyszałem, jak mówili. Więc widzisz, musiało być coś, co pozostało, jeśli chcieli dualności i zauważyli, że byłem niestworzoną "rzeczą" w nieskończonej jedności pierwotnej wody.

Tlaltecuhtli powiedział łagodnie: "Kochana, czy możesz zbliżyć nieco policzek, abym mógł wdychać ludzki zapach twojej skóry?".

Położyłem policzek obok jednej z jej wielu ust, starając się uniknąć zachlapania przez poszarpaną rzekę krwi wlewającą się do jej masywnych ust. "Ahh - jęknęła - pachniesz młodo".

"Planujesz mnie zjeść, mamo?" - zapytałem.

Nie, krwiożerczy bóg twojego ojca, Huitzilopochtli, (również mój syn), dostarcza mi całej krwi, jakiej potrzebuję w swoich "Wojnach Kwiatów".

Moje pragnienie jest zaspokajane krwią każdego wojownika, który padnie na polu bitwy i jeszcze raz, gdy odrodzi się jako koliber i umrze ponownie. Ci, którzy nie zostali zabici, są chwytani w Wojnach Kwiatów i składani w ofierze w Templo Mayor, Huitzilopochtli, który w dzisiejszych czasach śmiało domaga się łupów od pierwotnego boga Piątego Słońca, Tonatiuha.

Teraz Huitzilopochtli otrzymał chwałę za swoją rolę w prowadzeniu twojego ludu do ich ziemi obiecanej. Dostał także najlepszą część ofiary - bijące serce - dla siebie, ale kapłani nie zapomnieli o swojej Matce. Staczają truchło po krwawiącym truchle po stromych schodach świątyni, jakby w dół błogosławionej Wężowej Góry (gdzie urodziłam Huitzilopochtli), na moją matkę.pierś, za moją daninę, mój udział w łupach.

W dół spadają odcięte ciała jeńców, pełne ostrej, orzeźwiającej krwi, lądując na kolanach mojej rozczłonkowanej księżycowej córki, która leży w kawałkach u podnóża Templo Mayor. Wielka okrągła kamienna postać księżycowej córki leży tam, tak jak leżała u podnóża Wężowej Góry, gdzie Huitzlipochtli zostawił ją na śmierć po poćwiartowaniu.

Gdziekolwiek ona leży, ja rozkładam się pod nią, ucztując na szczątkach, na spodzie rzeczy".

Ale matko, mój ojciec opowiada, że twoja córka Księżyca, złamana Coyolxauhqui, przybyła na Wężową Górę, aby cię zamordować, kiedy byłaś Coatlicue, mającą urodzić boga Huitzilopochtli. Ojciec powiedział, że twoja własna córka, bogini Księżyca, nie mogła zaakceptować faktu, że zostałaś zapłodniona przez kulę z piór kolibra i wątpiła w legalność poczęcia, więc powiedziała, że to nie była twoja wina.i jej 400 gwiazdorscy bracia zaplanowali twoje morderstwo. Czy nie gardzisz nią?"

"Ahhh, czy muszę znowu znosić kłamstwa na temat mojej córki, źle zinterpretowanego Księżyca, Coyolxauhqui?" Gdy jej głos podniósł się w irytacji, każdy ptak na powierzchni ziemi natychmiast wzbił się w powietrze i osiadł.

"Twój umysł został zamglony opowiadaniem historii przez mężczyznę. Dlatego cię tu wezwałem. Wszystkie moje córki i ja jesteśmy jednym. Opowiem ci, co wydarzyło się tego ranka, kiedy bezczelny bóg twojego ojca Huitzilopochtli narodził się ponownie. Mówię ponownie narodził się, ponieważ, jak widzisz, urodził się już jako jeden z czterech pierwotnych synów stwórcy Ometeotla. Jego narodziny dla mnie były późniejszym dodatkiem, inspiracją, przezTwój ojciec, Tlacalael, dał mu cudowne poczęcie (w rzeczywistości wszystkie narodziny są cudowne, a człowiek jest w nich tylko drobnym czynnikiem, ale to już inna historia).

"To było nie tak wiele lat temu, kiedy stąpałam po mojej własnej powierzchni jako córka ziemi, Coatlicue. Niektóre pióra kolibra wślizgnęły się pod moją wężową spódnicę, pozostawiając mi dziecko, które szybko przylgnęło do mojego łona. Jak wojowniczy Huitzilopochtli gotował się i wił we mnie. Coyolxauhqui, moja księżycowa córka, z dzwoniącym głosem i dzwoneczkami na policzkach, była w ostatniej kadencji, więc oboje byliśmy pełni i oczekiwani.Najpierw ja zaczęłam rodzić, a potem wyskoczył jej brat Huitzilopochtli, czerwony jak krew, turkusowy jak ludzkie serce w żyłach.

W chwili, gdy wyłonił się w pełni z mojego łona, zaczął atakować swoją siostrę, wygryzł jej dzwoniące serce, pociął jej pełną blasku chwałę na kawałki i rzucił ją w niebo. Po pożarciu serca swojej siostry, pożarł czterysta serc 400 południowych gwiazd, kradnąc odrobinę esencji z każdej z nich dla siebie, by świecić jak Słońce. Następnie oblizał usta i rzucił je w nieboRozkoszował się swoim zwycięstwem i nazwał siebie gorętszym niż ogień, jaśniejszym niż Słońce. W rzeczywistości to kulawy i dziobaty bóg Tonatiuh, pierwotnie znany jako Nanahuatzin, rzucił się w ogień, aby zapoczątkować obecne stworzenie.

Ale twój ojciec przywłaszczył sobie tę rolę dla Huitztilopochtli i przekierował ofiary. A mój syn, Huitztilopochtli był nienasycony. Przeszedł przez kosmos, po księżycu i gwiazdach, ryczał o więcej, szukając następnej ofiary i następnej, aż... połknąłem go. Hehehe.

Twoi ludzie kłaniają się mu, patronowi Mexica, prowadzącemu ich do znaku wężożernego orła, który wylądował na kaktusie, a tym samym przekazując im przeklętą ziemię, która wyrosła na ich potężne imperium Tenochtitlan. Ucztują go na tysiącach serc, aby podtrzymać jego światło, aby oświetlić ich wspaniały wyścig z czasem. Nie mam żadnych skarg; dostałem swoją część.

Ale daję im małe przypomnienie każdej nocy, kiedy przechodzi przez moje gardło i przez moje łono. Dlaczego nie? Niech pamiętają, że mnie potrzebują. Pozwalam mu zmartwychwstać każdego ranka. Za jego zuchwałość dałem mu tylko połowę rewolucji każdego dnia, a drugą połowę Coyolxauhqui, jego dzwonkowatej siostrze Księżyca. Czasami wypluwam ich razem, aby pozwolić im walczyć na śmierć i życie, pożerać się nawzajem, tylkoodrodzić się [zaćmienie].

Dlaczego nie? Przypominam tylko, że dni człowieka nigdy nie trwają długo. Ale matka trwa".

Jej obraz zaczął falować jak miraż, jej skóra drżała lekko, jak zrzucający wąż. Zawołałem do niej: "Tlaltecuhtli, Matko...?".

Oddech. Jęk. Ten głos. "Spójrz pod stopy wielu bożków, które rzeźbi twój lud. Co widzisz? Symbole Pani Ziemi, Tlaltecuhtli, przysadzistej tlamatlquiticitl lub położnej, pierwotnej skorupy, tej z oczami w moich stopach i szczękami na każdym stawie".

Bóstwa Ziemi: Tlaltechutli wygrawerowany pod stopami Coatlicue

"Posłuchaj, dziecko. Chcę, aby kapłanka zapisała moją wersję wydarzeń. Dlatego cię wezwałem. Czy możesz to zapamiętać?".

"Nie jestem kapłanką, matko. Będę żoną, może królową, hodowczynią wojowników".

"Zostaniesz kapłanką, albo lepiej cię tu teraz zjem".

"Więc lepiej mnie zjedz, matko. Mój ojciec nigdy się nie zgodzi. Nikt nie jest nieposłuszny mojemu ojcu. A moje małżeństwo zapewni mu Trójprzymierze".

"Szczegóły, szczegóły. Pamiętaj, że w mojej postaci przerażającej Coatlicue, jestem matką mentora twojego ojca, Huitzilopochtli, Boga Wojny z pretensjami do bycia Słońcem. Twój ojciec boi się mnie. Twój ojciec boi się ciebie, jeśli o to chodzi. heheh....

"Kochanie, czy możesz pogłaskać moje pazurki? Moje skórki wymagają stymulacji. To jest dziewczyna. Nie przerywaj mi...

"Wracając do mojej historii: Pierwotnymi synami naszego pierwszego stwórcy, Pana Dwoistości, Ometeotla, byli Pan Jaguar i Pierzasty Wąż: młodzi Tezcatlipoco i Quetzacoatl. I obaj latali wszędzie, planując i podejmując decyzje dotyczące wizjonerskiej rasy ludzi, którą mieli stworzyć. To nie była ciężka praca: synowie spędzali większość czasu grając w swoje niekończące się gry w piłkęmiędzy światłem a ciemnością: światło pokonujące ciemność, ciemność zacierająca światło, wszystko bardzo przewidywalne. Wszystko bardzo epickie, wiesz?

Ale tak naprawdę nie mieli nic, dopóki nie zauważyli mnie. Widzisz, bogowie musieli być potrzebni, służyć i karmić, więc musieli mieć ludzi. Dla ludzi potrzebowali świata. Wszystko, czego próbowali, spadło w nicość w moje kłapiące szczęki. Jak widzisz, mam świetny zestaw szczęk w każdym stawie ".

"I oczy i łuski dookoła" - mruknąłem, zafascynowany jej połyskującą powierzchnią.

"Nazywali mnie Chaosem. Wyobrażasz sobie? Oni tego nie rozumieli.

Tylko Ometeotl mnie rozumie, ponieważ powstałem w momencie, gdy podzielił się na dwie części. Wcześniej byłem częścią Niego. W momencie, gdy zostałem wyrzucony w światło dwoistości, stałem się walutą, negocjacją. I to czyni mnie, tak jak ja to widzę, jedyną rzeczą o prawdziwej wartości pod Piątym Słońcem. W przeciwnym razie nie mieli nic poza pustym wszechświatem pełnym ich pomysłów.

Tezcatlipoco, Jaguar, i Quetzacoatl, Pierzasty Wąż, grali w piłkę. Byłem w nastroju na małą rozrywkę, więc przedstawiłem się wścibskim braciom. Podpłynąłem do powierzchni pierwotnego morza, gdzie Tezcatlipoca dyndał swoją głupią stopą, aby mnie zwabić. Dlaczego nie? Chciałem przyjrzeć się bliżej. Byłem zadowolony ze świadomości, że jestem surowcem do ich marzenia oLudzkość była w poważnych tarapatach.

Jeśli chodzi o głupią stopę tego boga, to ją zjadłem. Dlaczego nie? Od razu ją oderwałem; smakowała jak czarna lukrecja. Teraz ten Pan Tezcatlipoca musi kuleć i kręcić się wokół własnej osi aż do dnia dzisiejszego [Big Dipper]. Zadowoleni z siebie bliźniacy, Quetzalcoatl i Tezcatlipoca, byli bezlitośni. W postaci dwóch wielkich węży, czarnego i białego, otoczyli moje ciało i rozerwali mnie na pół, podnosząc moją klatkę piersiową do góryaby uformować sklepienie nieba, tworząc wszystkie 13 poziomów, zaczynając nisko od chmur, a kończąc wysoko w niepodzielonym Ometeotl. Mój krokodyli grzbiet uformował skorupę ziemską.

Gdy leżałem szlochając i dysząc po męce bycia rozpłatanym od stóp do głów, Pan i Pani Dwoistości byli przerażeni okrucieństwem swoich synów. Wszyscy bogowie zstąpili, oferując mi dary i magiczne moce, których nie posiadała żadna inna istota: moc rodzenia dżungli pełnej owoców i nasion; tryskania wodą, lawą i popiołem; kiełkowania kukurydzy i pszenicy oraz każdej tajemnej substancji potrzebnej do życia.rodzić, odżywiać i leczyć istoty ludzkie, które po mnie stąpają. Taka jest moja moc; taki jest mój los.

Mówią, że jestem nienasycony, bo słyszą, jak jęczę. Cóż, spróbuj być ciągle w ferworze porodu. Ale ja nigdy się nie powstrzymuję. Daję swoją obfitość tak nieskończenie, jak czas ".

Tu zatrzymała się, by powąchać moją skórę: - Co, Drogie Dziecko, nie jest nieskończone, ponieważ żyjemy w Piątym i ostatnim Słońcu. Ale (myślę, że mnie polizała) jeszcze się nie skończyło, ani moje tajemnice.

"Jęczysz, matko, bo rodzisz? Mówią, że wołasz o ludzką krew".

"Krew każdego stworzenia jest moją krwią. Od motyla do pawiana, wszystkie mają swój własny, wyborny smak. Jednak prawdą jest, że najsmaczniejsza esencja żyje we krwi istot ludzkich. Ludzie są maleńkimi wszechświatami, nasionami nieskończoności, zawierającymi cząstkę wszystkich rzeczy na ziemi, niebie i świetle, które otrzymali jako prawo narodzin od Ometeotla. Mikrokosmiczne smakołyki ".

"A więc to prawda o naszej krwi".

"Hmmm, kocham krew. Ale dźwięki, one po prostu przechodzą przeze mnie, aby ożywić świat, aby szumieć drzewom i rzekom, górom i kukurydzy. Moje jęki są pieśnią narodzin, a nie śmierci. Tak jak Ometeotl daje każdemu nowo narodzonemu człowiekowi cenne imię i tonali, osobisty znak dzienny, który towarzyszy wszystkim, którzy wkraczają na tę płaszczyznę cierpienia, poświęcam się, aby utrzymać i rozwijać ichMoja pieśń wibruje przez wszystkie substancje i warstwy ziemi i ożywia je.

Położne, tlamatlquiticitl, wykonują swoje obowiązki w moim imieniu i błagają swoją wielką, przysadzistą Matkę Tlaltachutl, aby je prowadziła. Moc wydawania na świat jest darem danym mi przez wszystkich bogów. Ma mi wynagrodzić moje cierpienie ".

"Mój ojciec mówi, że kiedy każdej nocy połykasz Słońce, musisz otrzymać krew, aby cię uspokoić, a Słońce musi otrzymać krew, aby ponownie wzejść".

"Twój ojciec powie to, co jego zdaniem służy twojemu ludowi".

"Matko, matko... Mówią, że to Piąte Słońce zakończy się ruchem ziemi, potężnymi wstrząsami ognistych skał z gór".

"Tak może być. Rzeczy się ślizgają... rzeczy się ślizgają." (Harrall, 1994) Tlaltechutli wzruszyła ramionami, gdy osuwisko głazów przelało się obok mnie. Jej obraz znów zaczął się chmurzyć, jak zrzucający wąż.

"Muszę już iść, budzisz się - szepnęła, jej głos był jak tysiąc skrzydeł.

"Poczekaj, mamo, mam o wiele więcej do powiedzenia." Zaczęłam płakać. "Poczekaj!"

"Jak mój ojciec zgodzi się, bym została kapłanką?"

"Drogocenne pióro, drogocenny naszyjnik, naznaczę cię, dziecko".

Gdy się budziłem, słyszałem głosy wszystkich położnych świata, tlamatlquiticitl, unoszące się na wietrze. Głosy powtarzały te same frazy w naszym znanym rytuale: "Drogocenne pióro, drogocenny naszyjnik..." Znałem te słowa na pamięć.

Drogocenne pióro, drogocenny naszyjnik...

Przybyłeś na ziemię, gdzie twoi krewni cierpią z powodu zmęczenia i wyczerpania; gdzie jest gorąco, gdzie jest zimno i gdzie wieje wiatr; gdzie jest pragnienie, głód, smutek, rozpacz, wyczerpanie, zmęczenie, ból..." (Matthew Restall, 2005).

Nawet w moim młodym wieku byłem świadkiem, jak z każdym nowo narodzonym, szanowana położna przyjmowała płaszcz samego wielkiego władcy, tlatoani: "osoby, która mówi" o drogach i prawdach Mexica. Rozumiano, że położne, które zapoczątkowały nowe dusze, miały bezpośrednią linię do bóstw, w taki sam sposób, jak królowie, co wyjaśniało używanie przez nich tytułu tlatoani.rodzinie zebranej na narodziny nowej duszy przypominano o tlamaceoa, "pokucie", którą każda dusza jest winna bogom, aby spłacić ich pierwotną ofiarę w procesie tworzenia świata (Smart, 2018).

Ale dlaczego położne mówiły teraz, jakbym się rodziła? Czy już się nie urodziłam? Dopiero później zrozumiałam: odradzałam się w służbie Bogini.

Zanim ucichły głosy położnych, byłem już w pełni przebudzony. Zapamiętałem ich słowa: "Złóż ofiarę Matce w lesie Ahuehuete; zbierz ciernie z kaktusa Maguey... Pamiętaj...".

Poszedłem do lasu, zgodnie z instrukcjami, i rozpaliłem małe ognisko dla bogini krokodyla, która tak czule koiła mnie w moim śnie. Śpiewałem jej piosenkę, którą śpiewała mi moja matka, kiedy byłem niemowlęciem na jej piersi. Czułem, jak bogini słucha, falując pode mną. Aby ją uhonorować, starannie narysowałem dwoje oczu na podeszwach moich stóp, tak jak te na całym jej ciele, tuszem, który zrobiliśmy zCierniem maguey nakłułem opuszki palców, wargi i płatki uszu, a następnie wylałem moją małą libację na ogień. Po wysiłku związanym z moim własnym małym rytuałem upuszczania krwi zemdlałem i zapadłem w lekki sen. Po raz pierwszy sam wykonałem cięcia i nie będzie to ostatni raz.

Śniło mi się, że bogini połknęła mnie, a ja zostałem wypchnięty spomiędzy jej dwóch głównych oczu. Moje stopy wydawały się być zranione podczas tego procesu i obudziłem się z bólu, tylko po to, by znaleźć je pokryte krwią. Dwoje oczu, które narysowałem, zostało wyrzeźbionych w mojej skórze, gdy spałem, przez rękę, która nie była moja.

Rozejrzałem się po lesie... Zacząłem płakać, nie z dezorientacji czy bólu, pomimo zakrwawionych podeszew, ale z czystego podziwu i mocy Tlaltachutli, która nałożyła na mnie swój znak. W oszołomieniu przetarłem rany gorącym popiołem z ogniska, aby je oczyścić, i owinąłem obie stopy ciasno bawełnianym materiałem, abym mógł wrócić do domu pomimo pulsowania.

Kiedy dotarłem do domu, zapadł zmrok, a rany już wyschły. Mój ojciec był zły: "Gdzie byłeś cały dzień? Szukałem cię w lesie, dokąd chodzisz? Jesteś za młody, by błąkać się z dala od matki...".

Spojrzał na mnie przenikliwie i coś powiedziało mu, że nie jest już tak samo. Uklęknął i rozchylił materiał wiążący moje stopy, a gdy zobaczył oczy śmierci spoglądające spod moich maleńkich stóp, dotknął ziemi czołem, a jego twarz była biała jak bielone płótno.

"Rozpocznę szkolenie na kapłankę - powiedziałam uroczyście. Co mógł powiedzieć, widząc, że jestem naznaczona?

Potem często modlił się żarliwie przed swoim bożkiem Coatlique, którego szponiaste stopy były pokryte oczami. Mój ojciec kupił mi specjalne skórzane sandały, gdy tylko rany się zagoiły, i powiedział, żebym nikomu ich nie pokazywał. On, który zawsze starał się obrócić działanie boskości na korzyść swojego ludu.

Komu w ogóle miałem o tym powiedzieć?

Krew, która spada

Przemoc, dla ludzi mówiących językiem nahuatl, była tańcem pomiędzy sacrum i profanum.

Bez tego niezbędnego partnerstwa Słońce nie mogłoby przekroczyć sali balowej na niebie, a ludzkość zginęłaby w ciemności. Upuszczanie krwi było bezpośrednim narzędziem transformacji i środkiem do zjednoczenia z Boskością.

W zależności od rodzaju ofiary, manifestowały się różne formy zjednoczenia. Niezachwiane panowanie nad sobą wojowników, którzy ofiarowali swoje bijące serca; ekstatyczne poddanie się ixiptla, tych opętanych przez Boską esencję (Meszaros i Zachuber, 2013); nawet ufna niewinność dzieci, które wrzucały do ognia krew z własnego penisa, warg lub płatków uszu: we wszystkich przypadkach,To, co zostało poświęcone, to zewnętrzna materialna powłoka, aby przynieść korzyść wyższej duszy.

W tym kontekście przemoc była najszlachetniejszym, najwspanialszym i najtrwalszym możliwym gestem. Europejski umysł, kultywujący materializm i zdobywanie, wyobcowany ze swojego wewnętrznego i zewnętrznego Boga, nazwał to, co dziś nazywamy ludem Azteków, "dzikusami".

The Suns

Aztekowie powiedzieliby, że dziś świeci dla ciebie słońce, ale nie zawsze tak było.

W pierwszym wcieleniu świata północny władca, Tezcatlipoca, stał się Pierwszym Słońcem: Słońcem Ziemi. Z powodu zranionej stopy świecił półświatłem przez 676 "lat" (13 wiązek po 52 lata). Jego gigantyczni mieszkańcy zostali pożarci przez jaguary.

W drugim wcieleniu, zachodni Pan Quetzalcoatl, stał się Słońcem Wiatru, a jego świat zginął od wiatru po 676 "latach". Jego mieszkańcy zamienili się w humanoidalne małpy i uciekli na drzewa. W trzecim wcieleniu świata, Niebieski Tlaloc stał się Deszczowym Słońcem. Ten świat zginął od deszczu ognia, po 364 "latach" (7 wiązek po 52 lata). Mówi się, że niektóre skrzydlate istoty przetrwały.

W czwartym wcieleniu żona Tlaloca, Chalchiuhtlicue, stała się Słońcem Wody. Jej ukochany świat zginął w powodzi jej łez po 676 "latach" (niektórzy mówią o 312 latach, czyli 6 pakietach po 52 lata).

Piąte Słońce

W obecnym, piątym wcieleniu świata, bogowie odbyli spotkanie, które jak dotąd nie zakończyło się pomyślnie.

Który bóg poświęciłby się, by stworzyć Piąte Słońce? Nikt się nie zgłosił. W ciemnym świecie jedynym źródłem światła był wielki ogień. W końcu mały Nanahuatzin, chromy, trędowaty bóg, ofiarował się i odważnie skoczył w płomienie. Jego włosy i skóra trzaskały, gdy zemdlał w agonii. Upokorzeni bogowie pochylili głowy, a Nanahuatzin zmartwychwstał jako słońce, tuż nad nimi.Bogowie się radowali.

Ale chorowity, mały Nanahuatzin nie miał siły na długą podróż. Jeden po drugim, pozostali bogowie rozcinali swoje klatki piersiowe i ofiarowywali czystą pulsującą witalność swoich serc, a następnie wrzucali swoje chwalebne ciała do ognia, a ich skóra i złote ozdoby topiły się jak wosk w docierających płomieniach, zanim Piąte Słońce było w stanie się wznieść. I to był pierwszy dzień.

Uśmierceni bogowie musieliby zostać wskrzeszeni, a Słońce potrzebowałoby nieskończonych ilości krwi, aby utrzymać się na orbicie. Za te zadania ludzie (jeszcze nie stworzeni) byliby winni nieustanną pokutę swoim stwórcom, a zwłaszcza Słońcu, znanemu wówczas jako Tonatiuh.

Znacznie później, gdy bóg wojny, Huitzilopochtli, zstąpił, aby poprowadzić lud Mexcia, został wywyższony ponad wszystkich innych bogów i przejął stanowisko Słońca. Jego apetyt był wykładniczo większy.

Ludzkie uszy musiały sprawdzać puls rzek, bicie serca ziemi; ludzkie głosy musiały szeptać do duchów i modulować rytmy planet i gwiazd. I każde koło minutowe, tik i przepływ, święte i przyziemne, musiało być obficie naoliwione krwią człowieka, ponieważ życie nie było dane.

Hueytozoztli: Miesiąc długiego czuwania

Czczenie bóstw rolnictwa, kukurydzy i wody

Xiuhpopocatzin przemawia (wspominając swój 11 rok, 1443):

Podczas panowania Itzcoatla, jego doradca, Tlacaelel, zniszczył znaczną część spisanej historii Mexików, aby wywyższyć i zainstalować Huitzilopochtli na pozycji dawnego Słońca

Tlacalael spalił księgi. Mój własny ojciec, służąc jako Cihuacoatl cesarzowi, miał przewodnią wizję i autorytet we wszystkich kwestiach strategicznych. Tak, oczyszczenie naszej historii przez ojca odbyło się w imieniu króla Itzcoatla, ale wszystkie elity wiedziały, kto naprawdę rządzi. Zawsze i zawsze był to mój ojciec, "wężowa kobieta" króla.

Wydał rozkaz, ale to ja usłyszałem głosy naszych przodków z Miejsca Trzcin [Tolteków], westchnienia Quiche i Yukatek [Majów], jęki Gumowych Ludzi [Olmeków] złożone w naszej zbiorowej pamięci - narzekanie.

Głosy płakały i szeptały przez całe dwadzieścia dni i nocy Hueytozoztli, czwartego miesiąca, kiedy oddawaliśmy cześć starożytnym uprawom, kukurydzy, płodności... Hueytozoztli, był to "Miesiąc Wielkiego Czuwania". W całym kraju wszyscy brali udział w domowych, lokalnych lub ogólnokrajowych rytuałach podczas upałów pory suchej, aby zapoczątkować nowy cykl wzrostu.

W wioskach składano ofiary "zdzierania skóry", a kapłani nosili świeże tusze, paradując przez miasta, aby uczcić Xipe Totec, boga płodności i odmładzania. Jemu zawdzięczamy nowy wzrost kukurydzy, a także zarazę, gdyby był zły w danym roku.

Na górze Tlaloc mężczyźni złożyli ofiarę potężnemu bogu deszczu, przelewając krew płaczącego chłopca. Jego gardło zostało poderżnięte nad obfitymi górami jedzenia i darów przyniesionych przez przywódców wszystkich sąsiednich plemion do jaskini Tlaloca. Następnie jaskinia została zapieczętowana i strzeżona. Należna pokuta za wszechobecny deszcz. Mówiono, że Tlaloc został poruszony szczerymi łzami dziecka i zesłał deszcz.deszcze.

Moje czuwanie podczas tego miesiąca "Wielkiego Czuwania" polegało na czuwaniu każdej nocy, aż gwiazdy się wycofają, aby słuchać instrukcji od starożytnych niesionych przez wiatr.

Bez naszej świętej wiedzy wszystko ginie w ciemnościach ignorancji. Zastanawiałem się, jak mój ojciec mógł to usprawiedliwić swoim świętym obowiązkiem doradzania królowi w służbie bogom? Powiedział, że było to odrodzenie dla ludu Mexica [Azteków], że byliśmy "narodem wybranym" Huitzilopochtli, a on był naszym patronem, jak dla nas Słońce, które należy czcić ponad wszystkimi innymi bóstwami. Mexicaludzie będą płonąć wiecznie w chwale jego światła.

"Odrodzenie. Co mężczyźni wiedzą o narodzinach?" Zapytałem go. Widziałem, że moje słowa wbiły się w niego. Dlaczego zawsze walczyłem? W końcu był szlachetnym i bezinteresownym wojownikiem.

Kiedy Tlalacael próbował uciszyć stare historie zawarte w kodeksach, być może przeoczył fakt, że nie można pogrzebać głosów. Wiedza wciąż znajduje się w głowach, sercach i pieśniach starców, szamanów, wróżbitów, położnych i zmarłych.

Tak bardzo czciliśmy duchy we wszystkich rzeczach, że mówiono o nas, kobietach Mexica, "wdychały wysuszone ziarna kukurydzy przed ich ugotowaniem, wierząc, że dzięki temu kukurydza nie będzie bała się ognia. My, kobiety, często podnosiłyśmy ze czcią ziarna kukurydzy znalezione na podłodze, twierdząc: "Nasze pożywienie cierpi: leży płacząc. Gdybyśmy go nie zebrały, oskarżyłoby nas przed naszym panem. Powiedziałoby: "Panie nasz, ten wasal nie podniósł mnie, kiedy leżałam".Ukarz go!" A może powinniśmy głodować". (Sahaguin by Morán, 2014)

Głowa mnie bolała. Chciałem, żeby głosy ustały. Chciałem zrobić coś, żeby uspokoić przodków, których cenne dary, historia, którą zapisaliśmy w naszych świętych księgach, została uzurpowana przez wygodniejszy mit.

W Tenochtitlan, podczas czwartego miesiąca, kiedy wszyscy Panowie Rolnictwa zostali uspokojeni, uhonorowaliśmy również naszego czułego patrona, Chalchiuhtlicue, bóstwo przewodnie Czwartego Słońca i dobroczynną Boginię płynącej wody, która z taką miłością opiekowała się wodą, strumieniami i rzekami.

W rytuale składającym się z trzech części, każdego roku kapłani i młodzieńcy wybierali idealne drzewo z lasów z dala od miasta. Musiało to być ogromne, kosmiczne drzewo, którego korzenie chwytały podziemny świat i którego gałęzie dotykały 13 niebiańskich poziomów. W drugiej części rytuału to monolityczne drzewo było przenoszone przez stu mężczyzn do miasta i wznoszone przed Templo Mayor, największą świątynią.Nad głównymi schodami, na najwyższym poziomie piramidy, znajdowały się świątynie Huitzilopochtli i Tlaloca, bogów wojny i deszczu. Tam drzewo było wspaniałą ofiarą samej natury dla Pana Tlaloca.

W końcu to samo masywne drzewo zostało przewiezione na brzeg pobliskiego jeziora Texcoco i popłynęło z konwojem kajaków do Pantitlan, "miejsca, w którym jezioro miało swój odpływ" (Smart, 2018). Bardzo młoda dziewczyna, ubrana na niebiesko z girlandami mieniących się piór na głowie, siedziała cicho w jednej z łodzi.

Ja, jako szkoląca się kapłanka i córka Tlalacaela, mogłam popłynąć z załogą mojego ojca na kajakach do miejsca, w którym przywiązywali łodzie do rytuału. Dziewczyna i ja mijałyśmy się. Byłyśmy w różnych kajakach, ale na tyle blisko, że mogłyśmy trzymać się za ręce. Wyraźnie była wieśniaczką, ale utuczoną na mięsie lamy i odurzoną kakao i spirytusem zbożowym; widziałam, jak alkohol szkli się na jej twarzy.Byliśmy prawie w tym samym wieku. Nasze odbicia zlewały się w wodzie i niepostrzeżenie uśmiechaliśmy się do siebie.

Zaczęły się śpiewy, a ja wpatrywałem się głęboko w jezioro pod nami. Jakby na zawołanie, na powierzchni utworzył się rodzaj wiru, otwór, którego szukali kapłani. Byłem pewien, że słyszę śmiech kochającej matki wody, Chalhciuhtlicue, Jade Skirt, jej włosy wirujące wokół głowy, jakby wzywały nas do innego świata, wodnego regionu poza wodą.

Głos kapłana i głosy w mojej głowie mówiły coraz szybciej: "Drogocenna córko, drogocenna bogini, idziesz do innego świata, twoje cierpienie się skończyło, zostaniesz uhonorowana w zachodnim niebie wraz ze wszystkimi bohaterskimi kobietami i tymi, które umierają przy porodzie. Wieczorem dołączysz do zachodzącego słońca".

W tym momencie kapłan złapał milczącą niebieską dziewczynę w szybki uścisk, fachowo rozciął jej szyję, trzymając jej otwarte gardło pod powierzchnią, aby jej krew zmieszała się z prądem wody.

Głosy ucichły. Jedynym dźwiękiem było dzwonienie we mnie. Czysta, wysoka nuta, jak flet Tezcatlipoca komunikujący się z bogami. Stary kapłan intonował i modlił się czule do Bogini, która tak kocha ludzkość, że daje nam rzeki i jeziora, ale nie słyszałem żadnego dźwięku dochodzącego z jego poruszających się ust. Po długiej chwili puścił. Pierzaste dziecko unosiło się w wirze, by wykonać ostatni obrót.delikatnie wślizgnął się pod powierzchnię, witany przez drugą stronę.

Po niej gigantyczne drzewo, które zostało ścięte w górach i wzniesione przed Templo Mayor, zanim zostało spławione do Pantitlan, zostało podane w dół wiru i zaakceptowane.

Nie mając w głowie żadnych głosów ani sformułowanych myśli poza tęsknotą za rozpuszczeniem się w dzwoniącej ciszy wody Chalhciuhtlicue, zanurzyłem się na oślep w jeziorze. Miałem niejasną tęsknotę za ponurą dziewczyną do "innego miejsca", najprawdopodobniej Cincalco, specjalnego nieba zarezerwowanego dla niemowląt i niewinnych dzieci, które są karmione mlekiem kapiącym z pielęgnujących gałęzi drzew, podczas gdyczekając na odrodzenie.

Wiekowy ksiądz, z ręką, która podrzynała gardła tak bezboleśnie, jak pióra muskają policzek, chwycił mnie za mokrą kostkę i ostrożnie podniósł z powrotem na pokład. Ledwo kołysał kajakiem.

Kiedy głosy zaczęły się ponownie, kapłan był pierwszym, którego usłyszałem, intonując, aby skierować swoją piękną ofiarę do siedziby bogiń. Wciąż trzymał mnie za jedną stopę, aby upewnić się, że nie mogę ponownie zanurkować. Śpiewał, nie odrywając wzroku od wody, dopóki nie wypowiedział ostatniej sylaby, a wir, który otworzył swoją mocą, cofnął się z powrotem do spokojnej powierzchni jeziora. Bogini byłazadowolony.

Zaraz potem rozległo się sapnięcie i moja stopa została wrzucona z łoskotem wioseł do kajaka. Ludzie we wszystkich małych łódkach, które wiosłowały z nami do Pantitlan, wpatrywali się w ten dźwięk w ciemności oświetlonej pochodniami.

Kapłan widział znak Tlaltecuhtli, dwoje oczu na podeszwach moich stóp.

Z szybkością błyskawicy uklęknął, owinął moje stopy skórą i swoim przerażającym spojrzeniem zabronił wszystkim obecnym wydawać jakikolwiek dźwięk. Był jednym z ludzi mojego ojca; czyż nie wszyscy byli? Zrozumiałby, że to dzieło Bogini. Szybko rzucił okiem na Tlacaelela, sprawdzając, czy mój ojciec już wie. Wężowa kobieta, którą był, oczywiście, że wiedział.

Podróżowaliśmy do domu w ciszy, z wyjątkiem głosów starożytnych, które były teraz spokojniejsze. Drżałem. Miałem jedenaście lat w tym roku.

Kiedy wróciliśmy do domu, ojciec złapał mnie za włosy, które sięgały mi już prawie do kolan. Zakłóciłam rytuał i ujawniłam moje sekretne oczy. Nie wiedziałam, za które z nich zostanę ukarana. Czułam jego wściekłość w uścisku, ale moje włosy były mokre i śliskie, a wiedziałam, że ojciec nigdy nie odważyłby się mnie skrzywdzić, więc próbowałam się uwolnić.

"Puść mnie - zawołałam i wykręciłam się, aż moje włosy wyślizgnęły się z jego uścisku. Wiedziałam, że moje włosy szczególnie go przerażają i wykorzystałam to na swoją korzyść. Twój dotyk zamienia mnie w lód.

"Twoje życie nie jest twoje, by je poświęcać - zawołał, odsuwając się ode mnie.

Stałem na swoim miejscu, patrząc na ojca, którego bał się każdy mężczyzna. Ja, nawet jako dziecko nie tak wysokie jak jego klatka piersiowa, nie bałem się.

"Dlaczego nie mogę umrzeć, by oddać cześć naszym przodkom, poświęcić się bogini w świętym miesiącu Hueytozoztli, gdy jestem młoda i silna? Czy chcesz, bym wiodła zwyczajne życie i cierpiała w Mictlan, gdy umrę ze starości?".

Byłem gotowy na kolejną walkę, ale nie byłem przygotowany na pokaz emocji. Jego oczy były wypełnione łzami. Widziałem, że płakał z troski o mnie. Z zamieszania kontynuowałem atak: "I jak mogłeś spalić święte księgi, wymazać historię naszej rasy, ludu Mexica?".

"Meksykanie potrzebują historii, którą im daliśmy. Spójrz na postępy, jakich dokonał nasz lud. Nie mieliśmy ojczyzny, jedzenia ani miejsca, gdzie moglibyśmy odpocząć, zanim nasz bóg patron, Huitzilopochtli, zaprowadził nas na wyspę Texcoco, gdzie ujrzeliśmy wielki omen orła zjadającego węża na szczycie kaktusa i stworzyliśmy tu nasze kwitnące miastoDlatego właśnie orzeł i kaktus są symbolem na naszej fladze Tenochtitlan, ponieważ zostaliśmy wybrani przez Huitzilopochtli i poprowadzeni do tego miejsca, aby prosperować ".

Flaga Meksyku została zainspirowana symbolem założenia Imperium Azteków

"Wielu mówi, ojcze, że nasze plemię zostało przepędzone ze wszystkich innych miejsc, ponieważ prowadziliśmy wojnę z naszymi sąsiadami, pojmaliśmy ich wojowników, a nawet ich kobiety, aby złożyć je w ofierze naszemu głodnemu Bogu".

"Jesteś młody; myślisz, że wszystko rozumiesz. Huitzilopochtli dał nam naszą boską misję "karmienia Słońca krwią", ponieważ jesteśmy jedynym plemieniem na tyle odważnym, aby ją wypełnić. Misja polega na służeniu stworzeniu, służeniu naszym bogom i naszym ludziom. Tak, karmimy go krwią, naszą własną i naszych wrogów, którzy żyją dzięki naszemu patronatowi.

Utrzymujemy wszechświat dzięki naszym ofiarom. Z kolei my, którzy stworzyliśmy wielki Potrójny Sojusz ludów Nahuatl, staliśmy się bardzo potężni i bardzo wielcy. Wszyscy nasi sąsiedzi płacą nam daninę w skórach zwierząt, ziarnach kakaowych, esencjach, cennych piórach i przyprawach, a my pozwalamy im swobodnie rządzić sobą.

Nasi wrogowie boją się nas, ale nie prowadzimy z nimi wojny ani nie zabieramy ich ziemi. A nasi obywatele prosperują; od szlachty po chłopów, wszyscy mają dobre wykształcenie, dobre ubrania, obfite jedzenie i miejsca do życia ".

"Ale te głosy... one krzyczą..."

"Głosy zawsze tam były, kochanie. Poświęcanie się, by przed nimi uciec, nie jest szlachetnym czynem. Twoje uszy są na nie nastawione bardziej niż u większości. Ja też je słyszałem, ale teraz coraz rzadziej. Możesz nimi pokierować".

Nienawidziłem ojca. Czy kłamał? Wsłuchiwałem się w każde jego słowo.

"Zdradzę ci sekret: kodeksy i księgi mądrości są bezpieczne. Spalone tylko na pokaz, dla mas, dla których święta wiedza tylko gmatwa i komplikuje ich proste życie".

"Dlaczego masz prawo trzymać mnie z dala od wody do innego świata, gdzie wszystko jest cichym pokojem? Dlaczego nie mogę dać tego, o co prosimy tak wielu innych, aby dali naszym bogom?"

"Ponieważ, jak już mówiłem, nasze życie nigdy nie należy do nas, a przodkowie wybrali cię do czegoś innego. Nie zauważyłeś, że zdradzają swoje sekrety tylko nielicznym? Myślisz, że byliby szczęśliwi, gdybym pozwolił ci umrzeć?".

Nie wiedziałem, czy mówi mi niewidzialną prawdę, czy po prostu kłamie, by mną manipulować. Nic nie było poza nim, bo on był poza wszystkim, nawet dobrem i złem. Nie ufałem mu do końca, nie mogłem też żyć bez lustra, które trzymał dla świata, tylko po to, bym mógł się w nie wpatrywać.

"Król musi umrzeć

Królowie, kapłani i szamani w tradycyjnych kulturach byli przedstawicielami Boga na ziemi - od czasu, gdy z żalem minął ten odległy złoty wiek, kiedy ludzie mogli komunikować się bezpośrednio ze swoimi bogami.

Zadaniem króla była ochrona swojego ludu i zapewnienie królestwu płodności i dobrobytu. Jeśli był uważany za słabego lub chorego, jego królestwo było narażone na atak wroga, a jego ziemia na suszę lub zarazę. Ciało władcy było nie tylko metaforą jego królestwa, ale rzeczywistym mikrokosmosem. Z tego powodu istnieją starożytne, dobrze udokumentowane tradycje zabijania króla, praktykowane w cywilizacjachtak odległe od siebie jak Egipt i Skandynawia, Mezoameryka, Sumatra i Wielka Brytania.

Im pełniej ziemski król mógł ucieleśniać boską obecność i świadomość, tym bardziej pomyślny i pomyślny był wynik ofiary. Przy pierwszych oznakach upadku lub po z góry określonym terminie (który zwykle zbiegał się z cyklem astronomicznym lub słonecznym lub wydarzeniem), król natychmiast odbierał sobie życie lub pozwalał się zabić. Jego ciało było rozczłonkowane i zjedzone (wTen ostateczny akt błogosławieństwa zapewniał królowi status boskiej nieśmiertelności, zarówno na ziemi, jak i w życiu pozagrobowym, a co więcej, jego ofiara była absolutnym wymogiem dla dobrobytu jego poddanych.

Koncepcje rozczłonkowania i wchłonięcia, transsubstancjacji, odmłodzenia ofiary są znanym motywem mitycznym: Ozyrys został pocięty na kawałki i przywrócony do rodzenia syna; Visnu pokroił boginię Sati na 108 kawałków, a gdziekolwiek spadły części, stały się siedzibą bogini na ziemi; ciało i krew Jezusa są rytualnie spożywane przez chrześcijan na całym świecie.

Z biegiem czasu, gdy globalna świadomość zdegenerowała się w kierunku materializmu (co trwa do dziś), a święte rytuały straciły wiele ze swojej mocy i czystości. Królowie zaczęli poświęcać swoich synów zamiast siebie, potem synów innych ludzi, a następnie surogatów lub niewolników (Frazer, J.G., 1922).

W wysoce uduchowionych kulturach, takich jak Aztekowie, których umysły i serca wciąż były otwarte na "drugą stronę", od tych doczesnych, ludzkich bogów (lub bogiń) oczekiwano, że nie tylko będą przypominać boga, ale także osiągną i wykażą boską wewnętrzną świadomość. W języku nahuatl słowo określające ludzi, których ciała były zamieszkane lub opętane przez boską esencję, brzmiało ixiptla.

Człowiek, który stał się bogiem

W Tenochtitlan, podczas miesiąca Toxcatl, suszy, zniewolony niewolnik został przemieniony w boga Tezcatlipoca i złożony w ofierze w samo południe - ścięty, rozczłonkowany, jego obdarta skóra noszona przez kapłana, a jego mięso rytualnie rozdane i zjedzone przez szlachtę. Rok wcześniej, jako wojownik bez skazy, rywalizował z setkami mężczyzn, aby zostać wybranym na ixiptla, boga na rok.

Cesarz Tenochtitlan (który był również ludzkim przedstawicielem Tezcatlipoca) zrozumiał, że ten wcielający się w Boga był zastępcą króla. Po żmudnych przygotowaniach i treningu, niewolnik-Bóg został wypuszczony na wędrówkę po okolicy. Całe królestwo obsypało go darami, jedzeniem i kwiatami, czciło go jako wcielonego Boga i otrzymało jego błogosławieństwa.

W swoim ostatnim miesiącu otrzymał cztery dziewice, córki ze szlachetnych rodzin, które miały być jego żonami przez 20 dni przed śmiercią. W ten sposób cały dramat życia boga-króla został w skrócie odegrany. Każdy krok w rocznych przygotowaniach musiał zostać osiągnięty bezwarunkowo, aby zapewnić moc najważniejszego rytuału.

Xiuhpopocatzin przemawia (pamiętając swój 16 rok, 1449)

Kiedy miałam 16 lat, czysta jak piasek, nosiłam w brzuchu nasienie Boga.

Och, jakże go kochałam, Tezcatlipocę, Dymiące Lustro, Jaguara-Ziemię-Pierwsze Słońce, Pana Północnych Ciemności, Gwiazdę Polarną, mojego jedynego i zawsze ukochanego.

To był miesiąc Toxcatl, "suchości", kiedy ziemia kurczy się i pęka, kiedy mój kochanek, mój mąż, moje serce, zostało dobrowolnie złożone w ofierze. Powiem ci, co się stało.

Ale koniec jego historii został napisany przed początkiem, więc najpierw opowiem ostatnią część:

Moja miłość byłaby Bohaterem Zbawicielem w wielkiej ceremonii Toxcatla. Obsydianowe ostrze pochwyciłoby jego głowę mieniącą się piórami, tak jak Plejady połączyły się z południowym Słońcem, dokładnie powyżej, otwierając kanał do nieba. Jego dusza wzniosłaby się, by dołączyć do Słońca w jego cudownym locie po niebie każdego ranka, a królestwo rozrastałoby się i kwitło pod jego wielkością.Jego ofiara zostanie skrupulatnie wypełniona, a nowy Tezcatlipoca zostanie wybrany i wyszkolony na następny rok.

Kochałam go od pierwszego wejrzenia, jako niewolnika; kochałam go każdego świtu, gdy trenował na dziedzińcu świątyni; kochałam go jako kochanka, jako męża, jako ojca mojego dziecka; ale zdecydowanie najbardziej kochałam go jako Boga, w którego przemienił się na moich oczach, w moich ramionach.

Władca Tezcatlipoca, którego siedzibą była gwiazda bieguna północnego, był Panem odmłodzenia, reanimacji. Nasz król na rok, sługa i pan czterech kwadrantów wszechświata, Bóg Jaguar z poczerniałą skórą i złotym paskiem na twarzy... ale nie był tylko taki.

Poszedłem z ojcem, w dniu, w którym go wybrali, nowy rekrut spośród setek niewolników i schwytanych wojowników walczących o zaszczyt bycia wybranym. Kiedy osiągnąłem czternasty rok życia, opuściłem dom, aby być szkolonym przez stare kapłanki, ale mój ojciec, Tlalcalael, często posyłał po mnie w sprawach ważnych rytuałów. "Chcę, żebyś zapytał przodków...", zaczynał i wyruszaliśmy.

Tamtego ranka podążałem za nim i jego ludźmi i przyglądałem się lśniącemu polu. Tyle nagiej skóry, lśniące włosy splecione w warkocze i koraliki, falujące wytatuowane ramiona. Miałem szesnaście lat i wszystkie oczy.

Nasz Tezcatlipoca musiał być w "rozkwicie wigoru, bez skazy lub blizny, brodawki lub rany, o prostym nosie, nie haczykowatym nosie, włosy proste, nie zagięte, zęby białe i regularne, nie żółte lub przekrzywione..." Głos mojego ojca ciągnął się i ciągnął.

Mieliśmy wybrać głos Boga na ten rok, dotyk Boskości na ziemi, aby odżywić i oświecić ludzi. Wszyscy wojownicy otrzymali miecze, maczugi, bębny i flety i rozkazali walczyć, biegać, grać muzykę.

"Tezcatlipoca musi dąć w piszczałki tak pięknie, by wszyscy bogowie pochylili się, by go usłyszeć". To właśnie z powodu jego gry poleciłam ojcu, by wybrał mojego ukochanego.

Zwrócił się na północ, w kierunku Tezcatlipoca i śmierci, i zadął w nutę tak czystą i niską, że starożytny krokodyl ziemi, Tlaltecuhtli, drgnął i jęknął, a jej uda zadrżały między korzeniami drzew. Jej głos, głos starożytnego, jęknął mi do ucha.

"Ahhh, znowu... stopa zwisa... ale tym razem dla ciebie, moje dziecko...".

"On jest tym jedynym, Ojcze", powiedziałem. I tak się stało.

Obserwowałem z ukrycia naszego wybrańca, naszego protegowanego-Boga, ozdobionego ludzkimi i zwierzęcymi skórami, złotem i turkusowym obsydianem, granatami, girlandami i pętlami włosów z opalizujących piór, tatuażami i szpulkami do uszu.

Wzięli go jako bezwstydnego młodzieńca i wyszkolili na boga, nie tylko w stroju i formie, ale w prawdzie. To ja obserwowałem jego idealne usta i wargi, gdy ludzie króla drażnili dworski dialekt z jego niekulturalnego języka. Nosiłem wodę ze studni na dziedzińcu, gdy nadworni magowie uczyli go tajnych symboli i gestów tańca, chodzenia i erotyki. To ja, niewidzialny, byłem tym, któryzemdlał w ukryciu, gdy jego gra na flecie uniosła się tak znakomicie, że sami bogowie przyłączyli się do rozmowy.

Niebiański Bóg, Tezcatlipoca, spojrzał w dół ze swojego astralnego domu w konstelacji "Wielkiego Wozu", obserwował swojego ludzkiego wcielenia i zdecydował się w niego wejść. Zamieszkał w ciele mojego lśniącego ukochanego, tak jak dłoń porusza się w rękawiczce. Byłam beznadziejnie zakochana, kiedy był jeszcze jeńcem, a potem walczącym duchowym wtajemniczonym, ale kiedy w pełni wcielił się w samego Mrocznego Boga Jaguara, onbył dla mnie duszą ziemi.

Po okresie szkolenia, mój ukochany otrzymał rozkaz, by przemierzać królestwo, wędrując, gdzie mu się podoba, śledzony przez hordy młodych mężczyzn i kobiet, wywyższany, proszony, angażowany i ucztowany przez wszystkich, których mijał. Czterech młodych chłopców czuwało nad każdym jego wdechem, a kolejnych czterech wachlowało jego wydechem. Jego serce było bujne i przepełnione; niczego mu nie brakowało i spędzał dni na zaciąganiu się dymem.dymiąca rura, wyciągająca kwiaty z powietrza i śpiewająca ćwiartki kosmosu w harmonii na swoich czterech fletach.

Ale nocą wracał, by odpocząć w świątyni, a ja widziałem, jak wpatruje się w swoje zadymione lustro i zastanawia się nad ograniczeniami i ciemnością ludzkiej egzystencji. To musiało być takie ciężkie - otrzymać wizję twórców, nawet na krótko.

Pewnej nocy zamiatałem podłogi świątyni, gdy zobaczyłem go klęczącego w ciemności. Jego ośmiu pomocników, małych chłopców, spało szybko w stosie na podłodze. Prawie przewróciłem się na niego w ciemności.

"Ty," powiedział. "Ty, która mnie obserwujesz. Ty, której głosy są blisko ciebie. Co one mówią, długowłosa dziewczyno?".

Serce mi stanęło, skóra zdrętwiała.

"Co ty wiesz o głosach?

"Cóż, czasami na nie odpowiadasz" - uśmiechnął się - "Czy twoje głosy mogą odpowiadać na twoje pytania?".

"Czasami - powiedziałam, niemal szepcząc z niepokojem.

"Czy odpowiadają na wszystkie pytania?"

"Nie wszystkie" - powiedziałem.

"Ahhh. Zapytaj ich mnie," drażnił się, "powiem ci."

"Nie... ja..."

"Proszę, poproś ich do mnie." Brzmiał tak błagalnie. Wzięłam oddech.

"Boisz się umrzeć?" - wyrzuciłem z siebie. O to, o co nie wolno pytać. O to, o co wciąż się zastanawiałem, ale nigdy, przenigdy nie zapytałbym o jego wstrząsający koniec, który zbliżał się tak szybko".

Roześmiał się. Wiedział, że nie chciałam go zranić. Dotknął mojej dłoni, żeby dać mi znać, że nie jest zły, ale jego dotyk sprawił, że włosy na moich nogach i ramionach podniosły się.

"Byłem" - odpowiedział z całą powagą. Nie żartował sobie ze mnie. "Widzisz, Tezcatlipoca zrobił ze mną dziwne rzeczy. Jestem najbardziej żywy, jaki kiedykolwiek byłem, ale połowa mnie jest poza życiem, podczas gdy druga połowa jest poza śmiercią".

Nie powiedziałem nic więcej, nie chciałem słyszeć nic więcej. Wściekle zamiotłem kamienną podłogę.

Moctezuma I, obecny król Tenochtitlan, czasami zabierał mojego ukochanego na kilka dni do swojej kwatery królewskiej i ubierał go w swoje własne szaty i tarcze wojowników. W umysłach ludzi król był także Tezcatlipoca. Mój Tezcatlipoca był tym, który co roku umierał za trwałego króla. Jako tacy; obaj byli prawie jednym, odbiciami w lustrze, wymiennymi.

Pewnego dnia, gdy wychodził z komnaty króla, wyszłam z cienia, mając nadzieję spotkać spojrzenie mojego kochanka. Ale tym razem jego oczy patrzyły przeze mnie do innych wymiarów, jak pełny Bóg, którym się stał.

Nadszedł czas Toxcatla, piąty miesiąc naszego 18-miesięcznego kalendarza. Toxcatl oznaczał "suchość". Był to miesiąc jego ofiary, w południe, po zaledwie 20 kolejnych wschodach i 19 zachodach słońca. Miałem prawie 17 lat. Główna kapłanka wezwała mnie do siebie.

"Przygotuj się" - powiedziała tylko.

Cztery córki meksykańskiej szlachty były wybierane każdego roku, aby stać się jak cztery boginie ziemi, cztery żony ixiptla Tezcatlipoca. Chociaż byłam kapłanką, nie mieszkałam z rodziną i wyrzekłam się statusu szlacheckiego, wybrali mnie na czwartą żonę. Być może zrobili to, ponieważ byłam pierwszą urodzoną córką w królewskiej linii królów Tenochtitlan, lub, co bardziej prawdopodobne, dlatego, że byłam pierwszą żoną Tezcatlipoca.Byłam w nim tak zakochana, że bali się, że umrę.

Pościłem przez trzy dni i kąpałem się w świętych źródłach, obficie wlewałem własną krew do dołu z ogniem, wcierałem olejki kwiatowe we włosy (teraz sięgające mi do kolan) i ozdabiałem nogi i nadgarstki farbą, klejnotami i piórami. Odwiedziłem las Ahuehuete i złożyłem ofiary Matce Tlaltecuhtli. Cztery boginie ziemi Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan i Huixtocihuatl byływezwani z ziemi i z niebiańskiej siedziby, aby nas błogosławić, jako cztery dane żony Wybrańca.

Byłyśmy zwykłymi dziewczynkami, które z dnia na dzień stały się kobietami; nie prędzej kobietami niż żonami; nie prędzej żonami niż Boginiami. Nasz świat został wywrócony do góry nogami, gdy my, pięcioro dzieci, lub pięć młodych kobiet i młody mężczyzna, lub pięciu Bogów w ludzkiej postaci, odprawialiśmy starożytne rytuały, od których zależała kontynuacja wszechświata.

20 dni mojego małżeństwa, w miesiącu Toxcatl, minęło jak dziwny sen. Nasza piątka oddała się siłom wykraczającym daleko poza naszą ograniczoną egzystencję, odurzona zmysłową ekstrawagancją chwili i pustką wieczności. Był to czas całkowitego poddania się, rozgrzeszenia, rozpuszczenia w sobie nawzajem i w boskich obecnościach.

Ostatniej północy, w noc poprzedzającą nasze rozstanie, upojeni bogatym czarnym kakao, śpiewem i niekończącym się kochaniem, wyszliśmy za Nim na zewnątrz, ramię w ramię. Kobiety figlarnie splotły moje włosy w czwórkę, każda wzięła grube pasmo i udawała, że krąży wokół mnie, jak czterech polo voladores wykonujących swoje 13 śmiertelnych obrotów w powietrzu. Tak jak ci mężczyźni, zawieszeni daleko nadZiemia i wirowanie, zrozumieliśmy kruchość i wzajemne powiązania całego życia. Śmialiśmy się, aż płakaliśmy.

Rozplotłam warkocze i rozwichrzyłam włosy na suchej ziemi, a nasza piątka położyła się na niej jak na łóżku. Nasz mąż leżał pośrodku, jak środek kwiatu pokryty pyłkiem, a my, cztery kobiety, rozłożyłyśmy się wokół niego, nagie jak płatki kwiatów, obserwując gwiazdy.

"Bądźcie spokojne, moje błogosławione żony wielkiej ziemi. Spójrzcie na północ i wpatrujcie się w najjaśniejszą gwiazdę; odsuńcie od siebie wszystkie inne myśli." Leżałyśmy w wewnętrznej ciszy w jedności przez kilka długich minut.

"Widzę," zawołałem. "Widzę gwiazdy wirujące wokół i wokół tego centralnego punktu, każda w swoim oddzielnym kanale."

"Tak, wokół gwiazdy biegunowej".

"Władcą jest ta jasna, Gwiazda Polarna, pozostająca wciąż w centrum".

"Dokładnie - uśmiechnął się Tezcatlipoca - Jestem tą gwiazdą. Będę z tobą, wyśrodkowana na północnym niebie, nieruchoma, obserwująca, nigdy nie zachodząca.

Wkrótce pozostałe żony również ujrzały wizję: wszystkie północne gwiazdy wirowały na szybkich orbitach, obracając się wokół centralnego punktu nad horyzontem, tworząc wirujący wzór przypominający obracającą się górę.

"Dlaczego jesteśmy w stanie zobaczyć ruchy na niebie, gdy jesteś z nami" - zapytał Atlatonanin - "ale gdy jesteśmy sami, wyglądają jak zwykłe gwiazdy, Panie?".

"Opowiem ci pewną historię" - powiedział.

"Mój ojciec, Ometeotl, stworzył mężczyzn i kobiety z odłamków kości skradzionych przez Quetzalcoatla i jego sobowtóra, Xolotla, z podziemi. (Bo jeśli nie zabierzesz swojego sobowtóra ze sobą do podziemi, nie wrócisz.) On, Ometeotl, Jedyny Stwórca, zmielił fragmenty kości i zmieszał je z plwociną i krwią bogów, tworząc swoje najdoskonalsze dzieło - ludzkość. Spojrzał czule nate szlachetne stworzenia chodzące po ziemi, ale po krótkiej chwili bogowie wdmuchnęli mgłę w oczy ludzi, tak że widzieli tylko przez mgłę ".

"Dlaczego?" zapytaliśmy wszyscy zgodnie.

"Aby nie stali się zbyt podobni do samych bogów. Obawiali się, że ludzie przestaną służyć swoim panom i mistrzom, jeśli uznają się za równych sobie. Ale jako wcielenie Tezcatlipoca jestem w stanie użyć mojego lustra, aby odbić prawdę z powrotem do ludzi, usunąć mgłę z oczu ludzi, aby mogli dostrzec rzeczywistość, przynajmniej przelotnie. Dziś wieczorem moje ukochane siostry i żony mogą oglądaćniebo takie, jakim widzą je bogowie".

Xochiquetzal zaczął szlochać: "Wiesz, nie będziemy dalej żyć, kiedy odejdziesz. Zdecydowaliśmy się umrzeć z tobą, Panie Jaguarze".

"Twoje życie nie należy do ciebie", powiedział. Znowu te słowa, słowa mojego ojca.

"Obserwuj dalej, za kilka godzin ujrzysz wschodzącego Boga Słońca, który rozwieje te mroczne, nocne myśli. Masz teraz w sobie moje nasienie, które rozkwitnie i ożywi szlachetną linię krwi, aby ubóstwić ciało wszystkich ludzi. Ścieżka wyznaczona dla ciebie polega na pozostaniu i pielęgnowaniu tej małej iskierki, aż stanie się płomieniem, a wtedy będziesz karmić ogień swojej rasy. Możesz powiedzieć swoim synom-wojownikom i noszącym wojowników.córki o swoim ojcu, Tezcatlipoca, zniewolonym niewolniku, zwierciadle króla, Władcy Mrocznego Jaguara, którego głowa wisi na stojaku na czaszki w potężnej Templo Mayor i którego dusza leci z Huitzilopochtli".

"Dopóki nie odrodzisz się jako Koliber, jak wszyscy wojownicy" - uśmiechnęłam się.

"Tak. Po czterech latach w służbie Słońca będę kolibrem, który odwiedza okna moich synów i córek." Roześmialiśmy się na tę myśl.

Leżeliśmy na plecach, na szerokim, miękkim kręgu moich włosów. Sięgnął po swój flet w tym samym momencie, w którym wysunęłam obsydianowy nóż z jego paska, więc nigdy go nie poczuł.

Wciąż leżąc, zaczął grać piosenkę, tak piękną i smutną, że zmoczyliśmy brud łzami. Tak delikatną i czystą, że wszyscy Panowie i Panie pod dwunastym niebem przestali robić to, co robili, aby spojrzeć w dół, uśmiechnąć się i nucić.

Melodia miała na nas dziwny wpływ, zarówno pogłębiała, jak i łagodziła nasz ból. Powiedział po prostu: "Jestem także Bogiem pamięci".

Westchnął głęboko: "Zdradzę ci mój ostatni sekret: im bliżej śmierci, tym większe piękno".

W tym momencie odcięłam sobie włosy obsydianowym nożem, od ucha do ucha. Wszyscy się zdziwili i podnieśli razem, sapiąc na widok mojej masy włosów, rozłożonych jak zwłoki na suchej ziemi, naszym ślubnym łożu, naszym całunie pogrzebowym. Zebrałam je i oddałam naszej ukochanej.

"Kiedy położysz się na rozpalonym kamieniu, gdzie będą cię ciąć, obiecaj, że położysz włosy pod sobą".

W geście solidarności pozostałe trzy żony obcięły swoje włosy i dodały swoje do moich, dodając: "abyśmy mogły położyć się z tobą ostatni raz". Przymocował długą pochwę naszych czterech włosów do swojego płaszcza Jaguara. Pocałowałyśmy twarz Boga i wiedziałyśmy, że nigdy nie dotkniemy innego mężczyzny, dopóki będziemy żyć.

Następnego ranka piękne fajki czterech kierunków zostały rytualnie złamane, a nasz ukochany został zabrany do odosobnienia. Przez ostatnie pięć dni siedział w cichej medytacji, przygotowując się na śmierć.

Och, tylko na tak krótką chwilę pożyczyłeś nas sobie nawzajem,

ponieważ przybieramy formę w Twoim akcie przyciągania nas,

i bierzemy życie w Twoim malowaniu nas, i oddychamy w Twoim śpiewaniu nas.

Ale tylko na tak krótką chwilę pożyczyłeś nas sobie nawzajem.

Ponieważ nawet rysunek wycięty w obsydianie blaknie,

a zielone pióra, pióra korony, ptaka Quetzal tracą swój kolor, a nawet dźwięki wodospadu zamierają w porze suchej.

My również, ponieważ tylko na krótką chwilę pożyczyliście nas sobie nawzajem (Aztekowie, 2013: oryginał: XV w.).

My, boginie i dziewczyny, znowu płakałyśmy, aż bóg deszczu, Tlaloc, nie mógł już dłużej wytrzymać i wylał na nas wodę, aby zagłuszyć płacz. To dlatego deszcze nadeszły wcześnie tego roku, zamiast czekać, aż mały chłopiec zostanie złożony w ofierze na wzgórzu Tlaloca.

Śmierć największego wojownika

Wojny kwiatowe były to bezkrwawe bitwy mające na celu pojmanie wrogich wojowników w celu złożenia ich w ofierze

Tlacalael przemawia po raz ostatni (1487):

Poranek przed dniem mojej śmierci:

Jestem zbyt żywy.

Moje ciało kipi krwią stu tysięcy serc wyrwanych jak kwiaty ze stu tysięcy wojowników, rozkwitających. Rozkwitających w bitwie, z ich lśniącymi piórami i klejnotami; rozkwitających, gdy są wiązani i paradowani przez miasto, świeżo zebrani jeńcy, wciąż pachnący od kobiet, z którymi spali w noc przed wojną. Zakwitną jutro, po raz ostatni, jako kwiaty dla naszych bogów,Pulsujące serca wyrwane z ich drgających ciał i ofiarowane promieniom słońca w rękach naszych kapłanów, tłumaczy między człowiekiem a Bogiem, katów.

Dzisiejszy bukiet to łup z najnowszej "kwiecistej bitwy". W końcu to dlatego nazwałem je "wojnami kwiatowymi", dlaczego tak bardzo staramy się wymyślać te bitwy, inscenizowane z naszymi słabszymi wrogami, aby schwytać, ale nie zabić ich najdojrzalszych wojowników.

Nasi bogowie potrzebują pól, z których zbierają dusze na swoją kolację. Rosną one na ziemiach naszych rywali, a my zbieramy je w kontrolowanych ilościach, aby podtrzymać cykle. Ich serca rozkwitają dla nas. Mogliby odmówić odegrania swoich ról, ale mamy nad nimi przewagę liczebną i przeżywają dla naszej przyjemności. Krew naszych wrogich wojowników płynie w żyłach meksykańskich szlachciców z Tenochtitlan.drogocenna esencja, dostępna tylko z ludzkiego życia, nasyca żarłocznego, bratobójczego uzurpatora, Huitzilopochtli o czerwonej twarzy, zewnętrzne oblicze naszego Piątego i ostatecznego Słońca.

Dziś żyję, moje ciało wydaje się być zawsze witalne, karmione świeżą krwią.

Jutro jest ostatni i najważniejszy dzień wielkiej ceremonii Xipe-Totec [równonocy], kiedy słońce wschodzi na wschodzie, dzień równowagi, kiedy światło dzienne i ciemność mają równe godziny. Zorganizowaliśmy tę ekstrawaganza, aby ponownie poświęcić Templo Mayor, właśnie odbudowaną. W niezrównanej uroczystości zaaranżowałem, aby nasz nowo zainaugurowany, ale nieustraszony i strategiczny cesarz, Ahuitzotl, poświęcił20 000 wojowników, w ciągu czterech dni, na 19 ołtarzach Tenochtitlan.

Strażnicy wojskowi, przystrojeni w orle pióra Huitzilopochtli, strzegą teraz drogi prowadzącej do wielkich schodów. Dziś wieczorem ostatnia ćwiartka naszej grupy wrogich jeńców, którzy jutro zostaną złożeni w ofierze od świtu do zmierzchu, szaleńczo świętuje swoją ostatnią noc na ziemi, zanim zasłuży na wieczną chwałę i pewną ucieczkę z otchłani Mictlanu. Wielki pokazpowinien zapewnić cesarzowi reputację jednego z najpotężniejszych władców Tenochtitlan.

Nasza hojność 20 000 serc z pewnością będzie godną nagrodą dla naszego patrona Słońca, Huitzilopochtli. Kiedy wszystko zostanie osiągnięte, błogosławieni na wysokościach będą radować się z wylania naszych serc dla nich.

Wschodzące i zachodzące Słońce otworzy bramy między światami, o świcie i ponownie o zmierzchu. To wtedy, o godzinie zamknięcia, przejdę przez wzywające bramy, aby dołączyć do legionów wojowników, którzy przynoszą poranne Słońce. Na prośbę czterech kolejnych królów pozostałem tak długo na ziemi, ale moi przodkowie wzywają mnie teraz.

A Huitzilopochtli, teraz nasycony krwią 20 000 serc, powita mnie, niegdyś swojego największego wojownika. Nie mogę, podobnie jak ta cywilizacja, utrzymać tego poziomu intensywności na zawsze. Odejdę w szczytowym momencie i jutro odlecę na fali krwi.

Ty, moja najukochańsza córko, Xiuhpopocatzin, która drżysz przed moim dotykiem, zadawałaś mi takie pytania.

"Po co promować Huitzilopochtli, wojowniczego patrona Mexica, do tak wysokiego statusu, że pozostali bogowie pozostają w cieniu? Po co pielęgnować wizerunek boga, którego apetyt gwałciłby ziemię, by nakarmić niebo?".

Dlaczego? Aby wypełnić przeznaczenie rasy Mexica, potomków potężnych Tolteków, aby odegrać ostatni akt w naszej kosmicznej grze.

Twoje pytania dręczą mój spokój, Dziecko: "Dlaczego nie starałem się zachować równowagi, równowagi wszystkich kół kalendarza i wszystkich obracających się orbit ciał planetarnych i pór roku, obracających się delikatnie w wiecznej równowadze? Dlaczego nie poświęciłem tylko tylu istnień, ile było potrzebnych do naoliwienia mechanizmów niebios, zamiast tworzyć instytucję hurtowej rzezi, imperiumkrew i moc?

Próbowałem jej powiedzieć, że nie rozumiesz. Nasz lud, nasze imperium nie stworzyło nierównowagi; to jest nasze dziedzictwo. Całe to imperium narodziło się, aby zakończyć cykl. Piąte Słońce, nasze Słońce, zostało stworzone w znaku ruchu. Zakończy się wielkim zamieszaniem podnoszącym się z ziemi. Moim przeznaczeniem było doradzanie cesarzom, jak wykorzystać naszą ostatnią chwilę w świetle, dla chwały naszego imperium.Każda rola, jaką odegrałem, wynikała wyłącznie i zawsze z nienagannego wykonywania obowiązków, z mojej nieśmiertelnej miłości do naszych Bogów i naszego ludu.

Jutro umrę.

Mam 90 cykli słonecznych, jestem najstarszym żyjącym Meksykaninem. Nasi mówiący po nahuatl herosi odeszli w bitwie, by dołączyć do Huitzilopochtli we wschodnim Wschodzącym Słońcu. Wielkich synów Trójprzymierza spotkała sprawiedliwa nagroda, podobnie jak pokolenia cesarzy, którym doradzałem. Nasze imperium zostało zbudowane; jesteśmy na szczycie.

Mówiąc słowami mojej bratniej duszy, króla Nezahualcoytla, Poszczącego Kojota, poety i genialnego inżyniera wszechświata Mexica,

"Rzeczy się ślizgają... rzeczy się ślizgają." (Harrall, 1994)

To jest mój czas. Przekażę święte księgi, prawa i formuły, wydrukowane na skórach drzew i zwierząt, mojej córce, księżniczce Xiuhpopocatzin (chociaż teraz jest kapłanką, a nie księżniczką). Ujawniają one sekrety gwiazd oraz drogę do i z tej kosmicznej sieci. Słyszy głosy, które ją poprowadzą. Jest nieustraszona, więc królowie będą słuchać jej mądrości.ręce, zostawiam ostatni rozdział naszych ludzi.

Głosy mają ostatnie słowo

Xiuhpopocatzin słucha (1487):

Tlalcalael zostawił mi teksty przed drzwiami świątyni, owinięte szczelnie w płótno i skóry, tak jak zostawia się dziecko nad strumieniem, z trzcinowym koszyczkiem i modlitwą.

Zrozumiałem, że to jego pożegnanie, że nie zobaczę go więcej po ceremonii równonocy kończącej miesiąc Xipe Totec, po tym, jak on i jego ludzie ucztowali na Huitzilopochtli z 20 000 krwawych serc, wciśniętych w usta kamiennych bożków i rozsmarowanych na ścianach świątyni.

Czule dotykałem kodeksów, naszych pism, naszych świętych tekstów, błogosławionych kodeksów, zwojów wróżbiarskich. Usiadłem na ziemi i trzymałem je, jak trzyma się dziecko.

Zaczęłam płakać. Płakałam po stracie mojego legendarnego ojca, po szoku związanym z tym dziedzictwem, tym niesamowitym powierzeniem. I płakałam za siebie, chociaż byłam teraz dorosłą kobietą, z dorosłym synem; nie płakałam od nocy, kiedy zostałam oderwana od mojego ukochanego, kiedy miałam 16 lat.

Płakałem za duszami, żywymi i zmarłymi, które przechowywały zapisy naszego wielkiego i bezkompromisowego ludu, pozostawione teraz w moim posiadaniu. Kiedy kołysałem się tam iz powrotem, tam iz powrotem, trzymając je, powoli, powoli, teksty.

zaczął śpiewać.

Przytuleni do mojej piersi, śpiewali o opuszczonej wędrówce i straszliwym głodzie z przeszłości, o niewypowiedzianym cierpieniu i bezmyślnej rzezi naszego ludu.

Śpiewali o niewysłowionej chwale teraźniejszości, majestacie naszych władców i niezrównanej mocy naszych bogów. Śpiewali o cesarzach i o moim ojcu.

Jeszcze wolniej, głosy zaczęły śpiewać o przyszłości, być może o czasach niezbyt odległych. Mój ojciec zwykł mawiać, że my, pod Piątym i Ostatnim Słońcem, wahamy się między przepaścią chwały a krawędzią zniszczenia.

Oto kurz pod moimi palcami, oto nasza przyszłość niesiona do mnie na głos wiatru:

Nic prócz kwiatów i pieśni smutku

pozostały w Meksyku i Tlatelolco,

gdzie kiedyś widzieliśmy wojowników i mędrców.

Wiemy, że to prawda

że musimy zginąć,

ponieważ jesteśmy śmiertelnymi ludźmi.

Ty, dawco życia,

Ty to zarządziłeś.

Wędrujemy tu i tam

w naszym opustoszałym ubóstwie.

Jesteśmy śmiertelnikami.

Widzieliśmy rozlew krwi i ból

gdzie kiedyś widzieliśmy piękno i męstwo.

Jesteśmy przygnieceni do ziemi;

leżymy w gruzach.

Jest tylko smutek i cierpienie

w Meksyku i Tlatelolco,

gdzie kiedyś widzieliśmy piękno i męstwo.

Czy jesteś już zmęczony swoimi sługami?

Czy jesteś zły na swoje sługi?

O Dawco Życia (Aztekowie, 2013: oryginał: XV w.)

W 1519 roku, za panowania Moctezumy II, Hiszpan, Hernan Cortez, przybył na Półwysep Jukatan. W ciągu dwóch krótkich lat od jego pierwszego odcisku na ziemi, potężne i magiczne imperium Tenochtitlan upadło.

Czytaj więcej Wprowadzenie do Nowej Hiszpanii i świata atlantyckiego

Dodatek I:

Trochę informacji o powiązaniach między kalendarzami Azteków

Okrągły kalendarz słoneczny: 18 miesięcy po 20 dni plus 5 dni niepoliczonych = 365 dni w roku.

Kalendarz rytualny: 20 miesięcy po 13 dni każdy (pół cyklu księżycowego) = 260 dni w roku.

Każdy cykl (okres 52 lat między jedną ceremonią Wiązania Lat a następną) był równy:

52 obroty roku słonecznego (52 (lata) x 365 wschodów słońca = 18 980 dni) LUB

73 powtórzenia roku obrzędowego (72 lata obrzędowe x 260 wschodów słońca = 9 cykli księżyca, również = 18 980 dni).

ORAZ

Co 104 lata (np. kulminacja dwóch 52-letnich rund kalendarzowych lub 3 796 dni) miało miejsce jeszcze większe wydarzenie: 65 obrotów Wenus (wokół Słońca) zakończyło się tego samego dnia, co 52-letni cykl po wykonaniu dokładnie 65 orbit wokół Słońca.

Kalendarz Azteków dość dokładnie dopasował cały kosmos do zsynchronizowanych cykli, rozwiązując je razem i używając liczb całkowitych, które były czynnikami lub wielokrotnościami ich świętych tygodni i miesięcy, 13 i 20.

Bibliografia

Aztec, P. (2013: oryginał: 15th cent.). Ancient Aztec Perspective on Death and Afterlife. Retrieved 2020, from //christicenter.org/2013/02/ancient-aztec-perspective-on-death-and-afterlife/

Frazer, J. G. (1922), The Golden Bough, New York, NY: Macmillan Publishing Co, (s. 308-350).

Harrall, M. A. (1994), Wonders of the Ancient World: National Geographic Atlas of Archeology, Washington D.C.: National Geographic Society.

Janick, J. i Tucker, A.O. (2018),Unraveling the Voynich Codex, Szwajcaria: Springer National Publishing AG.

Larner, I. W. (Aktualizacja 2018). Mity Azteków - Ceremonia Nowego Ognia. pobrane Marzec 2020, z Ogień tarcia świętego ogniska:

//www.sacredhearthfrictionfire.com/myths-aztec-new-fire-ceremony.html.

Maffie, J. (2014), Aztec Philosophy: Understanding a World in Motion, Boulder: University Press of Colorado.

Matthew Restall, L. S. (2005), Wybór z kodeksu florenckiego, w: Mezoamerykańskie głosy: pisma w językach tubylczych z czasów kolonialnych;