Азтец Религион

Гласови Мексике

Приче о правим људским жртвама астечког царства, астечким боговима и људима који су их обожавали. и боговима којима су служили

Асха Сандс

Написано априла 2020

Када су видели његову пространост и нетакнути поредак, први Европљани који су стигли у Астечко царство помислили су да имају онострано у величанственом сну

Везање ствари за друге ствари

Као горе, тако и доле: да ли је света теорема одјекивала широм древног света, на свакој земљи, обухватајући небројено миленијумима. У реализацији овог аксиома, страствени Астеци нису само опонашали космичке системе и принципе у свом земаљском постојању.

Били су активни учесници у испољавању и одржавању сакралног поретка кроз своју архитектуру, ритуале, грађански и духовни живот. Одржавање овог поретка био је непрекидан чин трансформације и бескомпромисне жртве. Ниједан чин није био важнији и метаморфичнији у том циљу од вољног и честог приношења сопствене крви, па чак и живота, њиховим боговима.

Нова ватрена церемонија, дословно преведена као: 'Везивање година ,' је био ритуал, који се изводио сваке 52 сунчане године. Церемонија, централна за веровање и праксу Астека, означила је синхронистички завршетак низа различитих, али испреплетених, бројања дана и астрономских циклуса различите дужине. Ови циклуси, свакиРаскрсница смрти

За Астеке су постојала четири пута у загробни живот.

Ако би требало да умреш као херој: у жару битке, кроз жртвовање или на порођају, ти би идите у Тонатиухицхан, место сунца. Четири године, јуначки мушкарци би помагали сунцу да изађе на истоку, а херојске жене би помагале да сунце зађе на западу. После четири године, заслужили сте поновно рођење на земљи као колибри или лептир.

Ако сте умрли од воде: утапање, гром или једна од многих болести бубрега или отока, то је значило да вас је изабрао Господар кише , Тлалоц, а ти би отишао у Тлалоцан, да служиш у вечном воденом рају.

Ако умреш као дете, или дете, жртвовањем детета или (чудно) самоубиством, отишао би у Цинцалцо, којим председавају богиње кукуруза. Тамо сте могли пити млеко које је капало са грана дрвећа и чекати поновно рођење. Поништен живот.

Обична смрт

Без обзира на то колико сте добро или лоше провели своје дане на земљи, ако сте били довољно несрећни или неупадљиви да умрете обичном смрћу: старост, несрећа, сломљено срце, већина болести – провели бисте вечност у Миктлану, подземном свету на 9 нивоа. Биће вам суђено. Тамо су вас чекале стазе поред река, ледене планине, ветрови од опсидијана, дивље животиње, пустиње где ни гравитација није могла да преживи.

Пут до раја је поплочанкрв.

Ксиухпопоцатзин

Ксиух = година, тиркиз, протеже се до ватре и времена; Попоцатзин = ћерка

Кћерка Великог саветника Тлацалаела,

Унука бившег краља Хуицилихуицлија,

Нећакиња цара Моктезуме И,

Богиња крокодил

Глас Тлалтецухтла: првобитна богиња земље, чије је тело формирало земљу и небо у стварању садашњег света, Пето Сунце

Принцеза Ксиухпопоцатзин говори (њена 6. година 1438):

Моја прича није једноставна. Хоћете ли моћи да слушате?

Постоје крв и смрт, а сами богови су изван добра и зла.

Универзум је велика сарадња, која тече ка унутра као река која одржава живот крв од човечанства до њихових драгоцених Господара, и зрачи напоље у четири правца од Бога ватре у централном огњишту.

Да бисте слушали, оставите своје пресуде на вратима; можете их узети касније ако вам још увек служе.

Уђите у мој дом, кућу Тлацаелела :, оштроумног главног саветника краља Ицкоатла, четвртог цара мексичког народа Теночтитлана.

Године мог рођења, оцу је понуђено место Тлатоанија (владара, говорника), али је препустио свог стрица Итзцоатла. Понудили би му краљевство изнова и изнова, али би сваки пут одбио. Мој отац, Тлацалаел, био је као месец ратник, вечерња звезда, увек виђен у одразу, његов ум у сенци,чувајући своју суштину. Звали су га краљева „Жена змија.“ Ја сам га звао краљев нахуал, мрачни чувар, дух или животињски водич.

Да ли је било страшно бити његова ћерка? Ко може да одговори на таква питања? Обичан човек не би знао шта ће са мном. Ја сам била његова најмлађа, његова једина девојка, Ксиухпопоцатзин из Теночтитлана, покојни потомак, рођен када је он имао 35 година, за време владавине Итзцоатла.

Била бих пожељна жена принцу од Текскока или краљу Тлакопана да ојачам брачни Тројни савез који је мој отац исковао у Итзцоатлово име. Такође, имао сам чудан атрибут, коса ми је постала црна и густа као река. Морао је да се сече сваког месеца и да ми сеже испод кукова. Мој отац је рекао да је то знак, то су биле речи које је користио, али никада ништа није објаснио.

Када сам имао шест година, отац је дошао да ме тражи у шуми где сам отишао да слушам дрвеће Ахуехуете, дебла широка као куће. Од ових дрвећа музичари су изрезбарили своје бубњеве хуехуетл.

Бубњари би ме задиркивали: „Ксиухпопоцатзин, ћерка Тлацалаела, које дрво има музику у себи?“ а ја бих се осмехнуо и показао на једног.

Слупави музичари, музика је у сваком дрвету, сваком такту, свакој кости, сваком воденом путу. Али данас нисам дошао да чујем дрвеће. У шаци сам носио трње биљке Магеи.

Слушај:

Ја самсањао.

Стајао сам на брду које је представљало кичму која је била пераја која је била Тлалтецухтли , благословени крокодил Мајка Земља. Мој отац ју је познавао као Змијску сукњу, Цоатлицуе , мајку његовог љубимца Бога, крвожедног Хуитзилопоцхтли .

Али знам да су две богиње једна јер је Велики Бабица, сама Тлалтецхутли, ми је рекла. Често сам знао ствари које мој отац није знао. Увек је било тако. Био је превише нестрпљив да дешифрује какофонију снова и, као човек, све је проценио према свом карактеру. Пошто то није знао, није могао да разуме идоле богиње. На пример, видео је Коатликуе и назвао је, „мајком којој је глава искључена.“

Једном сам покушао да објасним да је та богиња, у свом виду Змијске сукње, мајке Хуицтлипохтлија, осликавала енергију која се увија. линије земље које су се дизале до врха њеног тела. Дакле, уместо главе, имала је две испреплетене змије које су се сусреле тамо где би могло бити њено треће око, зурећи у нас. [На санскриту, она је Кали, шакти Кундалини] Није разумео и био је прилично љут када сам рекао да ми људи немамо главе, само инертне кврге од коштаног меса на врху.

Глава Цоатлицуе ЈЕ чиста енергија, баш као и тело њене мајке, њеног нахуала, Богиње крокодила.

Зелени, валовити Тлалтецхутли је шапутао, да се не бојим, могао бих стави моје ухоблизу њеног мрачног места и певала би ми о стварању. Њен глас је био измучен јаук, као да излази из хиљаду грла која рађају.

Поклонио сам јој се: „Тлалтецухтли, благословена мајко. Бојим се. Али ја ћу то учинити. Певај ми на уво.”

Говорила је одмереним стиховима. Њен глас је зазвонио узице мог срца, ударао у бубњеве мог уха.

Тлалтецхутлијева прича о нашем стварању:

Пре манифестације, пре звука, пре светлости, био је ЈЕДАН, Господар дуалности, нераздвојни Ометеотл. Онај без другог, светло и тамно, пуно и празно, и мушко и женско. Он (који је такође 'она' и 'ја' и 'то') је Онај кога никада не видимо у сновима јер је изван маште.

Лорд Ометеотл, "ЈЕДАН" , желео другу. Бар на неко време.

Хтео је да направи нешто. Зато је поделио своје биће на два:

Ометецухтли, „Господар дуалности“ и

Омецихуатл, „Дама дуалности“ : Први творац се поделио на два

Такво је било њихово огромно савршенство; ниједан човек не сме да их гледа.

Ометецухтли и Омецихуатл су имали четири сина. Прва двојица су били његови синови близанци ратници који су пожурили да преузму представу стварања од својих свемоћних родитеља. Ови синови су били задимљени, црни Бог Јагуара, Тескатлипоко, и Ветровит, бели пернати змијски бог, Кецакоатл. Та два хулигана су одувек играли своју вечну игрутама наспрам светлости, нерешива битка у којој се два велика божанства смењују на челу моћи, а судбина света се пребацује кроз векове.

После њих су дошли њихови мала браћа Ксипе Тотец са својом ољуштеном и ољуштеном кожом, Богом смрти и подмлађивања, и изгоницом, Хуитзипоцхтли, Богом рата, како они зову, колибрићем југа.

Тако у сваком правцу космоса је чувао један од браће: Тескатлипока – север, црни; Кецалкоатл – Запад, бели; Ксипе Тотец – Исток, црвена; Хуитзилопоцхтли – Југ, плава. Четворка браће креатори раширили су своје космичке енергије у четири кардинална правца попут ватре из централног огњишта или попут благословене пирамиде, Темпло Маиор, зрачећи храну и заштиту широм царства.

У правцу „горе“ налазило се 13 нивоа неба, почевши од облака и крећући се навише кроз звезде, планете, царства владајућих Господара и Дама, завршавајући, коначно, са Ометеотом. Далеко, далеко испод је било 9 нивоа Миктлана, у подземном свету. Али у великом пространству између, на месту где су летећи Тескатлипока и Кецалкоатл покушавали да створе овај „свет и нову људску расу“, био сам ЈА!

Дете, ја нисам био „створени“ као што су били. Оно што нико није приметио је у тренутку када је Ометеотл заронио у дуалност, ја сам „био“. У сваком чинууништење или стварање, нешто је остало – оно што остаје.

Као такав, потонуо сам на дно, талог њиховог новог експеримента у дуалности. Како горе, тако и доле, чуо сам да говоре. Дакле, видите, морало је нешто остати, ако су хтели дуалност и приметили су да сам ја нестворена 'ствар' у бескрајном јединству исконске воде.

Тлалтецухтли је нежно рекао: „Драга, можеш ли мало да приближиш свој образ да могу да удахнем човека на твојој кожи?“

Спустио сам образ поред једног од њених многобројних уста, покушавајући да избегне да је попрска назубљена река крви која се слива на њене масивне усне. „Ахх стењала је. Миришеш младо.”

„Да ли планираш да ме поједеш, мајко?“, питао сам.

„Већ сам те појео хиљаду пута, дете. Не, крволочни бог твог оца, Хуитзилопоцхтли, (такође мој син), даје ми сву крв која ми је потребна са својим „Ратовима цвећа.“

Моја жеђ је утажена крвљу сваког ратника који падне на бојном пољу, и још једном када се поново роди као колибри и поново умре. Они који нису убијени бивају заробљени у Ратовима цвећа и жртвовани на Темпло Маиору, Хуитзилопоцхтлију који ових дана храбро преузима плен од првобитног Бога Петог Сунца, Тонатиуха.

Сада, Хуитзилопоцхтли има уручена му је слава за његову улогу у вођењу вашег народа на обећањеземљиште. Он добија и најодабранији део жртве – срце које куца – за себе, али свештеници не заборављају своју Мајку. Они котрљају леш за окрвављеним лешином низ стрме степенице храма, као низ саму благословену Змијску планину, (где сам родила Хуицилопохтлија), на моје груди, за мој данак, мој део плена.

Доле. преврнем одсечена тела заробљеника, пуна љуте, освежавајуће крви, слетевши на крило моје раскомадане месечеве ћерке која у комадима лежи у подножју Темпло Мајора. Велика округла камена фигура Месечеве ћерке лежи тамо, баш када је лежала у подножју Змијске планине, где ју је Хуицлипохтли оставио да умре након што ју је исекао.

Где год она лежи, ја се ширим испод ње, гуштајући остатке, на доњој страни ствари.”

Усудио сам се да говорим овде. „Али мајко, мој отац прича причу да је твоја ћерка Мун, сломљена Којолксауки, дошла на Змијску планину да те убије када си био Коатликуе, управо да носиш Бога, Хуицилопохтлија. Отац је рекао да ваша рођена ћерка, богиња Месеца, није могла да прихвати да сте били оплођени клупком перја колибрија и да је сумњала у легитимност зачећа, па су она и њених 400 браће звезда планирали ваше убиство. Зар је не презиреш?“

„Аххх, морам ли поново да трпим лажи о својој ћерки, погрешно схваћеном Месецу, Којолксауки?“ Као њен гласогорчени, све птице на земљиној површини одједном су полетеле и населиле се.

„Ваш ум је замагљен човековим препричавањем историје. Зато сам те позвао овде. Све моје ћерке и ја смо једно. Рећи ћу вам шта се догодило тог јутра када се поново родио дрски бог вашег оца Уицилопохтли. Кажем поново рођен јер је, видите, већ био рођен као један од четири оригинална Ометеотлова сина ствараоца. Његово рођење код мене било је каснији додатак, инспирација, од твог оца, Тлакалаела, да му даш чудесно зачеће. (У ствари, свако рађање је чудесно, а човек је у њему само безначајан фактор, али то је друга прича.)

„Није било толико година када сам ходао на мојој сопственој површини као земаљска ћерка, Цоатлицуе. Неко перје колибрија је склизнуло испод моје змијске сукње, остављајући ми дете које се чврсто прилепило за моју материцу. Како је ратоборни Хуицилопоцхтли кипио и увијао се у мени. Цоиолкаухкуи, моја месечева ћерка, са звонким гласом и звончићима на образима била је у последњем термину, тако да смо заједно биле пуне и будуће мајке. Прво сам се породио, а из њега је искочио њен брат Хуицилопохтли, црвен као крв, тиркиз као што је људско срце љуљано у венама.

У тренутку када је изашао из моје утробе, почео је да напада своју сестру, изгризао њено звонкасто срце, исекао њену пуну сјајну славу на комадиће и бацио јеу небо. Након што је прогутао срце своје сестре, прогутао је четири стотине срца 400 јужних звезда, укравши од сваке по мало есенције за себе, да сија као Сунце. Затим је облизнуо усне и такође их бацио у небо. Уживао је у својој победи и називао себе топлијим од ватре, сјајнијим од Сунца. У ствари, хроми и богљасти Бог, Тонатиух, првобитно познат као Нанахуатзин, био је тај који се бацио у ватру да започне ову садашњу креацију.

Али ваш отац је присвојио ту улогу Хуитзтилопоцхтлију и преусмерио жртве. А мој син Хуицилопохтли је био незасит. Наставио је да кида космос, после месеца и звезда, урлао је за још, тражећи следећу жртву и следећу док... ја га нисам прогутао. Хехехе.

Твој народ му се клања, покровитељу Мексике, упућујући их на знак орла змијоједа који је слетео на кактус и тиме их завештавајући проклетима земљу која је прерасла у њихово моћно царство Теночтитлан. Они га славе хиљадама и хиљадама срца да подрже његову светлост да осветле њихову гламурозну трку са временом. Немам притужби; Дат ми је мој део.

Али дајем им мали подсетник сваке ноћи када прође низ моје грло и кроз моју материцу. Што да не? Нека се сете да сам им потребан. Пустио сам га да устане свако јутро. За његовубитно за живот на свој начин, подељено и набројано време: – дневно време, годишње време и универзално време.

Заједно, циклуси су функционисали као свети и светски календар, астролошка карта, алманах, основа за прорицање и космички сат.

Ватра је била време, у астечкој онтологији : централна или жаришна тачка свих активности, али, будући да је као време, ватра је била ентитет који није имао независно постојање. Ако се звезде не би кретале како је потребно, један циклус година не би могао да се пређе на други, тако да не би било Нове ватре која би означила његов почетак, што би указивало на то да је Астецима истекло време. Бити Астек значило је да сте, буквално, увек чекали крај времена.

У ноћи церемоније Нове ватре, сви су чекали небески знак: када је мали медаљон са седам звездица Плејада је прешла зенит неба у поноћ, сви су се радовали сазнању да им је додељен још један циклус. И није се заборавило да време и ватра се мора хранити.

Темпло Маиор

Духовни пупак, или омфалос, Мексичког (Азтечког) царства био је Темпло Маиор, велики базалтни степен пирамида чији је раван врх подржавао два светилишта свемоћних богова: Тлалока, Господара кише, и Хуитзтилопоцхтлија, Господара рата, заштитника Мексичког народа.

Два пута годишње, сунце равнодневнице излазило је изнад своје масивне грађевине идрскости, дао сам му само половину револуције сваког дана, а другу половину Цоиолкаухкуи, његовој звонастој сестри Мун. Понекад их испљунем заједно да их пустим да се боре до смрти, прождиру једни друге, само да би се поново родили [помрачење].

Зашто не? Само подсетник да дани човека никад не трају дуго. Али мајка трпи.“

Њен лик је почео да се таласа као фатаморгана, кожа јој је лагано задрхтала, као змија која се пролива. Позвао сам је: „Тлалтецухтли, мајко...?“

Удах. Јаук. Тај глас. „Погледајте испод ногу многих идола које ваш народ изрезује. Шта видите? Симболи даме Земље, Тлалтецухтли, чучеће тламатлкуитицитл или бабице, примордијалне коре, оне са очима у мојим стопалима и чељустима на сваком зглобу.”

Божанства Земље: Тлалтецхутли угравирано испод Коатликових стопала

„Слушај, дете. Желим да свештеница сними моју страну приче. Зато сам те позвао. Да ли се сећаш?“

„Ја нисам свештеница, мајко. Бићу жена, можда краљица, одгајивач ратника. “

„Бићеш свештеница, или боље да те сада поједем овде.”

„Боље да ме онда поједеш, Мајко. Мој отац се никада неће сложити. Нико не слуша мог оца. И мој брак ће обезбедити његову Тројну алијансу.”

„Детаљи, детаљи. Запамтите, у свом облику страшног Цоатлицуеа, ја сам мајка вашег оцаментор, Хуитзилопоцхтли, Бог рата са претензијама да буде Сунце. Твој отац ме се боји. Твој отац те се боји, што се тога тиче. хехех..

“Драга, можеш ли да ми погладиш канџе? Моје заноктице треба стимулисати. То је девојка. Сада ме не прекидајте...

„Назад на моју причу: Оригинални синови нашег првог творца, Господара Дуалности, Ометеотла, били су Господар Јагуара и Перната Змија: млади Тескатлипоко и Кецакоатл. А њих двоје су летели свуда, правили планове и доносили одлуке о визионарској раси људи за коју су били задужени да створе. Није све био тежак посао: синови су већину свог времена проводили играјући своје бесконачне игре између светла и таме: светлост побеђује таму, тама брише светлост, све врло предвидљиво. Све врло епско, знаш?

Али нису имали ништа, све док ме нису приметили. Видите, Богови су требали бити потребни, служити и хранити, па су морали имати људе. За људе им је био потребан свет. Све што су покушали пало је кроз ништавило у моје чељусти. Као што видите, имам фине чељусти на сваком зглобу.”

„И очи и крљушти свуда“, промрмљао сам, опчињен њеном светлуцавом површином.

„Звали су ме Хаос. Можете ли замислити? Нису разумели.

Само ме Ометеотл разуме јер сам настао у тренутку када се он поделио на два дела. Пре тога, Ибио део Њега. У тренутку када сам избачен у светлост дуалности, постао сам валута, преговарање. И то ме чини, како ја то видим, једином вредном ствари под Петим Сунцем. Иначе, нису имали ништа осим шупљег универзума препуног њихових идеја.

Тезкатлипоко, Јагуар и Кецакоатл, Перната змија, играли су се лоптом. Био сам расположен за малу забаву, па сам се представио наметљивој браћи. Допливао сам до површине праисконског мора где је Тескатлипока висио својом глупом ногом да ме намами. Што да не? Хтео сам ближе погледати. Био сам самозадовољан сазнањем да сам ја сиров материјал за њихов сан о човечанству, а они су били у страшној невољи.

Што се тиче те божије глупе ноге, појео сам је. Што да не? Одмах сам га снимио; има укус црног сладића. Сада, тај лорд Тескатлипока мора да шепа и да се окреће око своје осе све до данас [Великог медведа]. Самозадовољни близанци, Куетзалцоатл и Тезцатлипоца, били су немилосрдни. У облику две велике змије, црне и беле, окружиле су моје тело и преполовиле ме, подижући моја груди да формирају небески свод формирајући свих 13 нивоа почевши ниско са облацима и завршавајући високо у неподељеном Ометеоту. Моја крокодилска леђа су формирала земљину кору.

Док сам лежао јецајући и дахћући након искушења расцепа, од круне до пете, Господ и Госпа одДуалност је била ужаснута голом суровошћу својих синова. Сви богови су се спустили, нудећи ми дарове и магичне моћи које ниједно друго биће није поседовало: моћ да носим џунгле пуну плодова и семена; млаз воде, лаве и пепела; да проклијају кукуруз и пшеницу и сваку поједину тајну супстанцу потребну да роди, нахрани и излечи људска бића која ће ходати по мени. Таква је моја моћ; таква је моја судбина.

Кажу да сам незасит јер ме чују како јадичем. Па, трудите се да будете стално у муци порођаја. Али никад се не суздржавам. Своје обиље дајем бескрајно као време. ”

Овде је застала да помирише моју кожу,” Што, Дете драго, није бескрајно, пошто живимо у Петом и последњем Сунцу. Али (мислим да ме је полизала) још се није завршило, као ни моје мистерије.

“Ти кукаш, мајко, јер си у порођају? Кажу да вапиш за крвљу људском.”

„Крв сваког створења је моја крв. Од лептира до павијана, сви имају свој угодан укус. Ипак, истина је, најукуснија есенција живи у крви људских бића. Људи су сићушни универзуми, семе бесконачности, које садрже честицу свих ствари на земљи и небу и светлости које добијају као право рођења од Ометеотла. Микрокосмичке ситнице.“

„Дакле, истина је, о нашој крви.“

„Хммм, волим крв. Али звуци, само долазе кроз мене да донесусвет напред, да зуји дрвеће и реке, планине и кукуруз. Мој јецај је песма рођења, а не смрти. Као што Ометеотл сваком новорођеном човеку даје драгоцено име и тонали, лични дан који прати све који улазе у ову раван патње, ја се жртвујем да бих одржао и одрастао њихова мала тела. Моја песма вибрира кроз све супстанце и слојеве земље и окрепљује их.

Примаље, тламатлкуитицитл, обављају своје дужности у моје име и моле своју велику чучећу Мајку Тлалтацхутл да их води. Моћ да рађам је дар који су ми дали сви богови. То је да ми се надокнади за моју патњу.“

„Мој отац каже, када прогуташ Сунце сваке ноћи, мора ти се дати крв да те умири, и Сунце се мора дати крв да поново ускрсне.“

„Твој отац ће рећи шта мисли да служи твом народу.“

„Мајко, мајко... Кажу да ће се ово Пето сунце завршити са кретање земље, моћни преокрети ватрених стена са планина.”

„Тако би могло. „Ствари клизе...ствари клизе.“ (Харралл, 1994) Тлалтецхутли је слегнула раменима док је клизиште громада просуло поред мене. Њена слика је поново почела да се замагљује, као змија која се пролива.

„Морам сада да идем, ти се будиш“, прошапутала је, гласом као хиљаду крила.

„Чекај, мајко, имам још много тога да тражим.“ почео самплакати. „Чекај!“

„Како ће мој отац пристати да будем свештеница?“

„Драгоцено перо, драгоцена огрлица. Обележићу те, дете.”

Тлалтацхутли више није говорио. Док сам се будио, чуо сам гласове свих светских бабица, тламатлкуитицитл, како лебде на ветру. Гласови су понављали исте фразе у нашем познатом ритуалу: „Драгоцено перо, драгоцена огрлица...” Знао сам речи напамет.

Драгоцено перо, скупоцена огрлица...

Дошао си да стигнеш на земљу, где твоји рођаци, твоји сродници трпе умор и исцрпљеност; где је топло, где је хладно и где ветар дува; где постоји жеђ, глад, туга, очај, исцрпљеност, умор, бол. . ..” (Маттхев Ресталл, 2005.)

Чак иу својој младости, био сам свједок, са сваким доласком новорођенчета, поштована бабица преузима мантију самог великог владара, тлатоанија: „особа који говори о путевима и истини Мексика. Подразумевало се да су бабице које су уводиле нове душе имале директну линију са Божанствима, на исти начин на који су то имали краљеви, што је њихово обе објаснило употребом титуле тлатоани. Породица окупљена на рођењу нове душе подсећала би се на тламацеоу, „покору“ коју свака душа дугује боговима, како би се вратила за своју првобитну жртву у процесу стварања света. (Смарт, 2018)

Али зашто су бабице сада говориле, као да јасе родио? Нисам ли већ био рођен? Тек касније сам схватила: поново сам се рађала, у служби Богиње.

Била сам потпуно будна пре него што су престали гласови бабица. Научио сам напамет њихове речи: Жртвовање Мајци у шуми Ахуехуете; скупљај трње са кактуса Магуеи... Запамти...”

Отишао сам у шуму, по упутству, и запалио малу ватру богињи крокодилу која ме је тако нежно умирила у сну. Певао сам јој песму коју ми је певала моја мајка када сам био дете на њеним грудима. Осећао сам како богиња слуша, како се таласа испод мене. У част ње, мукотрпно сам нацртао два ока на табанима, баш као и она по целом њеном телу, мастилом које смо правили од коре дрвета и бакарних струготина. Чаробним трном убо сам врхове прстију, усне и ушне ресице и излио своју малу либацију на ватру. После напрезања сопственог малог ритуала пуштања крви, онесвестио сам се у лаган сан. Био је то први пут да сам сам направио резове. Не би био последњи.

Сањао сам да ме богиња прогутала и да ме избацују између њена два главна ока. Чинило се да су ми стопала била рањена у том процесу и пробудио сам се од бола, само да бих их нашао прекривен крвљу. Два ока која сам нацртао била су урезана у моју кожу док сам спавао руком која није била моја.

Огледах шуму.. Почех да плачем, не од збуњеностиили бол, упркос мојим окрвављеним табанима, али од чистог страхопоштовања и моћи Тлалтацхутли да стави свој траг на мене. Ошамућен, протрљао сам ране врелим пепелом из ватре да их очистим, и чврсто умотао обе ноге у памучну тканину да бих могао да одем кући упркос пулсирању.

Кад сам стигао кући, већ је пала ноћ а посекотине су се осушиле. Мој отац је био љут: „Где си био цео дан? Тражио сам те у шуми где идеш? Премлад си да одлуташ од мајке...”

Погледао ме је дубоко и нешто му је говорило да ствари нису исте. Клекнуо је и отворио тканину која ми је везивала стопала и, када је видео очи смрти које су блистале испод мојих сићушних стопала, дотакао је тло челом, лице му је било бело као избељено платно.

„Почећу да обука за свештеницу“, рекао сам свечано. Шта је могао да каже, видећи да сам обележен?

После тога, често се усрдно молио пред својим идолом Коатлик, чије су канџасте ноге биле прекривене очима. Отац ми је набавио посебне кожне сандале чим су ране зарасле и рекао ми да никоме не показујем. Он, који је увек желео да преокрене деловање Божанског у корист свог народа.

Коме сам уопште имао да кажем?

Крв која пада

Насиље је за људе који говоре нахуатл био плес између светог и профаног.

Без овог неопходног партнерства, Сунце би моглоне пређе балску салу неба и човечанство би нестало у тами. Пуштање крви је било директно средство за преображај и средство за сједињење са Божанским.

У зависности од врсте жртве, испољавали су се различити облици сједињења. Непоколебљиво самосавладавање ратника који су понудили своја срца која куцају; екстатична самопредаја иксиптла, оних које поседује Божанска суштина (Месзарос и Зацхубер, 2013); чак и веродостојна невиност деце која бацају крв са сопственог пениса, усана или ушних ресица у ватру: у свим случајевима, оно што је жртвовано била је спољашња материјална шкољка да би се профитирала виша душа.

У овом контексту, насиље је било најплеменитији, најсрдачнији и најтрајнији гест. Требало је европском уму, култивисаном у материјализму и стицању, отуђеном од свог унутрашњег и спољашњег Бога, да означи оно што данас називамо Астечким народом, као 'дивљаке'.

Сунца

Тхе Сунс

Тхе Сунс Астеци би рекли, данас вам сунце сија, али није увек било овако.

У првој инкарнацији света, северни Господ, Тескатлипока, постао је Прво Сунце: Сунце Земље. Због повређеног стопала сијао је полусветлом 676 „година“ (13 снопова по 52 године). Његове џиновске становнике прождерали су јагуари.

У другој инкарнацији, западни лорд Кецалкоатл, постао је Сунце ветра, а његов свет је пропао одветар после 676 „година“. Његови становници су се окренули хуманоидним мајмунима и побегли на дрвеће. У трећој инкарнацији света, Плави Тлалок је постао Кишно Сунце. Овај свет је пропао у ватреним кишама, после 364 „године“ (7 снопова по 52 године). Кажу, неке крилате ствари су преживеле.

У четвртој инкарнацији, Тлалокова жена, Цхалцхиухтлицуе, постала је Сунце воде. Њен вољени свет је нестао у поплавама њених суза после 676 „година“ (неки кажу 312 година, што је 6 снопова од 52 године.) Нека пераја створења су преживела.

Пето сунце

У ове садашње, пете инкарнације света, богови су одржали састанак. Ствари су се до сада лоше завршиле.

Шта би се Бог жртвовао да би направио ово Пето сунце? Нико се није добровољно јавио. У замраченом свету, велика ватра је пружала једино светло. На крају, мали Нанахуацин, хроми, губави Бог, принео се и храбро скочио у пламен. Коса и кожа су му пуцкетале док се онесвестио од муке. Понижени богови погнули су главе, а Нанахуатзин је васкрсао као сунце, тик изнад источног хоризонта. Богови су се радовали.

Али болесна, мала Нанахуацин није имала снаге за дуго путовање. Један по један, други богови су отварали своје груди и нудили чисту пулсирајућу виталност својих срца, а затим бацали своја славна тела у ватру, а њихова кожа и златни украси топили су се попут воска улебдео тачно изнад врха пирамиде, на врху великог степеништа, (које је одговарало митској Змијској планини, легендарном рођењу Бога Сунца, Хуитзтилопоцхтлија).

Само је одговарало да је, на крају времена, Нова Ватра живота била је распоређена са врха пирамиде, ка споља у четири правца. Број четири је био веома важан.

Тлалцаел (1397-1487)

Велики саветник царева Теночтитлана

Син краља Хуицилихуицлија, други владар Тенохтитлана

брат цара Моктезуме И

отац принцезе Ксиухпопоцатзин

Тлалцаел говори (сећајући се своје 6. године, 1403):

Имао сам шест година, први пут када сам чекао смак света.

Све наше куће у свим селима су огољене и лишене намештаја, лонаца, кутлача, котлова, метли, па чак и наше простирке за спавање. На четвртастом огњишту, у средишту сваког дома, лежао је само пепео хладан пепео. Породице са децом и послугом, целе ноћи су седели на становима својих кровова, посматрајући звезде; а звезде су нас посматрале. Богови су нас видели, у мраку, саме, голе од имовине и свих средстава за преживљавање.

Знали су да им долазимо рањиви, чекајући знак, знак да свет није смак и да ће сунце изаћи те зоре. И ја сам чекао, али не на свом крову. Био сам пола дана марша удаљен на Брдо Звезде сазапљускујући пламен, пре него што је Пето Сунце успело да се уздигне. И то је био први дан.

Пожртвовани богови су морали да ускрсну. А Сунцу би биле потребне неограничене количине крви да би остало у орбити. За ове задатке, људи (још нестворени) би дуговали немилосрдну покору својим ствараоцима, посебно Сунцу, тада познатом као Тонатиух.

Много касније, када је Бог рата, Хуицилопохтли, посегнуо доле да води народа Мексије, постао је узвишен изнад свих других богова и преузео положај Сунца. Његов апетит је био експоненцијално већи.

На људима је пало да окрећу зупчанике космоса. Људске уши су морале да провере пулс река, откуцаје срца земље; људски гласови морали су да шапућу духовима и модулирају ритмове планета и звезда. И сваки минутни точак, откуцај и ток, свети и свакодневни, морао је бити обилно намазан крвљу човека јер живот није био дат.

Хуеитозозтли: Месец дугог бдења

Одајући почаст божанствима пољопривреде, кукуруза и воде

Сиухпопоцатзин говори (сећајући се своје 11. године, 1443.):

Током Итзцоатлове владавине, његов саветник, Тлацаелел, уништио је већи део писане историје Мексика , да узвиси и постави Хуицилопохтлија на положај некадашњег Сунца

Тлакалаел је спалио књиге. Мој рођени отац, у служби као Цихуацоатл, цару, био је овлашћен да водивизију и ауторитет у свим питањима стратегије. Да, очево чишћење наше историје било је у име краља Итзцоатла, али све су елите знале ко је заиста главни. То је увек и увек био мој отац, краљева „жена змија“.

Он је издао наређење, али сам ја био тај који сам чуо гласове наших предака са места Трске [Толтека], уздахе Кичеа и Јукатек [Мајани], јауци које су Гумени људи [Олмеци] утиснули у наше колективно памћење – жалећи се.

Гласови су плакали и шапутали читавих двадесет дана и ноћи Хуеитозозтлија, четвртог месеца, када смо одали почаст древни усеви, кукуруз, плодност... Хуеитозозтли, то је био 'месец Великог бдења.' У целој земљи, сви су учествовали у домаћим, локалним или државним ритуалима током врућине сушне сезоне, како би започели нови циклус раста.

У селима су жртве 'одеравања коже' биле изводили, а свештеници су носили свеже лешеве, парадирајући кроз градове у част Шипе Тотека, бога плодности и подмлађивања. Њему дугујемо нови прираст на кукурузу као и гнилобу ако се наљути те године.

На планини Тлалоц, људи су се жртвовали моћном Богу кише проливајући крв уплаканог младића. дечко. Грло му је пререзано због раскошних планина хране и поклона које су вође свих суседних племена донели у Тлалокову пећину. Тада је пећина запечаћена ичуван. Дужна покора за сву потребну кишу. Речено је да је Тлалоц био дирнут искреним дечјим сузама и послао кишу.

Моје бдење током овог месеца „Великог бдења“, било је да останем будан сваке ноћи док се звезде не повуку да слушам упутства од древних ношених ветром.

Без нашег светог знања све се гаси у тами незнања. Питао сам се како би мој отац то могао да оправда својом светом дужношћу да саветује краља у служби богова? Рекао је да је то било поновно рођење за народ Мексика [Азтеке], да смо ми Хуитзилопоцхтлијев „изабрани народ“ и да је он наш заштитник, као што је Сунце за нас, да се обожавамо изнад свих других божанстава. Народ Мексика ће заувек горети у слави његове светлости.

„Препород. Шта мушкарци знају о рођењу?" питао сам га. Могао сам да видим како се моје речи урезују у њега. Зашто сам се увек свађао? На крају крајева, био је племенит и несебичан ратник.

Када је Тлалацаел покушао да ућутка старе приче садржане у кодексима, можда је превидео чињеницу да гласове не можете закопати. Знање је још увек у главама и срцима и песмама старих људи, шамана, гатара, бабица и мртвих.

Тако смо веома почастили духове у свему што је речено, ми жене из Мексика, „би удисале осушена зрна кукуруза пре него што их кувају, верујући да би то довело до тога да кукуруз нећеплаши се ватре. Ми жене бисмо често с поштовањем брале зрна кукуруза која су се налазила на поду, тврдећи: „Наша храна пати: она лежи плачући. Ако га не бисмо сакупили, то би нас оптужило пред нашим господаром. Рекло би се „О господару наш, овај ме вазал није подигао када сам лежао разбацан по земљи. Казни га!’ Или би можда требало да гладујемо.” (Сахагуин од Морана, 2014)

Болела ме је глава. Желео сам да гласови престану. Желео сам да учиним нешто да умирим претке чије је драгоцене дарове, историју коју смо забележили у нашим светим књигама, узурпирао погоднији мит.

У Теночтитлану, током четвртог месеца, када су сви господари пољопривреду смо умирили, такође смо одали почаст нашем нежном покровитељу, Цхалцхиухтлицуе, председавајућем божанству Четвртог Сунца, и добротворној Богињи текуће воде, која је тако љубазно бринула о води, потоцима и рекама.

У ритуалу од три особе. делова, сваке године, свештеници и омладина бирали су савршено дрво из шума далеко од града. То је морало бити огромно, космичко дрво, чије је корење зграбило подземни свет и чије су гране прстију додиривале 13 небеских нивоа. У другом делу ритуала, ово монолитно дрво је стотину људи унело у град и подигло га испред Темпло Мајор, највеће пирамиде у Теночтитлану. Изнад главног степеништа, на највишем нивоу пирамиде, налазиле су се светињеХуитзилопоцхтли и Тлалоц, Богови рата и кише. Тамо је дрво било величанствена понуда саме природе, за лорда Тлалока.

Коначно, ово исто масивно дрво је однето до обале оближњег језера Текскоко и испливало је са конвојем кануа до Пантитлана, „место где је језеро имало свој одвод.“ (Смарт, 2018) Веома млада девојка, обучена у плаво са вијенцима светлуцавог перја на глави, нечујно је седела у једном од чамаца.

Ја, као свештеници на обуци и ћерки Тлалакела, било је дозвољено да се са очевом посадом одвезе кануима до места где су везали чамце за ритуал. Девојка и ја смо се очешали. Били смо у различитим кануима, али довољно близу да се држимо за руке. Очигледно је била сељанка, али је била угојена месом ламе и опијена какаом и алкохолом од житарица; Могао сам да видим како јој алкохол стакли лепе очи. Били смо скоро истих година. Наши одрази су се стопили у води и неприметно се осмехивали један другом.

Певање је почело док сам се загледао дубоко у језеро испод нас. Као на знак, на површини се створио некакав вртлог, отвор који су свештеници тражили. Био сам сигуран да сам чуо смех вољене водене мајке, Цхалхциухтлицуе, Јаде Скирт, њену косу која јој се ковитла око главе као да нас позива на други свет, водени крај иза воде.

Глас свештеника. и гласови у мојој глави су говорилисве брже, „Предраго кћери, драгоцена богиње; идеш на онај свет; твоја патња је завршена; бићеш удостојен на западном небу са свим јуначким женама, и онима које умиру на порођају. Увече ћеш се придружити заласку Сунца.”

У овом тренутку, свештеник је ухватио тиху плаву девојку у брзом стиску, вешто пререзану преко њеног врата, држећи њено отворено грло испод површине да јој пусти крв да се помеша са током воде.

Гласови су престали. Једини звук је био звук у мени. Чиста, висока нота попут Тескатлипокине фруле која комуницира са боговима. Стари свештеник је певао и нежно се молио Богињи која толико воли човечанство да нам даје реке и језера, али нисам чуо никакав звук са његових покретних усана. После дугог тренутка, пустио је. Пернато дете је лебдело у вртлогу да се коначно окреће и лагано склизну испод површине, дочекано са друге стране.

После ње, џиновско дрво које је посечено у планинама и подигнуто испред Темпла Мајора пре него што је испливао у Пантитлан, био храњен низ вртлог и прихваћен.

Без гласова у глави и формулисаних мисли осим чежње за растварањем у звонкој тишини воде Цхалхциухтлицуе, уронио сам главом у језеро. Имао сам нејасну жељу да пратим мрачну девојку на „друго место“, највероватније, Цинцалцо,посебан рај резервисан за одојчад и невину децу, која се хране млеком које капље са негујућих грана дрвећа, док чекају препород.

Остарели свештеник, са том руком која безболно реже грло као што перје прелази по образу , зграбио ме за један мокри глежањ и пажљиво подигао назад на брод. Једва је заљуљао кану.

Када су гласови поново почели, прво сам чуо свештеника, који је певао како би своју лепу понуду усмерио ка пребивалишту богиња. И даље ме је зграбио једном ногом, како би се уверио да не могу поново заронити. Певао је, не померајући очи са воде све док није изговорио последњи слог, а вир, који је својом снагом отворио, повукао се назад у мирну језерску површину. Богиња је била задовољна.

Одмах након тога зачу се дах и моја нога је пала уз звекет весала у кану. Људи у свим малим чамцима који су са нама довеслали до Пантитлана зурили су у звук кроз мрак обасјан бакљама.

Свештеник је видео Тлалтецухтлијев знак, два ока на табанима мојих ногу.

Муњевитом брзином је клекнуо, замотао ми стопала у кожу и забранио никоме од присутних да изговори звук, својим застрашујућим бљеском. Био је један од људи мог оца; зар нису сви? Схватио би да је ово дело Богиње. Брзо је бацио поглед на Тлакаелела, процењујући да ли мој отац већ зна. Змијажена која је он био, наравно да је знао.

Путовали смо кући у тишини, осим гласова старих који су сада били мирнији. дрхтао сам. Те године сам имао једанаест година.

Када смо стигли кући отац ме је зграбио за косу која ми је тада била скоро до колена. Узнемирила сам ритуал и открила своје тајне очи. Нисам знао за шта ћу бити кажњен. Могла сам да осетим његов бес кроз његов стисак, али коса ми је била мокра и зализана, и знао сам да се мој отац никада неће усудити да ме повреди, па сам покушао да се ослободим.

„Пусти ме“, плакала сам , и увијала док ми коса није клизнула из његовог стиска. Знао сам да га моја коса посебно плаши и то сам искористио у своју корист. „Твој додир ме претвара у лед.”

„Твој живот није твој да жртвујеш.” повикао је одмичући се од мене.

Ја сам стајао при своме, бијесно гледајући свог оца, којег су се сви људи бојали. Ја, чак и као дете, које није било високо као његова груди, нисам се плашио.

„Зашто не могу да умрем да одам почаст нашим прецима, да се жртвујем богињи у светом месецу Хуеитозозтли док сам млад и јак? Хоћеш ли да живим обичним животом и патим у Миктлану након што умрем од старости?”

Био сам спреман за још једну борбу, али нисам био спреман за испољавање емоција. Очи су му биле пуне суза. Видео сам да је плакао од бриге за мене. Из збуњености сам наставио са нападом: „А како сте могли да спалите свете књиге, избришете историју нашихраса, народ Мексика?"

"Не можете да разумете." Говорио је нежно. „Мексици је потребна историја коју смо им дали. Погледајте какав је напредак постигао наш ратни народ. Нисмо имали домовину, храну, место за одмор наше деце пре него што нас је наш Бог заштитник Уицилопохтли довео овамо на острво Текскоко, где смо видели велики знак орла како једе змију, на врху биљке кактуса, и наш цветајући град овде на овом негостољубивом мочварном острву. Зато су орао и кактус симбол на нашој Теноцхтитланској застави, јер нас је изабрао Хуитзилопоцхтли и водио на ово место да напредујемо.”

Мексичка застава је инспирисана симболом оснивања Астечко царство

„Многи кажу, оче, да је наше племе било прогнано са свих страна јер смо ратовали против наших суседа, заробљавали њихове ратнике, па чак и њихове жене да бисмо их жртвовали нашем гладном Богу.”

„Млади сте; мислите да све разумете. Хуитзилопоцхтли нам је дао нашу божанску мисију да „хранимо Сунце крвљу“, јер смо једино племе које је довољно храбро да то испуни. Мисија је служење створењу, добро служење нашим боговима и нашим људима. Да, ми га хранимо крвљу, својом и нашим непријатељима’ и они живе под нашим покровитељством.

Ми одржавамо универзум својим жртвама. А заузврат, ми, који смо створили велики Тројни савез народа Нахуатл, постали смо веомамоћан и веома велики. Наши комшије сви нам плаћају данак у кожи животиња, какао зрну, есенцијама, драгоценом перју и зачинима, а ми их пуштамо да слободно управљају собом.

У замену, они схватају да морају да ураде свој део како би одржали нашег Бога. Наши непријатељи нас се боје, али ми не ратујемо са њима и не узимамо њихову земљу. И наши грађани напредују; од племства до сељака, сви имају добро образовање, фину одећу и обиље хране и места за живот. “

„Али гласови…они вриште…”

„Гласови су одувек били ту, драга. Жртвовати се да би им побегао није племенито дело. Ваше уши су прилагођене њима више од већине. И ја сам их чуо, али сада све ређе. Можете их водити.”

Мрзео сам свог оца. Да ли је лагао? Држао сам се сваке његове речи.

„Рећи ћу ти једну тајну; кодекси и књиге мудрости су сигурни. Само за показивање, за масе, којима свето знање само збуњује и компликује њихове једноставне животе.”

„Зашто је твоје право да ме чуваш од воде на онај свет, где је све тихи мир ? Зашто не могу дати нашим боговима оно што ми тражимо од толиких других?“

„Јер, рекао сам ти, наш живот никада није наш, а преци су тебе изабрали за нешто друго. Зар нисте приметили да своје тајне одају само неколицини? Мислиш ли да би били срећни ако те пустим да умреш? ”

Имој отац, Тлатоани или цар Теночтитлана, и његов кабинет племића и Ватрених свештеника, такође чекају. Брдо Звезде (буквално, 'место трња,' Хуикацхтлан), била је света вулканска планина која је гледала на долину Мексика.

У поноћ, 'када се ноћ поделила на пола,' (Ларнер, Ажурирано 2018.) цела земља је посматрала са једним задржаним дахом, како сазвежђе ватре, које се назива и Тржиште, Тијанквизтли [Плејаде] прелази врх звездане куполе и није се зауставило. Сва жива бића издахну као једно. Свет није завршио те поноћи.

Уместо тога, бројчаници у оквиру бројчаника великог космичког сата синхронизовани за један величанствени „откуцај“ и ресетовани на још 52 године, до следеће синхронизације. Два излизана календарска круга кулминирала су у поноћ, и у том тренутку време се завршило и време је почело.

Отац ми је објаснио да ће током ове церемоније наши свештеници поново калибрисати време нови циклус. Посматрање неба трајало је неколико ноћи. У ноћи када су Плејаде стигле на врх неба у поноћ – то би била наша прва поноћ у новом циклусу од 52 године.

Тачно време овог догађаја било је кључно, јер је овог тренутка који су сви остали висили. И само посматрајући поноћни пролаз Плејада, наши свештеници су могли да утврденисам знао да ли ми говори невиђену истину, или једноставно лаже да би манипулисао. Ништа није било изван њега, јер је он био изнад свега, чак и добра и зла. Нисам му у потпуности веровао, нити бих могао да живим без огледала које је он држао свету, само да бих се у њега загледао.

'Краљ мора да умре'

Краљеви, свештеници и шамани у традиционалним културама, били су Божји представници на земљи – још од жалосног проласка тог далеког златног доба када су људи могли директно да комуницирају са својим боговима.

Краљев посао је био да заштити свој народ и учини своје краљевство плодним и просперитетна. Ако су га сматрали слабим или болесним, његово краљевство је било рањиво на нападе непријатеља, а његова земља подложна суши или гњави. Тело владара није било само метафора за његово краљевство, већ стварни микрокосмос. Из тог разлога, постоје древне, добро документоване традиције убијања краљева, које се практикују у цивилизацијама које су удаљене од Египта и Скандинавије, Мезоамерике, Суматре и Британије.

Што је земаљски краљ потпуније могао да отелотвори Богољубље присуство и свест, што је пожртвовни исход повољнији и успешнији. На први знак опадања, или након унапред одређеног рока (који се обично поклопио са астрономским или соларним циклусом или догађајем), краљ би одмах одузео себи живот или дозволио да буде убијен. Његово тело би било раскомадано и поједено (у апосвећујући – а не канибалистички – ритуални чин) или распршен по целом краљевству да би заштитио усеве и људе (Фразер, Ј.Г., 1922). Овај крајњи чин благослова осигурао је краљу статус божанске бесмртности, како на земљи тако иу загробном животу, и, што је одмах, његова жртва је била апсолутни услов за добробит његових поданика.

Концепти. распарчавања и упијања, транссупстанцијације, подмлађивања жртвене жртве је позната митска тема: Озирис је исечен на комаде и враћен да роди сина; Висну је пресекао богињу Сати на 108 делова, и где год су делови пали, постао је седиште богиње на земљи; Исусово тело и крв ритуално једу хришћани широм света.

Временом, како се глобална свест дегенерисала ка материјализму (као што наставља да чини до данас), свети ритуали су изгубили велики део своје моћи и чистоте. Краљеви су почели да жртвују своје синове уместо себе, затим синове других људи, затим сурогате или робове (Фразер, Ј.Г., 1922).

У високо продуховљеним културама, као што су Астеци чији су умови и срца још увек били пријемчиви за „ са друге стране“, од ових временских, људских богова (или богиња) се у потпуности очекивало да не само да личе на бога, већ да достигну и покажу божанску унутрашњу свест. На језику Нахуатл, реч за људе чија су тела била настањена или поседована од стране богасуштина, била је икиптла.

Човек који је постао бог

У Теночтитлану, током месеца Токсатл, сувоћа, заробљени роб је претворен у Бога Тескатлипоку и жртвован у подне – обезглављен, раскомадано, његова огуљена кожа коју је носио свештеник, а његово месо обредно делили и јели племићи. Годину дана раније, као беспрекоран ратник, такмичио се против стотина људи, да би био изабран за иксиптла, Бог за годину дана.

Император Теночтитлана (који је такође био људски представник Тескатлипоке ) схватио да је овај имитатор Бога био сурогат смрти за краља. После мукотрпне припреме и обуке, роб-Бог је пуштен да лута по селу. Цело краљевство га је обасипало даровима, храном и цвећем, обожавало га као оваплоћеног Бога и добијало његове благослове.

У свом последњем месецу дате су му четири девице, кћери из племићких породица, да му буду жене 20 година. дана пре него што је убијен. На овај начин је укратко одиграна цела животна драма једног бога-краља. Сваки корак у једногодишњој припреми морао је бити постигнут безусловно да би се осигурала снага најважнијег ритуала.

Сиухпопоцатзин говори (сећајући се своје 16. године, 1449.)

Када сам имала 16 година, чедан као песак, носио сам семе Божје у свом стомаку.

О како сам га волео, Тескатлипока, Огледало које се пуши, Јагуар-Земља-Прво Сунце, Господар северне таме,Поларна звезда, моја једина и једина вољена.

Био је то месец Токцатл, 'сувоће', када се земља смежура и пуца, када је мој љубавник, мој муж, моје срце, драговољно жртвован. Рећи ћу вам шта се догодило.

Али крај његове приче је написан пре почетка. Зато ћу вам прво рећи последњи део:

Моја љубав би била херој Спаситељ на великој церемонији Токсатла. Оштрица од опсидијана би му узела главу која је светлуцала од перја, баш као што су се Плејаде спојиле са подневним Сунцем, тачно изнад, отварајући канал ка небу. Његова душа би се винула да се придружи Сунцу у његовом чудесном лету преко неба сваког јутра; и краљевство би се увећавало и цветало под величином његовог наслеђа. Његова жртва ће бити савесно извршена и, без одлагања, нови Тескатлипока ће бити изабран и обучен за следећу годину.

Волео сам га на први поглед, прво као роба; Волео сам га сваке зоре док је тренирао у дворишту храма; Волела сам га као љубавника, као мужа, као оца свог детета; али ја сам га далеко највише волео као Бога у кога се преобразио, пред мојим очима, из мојих руку.

Лорд Тескатлипока, чије је пребивалиште била звезда Северног пола, био је Господар подмлађивања, оживљавања. Наш једногодишњи краљ, слуга и господар четири квадранта универзума, Бог Јагуар са поцрњелом кожом и златном пругом преко лица... али он је бионе само тако.

Ишао сам са својим оцем, оног дана када су га изабрали, новог регрута међу стотинама робова и заробљених ратника који су се надметали за част да буду изабрани. Када сам напунио 14. годину, отишао сам од куће да би ме обучавале старе свештенице, али је мој отац, Тлалцалаел, често слао по мене у вези са важним ритуалима. „Морам да питаш претке...“, почињао је и кренули смо.

Тог јутра, вукао сам се за њим и његовим људима и посматрао блиставо поље. Толико голе коже, плетене и блиставе косе са перлама, таласастих тетовираних руку. Имао сам шеснаест година и имао сам све очи.

Наша Тескатлипоца је морала да буде у „цвету снаге, без мрље или ожиљка, брадавица или ране, равног носа, без кукастог носа, равна коса, не савијена, зуба бела и правилна, а не жута или искривљена...” Глас мог оца је трајао и настављао.

Требало је да изаберемо глас Божији за ту годину, додир Божанског на земљу да храни и просветљује људе . Сви ратници су добили мачеве, тољаге, бубњеве и фруле и наређено им је да се боре, да трче, да свирају.

„Тезкатлипока мора да дува у луле тако лепо да се сви богови нагну да чују.“ Управо због његовог свирања упутио сам свом оцу да изабере моју вољену.

Окренуо се према северу, у правцу Тескатлипоке, и смрти, и одсвирао је тако чист и низак звук да је древни крокодил земље , Тлалтецухтли,вибрирала је и стењала, а бедра су јој дрхтала између корена дрвета. Њен глас, глас Древног, стењао је у моје уво.

„Аххх, опет... нога је висела...али овај пут за тебе, дете моје...”

„Он је онај, оче“, рекао сам. И то је учињено.

Тако изузетна година је била то. Гледао сам нашег изабраника, из сенке, нашег штићеника Бога, окићеног људском и животињском кожом, златним и тиркизним опсидијаном, гранатима, венцима и шиљама од перја које се прелива, тетоважама и калемовима за уши.

Узели су га као дрског младића и обучили га да буде Бог, не само у одевању и облику, већ у истини. Гледао сам његова савршена уста и усне док су краљеви људи задиркивали дворски дијалект са његовог некултурног језика. Носио сам воду из бунара у дворишту, док су га дворски мађионичари учили тајним симболима и гестовима плеса, ходања и еротике. Ја сам, невиђен, пао у несвест скривајући се када је његово свирање на флаути испливало тако изврсно да су се и сами богови укључили у разговор.

Небески Бог, Тескатлипока, погледао је доле из свог астралног дома у сазвежђу ’великог медведа’, и посматрао свог имитатора човека, и одлучио да уђе у њега. Настанио се у телу моје блиставе вољене док се рука креће унутар рукавице. Била сам безнадежно заљубљена када је он још био заточеник, а затим духовни посвећеник, али када је у потпуностиинкарнира самог бога Мрачног Јагуара, он је за мене био душа земље.

После периода обуке, мојој љубави је наређено да хода краљевством, лутајући куда је желео, праћен хордама младића и жене, узвишене, умољене, заручене и гозбене од свих поред којих је пролазио. Имао је четири дечака који су пратили сваки његов удах, а још четворица су му држала издисај. Његово срце је било бујно и препуно; није желео ништа, и проводио је дане пушећи своју цев за пушење, извлачећи цветове цвећа из ваздуха и певајући четвртине космоса у хармонију на своје четири фруле.

Али ноћу би се враћао да се одмори у храма, и видео бих га како гледа у своје задимљено огледало и пита се о ограниченостима и тами људског постојања. Мора да је то била тако велика тежина – да ми се пружи визија креатора, макар и накратко.

Једне ноћи, чистио сам подове храма када сам га видео како клечи у мраку. Његових осам пратилаца, само мали дечаци, чврсто су спавали у гомили на поду. Умало сам га пао у мраку.

„Ти“, рекао је. „Ви који ме посматрате. Ви који имате гласове близу себе. Шта кажу, дугокоса девојко?“

Срце ми је стало; кожа ми је била утрнута.

„Гласови?“ Поколебао сам се. „Шта ти знаш о гласовима?“

„Па, одговориш на њих, понекад“, осмехнуо се. „Могу ли твоји гласови да одговоре на твоја питања?“

„Понекад“, рекао сам,скоро шапућући са стрепњом.

„Да ли одговарају на сва ваша питања?“

„Не на сва“, рекао сам.

„Аха. Питајте их код мене“, задиркивао је. „Рећи ћу ти.”

„Не…ја…”

„Молим те, питај их мени.” Звучао је тако молећиво. Узео сам дах.

„Бојиш ли се да умреш?“ испалио сам. Баш оно што се не сме питати. Иста ствар о којој сам се стално питао, али никад, никад, не бих питао о његовом мучном крају, који му се назире тако близу.”

Насмејао се. Знао је да нисам хтео да га повредим. Додирнуо ми је руку како би ми рекао да није љут, али његов додир је загрејао длаке на мојим ногама и рукама.

„Јесам“, одговорио је потпуно озбиљно. Није ме исмевао. „Видите, Тескатлипоца ми је урадио чудне ствари. Ја сам најживљи што сам икада био, али половина мене је изван живота, док је друга половина изван смрти.”

Нисам више рекао. Нисам хтео више да чујем. Бесно сам помео камени под.

Моктезума И, садашњи краљ Теночтитлана, понекад је данима водио свог вољеног у његове краљеве одаје, и обукао га у његову одећу и ратничке штитове. У свести људи, краљ је такође био Тескатлипоца. Моја Тескатлипоца је била та која је сваке године умирала за трајног краља. Као такав; њих двоје су били скоро једно, одрази у огледалу, заменљиви.

Једног дана, док је излазио из краљеве одаје, изашао сам изсенке, надајући се да ћу срести поглед мог љубавника. Али тог пута, његове очи су гледале кроз мене у друге димензије, као потпуни Бог који је постао.

Дошло је време Токсатла, пети месец нашег 18-месечног календарског круга. Токцатл је значило „сувоћа“. Био је то месец његовог жртвовања, у подне, после само 20 излазака сунца и 19 залазака сунца. Имала сам скоро 17 година. Главна свештеница ме је позвала к себи.

Спремите се, било је све што је рекла.

Четири ћерке из мексичког племства бирале су се сваке године да постану као четири земље богиње, четири жене Тескатлипокине иксиптле. Иако сам била свештеница, нисам живела са породицом, и одрекла се свог племићког статуса, изабрали су ме за четврту жену. Можда су то урадили зато што сам била прворођена ћерка у краљевској лози Тенохтитланских краљева, или, вероватније, зато што сам била толико очигледно заљубљена у њега да су се плашили да ћу умрети.

Постио сам за три дана и купао се у светим изворима, великодушно пошкропио сопствену крв у огњиште, утрљао цветно уље у косу (сада низ колена), и украсио своје ноге и зглобове бојом, драгуљима и перјем. Посетио сам шуму Ахуехуете и принео жртву мајци Тлалтекухтли. Четири богиње земље Ксоцхикуетзал, Ксилонен, Атлатонан и Хуиктоцихуатл позване су са земље и доле из свог небеског пребивалишта, да нас благослове, као четири дате женеИзабрани.

Ми смо биле обичне девојке које су преко ноћи постале жене; не пре жене него жене; не пре жене него Богиње. Наш свет се преокренуо док смо нас петоро деце, или пет младих жена и младић, или пет богова у људском облику, спроводили древне ритуале од којих је зависио наставак универзума.

20 дана мој брак, током месеца Токцатл, прошао је у чудном сну. Нас петоро смо се препустили силама које су далеко изван нашег ограниченог постојања, опијене сензуалним екстраваганцијом тренутка и празнином вечности. Било је то време потпуног предања, одрјешења, растакања једно у другом и унутар другог и божанског присуства.

У нашу последњу поноћ, ноћ пре него што смо се сви растали, пијани од богатог црног какаоа, певајући, и бескрајно вођење љубави, пратили смо Га напољу, руку под руку. Жене су ми разиграно исплеле косу на четири, свака је узела дебео прамен и претварала се да се врти око мене, попут четири пола воладора које се 13 окретаја пркосећи смрти у ваздуху окрећу. Баш као ти људи, који су висећи изнад земље и окретали се, разумели смо слабост и међусобну повезаност целог живота. Смејали смо се док нисмо плакали.

Расклопила сам плетенице и распршила косу на сувој земљи, а нас петорица смо легли на њу као у кревет. Наш муж је лежао у средини, као средиште цвета натопљено поленом, а нас четворовреме подневног транзита, који је увек био тачно шест месеци у будућности. Тај други транзит није могао да се израчуна оком, јер би, наравно, Плејаде биле невидљиве док би биле спојене са подневним сунцем. Ипак, свештеници су морали да знају тачан дан, јер је то био дан и време када ће се вршити жртвовање Токсатла, годишње обезглављивање људског инкарнације Господа Тескатлипока.

Богобојазни владари Тенохтитлана су схватили да је њихова моћ увек и једино једнака истинитости њиховог поравнања унутар космоса. Наше церемоније, жртвовања, распоред наших градова, па чак и наше рекреативне активности, били су моделовани да одражавају ову везу у сваком тренутку. Ако је веза ослабила или прекинула, људски живот је постао неодржив.

Са шест година, отац ми је већ показао како да пронађем сићушно јато Плејаде, тако што сам прво лоцирао најсјајнију оближњу звезду [Алдабаран], аоццампа , 'велики, набубри' (Јаницк и Туцкер, 2018), и димензија пет ширина прстију северозападно. Мој посао је био да пажљиво пратим и вичем када кластер достигне највишу тачку. Свештеници би потврдили да ли се поклопила са поноћом.

Те ноћи, када сам узвикнуо, свештеници су одмах одговорили, али смо сви у потпуној тишини чекали још пет минута, док није било непобитно да су Плејаде очишћеножене су се шириле око њега, голе као латице, гледајући звезде.

„Умирите се, моје благословене жене велике земље. Гледајте на север и загледајте се у најсјајнију звезду; одгурни све друге мисли.” Лежали смо у унутрашњој тишини у јединству неколико дугих минута.

„Видим“, плакала сам. „Видим звезде како се врте око и око те централне тачке, свака у свом одвојеном каналу.”

„Да, око поларне звезде.”

„Владар је онај светли, Поларна звезда, остаје и даље у центру.”

„Тачно,” Тескатлипоца се осмехнуо. „Ја сам та звезда. Бићу са тобом, усредсређен на северном небу, и даље, посматрам, никад не залазим.”

Ускоро су и друге жене виделе визију: све северне звезде су се окретале у брзе орбите, ротирајући око централне тачке изнад хоризонта, стварајући ковитлајућу шару попут врха.

„Зашто можемо да видимо кретања на небу када сте са нама“, упитао је Атлатонан, „али када смо сами, они изгледају као обичне звезде, Господе?“

„Испричаћу ти причу“, рекао је.

„Мој отац, Ометеотл, направио је мушкарце и жене од крхотина костију које је украо Кецалкоатл и његов двојник, Ксолотл из подземља. (Јер, ако не поведете свог двојника са собом у подземни свет, нећете се вратити.) Он, Ометеотл, Једини творац, самлео је комадиће костију и помешао их са пљувом и крвљу богова да би формирао своју најсавршенију креацију – човечанство.Нежно је посматрао ова племенита створења која су ходала земљом, али после кратког времена, Богови су пустили маглу у очи људима тако да су могли да виде само кроз измаглицу.“

„Зашто?“ питали смо сви углас.

„Да их спречимо да постану превише слични самим Боговима. Плашили су се да ће људи престати да служе својим господарима ако сматрају себе једнакима. Али, као инкарнација Тескатлипоке, ја сам у стању да користим своје огледало да одразим истину људима назад, макнем маглу с очију људи како би могли да сагледају стварност, макар пролазно. Вечерас моје вољене сестре и жене могу гледати небо како га богови виде.”

Чочикецал је почео да јеца: „Знаш, нећемо наставити да живимо када ти одеш. Одлучили смо да умремо са тобом, господару јагуара.”

„Твој живот није твој сопствени да узмеш,” рекао је. Опет те речи. Речи мог оца.

„Наставите да гледате, за неколико сати видећете Бога Сунца како излази, и он ће одагнати ове мрачне ноћне мисли. Сада имате моје семе у себи, да процветате и ојачате племениту крвну лозу, да обожете тело свих људи. Пут који вам је зацртан је да останете и чувате ту малу искру док не постане пламен и тада ћете напајати ватру своје расе. Својим синовима ратницима и ћеркама ратницима можете причати о њиховом оцу, Тескатлипоки, заробљеном робу, Краљевом огледалу, Мрачном Јагуар Лорду чија глава виси осталак за лобање у моћном Темпло Маиору и чија душа лети са Хуитзилопоцхтлијем.”

„Док се не родиш као колибри као што су сви ратници“, осмехнуо сам се.

„Да. После четири године у служби Сунца, ја ћу бити колибри који долази у посету на прозоре мојих синова и кћери.” Смејали смо се на ту помисао.

Лежали смо на леђима, на широком, меком кругу моје косе. Посегнуо је за флаутом у истом тренутку када сам му извукао нож од опсидијана из појаса, тако да га никада није осетио.

И даље лежећи, почео је да свира песму, тако лепу и тужну да смо угасили прљавштина са сузама. Толико деликатна и чиста да су сви лордови и даме под дванаестим небом зауставили оно што су радили да погледају доле, осмехну се и пјевуше.

Мелодија је имала чудан ефекат на нас, продубљивала је и смиривала наш бол . Рекао је једноставно: „Ја сам и Бог сећања.“

Дубоко је уздахнуо: „Рећи ћу ти своју последњу тајну: што је ближа смрти, већа је лепота. „

У том тренутку сам ножем од опсидијана одсекао косу од уха до уха. Сви су се пренеразили и устали заједно, дахћући над мојом гомилом косе, раширеној као лешина на сувој земљи, нашој свадбеној постељи, нашем погребном покрову. Зграбио сам га и дао нашој вољеној.

„Када легнеш преко ужареног камена где ће те посећи, обећај да ћеш косу ставити испод себе.”

Усолидарности, остале три жене су ошишале своје косе и додале своју мојој, додајући, „да можемо да легнемо с тобом још једном“. Закопчао је дуге корице наше четири длаке комбиноване на свој Јагуар огртач. Пољубили смо лице Божије и знали смо да никада нећемо додирнути другог човека све док смо живи.

Следећег јутра, прелепе цеви четири правца су ритуално поломљене и наш вољени је одведен у изолацију . Седео би у тихој медитацији да се током својих последњих пет дана припреми за смрт.

Ох, само на тако кратко време сте нас позајмили једно другом,

јер ми узимамо форму у твом чину да нас црташ,

и узимамо живот у твом сликању нас, и дишемо у твоје певање.

Али само за тако кратко време позајмили сте нас једно другоме.

Зато што чак и цртеж исечен у опсидијану бледи,

а зелено перје, крунско перје, птице Куетзал губи боју, па чак и звуци водопад изумире у сушној сезони.

Дакле, и ми, јер сте нас само на кратко позајмили једно другом. (Азтеци, 2013: оригинал: 15. век.)

Ми богиње које смо постале девојке поново смо плакале све док Бог кише, Тлалок, више није могао да издржи и није пролио воду на нас да угуши плач. Због тога су те године падале кише рано, уместо да се чека да дечак буде жртвован на Тлалоковом брду.

Смртнајвећи ратник

Ратови цвећа биле су битке без крви осмишљене да заробе непријатељске ратнике на жртву

Тлацалаел говори последњи пут (1487):

Тхе јутро пре дана кад умрем:

Прежива сам.

Тело моје кипи крвљу сто хиљада срца очупаних као цвеће са сто хиљада ратника, цвета. Цветају у борби својим сјајним перјем и драгуљима; цветају, док их скупљају и парадирају градом, свеже окупљени заробљеници, још увек мирисни од жена са којима су спавали ноћ пре рата. Цветају сутра, по последњи пут, као цвеће нашим Боговима, пулсирајућих срца истргнутих из њихових трзајућих тела и принесених зрацима сунца у рукама наших свештеника, преводилаца између човека и Бога, џелата.

Данашњи букет је плен најновије „цветне битке“. На крају крајева, зато сам их назвао „ратовима цвећа“, зашто се толико трудимо да осмислимо ове битке, организоване са нашим слабијим непријатељима да би ухватили, али не и убили њихове најзрелије ратнике.

Нашим боговима су потребна поља са које да пожње душе за своју вечеру. Оне расту на земљи наших ривала и ми их беремо, у контролисаном броју, да бисмо одржали циклусе. Њихова срца цветају за нас. Они би могли да одбију да играју своје улоге, али ми их надмашујемо и они преживљавају на наше задовољство. Крв наших непријатељских ратника јури крозвене мексичких племића Теночтитлана. Ова драгоцена суштина, доступна само из људског живота, засићује прождрљивог, братоубилачког узурпатора, црвеног Уицилопохтлија, спољашње лице наше Пете, и наше последње, Сунце.

Данас живим, моје тело је наизглед увек витално, храњено свежом крвљу.

Сутра је последњи и најважнији дан велике церемоније Ксипе-Тотец [еквиноција], када сунце излази на истоку, дан равнотеже када дневно светло а мрак су једнаких сати. Организовали смо ову екстраваганцију да поново посветимо Темпло Маиор-у, управо обновљеном. У прослави без премца, организовао сам да наш тек инаугурисани, али неустрашиви и стратешки цар, Ахуицотл, жртвује 20.000 ратника, током четири дана, на 19 олтара Теночтитлана.

Војни стражари, украшени Хуитзилопоцхтлијевим покривачем од орлових перја, сада чувају пут који води до великих степеница. Вечерас, последња четвртина наше групе непријатељских заробљеника, која ће сутра бити жртвована од зоре до сумрака, у махнитом је слављу своје последње ноћи на земљи пре него што заслуже своју вечну славу, и сигурно побегну из застоја Миктлана. Сјајна изложба требало би да обезбеди цару репутацију једног од најмоћнијих владара Теночтитлана.

Наша награда од 20.000 срца сигурно ће бити достојна награда која ће задовољити нашег заштитника Сунца, Хуицилопохтлија. Кадасве је завршено, блажени на висини ће се радовати изливању наших срца њима.

Сунце које излази и залази отвараће капије између светова, у зору и поново у сумрак. Тада ћу, у време затварања, проћи кроз капије које ме позивају, да се придружим легијама ратника који доносе јутарње Сунце. На захтев четири узастопна краља, толико сам остао на земљи, али моји преци ме сада зову.

И Хуицилопоцхтли, сада натопљен крвљу 20.000 срца, дочекаће ме, некада свог највећег ратника . Не могу, као што не може ова цивилизација, да заувек одржавам овај ниво интензитета. Отићи ћу на врхунцу ствари и сутра ћу одјахати на таласу крви.

Ти, моја највољенија кћери, Ксиухпопоцатзин која се стресе од мог додира, постављала си ми таква питања.

>'Зашто промовисати Хуитзилопоцхтлија, зараћеног заштитника Мексике на тако висок статус да баци друге богове у сенку? Зашто неговати слику бога чији би сам апетит силовао земљу да нахрани небо?’

Зашто? Да испунимо судбину мексичке расе, потомака моћних Толтека, да одиграмо последњи чин у нашој космичкој игри.

Твоја питања муче мој мир, дете. „Зашто нисам настојао да одржим равнотежу, равнотежу свих точкова календара и свих ротирајућих орбита планетарних тела и годишњих доба, нежно се окрећући у вечномравнотежа? Зашто нисам жртвовао само онолико живота колико је било потребно за подмазивање небеских механизама, уместо да направим институцију масовног клања, царство крви и моћи?'

Покушао сам да јој кажем, ти, ти. не разумем. Наш народ, наша империја није створила неравнотежу; ово је наше наслеђе. Цела ова империја је рођена да оконча циклус. Пето Сунце, наше Сунце, створено је у знаку кретања. Завршиће се великим немиром који се диже са земље. Моја судбина је била да саветујем цареве како да искористе наш последњи тренутак на светлости, за Славу нашег народа. Свака част коју сам одиграо била је само и увек у беспрекорном извршавању дужности, из моје бесмртне љубави према нашим боговима и нашем народу.

Сутра, умирем.

Имам 90 сунчаних циклуса , најстарији живи човек из Мексика. Наши хероји који говоре нахуатл отишли ​​су у битку да се придруже Хуитзилопоцхтлију на источном излазећем Сунцу. Велики синови Тројног пакта дочекали су своје праведне награде, као и генерације царева које сам саветовао. Наше царство је изграђено; ми смо на врхунцу.

Речима моје сродне душе, краља Незахуалкојтла, Фастинг Којота, песника и генијалног инжењера Мексичког универзума,

„Ствари клизе...ствари клизе.“ (Харралл, 1994)

Ово је моје време. Пренећу свете књиге, законе и формуле, штампане на кожама дрвећа и животиња, својој ћерки, принцезиКсиухпопоцатзин. (Иако је она свештеница, а не сада принцеза.) Они откривају тајне звезда и пут у и из ове космичке мреже. Она чује гласове и они ће је водити. Она је неустрашива па ће краљеви послушати њену мудрост. У њеним малим рукама остављам последње поглавље нашег народа.

Гласови имају последњу реч

Ксиухпопоцатзин слуша (1487):

Тлалцалаел ми је оставио текстове. Оставио их је пред мојим вратима у храму, чврсто умотане у платно и коже, као што се оставља беба поред потока, са корпом од трске и молитвом.

Разумео сам да је то био његов опроштај. Схватио сам да га више нећу видети после церемоније равнодневице којом се завршава месец Ксипе Тотец, након што су он и његови људи славили Хуитзилопоцхтлија са 20.000 крвавих срца, утиснутих у уста камених идола и размазаних по зидовима храма.

Кодекси, нежно сам их додирнуо, наши списи, наши свети текстови, благословени кодекси, гатачки свици. Сео сам на земљу и држао их, као што се дете држи.

Почео сам да плачем. Плакала сам због губитка мог легендарног оца, због шока овог наследства, овог страшног поверења. И плакала сам због себе, иако сам сада била одрасла жена, са одраслим сином; Нисам плакао од оне ноћи када сам био отргнут од своје вољене, када сам имао 16 година.

Плакао сам за душе, живе и мртве, које су чувале записе наших великих срца ибескомпромисни људи, остављени сада у мом чувању. Док сам се љуљао напред-назад, напред-назад, држећи их, полако, полако, текстове.

...почеше да певају.

Спечени за моје груди, певали су о напуштеном лутању, и страшне глади прошлости, неизрецивих страдања и безобзирног клања нашег народа.

Они су певали о неизрецивој слави садашњости, величанству наших владара и неупоредивој моћи наших Богова. Певали су о царевима и о мом оцу.

Још спорије, гласови су почели да певају о будућности, можда времену не тако далеком. Мој отац је говорио да ми, под Петим и последњим Сунцем, лебдимо између понора славе и ивице уништења.

Ево прашине под мојим прстима, ево наше будућности коју ми носе гласови ветра:

У Мексику и Тлателолку,

где смо некада видели ратнике и мудраце, није остало ништа осим цвећа и песама туге

.

Знамо да је истина

да морамо пропасти,

јер смо ми смртни људи.

Ви, Животвородавче,

ти си га одредио.

Лутамо ту и тамо

у свом пустом сиромаштву.

Ми су смртни људи.

Видели смо крвопролиће и бол

тамо где смо некада видели лепоту и храброст.

Срушени смо до земље;

лежимо у рушевинама.

Нема ничега осим туге и патње

у Мексику исредњу тачку и кретао се према западу. Ово је био знак окупљеном племству на Брду да су богови нашем верном народу дали још један циклус од 52 године, а ватра ће поново загрејати огњишта. Окупљена гомила је оживела.

Срце мора бити уклоњено и замењено Новом Ватром

На импровизованом олтару на Брду, свештеници мог оца су окитили моћног ратника пернатим покривачем за главу и златним и сребрним украсима. Заробљеник је вођен, славан као и сваки Бог, на малу платформу, видљиву свима који су чекали у граду испод. Његова офарбана кожа сијала је кредом на месечини.

Пред малом гомилом елита, мој отац, краљ Хуитзилихуитл и отелотворење Бога на земљи, наредио је својим Ватреним свештеницима да „створе ватру“. Лудо су вртели ватрене штапове по раширеним грудима ратника. Када су пале прве варнице, запаљена је ватра за самог Господара Ватре, а првосвештеник је „брзо расекао груди заробљеника, зграбио његово срце и брзо га бацио у ватру“. (Сахагун, 1507).

Унутар удубљења ратникових груди, где је моћно срце куцало секунду раније, ватрени штапови су поново лудо вртели ватрени свештеници, док се, најзад, није родила нова искра и усијао пепео избио у сићушан пламен. Овај божански пламен је био као кап чисте сунчеве светлости. Замишљена је нова креацијаТлателолко,

где смо некада видели лепоту и храброст.

Јесу ли ти досадиле слуге?

Јеси ли љут на своје слуге,

О Животодавце? (Азтеци, 2013: оригинал: 15. век.)

Године 1519, за време владавине Моктезуме ИИ, Шпанац, Ернан Кортез, стигао је на полуострво Јукатан. У року од две кратке године од његовог првог отиска у прашини, моћно и магично царство Теночтитлан је пало.

Прочитајте више : Увод у Нову Шпанију и атлантски свет

Додатак И:

Мало информација о међусобном повезивању астечких календара

Круг Сунчевог календара: 18 месеци од по 20 дана сваки, плус 5 небројених дана = 365 дана у години

круг ритуалног календара: 20 месеци од по 13 дана сваки (полумесечев циклус) = 260 дана у години

Сваки циклус, (временски период од 52 године између једне церемоније повезивања година и следеће) је био једнак на:

52 обртаја соларне године (52 (године) к 365 излазака сунца = 18.980 дана) ИЛИ

73 понављања церемонијалне године (72 ритуалне године к 260 излазака сунца = девет месечевих циклуса , такође = 18.980 дана)

И

Сваке 104 године, (нпр. кулминација два 52-годишња календарска круга или 3.796 дана, био је још већи догађај: 65 револуција Венере (око Сунце) разрешено истог дана као и циклус од 52 године након што је завршио тачно 65 пута око Сунца.

Календар Астека прилично се уклапа уцео космос у синхронизоване циклусе, разлажући заједно и користећи целе бројеве који су чиниоци или вишекратници њихових светих бројева недеље и месеца, 13 и 20.

Библиографија

Азтец, П. (2013: оригинал: 15. век.). Древна астечка перспектива смрти и загробног живота. Преузето 2020, са //цхристицентер.орг/2013/02/анциент-азтец-перспецтиве-он-деатх-анд-афтерлифе/

Фразер, Ј. Г. (1922), Тхе Голден Боугх, Нев Иорк, НИ: Мацмиллан Публисхинг Цо, (стр. 308-350)

Харралл, М.А. (1994). Чуда античког света: Натионал Геограпхиц Атлас оф Арцхаеологи. Васхингтон Д.Ц.: Натионал Геограпхиц Социети.

Јаницк, Ј., анд Туцкер, А.О. (2018), Унравелинг тхе Воиницх Цодек, Свитзерланд: Спрингер Натионал Публисхинг АГ.

Ларнер, И. В. (Ажурирано 2018). Митови Астека – церемонија нове ватре. Преузето марта 2020. са Сацред Хеартх Фрицтион Фире:

//ввв.сацредхеартхфрицтионфире.цом/митхс—азтец—нев-фире-церемони.хтмл.

Маффие, Ј. (2014). Астечка филозофија: Разумевање света у покрету. Боулдер: Университи Пресс оф Цолорадо.

Маттхев Ресталл, Л. С. (2005). Избор из Фирентинског кодекса . У Месоамерицан Воицес: Списи на матерњем језику из Цолониал Ме;

У мрклом мраку, наша мала брдска ватра се могла видети широм земље. Без и једне бакље, јер су села још увек била без пламена, породице Тенохтитлана су у ишчекивању сишле са својих кровова и погледале у правцу велике пирамиде, Темпло Маиор.

Темпло Маиор је стајао у центар града, зрачећи своју животну светлост ка споља у четири кардинална правца (Маффие, 2014), акцију која ће ускоро бити симулирана централним огњиштем у центру сваког дома у сваком селу. Уз сву журбу, драгоцена ватра која се врти на Брду или Звезди је однета до Темпло Мајора, центра нашег света.

У савршено кореографисаном плесу, ужарени пепео је подељен тркачима у четири кардинална правца, који су га, заузврат, поделили са још стотинама тркача, који су наизглед летели кроз таму, подижући своје пламене репове у далеке углове града и шире.

Свако огњиште у сваком храму и на крају у сваком дому запаљено је за ново стварање, да се не угаси још 52 године. Док ме је отац одвео кући из Темпло Мајора, наше огњиште је већ пламтјело. На улицама је било весеља када је мрак уступио место зори. Прскали смо сопствену крв у ватру, из плитких посекотина направљених очевим кременом бритвомнож.

Моја мајка и сестра су прскале капљице са ушију и усана, али ја, који сам управо видео своје прво срце откинуто из мушких груди, рекао сам оцу да ми исече месо близу грудног коша како бих могао да помешам своју крв у Ксиутецухтлијевом пламену. Мој отац је био поносан; моја мајка је била срећна и носила свој бакарни лонац за супу да греје на огњишту. Прскалица крви, изрезана из ушне ресице бебе која је још била у колевци, употпунила је нашу породичну понуду.

Наша крв је купила још један циклус, са захвалношћу смо платили време.

Педесет и две године касније, поновио бих исто бдење, чекајући да Плејаде пређу свој зенит. Овога пута нисам био Тлакаелел, дечак од шест година, већ Тлалакаел, мајстор церемоније, ковач царства, главни саветник Моктезуме И, који је био цар Теночтитлана, најмоћнији владар који су се племена која говоре нахуатл икада поклекла пре.

Кажем најмоћнији али не и најмудрији. Повукао сам конце иза сваке краљеве илузије славе. Остао сам у сенци, шта је слава у поређењу са бесмртношћу?

Сваки човек постоји у извесности своје смрти. За Мексику, смрт нам је увек била на првом месту у мислима. Оно што је остало непознато је тренутак када ће се наше светло угасити. Постојали смо по вољи богова. Крхка веза између човека и наших космичких циклуса увек је висила о концу, попут тежње, жртвене молитве.

У нашим животима,Никада се није заборавило да је Кецаоатл, један од четири првобитна сина ствараоца, морао да украде кости из подземног света и да их самље својом крвљу да би створио човечанство. Није се заборавило ни да су се сви богови бацили у ватру да би створили наше садашње Сунце и покренули га.

За ту исконску жртву, дуговали смо им сталну покору. Скупо смо се жртвовали. Избацили смо им изузетне поклоне какао, перје и драгуље, екстравагантно их окупали свежом крвљу и нахранили их пулсирајућим људским срцима да би обновили, овековечили и сачували стварање.

Опеваћу вам песму Незахуалкојотла , Краљ Текскока, једна нога нашег свемоћног Тројног савеза, неупоредиви ратник и славни инжењер који је изградио велике аквадукте свуда око Теночтитлана, и мој духовни брат:

Јер ово је неизбежно исход

свих сила, свих империја и домена;

пролазни су и нестабилни.

Време живота је позајмљено,

у тренутку мора бити остављен.

Наш народ је рођен под Петим и последњим Сунцем. Ово Сунце је било предодређено да се заврши кроз кретање. Можда ће Ксиухтецухтли послати ватру да експлодира из унутрашњости планина и претворити све људе у жртве паљенице; можда би се Тлалтецухтли, масивни крокодил, Госпа Земља, преврнула у сну и згњечила нас, или би нас прогутала у једној од својих милиона разјапљених раља.