Релігія ацтеків

Голоси мексиканців

Історії про справжні людські жертвоприношення імперії ацтеків, ацтекських богів і людей, які їм поклонялися, та богів, яким вони служили.

Аша Піски

Написано у квітні 2020 року

Побачивши її простори і первозданний порядок, перші європейці, які прибули до імперії ацтеків, подумали, що потрапили в потойбічний світ у славному сні

Прив'язка речей до інших речей

Як вгорі, так і внизу: ця священна теорема відлунювала по всьому стародавньому світу, на кожному суходолі, протягом незліченних тисячоліть. Усвідомлюючи цю аксіому, пристрасні ацтеки не просто наслідували космічні системи і принципи у своєму земному існуванні.

Вони були активними учасниками прояву і підтримки священного порядку через свою архітектуру, ритуали, громадянське і духовне життя. Підтримка цього порядку була постійним актом трансформації і безкомпромісної жертви. Жоден акт не був більш важливим і метаморфозним для цієї мети, ніж добровільне і часте жертвування власної крові, а то й життя, своїм Богам.

Церемонія Нового Вогню, що дослівно перекладається як "Зв'язок років", була ритуалом, який проводився кожні 52 сонячних роки. Церемонія, центральна в ацтекській вірі та практиці, знаменувала синхронне завершення серії окремих, але переплетених між собою, відліків днів та астрономічних циклів різної тривалості. Ці цикли, кожен з яких по-своєму важливий для життя, поділяли та перераховували час: - щоденнийчас, річний час та всесвітній час.

Разом цикли функціонували як сакральний і мирський календар, астрологічна карта, альманах, основа для ворожіння і космічний годинник.

Вогонь був часом в онтології ацтеків: центральним або осередком усієї діяльності, але, будучи подібним до часу, вогонь був сутністю, яка не мала самостійного існування. Якби зірки не рухалися так, як потрібно, один цикл років не міг би перейти в наступний, тож не було б Нового Вогню, який би знаменував його початок, вказуючи на те, що час для ацтеків вичерпався. Бути ацтеком означало, що ви були, цілком і повністю, людиноюУ буквальному сенсі, завжди чекаючи на кінець світу.

У ніч Церемонії Нового Вогню всі чекали небесного знаку: коли крихітний семизірковий медальйон Плеяд з ударом опівночі перетнув небесний зеніт, всі раділи, знаючи, що їм даровано ще один цикл. І не забували про те, що час і вогонь треба підживлювати.

Мер Темпло

Духовним пупом, або омфалосом, Мексиканської (Ацтекської) імперії був Темпло-Майор, велика базальтова ступінчаста піраміда, пласка верхівка якої підтримувала дві святині всемогутніх богів: Тлалока, бога дощу, і Уїцтілопочтлі, бога війни, покровителя мексиканського народу.

Двічі на рік сонце в день рівнодення піднімалося над масивною спорудою і зависало точно над вершиною піраміди, над великими сходами (що відповідало міфічній Зміїній горі, легендарному місцю народження бога Сонця, Гуїттілопочтлі).

Цілком природно, що наприкінці часу Новий Вогонь Життя поширювався з вершини піраміди, назовні в чотирьох напрямках. Число чотири було дуже важливим.

Тлалкаель (1397-1487)

Великий радник імператорів Теночтітлана

Син короля Уїциліуїцлі, другого правителя Теночтітлана

Брат імператора Моктесума I

Батько принцеси Ксюхпопокацін

Тлалкаель говорить (згадуючи свій 6-й рік, 1403 рік):

Мені було шість років, коли я вперше дочекався кінця світу.

Всі наші будинки в усіх селах були виметеними, позбавленими меблів, горщиків, ковшів, чайників, віників і навіть наших спальних килимків. Лише попелястий холодний попіл лежав у квадратному вогнищі, в центрі кожного будинку. Сім'ї з дітьми та слугами сиділи на дахах цілу ніч, дивлячись на зорі, а зорі дивилися на нас. Боги бачили нас, у темряві, самотніх, голих.майна та всіх засобів для виживання.

Вони знали, що ми прийшли до них вразливі, чекаючи на знак, знак того, що світ не закінчився і що сонце зійде того світанку. Я теж чекав, але не на своєму даху. Я був за півдня ходу на Пагорбі Зірки з моїм батьком, Тлатоані, або імператором Теночтітлана, і його кабінетом вельмож та жерців вогню, які теж чекали. Пагорб Зірки (дослівно - "місце тернового дерева")Huixachtlan), була священною вулканічною горою, з якої відкривався вид на долину Мексики.

Опівночі, "коли ніч розділилася навпіл" (Larner, Updated 2018), вся земля, затамувавши подих, спостерігала, як вогняне сузір'я, яке ще називають Ринковою площею, Тіянкізтлі [Плеяди] перетнуло вершину зоряного купола і не зупинилося. Всі живі істоти видихнули як один. Тієї опівночі світ не закінчився.

Натомість циферблати на циферблатах великого космічного годинника синхронізувалися на один славний "тик", а потім скидалися ще на 52 роки, до наступної синхронізації. Кульмінація двох витків календаря настала опівночі, і в цю мить час закінчився, і почався новий час.

Отець пояснив мені, що саме під час цієї церемонії наші священики перекалібровували час нового циклу. Спостереження за небом відбувалося протягом кількох ночей. У ніч, коли Плеяди досягли вершини неба опівночі - це буде наша перша північ нового 52-річного циклу.

Точний час цієї події мав вирішальне значення, бо саме від нього залежали всі інші. І, лише спостерігаючи опівнічне проходження Плеяд, наші жерці могли визначити час полуденного проходження, яке завжди відбувалося рівно через шість місяців. Це друге проходження не можна було вирахувати на око, бо, звичайно, Плеяди були б невидимі під час цього проходження.Проте жерці повинні були знати правильний день, бо саме в цей день і час відбувалося жертвоприношення Токсатля, щорічне обезголовлення людського втілення Господа Тескатліпоко.

Богобоязливі правителі Теночтітлана розуміли, що їхня влада завжди і тільки дорівнювала істинності їхнього зв'язку з космосом. Наші церемонії, жертвопринесення, планування наших міст і навіть наші розваги були змодельовані таким чином, щоб відображати цей зв'язок у всі часи. Якщо зв'язок слабшав або розривався, людське життя ставало нежиттєздатним.

У шість років батько вже показав мені, як знайти крихітне скупчення Плеяд, спочатку знайшовши найяскравішу найближчу зірку [Альдабаран], aoccampa, "велику, роздуту" (Janick and Tucker, 2018), і відмірявши п'ять пальців на північний захід. Моє завдання полягало в тому, щоб уважно спостерігати і кричати, коли скупчення досягне найвищої точки. Священики підтвердять, що це збігається з опівніччю.

Тієї ночі, коли я крикнув, жерці негайно відгукнулися, але ми всі чекали в цілковитій тиші ще п'ять хвилин, поки не стало очевидним, що Плеяда подолала середню точку і прямує на захід. Це був знак для зібраної на Пагорбі знаті, що Боги дарували нашому вірному народові ще один 52-річний цикл, і вогонь знову зігріватиме домашнє вогнище.Натовп, що зібрався, ожив.

Серце повинно бути видалене і замінено Новим Вогнем

Біля імпровізованого вівтаря на Пагорбі жерці мого батька прикрасили могутнього воїна пір'яним головним убором і золотими та срібними прикрасами. Полоненого, славного, як будь-який бог, повели на невелику платформу, видиму всім, хто чекав у місті внизу. Його розмальована шкіра сяяла крейдяно-білим кольором у місячному світлі.

Перед невеликим натовпом еліти мій батько, цар Хуїтціліхуїтль і втілення Бога на землі, наказав своїм жерцям вогню "створити вогонь". Вони шалено крутили вогняні палиці на розпростертих грудях воїна. Коли впали перші іскри, вогонь був створений для самого Сюхтекухтлі, Повелителя Вогню, і верховний жрець "швидко розсік груди полоненого, схопив його серце і швидко"...киньте його туди у вогонь" (Саагун, 1507 р.).

У порожнині грудей воїна, де секунду тому билося могутнє серце, жерці знову шалено крутили вогняні палички, аж поки, нарешті, не народилася нова іскра і не спалахнуло крихітне полум'я. Це божественне полум'я було схоже на краплю чистого сонячного світла. Нове творіння зародилося з темряви, коли вогонь людства спалахнув, щоб доторкнутися до космічного Сонця.

У непроглядній темряві наше маленьке вогнище на пагорбі було видно по всій землі. Не маючи жодного смолоскипа, бо в селах все ще не було вогню, сім'ї Теночтітлана очікувально спускалися зі своїх дахів і дивилися в бік великої піраміди, Темпло-Майора.

Темпло Майор стояв у центрі міста, випромінюючи своє життєдайне світло на всі чотири сторони світу (Maffie, 2014) - дію, яку незабаром буде імітувати центральне вогнище в центрі кожного будинку в кожному селі. З усією поспішністю дорогоцінний вогонь, розпалений на Пагорбі або Зірці, переносили до Темпло Майора, центру нашого світу.

У чудово поставленому танці палаючий попіл роздавали бігунам за чотирма сторонами світу, які, в свою чергу, ділилися ним з сотнями інших бігунів, які ніби летіли крізь темряву, здіймаючи палаючі вогняні хвости до найвіддаленіших куточків міста та за його межами.

Кожне вогнище в кожному храмі і, нарешті, в кожному домі було запалене для нового творіння, щоб не згасати ще 52 роки. Коли батько привів мене додому з Темпло-Майор, наше вогнище вже палало. На вулицях лунала радість, коли темрява поступилася місцем світанку. Ми бризкали у вогонь власною кров'ю з неглибоких порізів, зроблених гострим кремінним ножем батька.

Мати й сестра бризкали краплями з вух і губ, а я, щойно побачивши своє перше серце, вирване з грудей людини, попросив батька розрізати мені плоть біля грудної клітки, щоб я змішав свою кров із полум'ям Сюттекухтлі. Батько пишався, мати була щаслива й несла свій мідний казанок із супом, щоб нагріти його на вогнищі. Крапля крові, здерта з мочки вуха немовляти, яке лежало ще в колисці, залишилася,завершили нашу сімейну пропозицію.

Наша кров купила ще один цикл, ми з вдячністю заплатили за час.

П'ятдесят два роки потому я повторив те саме пильнування, чекаючи, коли Плеяди перетнуть зеніт. Цього разу я був не Тлакаелем, шестирічним хлопчиком, а Тлалакаелем, церемоніймейстером, творцем імперії, головним радником Мотесуми І, імператора Теночтітлана, наймогутнішого правителя, перед яким коли-небудь схилялися племена, що розмовляли науатльською мовою.

Я кажу "наймогутніший", але не "наймудріший". Я смикав за ниточки, що стояли за ілюзією слави кожного короля. Я залишався в тіні, бо що таке слава в порівнянні з безсмертям?

Кожна людина існує в упевненості своєї смерті. Для мексиканців смерть завжди була на першому місці в наших думках. Невідомою залишалася мить, коли наше світло згасне. Ми існували з волі богів. Крихкий зв'язок між людиною і нашими космічними циклами завжди висів на волосині, як прагнення, як жертовна молитва.

У нашому житті ніколи не забували, що Кеццаоатль, один з чотирьох первісних синів творця, повинен був викрасти кістки з підземного світу і розтерти їх власною кров'ю, щоб створити людство. Також не забували, що всі боги кинулися у вогонь, щоб створити наше нинішнє Сонце і запустити його в рух.

За цю первісну жертву ми були зобов'язані їм постійним покаянням. Ми жертвували дорого. Ми обдаровували їх вишуканими дарами какао, пір'ям і коштовностями, щедро купали їх у свіжій крові і годували пульсуючими людськими серцями, щоб оновити, увічнити і зберегти творіння.

Я заспіваю вам вірш Незауалькойотля, короля Тескоко, однієї з ланок нашого всемогутнього Потрійного союзу, незрівнянного воїна і славетного інженера, який побудував великі акведуки навколо Теночтітлана, і мого духовного брата:

Адже це неминучий результат

всі держави, всі імперії та володіння;

Тимчасові вони і нестабільні.

Час життя позичений,

в одну мить вона повинна бути залишена позаду.

Наш народ народився під П'ятим і останнім Сонцем. Цьому Сонцю судилося закінчитися через рух. Можливо, Ксіухтекухтлі пошле вогонь, що вибухне з-під гір, і перетворить усіх людей на цілопалення; можливо, величезний крокодил Тлалтекухтлі, Пані Земля, перевернеться уві сні і розчавить нас, або проковтне в одній зі своїх мільйонів роззявлених пащ.

Перетин смерті

Для ацтеків існувало чотири шляхи в потойбічний світ.

Якщо ти мав загинути як герой: у запалі бою, під час жертвоприношення або під час пологів, ти йшов до Тонатіухічана, місця сонця. Чотири роки героїчні чоловіки допомагали сонцю сходити на сході, а героїчні жінки - заходити на заході. Після чотирьох років ти заслужив переродження на землі у вигляді колібрі або метелика.

Якщо ти помирав у воді: від утоплення, удару блискавки або однієї з багатьох хвороб нирок чи набряків, це означало, що тебе обрав Бог Дощу, Тлалок, і ти потрапиш до Тлалокану, щоб служити у вічному водному раю.

Якщо ти мав померти немовлям чи дитиною, через дітовбивство чи (як не дивно) через самогубство, ти потрапляв до Цинкалько, де головували богині кукурудзи. Там ти міг випити молока, що капало з гілок дерев, і чекати на відродження. Життя, яке не закінчилося.

Звичайна смерть

Незалежно від того, наскільки добре чи погано ви прожили свої дні на землі, якщо вам не пощастило або ви виявилися досить нещасним або непримітним, щоб померти звичайною смертю: старість, нещасний випадок, розбите серце, більшість хвороб - ви проведете вічність в Міктлані, 9-рівневому підземному світі. Вас будуть судити. На вас чекають річкові стежки, крижані гори, обсидіанові вітри, дикі тварини, пустелі, в яких не витримує навіть гравітація...там.

Шлях до раю був вимощений кров'ю.

Сюйхпопокацин

Сюх = рік, бірюза, поширюється на вогонь і час; Попокацин = дочка

Дочка Великого Радника Тлакалаеля,

Онука колишнього короля Хутіліхутіцлі,

Племінниця імператора Моктесума I,

Богиня крокодилів

Голос Тлальтекухтль: первісна богиня землі, тіло якої сформувало землю і небо при створенні нинішнього світу, П'яте Сонце

Говорить принцеса Сюйхпопокацін (їй 6 років, 1438 рік):

Моя історія не проста. Чи зможете ви її вислухати?

Є кров і смерть, а самі боги знаходяться поза межами добра і зла.

Всесвіт - це грандіозна співпраця, що тече всередину, як ріка життєдайної крові від людства до їхніх дорогоцінних Господарів, і випромінюється на чотири сторони від Бога вогню в центральному вогнищі.

Щоб вислухати, залиште свої судження за дверима; ви можете забрати їх пізніше, якщо вони все ще служать вам.

Увійдіть до мого дому, дому Тлакаелеля мудрий головний радник царя Іцкоатля, четвертого імператора мексиканського народу Теночтітлана, - Іцкоатля, який був головним радником царя Теночтітлана.

Того року, коли я народився, батькові запропонували посаду тлатоані (правителя, оратора), але він передав її своєму дядькові Іцкоатлю. Йому пропонували царство знову і знову, але він щоразу відмовлявся. Мій батько, Тлакалаель, був схожий на місяць-воїн, вечірню зорю, яку завжди бачили у віддзеркаленні, його розум був у тіні, зберігаючи свою сутність. Його називали царською "Жінкою-зміїцею". Я називав його "Жінкою-зміїцею".його нахуалом короля, темним охоронцем, духом або провідником тварин.

Чи страшно було бути його дочкою? Хто може відповісти на такі питання? Звичайна людина не знала б, що зі мною робити. Я була його наймолодшою, єдиною дівчинкою, Ксюхпопокацин з Теночтітлана, пізнім нащадком, яка народилася, коли йому було 35 років, за часів правління Іцкоатля.

Я була б вигідною дружиною для принца Тескоко або короля Тлакопана, щоб зміцнити юний Потрійний союз, який мій батько створив в ім'я Іцкоатля. Крім того, я мала дивну властивість: моє волосся стало чорним і густим, як річка. Його доводилося стригти щомісяця, і воно все ще сягало нижче стегон. Мій батько говорив, що це знак, саме так він говорив, але ніколи нічого не пояснював.

Коли мені було шість років, батько шукав мене в лісі, куди я ходив слухати дерева ахуехуете, стовбури яких були завширшки з будинок. Саме з цих дерев музиканти вирізали свої барабани хуехуетль.

Барабанщики дражнили мене: "Ксюхпопокацін, дочко Тлакалаеля, в якому дереві живе музика?", а я посміхалася і показувала на одне з них.

Дурні музиканти, музика всередині кожного дерева, кожного удару, кожної кістки, кожного потоку води. Але сьогодні я прийшов не для того, щоб слухати дерева. Я тримав у кулаці колючі шипи рослини Магея.

Послухай:

Я сплю.

Я стояв на пагорбі, який був хребтом, який був плавником, який був Tlaltecuhtli Благословенна крокодиляча Мати-Земля. Мій батько знав її як Зміїна Спідниця, Coatlicue матір свого улюбленця Бога, кровожерливого Huitzilopochtli .

Але я знаю, що ці дві богині - одна, бо мені сказала Велика Повитуха, сама Тлалтечутлі. Я часто знала те, чого не знав мій батько. Так було завжди. Він був надто нетерплячим, щоб розшифрувати какофонію снів, і, будучи чоловіком, судив про все відповідно до свого характеру. Через те, що він не знав цього, він не міг зрозуміти ідолів богині. Наприклад, він бачив Коатлікуе...і назвав її "матір'ю з відрізаною головою".

Якось я спробувала пояснити, що ця богиня, в її аспекті Зміїної Спідниці, мати Гуїцліпочтлі, зображувала зморщені енергетичні лінії землі, які піднімалися до верхньої частини її тіла. Тому замість голови у неї були дві переплетені змії, що зустрічалися там, де могло б бути її третє око, і дивилися на нас. [На санскриті вона - Калі, шакті Кундаліні] Він не зрозумів і розлютився, коли я сказала: "Я не розумію, що це таке...сказав, що це ми, люди, не маємо голови, а лише інертні ручки з кісток і м'яса зверху.

Голова Коатлікуе - це чиста енергія, як і тіло її матері, її нахуаль, Богині Крокодила.

Зелена, хвиляста Тлалтечутлі прошепотіла, що якщо я не боюся, то можу прикласти вухо до її темного місця, і вона заспіває мені про творіння. Її голос був вимученим стогоном, ніби виходив з тисячі горлянок, що народжували.

Я вклонився їй: "Тлалтекухтлі, Пресвята мати, я боюся, але я зроблю це. Заспівай мені на вухо".

Вона говорила розміреним віршем, її голос зачіпав струни мого серця, бив у барабани мого вуха.

Історія створення Тлалтечутлі:

До прояву, до звуку, до світла був Єдиний, Господь Двоїстості, нероздільний Ометеотль. Єдиний без секунди, світлий і темний, повний і порожній, чоловічий і жіночий. Він (який також є "вона", "я" і "те") - це Той, кого ми ніколи не бачимо уві сні, бо Він поза межами уяви.

Господь Ометеотль, "Єдиний", хотів іншого. Принаймні на деякий час.

Він хотів щось зробити, тому розділив своє буття надвоє:

Ометекухтлі - "Повелитель двоїстості", і

Омекіуатль "Леді Двоїстості": перший творець розділився надвоє

Такою була їхня надзвичайна досконалість, що жодна людина не може дивитися на них.

У Ометекухтлі та Омечіуатля було четверо синів. Першими двома були його сини-близнюки-воїни, які поспішили перебрати у своїх всемогутніх батьків владу над світобудовою. Цими синами були димчастий, чорний Бог Ягуар, Тескатліпоко, та Вітряний, білий Бог Змій з пір'ям, Кеццакоатль. Ці двоє хуліганів завжди грали у свою одвічну гру в м'яч: темне проти світлого, у нерозв'язну битву, в якій обидвавеликі божества по черзі стають біля керма влади, і доля світу перевертається впродовж століть.

Після них прийшли їхні молодші брати Сіпе Тотек з облупленою шкірою, бог смерті та омолодження, і вискочка Уїципочтлі, бог війни, якого вони називають Колібрі Півдня.

Тож кожен напрямок космосу охороняв один з братів: Тескатліпока - північ, чорний; Кецалькоатль - захід, білий; Сіпе Тотек - схід, червоний; Уїцилопочтлі - південь, синій. Четвірка братів-творців розсіювала свою космічну енергію за чотирма сторонами світу, як вогонь з центрального вогнища, або як благословенна піраміда Темпло-Майор, що випромінювала живлення та захистпо всьому королівству.

У напрямку "вгорі" розташовувалися 13 рівнів неба, починаючи з хмар і рухаючись вгору через зірки, планети, царства правлячих Володарів і Володарок, закінчуючи, нарешті, Ометеотлем. Далеко, далеко внизу розташовувалися 9 рівнів Міктлана, в підземному світі. Але у великому просторі між ними, в місці, де літаючі Тескатліпока і Кецалькоатль намагалися створити цей "світ інової людської раси" був Я!

Дитино, я не був "створений", як вони. Ніхто не помітив, що в той самий момент, коли Ометеотль занурився в дуальність, я "був". У кожному акті руйнування або творення є щось, що залишилося - те, що залишилося.

Таким чином, я опустився на дно, залишок їхнього нового експерименту в дуальності. Як вгорі, так і внизу, я чув, як вони говорили. Отже, бачите, щось мало залишитися, якщо вони хотіли дуальності, і вони помітили, що я був нерукотворною "річчю" в нескінченній єдності первісної води.

Тлалтекухтлі ніжно промовив: "Любий, можеш піднести свою щоку трохи ближче, щоб я міг вдихнути людське на твоїй шкірі?"

Я притулилася щокою до одного з її численних ротів, намагаючись не забризкатися нерівною рікою крові, що заливала її масивні губи. "Ах, - застогнала вона, - ти пахнеш молодим".

"Ти хочеш мене з'їсти, мамо?" - запитала я.

"Я вже з'їв тебе тисячу разів, дитино. Ні, кровожерливий бог твого батька, Уїцилопочтлі (також мій син), дає мені всю необхідну кров своїми "Квітковими війнами".

Моя спрага втамовується кров'ю кожного воїна, який падає на полі бою, і ще раз, коли він відроджується колібрі і знову вмирає. Ті, хто не загинув, потрапляють у полон у Квіткових війнах і приносяться в жертву Темпло-Майору, Уїцилопочтлі, який в наші дні сміливо вимагає здобич у первісного Бога П'ятого Сонця, Тонатіуха.

Тепер Уїцилопочтлі віддали славу за його роль у веденні твого народу до землі обітованої. Йому також дісталася найкраща частина жертвоприношення - серце, що б'ється, але жерці не забувають про свою Матір. Вони котять тушу за тушею, що стікає кров'ю, вниз крутими храмовими сходами, ніби з самої благословенної Зміїної гори (де я народила Уїцилопочтлі), до моєї матері...за мою данину, за мою частку здобичі.

Відрубані тіла бранців падають вниз, повні гострої, освіжаючої крові, приземляючись на коліна моєї розчленованої дочки Місяця, яка лежить на шматках біля підніжжя Темпло Майор. Велика кругла кам'яна фігура дочки Місяця лежить там, так само, як вона лежала біля підніжжя Зміїної гори, де Гуцліпочтлі залишив її помирати після того, як розрубав її на шматки.

Де б вона не лежала, я розстеляюся під нею, бенкетуючи на рештках, на нижньому боці речей".

Але, мамо, мій батько розповідає, що твоя дочка Місяць, зламана Койольксаухі, прийшла на Зміїну гору, щоб убити тебе, коли ти була Коатлікуе і збиралася народити бога Уїцилопочтлі. Батько сказав, що твоя рідна дочка, богиня Місяця, не могла змиритися з тим, що ти була запліднена клубком пір'я колібрі, і вона сумнівалася в законності зачаття, тому вонаі її 400 зіркових братів спланували твоє вбивство. Хіба ти не зневажаєш її?"

"Невже я повинна знову терпіти брехню про мою доньку, неправильно витлумачений Місяць, Койольксаухі?" Коли її голос підвищився в розпачі, всі птахи на поверхні землі враз злетіли і розлетілися.

Твій розум затуманений переказом історії цього чоловіка. Тому я покликала тебе сюди. Всі мої дочки і я - одне ціле. Я розповім тобі, що сталося того ранку, коли зухвалий бог твого батька Уїцилопочтлі знову народився. Я кажу "знову народився", бо, бачиш, він уже народився як один із чотирьох первісних синів-творців Ометеотля. Його народження в мене було пізнішим доповненням, натхненням, яке менітвого батька, Тлакалаїла, щоб він чудесним чином зачав його (насправді, будь-яке народження є чудесним, і чоловік є лише незначним фактором у ньому, але це вже інша історія).

"Не так багато років тому я ходила по своїй власній поверхні як дочка землі, Коатлікуе. Кілька пір'їнок колібрі прослизнули під мою Зміїну спідницю, залишивши мені дитину, яка швидко прижилася до мого лона. Як войовничий Уїцилопочтлі кипів і корчився в мені. Койольксаухі, моя місячна дочка, з дзвінким голосом і дзвіночками на щоках, була на останньому терміні, тож ми обидві були повні і вагітні...У мене почалися пологи першою, і вискочив її брат Хуїцилопочтлі, червоний, як кров, бірюзовий, як людське серце, що б'ється в жилах.

Як тільки він вийшов з мого лона, він почав нападати на свою сестру, викусив її дзвінке серце, розрізав на шматки всю її сяючу славу і кинув її в небо. Після того, як він зжер серце своєї сестри, він зжер чотириста сердець 400 південних зірок, вкравши з кожного трохи сутності для себе, щоб сяяти, як Сонце. Потім він облизав свої губи і кинув їх в небо.Він упивався своєю перемогою і називав себе гарячішим за вогонь, яскравішим за Сонце. Насправді ж, це був кульгавий і з дірками Бог Тонатіух, спочатку відомий як Нанахуацін, який кинувся у вогонь, щоб розпочати це теперішнє творіння.

Але твій батько привласнив цю роль для Уїтцілопочтлі і перенаправив жертвоприношення. А мій син, Уїтцілопочтлі, був ненаситний. Він продовжував рвати космос, після місяця і зірок, він волав про більше, шукав наступну жертву і наступну, поки ... я не проковтнув його. Хе-хе-хе.

Твій народ вклоняється йому, покровителю Мексики, який веде їх до знаку орла-змієборця, що злетів на кактус, і тим самим заповідає їм прокляту землю, яка виросла в їхню могутню імперію Теночтітлан. Вони вшановують його в тисячах і тисячах сердець, щоб підтримати його світло, яке осяює їхню гламурну гонку проти часу. Я не маю нарікань; я отримав свою частку.

Але я даю їм маленьке нагадування щоночі, коли він проходить через моє горло і моє лоно. Чому б ні? Нехай пам'ятають, що вони потребують Мене. Я дозволяю йому воскресати щоранку. За його зухвалість я даю йому тільки половину обертів кожного дня, а другу половину - Койольксаухі, його дзвінкоголосої сестрі Місяця. Іноді я випльовую їх разом, щоб вони билися на смерть, пожирали один одного, тількивідродитися [затемнення].

Чому б і ні? Просто нагадування про те, що дні людини ніколи не тривають довго. Але мати витримує".

Її образ почав хвилеподібно розпливатися, як міраж, шкіра злегка здригалася, як у змії, що линяє. Я покликала її: "Тлалтекухтлі, мамо...?"

Подих. Стогін. Цей голос. "Подивіться під ноги численних ідолів, яких вирізьблює ваш народ. Що ви бачите? Символи Володарки Землі, Тлальтекухтлі, приземкуватого тламатлькітіцитля або акушерки, первісної кори, тієї, що має очі в моїх ногах і щелепи на кожному суглобі".

Божества землі: Тлалтекутлі, викарбувані під ногами Коатлікуе

"Послухай, дитино, я хочу, щоб мою версію історії записала жриця. Ось чому я покликала тебе. Ти пам'ятаєш її?"

"Я не жриця, мамо, я буду дружиною, можливо, королевою, вихователькою воїнів".

"Ти будеш жрицею, або я краще з'їм тебе прямо тут".

"Тоді тобі краще з'їсти мене, мамо. Мій батько ніколи не погодиться. Ніхто не слухається мого батька. І мій шлюб забезпечить його Потрійний союз".

"Деталі, деталі. Пам'ятай, що в образі грізного Коатлікуе я - мати наставника твого батька, Уїцилопочтлі, бога війни, який претендує на роль Сонця. Твій батько боїться мене. Твій батько боїться тебе, якщо вже на те пішло, хе-хе...

"Любий, погладь мої кігтики, мені треба стимулювати кутикулу. Це дівчинка. Не перебивай мене...".

"Повернемося до моєї історії: першими синами нашого першого творця, Володаря Дуальності Ометеотля, були Володар Ягуарів і Пернатий Змій: юні Тескатліпоко і Кеццакоатль. І вони вдвох літали всюди, розробляючи плани і рішення щодо далекоглядної раси людей, яку їм було доручено створити. Це не була важка робота: сини проводили більшу частину часу, граючи у свої нескінченні ігри в м'яча.між світлом і темрявою: світло перемагає темряву, темрява знищує світло, все дуже передбачувано. Все дуже епічно, розумієте?

Але у них нічого не було, поки вони не помітили мене. Розумієте, богам потрібно було, щоб їх потребували, щоб їм служили, щоб їх годували, тому їм потрібні були люди. Для людей їм потрібен був світ. Все, що вони намагалися зробити, падало крізь небуття в мої клацаючі щелепи. Як бачите, у мене чудовий набір щелеп на кожному суглобі".

"І очі, і луска всюди", - пробурмотіла я, зачарована її мерехтливою поверхнею.

"Мене називали Хаосом, уявляєте, вони не розуміли.

Тільки Ометеотль розуміє мене, тому що я з'явився на світ в той момент, коли він розколовся надвоє. До цього я був його частиною. В той момент, коли я був викинутий на світло дуальності, я став валютою, переговорами. І це робить мене, як я бачу, єдиною річчю, що має реальну цінність під П'ятим Сонцем. В іншому випадку у них не було нічого, крім порожнього всесвіту, повного їхніх ідей.

Тескатліпоко, Ягуар, і Кеццакоатль, Пернатий Змій, грали в м'яч. У мене був настрій трохи розважитися, тож я представився настирливим братам. Я підплив до поверхні первісного моря, де Тескатліпока виставив свою дурнувату лапу, щоб спокусити мене. Чому б і ні? Я хотів роздивитися ближче. Я був самовдоволений, знаючи, що я був сировиною для їхньої мрії пролюдства, і вони опинилися в жахливому становищі.

А ту дурнувату божу ногу я з'їв. Чому б і ні? Я її відламав, вона була на смак, як чорна солодка. Тепер той бог Тескатліпока мусить кульгати і крутитися навколо власної осі до цього дня [Великої Ведмедиці]. Самовдоволені близнюки Кецалькоатль і Тескатліпока були нещадними. У вигляді двох великих змій, чорної і білої, вони оточили моє тіло і розірвали мене навпіл, піднявши догори груди...щоб сформувати небесне склепіння, що утворює всі 13 рівнів, починаючи з хмар і закінчуючи високо в нерозділеному Ометеотлі. Моя крокодиляча спина сформувала земну кору.

Коли я лежав, ридаючи і задихаючись після випробування, коли мене розкололи, від маківки до п'ят, Господь і Леді Двоїстості були в жаху від відкритої жорстокості своїх синів. Боги зійшли, пропонуючи мені дари і магічні сили, якими не володіла жодна інша істота: силу ростити джунглі, повні плодів і насіння; вивергати воду, лаву і попіл; пророщувати кукурудзу і пшеницю, і кожну секретну речовину, необхідну для того, щобнароджувати, годувати і зцілювати людей, які будуть ходити по мені. Така моя сила, така моя доля.

Кажуть, що я ненаситна, бо чують, як я стогну. А ти спробуй постійно перебувати в муках. Але я ніколи не стримуюся. Я віддаю свій достаток так само нескінченно, як і час".

Тут вона зробила паузу, щоб понюхати мою шкіру, - яка, люба дитино, не є нескінченною, бо ми живемо під П'ятим і останнім Сонцем. Але (здається, вона лизнула мене) воно ще не закінчилося, як і мої таємниці.

"Ти стогнеш, мамо, бо в тебе пологи? Кажуть, що ти плачеш за людською кров'ю".

"Кров кожної істоти - це моя кров. Від метелика до бабуїна, всі вони мають свій власний вишуканий смак. Проте, це правда, що найсмачніша сутність живе в крові людини. Люди - це крихітні всесвіти, насіння нескінченності, що містять частинку всього сущого на землі, неба і світла, яке вони отримують як право народження від Ометеотля. Мікрокосмічні ласі шматочки".

"Отже, це правда, про нашу кров".

"Хм, я люблю кров. Але звуки, вони просто проходять через мене, щоб народити світ, щоб наспівувати дерева і річки, гори і кукурудзу. Мої стогони - це пісня народження, а не смерті. Подібно до того, як Ометеотль дає кожній новонародженій людині дорогоцінне ім'я і тоналі, особистий денний знак, який супроводжує всіх, хто вступає в цю площину страждань, я приношу себе в жертву, щоб підтримувати і розвивати їх...Моя пісня вібрує у всіх речовинах і шарах землі і оживляє їх.

Акушерки, tlamatlquiticitl, виконують свої обов'язки в моє ім'я і благають свою велику Матір Тлалтачутль, що сидить навпочіпки, направляти їх. Сила народжувати - це дар, даний мені всіма Богами. Це винагорода за мої страждання".

"Мій батько каже, що коли ти щовечора ковтаєш Сонце, тобі треба дати кров, щоб заспокоїтися, а Сонцю треба дати кров, щоб знову зійти".

"Твій батько скаже те, що, на його думку, служить твоєму народові".

"Мамо, мамо... Кажуть, що це П'яте Сонце закінчиться рухом землі, могутніми потрясіннями вогняних скель з гір".

"Так може бути. "Речі ковзають... речі ковзають" (Harrall, 1994) Тлалтечутлі знизала своїми гірськими плечима, коли повз мене пронісся зсув валунів. Її образ знову почав затуманюватися, наче змія, що скидає личину.

"Я мушу йти, ти прокидаєшся", - прошепотіла вона, її голос був схожий на тисячу крил.

"Зачекай, мамо, я маю ще стільки всього запитати." Я почала плакати. "Зачекай!"

"Як мій батько погодиться на те, що я буду священицею?"

"Дорогоцінне перо, дорогоцінне намисто. Я позначу тебе, дитино".

Тлалтачутлі більше не говорив. Коли я прокидалася, я чула голоси всіх повитух світу, tlamatlquiticitl, що пливли за вітром. Голоси повторювали одні й ті ж фрази в нашому звичному ритуалі: "Дорогоцінне перо, дорогоцінне намисто..." Я знала ці слова напам'ять.

Дорогоцінне перо, дорогоцінне намисто...

Ви прийшли на землю, де ваші рідні, ваші близькі страждають від втоми і виснаження; де спекотно, де холодно і де дме вітер; де є спрага, голод, смуток, відчай, виснаження, втома, біль..." (Метью Рестолл, 2005).

Ще в юному віці я був свідком того, як з кожним новонародженим, що з'являвся на світ, шанована акушерка одягала мантію самого великого правителя, тлатоані: "людини, яка говорить" про шляхи та істини Мексики. Вважалося, що акушерки, які приймали нові душі, мали прямий зв'язок з Божествами, так само, як і королі, що пояснювало використання ними обома титулу "тлатоані".сім'ї, що зібралася на народження нової душі, нагадували про tlamaceoa, "покаяння", яке кожна душа винна богам, щоб відплатити їм за їхню первісну жертву в процесі створення світу (Smart, 2018).

Але чому повитухи говорили так, ніби я народжувалася? Хіба я вже не народилася? Лише згодом я зрозуміла: я перероджувалася, щоб служити Богині.

Я вже повністю прокинулася, коли голоси акушерок замовкли. Я запам'ятала їхні слова: "Принесіть жертву Матері в лісі Ахуеуете; зберіть колючки з кактуса Магея... Пам'ятайте...".

Я пішов до лісу, як було наказано, і розпалив невеличке вогнище перед богинею-крокодилом, яка так ніжно заспокоювала мене уві сні. Я наспівував їй пісню, яку співала мені мама, коли я був немовлям на її грудях. Я відчував, що богиня слухає, хвилясто рухаючись піді мною. Щоб вшанувати її, я старанно намалював чорнилом, з якого ми зробили, два ока на двох підошвах своїх ніг, так само, як і на всьому тілі.Колючкою магеї я наколола собі кінчики пальців, губи та мочки вух і вилила свій невеликий напій на вогонь. Після виконання власного маленького ритуалу кровопускання я знепритомніла і заснула легким сном. Це був перший раз, коли я сама зробила собі порізи, але не востаннє.

Мені приснилося, що богиня проковтнула мене, і мене виштовхують між двома її головними очима. Здавалося, що мої ноги були поранені, і я прокинулася від болю, але побачила, що вони були в крові. Два ока, які я намалювала, були вирізані на моїй шкірі, поки я спала, чужою рукою.

Я озирнувся на ліс... Я почав плакати, але не від розгубленості чи болю, незважаючи на закривавлені підошви, а від страху і сили Тлалтачутлі, яка наклала на мене свій відбиток. У заціпенінні я потер рани гарячим попелом з багаття, щоб очистити їх, і щільно обмотав обидві ноги бавовняною тканиною, щоб я міг йти додому, незважаючи на пульсацію.

Коли я повернувся додому, вже стемніло, і порізи висохли. Батько розсердився: "Де ти був цілий день? Я шукав тебе в лісі, куди ти ходиш? Ти ще занадто малий, щоб відлучатися від матері..."

Він глибоко подивився на мене, і щось підказало йому, що все вже не так, як раніше. Він опустився на коліна, розгорнув тканину, якою були зв'язані мої ноги, і, побачивши очі смерті, що дивилися з-під моїх крихітних ступнів, торкнувся чолом землі, його обличчя було білим, як вибілена білизна.

"Я розпочинаю підготовку жриці", - урочисто сказала я. Що він міг сказати, побачивши, що я позначена?

Після цього він часто ревно молився перед своїм ідолом Коатліке, чиї пазуристі ноги були закриті очима. Батько купив мені спеціальні шкіряні сандалі, як тільки рани загоїлися, і сказав, щоб я нікому не показував. Він, який завжди прагнув обернути Божественні дії на користь свого народу.

Кому я мав про це розповідати?

Кров, що падає

Насильство для народу науатль було танцем між сакральним і профанним.

Без цього незамінного партнерства Сонце не могло б перетнути небесну сферу, і людство загинуло б у темряві. Кровопускання було прямим засобом для трансформації і засобом для єднання з Божественним.

Залежно від типу жертвоприношення проявлялися різні форми єднання: непохитне самовладання воїнів, які віддавали свої б'ються серця; екстатична самопожертва ixiptla, тих, хто володіє Божественною сутністю (Meszaros and Zachuber, 2013); навіть довірлива невинність дітей, які кидають у вогонь кров з власного пеніса, губ або мочки вуха: у всіх випадках,В жертву приносили зовнішню матеріальну оболонку, щоб принести користь вищій душі.

У цьому контексті насильство було єдиним можливим благородним, великодушним і довготривалим жестом. Потрібен був європейський розум, вихований на матеріалізмі і здобутках, відчужений від свого внутрішнього і зовнішнього Бога, щоб наклеїти ярлик "дикунів" на народ ацтеків, який ми тепер називаємо "ацтеками".

The Suns

Ацтеки сказали б, що сьогодні сонце світить для вас, але так було не завжди.

У першому втіленні світу північний бог Тескатліпока став Першим Сонцем - Сонцем Землі. Через поранену ногу він світив напівсвітлом 676 "років" (13 пучків по 52 роки). Його велетенських мешканців з'їли ягуари.

У другому втіленні західний володар Кецалькоатль став Сонцем Вітру, і його світ загинув від вітру через 676 "років". Його мешканці перетворилися на людиноподібних мавп і втекли на дерева. У третьому втіленні Блакитний Тлалок став Сонцем Дощу. Цей світ загинув від вогняних дощів через 364 "роки" (7 пучків по 52 роки). Кажуть, що деякі крилаті істоти вціліли.

У четвертому втіленні дружина Тлалока, Чальчіухтлікуе, стала Сонцем Води. Її улюблений світ загинув у потоках її сліз через 676 "років" (дехто каже, що 312 років, тобто 6 зв'язок по 52 роки.) Деякі плавникові істоти вижили.

П'яте сонце

У нинішньому, п'ятому втіленні світу, боги провели нараду. Досі все закінчувалося погано.

Який Бог пожертвував би собою, щоб створити це П'яте Сонце? Ніхто не зголосився. У темному світі єдиним джерелом світла був великий вогонь. Врешті-решт, маленький Нанахуацин, кульгавий, прокажений Бог, приніс себе в жертву і сміливо стрибнув у полум'я. Його волосся і шкіра потріскалися, коли він знепритомнів від агонії. Смиренні Боги схилили голови, і Нанахуацин воскрес, як сонце, прямо над ними...на східному обрії. Боги зраділи.

Але хвороблива маленька Нанахуацін не мала сил для довгої подорожі. Один за одним інші боги розрізали їм груди і пожертвували чисту пульсуючу життєву силу своїх сердець, а потім кинули їхні славні тіла у вогонь, і їхня шкіра та золоті прикраси розтанули, наче віск, у полум'ї, перш ніж П'яте Сонце змогло зійти. І це був перший день.

Поховані боги повинні були воскреснути, а сонце потребувало б безмежної кількості крові, щоб залишатися на орбіті. Для виконання цих завдань люди (ще не створені) повинні були б постійно каятися перед своїми творцями, особливо перед Сонцем, відомим тоді як Тонатіух.

Набагато пізніше, коли Бог війни Уїцилопочтлі спустився, щоб керувати народом Мексики, він піднісся над усіма іншими богами і зайняв пост Сонця. Його апетит став експоненціально більшим.

Саме людям випало крутити гвинтики космосу. Людські вуха мали перевіряти пульс річок, серцебиття землі; людські голоси мали шепотіти духам і модулювати ритми планет і зірок. І кожне щохвилинне коліщатко, цокання і потік, сакральне і мирське, мало бути рясно змащене людською кров'ю, бо життя не було даним.

Хуейтозозтлі: місяць довгого пильнування

Вшанування божеств сільського господарства, кукурудзи та води

Говорить Ксюхпопокацін (згадуючи свій 11-й рік, 1443 рік):

Під час правління Іцкоатля його радник Тлакаелель знищив більшу частину письмової історії Мексики, щоб возвеличити і встановити Уїцилопочтлі на місці колишнього Сонця.

Тлакалаель спалив книги. Мій власний батько, на службі в імператора Кіуакоатля, був наділений керівним баченням і владою в усіх питаннях стратегії. Так, батькова чистка нашої історії відбувалася від імені короля Іцкоатля, але всі еліти знали, хто насправді був головним. Це завжди і всюди був мій батько, "жінка-змій" короля.

Він віддав наказ, але саме я почув голоси наших предків з Місця Очерету [тольтеків], зітхання Кіче і Юкатека [майя], стогони Гумових Людей [ольмеків], що закарбувалися в нашій колективній пам'яті - скарги.

Голоси плакали і шепотіли всі двадцять днів і ночей Хуейтозозтлі, четвертого місяця, коли ми вшановували древніх богів посівів, кукурудзи, родючості... Хуейтозозтлі, це був "Місяць Великого Пильнування". По всій країні всі брали участь у домашніх, місцевих або загальнодержавних ритуалах під час спеки посушливого сезону, щоб розпочати новий цикл зростання.

У селах відбувалися жертвоприношення "здирання шкіри", і жерці носили свіжі туші, простуючи містами на честь Сіпе Тотека, бога родючості та омолодження. Йому ми завдячуємо новим врожаєм кукурудзи, а також фітофторою, якщо він розгнівався того року.

На горі Тлалок люди приносили жертву могутньому Богу дощу, проливаючи кров заплаканого хлопчика. Йому перерізали горло над щедрими горами їжі та дарів, які вожді всіх сусідніх племен принесли до печери Тлалока. Потім печеру запечатали і стали охороняти. Належна покута за такий необхідний дощ. Розповідали, що Тлалок був зворушений щирими сльозами дитини і пославдощі.

Моїм обов'язком протягом цього місяця "Великого Пильнування" було не спати щоночі, поки не зайдуть зорі, щоб слухати настанови від древніх, які доносилися вітром.

Без нашого священного знання все гасне в темряві невігластва. Я дивувався, як мій батько міг виправдати це своїм священним обов'язком консультувати короля в служінні Богам? Він говорив, що це було відродження для народу мексика [ацтеків], що ми були "обраним народом" Уїцилопочтлі, і він був нашим покровителем, як Сонце для нас, якому ми повинні поклонятися понад усіма іншими божествами. Мексиканський народлюди будуть вічно горіти у славі його світла.

"Переродження. Що чоловіки знають про народження?" - запитав я. Я бачив, як мої слова ріжуть його. Чому я завжди воював? Адже він був благородним і самовідданим воїном.

Коли Тлалакаель намагався змусити замовкнути старі історії, що містяться в кодексах, можливо, він не врахував той факт, що голоси не можна поховати. Знання все ще в головах, серцях і піснях старих людей, шаманів, ворожбитів, акушерок і мертвих.

Ми, мексиканські жінки, так шанували духів у всьому, що було сказано, "дихали на висушені зерна кукурудзи перед тим, як варити їх, вірячи, що це змусить кукурудзу не боятися вогню. Ми, жінки, часто з благоговінням підбирали зерна кукурудзи, які знаходили на підлозі, примовляючи: "Страждає наш хліб, він лежить і плаче. Якщо ми не підберемо його, він звинуватить нас перед нашим паном. Він скаже: "О, наш пане, цей васал не підняв мене, коли я лежала".розкидані по землі. Покарайте його!" Або, можливо, ми повинні голодувати". (Sahaguin by Morán, 2014)

Голова боліла, хотілося, щоб голоси замовкли, хотілося зробити щось, щоб заспокоїти предків, чиї безцінні дари, історію, яку ми записали в наших священних книгах, узурпував зручніший міф.

У Теночтітлані, протягом четвертого місяця, коли були заспокоєні всі боги землеробства, ми також вшановували нашого ніжного покровителя, Чальчіухтлікуе, головуючого божества Четвертого Сонця, і доброчинну Богиню поточної води, яка з такою любов'ю опікувалася водою, струмками і річками.

Під час ритуалу, що складався з трьох частин, щороку жерці та молодь обирали ідеальне дерево з лісів, віддалених від міста. Це мало бути величезне, космічне дерево, коріння якого охоплювало підземний світ, а пальчасті гілки торкалися 13 небесних рівнів. У другій частині ритуалу це монолітне дерево сотня чоловіків несла до міста і встановлювала перед мером Темпло, найбільшою людиною на землі.Над головними сходами, на найвищому рівні піраміди, знаходилися святилища Уїцилопочтлі і Тлалока, богів війни і дощу. Там дерево було чудовим приношенням від самої природи для владики Тлалока.

Нарешті, це ж саме масивне дерево доставили до берегів сусіднього озера Тескоко і разом з колоною каное попливли до Пантітлана, "місця, де озеро витікає" (Smart, 2018). В одному з човнів мовчки сиділа зовсім юна дівчинка, вбрана в блакитне вбрання з гірляндами мерехтливого пір'я на голові.

Мені, як жриці в навчанні і дочці Тлалакаеля, дозволили поїхати з командою мого батька на каное до місця, де вони прив'язували човни для ритуалу. Ми з дівчиною пропливали повз одна одну. Ми були в різних каное, але досить близько, щоб триматися за руки. Вона явно була селянкою, але відгодована на м'ясі лами і сп'яніла від какао і зернових спиртних напоїв; я бачила, як у неї виблискують очі від алкоголю...Ми були майже одного віку, наші відображення зливалися у воді і непомітно посміхалися одне одному.

Спів почався, коли я вдивлявся в озеро під нами. Немов за командою, на поверхні утворився своєрідний вир, отвір, якого шукали священики. Я був упевнений, що почув сміх люблячої матері води, Чалхцюхтлікуе, Нефритової Спідниці, її волосся вихором кружляло навколо голови, немов манячи нас до іншого світу, водного краю за водою.

Голос священика і голоси в моїй голові говорили все швидше і швидше: "Дорогоцінна дочко, дорогоцінна богине, ти йдеш в інший світ, твої страждання закінчилися, ти будеш вшанована на західному небі разом з усіма героїчними жінками і тими, хто помер під час пологів. Ти приєднаєшся до заходу сонця ввечері".

У цю мить священик схопив мовчазну блакитну дівчину в швидкий захват, майстерно перерізав їй шию, тримаючи відкрите горло під поверхнею, щоб її кров змішалася з потоком води.

Голоси замовкли. Єдиним звуком був дзвін всередині мене. Чиста, висока нота, як флейта Тескатліпоки, що спілкується з Богами. Старий жрець співав і ніжно молився Богині, яка так любить людство, що дарує нам річки й озера, але я не чула жодного звуку, що злітав з його ворушливого рота. Через довгу мить він відпустив її. Пір'яне дитя попливло у вир для останнього кружляння, і я відчула, якм'яко прослизнула під поверхню, і її привітала інша сторона.

Після неї гігантське дерево, зрубане в горах і встановлене перед мером Темпло перед тим, як його сплавляли до Пантітлана, було занурене у вир і прийняте.

Без жодного голосу в голові, без жодної сформульованої думки, окрім бажання розчинитися у дзвінкій тиші води Чалчухтлікуе, я з головою занурився в озеро. У мене було невиразне бажання піти за похмурою дівчиною в "інше місце", найімовірніше, в Цинкалко, особливий рай, призначений для немовлят і невинних дітей, яких годують молоком, що капає з гілок дерев, що їх годують, а вони в цей часв очікуванні відродження.

Літній священик рукою, що перерізала горло так само безболісно, як пір'ячко, схопив мене за мокру щиколотку і обережно підняв на борт. Він ледве розгойдував каное.

Коли голоси зазвучали знову, першим я почула голос жерця, який виспівував, щоб спрямувати своє підношення до обителі богинь. Він все ще тримав мене за одну ногу, щоб переконатися, що я не зможу пірнути знову. Він співав, не відриваючи очей від води, поки не вимовив останній склад, і вир, який він відкрив своєю силою, відступив назад у спокійну поверхню озера. Богиня булазадоволений.

Одразу ж після цього пролунав звук, і моя нога з брязкотом весел впала в каное. Люди в усіх маленьких човнах, які гребли до Пантітлана разом з нами, витріщилися на цей звук крізь освітлену факелами темряву.

Священик побачив знак Тлалтекухтлі, два ока на підошвах моїх ніг.

Він блискавично опустився на коліна, загорнув мої ноги в шкіру і своїм жахливим поглядом заборонив усім присутнім вимовляти хоч звук. Він був одним з людей мого батька; а хіба не всі вони? Він би зрозумів, що це справа рук Богині. Він швидко кинув погляд на Тлакаелель, оцінюючи, чи мій батько вже знає. Жінка-змія, якою він був, звісно, знала про це.

Ми їхали додому в тиші, за винятком голосів древніх, які тепер були спокійнішими. Я тремтіла, мені було одинадцять років того року.

Коли ми повернулися додому, батько схопив мене за волосся, яке на той час спускалося майже до колін. Я порушила ритуал і відкрила свої таємні очі. Я не знала, за що мене покарають. Я відчувала його гнів через його хватку, але моє волосся було мокрим і слизьким, і я знала, що батько ніколи не наважиться зробити мені боляче, тому спробувала вирватися.

"Відпусти мене", - закричала я і викрутилася, поки моє волосся не вислизнуло з його рук. Я знала, що моє волосся особливо його лякає, і використала це на свою користь. "Твій дотик перетворює мене на лід".

"Твоє життя - не твоє, щоб ним жертвувати", - вигукнув він, відступаючи від мене.

Я стояв на своєму, дивлячись на батька, якого всі чоловіки боялися. Я, навіть будучи дитиною не вище його грудей, не боявся.

"Чому я не можу померти, щоб вшанувати наших предків, принести себе в жертву богині у священний місяць Хуейтозозтлі, поки я молодий і сильний? Ти хочеш, щоб я жив звичайним життям і страждав у Міктлані після того, як помру від старості?"

Я був готовий до чергової бійки, але не був готовий до прояву емоцій. Його очі були наповнені сльозами. Я бачив, що він плакав через турботу про мене. Збентежений, я продовжував атакувати: "І як ви могли спалити священні книги, стерти історію нашої раси, мексиканського народу?".

"Ви не розумієте, - лагідно промовив він, - мексиканцям потрібна історія, яку ми їм дали. Подивіться, якого прогресу досяг наш народ, що боровся. У нас не було ні батьківщини, ні їжі, ні місця для відпочинку наших дітей, поки наш бог-покровитель Уїцилопочтлі не привів нас сюди, на острів Тескоко, де ми побачили велике знамення - орла, що пожирає змію, на верхівці кактуса, - і заснували тут своє процвітаюче місто...Ось чому орел і кактус є символом на нашому прапорі Теночтітлана, адже нас обрали Уїцилопочтлі і направили на це місце для процвітання".

Мексиканський прапор був натхненний символом заснування імперії ацтеків

"Багато хто каже, Отче, що наше плем'я було вигнане звідусіль, бо ми воювали з сусідами, захоплювали їхніх воїнів і навіть жінок, щоб принести в жертву нашому голодному Богові".

"Ви молоді, ви думаєте, що все розумієте. Уїцилопочтлі дав нам нашу божественну місію "годувати Сонце кров'ю", тому що ми єдине плем'я, яке достатньо хоробре, щоб виконати її. Місія полягає в тому, щоб служити творінню, добре служити нашим Богам і нашому народові. Так, ми годуємо його кров'ю, своєю і наших ворогів, і вони живуть під нашим заступництвом.

Ми підтримуємо всесвіт через наші жертвоприношення. І, в свою чергу, ми, які створили великий Потрійний союз народів науатль, стали дуже могутніми і дуже великими. Всі наші сусіди платять нам данину шкурами тварин, какао-бобами, есенціями, дорогоцінним пір'ям і прянощами, і ми дозволяємо їм вільно керувати собою.

Натомість вони розуміють, що повинні робити свій внесок, щоб підтримувати нашого Бога. Наші вороги бояться нас, але ми не воюємо з ними і не забираємо їхні землі. І наші громадяни процвітають; від знаті до селян, всі мають добру освіту, гарний одяг, багато їжі і житло".

"Але голоси... вони кричать..."

"Голоси завжди були тут, дорогенька. Жертвувати собою, щоб уникнути їх, не є благородним вчинком. Твої вуха налаштовані на них більше, ніж у інших. Я теж колись чула їх, але тепер все рідше і рідше. Ти можеш направляти їх".

Я ненавидів свого батька. Він брехав? Я ловив кожне його слово.

"Відкрию вам таємницю: кодекс і книги мудрості в безпеці. Їх спалюють лише для показухи, для мас, для яких сакральні знання лише заплутують і ускладнюють їхнє просте життя".

"Чому ви маєте право не пускати мене з води в інший світ, де все є тихим спокоєм? Чому я не можу віддати нашим Богам те, про що ми так багато просимо інших?"

"Тому що, - кажу тобі, - наше життя ніколи не належить нам, і предки обрали тебе для чогось іншого. Хіба ти не помітив, що вони відкривають свої таємниці лише небагатьом? Думаєш, вони були б щасливі, якби я дозволила тобі померти?"

Я не знав, чи він говорив мені невидиму правду, чи просто брехав, щоб маніпулювати. Ніщо не було поза ним, бо він був поза всім, навіть добром і злом. Я не повністю довіряв йому, але не міг жити без дзеркала, яке він тримав для світу, щоб я міг дивитися в нього.

"Король повинен померти

Царі, священики і шамани в традиційних культурах були представниками Бога на землі - з тих пір, як на жаль, минув той далекий золотий вік, коли люди могли безпосередньо спілкуватися зі своїми богами.

Завданням царя було захищати свій народ і робити своє королівство плідним і процвітаючим. Якщо його вважали слабким або хворим, його королівство було вразливим до ворожих нападів, а його земля - до посухи або гниття. Тіло правителя було не просто метафорою його королівства, а справжнім мікрокосмосом. З цієї причини існують давні, добре задокументовані традиції вбивства царів, що практикувалися в цивілізаціях.від Єгипту до Скандинавії, від Мезоамерики до Суматри та Британії.

Чим повніше земний цар міг втілювати Божественну присутність і свідомість, тим сприятливішим і успішнішим був результат жертвопринесення. При перших ознаках занепаду або після закінчення заздалегідь визначеного терміну (який зазвичай збігався з астрономічним або сонячним циклом чи подією) цар негайно накладав на себе руки або дозволяв себе вбити. Його тіло розчленовували і з'їдали (за традицією).освячуючий, а не канібалістичний ритуальний акт) або розкидали по всьому королівству, щоб захистити врожай і людей (Frazer, J.G., 1922). Цей остаточний акт благословення забезпечував королю статус божественного безсмертя, як на землі, так і в потойбічному світі, і, більш того, його жертвоприношення було абсолютною вимогою для добробуту його підданих.

Концепції розчленування і поглинання, перевтілення, омолодження жертовної жертви - відома міфічна тема: Осіріс був розрубаний на шматки і відновлений, щоб народити сина; Вішну розрубав богиню Саті на 108 частин, і те місце, куди впали частини, стало місцем перебування богині на землі; тіло і кров Ісуса ритуально споживаються християнами в усьому світі.

З часом, коли світова свідомість деградувала в бік матеріалізму (і продовжує деградувати донині), священні ритуали втратили значну частину своєї сили і чистоти. Царі почали приносити в жертву своїх синів замість себе, потім чужих синів, потім сурогатів або рабів (Frazer, J.G., 1922).

У високодуховних культурах, таких як ацтеки, чиї уми і серця все ще були сприйнятливими до "потойбіччя", ці земні, людські боги (чи богині), як очікувалося, не лише мали бути схожими на бога, але й досягати божественної внутрішньої свідомості. У мові науатль словом, що позначало людей, у чиїх тілах була присутня божественна сутність, було "іксіптла" (ixiptla).

Людина, яка стала богом

У Теночтітлані, протягом місяця Токсатль, сухості, полоненого раба перетворювали на бога Тескатліпоку і приносили в жертву опівдні - обезголовленого, розчленованого, його здерту шкіру носив жрець, а плоть ритуально роздавали і з'їдали вельможі. Роком раніше, як бездоганний воїн, він змагався з сотнями чоловіків, щоб бути обраним іксіптлою, богом на цілий рік.

Імператор Теночтітлана (який також був людським представником Тескатліпоки) зрозумів, що цей самозванець - сурогат смерті для царя. Після ретельної підготовки і навчання раба-Бога відпустили блукати країною. Все царство засипало його подарунками, їжею і квітами, поклонялося йому як втіленому Богу і отримувало його благословення.

В останній місяць його життя йому дали чотирьох незайманих дівчат, дочок зі знатних родин, щоб вони стали його дружинами на 20 днів перед смертю. Таким чином, вся життєва драма царя-бога була підсумована. Кожен крок у річній підготовці мав бути виконаний беззастережно, щоб забезпечити силу надважливого ритуалу.

Говорить Ксюхпопокацина (згадуючи свій 16-й рік, 1449 рік)

Коли мені було 16, цнотлива, як пісок, я носила насіння Боже в своєму животі.

О, як я любила його, Тескатліпоку, Димляче Дзеркало, Ягуара-Земляного Сонця, Володаря північної темряви, Полярну Зірку, мого єдиного і неповторного коханого.

Це був місяць Токскатль, "сухість", коли земля зморщується і тріскається, коли мій коханий, мій чоловік, моє серце, був добровільно принесений в жертву. Я розповім вам, що сталося.

Але кінець його історії був написаний раніше, ніж початок. Тому я розповім вам спочатку останню частину:

Мій коханий був би героєм-рятівником у великій церемонії Токскатля. Обсидіановий клинок зняв би його голову, мерехтливу пір'ям, так само, як Плеяди зливаються з полуденним Сонцем, точно вгорі, відкриваючи канал до небес. Його душа злетіла б угору, щоб приєднатися до Сонця в його дивовижному польоті по небу щоранку; і королівство збільшувалося б і процвітало під величчю йогоЙого жертва буде скрупульозно виконана, і без зволікань буде обраний і підготовлений новий Тескатліпока на наступний рік.

Я полюбив його з першого погляду, спочатку як раба; я любив його щоранку, коли він тренувався на подвір'ї храму; я любив його як коханця, як чоловіка, як батька моєї дитини; але найбільше я любив його як Бога, на якого він перетворився на моїх очах, з моїх рук.

Господь Тескатліпока, чиєю обителлю була зірка Північного полюса, був Богом омолодження, реанімації. Наш король на рік, слуга і володар чотирьох квадратів всесвіту, Бог Ягуар з почорнілою шкірою і золотою смугою поперек обличчя... але він був не тільки таким.

Я пішов з батьком у той день, коли вони обрали його, новобранця з-поміж сотень рабів і полонених воїнів, які змагалися за честь бути обраними. Коли мені виповнилося 14 років, я пішов з дому, щоб навчатися у старих жриць, але мій батько, Тлалкалаель, часто посилав за мною у справах важливого ритуалу. "Мені потрібно, щоб ти запитала предків...", - починав він, і ми йшли.

Того ранку я йшов за ним і його людьми і оглядав сяюче поле. Стільки оголеної шкіри, заплетене в коси і намистини блискуче волосся, хвилясті татуйовані руки. Мені було шістнадцять, і я був весь в увазі.

Наша Тескатліпока мала бути "у розквіті сил, без вади чи шраму, бородавки чи рани, з прямим носом, не гачкуватим, волоссям прямим, не кучерявим, зуби білі й рівні, не жовті й не викривлені..." Голос мого батька не вщухав і не вщухав.

Ми мали обрати голос Божий на цей рік, дотик Божественного на землю, щоб живити і просвіщати людей. Усім воїнам роздали мечі, кийки, барабани і флейти і наказали битися, бігти, грати музику.

"Тескатліпока повинен так гарно грати на сопілці, щоб усі боги нахилилися, щоб почути." Саме через його гру я доручила батькові обрати собі коханого.

Він повернувся обличчям на північ, у напрямку Тескатліпоки і смерті, і взяв таку чисту і низьку ноту, що древній крокодил землі, Тлальтекухтлі, завібрував і застогнав, її стегна затремтіли між корінням дерев. Її голос, голос стародавнього, застогнав у моєму вусі.

"А-а-а, знову... нога бовтається... але цього разу для тебе, моя дитино..."

"Це він, отче", - сказав я. І це було зроблено.

Я дивився на нашого обранця з тіні, нашого протеже-Бога, прикрашеного людськими і тваринними шкурами, золотим і бірюзовим обсидіаном, гранатами, гірляндами і зачісками з переливчастого пір'я, татуюваннями і вушними котушками, як на нашого обранця з тіні.

Вони взяли його зухвалим юнаком і навчили бути богом не лише за одягом і формою, а й за істиною. Це я спостерігав за його досконалими устами і губами, коли царські люди дражнили придворний діалект з його некультурного язика. Це я носив йому воду з криниці у дворі, коли придворні маги навчали його таємних символів і жестів танців, ходи та еротики. Це я, невидимий, був тим, хтозомлів, коли його гра на флейті зазвучала так вишукано, що до розмови долучилися самі боги.

Небесний Бог Тескатліпока подивився вниз зі свого астрального дому в сузір'ї Великої Ведмедиці, поспостерігав за своїм людським уособленням і вирішив увійти в нього. Він вселився в тіло мого сяючого коханого, як рука рухається в рукавичці. Я була безнадійно закохана, коли він був ще полоненим, а потім духовним посвяченим, який боровся за своє життя, але коли він повністю втілився в самого Бога Темного Ягуара, вінбула для мене душею землі.

Після періоду навчання моєму коханому було наказано ходити по королівству, блукаючи, де йому заманеться, за ним слідували орди юнаків і дівчат, його звеличували, благали, заручалися і бенкетували всі, кого він зустрічав. Четверо юнаків стежили за кожним його вдихом і ще четверо підхоплювали його видих. Серце його було переповнене і переповнене, він ні в чому не мав потреби і проводив свої дні, пихкаючи на своємукурить люльку, висмикує з повітря квіткові суцвіття і оспівує на своїх чотирьох флейтах чотири сторони світу в гармонії.

Але вночі він повертався до храму, щоб відпочити, і я бачив, як він вдивлявся у своє задимлене дзеркало і дивувався про обмеженість і темряву людського існування. Якою важкою вагою це, мабуть, було - отримати бачення творців, навіть на мить.

Одного разу вночі я підмітав підлогу в храмі, коли побачив його, що стояв навколішки в темряві. Вісім його слуг, маленьких хлопчиків, міцно спали в купі на підлозі. Я ледь не впав на нього в темряві.

"Ти, - сказав він, - ти, хто спостерігаєш за мною. Ти, хто маєш голоси поруч із собою. Що вони кажуть, довговолоса дівчинко?"

Моє серце зупинилося, шкіра заніміла.

"Голоси?" - запитала я. "Що ти знаєш про голоси?"

"Ну, іноді ви відповідаєте на них, - посміхнувся він. - Чи можуть ваші голоси відповісти на ваші запитання?"

"Іноді", - відповів я, майже пошепки від хвилювання.

"Чи відповідають вони на всі ваші запитання?"

"Не всі", - відповів я.

"А-а-а. Запитай їх у мене", - дражнився він. "Я тобі скажу".

"Ні... я..."

"Будь ласка, попроси їх до мене." Він звучав так благально, що у мене перехопило подих.

"Ти боїшся смерті?" - вихопилося у мене. Саме те, про що не можна питати. Саме те, про що я постійно думав, але ніколи, ніколи не запитав би, про його жахливий кінець, що так близько підступав до нього".

Він засміявся, бо знав, що я не хотіла його скривдити. Він доторкнувся до моєї руки, щоб дати мені зрозуміти, що не сердиться, але від його дотику волосся на моїх ногах і руках стало гарячим.

"Так, - відповів він цілком серйозно. Він не сміявся наді мною. Розумієш, Тескатліпока зробив зі мною дивні речі. Я найживіший з усіх, ким я коли-небудь був, але половина мене за межею життя, а інша половина - за межею смерті".

Я більше нічого не сказала. Я не хотіла більше нічого чути. Я несамовито підмітала кам'яну підлогу.

Моктесума I, нинішній король Теночтітлана, іноді на кілька днів забирав мого коханого до своїх королівських покоїв і одягав його у свій одяг і щити воїнів. У свідомості людей король також був Тескатліпокою. Моя Тескатліпока була тією, яка щороку вмирала за витривалого короля. Таким чином, ці двоє були майже одним цілим, відображенням у дзеркалі, взаємозамінними.

Одного разу, коли він виходив з царських покоїв, я вийшла з тіні, сподіваючись зустрітися з поглядом коханого. Але цього разу його очі дивилися крізь мене в інші виміри, як у повноцінного Бога, яким він став.

Настав час Токскатля, п'ятий місяць нашого 18-місячного календарного циклу. Токскатль означав "сухість". Це був місяць його жертвоприношення, опівдні, після ще 20 сходів і 19 заходів сонця. Мені було майже 17 років. Головна жриця покликала мене до себе.

"Приготуйся", - це все, що вона сказала.

Щороку з мексиканської знаті обирали чотирьох дочок, які мали стати подібними до чотирьох богинь землі, чотирьох дружин іксіптли Тескатліпоки. Хоча я була жрицею, не жила з родиною і зреклася свого шляхетного статусу, мене обрали четвертою дружиною. Можливо, вони зробили це тому, що я була первістком у королівській лінії королів Теночтітлана, або ж, що більш імовірно, тому, що яЯ була так сильно закохана в нього, що вони боялися, що я помру.

Я постила три дні і купалася у священних джерелах, щедро кропила власною кров'ю вогнище, втирала квіткові олії у волосся (тепер воно спускалося нижче колін), прикрашала ноги і зап'ястя фарбою, коштовностями і пір'ям. Я відвідала ліс Ахуеуете і принесла жертви Матері Тлальтекухтлі. Чотири богині землі - Ксочікецаль, Сілонен, Атлатонан і Уіштоціуатль - були такимипокликані від землі і зійшли зі своїх небесних осель, щоб поблагословити нас, як чотирьох даних дружин Вибраного.

Ми були простими дівчатами, які за одну ніч стали жінками; не швидше жінками, ніж дружинами; не швидше дружинами, ніж богинями. Наш світ перевернувся, коли ми, п'ятеро дітей, або п'ятеро молодих жінок і юнак, або п'ятеро богів у людській подобі, виконували стародавні ритуали, від яких залежало продовження існування всесвіту.

20 днів мого шлюбу, протягом місяця Токскатль, пройшли в дивному сні. П'ятеро з нас віддали себе силам, що виходили далеко за межі нашого обмеженого існування, сп'янілі від чуттєвої екстравагантності моменту і порожнечі вічності. Це був час повного підкорення, розчинення, розчинення один в одному і всередині один одного і в божественній присутності.

Останньої опівночі, в ніч перед тим, як ми всі мали розлучитися, сп'янілі від густого чорного какао, співів і нескінченних любовних утіх, ми вийшли за Ним на вулицю, рука об руку. Жінки грайливо заплели моє волосся в чотири коси, кожна взяла товсте пасмо і вдавала, що кружляє навколо мене, як чотири поля воладори, що виконують свої 13 смертельних па в повітрі. Так само, як ті чоловіки, що висіли високо вгорі, надМи сміялися до сліз, доки не зрозуміли крихкість і взаємопов'язаність усього живого. Ми сміялися до сліз, доки не заплакали.

Я розпустила коси і розстелила волосся на сухій землі, і ми вп'ятьох лягли на неї, як на ліжко. Наш чоловік лежав посередині, як залита пилком серединка квітки, а ми, чотири жінки, розкинулися навколо нього, голі, як пелюстки, і дивилися на зорі.

"Будьте спокійні, мої благословенні дружини великої землі. Подивіться на північ і подивіться на найяскравішу зірку; відкиньте всі інші думки." Ми лежали у внутрішній тиші в єднанні протягом декількох довгих хвилин.

"Я бачу, - вигукнув я. - Я бачу, як зірки обертаються навколо цієї центральної точки, кожна у своєму власному каналі".

"Так, навколо Полярної зірки".

"Править яскрава Полярна зірка, яка залишається нерухомою в центрі".

"Саме так, - посміхнулася Тескатліпока, - я і є та зірка. Я буду з тобою, в центрі північного неба, нерухома, спостерігатиму за тобою, ніколи не зайду".

Невдовзі видіння побачили й інші дружини: всі північні зорі закрутилися на швидких орбітах, обертаючись навколо центральної точки над горизонтом, створюючи візерунок, схожий на дзиґу, що кружляє над головою.

"Чому ми бачимо рухи в небі, коли Ти з нами, - запитав Атлатонан, - а коли ми самі, вони виглядають як звичайні зірки, Господи?"

"Я розповім вам історію", - сказав він.

"Мій батько, Ометеотль, створив чоловіків і жінок з уламків кісток, викрадених Кецалькоатлем і його двійником Ксолотлем з підземного світу (бо якщо не візьмеш з собою в підземний світ свого двійника, то не повернешся). Він, Ометеотль, Єдиний творець, розтер уламки кісток і змішав їх зі слиною і кров'ю богів, щоб утворити своє найдосконаліше творіння - людину. Він з ніжністю дивився наці благородні створіння ходили по землі, але через деякий час боги дмухнули туманом в очі людям, так що вони могли бачити лише крізь серпанок".

"Чому?" - запитали ми всі в один голос.

"Вони боялися, що люди перестануть служити своїм панам і господарям, якщо вважатимуть себе рівними їм. Але, як втілення Тескатліпоки, я можу використовувати своє дзеркало, щоб відобразити правду назад людям, змахнути туман з очей людей, щоб вони могли побачити реальність, хоча б на мить. Сьогодні ввечері мої улюблені сестри і дружини можуть спостерігати за цим.небо, яким його бачать боги".

Хочікецаль почав ридати: "Знаєш, ми не зможемо жити, коли ти підеш. Ми вирішили померти разом з тобою, Повелителю ягуарів".

"Твоє життя не належить тобі", - сказав він. Знову ці слова. Слова мого батька.

"Спостерігай, за кілька годин ти побачиш, як зійде Бог Сонця, і він розвіє ці темні нічні думки. Зараз у тобі моє насіння, щоб розквітнути і оживити благородний рід, щоб обожествити плоть усіх людей. Шлях, прокладений для тебе, - залишатися і плекати цю крихітну іскру, поки вона не стане полум'ям, і тоді ти будеш годувати вогонь своєї раси. Ти можеш сказати своїм синам-воїнам і жінкам-войовницям.дочок про свого батька, Тескатліпоку, полоненого раба, Царське дзеркало, Темного Повелителя Ягуарів, чия голова висить на вішалці для черепів у могутньому Темпло-Майорі, і чия душа летить з Уїцилопочтлі".

"Поки не переродишся на колібрі, як усі воїни, - посміхнувся я. - Аж поки не переродишся на колібрі".

"Так. Після чотирьох років служіння Сонцю я буду колібрі, який прилітає в гості до вікон моїх синів і дочок", - розсміялися ми над цією думкою.

Ми лежали на спинах, на широкому, м'якому колі мого волосся. Він потягнувся до флейти в ту саму мить, коли я вислизнула з-за пояса обсидіанового ножа, тож він навіть не відчув цього.

Все ще лежачи, Він почав грати пісню, таку прекрасну і сумну, що ми сльозами змочили бруд. Таку ніжну і чисту, що всі Пани і Пані під дванадцятим небом припинили свої справи, подивилися вниз, посміхнулися і заспівали.

Мелодія мала дивний вплив на нас, вона одночасно поглиблювала і заспокоювала наш біль. Він сказав просто: "Я також є Богом пам'яті".

Він глибоко зітхнув: "Я відкрию тобі свою останню таємницю: чим ближче до смерті, тим більша краса".

У цю мить я обрізала обсидіановим ножем своє волосся від вуха до вуха. Всі злякалися і піднялися разом, задихаючись від мого волосся, що розкинулося на сухій землі, на нашому весільному ложі, на нашому похоронному савані. Я забрала його і віддала нашому коханому.

"Коли ти ляжеш на розпечений камінь, на якому тебе будуть різати, пообіцяй, що покладеш волосся під себе".

На знак солідарності три інші дружини відрізали своє волосся і приєднали його до мого, додавши: "Щоб ми могли лежати з тобою востаннє". Він пристебнув довгу піхву з наших чотирьох волосин до свого плаща "Ягуар". Ми поцілували обличчя Бога і знали, що ніколи не доторкнемося до іншого чоловіка, доки житимемо.

Наступного ранку красиві труби чотирьох напрямків були ритуально розбиті, і наш коханий був ізольований. Він сидів у мовчазній медитації, щоб протягом останніх п'яти днів підготуватися до смерті.

О, лише на такий короткий час ви позичили нас один одному,

тому що ми набуваємо форми в твоєму акті малювання нас,

і ми черпаємо життя в тому, що ти нас малюєш, і ми вдихаємо в тому, що ти нас співаєш.

Але лише на такий короткий час ви позичили нас один одному.

Тому що навіть малюнок, вирізаний на обсидіані, тьмяніє,

і зелене пір'я, вінцеве пір'я, птаха Кецаль втрачає свій колір, і навіть звуки водоспаду затихають в суху пору року.

І ми теж, бо лише на короткий час ви позичили нас один одному" (Ацтек, 2013: оригінал: 15 ст.).

Ми, перетворені на богинь дівчата, знову плакали, аж поки Бог дощу Тлалок не витримав і пролив на нас воду, щоб заглушити плач. Саме тому того року дощі пішли раніше, замість того, щоб чекати на маленького хлопчика, якого мали принести в жертву на пагорбі Тлалока.

Смерть найбільшого воїна

Квіткові війни були безкровними битвами, метою яких було захоплення ворожих воїнів для принесення в жертву

Тлакалаїл говорить востаннє (1487):

Вранці за день до моєї смерті:

Я занадто живий.

Моє тіло кипить кров'ю ста тисяч сердець, вирваних, наче квіти, зі ста тисяч воїнів, які розквітають. Розквітають у бою, сяючи пір'ям і коштовним камінням; розквітають, коли їх зв'язують у пучки і ведуть містом, свіжозібраних бранців, які ще пахнуть жінками, з якими вони спали в ніч перед війною. Вони розквітають завтра, востаннє, як квіти для наших Богів,Пульсуючі серця, вирвані з їхніх тремтячих тіл і віддані на поталу сонячному промінню в руки наших священиків, перекладачів між людиною і Богом, катів.

Сьогоднішній букет - це трофеї останньої "квіткової битви". Зрештою, саме тому я назвав їх "квітковими війнами", що ми так старанно вигадуємо ці битви, які влаштовуємо з нашими слабшими ворогами, щоб захопити, але не вбити їхніх найзрілих воїнів.

Нашим богам потрібні поля, з яких вони збирають душі на вечерю. Вони ростуть на землях наших суперників, і ми збираємо їх у контрольованій кількості, щоб підтримувати цикли. Їхні серця розквітають для нас. Вони могли б відмовитися грати свою роль, але ми переважаємо їх числом, і вони виживають заради нашого задоволення. Кров наших ворожих воїнів тече по жилах мексиканської знаті Теночтітлана. Цедорогоцінна есенція, яку можна отримати лише з людського життя, насичує ненажерливого, братовбивчого узурпатора, червонолицего Уїцилопочтлі, зовнішню подобу нашого П'ятого, і останнього, Сонця.

Сьогодні я живу, моє тіло здається вічно життєздатним, живиться свіжою кров'ю.

Завтра останній і найважливіший день великої церемонії Сіпе-Тотек [рівнодення], коли сонце сходить на сході, день рівноваги, коли денне світло і темрява мають однакову тривалість. Ми влаштували цю феєрію, щоб перепосвятити щойно відбудований Темпло-Майор. На безпрецедентному святкуванні я влаштував жертвоприношення нашого нещодавно інавгурованого, але безстрашного і стратегічно мислячого імператора Ауїцотля20 000 воїнів протягом чотирьох днів на 19 вівтарях Теночтітлана.

Військові охоронці, прикрашені головним убором Уїцилопочтлі з орлиного пір'я, тепер охороняють дорогу, що веде до великих сходів. Сьогодні остання чверть нашої групи ворожих бранців, яких завтра принесуть у жертву від світанку до заходу сонця, шалено святкує свою останню ніч на землі перед тим, як заслужити вічну славу і остаточно вирватися з темряви Міктлана. Велике дійство.мала забезпечити імператору репутацію одного з наймогутніших правителів Теночтітлана.

Наша щедрість у 20 000 сердець, безсумнівно, стане гідною нагородою для нашого покровителя Сонця, Уїцилопочтлі. Коли все буде завершено, блаженні на небесах зрадіють виливу наших сердець до них.

Сонце, що сходить і заходить, штовхатиме браму між світами, на світанку і знову на заході. Саме тоді, в годину закриття, я пройду через вабливу браму, щоб приєднатися до легіонів воїнів, які піднімають ранкове Сонце. На прохання чотирьох царів, що змінювали один одного, я так довго перебував на землі, але мої предки кличуть мене зараз.

І Уїцилопочтлі, який зараз просякнутий кров'ю 20 000 сердець, прийме мене, колись свого найбільшого воїна. Я не можу, як і ця цивілізація, вічно підтримувати такий рівень інтенсивності. Я піду на піку подій, а завтра поїду на хвилі крові.

Ти, моя найулюбленіша донечко Ксюхпопокацін, яка здригається від мого дотику, ставила мені такі запитання.

"Навіщо підносити Уїцилопочтлі, войовничого покровителя Мексики, до такого високого статусу, який відкидає інших богів у тінь? Навіщо живити образ бога, чий апетит ґвалтує землю, щоб нагодувати небо?

Навіщо? Щоб виконати долю мексиканської раси, нащадків могутніх тольтеків, зіграти фінальний акт у нашій космічній п'єсі.

Твої запитання не дають мені спокою, дитино. Чому я не намагався втримати рівновагу, рівновагу всіх календарних коліс і всіх обертових орбіт планетних тіл і пір року, що м'яко обертаються у вічній рівновазі? Чому я не приніс у жертву лише стільки життів, скільки було потрібно для змащення небесних механізмів, замість того, щоб створити інститут масового вбивства, імперію зкров і влада?

Я намагався пояснити їй: "Ви не розумієте. Наш народ, наша імперія не створили дисбаланс, це наша спадщина. Вся ця імперія народилася, щоб завершити цикл. П'яте Сонце, наше Сонце, було створене в знаку руху. Воно закінчиться великими потрясіннями, що піднімуться з землі. Моєю долею було давати поради імператорам, як використати нашу останню мить у світлі, на славу нашого народу".Кожна роль, яку я грав, була лише і завжди бездоганним виконанням обов'язку, з моєї невмирущої любові до наших Богів і нашого народу.

Завтра я помру.

Мені 90 сонячних циклів, я найстаріша мексиканська людина, яка живе. Наші герої, що розмовляють науатль, загинули в бою, щоб приєднатися до Уїцилопочтлі на сході сонця. Великі сини Потрійного союзу отримали свою справедливу винагороду, як і покоління імператорів, яких я консультував. Наша імперія побудована; ми на вершині.

За словами моєї другої половинки, короля Незауалькойтля, Койота, що поститься, поета і геніального інженера Всесвіту Мексики,

"Речі вислизають... речі ковзають" (Harrall, 1994).

Прийшов мій час. Я передам священні книги, закони і формули, надруковані на шкурах дерев і тварин, своїй дочці, принцесі Ксюхпопокацін. (Хоча зараз вона жриця, а не принцеса.) Вони відкривають таємниці зірок і шлях у цю космічну мережу і з неї. Вона чує голоси, і вони будуть вести її. Вона безстрашна, тому царі будуть прислухатися до її мудрості. В її маленькійруки, я залишаю останню главу нашого народу.

Останнє слово за голосами

Ксюхпопокацин слухає (1487):

Тлалкалаель залишив мені тексти. Він залишив їх за моїми дверима в храмі, щільно загорнуті в полотно і шкури, як залишають дитину біля струмка, з очеретяним кошиком і молитвою.

Я розумів, що це було його прощання. Я розумів, що більше не побачу його після церемонії Рівнодення, що завершує місяць Сіпе Тотек, після того, як він і його люди влаштували бенкет Уїцилопочтлі з 20 000 закривавлених сердець, втиснутих у роти кам'яних ідолів і розмазаних по стінах храму.

Кодекси, я ніжно торкався їх, наших писань, наших священних текстів, освячених кодексів, пророчих сувоїв. Я сів на землю і тримав їх на руках, як тримають дитину.

Я почала плакати. Я плакала через втрату мого легендарного батька, через шок від цієї спадщини, від цієї величезної довіри. І я плакала за себе, хоча я вже була дорослою жінкою, з дорослим сином; я не плакала з тієї ночі, коли мене розлучили з моїм коханим, коли мені було 16 років.

Я плакав за душами, живими і мертвими, які зберігали записи наших великодушних і безкомпромісних людей, що залишилися тепер у мене на зберіганні. Я розгойдувався вперед-назад, вперед-назад, тримаючи їх, повільно, повільно, тексти.

...почав співати.

Притиснувшись до моїх грудей, вони співали про покинуті блукання і жахливий голод минулого, про невимовні страждання і безглузде вбивство нашого народу.

Вони співали про невимовну славу сьогодення, велич наших правителів і незрівнянну силу наших Богів. Вони співали про імператорів і про мого батька.

Повільніше, але голоси почали співати про майбутнє, можливо, недалеке майбутнє. Мій батько казав, що ми, під П'ятим і останнім Сонцем, ширяємо між урвищем слави і межею загибелі.

Ось пил під моїми пальцями, ось наше майбутнє, що повертається до мене на голосах вітру:

Нічого, крім квітів і пісень скорботи

залишилися в Мексиці та Тлателолко,

де колись ми бачили воїнів і мудреців.

Ми знаємо, що це правда

що ми повинні загинути,

бо ми смертні люди.

Ти, що даєш життя,

ти висвятив його.

Ми блукаємо туди-сюди

у нашій безпросвітній бідності.

Ми смертні люди.

Ми бачили кровопролиття і біль

де колись ми бачили красу і доблесть.

Ми розчавлені дощенту;

ми лежимо в руїнах.

Немає нічого, крім горя і страждань

в Мексиці та Тлателолко,

де колись ми бачили красу і доблесть.

Ви втомилися від своїх слуг?

Ти гніваєшся на своїх слуг,

О, дарувальнику життя? (Ацтеки, 2013: оригінал: 15 ст.)

У 1519 році, під час правління Мотесуми II, іспанець Ернан Кортес прибув на півострів Юкатан. За два роки після того, як він вперше залишив слід у пилюці, могутня і магічна імперія Теночтітлана впала.

Читати далі Вступ до Нової Іспанії та Атлантичного світу

Додаток I:

Трохи інформації про взаємозв'язок календарів ацтеків

Раунд сонячного календаря: 18 місяців по 20 днів у кожному, плюс 5 неврахованих днів = 365 днів на рік

Ритуальний календарний цикл: 20 місяців по 13 днів (півмісячний цикл) = 260 днів на рік

Кожен цикл (проміжок часу в 52 роки між однією церемонією "Зв'язування років" і наступною) дорівнював 52 рокам:

52 оберти сонячного року (52 (роки) х 365 сходів сонця = 18 980 днів) АБО

73 повторення ритуального року (72 ритуальні роки х 260 сходів сонця = дев'ять місячних циклів, також = 18 980 днів)

І

Кожні 104 роки (наприклад, кульмінація двох 52-річних календарних циклів або 3796 днів) відбувалася ще більша подія: 65 обертів Венери (навколо Сонця) завершувалися в той самий день, що й 52-річний цикл, після того, як вона зробила рівно 65 обертових рухів навколо Сонця.

Календар ацтеків досить точно вписував увесь космос у синхронізовані цикли, складаючи разом і використовуючи цілі числа, які були факторами або кратними їхнім священним числам тижня і місяця, 13 і 20.

Бібліографія

Ацтек, П. (2013: оригінал: 15 ст.). Стародавній погляд ацтеків на смерть і потойбічне життя. Отримано 2020 р., з //christicenter.org/2013/02/ancient-aztec-perspective-on-death-and-afterlife/

Фрейзер, Дж. Г. (1922), "Золота гілка", Нью-Йорк, Нью-Йорк: Macmillan Publishing Co, (с. 308-350)

Гарралл, М. А. (1994). Чудеса стародавнього світу: Національний географічний атлас археології. Вашингтон, округ Колумбія: Національне географічне товариство.

Янік, Я., і Такер, А.О. (2018), Розплутуючи Кодекс Войнича, Швейцарія: Springer National Publishing AG.

Ларнер, І. В. (Оновлений 2018). Міфи ацтеків - церемонія нового вогню. Отримано в березні 2020 року, з Священний вогонь тертя вогнища:

//www.sacredhearthfrictionfire.com/myths-aztec-new-fire-ceremony.html.

Маффі, Д. (2014). Філософія ацтеків: розуміння світу в русі. Боулдер: Університетська преса Колорадо.

Метью Рестолл, Л. С. (2005). Вибране з Флорентійського кодексу. У Мезоамериканські голоси: твори рідною мовою з колоніальної Мексики;