Asteekide religioon

Mehhiko hääled

Lugusid asteekide impeeriumi tõelistest inimohvritest, asteekide jumalatest ja inimestest, kes neid kummardasid. ja jumalatest, keda nad teenisid.

Asha Sands

Kirjutatud aprill 2020

Nähes selle avarust ja puutumatut korda, arvasid esimesed asteekide impeeriumi saabunud eurooplased, et nad on teispoolsuses hiilgavas unenäos...

Asjade sidumine teiste asjadega

Nagu üleval, nii ka all: see oli püha teoreem, mis kajastus kogu iidses maailmas, igal maismaal, loendamatute aastatuhandete vältel. Selle aksioomi realiseerimisel ei jäljendanud kirglikud asteegid oma maapealses eksistentsis üksnes kosmilisi süsteeme ja põhimõtteid.

Nad osalesid aktiivselt püha korra avaldamises ja säilitamises oma arhitektuuri, rituaalide, kodaniku- ja vaimse elu kaudu. Selle korra säilitamine oli pidev ümberkujundamine ja kompromissitu ohverdamine. Ükski tegu ei olnud selle eesmärgi saavutamiseks olulisem ja metamorfsem kui oma vere ja isegi elu vabatahtlik ja sagedane ohverdamine oma jumalatele.

Uue tule tseremoonia, mida sõna-sõnalt tõlgitakse kui "Aastate sidumine", oli rituaal, mida viidi läbi iga 52 päikese aasta järel. See tseremoonia, mis oli asteekide uskumuste ja tavade keskmes, tähistas erinevate, kuid omavahel põimunud päevade ja erineva pikkusega astronoomiliste tsüklite sünkroonilist lõpuleviimist. Need tsüklid, millest igaüks oli elu jaoks omal moel oluline, jagasid ja lugesid aega: - igapäevaneaeg, aastane aeg ja universaalne aeg.

Kokkuvõttes toimisid tsüklid püha ja ilmaliku kalendri, astroloogilise diagrammi, almanahhi, ennustamise aluse ja kosmilise kellana.

Tuli oli asteekide ontoloogias aeg: kogu tegevuse keskne või keskne punkt, kuid olles nagu aeg, oli tuli üksus, millel ei olnud iseseisvat eksistentsi. Kui tähed ei liikunud vastavalt vajadusele, ei saanud üks aastatsükkel üle minna järgmisse, nii et ei oleks olnud uut tuld, mis tähistaks selle algust, mis näitaks, et asteekide jaoks oli aeg otsa saanud. Asteekiks olemine tähendas, et sa olid, pärissõna otseses mõttes, oodates alati aja lõppu.

Uue tule tseremoonia öösel ootasid kõik taeva märki: kui plejaadide tilluke seitsmetäheline medaljon kesköö paiku taeva sentiidi ületas, rõõmustasid kõik teadmises, et neile on antud järjekordne tsükkel. Ja ei unustatud, et aega ja tuld tuleb toita.

Templo Mayor

Mehhiklaste (asteekide) impeeriumi vaimne naba ehk omphalos oli Templo Mayor, suur basaltist astmeline püramiid, mille lame tipp toetas kahte pühakoda kõikvõimasele jumalale: Tlalocile, vihma isandale, ja Huitztilopochtlile, sõja isandale, mehhiklaste patroonile.

Kaks korda aastas tõusis pööripäeva päike selle massiivse ehitise kohal ja hõljus täpselt püramiidi tippu, suure trepi tippu (mis vastas müütilisele Käärmemäele, päikesejumala Huitztilopochtli legendaarsele sünnikohale).

Oli igati kohane, et aegade lõpul jagati Uus Elu Tuli püramiidi tipust väljapoole neljas suunas. Number neli oli väga oluline.

Tlalcael (1397-1487)

Tenotštitlani keisrite suurnõunik

Kuningas Huitzilihuitzli poeg, Tenotštitlani teine valitseja.

Keiser Moctezuma I vend

Printsess Xiuhpopocatzini isa

Tlalcael räägib (meenutades oma 6. aastat, 1403):

Olin kuueaastane, kui esimest korda ootasin maailma lõppu.

Kõik meie majad kõigis külades olid tühjaks pühitud ja riisutud sisustusest, potid, künad, katlad, luud, luudad ja isegi meie magamismatid. Ainult tuhakülmad tuhad lebasid ruudukujulises kaminas, iga kodu keskel. Pered koos laste ja teenijatega istusid terve öö oma katuste lamedatel katustel, vaadates tähti; ja tähed vaatasid meid tagasi. Jumalad nägid meid, pimedas, üksi, alasti, alastivara ja kõik ellujäämisvahendid.

Nad teadsid, et me tulime nende juurde haavatavatena, oodates märki, märki, et maailm ei ole lõppenud ja et päike tõuseb sel koidikul. Ka mina ootasin, kuid mitte oma katusel. Ma olin poole päeva marsi kaugusel Tähe mäel koos oma isa, Tlatoani ehk Tenochtitlani keisri ja tema aadlike ja tulepreestrite kabinetiga, kes samuti ootasid. Tähe mäel (sõna-sõnalt 'okaspuu koht','Huixachtlan), oli püha vulkaaniline mägi, millest avanes vaade Mehhiko orule.

Keskööl, "kui öö oli pooleks jagunenud" (Larner, Uuendatud 2018), jälgis kogu maa üheainsa kinnihingamisega, kuidas tulekonstellatsioon, mida nimetatakse ka Turg, Tiyānquiztli [Plejaadid] läbis tähesära tipu ja ei peatunud. Kõik tundvad olendid hingasid välja nagu üks. Maailm ei lõppenud sel keskööl.

Selle asemel sünkroniseerusid suure kosmilise kella numbrimärgid numbrimärkide sees üheks kuulsusrikkaks "tiksumiseks" ja nullistusid veel 52 aastaks, kuni järgmise sünkroniseerimiseni. Kaks hästi kulunud kalendriringi kulmineerusid keskööl, ja sel hetkel lõppes aeg ja algas aeg.

Isa seletas mulle, et selle tseremoonia ajal kalibreerivad meie preestrid uue tsükli ajastuse ümber. Taeva vaatlemine toimus mitme öö jooksul. Ööl, mil Plejaadid jõudsid kesköö paiku taevas tippu - see oleks meie esimene kesköö uue 52-aastase tsükli jaoks.

Selle sündmuse täpne ajastus oli ülioluline, sest sellest hetkest sõltusid kõik teised. Ja ainult plejaadide kesköise transiidi jälgimise teel said meie preestrid kindlaks teha keskpäevase transiidi aja, mis oli alati täpselt kuus kuud tulevikus. Seda teist transiiti ei saanud silmaga arvutada, sest loomulikult oleksid plejaadid nähtamatud, kui see onSellest hoolimata pidid preestrid teadma õiget päeva, sest just sel päeval ja ajal pidi toimuma Toxcatli ohvriandmine, Issanda Tezcatlipoco inimliku kehastuse iga-aastane dekapteerimine.

Tenotštitlani jumalakartlikud valitsejad mõistsid, et nende võim oli alati ja ainult võrdne nende tõepärase seotusega kosmoses. Meie tseremooniad, sarifid, meie linnade paigutus ja isegi meie vaba aja tegevused olid kujundatud nii, et need peegeldaksid alati seda seost. Kui see side nõrgenes või katkes, muutus inimelu jätkusuutmatuks.

Kuueaastaselt oli isa mulle juba näidanud, kuidas leida tillukest Plejaadide tähesammast, leides kõigepealt kõige heledama lähedal asuva tähe [Aldabaran], aoccampa, "suur, paisuv" (Janick ja Tucker, 2018), ja mõõtes viis sõrme laiuselt loodesse. Minu ülesanne oli hoida tähelepanelikult silma peal ja hüüda, kui tähesammas saavutab oma kõrgeima punkti. Preestrid kinnitasid, kui see langeb kokku keskööga.

Sel ööl, kui ma hüüdsin, reageerisid preestrid kohe, kuid me kõik ootasime veel viis minutit täielikus vaikuses, kuni oli vaieldamatult näha, et Plejaadid olid keskpunktist välja jõudnud ja suundusid lääne poole. See oli Mäele kogunenud aadlile märk sellest, et jumalad olid andnud meie ustava rahva jaoks veel ühe 52-aastase tsükli ja tuli soojendab taas küttekolded.Kogunenud rahvahulk elavnes.

Süda tuleb eemaldada ja asendada Uue Tulega.

Künkal asuva provisorilise altari juures olid mu isa preestrid kaunistanud vägeva sõdalase sulepeaga ning kuld- ja hõbedakaunistustega. Vangistatu juhatati, hiilgav nagu iga jumal, üles väikesele platvormile, mida nägid kõik, kes ootasid linnas allpool. Tema värvitud nahk helendas kuuvalgel kriidivalgena.

Väikese eliitrahva ees käskis mu isa, kuningas Huitzilihuitl ja Jumala kehastus maa peal, oma tulepreestritel "luua tuld." Nad keerutasid meeletult tulepulkasid sõdalase laiali laotatud rinnale. Kui esimesed sädemed langesid, tehti tuli Xiuhtecuhtlile, tule isandale endale, ja ülempreester "lõikas kiiresti vangi rinna lahti, haaras tema südame ja kiirestivisake see seal tulle." (Sahagún, 1507).

Sõdalase rinnaõõnsuses, seal, kus sekundit varem oli löönud võimas süda, keerutasid tulepühakud taas meeletult tulepreestrite poolt, kuni lõpuks sündis uus säde ja hõõguv tuhm puhkes tillukeseks leegiks. See jumalik leek oli nagu puhas päikesepisar. Pimedusest sündis uus looming, kui inimkonna tuli süttis üles, et puudutada kosmilist Päikest.

Pimeduses võis meie väikest mäetuld näha kogu maal. Ilma nii palju kui taskulambita, sest külades polnud ikka veel tuld, ronisid Tenochtitlani pered ootavalt oma katustelt alla ja vaatasid suure püramiidi, Templo Mayori suunas.

Templo Mayor seisis linna keskel, kiirgades oma elutervet valgust väljapoole nelja taevasuunda (Maffie, 2014) , tegevust, mida peagi simuleeris iga küla iga kodu keskel asuv keskne kamin. Kogu kiiruga viidi kallal keeratud väärtuslik tuli ehk täht Templo Mayorisse, meie maailma keskmesse.

Täiuslikult koreograafilises tantsus jagati hõõguvat tuhka neljas taevasuunas jooksjatele, kes omakorda jagasid seda sadade jooksjatega, kes näiliselt lendasid läbi pimeduse, lennutades oma leegitsevat tulesaba linna kaugetesse nurkadesse ja kaugemalegi.

Iga tuli igas templis ja lõpuks ka igas kodus süüdati uue loodu jaoks, mis ei kustunud veel 52 aasta jooksul. Selleks ajaks, kui isa mind Templo Mayorist koju viis, oli meie tuli juba põlema läinud. Tänavatel oli rõõmu, kui pimedus koitis. Me pritsisime oma verd tulle, mis oli tekkinud isa teravikukiviga tehtud madalatest lõikustest.

Mu ema ja õde pritsisid tilka kõrvadelt ja huultelt, aga mina, kes olin just näinud, kuidas mu esimene süda mehe rinnast välja rebiti, käskisin isal lõigata liha rindkere lähedal, et ma oma verd Xiutecuhtli leekidesse segada. Mu isa oli uhke; mu ema oli õnnelik ja kandis oma vaskist supipotti, et seda tulele soojendada. Pisut verd, mis oli veel hällis oleva lapse kõrvaklappidest välja nikerdatud,lõpetas meie perekondliku pakkumise.

Meie veri oli ostnud veel ühe tsükli, me maksime tänulikult aja eest.

Viiskümmend kaks aastat hiljem kordasin ma sama valvsust, oodates, et Plejaadid ületaksid oma kõrguse. Seekord ei olnud ma Tlacaelel, kuueaastane poiss, vaid Tlalacael, tseremooniameister, impeeriumi võltsija, Moctezuma I peanõunik, kes oli Tenochtitlani keiser, kõige võimsam valitseja, kelle ees Nahuatl-keelsed hõimud kunagi kummardanud olid.

Ma ütlen kõige võimsam, kuid mitte kõige targem. Ma tõmbasin nööri iga kuninga hiilguse illusiooni taga. Ma jäin varju, sest mis on hiilgus võrreldes surematusega?

Iga inimene eksisteerib oma surma kindluses. Mehhiklaste jaoks oli surm alati kõige olulisem. Teadmata jäi see, millal meie valgus kustub. Me eksisteerisime jumalate meelest. Inimese ja meie kosmilise tsükli vaheline habras side rippus alati tasakaalus, nagu püüdlus, ohvrirüütli.

Meie elus ei unustatud kunagi, et Quetzaoatl, üks neljast algsest loojapojast, pidi inimkonna loomiseks varastama luid allilmast ja neid oma verega jahvatama. Samuti ei unustatud, et kõik jumalad heitsid end tulle, et luua meie praegune Päike, ja panid selle liikuma.

Selle ürgse ohvri eest olime neile pideva patukahetsuse võlgu. Me ohverdasime kallilt. Me kinkisime neile kakao, sulgede ja juveelide peenraha, ujutasime neid ekstravagantselt värskes veres ja toitsime neid pulbitsevatest inimsüdametest, et uuendada, jäädvustada ja kaitsta loodut.

Ma laulan teile luuletuse, mille autoriks on Nezahualcóyotl, Texcoco kuningas, meie kõikvõimas kolmikliidu üks jalg, võrratu sõdalane ja kuulus insener, kes ehitas suured akveduktid ümber Tenochtitlani ja minu vaimne vend:

Sest see on paratamatu tulemus

kõik võimud, kõik impeeriumid ja valdused;

nad on ajutised ja ebastabiilsed.

Eluaeg on laenatud,

hetkega tuleb see maha jätta.

Meie rahvas sündis viienda ja viimase Päikese all. See Päike oli määratud liikumisega lõppema. Võib-olla saadab Xiuhtecuhtli mägedest tule plahvatama ja muudab kõik inimesed põletusohvriteks; võib-olla Tlaltecuhtli, massiivne krokodill, leedi Maa, keerab end unes ümber ja purustab meid või neelab meid ühte oma miljonist avanevast lõuast alla.

Surma ristumiskoht

Asteekide jaoks oli neli teed surmajärgsesse ellu.

Kui sa peaksid surema kangelasena: lahingus, ohvrirohkuses või sünnituses, siis sa läheksid Tonatiuhichani, päikese paika. Neli aastat aitaksid kangelaslikud mehed päikesel idas tõusta ja kangelaslikud naised aitaksid päikesel läänes loojuda. Nelja aasta pärast olid sa ära teeninud taassünni maa peal kolibri või liblikana.

Kui sa surid vee läbi: uppumise, välgu või ühe paljudest neeru- või paistetushaigustest, tähendas see, et sa olid valitud Vihma Isanda Tlaloci poolt ja sa läksid Tlalocani, et teenida igavese vee paradiisis.

Kui sa peaksid surema imikuna või lapsena, lapseohvri või (kummalisel kombel) enesetapu läbi, siis läksid sa Cincalcosse, mille eesotsas oli maisijumalanna. Seal võisid sa juua piima, mis tilkus puuokstelt ja oodata uuestisündi. Elu, mis oli lõpetamata.

Tavaline surm

Sõltumata sellest, kui hästi või halvasti sa möödusid oma päevad maa peal, kui sa olid piisavalt õnnetu või ebatavaline, et surra tavalise surmaga: vanadus, õnnetus, murtud süda, enamik haigusi - sa veedaksid igaviku Mictlanis, 9-tasemelises allilmas. Sinu üle mõistetakse kohut. Sind ootasid jõeäärsed rajad, külmuvad mäed, obsidiaanist tuuled, metsikud loomad, kõrbed, kus isegi gravitatsioon ei suutnud ellu jääda.seal.

Tee paradiisi oli sillutatud verega.

Xiuhpopocatzin

Xiuh = aasta, türkiissinine, laieneb tule ja ajale; Popocatzin = tütar

Suurnõuniku Tlacalaeli tütar,

Endise kuninga Huitzilihuitzli lapselaps,

Keiser Moctezuma I vennatütar,

Krokodillide jumalanna

Tlaltecuhtli hääl: algne maajumalanna, kelle keha moodustas maa ja taeva praeguse maailma loomisel, Viies Päike.

Räägib printsess Xiuhpopocatzin (tema 6. aasta 1438):

Minu lugu ei ole lihtne. Kas te suudate kuulata?

Seal on verd ja surma ja jumalad ise on väljaspool head ja kurja.

Universum on suur koostöö, mis voolab sissepoole kui eluterve vere jõgi inimkonnalt nende väärtuslikele Isandatele ja kiirgab väljapoole neljasse suunda keskse tulejumala keskse tulekoldega.

Kuulamiseks jätke oma hinnangud ukse taha; võite need hiljem kokku võtta, kui need teid veel teenivad.

Tulge minu koju, Tlacaeleli majja. : Tenotštitlani mehhiklaste neljanda keisri, kuningas Itzcoatli nutikas peanõunik.

Minu sünniaastal pakuti isale Tlatoani (valitseja, kõneleja) ametikohta, kuid ta lükkas selle tagasi oma onu Itzcoatlile. Talle pakuti kuningavõimu uuesti ja uuesti, kuid ta keeldus iga kord. Minu isa, Tlacalael, oli nagu sõjakuu, õhtutäht, alati näha peegeldus, tema mõistus varjus, säilitades oma olemuse. Teda kutsuti kuninga "madu-naise". Ma kutsusin teda "madu-naise".teda kuninga nahual, tumedat valvurit, vaimu või loomajuhti.

Kas oli kohutav olla tema tütar? Kes oskab sellistele küsimustele vastata? Tavaline mees ei oleks teadnud, mida minuga teha. Ma olin tema noorim, tema ainus tüdruk, Tenotštitlani Xiuhpopocatzin, hiline järeltulija, sündinud 35-aastaselt Itzcoatli valitsemise ajal.

Ma oleksin kasulik naine Texcoco printsile või Tlacopani kuningale, et tugevdada seda nubilist kolmikliitu, mille mu isa oli Itzcoatli nimel sepistanud. Samuti oli mul kummaline omadus, mu juuksed kasvasid mustad ja paksud nagu jõgi. Neid tuli iga kuu lõigata ja need ulatusid ikka alla mu puusade. Mu isa ütles, et see on märk, neid sõnu ta kasutas, aga ta ei selgitanud kunagi midagi.

Kui olin kuueaastane, tuli isa mind metsa otsima, kus ma käisin kuulamas Ahuehuete-puid, mille tüved olid laiad nagu majad. Just nendest puudest nikerdasid muusikud oma huehuetl-trummi.

Trummarid kiusasid mind: "Xiuhpopocatzin, Tlacalaeli tütar, millise puu sees on muusika?" ja ma naeratasin ja näitasin ühele neist.

Rumalad muusikud, muusika on iga puu sees, iga takt, iga luu, iga voolav veekogu. Aga täna ei olnud ma tulnud puid kuulama. Ma kandsin oma rusikas Maguey taime okkaid.

Kuula:

Ma unistan.

Ma seisin künkal, mis oli selgroog, mis oli soomus, mis oli Tlaltecuhtli , õnnistatud krokodill Ema Maa. Minu isa tundis teda kui madu seelik, Coatlicue , ema tema lemmikjumal, verejanuline Huitzilopochtli .

Aga ma tean, et need kaks jumalannat on üks, sest Suur Ämmaemand, Tlaltechutli ise, ütles mulle seda. Ma teadsin sageli asju, mida mu isa ei teadnud. See oli alati nii. Ta oli liiga kannatamatu, et unenägude kakofooniat dešifreerida, ja kuna ta oli mees, hindas ta kõiki asju oma iseloomu järgi. Kuna ta seda ei teadnud,ei saanud ta jumalanna iidolitest aru. Näiteks nägi ta Coatlicue'ileja nimetas teda "emaks, kelle pea on maha võetud".

Üritasin kord seletada, et see jumalanna kujutas oma Aspektis Käärmeseelikuna, Huitztlipochtli emana, maa väänlevaid energiajooni, mis tõusid tema keha tippu. Nii et pea asemel olid tal kaks omavahel põimunud madu, mis kohtusid seal, kus võiks olla tema kolmas silm, ja vaatasid meile otsa [sanskriti keeles on ta Kali, shakti Kundalini] Ta ei mõistnud ja sai üsna fumey, kui maütles, et just meil, inimestel, ei ole pead, vaid ainult inertsed luuliha nupud peal.

Coatlicue pea ON puhas energia, nagu ka tema ema, tema nahual, Krokodillide Jumalanna keha.

Roheline, lainetav Tlaltechutli sosistas, et kui ma ei kardaks, võiksin panna oma kõrva tema pimeda koha lähedale ja ta laulaks mulle loomingust. Tema hääl oli piinatud kurtmine, justkui tuhandest kurgust sünnitades.

Ma kummardasin tema ees: "Tlaltecuhtli, õnnistatud ema. Ma kardan. Aga ma teen seda. Laula mulle kõrva."

Ta kõneles meetrilistes värssides. Tema hääl väänas mu südame nööri, lõi mu kõrva trummi.

Tlaltechutli lugu meie loomisest:

Enne ilmutust, enne heli, enne valgust oli ÜKS, Kahesuse Isand, lahutamatu Ometeotl. Üks ilma teiseta, valgus ja pimedus, täis ja tühi, nii mees kui ka naine. Ta (kes on ka "ta" ja "mina" ja "see") on see, keda me ei näe kunagi unes, sest Ta on väljaspool kujutlusvõimet.

Isand Ometeotl, "ÜKS", tahtis teist. Vähemalt mõnda aega.

Ta tahtis midagi teha. Nii jagas ta oma olemuse kaheks:

Ometecuhtli "Kahesuse isand" ja

Omecihuatl "Kahesuse daam" : Esimene looja, kes jaguneb kaheks.

Selline oli nende ülevoolav täiuslikkus; ükski inimene ei tohi neid vaadata.

Ometecuhtlil ja Omecihuatlil oli neli poega. Esimesed kaks olid tema kaks sõdalaspoega, kes tormasid oma kõikvõimas vanematelt loomingu näitemängu üle võtma. Need pojad olid suitsune, must Jaguarjumal Tezcatlipoco ja tuuline, valge sulega madu Jumal Quetzacoatl. Need kaks huligaani mängisid alati oma igavest pallimängu pimeduse ja valguse vahel, lahendamatut lahingut, milles kakssuured jumalused vahetuvad võimul ja maailma saatus kõigub läbi aegade.

Pärast neid tulid nende väikesed vennad Xipe Totec oma nülgitud ja kooruva nahaga, surma ja noorendamise jumal, ja tõusik Huitzipochtli, sõjajumal, keda nad kutsuvad lõunamaa Kolibri.

Nii et iga kosmose suunda kaitses üks vendadest: Tezcatlipoca - põhja, must; Quetzalcoatl - lääne, valge; Xipe Totec - ida, punane; Huitzilopochtli - lõuna, sinine. Nelja loojavenna kosmilised energiad jagunesid neljas suunas nagu tuli kesksest kaminast või nagu õnnistatud püramiid, Templo Mayor, mis kiirgab toitu ja kaitset.kogu riigis.

"Üleval" suunas oli 13 taeva tasandit, alustades pilvedest ja liikudes ülespoole läbi tähtede, planeetide, valitsevate Isandate ja Daamide kuningate valdkondade, lõpetades lõpuks Ometeotliga. Kaugel, kaugel allpool olid 9 tasandit Mictlanis, allmaailmas. Aga suures vahepealses laiuses, kohas, kus lendavad Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl püüdsid luua seda "maailma jauus inimrass," olin Mina!

Laps, mind ei "loodud" nagu neid. Mida keegi ei märganud, oli see, et täpselt sel hetkel, kui Ometeotl sukeldus duaalsusesse, "olin" mina. Igas hävitamise või loomise aktis jääb midagi üle - see, mis jääb alles.

Sellisena vajusin ma põhja, nende uue duaalsuse eksperimendi jääk. Nagu üleval, nii all, olen kuulnud neid ütlemas. Nii et, näete, midagi pidi jääma alles, kui nad tahtsid duaalsust ja, nad jõudsid tähele panna, et ma olin see tegemata "asi" algse vee lõputus ühtsuses.

Tlaltecuhtli ütles õrnalt: "Kallis, kas sa võiksid oma põske veidi lähemale tuua, et ma saaksin su nahal inimese sisse hingata?"

Ma asetan oma põse ühe tema suure suu kõrvale, püüdes vältida seda, et tema massiivsetesse huultesse voolav sakiline verevool pritsiks. "Ahh, ta urises." "Sa lõhnad noorelt."

"Kas sa kavatsed mind ära süüa, ema?" küsisin.

"Ma olen sind juba tuhat korda ära söönud, lapsuke. Ei, sinu isa, Huitzilopochtli (samuti minu poeg) verejanuline jumal hangib mulle kogu vajaliku vere oma "Lillesõdadega".

Minu janu kustutatakse iga sõdalase verega, kes langeb lahinguväljal, ja veel kord, kui ta sünnib uuesti kolibri kujul ja sureb uuesti. Need, keda ei ole tapetud, võetakse lillesõdades vangi ja ohverdatakse Templo Mayoril Huitzilopochtlile, kes tänapäeval julgelt nõuab saaki Viienda Päikese algselt jumalalt Tonatiuhilt.

Nüüd on Huitzilopochtlile antud au tema rolli eest teie rahva juhatamisel tõotatud maale. Ta saab ka ohvri kõige kallima osa - lööva südame -, enda jaoks, kuid preestrid ei unusta oma ema. Nad veeretavad ühe veritseva korjuse teise järel järsku templi trepist alla, justkui alla õnnistatud Käärmemäe enda peale (kus ma sünnitasin Huitzilopochtli ), minu juurde.rind, minu austusavalduse eest, minu osa saagist.

Alla kukuvad vangide lahtilõigatud kehad, täis teravat, värskendavat verd, maandudes minu tükeldatud Kuutütre süles, kes lebab tükkidena Templo Mayori jalamil. Kuutütre suur ümmargune kivikuju lebab seal, täpselt nagu ta lebas Käärmemäe jalamil, kus Huitzlipochtli ta pärast tükeldamist surnuks jättis.

Kus iganes ta lamab, ma laiutan tema all, söömates jäänustest, asjade allapoole."

Ma julgesin siin rääkida. "Aga ema, mu isa räägib, et sinu tütar Kuu, katkine Coyolxauhqui, tuli Käärmemäele, et sind mõrvata, kui sa olid Kuusikuks, kes kavatses sünnitada jumalat Huitzilopochtli. Isa ütles, et sinu enda tütar, Kuu jumalanna, ei suutnud aktsepteerida, et sind rasestas Kuusikupall ja ta kahtles rasestumise seaduslikkuses, nii et taja tema 400 staarivenda kavandasid sinu mõrva. Kas sa ei põlga teda?"

"Ahhh, kas ma pean jälle taluma valesid oma tütre kohta, valesti mõistetud Kuu, Coyolxauhqui?" Kui tema hääl ärritunult tõusis, lendas iga lind maa peal korraga lendu ja asus ümber.

"Sinu mõistus on uduselt täis mehe ümberjutustusi ajaloost. Seepärast kutsusin ma sind siia. Kõik minu tütred ja mina oleme üks. Ma räägin sulle, mis juhtus tol hommikul, kui sinu isa häbematu jumal Huitzilopochtli uuesti sündis. Ma ütlen uuesti sündinud, sest, nagu sa näed, ta oli juba sündinud üheks Ometeotli neljast algsest loojapojast. Tema sündimine mulle oli hilisem lisand, inspiratsioon, pooltteie isa Tlacalael, et ta saaks imelise rasestumise (tegelikult on kõik sünnitused imelised ja mees on selles vaid tühine tegur, aga see on teine lugu).

"Ei olnudki nii palju aastaid tagasi, kui ma kõndisin oma pinnal kui maa tütar, Coyolxauhqui. Mõned kolibri suled libisesid mu Snaky seeliku alla, jättes mulle lapse, kes klammerdus kiiresti minu emakasse. Kuidas sõjakas Huitzilopochtli kees ja väänles minus. Coyolxauhqui , mu kuutütar, kelle hääl kõlas ja kellad põskedel olid viimasel perioodil, nii et me mõlemad olime täis ja ootasidemad koos. Mina läksin esimesena sünnitama ja välja puges tema vend Huitzilopochtli, punane nagu veri, türkiissinine nagu inimsüda, mis on soontes hällistatud.

Kohe, kui ta täismõõdus minu emakast välja tuli, hakkas ta ründama oma õde, hammustas välja tema heliseva südame, lõikas ta täis hõõguva sära viiludeks ja viskas ta taevasse. Pärast õe südame ahmimist ahmis ta 400 lõunatähe nelisada südant, varastades igast neist natuke essentsi enda jaoks, et säravat nagu Päike. Siis limpsas ta huuli ja viskas need taevasse.ka. Ta rõõmustas oma võidu üle ja nimetas end tulisest tulisemaks, heledamaks kui Päike. Tegelikult oli see rammus ja punnis Jumal Tonatiuh, algselt tuntud kui Nanahuatzin, kes viskas end tulle, et alustada seda praegust loodut.

Aga teie isa omastas selle rolli Huitztilopochtlile ja suunas ohvrid ümber. Ja minu poeg Huitzilopochtli oli küllastamatu. Ta jätkas kosmose lõhkumist, pärast kuud ja tähti karjus ta veel, otsides järgmist ohvrit ja järgmist, kuni... ma neelasin ta alla. Hehehe.

Sinu rahvas kummardab teda, Mehhiko patrooni, kes juhatab neid kaktuse peale maandunud käärmesööja kotka märgile ja pärandab sellega neile neetud maa, millest kasvas nende võimas Tenotštitlani impeerium. Nad pühitsevad talle tuhandeid ja tuhandeid südameid, et säilitada tema valgus, mis valgustaks nende hiilgavat võidujooksu aja vastu. Mul ei ole kaebusi; mulle antakse oma osa.

Aga ma annan neile igal õhtul väikese meeldetuletuse, kui ta mu kurku ja läbi mu emakakaela läheb. Miks mitte? Las nad mäletavad, et nad vajavad mind. Ma lasen tal igal hommikul uuesti üles tõusta. Tema jultumuse pärast annan talle iga päev ainult pool revolutsiooni ja teise poole Coyolxauhquile, tema kellukesele Kuu õele. Mõnikord sülitan nad koos välja, et nad saaksid surmani võidelda, üksteist süüa, ainultuuesti sündida [ekipaaž].

Miks mitte? Lihtsalt meeldetuletus, et inimese päevad ei kesta kunagi kaua. Aga ema kestab."

Tema kujutis hakkas lainetama nagu miraaž, tema nahk värises kergelt, justkui madu, mis heidab. Hüüdsin talle: "Tlaltecuhtli, ema...?"

Hingetõmbus. Nohin. See hääl. "Vaata paljude iidolite jalge alla, mida su rahvas meisterdab. Mida sa näed? Sümboleid Maa Isandale, Tlaltecuhtlile, kükitavale tlamatlquiticitlile ehk ämmaemandale, ürgkoorele, kellel on silmad jalas ja lõuad igas liigeses."

Maa jumalused: Tlaltechutli graveeritud Coatlicue jalgade alla.

"Kuule, laps. Ma tahan, et preestrinna võtaks minu poolse jutu üles. Seepärast ma helistasin sulle. Kas sa suudad seda meeles pidada?"

"Ma ei ole preestrinna, ema, minust saab naine, võib-olla kuninganna, sõdalaste kasvataja."

"Sinust saab preestrinna, või ma parem ma söön sind nüüd siin ära."

"Sööge mind siis parem ära, ema. Minu isa ei nõustu kunagi. Minu isale ei ole keegi sõnakuulmatu. Ja minu abielu kindlustab tema kolmikliidu."

"Üksikasjad, üksikasjad. Pea meeles, et oma hirmuäratava Coatlicue kujul olen ma sinu isa mentori, Huitzilopochtli, sõjajumala, kes pretendeerib Päikesele, ema. Sinu isa kardab mind, sinu isa kardab sind, mis puutub sellesse. heheh...

"Kallis, kas sa saaksid mu küüsi silitada? Mu küünenahad vajavad stimuleerimist. See on tüdruk. Ära katkesta mind nüüd...

"Tagasi minu loo juurde: Meie esimese looja, kaksikvõime isanda Ometeotli algsed pojad olid Jaguarihärra ja Sulgedega madu: noored Tezcatlipoco ja Quetzacoatl. Ja need kaks lendasid ringi, tegid plaane ja otsuseid nägemusliku inimrassi kohta, mille loomine oli nende ülesanne. See ei olnud ainult raske töö: pojad veetsid suurema osa oma ajast oma lõputute pallimängude mängimisega.valguse ja pimeduse vahel: valgus võidab pimeduse, pimedus hävitab valguse, kõik väga etteaimatav. Kõik väga eepiline, teate?

Aga neil polnud tegelikult midagi, kuni nad mind märkasid. Näed, jumalad vajasid, et neid oleks vaja, et neid teenindataks ja toidetaks, nii et neil pidid olema inimesed. Inimeste jaoks oli neil vaja maailma. Kõik, mida nad üritasid, kukkus läbi olematuse minu naksuvatesse lõugadesse. Nagu sa näed, on mul igas liigendis peened lõuad."

"Ja silmad ja soomused kõikjal," muhelesin ma tema sädelevast pinnast vaimustunult.

"Nad kutsusid mind kaoseks. Kas te kujutate ette? Nad ei saanud aru.

Ainult Ometeotl mõistab mind, sest ma tekkisin sel hetkel, kui ta end kaheks jagas. Enne seda olin osa Temast. Sel hetkel, kui mind paisati duaalsuse valgusesse, sai minust valuuta, läbirääkimine. Ja see teeb minust, nii nagu mina seda näen, ainsa asja, millel on tõeline väärtus Viienda Päikese all. Muidu ei olnud neil muud kui õõnes universum täis oma ideid.

Tezcatlipoco, Jaguar, ja Quetzacoatl, Sulgedega Käärm, mängisid palli. Mul oli tuju väikeseks meelelahutuseks, nii et ma tutvustasin end pealetükkivatele vendadele. Ujusin üles ürgse mere pinnale, kus Tezcatlipoca rippus oma rumala jalaga, et mind meelitada. Miks mitte, ma tahtsin lähemalt vaadata. Olin enesega rahul, et ma olin tooraine nende unistuse jaoks.inimkond ja nad olid raskes olukorras.

Mis puutub selle jumala rumalasse jalga, siis ma sõin selle ära. Miks mitte? Ma napsasin selle kohe ära; maitses nagu must lagrits. Nüüd peab see isand Tezcatlipoca tänaseni lonkama ja keerlema ümber oma telje [Suurt Vankrit]. Enesega rahulolevad kaksikud, Quetzalcoatl ja Tezcatlipoca olid halastamatud. Kahe suure, musta ja valge madu kujul piirasid nad mu keha ja kiskusid mind kaheks, tõstes mu rindkere ülespoolemoodustada taevavõlv, mis moodustas kõik 13 tasandit, alustades madalalt pilvedest ja lõpetades kõrgel üleval jagamata Ometeotlis. Minu krokodilli seljataga moodustas maakoore.

Kui ma pärast kroonist jalatallani lõhestamise katsumust nuttes ja hingeldades lamasin, olid kaksikvõimu isand ja emand kohkunud oma poegade palja julmuse üle. Kõik jumalad laskusid alla, pakkudes mulle kingitusi ja maagilisi võimeid, mida ükski teine olend ei omanud: võimet kanda džungleid täis vilju ja seemneid; pritsida vett, laava ja tuhka; idandada maisi ja nisu ning kõiki salajasi aineid, mida on vaja, ettuua esile, toita ja tervendada inimolendeid, kes minu peal kõnnivad. Selline on minu jõud, selline on minu saatus.

Nad ütlevad, et ma olen küllastamatu, sest nad kuulevad mind virisema. No proovi sa siis, kui oled pidevalt sünnituses. Aga ma ei hoia end kunagi tagasi. Ma annan oma küllust nii lõputult kui aega."

Siin tegi ta pausi, et mu nahka nuusutada." Mis, kallis laps, ei ole lõputu, sest me elame viiendas ja viimases päikeses. Aga (ma arvan, et ta lakkus mind) see ei ole veel lõppenud, nagu ei ole lõppenud ka minu saladused.

"Sa kurdad, ema, sest sa oled sünnitamas? Nad ütlevad, et sa karjud inimvere järele."

"Iga olendi veri on minu veri. Liblikast pavianini, neil kõigil on oma hõrgutav maitse. Kuid tõsi, inimese veres elab kõige maitsvam essents. Inimene on pisike universum, lõpmatuse seemned, mis sisaldavad osakest kõigist asjadest maa ja taeva ja valguse peal, mille nad on saanud sünnitusõiguse Ometeotlilt. Mikrokosmose tükid."

"Nii et see on tõsi, meie vere kohta."

"Hmmm, ma armastan verd. Aga helid, need tulevad lihtsalt minu kaudu, et tuua maailma esile, et sumbata puud ja jõed, mäed ja maisid ellu. Minu ägised on sünni, mitte surma laul. Nii nagu Ometeotl annab igale vastsündinule väärtusliku nime ja tonali, isikliku päevamärgi, mis saadab kõiki, kes sisenevad sellele kannatuste tasandile, ohverdan ma ennast, et säilitada ja kasvatada nendeMinu laul vibreerib läbi kõigi ainete ja maa kihtide ning elavdab neid.

Ämmaemandad, tlamatlquiticitl, täidavad oma kohustusi minu nimel ja paluvad oma suurt kükitavat ema Tlaltachutl'i, et ta neid juhiks. Võime sünnitada on kõigi jumalate poolt mulle antud kingitus. See on tasu minu kannatuste eest."

"Mu isa ütleb, et kui sa igal öösel päikese alla neelad, tuleb sulle anda verd, et sind rahustada, ja päikesele tuleb anda verd, et ta uuesti üles tõusta."

"Teie isa ütleb, mis tema arvates teenib teie rahvast."

"Ema, ema... Nad ütlevad, et see Viies Päike lõpeb maa liikumisega, mägedest tulevate tulekivide võimsate tõusudega."

"Nii see võib olla." "Asjad libisevad... asjad libisevad." (Harrall, 1994) Tlaltechutli kehitas oma mägiseid õlgu, kui kiviklibust maalihke minust mööda voolas. Tema pilt hakkas jälle hägustuma, nagu valuv madu.

"Ma pean nüüd minema, sa ärkad üles," sosistas ta, tema hääl nagu tuhat tiiru.

"Oota, ema, mul on veel nii palju küsida." Hakkasin nutma. "Oota!"

"Kuidas mu isa nõustub sellega, et ma preestrinna olen?"

"Väärikas sulg, väärikas kaelakee. Ma märgin sind, laps."

Tlaltachutli ei rääkinud enam. Ärkides kuulsin, kuidas tuules hõljusid kõigi maailma ämmaemandate, tlamatlquiticitli, hääled. Hääled kordasid samu fraase meie tuttavas rituaalis: "Väärikas sulg, väärikas kaelakee..." Ma teadsin neid sõnu peast.

Väärikas sulg, väärikas kaelakee...

Te olete tulnud, et jõuda maa peale, kus teie sugulased, teie sugulased, kannatavad väsimuse ja kurnatuse all; kus on kuum, kus on külm ja kus puhub tuul; kus on janu, nälg, kurbus, meeleheide, kurnatus, väsimus, valu. ..." (Matthew Restall, 2005).

Juba minu nooruses olin tunnistajaks, kuidas iga saabuva vastsündinu puhul võttis austatud ämmaemand endale suure valitseja, tlatoani mantli: "isik, kes räägib" mehhiklaste teed ja tõed. Arvati, et ämmaemandatel, kes juhatasid sisse uued hinged, oli otsene side jumalustega, samamoodi nagu kuningatel, mis seletas nende mõlema tiitli, tlatoani, kasutamist. Auue hinge sünniks kogunenud perekonnale tuletatakse meelde tlamaceoa, "patukahetsus", mille iga hing võlgneb jumalatele, et tasuda nende algne ohver maailma loomise protsessis. (Smart, 2018).

Aga miks rääkisid ämmaemandad nüüd, nagu oleksin sündinud? Kas ma ei olnud juba sündinud? Alles hiljem sain aru: ma olin sündinud uuesti, jumalanna teenistusse.

Olin täiesti ärkvel, enne kui ämmaemandate hääled lakkasid. Olin nende sõnad meelde jätnud: "Ohvrita Emale Ahuehuete metsas; korja okkaid Maguey kaktuselt... Pea meeles...".

Läksin metsa, nagu mulle oli antud juhised, ja tegin väikese tule krokodillijumalannale, kes oli mind unes nii õrnalt rahustanud. Ma laulsin talle laulu, mida mu ema oli mulle laulnud, kui olin imikuna tema rinnal. Tundsin, kuidas jumalanna kuulas, lainetus minu all. Tema auks joonistasin vaevaliselt oma kahe jalatallale kaks silma, täpselt nagu need kogu tema kehale, tindiga, mida me tegime tindist.puukoorest ja vasepuru. Maguey okaga torkisin oma sõrmeotsa, huuled ja kõrvaklapid ning valasin oma väikese libauudise tulle. Pärast oma väikese verevalamise rituaali pingutust vajusin kergesse unne. See oli esimene kord, kui ma ise lõikusid. See ei jääks viimaseks.

Nägin unes, et jumalanna oli mind alla neelanud ja mind suruti tema kahe põhisilma vahelt välja. Mu jalad tundusid olevat selle käigus haavatud ja ma ärkasin valust, kuid leidsin, et need on verega kaetud. Kaks silma, mille olin joonistanud, olid mulle magamise ajal naha sisse raiutud käe poolt, mis ei olnud minu oma.

Vaatasin metsas ringi... Hakkasin nutma, mitte segadusest või valust, hoolimata veristest taldadest, vaid puhtast aukartusest ja Tlaltachutli võimust, et ta mulle oma jälje peale pani. Hämmastuses hõõrusin haavu tulest saadud kuuma tuhaga, et neid puhastada, ja mässisin mõlemad jalad tihedalt puuvillase riidega, et saaksin kõndida koju, hoolimata pulseerimisest.

Selleks ajaks, kui ma koju jõudsin, oli juba õhtu ja lõikused olid kuivanud. Mu isa oli vihane: "Kus sa kogu päeva oled olnud? Ma otsisin sind metsas, kus sa käid? Sa oled liiga noor, et oma emast ära hulkuda...".

Ta vaatas mind sügavalt ja miski ütles talle, et asjad ei ole enam samad. Ta põlvitas ja avas mu jalgu siduva riide ning kui ta avastas, et mu pisikeste jalgade alt vaatavad välja surmasilmad, puudutas ta otsaesist maad, nägu valge nagu pleegitatud lina.

"Ma alustan preestrinna väljaõpet," ütlesin pidulikult. Mida ta võis öelda, nähes, et ma olin märgistatud?

Pärast seda palvetas ta sageli palavalt oma iidoli Coatlique'i ees, kelle küünisjalad olid kaetud silmadega. Mu isa hankis mulle spetsiaalsed nahkliivad, niipea kui haavad paranesid, ja käskis mul mitte kellelegi näidata. Tema, kes alati püüdis jumaliku toimimist oma rahva kasuks pöörata.

Kellele ma üldse pidin ütlema?

Veri, mis langeb

Vägivald oli nahuatl'i keelt kõnelevate inimeste jaoks tants püha ja profaani vahel.

Ilma selle hädavajaliku partnerluseta ei saaks Päike ületada taeva palli ja inimkond hukkuks pimeduses. Verevalamine oli otsene vahend transformatsiooniks ja vahend ühinemiseks Jumalikuga.

Sõltuvalt ohvritüübist ilmnesid erinevad ühendamise vormid. Sõdalaste vankumatu enesevalitsus, kes ohverdasid oma löövat südant; ixiptla, jumaliku olemuse poolt valdatud inimeste ekstaatiline enesehingamine (Meszaros ja Zachuber, 2013) ; isegi laste usalduslik süütus, kes paiskasid oma peenise, huulte või kõrvaotsade verd tulle: kõikidel juhtudel,see, mis ohverdati, oli väline materiaalne kest, et saada kasu kõrgemale hingele.

Selles kontekstis oli vägivald kõige õilsam, suure südamega ja püsivam võimalik žest. Oli vaja, et materialismis ja omandamises haritud, oma sisemisest ja välisest Jumalast võõrandunud euroopalik mõistus nimetaks seda, mida me nüüd nimetame asteekide rahvaks, "metslasteks".

Päikesed

Asteegid ütleksid, et päike paistab täna teie jaoks, kuid see ei olnud alati nii.

Maailma esimeses kehastuses sai põhjapoolne isand Tezcatlipoca esimeseks päikeseks: Maa Päikeseks. Oma vigastatud jala tõttu säras ta 676 "aastat" (13 kimpu 52 aastat) poolikult. Selle hiiglaslikud elanikud söödi ära jaaguaride poolt.

Teises kehastuses sai lääne isand Quetzalcoatl, Tuule Päikeseks ja tema maailm hukkus tuulest 676 "aasta" pärast. Selle elanikud muutusid inimtekkelisteks ahviks ja põgenesid puude vahele. Kolmandas kehastuses sai Sinine Tlaloc, Vihma Päikeseks. See maailm hukkus 364 "aasta" (7 kimpu 52 aastat) pärast tulevihmas. Väidetavalt jäid mõned tiivulised olendid ellu.

Neljandas kehastuses sai Tlaloci naisest Chalchiuhtlicue'st vee päike. 676 "aasta" (mõned ütlevad 312 aastat, mis on 6 kimpu 52 aastat.) Tema armastatud maailm hukkus tema pisaratevoolus pärast 676 "aastat" (mõned ütlevad 312 aastat, mis on 6 kimpu 52 aastat.) Mõned soomusolendid jäid ellu.

Viies päike

Selles praeguses, viiendas kehastuses pidasid jumalad kohtumist. Seni olid asjad halvasti lõppenud.

Milline jumal ohverdaks end, et teha seda Viiendat Päikest? Keegi ei pakkunud end vabatahtlikult. Pimedas maailmas andis ainsa valguse suur tuli. Pikapeale ohverdas end väike Nanahuatzin, lonkav, pidalitõbine jumal, ja hüppas julgelt leekidesse. Tema juuksed ja nahk pragisesid, kui ta piinades minestas. Alandatud jumalad langetasid pead, ja Nanahuatzin tõusis üles päikesena, just üleidahorisondil. Jumalad rõõmustasid.

Kuid haiglasel, väikesel Nanahuatzinil ei olnud jõudu pikaks teekonnaks. Ükshaaval lõikasid teised jumalad oma rinnad lahti ja pakkusid oma südame puhta pulseeriva elujõu, siis heitsid nad oma hiilgavad kehad tulle, nende nahk ja kuldsed kaunistused sulasid nagu vaha lõõskavates leekides, enne kui Viies Päike suutis üles tõusta. Ja see oli esimene päev.

Hukkunud jumalad tuleks taaselustada. Ja Päike vajaks piiramatus koguses verd, et püsida orbiidil. Nende ülesannete eest oleksid inimesed (veel loomata) oma loojatele, eriti Päikesele, mida tol ajal tunti Tonatiuhina, pideva patukahetsuse võlgu.

Palju hiljem, kui sõjajumal Huitzilopochtli jõudis alla, et juhtida Mehhcia rahvast, tõusis ta üle kõigi teiste jumalate ja võttis üle Päikese ametikoha. Tema isu oli eksponentsiaalselt suurem.

Inimeste ülesanne oli kosmose hammasrataste keerutamine. Inimeste kõrvad pidid kontrollima jõgede pulssi, maa südamelööki; inimhääled pidid sosistama vaimudele ja moduleerima planeetide ja tähtede rütme. Ja iga minutiline ratas, tiks ja vool, püha ja ilmalik, pidi olema ohtralt inimverega õlitatud, sest elu ei olnud iseenesestmõistetav.

Hueytozoztli: Pika valveloleku kuu

Põllumajanduse, maisi ja vee jumaluste austamine

Xiuhpopocatzin räägib (meenutades oma 11. aastat, 1443):

Itzcoatli valitsemise ajal hävitas tema nõunik Tlacaelel suure osa Mehhiko kirjalikust ajaloost, et ülendada ja paigaldada Huitzilopochtli endise Päikese asemele.

Tlacalael põletas raamatud. Minu enda isa, kes teenis Cihuacoatlina keisrile, oli volitatud juhtiva nägemuse ja autoriteediga kõigis strateegiaküsimustes. Jah, isa puhastas meie ajalugu kuningas Itzcoatli nimel, kuid eliit teadis kõik, kes tegelikult juhtis. See oli alati ja alati minu isa, kuninga "madu-naine".

Ta andis käsu, kuid mina olin see, kes kuulis meie esivanemate hääli Roostikupaigast [toltekid], Quiche ja Yukateki [maiad] hingetõmbeid, meie kollektiivsesse mällu talletatud kummirahva [olmekid] kaebusi - kaebusi.

Hüüdsid ja sosistasid hääled kogu kahekümne päeva ja öö jooksul Hueytozoztli , neljanda kuu, mil me austasime vilja, maisi, viljakuse iidseid... Hueytozoztli, see oli "Suure valveloleku kuu." Kogu maal osalesid kõik kuivaperioodi kuumuse ajal kodustes, kohalikes või riiklikes rituaalides, et juhatada sisse uus kasvutsükkel.

Külades viidi läbi "naha nülgimise" ohvreid ja preestrid kandsid värskeid korjuseid, mis paraadisid läbi linnade, et austada Xipe Toteci, viljakuse ja noorendamise jumalat. Talle võlgneme nii uue maisi kasvu kui ka põue, kui ta peaks sel aastal vihane olema.

Tlaloci mäel ohverdasid mehed vägevale vihmapiiri jumalale, valades nutva poisi vere. Tema kurk lõigati läbi üle rohkearvuliste toidumägede ja kingituste, mida kõigi naaberhõimude juhid tõid Tlaloci koopasse. Seejärel pitseeriti ja valvati koobast. Kohustuslik karistus kõikehõlmava vihma eest. Räägitakse, et Tlaloci puudutas lapse tõsine pisaravärin ja saatis selle eestvihma.

Minu valvsus selle "Suure valvsuse" kuu jooksul seisnes selles, et ma jäin igal ööl valveta, kuni tähed taandusid, et kuulata tuulega kantud juhiseid iidsetelt.

Ilma meie pühade teadmisteta kustub kõik teadmatuse pimeduses. Ma imestasin, kuidas mu isa võis õigustada seda oma püha kohustusega nõustada kuningat jumalate teenistuses? Ta ütles, et see oli Mehhika rahva [asteekide] taassünd, et me olime Huitzilopochtli "valitud rahvas" ja ta oli meie patroon, nagu Päike meie jaoks, keda tuleb kummardada üle kõigi teiste jumaluste. Mehhikainimesed põleksid igavesti tema valguse hiilguses.

"Taassünd. Mida teavad mehed sünnist?" küsisin temalt. Nägin, et mu sõnad lõikasid teda. Miks ma alati võitlesin? Ta oli ju üllas ja isetu sõdalane.

Kui Tlalacael püüdis vaigistada koodeksites sisalduvad vanad lood, jättis ta ehk tähelepanuta, et hääli ei saa matta. Teadmised on endiselt vanarahva, šamaanide, ennustaja, ämmaemandate ja surnute peas ja südames ning lauludes.

Me austasime vaimusid kõigis asjades nii väga, et öeldi, et me, mehhiklannad, austame neid, "hingasid enne keetmist kuivatatud maisiterade peale, uskudes, et see paneb maisi mitte kartma tuld. Meie naised korjasid tihti põrandalt leitud maisiterad aukartusega üles, väites: "Meie elatusvahend kannatab: see lamab nutma. Kui me seda üles ei korjaks, süüdistaks see meid meie isanda ees. See ütleks: "Oo, meie isand, see vasall ei korjanud mind üles, kui ma lamasin...".laiali maapinnal. Karistage teda!" Või ehk peaksime nälga jääma." (Sahaguin by Morán, 2014)

Mu pea valutas. Ma tahtsin, et hääled lõppeksid. Ma tahtsin teha midagi, et lepitada esivanemaid, kelle väärtuslikke kingitusi, ajalugu, mida me oma pühadesse raamatutesse kirja panime, oli usurpeeritud mugavama müüdi poolt.

Tenochtitlanis austasime neljanda kuu jooksul, kui kõik põllumajanduse isandad olid lepitatud, ka meie õrna patrooni, Chalchiuhtlicue't, neljanda päikese eesotsas olevat jumalust ja voolava vee heategevuslikku jumalannat, kes nii armastavalt hooldas vett, ojasid ja jõgesid.

Kolmeosalise rituaali käigus valisid preestrid ja noored igal aastal linnast eemal asuvatest metsadest täiusliku puu. See pidi olema tohutu, kosmiline puu, mille juured haarasid allmaailma ja mille sõrmeoksad puudutasid 13 taevast tasandit. Rituaali teises osas kanti see monoliitne puu saja mehe poolt linna ja püstitati Templo Mayori ette, suurimalepüramiid Tenochtitlanis. Peatrepi kohal, püramiidi kõrgeimal tasandil, asusid pühakud Huitzilopochtlile ja Tlalocile, sõja ja vihma jumalatele. Seal oli puu suurepärane ohver looduse enda poolt isand Tlalocile.

Lõpuks viidi seesama massiivne puu lähedalasuva Texcoco järve kaldale ja ujutati koos kanuude konvoiga välja Pantitlanisse, "paika, kus järv sai oma äravoolu." (Smart, 2018) Ühes paadis istus vaikselt väga noor tüdruk, sinisesse riietatud, peas helendavate sulgede girlandid.

Mina kui koolitatav preestrinna ja Tlalacaeli tütar sain koos isa meeskonnaga sõita kanuudega välja sinna, kus nad rituaaliks paadid kinni sidusid. Tüdruk ja mina harjusime teineteisest mööda. Olime erinevates kanuudes, kuid piisavalt lähedal, et käest kinni hoida. Ta oli selgelt talupoeg, kuid oli nuumatud laamalihatest ja joobunud kakao ja teraviljapiirituse abil; ma nägin, kuidas alkohol klaasistastema ilusad silmad. Me olime peaaegu ühevanused. Meie peegeldused sulasid vees kokku ja naeratasid üksteisele märkamatult.

Laulmine algas, kui ma vaatasin sügavalt meie all asuvasse järve. Justkui ettekäändel tekkis pinnale mingi keeris, avaus, mida preestrid olid otsinud. Olin kindel, et kuulsin armastava veeema, Chalhciuhtlicue, Jade Skirt, naeru, tema juuksed keerlesid tema pea ümber, nagu kutsuks ta meid teise maailma, vee taga asuvasse veepiirkonda, ja ma olin kindel, et kuulen seda.

Preestri hääl ja hääled mu peas kõlasid üha kiiremini: "Kallis tütar, kallis jumalanna, sa lähed teise maailma, sinu kannatused on lõppenud, sind austatakse lääne taevas koos kõigi kangelaslike naiste ja sünnitusel surnud naistega. Sa ühinevad õhtul loojuva päikesega".

Sel hetkel tabas preester vaikiva sinise tüdruku kiire haardega, lõikas oskuslikult üle tema kaela, hoides tema avatud kurku allpool pinda, et veri seguneks veevooluga.

Hääled lakkasid. Ainus heli oli helin minu sees. Puhas, kõrge noot nagu Tezcatlipoca flööt, mis suhtles jumalate poole. Vana preester laulis ja palvetas hellalt jumalanna poole, kes armastab inimkonda nii väga, et annab meile jõed ja järved, kuid ma ei kuulnud ühtegi heli tema liikuvatelt huultelt. Pika hetke pärast lasi ta lahti. Sulgedega laps hõljus viimast korda keerlema keerises jalipsas õrnalt pinna alla, mida teine pool tervitas.

Pärast teda söödeti hiiglaslik puu, mis oli mägedes raiutud ja Templo Mayori ees püstitatud, enne kui see Pantitlani välja ujuti, alla keerisesse ja võeti vastu.

Ilma häälteta peas ja ilma formuleeritud mõteteta peale igatsuse lahustumise järele Chalhciuhtlicue'i vee helisevas vaikuses, sukeldusin pea ees järve. Mul oli ebamäärane igatsus järgida sünget tüdrukut "teise kohta", tõenäoliselt Cincalco'sse, spetsiaalsesse taevasse, mis on mõeldud imikutele ja süütutele lastele, keda toidab toitvatelt puuoksadelt tilkuv piim, samal ajal kuiootab taassündi.

Vana preester, selle käega, mis lõikab kurku nii valutult, nagu suleke üle põse, haaras mind ühest märjast pahkluust ja tõstis ettevaatlikult tagasi pardale. Ta vaevu kõigutas kanuu.

Kui hääled uuesti algasid, kuulsin esimesena preestri häält, kes laulis, et suunata oma peenraha jumalanna elupaika. Ta haaras mind ikka veel ühest jalast kinni, et ma ei saaks uuesti sukelduda. Ta laulis, silmi veest liigutamata, kuni ta lausus viimase silbi ja keeris, mille ta oma jõuga oli avanud, taandus tagasi rahulikule järvepinnale. Jumalanna olirahul.

Kohe pärast seda kostis õhinat ja mu jalg paiskus sõudjate kolinaga kanuusse. Inimesed kõigis väikestes paatides, mis olid koos meiega Pantitlanisse sõudnud, vahtisid läbi taskulampide valgustatud pimeduse seda heli.

Preester oli näinud Tlaltecuhtli märki, kahte silma minu jalataldadel.

Välkkiirelt põlvitas ta, mähkis mu jalad nahka ja keelas oma hirmuäratava pilguga kõigil kohalolijatel häältki lausuda. Ta oli üks mu isa meestest; eks nad kõik olegi? Ta mõistaks, et see oli jumalanna töö. Ta heitis kiiresti pilgu Tlacaelelile, hinnates, kas mu isa juba teadis. Käärmane naine, kes ta oli, muidugi teadis ta seda.

Sõitsime koju vaikselt, välja arvatud muinasaegsed hääled, mis olid nüüd rahulikumad. Ma värisesin. Olin sel aastal üksteist aastat vana.

Kui me koju jõudsime, haaras isa mind juustest, mis olid selleks ajaks peaaegu põlvini. Ma olin rituaali häirinud ja paljastanud oma salajased silmad. Ma ei teadnud, mille eest mind karistatakse. Ma tundsin tema raevu läbi tema haarde, kuid mu juuksed olid märjad ja libedad ja ma teadsin, et isa ei julgeks mulle kunagi haiget teha, nii et ma püüdsin end vabaks tõmmata.

"Lase minust lahti," hüüdsin ja väänlesin, kuni mu juuksed tema haardest välja libisesid. Teadsin, et mu juuksed hirmutavad teda eriti ja kasutasin seda ära. "Sinu puudutus muudab mind jääks."

"Sinu elu ei ole sinu, mida ohverdada." Ta hüüdis, astudes minust tagasi.

Seisin oma positsioonil, vahtides oma isa, keda kõik mehed kartsid. Mina, isegi kui laps, kes ei olnud nii kõrge kui tema rind, ei kartnud.

"Miks ma ei saa surra, et austada meie esivanemaid, et ohverdada end jumalannale pühal Hueytozoztli kuul, kui ma olen noor ja tugev? Kas sa tahad, et ma elaksin tavalist elu ja kannataksin Mictlanis, kui ma vanadusesse suren?"

Olin valmis järjekordseks võitluseks, kuid ei olnud valmis emotsioonide väljapanekuks. Tema silmad olid täis pisaraid. Nägin, et ta nutab murest minu pärast. Segadusest jätkasin rünnakut: "Ja kuidas sa võisid põletada pühad raamatud, kustutada meie rassi, mehhiklaste ajaloo?".

"Te ei saa aru." Ta rääkis õrnalt. "Mehhiklased vajavad seda ajalugu, mille me neile andsime. Vaadake, milliseid edusamme on teinud meie ümberkaudne rahvas. Meil ei olnud kodumaad, ei toitu, ei kohta, kus meie lapsed saaksid puhata, enne kui meie kaitsejumal Huitzilopochtli viis meid siia Texcoco saarele, kus me nägime suurt ettekujutust kotkast, kes sööb käärme, kaktusetaime tipus, ja tegime siia oma õitsva linna...sellel ebasõbralikul soisel saarel. Seepärast on kotkas ja kaktus meie Tenochtitlani lipu sümboliks, sest Huitzilopochtli valis meid välja ja juhatas meid siia, et õitseda."

Mehhiko lipp on inspireeritud asteekide impeeriumi asutamise sümbolist.

"Paljud ütlevad, isa, et meie hõim ajasime kõikjalt mujalt minema, sest me pidasime sõda oma naabrite vastu, võtsime nende sõdalased ja isegi nende naised vangi, et neid meie näljase Jumala jaoks ohverdada."

"Sa oled noor, sa arvad, et saad kõigest aru. Huitzilopochtli on andnud meile meie jumaliku missiooni "toita Päikest verega", sest me oleme ainus hõim, kes on piisavalt julge seda täitma. See missioon on loodu teenimine, meie jumalate ja meie rahva hea teenimine. Jah, me toidame teda verega, meie enda ja meie vaenlaste "ja nad elavad meie patrooniks.

Me hoiame universumit üleval oma ohvrite kaudu. Ja meie omakorda, kes me oleme loonud Nahuatli rahvaste suure kolmikliidu, oleme saanud väga võimsaks ja väga suureks. Meie naabrid maksavad meile kõik austust loomade nahkade, kakaoubade, essentside, hinnaliste sulgede ja vürtside näol, ja me laseme neil end vabalt valitseda.

Vastutasuks mõistavad nad, et nad peavad tegema oma osa meie Jumala ülalpidamiseks. Meie vaenlased kardavad meid, kuid me ei tee nendega sõda ega võta nende maad. Ja meie kodanikud õitsevad; aadlikest kuni talupoegadeni on kõigil hea haridus, head riided ja rikkalik toit ning elamispinnad."

"Aga hääled... nad karjuvad..."

"Need hääled on alati olnud olemas, kallis. End nende eest ohverdada ei ole üllas tegu. Sinu kõrvad on nende suhtes rohkem häälestatud kui enamiku teiste. Ka mina kuulsin neid varem, aga nüüd üha vähem. Sa saad neid juhtida."

Ma vihkasin oma isa. Kas ta valetas? Ma sõltusin tema igast sõnast.

"Ma ütlen teile ühe saladuse; koodeksid ja tarkuse raamatud on turvalised. Põletatakse ainult näitamiseks, masside jaoks, kelle jaoks pühad teadmised ainult segavad ja raskendavad nende lihtsat elu."

"Miks on sinu õigus mind veest eemal hoida teise maailma, kus kõik on vaikne rahu? Miks ma ei saa anda seda, mida me palume nii paljudel teistel anda meie jumalatele?"

"Sest, ma ütlesin sulle, meie elu ei ole kunagi meie oma ja esivanemad on sind millegi muu jaoks välja valinud. Kas sa ei ole tähele pannud, et nad räägivad oma saladusi ainult vähestele? Kas sa arvad, et nad oleksid õnnelikud, kui ma laseksin sul surra?"

Ma ei teadnud, kas ta räägib mulle nähtamatut tõtt või lihtsalt valetab, et manipuleerida. Miski ei olnud talle üle jõu, sest ta oli kõigest üle, isegi heast ja kurjast. Ma ei usaldanud teda täielikult ega suutnud elada ilma peeglita, mida ta maailmale hoidis, et ma saaksin sellesse vaadata.

"Kuningas peab surema

Traditsiooniliste kultuuride kuningad, preestrid ja šamaanid olid jumala esindajad maa peal - alates sellest kaugest kuldajast, mil inimesed said otse suhelda oma jumalatega.

Kuninga ülesanne oli kaitsta oma rahvast ja muuta tema kuningriik viljakaks ja jõukaks. Kui teda peeti nõrgaks või haigeks, oli tema kuningriik haavatav vaenlase rünnaku suhtes ja tema maa allutatud põuale või põuale. Valitseja keha ei olnud lihtsalt tema kuningriigi metafoor, vaid tegelik mikrokosmos. Seetõttu on olemas iidsed, hästi dokumenteeritud traditsioonid kuninga tapmise kohta, mida harrastati tsivilisatsioonidesnii kaugel üksteisest kui Egiptus ja Skandinaavia, Meso-Ameerika, Sumatra ja Suurbritannia.

Mida täielikumalt suutis maapealne kuningas kehastada jumalikku kohalolekut ja teadvust, seda soodsam ja edukam oli ohvritöö tulemus. Esimesel languse märgil või pärast etteantud tähtaega (mis tavaliselt langes kokku mõne astronoomilise või päikesetsükli või sündmusega) võttis kuningas kohe enesele elu või lasi end tappa. Tema keha tükeldati ja söödi ära (pühitsev - mitte kannibalistlik - rituaalne akt) või hajutatud üle kogu kuningriigi, et kaitsta saaki ja inimesi (Frazer, J. G., 1922). See ülim õnnistusakt kindlustas kuningale jumaliku surematuse staatuse nii maa peal kui ka pärast surma, ning otsesemalt oli tema ohverdamine absoluutne nõue tema alamate heaoluks.

Ohvriohvri tükeldamise ja imbumise, transsubstantiatsiooni, noorendamise mõisted on tuntud müüdi teema: Osiris tükeldati ja taastati, et sünnitada poeg; Visnu tükeldas jumalanna Sati 108 tükiks, ja kuhu iganes osad langesid, sai jumalanna asukoht maa peal; Jeesuse keha ja verd söövad kristlased kogu maailmas rituaalselt.

Aja jooksul, kui globaalne teadvus degenereerus materialismi suunas (nagu see jätkub tänapäevani) ja pühad rituaalid kaotasid suure osa oma jõust ja puhtusest. Kuningad hakkasid enda asemel ohverdama oma poegi, siis teiste inimeste poegi, siis asenduslasi või orje (Frazer, J. G., 1922).

Väga spirituaalsetes kultuurides, nagu asteekid, kelle mõistus ja süda olid veel vastuvõtlikud "teispoolsusele", eeldati, et need ajalised, inimlikud jumalad (või jumalannad) ei sarnaneksid täielikult jumalaga, vaid saavutaksid ja näitaksid jumalikku sisemist teadvust. Nahuatl keeles oli sõna inimese kohta, kelle kehad olid asustatud või valdatud jumala olemuse poolt, ixiptla.

Mees, kes sai jumalaks

Tenochtitlanis, Toxcatli, kuivuse kuu ajal, muudeti vangistatud ori jumalaks Tezcatlipoca ja ohverdati keskpäeval - ta peastati, tükeldati, preester kandis tema nülitud nahka ja tema liha jagati rituaalselt laiali ning aadlikud sõid seda. Aasta varem võistles ta plekita sõdalasena sadade meeste vastu, et saada valitud ixiptla, jumalaks aastaks.

Tenochtitlani keiser (kes oli ka Tezcatlipoca inimlik esindaja) mõistis, et see jumala kehastaja oli kuninga surma-asendaja. Pärast vaevarikkaid ettevalmistusi ja väljaõpet lasksid orjastatud jumala mööda maad ringi rändama. Kogu kuningriik varjas teda kingituste, toidu ja lilledega,kummardas teda kui kehastunud jumalat ja sai tema õnnistust.

Tema viimasel kuul anti talle neli neitsit, aadliperekondade tütreid, kes pidid enne tapmist 20 päevaks tema naisteks olema. Sel viisil viidi kokkuvõtlikult läbi kogu jumalakuninga eludraama. Iga samm aastase ettevalmistuse käigus tuli tingimusteta täita, et tagada kõikehõlmava rituaali võimsus.

Xiuhpopocatzin räägib (meenutades oma 16. aastat, 1449)

Kui olin 16-aastane, vooruslik nagu liiv, kandsin ma Jumala seemet oma kõhus.

Oh, kuidas ma armastasin teda, Tezcatlipoca, Suitsetav Peegel, Jaguar-Maa-Enne Päike, Põhjapimeduse Isand, Polaartäht, minu ainus ja igavesti armastatud.

See oli Toxcatli kuu, "kuivus", kui maa tõmbub ja praguneb, kui minu armastaja, mu abikaasa, mu süda, ohverdati vabatahtlikult. Ma räägin teile, mis juhtus.

Aga tema loo lõpp oli kirjutatud enne algust. Nii et ma räägin teile kõigepealt viimase osa:

Minu armastus oleks Päästja Kangelane suures Toxcatli tseremoonias. Obsidiaanist tera võtaks tema pea sädeleva sulega, just nagu plejaadid sulanduksid keskpäevase Päikesega, täpselt üleval, avades kanali taevasse. Tema hing tõuseks üles, et ühineda igal hommikul Päikesega tema imelises lennus üle taeva; ja kuningriik kasvaks ja õitseks tema suuruse all.Tema ohverdus viiakse täies hoolega lõpule ning viivitamatult valitakse uus Tezcatlipoca ja koolitatakse järgmiseks aastaks välja uus Tezcatlipoca.

Ma armastasin teda silmapilgul, kõigepealt kui orja; ma armastasin teda igal hommikul, kui ta harjutas templihoovis; ma armastasin teda kui armastaja, kui abikaasat, kui oma lapse isa; kuid kõige enam armastasin teda kui Jumalat, kelleks ta mu silmade ees mu süles muutus.

Isand Tezcatlipoca, kelle asupaigaks oli põhjapooluse täht, oli noorendamise, taaselustamise isand. Meie kuningas-aasta, universumi nelja kvadrandi teenija ja peremees, Jaguari jumal, kellel oli mustanahaline nahk ja kuldne triip üle näo... aga ta ei olnud ainult selline.

Ma läksin koos isaga, päeval, mil nad valisid teda, uut värbajat sadade orjade ja vangistatud sõdalaste seast, kes võistlesid valiku au eest. Kui ma jõudsin 14. eluaastasse, lahkusin kodust, et vanad preestrid mind välja õpetada, kuid mu isa,Tlalcalael, saatis mind sageli tähtsate rituaalide küsimustes. "Ma tahan, et sa küsiksid esivanematelt...," alustas ta, ja me läksime minema.

Sel hommikul jälitasin teda ja tema mehi ja vaatasin üle särava põllu. Nii palju paljas nahk, punutud ja helmestega läikivad juuksed, lainetavad tätoveeritud käed. Olin kuusteist ja kõik silmad.

Meie Tezcatlipoca pidi olema "elujõu õitsenguga, ilma vea või armita, tüügaste või haavadeta, sirge ninaga, mitte konksuga nina, juuksed sirged, mitte viltused, hambad valged ja korrapärased, mitte kollased ega viltused..." Minu isa hääl kõlas üha edasi.

Me pidime selleks aastaks valima Jumala hääle, jumaliku puudutuse maa peal, et toita ja valgustada rahvast. Kõigile sõdalastele anti mõõgad, nuiad, trummid ja flöödid ning kästi võidelda, joosta, musitseerida.

"Tezcatlipoca peab puhuma pilli nii kaunilt, et kõik jumalad kummarduvad kuulama." Just tema mängimise tõttu käskis isa mul oma kallimat valida.

Ta vaatas põhja poole, Tezcatlipoca ja surma suunas, ja puhus nii puhast ja madalat nooti, et maa iidne krokodill Tlaltecuhtli vibreeris ja urises, tema reied värisesid puujuurte vahel. Tema hääl, iidse hääle hääl, urises mu kõrva.

"Ahhh, jälle... jalg on riputatud... aga seekord sinu jaoks, mu laps..."

"Tema on see, Isa," ütlesin ma. Ja see oligi tehtud.

Selline erakordne aasta oli see. Vaatasin varjust meie väljavalitut, meie kaitsejumalat, kes oli kaunistatud inim- ja loomanahkade, kulla ja türkiisist obsidiaaniga, granaatidega, irisevate sulgede, tätoveeringute ja kõrvarõngaste giralde ja juukselõngadega, tatoveeringutega ja kõrvarõngastega.

Nad võtsid teda kui uljast noorukit ja õpetasid teda jumalaks, mitte ainult riietuses ja vormis, vaid ka tõesuses. Mina olin see, kes jälgis tema täiuslikku suud ja huuli, kui kuninga mehed kiusasid tema harimatust keelest õukondlikku murret. Mina olin see, kes kandis õue kaevust vett, kui õukonnamaagid õpetasid talle salajasi sümboleid ja žeste tantsimiseks, kõndimiseks ja erootikaks. Mina olin see, kes nähtamatuna, kesohkas peidus, kui tema flöödimäng nii suurepäraselt üles ujus, et jumalad ise ühinesid vestlusega.

Taevane Jumal Tezcatlipoca vaatas oma astraalkodust "suure kaanepiiri" tähtkujus alla, vaatas oma inimlikule kehastajale ja otsustas temasse siseneda. Ta asus minu särava armastatu kehasse, nagu käsi liigub kinda sees. Ma olin lootusetult armunud, kui ta oli veel vang ja siis vaevlev vaimne initsiatiiv, kuid kui ta täielikult kehastas tumeda Jaguari Jumala enda, taoli minu jaoks maa hing.

Pärast väljaõppeperioodi sai minu armastus käsu kõndida mööda kuningriiki, rändas, kuhu tahtis, teda jälitasid noorte meeste ja naiste hordid, kõik, kellest ta möödus, ülistasid, palvetasid, hõivasid ja pidutsesid. Tema iga sissehingamist jälgisid neli noort poissi ja veel neli fännisid tema väljahingamist. Tema süda oli ülevoolav ja ülevoolav; ta ei tahtnud midagi ja veetis oma päevad pomisedes omasuitsutoru, tõmbab õhust lilleõisi ja laulab oma neljal flöödil kosmose veerandid harmooniasse.

Aga öösel tuli ta tagasi templisse puhkama ja ma nägin, kuidas ta vaatas oma suitsusesse peeglisse ja mõtiskles inimeksistentsi piiratuse ja pimeduse üle. Selline raske koorem pidi see olema - saada nägemus loojatest, kasvõi lühikeseks ajaks.

Ühel õhtul pühkisin ma templi põrandat, kui nägin teda pimedas põlvitamas. Tema kaheksa teenijat, lihtsalt väikesed poisid, magasid põrandal kuhjaga. Ma peaaegu kukkusin pimedas üle tema.

"Sina," ütles ta. "Sina, kes sa mind jälgid. Sina, kelle lähedal on hääled. Mida nad ütlevad, pikajuukseline tüdruk?"

Mu süda jäi seisma; mu nahk oli tuim.

"Hääled?" kõhklesin. "Mida sa tead häältest?"

"Noh, te vastate neile mõnikord," naeratas ta. "Kas teie hääled oskavad teie küsimustele vastata?"

"Mõnikord," ütlesin ma, peaaegu sosistades hirmust.

"Kas nad vastavad kõigile teie küsimustele?"

"Mitte kõik," ütlesin ma.

"Ahhh. Küsi neid minult," kiusas ta. "Ma ütlen sulle."

"Ei... ma..."

"Palun, küsi neid mulle." Ta kõlas nii paluvalt. Ma hingasin sisse.

"Kas sa kardad surra?" pomisesin. Just seda, mida ei tohi küsida. Just seda, mille üle ma kogu aeg mõtlesin, kuid mida ma ei tahtnud kunagi, mitte kunagi küsida, tema ahastava lõpu kohta, mis ähvardas teda nii lähedal."

Ta naeris. Ta teadis, et ma ei tahtnud talle haiget teha. Ta puudutas mu kätt, et anda mulle teada, et ta ei ole vihane, kuid tema puudutus saatis kuumuse mu jalgade ja käte karvadesse.

"Ma olin," vastas ta täiesti tõsiselt. Ta ei teinud minu üle nalja. "Näed, Tezcatlipoca on minuga teinud kummalisi asju. Ma olen kõige elavam, kui ma kunagi olnud olen, aga pool minust on väljaspool elu, teine pool aga väljaspool surma."

Ma ei öelnud enam midagi. Ma ei tahtnud enam midagi kuulda. Ma pühkisin kivipõrandat raevukalt.

Moctezuma I, Tenotštitlani praegune kuningas, võttis mõnikord minu kallima päevade kaupa oma kuningakambrisse ja riietas ta oma riietesse ja sõjakilpidesse. Rahva meelest oli kuningas ka Tezcatlipoca. Minu Tezcatlipoca oli see, kes suri igal aastal kestva kuninga eest. Nagu see; need kaks olid peaaegu üks, peegeldused peeglis, vahetatavad.

Ühel päeval, kui ta kuningakambrist välja astus, astusin varjust välja, lootes kohtuda oma armastaja pilguga. Kuid seekord vaatasid tema silmad läbi minu teiste dimensioonide, nagu täisväärtuslik jumal, kelleks ta oli saanud.

Saabus Toxcatli aeg, meie 18-kuulise kalendriringi viies kuu. Toxcatl tähendas 'kuivus'. See oli tema ohvrikuu, keskpäeval, pärast vaid 20 päikesetõusu ja 19 päikeseloojangut. Ma olin peaaegu 17. Peapreestrinna kutsus mind enda juurde.

"Valmistage ette," oli kõik, mida ta ütles.

Igal aastal valiti Mehhiko aadlike hulgast neli tütart, kes said nagu neli maajumalannat, Tezcatlipoca ixiptla neli naist. Kuigi ma olin preestrinna, ei elanud koos oma perekonnaga ja olin loobunud oma aadliseisusest, valisid nad mind neljandaks naiseks. Võib-olla tegid nad seda seetõttu, et olin Tenotštitlani kuningate suguvõsa esimesena sündinud tütar, või, mis veelgi tõenäolisem, sellepärast, etMa olin temasse nii ilmselgelt armunud, et nad kartsid, et ma suren.

Paastusin kolm päeva ja suplesin pühades allikates, piserdasin oma verd heldelt tulekoldesse, hõõrusin lilleõlisid oma juustele (nüüdseks põlvini) ja kaunistasin oma jalad ja randmed värvide, juveelide ja sulgedega. Käisin Ahuehuete metsas ja ohverdasin emale Tlaltecuhtlile. Neli maajumalannat Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan ja Huixtocihuatl olidkes on kutsutud üles maalt ja alla oma taevasest elupaigast, et õnnistada meid, kui neli väljavalitu naisi.

Me olime lihtsalt tüdrukud, kes muutusid üleöö naisteks; mitte varem naised kui naised, mitte varem naised kui jumalannad. Meie maailm pööras end ümber, kui meie, viis last või viis noort naist ja noormees või viis jumalat inimkujul, viis iidset rituaali läbi viis, millest sõltus universumi jätkumine.

Minu abielu 20 päeva, Toxcatli kuu ajal, möödusid kummalises unenäos. Me viis inimest andsime end jõududele, mis ületasid kaugelt meie piiratud eksistentsi, joobesime hetke sensuaalsest ekstravagantsusest ja igaviku tühjusest. See oli täieliku üleandmise, lahustumise, üksteises ja üksteise sees lahustumise ning jumaliku kohaloleku aeg.

Meie viimasel südaööl, ööl enne meie kõigi lahkuminekut, joobesime rikkalikust mustast kakaost, lauldes ja lõputult armastades, järgnesime Temale väljas, kättpidi kättpidi. Naised punusid mänguliselt mu juuksed neljaks, igaüks võttis ühe rasvase juukse ja teeskles, et keerleb minu ümber, nagu neli pola voladores, kes võtavad oma 13 surmahirmutavat pööret õhus. Just nagu need mehed, rippusid kaugel ülevalpoolmaa ja pöörlemine, me mõistsime kogu elu haprust ja seotust. Me naersime, kuni me nutsime.

Ma avasin oma punutised ja lehvitasin oma juuksed kuivale maale, ja me viis inimest lamasime sellele nagu voodile. Meie abikaasa lebas keskel, nagu õietolmuga immutatud lille keskel, ja meie neli naist laiutasime tema ümber, alasti nagu kroonlehed, ja vaatasime tähti.

"Olge paigal, mu õnnistatud suure maa naised. Vaadake põhja ja vaadake kõige heledamat tähte; tõrjuge kõik muud mõtted eemale." Me lebasime mitu pikka minutit sisemises vaikuses üheskoos.

"Ma näen," hüüdsin ma. "Ma näen, kuidas tähed keerlevad ümber selle keskse punkti, igaüks omaette kanalis."

"Jah, ümber polaartähe."

"Valitseja on heledaim, polaartäht, kes jääb ikka keskele."

"Täpselt," naeratas Tezcatlipoca. "Mina olen see täht. Ma olen teiega, kesksel kohal põhjataevas, paigal, vaatan, ei lähe kunagi alla."

Varsti nägid ka teised naised seda nägemust: kõik põhjapoolsed tähed pöörlesid kiiretel orbiitidel, pööreldes ümber horisondi kohal asuva keskpunkti, tekitades keerleva mustri nagu pöörlev tipp.

"Miks me näeme liikumist taevas, kui sa oled meiega," küsis Atlatonan, "aga kui me oleme üksi, siis näevad nad välja nagu tavalised tähed, Issand?"

"Ma jutustan teile ühe loo," ütles ta.

"Minu isa, Ometeotl, lõi mehed ja naised luukildudest, mille Quetzalcoatl ja tema kaksik, Xolotl, olid allilmast varastanud. (Sest kui sa ei võta oma kaksikut allilma kaasa, ei tule sa tagasi.) Ta, Ometeotl, ainus looja, jahvatas luukillud ja segas need jumalate sülje ja verega, et moodustada oma kõige täiuslikumat loomingut - inimkonda. Ta vaatas hellalt pealeneed õilsad olendid, kes maa peal kõndisid, kuid lühikese aja pärast puhusid jumalad inimeste silmadesse udu, nii et nad nägid ainult läbi udu."

"Miks?" küsisime me kõik üheskoos.

"Et nad ei muutuks liiga sarnaseks jumalate endiga. Nad kartsid, et inimesed lõpetavad oma isandate ja isandate teenimise, kui nad end võrdseks peavad. Kuid Tezcatlipoca kehastusena saan ma oma peegli abil peegeldada inimestele tõde tagasi, pühkida udu inimeste silmist, et nad saaksid vähemalt põgusalt näha reaalsust. Täna õhtul saavad mu armastatud õed ja naised vaadata, kuidastaevas, nagu jumalad seda näevad."

Xochiquetzal hakkas nutma: "Tead, me ei jää elama, kui sina oled lahkunud. Me oleme otsustanud koos sinuga surra, Jaguar Lord."

"Sinu elu ei ole sinu enda oma," ütles ta. Taas need sõnad. Minu isa sõnad.

"Jälgi edasi, mõne tunni pärast näed, kuidas Päikese Jumal tõuseb ja ta hajutab need pimedad öised mõtted. Sinus on nüüd minu seeme, et õitseda ja elustada aadlivereliini, et jumaldada kõigi inimeste liha. Sinu jaoks ette nähtud tee on jääda ja hooldada seda pisikest sädet, kuni see muutub leegiks ja siis toidad oma rassi tuld. Sa võid öelda oma sõdalaspoegadele ja sõjakandjatele.tütred oma isast, Tezcatlipocast, vangistatud orjast, kuninga peeglist, tumeda jaaguari isandast, kelle pea ripub koljutarindil võimsas Templo Mayoris ja kelle hing lendab koos Huitzilopochtliga."

"Kuni sa sünnid uuesti Kolibrina, nagu kõik sõdalased," naeratasin.

"Jah. Pärast nelja aastat Päikese teenistuses olen mina see kolibri, kes tuleb oma poegade ja tütarde akendele külla." Me naersime selle mõtte üle.

Me lebasime selili, minu laia, pehme juuksekarva ringil. Ta haaras oma flöödi järele samal hetkel, kui ma libistasin obsidiaanist noa Tema vöölt välja, nii et ta ei tundnud seda kunagi.

Ikka veel lamades hakkas Ta mängima laulu, mis oli nii ilus ja kurb, et niisutasime pisaratega mustust. Nii õrn ja puhas, et kõik Isandad ja Daamid kaheteistkümnenda taeva all peatasid oma tegevuse, et vaadata alla, naeratada ja sumada.

See meloodia mõjus meile kummaliselt, see süvendas ja rahustas meie valu. Ta ütles lihtsalt: "Mina olen ka mälu Jumal."

Ta ohkas sügavalt: "Ma ütlen teile oma viimase saladuse: mida lähemal on surm, seda suurem on ilu."

Sel hetkel lõikasin ma obsidiaanist noaga oma juuksed kõrvast kõrva ära. Kõik ehmatasid ja tõusid üheskoos, hingeldades mu juuksemassile, mis laiutas nagu laip kuivale maale, meie pulmavoodile, meie matusekattele. Ma kühveldasin selle üles ja andsin meie armsamale.

"Kui sa lamad üle põleva kuuma kivi, kus sind lõigatakse, siis luba, et paned juuksed enda alla."

Teised kolm naist lõikasid solidaarselt oma juuksed maha ja lisasid oma juuksed minu omadele, lisades: "Et me saaksime sinuga viimast korda magada." Ta kinnitas meie nelja juuksekarva ühendatud pika tuppe oma Jaguari mantli külge. Me olime suudelnud Jumala nägu ja teadsime, et me ei puutu enam kunagi teist meest, niikaua kui me elame.

Järgmisel hommikul purustati rituaalselt nelja suuna kaunid torud ja meie kallim viidi isolatsiooni. Ta istus vaikides mediteerides, et valmistuda oma viimase viie päeva jooksul surmaks.

Oh, ainult nii lühikeseks ajaks olete te meid üksteisele laenanud,

sest me võtame kuju sinu joonistamises,

ja me võtame elu sinu maalides meid, ja me hingame sinu lauldes meid.

Aga ainult nii lühikeseks ajaks olete meid üksteisele laenanud.

Sest isegi obsidiaanist lõigatud joonistus tuhmub,

ja Quetzal'i lindude rohelised suled, kroonisuled, kaotavad oma värvi ning isegi veeuputuse helid hääbuvad kuivaperioodil.

Nii ka meie, sest ainult lühikeseks ajaks olete meid üksteisele laenanud. (Asteek, 2013: originaal: 15. sajand).

Meie jumalannateks muutunud tüdrukud nutsime jälle, kuni vihmajumal Tlaloc ei suutnud enam taluda ja valas meie peale vett, et hukutada nutmine. Seepärast tulid vihmad sel aastal varakult, selle asemel, et oodata, kuni väike poiss Tlaloci mäel ohverdatakse.

Suurima sõdalase surm

Lillesõjad olid vereta lahingud, mille eesmärk oli tabada vaenlase sõdalased ohvriks.

Tlacalael räägib viimast korda (1487):

Hommikul enne minu surma:

Ma olen liiga elus.

Minu keha keeb sajast tuhandest südamest, mis on nopitud nagu lilled sajast tuhandest sõdalasest, õitsevad. Õitsevad lahingus oma säravate sulgede ja kalliskividega; õitsevad, kui nad kimpudena läbi linna tuuakse, värskelt korjatud vangid, kes veel lõhnavad naistelt, kellega nad sõjaeelsel ööl magasid. Nad õitsevad homme, viimast korda, nagu lilled meie jumalatele,pulseerivad südamed, mis rebiti nende tõmbuvatest kehadest välja ja ohverdati päikesekiirtele meie preestrite, inimeste ja Jumala vaheliste tõlkijate, hukkamõistjate, käes.

Tänane kimp on viimase "lillede lahingu" saak. Sellepärast ma nimetasin neid ju "lillesõdadeks", sellepärast me nii palju vaeva näeme, et neid lahinguid välja mõelda, lavastada meie nõrgemate vaenlastega, et nende küpsemaid sõdalasi kinni püüda, kuid mitte tappa.

Meie jumalatel on vaja põlde, kust nad oma õhtusöögiks hingi lõikavad. Need kasvavad meie rivaalide maadel ja me lõikame neid kontrollitud arvukuses, et tsüklit hoida. Nende südamed õitsevad meie jaoks. Nad võiksid keelduda oma osa mängimisest, kuid me oleme neid arvuliselt üle ja nad jäävad ellu meie rõõmuks. Meie vaenlase sõdalaste veri voolab läbi Tenochtitlani mehhiklaste aadlike soontes. Seeväärtuslik essents, mis on kättesaadav ainult inimelust, küllastab ahnitsevat, vennatapja usurpeerija, punase näoga Huitzilopochtli, meie Viienda ja lõpliku Päikese ekstrassistlikku nägu.

Täna elan ma, mu keha näib olevat alati elujõuline, mida toidab värske veri.

Homme on Xipe-Toteci [pööripäeva] suure tseremoonia viimane ja tähtsaim päev, kui päike tõuseb idas, tasakaalupäev, mil päevavalgus ja pimedus on võrdsed. Me oleme korraldanud selle ekstravagantse, et pühitseda uuesti Templo Mayor, mis on just ümber ehitatud. Enneolematu pidu on korraldanud, et meie äsja ametisse astunud, kuid kartmatu ja strateegiline keiser Ahuitzotl ohverdab20 000 sõdalast nelja päeva jooksul Tenochtitlani 19 altaril.

Huitzilopochtli kotkasulgedest peakattega kaunistatud sõjaväekaardid valvavad nüüd suurtele treppidele viivat teed. Täna öösel on meie vaenlase vangide viimase veerandi grupp, kes homme hommikust õhtuni ohverdatakse, viimasel ööl maa peal meeletult pidutsemas, enne kui nad teenivad oma igavese au ja oma kindla pääsemise Mictlani tühermaalt. Suur väljapanekupeaks tagama keisrile Tenochtitlani ühe võimsaima valitseja maine.

Meie 20 000 südamesüda on kindlasti vääriline auhind, mis küllastab meie patrooniks olevat Päikest, Huitzilopochtlit. Kui kõik on saavutatud, rõõmustavad õnnistatud ülalpool meie südamete valamisest neile.

Tõusev ja loojuv Päike lükkab maailmadevahelised väravad lahti, hommikul ja taas õhtuhämaruses. Just siis, viimasel tunnil, kõnnin ma läbi kutsuvate väravate, et ühineda sõdalaste leegionidega, kes toovad üles hommikupäikese. Nelja järjestikuse kuninga palvel olen ma nii kaua maa peal viibinud, kuid mu esivanemad kutsuvad mind nüüd.

Ja Huitzilopochtli, kes on nüüd 20 000 südame verest läbi imbunud, võtab mind, oma kunagist suurimat sõdalast, vastu. Ma ei saa, nagu ka see tsivilisatsioon ei saa seda intensiivsuse taset igavesti hoida. Ma lahkun asjade tipul ja sõidan homme verilainel minema.

Sina, mu kõige armsam tütar, Xiuhpopocatzin, kes mu puudutusest väriseb, oled mulle selliseid küsimusi esitanud.

"Milleks tõsta Huitzilopochtli, sõdiva Mehhika patroon, nii kõrgele positsioonile, et ta heidab teised jumalad varju? Milleks toidab sellise jumala kuju, kelle isu vägistab maad, et toita taevast?".

Miks? Et täita mehhiklaste, võimsate tolteekide järeltulijate saatust, et mängida meie kosmilise näitemängu viimast etendust.

Sinu küsimused vaevavad mu rahu, laps: "Miks ma ei püüdnud hoida tasakaalu, kõigi kalendrirataste ja kõigi planeetide ja aastaaegade pöörlevate orbiitide tasakaalu, mis pöörleb õrnalt igavese tasakaalu juures? Miks ma ei ohverdanud ainult nii palju elusid, kui oli vaja, et õlitada taevamehhanisme, selle asemel, et teha asutusest massimõrva, impeeriumistveri ja võim?

Ma püüdsin talle öelda, et sa ei mõista. Meie rahvas, meie impeerium ei loonud seda tasakaalustamatust, see on meie pärand. Kogu see impeerium sündis selleks, et lõpetada tsükkel. Viies Päike, meie Päike, loodi liikumise märgis. See lõpeb suure segadusega, mis tõuseb maast üles. Minu saatus oli nõustada keisreid, kuidas kasutada ära meie viimast hetke valguses, meie hiilguse auks.Iga osa, mida ma mängisin, oli ainult ja alati laitmatu kohusetäitmine, mis tulenes minu kustumatust armastusest meie jumalate ja meie rahva vastu.

Homme ma suren.

Ma olen 90 päikesetsükli vana, vanim elusolev mehhiklane. Meie Nahuatl'i keelt kõnelevad kangelased on lahkusid lahingus, et ühineda Huitzilopochtliga idapoolses tõusevas päikeses. Kolmikliidu suured pojad on saanud oma õiglase tasu, nagu ka keisrite põlvkonnad, keda ma nõustasin. Meie impeerium on üles ehitatud; me oleme tipptasemel.

Minu hingesugulase, kuningas Nezahualcoytli, paastuva kojooti, luuletaja ja Mehhiko Universumi geniaalse inseneri sõnadega,

"Asjad libisevad... asjad libisevad." (Harrall, 1994)

See on minu aeg. Ma annan pühad raamatud, seadused ja valemid, mis on trükitud puude ja loomade nahale, üle oma tütrele, printsess Xiuhpopocatzinile. (Kuigi ta on nüüd preestrinna, mitte printsess.) Need paljastavad tähtede saladused ja tee sisse ja välja sellest kosmilisest võrgust. Ta kuuleb hääli ja need juhivad teda. Ta on kartmatu, nii et kuningad kuulavad tema tarkust. Tema väikeseskäed, jätan meie rahva viimase peatüki.

Viimane sõna on häältel

Xiuhpopocatzin kuulab (1487):

Tlalcalael jättis mulle tekstid. Ta jättis need minu templi ukse ette, tihedalt linadesse ja nahkadesse mähituna, nagu jäetakse laps oja äärde, koos pillirookorvi ja palvega.

Mõistsin, et see oli tema hüvastijätt. Mõistsin, et ma ei näe teda enam pärast Xipe Toteci kuu lõpetavat pööripäeva tseremooniat, pärast seda, kui ta ja tema mehed on Huitzilopochtlile 20 000 verist südant, mis on pressitud kivijumalate suhu ja määritud templi seintele.

Ma puudutasin õrnalt kodeekseid, meie kirjutisi, meie pühasid tekste, õnnistatud kodeekseid, ennustusrullid. Ma istusin maas ja hoidsin neid, nagu hoitakse last.

Ma hakkasin nutma. Ma nutsin oma legendaarse isa kaotuse pärast, selle šoki pärast, mida see pärand, see aukartustäratav usaldus mulle põhjustas. Ja ma nutsin enda pärast, kuigi ma olin nüüd täiskasvanud naine, kellel oli täiskasvanud poeg; ma ei olnud nutnud alates sellest õhtust, kui mind 16-aastasena oma armastatu juurest lahti rebiti.

Ma nutsin nende hingede pärast, elusate ja surnute pärast, kes olid säilitanud meie suure südamega ja kompromissitu rahva kirjapanekuid, mis nüüd minu kätte jäid. Kui ma edasi-tagasi kiiklesin, edasi-tagasi, neid käes hoides, aeglaselt, aeglaselt, tekstid.

...hakkas laulma.

Rinnale klammerdudes laulsid nad hüljatud rändamisest ja mineviku kohutavast näljast, meie rahva kirjeldamatutest kannatustest ja hoolimatust tapmisest.

Nad laulsid praegusest ütlemata hiilgusest, meie valitsejate majesteetlikkusest ja meie jumalate võrreldamatust võimust. Nad laulsid keisritest ja minu isast.

Veel aeglasemalt hakkasid hääled laulma tulevikust, võib-olla ajast, mis ei ole enam kaugel. Minu isa tavatses öelda, et me, viienda ja viimase Päikese all, hõljume hiilguse ja hävingu äärel.

Siin on tolm mu sõrmede all, siin on meie tulevik, mida tuule hääled mulle tagasi kannavad:

Mitte midagi peale lillede ja kurbuse laulude

on jäänud Mehhikosse ja Tlatelolcosse,

kus me kunagi nägime sõdalasi ja tarku mehi.

Me teame, et see on tõsi

et me peame hukkuma,

sest me oleme surelikud inimesed.

Sina, elu andja,

te olete selle määranud.

Me rändame siia ja sinna

meie vaesuses.

Me oleme surelikud inimesed.

Me oleme näinud verevalamist ja valu

kus me kunagi nägime ilu ja vaprust.

Meid purustatakse maa peale;

me lamame varemetes.

Ei ole midagi muud kui kurbust ja kannatusi

Mehhikos ja Tlatelolcos,

kus me kunagi nägime ilu ja vaprust.

Kas sa oled oma sulastest tüdinenud?

Kas sa oled oma teenijate peale vihane,

O elu andja? (asteekide, 2013: originaal: 15. saj.)

1519. aastal, Moctezuma II valitsemise ajal, jõudis hispaanlane Hernan Cortez Jukatani poolsaarele. Kahe lühikese aasta jooksul pärast tema esimest jalajälge tolmu, oli Tenotštitlani võimas ja maagiline impeerium langenud.

Loe edasi : Sissejuhatus Uus-Hispaaniasse ja Atlandi maailma

I lisa:

Väike teave asteekide kalendrite omavahelise ühendamise kohta

Päikesekalendri ring: 18 kuud, igaüks 20 päevaga, pluss 5 loendamata päeva = 365 päeva aastas.

Rituaalse kalendri ring: 20 kuud, igaüks 13 päeva (pool kuutsüklit) = 260 päeva aastas.

Iga tsükkel (52-aastane ajavahemik ühe Aastate sidumise tseremoonia ja järgmise vahel) oli võrdne:

52 päikese aastaringi (52 (aastat) x 365 päikesetõusu = 18 980 päeva) VÕI

73 kordust tseremoniaalne aasta (72 rituaalset aastat x 260 päikesetõusu = üheksa kuutsüklit, samuti = 18 980 päeva).

JA

Iga 104 aasta tagant (nt kahe 52-aastase kalendriringi kulminatsioon ehk 3796 päeva) toimus veelgi suurem sündmus: Veenuse 65 pööret (ümber Päikese) lahenes samal päeval kui 52-aastane tsükkel, olles läbinud täpselt 65 tiirlemist ümber Päikese.

Asteekide kalender sobitas üsna täpselt kogu kosmose sünkroniseeritud tsüklitesse, lahendades koos ja kasutades terveid numbreid, mis olid nende pühade nädala- ja kuunumbrite, 13 ja 20, tegurid või kordajad.

Bibliograafia

Aztec, P. (2013: originaal: 15. sajand). Ancient Aztec Perspective on Death and Afterlife. Välja otsitud 2020, aadressil //christicenter.org/2013/02/ancient-aztec-perspective-on-death-and-afterlife/

Frazer, J. G. (1922), The Golden Bough, New York, NY: Macmillan Publishing Co, (lk 308-350).

Harrall, M. A. (1994). Wonders of the Ancient World: National Geographic Atlas of Archeology. Washington D.C.: National Geographic Society.

Janick, J. ja Tucker, A.O. (2018),Unraveling the Voynich Codex, Šveits: Springer National Publishing AG.

Larner, I. W. (Uuendatud 2018). Myths Aztec - New Fire Ceremony. Välja otsitud märts 2020, aadressilt Sacred Hearth Friction Fire:

//www.sacredhearthfrictionfire.com/myths-aztec-new-fire-ceremony.html.

Maffie, J. (2014). Aztec Philosophy: Understanding a World in Motion. Boulder: University Press of Colorado.

Matthew Restall, L. S. (2005). Valik Florentine Codexist . In Mesoamerican Voices: Native-Language Writings from Colonial Me;