Azték vallás

A mexikóiak hangjai

Történetek az azték birodalom valódi emberáldozatairól, az azték istenekről és az őket imádó emberekről. és istenekről, akiket szolgáltak.

Asha Sands

Írva 2020 április

Látva annak kiterjedését és érintetlen rendjét, az azték birodalomba érkező első európaiak azt hitték, hogy egy túlvilági, dicsőséges álmot látnak.

A dolgok kötése más dolgokhoz

Ahogy fent, úgy lent: ez volt a szent tétel, amely az egész ősi világban, minden földrészen, megszámlálhatatlan évezredeken át visszhangzott. Ennek az axiómának a megvalósításában a szenvedélyes aztékok nem pusztán a kozmikus rendszereket és elveket utánozták földi létükben.

Építészetük, szertartásaik, polgári és szellemi életük révén aktív részesei voltak a szent rend megnyilvánulásának és fenntartásának. E rend fenntartása folyamatos átalakulást és megalkuvás nélküli áldozatvállalást jelentett. E cél érdekében nem volt lényegesebb és átalakítóbb cselekedet, mint saját vérük, sőt életük készséges és gyakori felajánlása isteneiknek.

Az Új Tűz szertartása, szó szerinti fordításban: "Az évek megkötése", egy 52 napévenként végrehajtott rituálé volt. Az azték hitben és gyakorlatban központi szerepet játszó szertartás egy sor különböző hosszúságú, de egymásba fonódó napszámos és csillagászati ciklus szinkronikus befejezését jelezte. Ezek a ciklusok, amelyek mindegyike a maga módján alapvető fontosságú az élet szempontjából, az időt osztották és számolták: - napiidő, éves idő és világidő.

A ciklusok együttesen szent és világi naptárként, asztrológiai térképként, almanachként, jóslás alapjaként és kozmikus óraként funkcionáltak.

Az azték ontológiában a tűz volt az idő: minden tevékenység központi vagy fókuszpontja, de az időhöz hasonlóan a tűz is olyan entitás volt, amelynek nem volt önálló létezése. Ha a csillagok nem mozogtak a kívánt módon, az egyik évciklus nem tudott átmenni a következőbe, így nem volt új tűz, amely jelezte volna a kezdetét, jelezve, hogy az azték nép számára az idő lejárt. Aztéknak lenni azt jelentette, hogy az ember, eléggé...szó szerint, mindig az idő végére várva.

Az Új Tűz Szertartásának éjszakáján mindenki várta az égi jelet: amikor a Plejádok apró, hét csillagból álló medalionja éjfélkor átlépte az ég zenitjét, mindenki örült a tudatnak, hogy egy újabb ciklus adatott meg nekik. És nem felejtették el, hogy az időt és a tüzet táplálni kell.

Templo Mayor

A mexikói (azték) birodalom spirituális köldöke, vagy omphalosza a Templo Mayor volt, egy nagy bazalt lépcsős piramis, amelynek lapos tetején két szentély állt a mindenható isteneknek: Tlalocnak, az eső urának és Huitztilopochtlinak, a háború urának, a mexikói nép védőszentjének.

Évente kétszer a napéjegyenlőségi nap a hatalmas épület fölé emelkedett, és pontosan a piramis csúcsa fölött, a nagy lépcső tetején lebegett (ami megfelelt a mitikus Kígyóhegynek, a Napisten, Huitztilopochtli legendás szülőhelyének).

Csak úgy illett, hogy az idők végén az élet Új Tüzét a piramis tetejéről osztották szét kifelé a négy irányba. A négyes szám nagyon fontos volt.

Tlalcael (1397-1487)

A tenochtitlani császárok főtanácsosa

Huitzilihuitzli király fia, Tenochtitlan második uralkodója.

I. Moctezuma császár testvére

Xiuhpopocatzin hercegnő apja

Tlalcael beszél (emlékezve a 6. évére, 1403-ra):

Hatéves voltam, amikor először vártam, hogy vége legyen a világnak.

Az összes faluban minden házunkat csupaszra söpörték, és megfosztották berendezési tárgyainktól, edényeinktől, kanalaiktól, üstjeiktől, seprűinktől, de még a hálószőnyegeinktől is. Csak hamuszürke parázs hevert a szögletes tűzhelyen, minden ház közepén. A családok, gyerekekkel és szolgákkal, egész éjjel a tetők lapos tetején ültek, és a csillagokat figyelték; és a csillagok visszanéztek minket. Az istenek láttak minket, a sötétben, egyedül, meztelenül.a vagyon és a túlélés minden eszköze.

Tudták, hogy sebezhetően jöttünk hozzájuk, egy jelre várva, egy jelre, hogy a világnak még nincs vége, és hogy a nap azon a hajnalon felkel. Én is vártam, de nem a tetőn. Félnapi járóföldre voltam a Csillag-hegyen, apámmal, Tenochtitlan Tlatoani vagy császárával és nemesekből és tűzpapokból álló kabinetjével, akik szintén vártak. A Csillag-hegy (szó szerint 'tövisfa hely', 'tüskefa hely'.Huixachtlan) volt az a szent vulkanikus hegy, amely a mexikói völgyre nézett.

Éjfélkor, "amikor az éjszaka kettévált" (Larner, Frissítve 2018), az egész ország egyetlen visszafojtott lélegzettel figyelte, ahogy a tűz csillagkép, más néven Piactér, Tiyānquiztli [Plejádok] áthaladt a csillagkupola csúcsán, és nem állt meg. Minden érző lény egyként lélegzett ki. A világnak nem lett vége azon az éjfélkor.

Ehelyett a nagy kozmikus óra számlapjai egy dicsőséges "ketyegésre" szinkronizálódtak, majd a következő szinkronizálásig újabb 52 évre visszaálltak. A két jól megszokott naptári forduló éjfélkor tetőzött, és abban a pillanatban az idő véget ért, és az idő elkezdődött.

Atyám elmagyarázta nekem, hogy e szertartás során papjaink újra kalibrálják az új ciklus időzítését. Az égbolt megfigyelése több éjszakán keresztül zajlott. Azon az éjszakán, amikor a Plejádok éjfélkor elérték az égbolt csúcsát - ez lesz az első éjfél az új 52 éves ciklusban.

Ennek az eseménynek a pontos időzítése döntő fontosságú volt, mert ettől a pillanattól függött minden más. És papjaink csak a Plejádok éjféli tranzitjának megfigyelésével tudták megállapítani a déli tranzit időzítését, amely mindig pontosan hat hónap múlva következett be. Ezt a második tranzitot nem lehetett szemmel kiszámítani, mert természetesen a Plejádok láthatatlanok voltak, amíg a PlejádokEnnek ellenére a papoknak tudniuk kellett a helyes napot, mert éppen ezen a napon és időben kellett elvégezniük a Toxcatl-áldozatot, az Úr Tezcatlipoco emberi megtestesülésének évenkénti lefejezését.

Tenochtitlan istenfélő uralkodói megértették, hogy hatalmuk mindig és kizárólag a kozmoszon belüli igazodásuk valódiságával volt egyenlő. Szertartásaink, szarifikusaink, városaink elrendezése, sőt még szabadidős tevékenységeink is úgy voltak megformálva, hogy mindenkor ezt a kapcsolatot tükrözzék. Ha a kapcsolat meggyengült vagy megszakadt, az emberi élet fenntarthatatlanná vált.

Hatéves koromban apám már megmutatta nekem, hogyan találom meg az apró Plejádok halmazát: először megkerestem a legfényesebb közeli csillagot [Aldabaran], aoccampa, 'nagy, duzzadó' (Janick és Tucker, 2018), és öt ujjnyira északnyugatra mértem. Az volt a feladatom, hogy közelről figyeljem, és kiáltsam, ha a halmaz elérte a legmagasabb pontját. A papok megerősítették, ha ez egybeesett az éjféllel.

Azon az éjszakán, amikor a kiáltásomat hallottam, a papok azonnal válaszoltak, de mindannyian teljes csendben vártunk még öt percig, amíg tagadhatatlan volt, hogy a Plejádok elhagyta a középpontot, és nyugat felé tart. Ez volt a jel a Hegyre összegyűlt nemesség számára, hogy az istenek újabb 52 éves ciklust engedélyeztek hűséges népünknek, és a tűz ismét melegíteni fogja a tűzhelyeket.Az összegyűlt tömeg életre kelt.

A szívet el kell távolítani, és az Új Tűzzel kell helyettesíteni.

A dombon lévő rögtönzött oltáron apám papjai egy hatalmas harcost díszítettek tollas fejdísszel, arany- és ezüstdíszekkel. A foglyot, aki olyan dicsőséges volt, mint bármelyik isten, egy kis emelvényre vezették, amelyet mindenki láthatott, aki a lenti városban várakozott. Festett bőre krétafehéren ragyogott a holdfényben.

Az elit kis létszámú tömege előtt apám, Huitzilihuitl király és Isten földi megtestesítője megparancsolta tűzpapjainak, hogy "teremtsenek tüzet." Őrülten pörgették a tűzrudakat a harcos kiterített mellkasára. Amint az első szikrák lehullottak, tüzet gyújtottak Xiuhtecuhtlinak, magának a tűz urának, és a főpap "gyorsan felvágta a fogoly mellét, megragadta a szívét, és gyorsanott dobd a tűzbe." (Sahagún, 1507).

A harcos mellkasának üregében, ahol másodperccel azelőtt még a hatalmas szív dobogott, a Tűzpapok ismét őrülten pörgették a tűzrudakat, míg végül egy új szikra született, és egy izzó hamu apró lánggá pattant. Ez az isteni láng olyan volt, mint egy csepp tiszta napfény. A sötétségből új teremtés fogant, amikor az emberiség tüze felszikrázott, hogy megérintse a kozmikus Napot.

A koromsötétben a mi kis hegyi tüzünket lehetett látni az egész földön. Anélkül, hogy akár csak egy fáklya is lett volna, mert a falvakban még mindig nem égett láng, Tenochtitlan családjai várakozóan másztak le a háztetőkről, és a nagy piramis, a Templo Mayor irányába néztek.

A Templo Mayor a város közepén állt, életfenntartó fényét a négy égtáj felé sugározta (Maffie, 2014) , ezt a tevékenységet hamarosan minden falu minden házának közepén lévő központi tűzhely szimulálta. Minden sietséggel a hegyre vagy a Csillagra fonódó értékes tüzet a Templo Mayorba, világunk középpontjába vitték.

Egy tökéletesen koreografált táncban az izzó salakot szétosztották a négy égtáj irányába futók között, akik viszont több száz futóval osztották meg, akik látszólag átrepültek a sötétségen, lángoló tűzcsóvájukat a város távoli sarkaiba és azon túlra is felemelve.

Minden templomban és végül minden házban minden tűzhelyet meggyújtottak az új teremtés alkalmából, hogy aztán 52 évig ne oltsák ki. Mire apám hazavezetett a Templo Mayorból, a mi tűzhelyünk már lángolt. Az utcákon örömujjongás volt, amikor a sötétség átadta helyét a hajnalnak. A saját vérünket fröcsköltük a tűzbe, apám borotvaéles kovakő késével ejtett sekély vágásokból.

Anyám és nővérem cseppeket fröcsköltek a fülükből és az ajkukról, de én, aki épp most láttam, hogy az első szívemet kitépik egy férfi mellkasából, azt mondtam apámnak, hogy vágja fel a húst a bordáim mellett, hogy a véremet Xiutecuhtli lángjaiba keverhessem. Apám büszke volt; anyám boldog volt, és vitte a réz leveses fazekat, hogy a tűzhelyen melegítse. Egy csepp vér, amelyet a még a bölcsőben lévő csecsemő fülcimpájából csíptek ki,kiegészítette a családi felajánlásunkat.

A vérünk még egy ciklusra megvett, hálásan fizettünk az időért.

Ötvenkét évvel később megismételtem ugyanezt a virrasztást, várva, hogy a Plejádok átlépjék a zenitet. Ezúttal nem Tlacaelel, a hatéves fiú voltam, hanem Tlalacael, a ceremóniamester, egy birodalom kovácsa, I. Moctezuma főtanácsosa, aki Tenochtitlan császára volt, a leghatalmasabb uralkodó, aki előtt a nahuatl nyelvű törzsek valaha is meghajoltak.

Azt mondom, a leghatalmasabb, de nem a legbölcsebb. Én rángattam a szálakat minden király dicsőségének illúziója mögött. Az árnyékban maradtam, mert mi a dicsőség a halhatatlansághoz képest?

Minden ember a halála bizonyosságában létezik. A mexikóiak számára a halál mindig is a legfőbb gondolat volt. Ami ismeretlen maradt, az a pillanat, amikor a fényünk kialszik. Az istenek kedvére léteztünk. Az ember és a kozmikus ciklusaink közötti törékeny kapcsolat mindig a mérlegen függött, mint egy törekvés, egy áldozati ima.

Életünkben soha nem felejtettük el, hogy Quetzaoatlnak, a négy eredeti teremtő fiú egyikének csontokat kellett lopnia az alvilágból, és saját vérével kellett szétdarálnia őket, hogy megteremtse az emberiséget. Azt sem felejtettük el, hogy az összes isten a tűzbe vetette magát, hogy megteremtse és mozgásba hozza a jelenlegi Napunkat.

Ezért az ősi áldozatért folyamatos vezekléssel tartoztunk nekik. Drágán áldoztunk. Kakaóval, tollakkal és ékszerekkel bőségesen megajándékoztuk őket, pazarul megfürdettük őket friss vérben, és lüktető emberi szívekkel tápláltuk őket, hogy megújítsák, megörökítsék és megőrizzék a teremtést.

Elénekelek nektek egy verset, Nezahualcóyotl, Texcoco királya, a mi mindenható Hármas Szövetségünk egyik lába, páratlan harcos és híres mérnök, aki a nagy vízvezetékeket építette Tenochtitlan körül, és az én szellemi testvérem:

Mert ez az elkerülhetetlen következménye

minden hatalom, minden birodalom és birodalom;

mulandóak és instabilak.

Az élet ideje kölcsönzött,

egy pillanat alatt hátra kell hagyni.

A mi népünk az Ötödik és utolsó Nap alatt született. Ennek a Napnak az volt a sorsa, hogy a mozgás által véget érjen. Talán Xiuhtecuhtli tüzet küld a hegyek belsejéből, és minden embert égő áldozattá változtat; talán Tlaltecuhtli, a hatalmas krokodil, a Föld Úrnője álmában felborul, és eltipor minket, vagy elnyel minket milliónyi tátongó pofája egyikével.

A halál metszéspontja

Az aztékok számára négy út vezetett a túlvilágra.

Ha hősként halnál meg: a csata hevében, áldozathozatalban vagy szülésben, Tonatiuhichanba, a Nap helyére kerülnél. Négy évig a hős férfiak segítettek a napfelkeltében keleten, a hős nők pedig a napnyugtában nyugaton. Négy év után kiérdemelted az újjászületést a földön, mint kolibri vagy pillangó.

Ha vízben haltál meg: fulladás, villámcsapás, vagy a sok vese- vagy duzzanatos betegség valamelyike miatt, az azt jelentette, hogy az Eső Ura, Tlaloc kiválasztott téged, és Tlalocanba mész, hogy az örök vízparadicsomban szolgálj.

Ha csecsemőként vagy gyermekként, gyermekáldozat vagy (furcsa módon) öngyilkosság által haltál meg, Cincalcóba mentél, ahol egy kukoricaistennő elnökölt. Ott megittad a faágakról csöpögő tejet, és vártad az újjászületést. Egy meg nem történt élet.

Egy közönséges halál

Függetlenül attól, hogy milyen jól vagy rosszul teltek a földi napjaid, ha elég szerencsétlen vagy szerencsétlen voltál ahhoz, hogy közönséges halállal halj meg: öregség, baleset, összetört szív, a legtöbb betegség - az örökkévalóságot Mictlanban, a 9 szintes alvilágban töltöd. Ítélkezni fognak feletted. Folyami utak, fagyos hegyek, obszidián szelek, vad állatok, sivatagok, ahol még a gravitáció sem tudott túlélni, vártak rád.ott.

A paradicsomba vezető út vérrel volt kikövezve.

Xiuhpopocatzin

Xiuh = év, türkizkék, kiterjed a tűzre és az időre; Popocatzin = lánya.

Tlacalael Nagytanácsos lánya,

Huitzilihuitzli egykori király unokája,

I. Moctezuma császár unokahúga,

A krokodil istennő

Tlaltecuhtl hangja: az eredeti földistennő, akinek teste a jelenlegi világ teremtésekor a földet és az eget formálta, az Ötödik Nap.

Xiuhpopocatzin hercegnő beszél (1438. 6. évében):

A történetem nem egyszerű. Képes leszel meghallgatni?

Vér és halál van, és maguk az istenek is túl vannak jó és rossz dolgokon.

A világegyetem egy nagyszerű együttműködés, amely az emberiségtől az életet fenntartó vér folyójaként áramlik befelé az emberiségtől az ő drága Uraikhoz, és a központi tűzhelyen lévő tűz Istenétől sugárzik kifelé a négy irányba.

A meghallgatáshoz hagyd az ítéleteidet az ajtónál; később is begyűjtheted őket, ha még mindig a hasznodra vannak.

Lépj be az otthonomba, Tlacaelel házába. : Itzcoatl király, a tenochtitlani mexikói nép negyedik császára, Itzcoatl király ravasz főtanácsosa.

Abban az évben, amikor születtem, apámnak felajánlották a Tlatoani (uralkodó, szónok) tisztséget, de nagybátyjának, Itzcoatlnak visszautasította. Újra és újra felajánlották neki a királyságot, de minden alkalommal visszautasította. Apám, Tlacalael, olyan volt, mint a harcos hold, az esti csillag, mindig tükörképben látható, elméje az árnyékban, megőrizve lényegét. A király "kígyóasszonyának" nevezték. Én úgy hívtam.ő a király nahualja, a sötét őrző, szellem vagy állati vezető.

Szörnyű volt a lányának lenni? Ki tudna ilyen kérdésekre válaszolni? Egy átlagos férfi nem tudta volna, mit kezdjen velem. Én voltam a legfiatalabb, az egyetlen lánya, a tenochtitláni Xiuhpopocatzin, egy kései utód, aki 35 éves korában született, Itzcoatl uralkodása idején.

Előnyös felesége lehetnék Texcoco hercegének vagy Tlacopan királyának, hogy megerősítsem azt az ifjúsági hármas szövetséget, amelyet apám Itzcoatl nevében kovácsolt. Valamint volt egy furcsa tulajdonságom, a hajam fekete és vastag volt, mint egy folyó. Minden hónapban le kellett vágni, és még mindig a csípőm alá ért. Apám azt mondta, hogy ez egy jel, ezeket a szavakat használta, de soha nem magyarázott semmit.

Amikor hatéves voltam, apa megkeresett az erdőben, ahová az Ahuehuete fákat jártam hallgatni, amelyek törzse olyan széles volt, mint egy ház. Ezekből a fákból faragták a zenészek a huehuetl dobokat.

A dobosok ugratni kezdtek: "Xiuhpopocatzin, Tlacalael lánya, melyik fában van a zene?" Én pedig mosolyogva mutattam az egyikre.

Buta zenészek, a zene ott van minden fában, minden ütemben, minden csontban, minden folyóvízben. De ma nem a fákat jöttem meghallgatni. A Maguey növény tüskés tüskéit hordtam az öklömben.

Hallgassa meg:

Álmodom.

Egy dombon álltam, ami egy gerinc volt, ami egy uszony volt, ami egy Tlaltecuhtli , áldott krokodil Földanya. Apám úgy ismerte őt, mint Kígyószoknyát, Coatlicue , a háziállat istenének anyja, a vérszomjas Huitzilopochtli .

De én tudom, hogy a két istennő egy, mert a Nagy Bábaasszony, Tlaltechutli maga mondta nekem. Gyakran tudtam olyan dolgokat, amiket apám nem. Mindig így volt ez. Túl türelmetlen volt ahhoz, hogy megfejtse az álmok kakofóniáját, és mivel férfi volt, mindent a saját jelleme szerint ítélt meg. Mivel ezt nem tudta,nem értette meg az istennő bálványait. Például Coatlicue-t látta.és úgy nevezte, hogy "az anya, akinek leesett a feje".

Egyszer megpróbáltam elmagyarázni, hogy ez az istennő, mint Kígyószoknya, Huitztlipochtli anyja, a föld tekergő energiavonalait ábrázolta, amelyek a teste tetejére emelkedtek. Tehát a feje helyett két egymásba fonódó kígyó találkozott ott, ahol a harmadik szeme lehetett, és bámult ránk [szanszkritul ő Kali, a shakti Kundalini].azt mondta, hogy mi, emberek vagyunk azok, akiknek nincs fejük, csak élettelen csonthúscsomók a tetejükön.

Coatlicue feje tiszta energia, akárcsak az anyja, nahual, a Krokodil Istennő teste.

A zöld, hullámzó Tlaltechutli azt suttogta, ha nem félnék, a fülemet a sötét hely közelébe dughatnám, és ő énekelne nekem a teremtésről. A hangja kínzó nyögés volt, mintha ezernyi torokból jönne ki szülés közben.

Meghajoltam előtte: "Tlaltecuhtli, Áldott Anyám, félek, de megteszem, énekelj a fülembe!".

A hangja megdobogtatta a szívem húrjait, megdobogtatta a fülem dobjait.

Tlaltechutli története a teremtésünkről:

A megnyilvánulás, a hang, a fény előtt volt az EGY, a kettősség Ura, az elválaszthatatlan Ometeotl. Az Egy másodperc nélkül, a fény és a sötétség, a teljes és az üres, a férfi és a nő. Ő (aki egyben "ő", "én" és "az" is) az Egy, akit álmainkban soha nem látunk, mert Ő túl van a képzeleten.

Lord Ometeotl, "az EGY", akart még egyet, legalábbis egy időre.

Valamit csinálni akart, ezért kettéosztotta a lényét:

Ometecuhtli a "Kettősség Ura", és

Omecihuatl, a "Kettősség Úrnője" : Az első teremtő kettéhasadt.

Ilyen elsöprő tökéletességük volt; ember nem nézhet rájuk.

Ometecuhtlinak és Omecihuatlnak négy fia volt. Az első kettő az ő harcos iker fiai voltak, akik odarohantak, hogy átvegyék a teremtés műsorát mindenható szüleiktől. Ezek a fiúk voltak a füstös, fekete Jaguáristen, Tezcatlipoco, és a szeles, fehér tollú Kígyóisten, Quetzacoatl. Ez a két huligán örökös labdajátékot játszott a sötétség és a fény között, egy feloldhatatlan csatát, amelyben a kétnagy istenségek váltják egymást a hatalom élén, és a világ sorsa a korszakokon keresztül váltakozik.

Utánuk jöttek kistestvéreik, Xipe Totec a megnyúzott és hámló bőrével, a halál és a megfiatalodás istene, és a feltörekvő, Huitzipochtli, a háború istene, akit úgy hívnak, a Dél Kolibrije.

Így a kozmosz minden irányát egy-egy testvér őrizte: Tezcatlipoca - észak, fekete; Quetzalcoatl - nyugat, fehér; Xipe Totec - kelet, vörös; Huitzilopochtli - dél, kék. A négyes teremtő testvér a kozmikus energiákat a négy égtáj felé osztotta szét, mint a tűz a központi tűzhelyből, vagy mint az áldott piramis, a Templo Mayor, táplálékot és védelmet sugározva.az egész birodalomban.

A "fent" irányában volt az ég 13 szintje, kezdve a felhőkkel, felfelé haladva a csillagokon, bolygókon, az uralkodó urak és hölgyek birodalmán keresztül, végül Ometeotlnál végződve. Messze, messze lent volt a Miktán 9 szintje, az alvilágban. De a nagy kiterjedésben, a kettő között, ott, ahol a repülő Tezcatlipoca és Quetzalcoatl megpróbálták megteremteni ezt a "világot ésegy új emberi faj", az ÉN voltam!

Gyermekem, engem nem úgy "teremtettek", mint őket. Amit senki sem vett észre, hogy pontosan abban a pillanatban, amikor Ometeotl belevetette magát a kettősségbe, én "voltam". Minden pusztítás vagy teremtés során marad valami - ami megmarad.

Mint ilyen, a fenékre süllyedtem, a dualitással kapcsolatos új kísérletük maradványa. Ahogy fent, úgy lent, hallottam tőlük mondani. Tehát, látjátok, valaminek meg kellett maradnia, ha dualitást akartak, és, rájöttek, hogy én voltam a meg nem alkotott "dolog" az ősvíz végtelen egységében.

Tlaltecuhtli gyengéden azt mondta: "Kedvesem, közelebb tudnád hozni az arcodat egy kicsit, hogy belélegezhessem a bőrödön lévő embert?".

Lefektettem az arcomat a sok szája egyikének a szája mellé, és próbáltam elkerülni, hogy a hatalmas ajkaiba ömlő, csipkézett vérfolyó lefröccsenjen. "Ahh, nyögte, fiatalos illatod van.".

"Meg akarsz enni, anyám?" - kérdeztem.

"Már ezerszer megettem téged, gyermekem. Nem, apád vérszomjas istene, Huitzilopochtli (aki szintén az én fiam), a 'Virágháborúkkal' minden vért megszerez nekem, amire szükségem van.

Szomjamat minden harcos vérével oltom, aki elesik a csatatéren, és még egyszer, amikor kolibriként újjászületik és újra meghal. Akit nem ölnek meg, azt a virágháborúkban elfogják és feláldozzák a Templo Mayoron Huitzilopochtlinak, aki manapság bátran követeli a zsákmányt az Ötödik Nap eredeti istenétől, Tonatiuh-tól.

Most Huitzilopochtli kapta a dicsőséget, amiért szerepet játszott abban, hogy népedet az ígéret földjére vezette. Ő kapja meg az áldozat legválogatottabb részét is - a dobogó szívet -, saját magának, de a papok nem feledkeznek meg az Anyjukról. Vérző tetemet tetem után gurítanak le a meredek templomlépcsőn, mintha magáról az áldott Kígyóhegyről (ahol Huitzilopochtlit szültem), az én...a keblemre, az adománnyal, a zsákmányból való részesedésemmel.

Lefelé zuhannak a foglyok levágott testei, tele csípős, frissítő vérrel, és a feldarabolt Holdlányom ölében landolnak, aki darabokban fekszik a Templo Mayor lábánál. Holdlányom nagy, kerek kőalakja ott fekszik, ahogyan a Kígyóhegy lábánál feküdt, ahol Huitzlipochtli holtan hagyta, miután feldarabolta.

Bárhol is fekszik, én elterülök alatta, a maradványokból lakmározva, a dolgok alján."

Itt mertem megszólalni. "De anya, apám azt meséli, hogy a te Hold lányod, a megtört Coyolxauhqui eljött a Kígyó-hegyre, hogy megöljön téged, amikor Coyolxauhqui voltál, és éppen szülni készültél az istent, Huitzilopochtlit. Apám azt mondta, hogy a saját lányod, a Hold istennője nem tudta elfogadni, hogy téged egy kolibri tollából készült gömböc teherbe ejtett, és kételkedett a fogantatás törvényességében, ezért őés a 400 sztártestvére tervelte ki a gyilkosságodat. Nem veted meg őt?"

"Ahhh, megint el kell viselnem a hazugságokat a lányomról, a félreértett Holdról, Coyolxauhqui?" Ahogy hangja felemelkedett elkeseredésében, a föld felszínén minden madár egyszerre felszállt, és újra letelepedett.

"Az elmédet elhomályosította a férfi újramesélése a történelemről. Ezért hívtalak ide. Minden lányom és én egyek vagyunk. Elmondom neked, mi történt azon a reggelen, amikor apád szemtelen istene, Huitzilopochtli újjászületett. Azért mondom, hogy újjászületett, mert, tudod, ő már megszületett Ometeotl négy eredeti teremtő fia egyikeként. Az ő születése nekem egy későbbi kiegészítés volt, egy ihlet, azáltal, hogyapád, Tlacalael, hogy csodás fogantatást adjon neki (valójában minden születés csodás, és az ember csak egy jelentéktelen tényező ebben, de ez egy másik történet).

"Nem is volt olyan sok évvel ezelőtt, amikor a saját felszínemen jártam, mint a Föld lánya, Coyolxauhqui. Néhány kolibri tollak csúsztak a kígyószoknyám alá, és egy gyermeket hagytak nekem, aki erősen ragaszkodott az anyaméhhez. Hogy a harcias Huitzilopochtli forrt és vonaglott bennem. Coyolxauhqui , a Hold lányom, csengő hanggal és harangokkal az arcán az utolsó ciklusában volt, így mindketten tele voltunk és várakozással teltek.Én mentem először szülni, és a bátyja, Huitzilopochtli bújt elő, vörös, mint a vér, türkizkék, mint az emberi szív az erekben.

Abban a pillanatban, amikor kifejlett állapotban kibújt az anyaméhből, támadni kezdte a húgát, kiharapta csengő szívét, teljes ragyogását szilánkokra vágta, és az égbe dobta. Miután felfalták a húga szívét, felfalták a 400 déli csillag négyszáz szívét, mindegyikből ellopott egy kis esszenciát magának, hogy úgy ragyogjon, mint a Nap. Aztán megnyalta az ajkait, és az égbe dobta őket.Győzelmében gyönyörködött, és magát a tűznél forróbbnak, a Napnál fényesebbnek nevezte. Valójában a sánta és lyukas Isten, Tonatiuh, akit eredetileg Nanahuatzin néven ismertek, volt az, aki a tűzbe vetette magát, hogy elindítsa ezt a jelenlegi teremtést.

De az apád kisajátította ezt a szerepet Huitztilopochtli számára, és átirányította az áldozatokat. És a fiam, Huitzilopochtli telhetetlen volt. Folytatta a kozmosz szétszaggatását, a hold és a csillagok után még többért harsogott, kereste a következő áldozatot és a következőt, amíg... el nem nyeltem. Hehehe.

Néped meghajol előtte, a mexikóiak védőszentje, aki a kígyóevő sas jeléhez vezette őket, aki egy kaktuszra szállt, és ezzel rájuk hagyta azt az elátkozott földet, amelyből hatalmas Tenochtitlani birodalmuk lett. Ezer és ezer szívvel lakmároznak vele, hogy fénye fenntartsa, hogy megvilágítsa az idővel folytatott bűvös versenyüket. Nekem nincs panaszom, megkapom a részemet.

De minden este adok nekik egy kis emlékeztetőt, amikor lemegy a torkomon és áthalad a méhemen. Miért ne? Hadd emlékezzenek arra, hogy szükségük van rám. Minden reggel hagyom, hogy újra felkeljen. Pimaszsága miatt minden nap csak a forradalom felét adtam neki, a másik felét pedig Coyolxauhquinak, a harangarcú holdtestvérének. Néha együtt köpöm ki őket, hogy hagyjam őket életre-halálra harcolni, felfalni egymást, csakhogyújjászületni [napfogyatkozás].

Miért ne? Csak emlékeztetőül, hogy az ember napjai sosem tartanak sokáig. De az anya kitart."

A képe hullámozni kezdett, mint egy délibáb, a bőre enyhén remegett, mint egy vedlő kígyó. "Tlaltecuhtli, Anyám...?" kiáltottam neki.

Egy lélegzetvétel, egy nyögés, az a hang. "Nézz a sok bálvány lába alá, amit a néped farag. Mit látsz? A Föld Úrnőjének, Tlaltecuhtlinak, a guggoló tlamatlquiticitlnek vagy bábának, az őskéregnek a jelképeit, annak, akinek szeme van a lábamban, és állkapcsa minden ízületben." Ez a hang.

Földi istenségek: Tlaltechutli, Coatlicue lába alá vésve.

"Figyelj, gyermekem, azt akarom, hogy a történetemet egy papnő rögzítse. Ezért hívtalak, emlékszel rá?"

"Nem vagyok papnő, anyám. Feleség leszek, talán királynő, harcosok nemzője."

"Papnő leszel, vagy jobb, ha most itt megeszlek."

"Akkor jobb, ha megeszel, anyám. Apám soha nem fog beleegyezni. Apámnak senki sem engedelmeskedik. És a házasságom biztosítja a Hármas Szövetségét."

"Részletek, részletek. Ne feledd, hogy félelmetes Coatlicue alakomban apád mentorának, Huitzilopochtlinak, a Napnak álcázott hadisten anyja vagyok. Apád fél tőlem, apád fél tőled, ami azt illeti. heheh....

"Kedvesem, megsimogatnád a karmaimat? A körömágybőrömnek szüksége van stimulálásra." Ez egy lány... Ne szakíts félbe...

"Visszatérve a történetemhez: Első teremtőnk, a Kettősség Urának, Ometeotlnak az eredeti fiai a Jaguár Úr és a Tollas Kígyó voltak: az ifjú Tezcatlipoco és Quetzacoatl. És ők ketten repkedtek mindenfelé, terveket és döntéseket hoztak egy látomásos emberi fajról, amelynek megteremtésével őket bízták meg. Nem volt minden kemény munka: a fiak idejük nagy részét végtelen labdajátékukkal töltötték.a fény és a sötétség között: a fény legyőzi a sötétséget, a sötétség kiirtja a fényt, minden nagyon kiszámítható. Minden nagyon epikus, tudod?

De igazából semmijük sem volt, amíg meg nem pillantottak engem. Tudod, az isteneknek szükségük volt arra, hogy szükségük legyen rájuk, hogy szolgáljanak és etessenek, ezért kellett nekik ember. Az emberekhez pedig egy világ kellett. Minden, amivel próbálkoztak, a semmin keresztül az én csattogó állkapcsomba hullott. Mint látod, minden ízületemben finom állkapcsom van."

"És szemek és pikkelyek mindenütt" - motyogtam, miközben csillogó felszínét bámultam.

"Káosznak hívtak, el tudod képzelni, nem értették.

Csak Ometeotl ért meg engem, mert abban a pillanatban jöttem létre, amikor kettéhasította magát. Azelőtt az Ő része voltam. Abban a pillanatban, amikor kilöktek a kettősség fényébe, én lettem a valuta, a tárgyalás. És ez engem tesz, ahogy én látom, az egyetlen dologgá, ami valódi értéket képvisel az Ötödik Nap alatt. Máskülönben nem volt más, csak egy üres univerzum, tele az elképzeléseikkel.

Tezcatlipoco, a Jaguár és Quetzacoatl, a Tollas Kígyó éppen labdáztak. Kedvem volt egy kis szórakozáshoz, ezért bemutatkoztam a kotnyeles testvéreknek. Felúsztam az őstenger felszínére, ahol Tezcatlipoca a buta lábát lógatta, hogy elcsábítson. Miért ne? Közelebbről akartam megnézni. Elégedett voltam a tudattal, hogy én vagyok az alapanyag az álmukhoz.az emberiség, és szörnyű helyzetben voltak.

Ami pedig annak az istennek a buta lábát illeti, megettem. Miért is ne? Egyből letörtem; olyan íze volt, mint a fekete édesgyökérnek. Most pedig annak a Tezcatlipoca úrnak sántikálnia kell, és a mai napig a saját tengelye körül kell forognia [Big Dipper]. Az önelégült ikrek, Quetzalcoatl és Tezcatlipoca kegyetlenek voltak. Két nagy kígyó alakjában, fekete és fehér, körbevették a testemet, kettétörtek, felemelték a mellkasomat.hogy megformálja az ég boltozatát, mind a 13 szintet, kezdve a felhőkkel, egészen a magasban, az osztatlan Ometeotlban. A krokodilhátam formálta a földkéreget.

Ahogy zokogva és lihegve feküdtem a koronától a lábujjhegyig tartó felhasítás megpróbáltatásai után, a Kettősség Ura és Úrnője elborzadt fiaik puszta kegyetlenségétől. Az istenek mind leszálltak, és olyan ajándékokat és varázserőket ajánlottak fel nekem, amelyekkel egyetlen más lény sem rendelkezett: a hatalmat, hogy gyümölcsökkel és magvakkal teli dzsungeleket teremjek; vizet, lávát és hamut fröcsköljek; kukoricát és búzát csíráztassak és minden egyes titkos anyagot, ami ahhoz szükséges, hogykihordani, táplálni és gyógyítani az emberi lényeket, akik rajtam járnak. Ilyen az én hatalmam, ilyen az én sorsom.

Azt mondják, hogy telhetetlen vagyok, mert hallják, hogy nyögök. Hát próbáld meg, hogy állandóan vajúdok. De én soha nem fogom vissza magam. A bőségemet olyan végtelenül adom, mint az időt."

Itt megállt, hogy megszagolja a bőrömet: - Ami, kedves gyermekem, nem végtelen, hiszen az Ötödik és utolsó Napban élünk. De (azt hiszem, megnyalt) még nem ért véget, ahogy az én rejtélyeim sem.

"Azért nyögsz, anyám, mert vajúdsz? Azt mondják, emberi vér után kiáltasz."

"Minden élőlény vére az én vérem. A pillangótól a páviánig mindnek megvan a maga ínycsiklandó íze. Mégis igaz, hogy az emberi lények vérében a legfinomabb esszencia él. Az emberek apró univerzumok, a végtelenség magjai, amelyek a földön, az égen és a fényben lévő minden dolog egy részecskéjét tartalmazzák, amelyet születési jogként kapnak Ometeotltól. Mikrokozmikus ínyencségek."

"Tehát igaz, ami a vérünket illeti."

"Hmmm, szeretem a vért. De a hangok, azok csak azért jönnek át rajtam, hogy a világot előhozzák, hogy a fákat és a folyókat, a hegyeket és a kukoricát életre dúdolják. Az én nyögéseim a születés, nem a halál éneke. Ahogy Ometeotl minden újonnan született embernek egy értékes nevet és egy tonalit ad, egy személyes napjelet, amely elkísér mindenkit, aki belép a szenvedés e síkjára, én feláldozom magam, hogy fenntartsam és növeljem az őÉnekem a föld minden anyagán és rétegén keresztül rezeg, és felélénkíti őket.

A szülésznők, tlamatlquiticitl, az én nevemben végzik feladatukat, és könyörögnek a nagy guggoló Anyjukhoz, Tlaltachutlhoz, hogy vezesse őket. A szülési hatalom az összes isten által nekem adott ajándék. Ez a szenvedésemért való kárpótlás." Ez az én szenvedésem.

"Apám azt mondja, amikor minden éjjel lenyeled a Napot, vért kell adni neked, hogy megbékítsenek, és a Napnak vért kell adni, hogy újra felkeljen."

"Az apád azt fogja mondani, ami szerinte a népedet szolgálja."

"Anyám, anyám... Azt mondják, hogy ez az Ötödik Nap a föld mozgásával, a hegyekből felszálló tűzsziklák hatalmas felhördülésével ér véget".

"Így lehet. "A dolgok csúsznak... a dolgok csúsznak." (Harrall, 1994) Tlaltechutli megvonta hegyes vállát, miközben sziklák földcsuszamlása zúdult el mellettem. A képe ismét kezdett elhomályosulni, mint a vedlő kígyó.

"Most mennem kell, felébredsz - suttogta, a hangja olyan volt, mint ezer szárny.

"Várj, anyám, annyi mindent kell még kérdeznem." - kezdtem sírni. "Várj!"

"Hogyan fog apám beleegyezni, hogy papnő legyek?"

"Drága toll, drága nyaklánc. Megjelöllek, gyermekem."

Tlaltachutli nem beszélt többé. Ahogy ébredtem, hallottam a világ összes bábájának, tlamatlquiticitlnek a hangját a szélben lebegni. A hangok ugyanazokat a mondatokat ismételték a mi ismert rituálénkban: "Drága toll, drága nyaklánc..." A szavakat kívülről tudtam.

Drága toll, drága nyaklánc...

Azért jöttetek, hogy megérkezzetek a földre, ahol a rokonaitok, a rokonaitok fáradtságtól és kimerültségtől szenvednek; ahol meleg van, ahol hideg van, és ahol fúj a szél; ahol szomjúság, éhség, szomorúság, kétségbeesés, kimerültség, fáradtság, fájdalom van..." (Matthew Restall, 2005).

Már fiatal koromban tanúja voltam annak, hogy minden egyes újszülött érkezésekor a tisztelt bábaasszony magára öltötte a nagy uralkodó, a tlatoani köpenyét: "az a személy, aki beszél" a mexikóiak útjairól és igazságairól. Úgy tudták, hogy az új lelkeket bevezető bábáknak közvetlen kapcsolatuk van az Istenségekkel, ugyanúgy, mint a királyoknak, ami megmagyarázza, hogy mindketten a tlatoani címet használják. Aaz új lélek születésére összegyűlt családot emlékeztették a tlamaceoa-ra, a "vezeklésre", amellyel minden lélek tartozik az isteneknek, hogy visszafizesse a világ megteremtése során hozott eredeti áldozatukat. (Smart, 2018).

De miért beszéltek most a bábák, mintha most születnék? Nem születtem-e már meg? Csak később értettem meg: újjászülettem, az Istennő szolgálatába.

Teljesen ébren voltam, mielőtt a bábák hangjai elhallgattak volna. Megjegyeztem a szavaikat: "Áldozz az Anyának az Ahuehuete erdőben; szedj tüskéket a Maguey kaktuszról... Emlékezz...".

Elmentem az erdőbe, ahogy utasítottak, és kis tüzet gyújtottam a krokodil istennőnek, aki álmomban olyan gyengéden megnyugtatott. Elénekeltem neki egy dalt, amit anyám énekelt nekem, amikor csecsemőként a mellén feküdtem. Éreztem, hogy az istennő hallgat, hullámzik alattam. Hogy tiszteljem őt, aprólékos munkával két szemet rajzoltam a két talpamra, akárcsak az egész testén, tintával, amit mi csináltunk afakéreg és rézforgács. A maguey tüskével megszurkáltam az ujjbegyeimet, az ajkaimat és a fülcimpáimat, és a tűzre öntöttem a kis felajánlásomat. A saját kis vérontó rituálém megerőltetése után könnyű álomba zuhantam. Ez volt az első alkalom, hogy magam végeztem a vágásokat, és nem is az utolsó.

Azt álmodtam, hogy az istennő elnyelt engem, és engem a két fő szeme közé lökött ki. A lábam mintha megsebesült volna közben, és a fájdalomtól felébredtem, de csak azt láttam, hogy vér borítja. A két szemet, amit rajzoltam, egy olyan kéz vájta a bőrömbe, amely nem az enyém volt, miközben aludtam.

Körülnéztem az erdőben... Sírni kezdtem, de nem a zavarodottságtól vagy a fájdalomtól, a véres talpam ellenére, hanem a puszta félelemtől és Tlaltachutli hatalmától, hogy rám tette a jelét. Kábultan dörzsöltem a sebeket a tűzből származó forró hamuval, hogy megtisztítsam őket, és mindkét lábamat szorosan betekertem pamutkendőbe, hogy a lüktetés ellenére haza tudjak menni.

Mire hazaértem, már alkonyodott, és a vágások megszáradtak. Apám dühös volt: "Hol voltál egész nap? Kerestelek az erdőben, ahová jártál? Túl fiatal vagy még ahhoz, hogy elkóborolj az anyádtól...".

Mélyen rám nézett, és valami azt súgta neki, hogy a dolgok nem a régiek. Letérdelt, felnyitotta a lábamat megkötő kendőt, és amikor meglátta a pici lábam alól elővillanó halotti szemeket, homlokával a földet érintette, arca fehér volt, mint a fehérített vászon.

"Megkezdem a papnői képzést - mondtam ünnepélyesen. Mit mondhatott volna, látva, hogy meg vagyok jelölve?

Ezután gyakran imádkozott buzgón Coatlique bálványa előtt, akinek karmos lábain szemek voltak. Apám, amint begyógyultak a sebek, különleges bőrszandált szerzett nekem, és azt mondta, hogy ne mutassam meg senkinek. Ő, aki mindig arra törekedett, hogy az isteni működését a népe javára fordítsa.

Egyébként is, kinek kellett volna elmondanom?

A vér, ami hullik

A nahuatl nyelvet beszélő emberek számára az erőszak a szent és a profán közötti tánc volt.

E nélkülözhetetlen társulás nélkül a Nap nem tudott volna átkelni az égbolt báltermein, és az emberiség sötétségben pusztulna el. A vérontás az átalakulás közvetlen eszköze és az Istennel való egyesülés eszköze volt.

Az áldozat típusától függően az egyesülés különböző formái nyilvánultak meg. A harcosok rendíthetetlen önuralma, akik dobogó szívüket áldozták fel; az ixiptla, az isteni lényeg által megszállottak extatikus önátadása (Meszaros és Zachuber, 2013) ; még a gyermekek bizalomteljes ártatlansága is, akik saját péniszükről, ajkukról vagy fülcimpájukról a tűzbe pöccintették a vért: minden esetben,amit feláldoztak, az a külső anyagi burok volt, hogy a magasabb rendű lélek hasznára váljon.

Ebben a kontextusban az erőszak volt a lehető legnemesebb, legnagyszerűbb és legkitartóbb gesztus. A materializmusban és a szerzésben művelt, belső és külső Istenétől elidegenedett európai elme kellett ahhoz, hogy "vadembereknek" bélyegezze azt, amit ma azték népnek nevezünk.

A Napok

Az aztékok azt mondanák, hogy ma süt nektek a nap, de ez nem volt mindig így.

A világ első megtestesülésében az északi Úr, Tezcatlipoca lett az Első Nap: a Föld Napja. Sérült lába miatt 676 "évig" (13 köteg 52 év) félhomályban ragyogott. Óriás lakóit jaguárok emésztették fel.

A második megtestesülésben a nyugati Quetzalcoatl Úr, a Szél Napja lett, és világa 676 "év" után elpusztult a szélben. Lakói emberszerű majmokká változtak és a fákra menekültek. A harmadik megtestesülésben a világ Kék Tlaloc lett az Eső Napja. Ez a világ 364 "év" (7 köteg 52 év) után tűzesőben pusztult el. Azt mondják, néhány szárnyas lény túlélte.

A negyedik inkarnációban Tlaloc felesége, Chalchiuhtlicue a Víz Napja lett. 676 "év" (egyesek szerint 312 év, ami 6 köteg 52 év) után szeretett világa könnyeinek áradásában pusztult el. Néhány uszonyos lény túlélte.

Ötödik nap

A világ jelenlegi, ötödik inkarnációjában az istenek gyűlést tartottak. A dolgok eddig rosszul végződtek.

Melyik isten áldozná fel magát, hogy ez az Ötödik Nap legyen? Senki sem jelentkezett. A sötét világban egy nagy tűz szolgáltatta az egyetlen fényt. Hosszú idő után a kis Nanahuatzin, a sánta, leprás isten felajánlotta magát, és bátran beleugrott a lángokba. A haja és a bőre recsegett, amikor elájult a kíntól. A megalázott istenek lehajtották a fejüket, és Nanahuatzin feltámadt, mint a Nap, közvetlenül a Nap felett.Az istenek örültek.

De a beteges, kis Nanahuatzinnak nem volt ereje a hosszú útra. A többi isten egyenként felhasította a mellkasukat, és felajánlotta szívük tiszta, lüktető életerejét, majd a tűzbe dobta dicső testüket, bőrük és arany díszeik viaszként olvadtak el a csobogó lángokban, mielőtt az Ötödik Nap felemelkedhetett volna. És ez volt az első nap.

A feláldozott isteneket fel kellett támasztani, a Napnak pedig végtelen mennyiségű vérre volt szüksége ahhoz, hogy pályán maradhasson. E feladatokért az emberek (akik még nem voltak megteremtve) szüntelenül vezekelniük kellett a teremtőiknek, különösen a Napnak, akit akkoriban Tonatiuhnak hívtak.

Sokkal később, amikor a Háború Istene, Huitzilopochtli leért, hogy vezesse a mexikói népet, minden más isten fölé emelkedett, és átvette a Nap posztját. Étvágya exponenciálisan nagyobb volt.

Az emberekre hárult a feladat, hogy a kozmosz fogaskerekeit beindítsák. Emberi fülnek kellett ellenőriznie a folyók pulzusát, a föld szívverését; emberi hangoknak kellett suttogniuk a szellemeknek, és modulálniuk a bolygók és a csillagok ritmusát. És minden egyes apró kereket, ketyegést és áramlást, szentet és világit, bőségesen meg kellett olajozni az ember vérével, mert az élet nem volt adott.

Hueytozoztli: A hosszú virrasztás hónapja

A mezőgazdaság, a kukorica és a víz istenségeinek tisztelete

Xiuhpopocatzin beszél (a 11. évre, 1443-ra emlékezve):

Itzcoatl uralkodása alatt tanácsadója, Tlacaelel, a mexikói írott történelem nagy részét megsemmisítette, hogy Huitzilopochtli-t a korábbi Nap pozíciójába emelje és beiktassa.

Tlacalael elégette a könyveket. A saját apámat, aki Cihuacoatlként az uralkodó szolgálatában állt, felhatalmazta a vezető látásmóddal és a tekintéllyel minden stratégiai kérdésben. Igen, apám a történelmünk megtisztítását Itzcoatl király nevében végezte, de az elit mindannyian tudta, hogy valójában ki a főnök. Mindig és mindenkor apám volt az, a király "kígyóasszonya".

Ő adta ki a parancsot, de én voltam az, aki hallottam őseink hangját a Nádasok Helyéről [toltékok], a Quiche és Yukatek [maják] sóhaját, a Rubber People [olmékok] nyögéseit, amelyek a kollektív emlékezetünkben maradtak meg - panaszkodtak.

A hangok sírtak és suttogtak Hueytozoztli , a negyedik hónap húsz napjának és éjszakájának egészén át, amikor a termés, a kukorica, a termékenység ősei előtt tisztelegtünk... Hueytozoztli, ez volt "a nagy virrasztás hónapja." Az egész országban mindenki részt vett a száraz évszak forrósága alatt a házi, helyi vagy országos rituálékban, hogy az új növekedési ciklust beindítsák.

A falvakban a "bőrnyúzás" áldozatot mutattak be, a papok pedig a friss tetemeket viselték, és a városokban felvonulva Xipe Totec, a termékenység és a megfiatalodás istene előtt tisztelegtek. Neki köszönhetjük a kukorica újbóli növekedését, valamint a fuzáriumot, ha az adott évben haragudott.

A Tlaloc-hegyen az emberek úgy áldoztak az eső hatalmas istenének, hogy egy síró kisfiú vérét ontották. A torkát átvágták a pazar hegyek fölött, ahol az összes szomszédos törzs vezetői élelemmel és ajándékokkal megrakva Tlaloc barlangjához vitték. Ezután a barlangot lezárták és őrizték. Megfelelő vezeklés a mindenre szükséges esőért. Azt mondták, hogy Tlalocot megérintették a gyermek komoly könnyei, és elküldte aesők.

A "Nagy Virrasztás" hónapjában az én virrasztásom az volt, hogy minden éjjel ébren maradtam, amíg a csillagok vissza nem vonultak, hogy meghallgassam az ősök utasításait, amelyeket a szél hordozott.

A mi szent tudásunk nélkül minden kialszik a tudatlanság sötétségében. Azon tűnődtem, hogy apám hogyan tudja ezt igazolni a saját szent kötelességével, hogy tanácsot adjon a királynak az istenek szolgálatában? Azt mondta, hogy ez egy újjászületés a mexikói nép [aztékok] számára, hogy mi vagyunk Huitzilopochtli "kiválasztott népe", és ő a mi pártfogónk, mint számunkra a Nap, akit minden más istenség felett kell imádni. A mexikóiaknakaz emberek örökké égni fognak az ő fényének dicsőségében.

"Újjászületés. Mit tudnak az emberek a születésről?" - kérdeztem tőle. Láttam, hogy szavaim belevágtak. Miért harcoltam mindig, elvégre nemes és önzetlen harcos volt.

Amikor Tlalacael megpróbálta elhallgattatni a kódexekben szereplő régi történeteket, talán figyelmen kívül hagyta, hogy a hangokat nem lehet eltemetni. A tudás még mindig ott van az öregek, a sámánok, a jósnők, a bábák és a halottak fejében, szívében és dalaiban.

Olyannyira tiszteltük a szellemeket mindenben, hogy azt mondták, mi mexikói nők, "a szárított kukoricaszemekre fújtak, mielőtt megfőzték volna őket, abban a hitben, hogy ettől a kukorica nem fél a tűztől. Mi nők gyakran szedtük fel tisztelettel a földön talált kukoricaszemeket, azt állítva, hogy "a táplálékunk szenved: sírva fekszik. Ha nem szednénk fel, vádolna minket urunk előtt. Azt mondaná: "Ó, urunk, ez a vazallus nem szedett fel engem, amikor feküdtem".Szétszóródva a földön. Büntessétek meg!" Vagy talán éhen kellene halnunk." (Sahaguin by Morán, 2014)

Fájt a fejem. Azt akartam, hogy a hangok abbamaradjanak. Tenni akartam valamit, hogy megbékítsem az ősöket, akiknek értékes ajándékait, a szent könyveinkben feljegyzett történelmet egy kényelmesebb mítosz bitorolta.

Tenochtitlanban a negyedik hónapban, amikor a mezőgazdaság összes urát lecsillapították, mi is tiszteltük gyengéd pártfogónkat, Chalchiuhtlicue-t, a negyedik Nap elöljáró istenségét és az áramló víz jótékony istennőjét, aki oly szeretettel gondozta a vizet, a patakokat és a folyókat.

Egy három részből álló rituálé keretében a papok és a fiatalok minden évben kiválasztottak egy tökéletes fát a várostól távol eső erdőkből. Ennek egy hatalmas, kozmikus fának kellett lennie, amelynek gyökerei az alvilágot markolták, és amelynek ujjnyi ágai a 13 égi szintet érintették. A rituálé második részében ezt a monolitikus fát száz ember vitte be a városba, és a Templo Mayor előtt állították fel, a legnagyobb templomban.A főlépcső fölött, a piramis legmagasabb szintjén Huitzilopochtli és Tlaloc, a háború és az eső istenének szentélyei voltak. A fa ott a természet csodálatos áldozata volt Tlaloc úr számára.

Végül ugyanezt a hatalmas fát a közeli Texcoco-tó partjára vitték, és egy kenukból álló konvojjal kiúsztatták Pantitlanba, a "helyre, ahol a tó lefolyása volt." (Smart, 2018) Az egyik csónakban egy nagyon fiatal lány ült csendben, kék ruhába öltözve, fején csillogó tollakból álló füzérekkel.

Én, mint gyakorló papnő és Tlalacael lánya, apám legénységével lovagolhattam ki a kenukon oda, ahol kikötötték a csónakokat a szertartáshoz. A lány és én elsiklottunk egymás mellett. Különböző kenukban ültünk, de elég közel voltunk egymáshoz ahhoz, hogy megfogjuk egymás kezét. Ő egyértelműen paraszt volt, de láma húson hizlalták, és kakaóval és gabonapálinkával részegítették meg; láttam, hogy az alkohol mázaMajdnem egyidősek voltunk. Tükörképünk összeolvadt a vízben, és észrevétlenül egymásra mosolyogtunk.

A kántálás elkezdődött, miközben mélyen az alattunk lévő tóba néztem. Mintha csak parancsra történt volna, egyfajta örvény alakult ki a felszínen, az a nyílás, amelyet a papok kerestek. Biztos voltam benne, hogy a szerető vízanya, Chalhciuhtlicue, Jáde Szoknya nevetését hallottam, a haja a feje körül kavargott, mintha a másik világba, a vízen túli vizes vidékre hívna minket.

A pap hangja és a fejemben lévő hangok egyre gyorsabban szóltak: "Drága leányom, drága istennő; a túlvilágra mész; szenvedésednek vége; a nyugati égbolton tisztelnek majd minden hős nővel és a szülésben elhunytakkal együtt. Este csatlakozol a Nap lenyugvásához".

Ebben a pillanatban a pap gyors fogással elkapta a néma kék lányt, szakszerűen átvágta a nyakát, nyitott torkát a felszín alá tartva, hogy vére elegyedhessen a víz áramlásával.

A hangok elhallgattak. Az egyetlen hang a bennem lévő csengés volt. Egy tiszta, magas hang, mint Tezcatlipoca fuvolája, amint az istenekkel kommunikál. Az öreg pap kántált és gyengéden imádkozott az Istennőhöz, aki annyira szereti az emberiséget, hogy folyókat és tavakat ad nekünk, de én nem hallottam hangot a mozgó ajkaiból. Egy hosszú pillanat után elengedte. A tollas gyermek egy utolsó pörgésre lebegett az örvényben, ésfinoman a felszín alá csúszott, és a másik oldal üdvözölte.

Utána a hegyekben kivágott óriásfát, amelyet a Templo Mayor előtt állítottak fel, mielőtt kiúsztatták volna Pantitlanba, az örvénybe táplálták és elfogadták.

Hangok nélkül a fejemben, és a Chalhciuhtlicue vizének csengő csendjében való feloldódás utáni vágyakozáson túl semmilyen megfogalmazott gondolattal nem voltam, fejjel előre belevetettem magam a tóba. Homályos vágyat éreztem, hogy kövessem a komor lányt a "másik helyre", valószínűleg Cincalco-ba, a csecsemők és ártatlan gyermekek számára fenntartott különleges mennyországba, akiket a tápláló faágakról csöpögő tej táplál, miközbenvárva az újjászületésre.

Az idős pap, azzal a kezével, amely olyan fájdalommentesen vágta el a torkot, mint ahogy a tollak súrolják az arcot, felkapott az egyik nedves bokámnál fogva, és óvatosan visszaemelt a fedélzetre. Alig ringatta a kenut.

Amikor a hangok újra megszólaltak, a papét hallottam először, aki kántálva irányította finom áldozatát az istennők lakhelyére. Még mindig megragadott az egyik lábamnál fogva, hogy ne tudjak újra belemerülni. Kántált, tekintetét nem mozdítva a vízről, amíg ki nem mondta az utolsó szótagot, és az örvény, amelyet erejével megnyitott, visszahúzódott a nyugodt tófelszínbe. Az istennő volt aelégedett.

Rögtön utána zihálás hallatszott, és a lábam evezők csattogásával a kenuba esett. Az emberek az összes kis csónakban, amelyek velünk együtt eveztek ki Pantitlanba, a fáklyákkal megvilágított sötétben bámultak a hangra.

A pap látta Tlaltecuhtli jelét, a két szemet a talpamon.

Villámgyorsan letérdelt, bőrbe burkolta a lábamat, és félelmetes tekintetével megtiltotta a jelenlévőknek, hogy egy hangot is kiadjanak. Ő apám egyik embere volt; nem mind azok voltak? Megértette volna, hogy ez az Istennő műve. Gyorsan Tlacaelelre vetett egy pillantást, felmérve, hogy apám már tudta-e. Kígyóasszony, aki volt, persze, hogy tudta.

Csendben utaztunk hazafelé, leszámítva az ősök hangjait, amelyek most már nyugodtabbak voltak. Én reszkettem. 11 éves voltam abban az évben.

Amikor hazaértünk, apám megragadott a hajamnál fogva, ami addigra már majdnem térdig ért. Felborítottam a rituálét, és felfedtem a titkos szememet. Nem tudtam, melyikért fogok büntetést kapni. A szorításán keresztül éreztem a dühét, de a hajam nedves és csúszós volt, és tudtam, hogy apám soha nem merne bántani, ezért megpróbáltam kiszabadítani magam.

"Engedj el!" - kiáltottam, és addig csavartam, amíg a hajam kicsúszott a szorításából. Tudtam, hogy a hajam különösen megijesztette, és ezt kihasználtam. "Az érintésedtől jéggé változom".

"Az életed nem a tiéd, hogy feláldozd - kiáltotta, és hátrébb lépett tőlem.

Megálltam a helyemen, apámra meredtem, akitől minden férfi félt. Én, még gyerekként sem voltam olyan magas, mint az ő mellkasa, nem féltem.

"Miért nem halhatok meg az őseink tiszteletére, hogy feláldozzam magam az istennőnek Hueytozoztli szent hónapjában, amíg fiatal és erős vagyok? Azt akarod, hogy hétköznapi életet éljek és szenvedjek Mictlanban, miután öregségemben meghalok?"

Készen álltam egy újabb harcra, de nem voltam felkészülve az érzelmek kimutatására. A szemei megteltek könnyel. Láttam, hogy sír, mert aggódik értem. Zavaromban folytattam a támadást: "És hogy égethetted el a szent könyveket, hogy törölhetted ki fajunk, a mexikói nép történelmét?".

"Nem érthetitek." - szólalt meg szelíden. "A mexikóiaknak szükségük van a történelemre, amit mi adtunk nekik. Nézzétek, mennyi fejlődést ért el a mi harcedzett népünk. Nem volt hazánk, nem volt élelmünk, nem volt hely, ahol megpihenhettek volna gyermekeink, mielőtt védőistenünk, Huitzilopochtli ide vezetett minket Texcoco szigetére, ahol láttuk a nagy előjelet a kígyót evő sast egy kaktusznövény tetején, és itt építettük fel virágzó városunkat.ezen a barátságtalan, mocsaras szigeten. Ezért a sas és a kaktusz a jelkép Tenochtitlan zászlónkon, mert Huitzilopochtli kiválasztott minket, és erre a helyre vezetett minket, hogy boldoguljunk."

A mexikói zászlót az azték birodalom alapításának szimbóluma ihlette.

"Sokan azt mondják, Atyám, hogy a törzsünket azért űzték el mindenhonnan máshonnan, mert háborút vívtunk a szomszédaink ellen, elfogtuk a harcosaikat, sőt még a nőiket is, hogy feláldozzuk őket a mi éhes Istenünknek."

"Fiatal vagy, azt hiszed, mindent értesz. Huitzilopochtli adta nekünk az isteni küldetésünket, hogy 'vérrel tápláljuk a Napot', mert mi vagyunk az egyetlen törzs, amely elég bátor ahhoz, hogy teljesítse. A küldetés a teremtés szolgálata, isteneink és népünk jó szolgálata. Igen, vérrel tápláljuk őt, a saját és ellenségeink vérével, és ők a mi pártfogásunkból élnek.

Áldozatainkkal fenntartjuk a világegyetemet. És mi viszont, akik létrehoztuk a nahuatl népek nagy hármas szövetségét, nagyon hatalmasak és nagyon nagyok lettünk. A szomszédaink mindannyian állatbőrökben, kakaóbabokban, esszenciákban, értékes tollakban és fűszerekben fizetnek nekünk adót, mi pedig hagyjuk, hogy szabadon kormányozzák magukat.

Cserébe megértik, hogy meg kell tenniük a maguk részét, hogy fenntartsák Istenünket. Ellenségeink félnek tőlünk, de nem háborúzunk velük, és nem vesszük el a földjüket. És polgáraink jólétben élnek; a nemesektől a parasztokig mindenkinek jó oktatásban, finom ruházatban, bőséges élelemben és lakhelyben van része."

"De a hangok... sikoltoznak..."

"A hangok mindig is ott voltak, Kedvesem. Nem nemes cselekedet feláldozni magadat, hogy elmenekülj tőlük. A te füled jobban rájuk van hangolva, mint a legtöbb emberé. Én is hallottam őket, de már egyre kevésbé. Te tudod őket irányítani."

Gyűlöltem az apámat. Hazudott? Minden szaván csüngtem.

"Elárulok neked egy titkot; a kódexek és a bölcsesség könyvei biztonságban vannak. Csak mutatóba égetik el, a tömegek számára, akik számára a szent tudás csak összezavarja és bonyolítja egyszerű életüket."

"Miért van jogod visszatartani engem a víztől a másik világba, ahol minden csendes béke van? Miért nem adhatom azt, amit oly sokan másoktól kérünk, hogy adják meg isteneinknek?"

"Mert, mondtam már, az életünk sosem a miénk, és az ősök valami másra választottak téged. Nem vetted észre, hogy csak keveseknek árulják el a titkaikat? Gondolod, hogy örülnének, ha hagynálak meghalni?".

Nem tudtam, hogy a láthatatlan igazságot mondja-e nekem, vagy egyszerűen csak hazudik, hogy manipuláljon. Semmi sem állt túl rajta, mert ő mindenen túl volt, még a jó és a rosszon is. Nem bíztam benne teljesen, és nem tudtam élni a tükör nélkül, amit a világnak tartott, csak azért, hogy belenézhessek.

'A királynak meg kell halnia'

A hagyományos kultúrákban a királyok, papok és sámánok voltak az istenek földi képviselői - azóta, hogy sajnálatos módon elmúlt az a távoli aranykor, amikor az emberek közvetlenül kommunikálhattak isteneikkel.

A király feladata volt, hogy megvédje népét, és hogy birodalmát gyümölcsözővé és virágzóvá tegye. Ha gyengének vagy betegnek tartották, birodalma sebezhető volt az ellenséges támadással szemben, és földje ki volt téve a szárazságnak vagy a fuzáriumnak. Az uralkodó teste nem csupán metaforája volt birodalmának, hanem tényleges mikrokozmosz. Ezért vannak ősi, jól dokumentált hagyományai a királygyilkosságnak, amelyet a civilizációkban gyakoroltak.olyan messze egymástól, mint Egyiptom és Skandinávia, Mezoamerika, Szumátra és Nagy-Britannia.

Minél teljesebben tudta a földi király megtestesíteni az isteni jelenlétet és tudatosságot, annál szerencsésebb és sikeresebb volt az áldozat kimenetele. A hanyatlás első jelére, vagy egy előre meghatározott időtartam után (amely általában egybeesett egy csillagászati vagy napciklussal vagy eseménnyel), a király azonnal önkezével vetett véget életének, vagy hagyta magát megölni. A testét feldarabolták és megették (egyházi szertartás keretében).megszentelő - és nem kannibalisztikus - rituális aktus) vagy szétszórva az egész királyságban, hogy megvédje a termést és az embereket (Frazer, J. G., 1922). Ez a végső áldozati aktus biztosította a királynak az isteni halhatatlanság státuszát, mind a földön, mind a túlvilágon, és ami még közvetlenebb, áldozata feltétlen követelmény volt alattvalói jólétéhez.

Az áldozati áldozat feldarabolásának és magába szívásának, átváltoztatásának, megfiatalításának fogalma ismert mitikus téma: Oziriszt darabokra vágták, majd helyreállították, hogy fiút szüljön; Visnu 108 darabra vágta Sati istennőt, és ahová a részek hullottak, ott lett az istennő földi székhelye; Jézus testét és vérét a keresztények világszerte rituálisan fogyasztják.

Idővel, ahogy a globális tudat a materializmus irányába degenerálódott (ahogyan ez a mai napig tart), a szent rituálék sokat veszítettek erejükből és tisztaságukból. A királyok maguk helyett fiaikat kezdték feláldozni, aztán mások fiait, majd pótlékokat vagy rabszolgákat (Frazer, J. G., 1922).

A magasan spiritualizált kultúrákban, mint például az aztékok, akiknek elméje és szíve még mindig fogékony volt a "másik oldalra", ezektől a világi, emberi istenektől (vagy istennőktől) teljes mértékben elvárták, hogy ne csak hasonlítsanak istenhez, hanem elérjék és megmutassák isteni belső tudatosságukat. A nahuatl nyelvben az ixiptla volt a szó az emberekre, akiknek testében az isteni lényeg lakozott vagy birtokolta őket.

Az ember, aki istenné vált

Tenochtitlanban, Toxcatl, a szárazság hónapjában egy fogságban tartott rabszolgát Tezcatlipoca istenné változtattak, és nagy délben feláldozták - lefejezték, feldarabolták, megnyúzott bőrét a pap viselte, húsát pedig rituálisan szétosztották és megették a nemesek. Egy évvel korábban, mint makulátlan harcos, több száz férfi ellen versenyzett, hogy megválasszák az ixiptlának, az egy évre szóló istennek.

Tenochtitlan császára (aki egyben Tezcatlipoca emberi képviselője is volt) megértette, hogy ez az istenimitátor a király halálos helyettesítője volt. Fáradságos előkészítés és kiképzés után a rabszolga istent szabadon engedték a vidéket járni. Az egész királyság elhalmozta őt ajándékokkal, ételekkel és virágokkal,imádta őt, mint a megtestesült istent és áldását kapta.

Az utolsó hónapban négy szűzlányt kapott, nemesi családok lányait, akik 20 napig a feleségei voltak, mielőtt megölték volna. Ily módon egy istenkirály egész életdrámája összefoglalóan játszódott le. Az egy évig tartó előkészület minden egyes lépését feltétel nélkül kellett teljesíteni, hogy a mindent eldöntő rituálé erejét biztosítsák.

Xiuhpopocatzin beszél (emlékezve 16. évére, 1449-re)

Amikor 16 éves voltam, tisztán, mint a homok, Isten magját hordoztam a hasamban.

Ó, mennyire szerettem őt, Tezcatlipoca, Füstölgő Tükör, a Jaguár-Föld-Előső Nap, az északi sötétség ura, a Sarkcsillag, az én egyetlen és örökkévaló szerelmem.

Toxcatl hónapja volt, a "szárazság" hónapja, amikor a föld összezsugorodik és megrepedezik, amikor a szerelmemet, a férjemet, a szívemet önként feláldozták. Elmondom neked, mi történt.

De a történetének a vége már az eleje előtt meg volt írva, ezért először az utolsó részt mondom el:

Szerelmem lenne a Megváltó Hős a nagy Toxcatl szertartáson. Az obszidián penge tollakkal csillogó fejét venné, ahogy a Plejádok összeolvadnak a déli Nappal, pontosan fölötte, megnyitva a csatornát az ég felé. Lelke felszállna, hogy minden reggel csatlakozzon a Naphoz annak csodálatos repülésében az égen; és a királyság növekedne és virágozna az ő nagysága alatt.Áldozatát lelkiismeretesen teljesítik, és késedelem nélkül kiválasztják és felkészítik az új Tezcatlipocát a következő évre.

Szerettem őt, amint megláttam, először mint rabszolgát; szerettem őt minden hajnalban, amikor a templom udvarán edzett; szerettem őt mint szeretőt, mint férjet, mint gyermekem apját; de messze leginkább mint Istent szerettem, akivé a szemem láttára, a karjaimból változott át.

Tezcatlipoca úr, akinek lakhelye az északi sarkcsillag volt, a megfiatalítás, az újraélesztés Ura volt. A mi egyéves királyunk, a világegyetem négy kvadránsának szolgája és ura, Jaguár isten feketére festett bőrrel és arcon aranycsíkkal... de nem csak ilyen volt.

Apámmal mentem, azon a napon, amikor kiválasztottak, az újonc a több száz rabszolga és elfogott harcos közül, akik a megtiszteltetésért versengtek. Amikor elértem a tizennegyedik életévemet, elmentem otthonról, hogy az öreg papnők képezzenek ki, de apám,Tlalcalael gyakran küldött értem fontos rituális ügyekben. "Meg kell kérdezned az ősöket..." - kezdte, és már indultunk is.

Azon a reggelen a nyomába szegődtem neki és az embereinek, és szemügyre vettem a ragyogó mezőt. Annyi csupasz bőr, fonott és gyöngyös, csillogó haj, hullámzó, tetovált karok. Tizenhat éves voltam és csupa szem.

A mi Tezcatlipocánknak az "életerő virágában kellett lennie, hiba vagy heg, szemölcs vagy seb nélkül, egyenes orrú, nem kampós orrú, haja egyenes, nem görbe, fogai fehérek és szabályosak, nem sárgák vagy ferdék..." Apám hangja egyre csak szólt.

Arra az évre Isten hangját kellett választanunk, az Isteni érintését a földön, hogy táplálja és megvilágosítsa az embereket. Minden harcosnak kardot, bunkót, dobot és fuvolát adtak, és megparancsolták, hogy harcoljon, fusson, zenéljen.

"Tezcatlipocának olyan szépen kell fújnia a dudát, hogy az összes isten lehajoljon, hogy hallja." Az ő játéka miatt utasítottam apámat, hogy válassza ki a szerelmemet.

Észak felé nézett, Tezcatlipoca és a halál irányába, és olyan tiszta és mély hangot fújt, hogy a föld ősi krokodilja, Tlaltecuhtli rezgett és nyögött, combjai megremegtek a fák gyökerei között. A hangja, az ősi hangja nyögött a fülembe.

"Ahhh, megint... a lábam lóg... de ezúttal érted, gyermekem...".

"Ő az, Atyám" - mondtam, és megtörtént.

Olyan rendkívüli év volt ez. Az árnyékból figyeltem a kiválasztottunkat, a mi védencünket-istenünket, aki emberi és állati bőrökkel, arany és türkiz obszidiánnal, gránátokkal, irizáló tollakból, tetoválásokkal és fülpiszkálókból álló füzérekkel és hajfonatokkal díszített.

Pimasz ifjúnak fogták, és istenné nevelték, nem csak öltözködésben és alakban, hanem igazságban is. Én voltam, aki figyeltem tökéletes száját és ajkait, ahogy a király emberei az udvari dialektust cikázták ki műveletlen nyelvéből. Én voltam, aki vizet hordtam az udvari kútból, ahogy az udvari mágusok megtanították neki a tánc, a járás és az erotika titkos jeleit és gesztusait. Én voltam, aki láthatatlanul, akielájult rejtőzködve, amikor fuvolajátéka olyan kitűnően felcsendült, hogy maguk az istenek is bekapcsolódtak a beszélgetésbe.

Az égi Isten, Tezcatlipoca, lenézett a "nagy Bika" csillagképben lévő asztrális otthonából, és figyelte emberi megszemélyesítőjét, és úgy döntött, hogy belép belé. Úgy lakott az én ragyogó szerelmem testébe, ahogy a kéz mozog a kesztyűben. Reménytelenül szerelmes voltam, amikor még fogoly, majd küszködő spirituális beavatott volt, de amikor teljesen megtestesült maga a Sötét Jaguár Isten, ő maga isa föld lelke volt számomra.

A kiképzés után szerelmemet arra utasították, hogy járja a királyságot, vándoroljon, amerre akar, fiatal férfiak és nők hordáival a nyomában, mindenki, aki mellett elhaladt, magasztalta, kérlelte, eljegyezte és lakomázott. Négy fiatal fiú figyelt minden belégzésére, és másik négy fújta a kilégzését. Szíve túláradó és túlcsorduló volt; semmiben sem szenvedett hiányt, és naphosszat fújta a szivarját.füstölgő cső, virágvirágokat húz a levegőből, és négy fuvoláján harmóniába énekli a kozmosz negyedeit.

Éjszakánként azonban visszatért a templomba pihenni, és láttam, ahogy a füstös tükörbe nézett, és az emberi lét korlátain és sötétségén töprengett. Milyen nehéz teher lehetett - ha csak rövid időre is, de megkapni a teremtők látomását.

Egyik éjjel a templom padlóját sepertem, amikor megláttam őt a sötétben térdelni. Nyolc kísérője, akik csak kisfiúk voltak, mélyen aludtak egy kupacban a padlón. Majdnem ráestem a sötétben.

"Te - mondta -, te, aki figyelsz engem, te, akinek a hangok a közeledben vannak. Mit mondanak, hosszú hajú lány?"

A szívem megállt, a bőröm elzsibbadt.

"Hangok?" megtorpantam. "Mit tudsz te a hangokról?"

"Hát, néha válaszolsz rájuk" - mosolygott - "A hangod tud válaszolni a kérdéseidre?".

"Néha" - mondtam, majdnem suttogva a remegéstől.

"Minden kérdésedre válaszolnak?"

"Nem mind - mondtam.

"Ahhh. Kérdezd meg őket tőlem" - cukkolta a férfi - "Elmondom neked".

"Nem... én..."

"Kérlek, kérdezd meg őket tőlem." Olyan könyörgőnek hangzott, hogy vettem egy nagy levegőt.

"Félsz a haláltól?" - fakadtam ki. Éppen azt, amit nem szabad megkérdezni. Éppen azt, amin folyton töprengtem, de soha, de soha nem kérdeztem volna meg, a gyötrelmes végéről, ami olyan közel várt rá."

Nevetett. Tudta, hogy nem akartam bántani. Megérintette a kezemet, hogy tudassam, nem haragszik, de az érintése forróságot küldött a lábam és a karom szőrszálai közé.

"Az voltam - felelte teljesen komolyan, nem gúnyolódott velem." "Tudod, Tezcatlipoca furcsa dolgokat tett velem. Én vagyok a legélőbb, aki valaha voltam, de az egyik felem túl van az életen, míg a másik felem a halálon." Ez volt a válasz.

Nem mondtam többet, nem akartam többet hallani. Dühösen söpörtem a kőpadlót.

I. Moctezuma, Tenochtitlan jelenlegi királya néha napokra magával vitte a kedvesemet a királyi lakosztályába, és a saját ruháiba és harci pajzsába öltöztette. A nép tudatában a király egyben Tezcatlipoca is volt. Az én Tezcatlipocám volt az, aki minden évben meghalt a tartós királyért. Mint ilyen; a kettő szinte egy volt, tükörképek egy tükörben, felcserélhetők.

Egy nap, amikor kilépett a királyi kamrából, kiléptem az árnyékból, remélve, hogy találkozhatok szerelmem tekintetével. De akkor a szeme rajtam keresztül más dimenziókba nézett, mint a teljes isten, akivé vált.

Elérkezett Toxcatl ideje, a 18 hónapos naptárkörünk ötödik hónapja. Toxcatl 'szárazságot' jelentett. Ez volt az áldozati hónapja, délben, már csak 20 napfelkelte és 19 napnyugta után. 17 éves voltam majdnem. A főpapnő magához hívott.

"Készülj fel" - volt minden, amit mondott.

A mexikói nemességből minden évben négy lányt választottak ki, akik a négy földistennőhöz hasonlóan Tezcatlipoca ixiptla négy feleségeivé váltak. Bár papnő voltam, nem éltem a családommal, és lemondtam nemesi rangomról, mégis engem választottak negyedik feleségnek. Talán azért tették ezt, mert én voltam az elsőszülött lány a tenochtitlani királyok királyi sorában, vagy, ami még valószínűbb, hogy azért, mert én voltam a negyedik feleség.Annyira nyilvánvalóan szerelmes voltam belé, hogy attól féltek, meghalok.

Három napig böjtöltem és fürödtem a szent forrásokban, bőségesen locsoltam a saját véremet a tűzgödörbe, virágolajjal dörzsöltem be a hajam (most már a térdemig érő), és festékkel, ékszerekkel és tollakkal díszítettem a lábam és a csuklóm. Meglátogattam az Ahuehuete erdőt és áldozatot mutattam be Tlaltecuhtli anyának. A négy földistennő, Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan és Huixtocihuatl voltakakiket a földről hívtak fel, és mennyei lakhelyükről hívtak le, hogy megáldjanak minket, mint a Kiválasztott négy feleségét.

Egyszerű lányok voltunk, akik egyik napról a másikra nőkké váltunk; nem előbb nőkké, mint feleségekké; nem előbb feleségekké, mint Istennőkké. A világunk a feje tetejére állt, miközben mi, öt gyermek, vagy öt fiatal nő és egy fiatal férfi, vagy öt emberi alakba öltözött isten, végrehajtottuk azokat az ősi rituálékat, amelyektől a világegyetem fennmaradása függött.

Házasságom 20 napja, Toxcatl hónapjában, különös álomban telt el. Öten átadtuk magunkat a korlátolt létünkön messze túlmutató erőknek, megrészegülve a pillanat érzéki extravaganciájától és az örökkévalóság ürességétől. A teljes átadás, a feloldódás, az egymásban és egymásban való feloldódás és az isteni jelenlétek ideje volt.

Az utolsó éjfélkor, az elválásunk előtti éjszakán, gazdag fekete kakaótól, énekléstől és végtelen szeretkezéstől megrészegülve, kéz a kézben, kéz a kézben követtük Őt kifelé. A nők játékosan befonták a hajamat négyfelé, mindegyikük fogott egy-egy kövér tincset, és úgy tettek, mintha körbeforognának, mint a négy pola voladores, akik 13 halálmegvető fordulatot tesznek a levegőben. Akárcsak azok a férfiak, akik messze a levegőben lebegveföldet és forgást, megértettük minden élet gyarlóságát és összetartozását. Sírásig nevettünk.

Kinyitottam a fonatomat, és a száraz földre fújtam a hajamat, és mind az öten lefeküdtünk rá, mint egy ágyra. A férjünk középen feküdt, mint egy virág virágporral átitatott közepe, és mi négy nő elterültünk körülötte, meztelenül, mint a szirmok, és a csillagokat néztük.

"Legyetek nyugodtak, áldott feleségeim a nagy földön. Nézzetek északra, és bámuljátok a legfényesebb csillagot; minden más gondolatot szorítsatok el." Hosszú percekig feküdtünk belső csendben, egységben.

"Látom" - kiáltottam - "Látom a csillagokat, amint körbe-körbe forognak a központi pont körül, mindegyik a maga külön csatornájában".

"Igen, a sarkcsillag körül."

"Az uralkodó a fényes, a Sarkcsillag, amely mozdulatlanul a középpontban marad."

"Pontosan - mosolygott Tezcatlipoca -, én vagyok az a csillag. Veled leszek, az északi égbolt közepén, mozdulatlanul, figyelve, soha nem nyugszom le".

Hamarosan a többi feleség is látta a látomást: az összes északi csillag gyors pályára állt, és a horizont feletti középpont körül forgott, olyan örvénylő mintát alkotva, mint egy forgó teteje.

"Miért látjuk a mozgásokat az égen, amikor velünk vagy," kérdezte Atlatonan, "de amikor egyedül vagyunk, akkor miért tűnnek úgy, mintha közönséges csillagok lennének, Uram?".

"Elmondok neked egy történetet - mondta.

"Apám, Ometeotl, férfiakat és nőket teremtett azokból a csontszilánkokból, amelyeket Quetzalcoatl és hasonmása, Xolotl lopott el az alvilágból. (Mert ha nem viszed magaddal hasonmásodat az alvilágba, nem térsz vissza.) Ő, Ometeotl, az Egyetlen Teremtő, őrölte a csontszilánkokat, és összekeverte őket az istenek köpűjével és vérével, hogy megalkossa legtökéletesebb alkotását - az emberiséget. Gyengéden nézett a csontokra.ezek a nemes teremtmények a földön járnak, de rövid idő múlva az istenek ködöt fújtak az emberek szemébe, így azok csak ködösítve láttak."

"Miért?" - kérdeztük mindannyian egybehangzóan.

"Hogy megakadályozzák, hogy túlságosan is olyanok legyenek, mint maguk az istenek. Attól féltek, hogy az emberek nem szolgálnák tovább uraikat és mestereiket, ha egyenrangúnak gondolnák magukat. De Tezcatlipoca megtestesüléseként képes vagyok arra, hogy tükröm segítségével visszatükrözzem az igazságot az embereknek, lesöpörjem a ködöt az emberek szeméről, hogy legalább futólag megpillanthassák a valóságot. Ma este szeretett nővéreim és feleségeim nézhetik, ahogyaz égboltot, ahogy az istenek látják."

Xochiquetzal zokogni kezdett: "Tudod, nem fogunk tovább élni, ha te már elmentél. Úgy döntöttünk, hogy veled együtt halunk meg, Jaguár Uram."

"Az életed nem a te kezedben van" - mondta. Megint ezek a szavak, apám szavai.

"Figyeljetek tovább, néhány órán belül látni fogjátok a Napistent felkelni, és eloszlatja ezeket a sötét éjszakai gondolatokat. Most bennetek van a magom, hogy kivirágozzon és felélessze a nemes vérvonalat, hogy istenítse minden ember húsát. A számotokra kijelölt út az, hogy maradjatok és ápoljátok ezt az apró szikrát, amíg lánggá nem válik, és akkor táplálni fogjátok fajotok tüzét. Elmondhatjátok harcos fiaitoknak és harcos-hordozóitoknak.lányai apjukról, Tezcatlipocáról, a rabszolgafogolyról, a király tükréről, a Sötét Jaguár Uráról, akinek feje a hatalmas Templo Mayor koponyaállványán lóg, és akinek lelke Huitzilopochtlival repül".

"Amíg újjászületsz Kolibriként, mint minden harcos" - mosolyogtam.

"Igen. Négy év után a Nap szolgálatában én leszek a kolibri, aki meglátogatja a fiaim és lányaim ablakát." Nevettünk a gondolaton.

Hanyatt feküdtünk, a hajam széles, puha körén. Ugyanabban a pillanatban nyúlt a fuvolájáért, amikor én kicsúsztattam az övéből az obszidián kést, így nem érezte meg.

Még mindig fekve kezdett el játszani egy dalt, olyan szépet és szomorút, hogy könnyekkel nedvesítettük be a földet. Olyan finom és tiszta volt, hogy a tizenkettedik ég alatt minden Úr és Hölgy abbahagyta, amit csinált, hogy lenézzen, mosolyogjon és dúdoljon.

A dallam különös hatással volt ránk, egyszerre mélyítette és enyhítette fájdalmunkat. Egyszerűen azt mondta: "Én vagyok az emlékezés Istene is".

Mélyet sóhajtott: "Elárulom neked az utolsó titkomat: minél közelebb a halál, annál nagyobb a szépség."

Abban a pillanatban az obszidián késsel levágtam a hajamat, fültől fülig. Mindenki megijedt és együtt állt fel, zihálva nézték a hajtömegemet, amely tetemként terült szét a száraz földön, a nászágyunkon, a halotti lepelünkön. Összekaptam és odaadtam a szerelmünknek.

"Amikor az égő, forró kőre fekszel, ahol megvágnak, ígérd meg, hogy a hajadat magad alá teszed."

A másik három feleség szolidaritásból levágta a haját, és hozzáadta a sajátját az enyémhez, hozzátéve: "hogy még egyszer utoljára lefeküdhessünk veled." A négy hajunkból összeállított hosszú hüvelyt Jaguár köpenyére erősítette. Megcsókoltuk Isten arcát, és tudtuk, hogy soha többé nem fogunk más férfihoz érni, amíg csak élünk.

Másnap reggel rituálisan összetörték a négy irány gyönyörű sípjait, és szerettünket elszigetelték. Csendes meditációban ült, hogy utolsó öt napja alatt felkészüljön a halálra.

Ó, csak ilyen rövid időre adtatok kölcsön minket egymásnak,

mert mi a te rajzolásodban öltünk formát,

és életet veszünk a te festésedben, és lélegzünk a te énekedben.

De csak ilyen rövid időre adtál kölcsön minket egymásnak.

Mert még egy obszidiánba vágott rajz is elhalványul,

és a Quetzal madár zöld tollazata, koronatollai elvesztik színüket, és a vízesés hangjai is kihalnak a száraz évszakban.

Így mi is, mert csak rövid időre adtatok kölcsön minket egymásnak. (Azték, 2013: eredeti: 15. sz.).

Mi, istennőkből lett lányok ismét addig sírtunk, amíg az esőisten, Tlaloc, nem bírta tovább, és vizet zúdított ránk, hogy elnyomja a jajveszékelést. Ezért jött az eső abban az évben korán, ahelyett, hogy megvárta volna, amíg a kisfiút feláldozzák Tlaloc hegyén.

A legnagyobb harcos halála

Virágháborúk vértelen csaták voltak, amelyek célja az ellenséges harcosok elfogása volt, hogy feláldozzák őket.

Tlacalael utoljára szólal meg (1487):

A halálom napja előtti reggel:

Túlságosan is élek.

A testem forr a százezer szív vérétől, melyeket százezer harcos virágként tépett le, és virágzik. Virágzik a csatában, csillogó tollaikkal és drágaköveikkel; virágzik, ahogy összecsomagolják és végigvonulnak a városon, frissen gyűjtött foglyok, akik még mindig illatosak a nőktől, akikkel a háború előtti éjszakán aludtak. Holnap virágoznak, egy utolsó alkalommal, mint virág az isteneinknek,lüktető szíveket téptek ki rángatózó testükből és ajánlották fel a nap sugarainak papjaink, az ember és Isten közötti tolmácsok, a hóhérok kezében.

A mai csokor a legutóbbi "virágos csata" zsákmánya. Végül is ezért neveztem el őket "virágháborúknak", ezért veszünk olyan nagy gondot arra, hogy kitaláljuk ezeket a csatákat, amelyeket gyengébb ellenségeinkkel rendezünk, hogy elfogjuk, de ne öljük meg legérettebb harcosaikat.

Isteneinknek szükségük van olyan mezőkre, amelyekről lelkeket aratnak le vacsorájukhoz. Ezek a földek a riválisaink földjein nőnek, és mi betakarítjuk őket, ellenőrzött számban, hogy a körforgást fenntartsuk. A szívük nekünk virágzik. Megtagadhatnák a szerepüket, de túlerőben vagyunk, és a mi kedvünkre élnek. Ellenséges harcosaink vére Tenochtitlan mexikói nemeseinek ereiben csörgedez.értékes esszencia, amely csak az emberi életből nyerhető, jóllakatja a falánk, a testvérgyilkos bitorlót, a vörös arcú Huitzilopochtlit, az Ötödik és végső Napunk külsődleges arcképét.

Ma élek, testem látszólag mindig életerős, friss vérrel táplálva.

Holnap van a Xipe-Totec [napéjegyenlőség] nagy szertartásának utolsó és legfontosabb napja, amikor a nap keleten kel fel, az egyensúly napja, amikor a nappali fény és a sötétség egyforma hosszúságú. Azért rendeztük meg ezt az extravaganciát, hogy újra felavassuk a nemrég újjáépített Templo Mayor-t. Egy páratlan ünnepség keretében megszerveztem, hogy a frissen beiktatott, de rettenthetetlen és stratégiai császárunk, Ahuitzotl, feláldozza20 000 harcos, négy nap alatt, Tenochtitlan 19 oltárán.

A Huitzilopochtli sastollas fejdíszében pompázó katonai őrök most a nagy lépcsőhöz vezető utat őrzik. Ma este az ellenséges foglyok utolsó negyede, akiket holnap hajnaltól alkonyatig feláldoznak, őrjöngve ünnepli utolsó földi éjszakáját, mielőtt kiérdemelné örök dicsőségét, és biztos megmenekülne a mictlani sivárságból. A nagy bemutató...a császárnak Tenochtitlan egyik leghatalmasabb uralkodójaként kell hírnevet szereznie.

A mi 20 000 szívből álló adományunk bizonyára méltó jutalom lesz, hogy eleget tegyen védőszentünknek, Huitzilopochtli Napnak. Amikor minden megvalósul, a magasban lévő áldottak örülni fognak a szívünk kiáradásának.

A felkelő és lenyugvó Nap hajnalban és alkonyatkor is kinyitja a világok közötti kapukat. Akkor, a záró órában fogok átmenni a hívogató kapukon, hogy csatlakozzam a harcosok légióihoz, akik felhozzák a hajnali Napot. Négy egymást követő király kérésére maradtam ilyen sokáig a földön, de őseim most hívnak engem.

És Huitzilopochtli, akit most húszezer szív vére itat át, üdvözölni fog engem, az egykor legnagyobb harcosát. Én nem tudom, ahogy ez a civilizáció sem tudja örökké fenntartani ezt az intenzitást. A dolgok csúcsán fogok távozni, és holnap egy vérhullámon lovagolok el.

Te, legkedvesebb lányom, Xiuhpopocatzin, aki reszketsz az érintésemtől, ilyen kérdéseket tettél fel nekem.

'Miért emeljük Huitzilopochtlit, a harcias mexikói patrónust olyan magas rangra, hogy a többi istent árnyékba taszítja? Miért tápláljuk egy olyan isten képét, akinek az étvágya megerőszakolná a földet, hogy az eget táplálja?'

Miért? Hogy beteljesítsék a mexikói faj, a hatalmas toltékok leszármazottai sorsát, hogy eljátsszák a kozmikus színjátékunk utolsó felvonását.

Kérdéseid gyötrik békémet, Gyermekem: "Miért nem törekedtem arra, hogy az egyensúlyt, az összes naptárkerék és a bolygótestek és évszakok összes forgó pályájának egyensúlyát, finoman, örök egyensúlyban pörögjön? Miért nem áldoztam csak annyi életet, amennyi az égi mechanizmusok olajozásához szükséges volt, ahelyett, hogy a nagyüzemi mészárlás intézményét, egy birodalmat hoztam volna létre.vér és hatalom?

Próbáltam neki elmondani, hogy nem érted. A mi népünk, a mi birodalmunk nem teremtette az egyensúlytalanságot, ez a mi örökségünk. Ez az egész birodalom azért született, hogy véget vessen a körforgásnak. Az Ötödik Nap, a mi Napunk a mozgás jegyében jött létre. A földből felemelkedő nagy zűrzavarban fog végződni. Az én sorsom az volt, hogy tanácsot adjak a császároknak, hogyan használjuk ki az utolsó pillanatunkat a fényben, a dicsőségünkre.Minden szerepemet csak és mindig a kötelesség kifogástalan teljesítésében játszottam, Isteneink és népünk iránti olthatatlan szeretetemből.

Holnap meghalok.

Kilencven napciklusnyi idős vagyok, a legidősebb élő mexikói ember. Nahuatl nyelvű hőseink harcban távoztak, hogy Huitzilopochtlihoz csatlakozzanak a keleti felkelő Napban. A Hármas Szövetség nagy fiai elnyerték méltó jutalmukat, akárcsak a császárok nemzedékei, akiknek tanácsot adtam. Birodalmunk felépült; a csúcson vagyunk.

Lelki társam, Nezahualcoytl király, a böjtölő prérifarkas, költő és a mexikói világegyetem zseniális mérnöke szavaival élve,

"A dolgok csúsznak... a dolgok csúsznak." (Harrall, 1994)

Ez az én időm. Átadom a szent könyveket, a fák és állatok bőrére nyomtatott törvényeket és formulákat a lányomnak, Xiuhpopocatzin hercegnőnek. (Bár most már papnő, nem hercegnő.) Ezek felfedik a csillagok titkait és a kozmikus hálóba való be- és kijutást. Ő hallja a hangokat, és azok vezetik majd őt. Ő félelem nélküli, ezért a királyok hallgatnak majd a bölcsességére. Az ő kislányában.kezemben hagyom népünk utolsó fejezetét.

A hangoké az utolsó szó

Xiuhpopocatzin hallgatja (1487):

Tlalcalael rám hagyta a szövegeket. A templom ajtaja előtt hagyta őket, szorosan vászonba és bőrbe csomagolva, ahogyan az ember a csecsemőt hagyja a patak partján, egy nádkosárral és egy imával.

Megértettem, hogy ez volt a búcsúja. Megértettem, hogy nem látom többé a Xipe Totec hónapot lezáró napéjegyenlőségi szertartás után, miután ő és az emberei húszezer véres szívből lakomáztak Huitzilopochtlival, amelyeket a kőbálványok szájába nyomtak, és a templom falára kentek.

A kódexeket, gyengéden megérintettem őket, az írásainkat, a szent szövegeinket, az áldott kódexeket, a jósló tekercseket. Leültem a földre, és úgy tartottam őket, ahogy az ember a gyermekét tartja.

Sírni kezdtem. Sírtam legendás apám elvesztése miatt, a sokk miatt, amit ez az örökség, ez a félelmetes megbízás okozott. És sírtam magam miatt, bár már felnőtt nő voltam, felnőtt fiúval; nem sírtam azóta az éjszaka óta, amikor 16 éves koromban elszakítottak a szerelmemtől.

Sírtam az élő és halott lelkekért, akik nagyszívű és megalkuvást nem ismerő népünk feljegyzéseit őrizték, és akik most az én kezemben maradtak. Ahogy ide-oda ringatóztam, ide-oda ringatóztam, kezemben tartva őket, lassan, lassan, a szövegek.

...énekelni kezdett.

Keblemre szorítva énekeltek az elhagyott vándorlásról, a múlt szörnyű éhínségéről, népünk kimondhatatlan szenvedéséről és gondtalan lemészárlásáról.

Énekeltek a jelen kimondhatatlan dicsőségéről, uralkodóink fenségéről és isteneink páratlan hatalmáról. Énekeltek a császárokról és apámról.

Még lassabban, a hangok a jövőről kezdtek énekelni, talán egy nem túl távoli időről. Apám azt szokta mondani, hogy mi, az Ötödik és utolsó Nap alatt, a dicsőség szakadékai és a pusztulás peremén lebegünk.

Itt van a por az ujjaim alatt, itt van a jövőnk, amit a szél hangjai hordoznak vissza hozzám:

Semmi más, csak virágok és szomorú dalok

Mexikóban és Tlatelolcóban maradtak,

ahol egykor harcosokat és bölcseket láttunk.

Tudjuk, hogy igaz

hogy el kell pusztulnunk,

mert halandó emberek vagyunk.

Te, az Életadó,

te rendelted el.

Ide-oda bolyongunk

a mi kietlen szegénységünkben.

Halandó emberek vagyunk.

Láttunk vérontást és fájdalmat

ahol egykor szépséget és vitézséget láttunk.

A földre zúznak minket;

romokban heverünk.

Nincs más, csak bánat és szenvedés

Mexikóban és Tlatelolcóban,

ahol egykor szépséget és vitézséget láttunk.

Belefáradtál már a szolgáidba?

Haragszol a szolgáidra,

O Giver of Life? (Azték, 2013: eredeti: 15. század)

1519-ben, II. Moctezuma uralkodása idején érkezett a spanyol Hernan Cortez a Yucatán-félszigetre. Két rövid év alatt, az első lábnyomát a porban hagyva, Tenochtitlan hatalmas és mágikus birodalma elesett.

Olvass tovább : Bevezetés Új-Spanyolországba és az atlanti világba

I. függelék:

Egy kis információ az azték naptárak összekapcsolásáról

A naptári kör: 18 hónap, egyenként 20 nap, plusz 5 megszámlálatlan nap = 365 napos év.

A rituális naptár kör: 20 hónap, egyenként 13 napos (fél holdciklus) = 260 napos év.

Minden ciklus (az Évek kötése szertartás és a következő között eltelt 52 év) egyenlő volt:

A napév 52 fordulója (52 (év) x 365 napfelkelte = 18 980 nap) VAGY

A szertartási év 73 ismétlése (72 szertartási év x 260 napfelkelte = kilenc holdciklus, szintén = 18 980 nap).

ÉS

Minden 104 évben (pl. két 52 éves naptári kör csúcspontja, azaz 3796 nap) még nagyobb esemény történt: a Vénusz (Nap körüli) 65 keringése ugyanazon a napon oldódott fel, mint az 52 éves ciklus, miután pontosan 65 Nap körüli keringést teljesített.

Az azték naptár elég pontosan illesztette az egész kozmoszt szinkronizált ciklusokba, együtt oldva fel és használva olyan egész számokat, amelyek a szent heti és havi számok, a 13 és a 20 tényezői vagy többszörösei voltak.

Bibliográfia

Azték, P. (2013: eredeti: 15. század). Ancient aztec perspective on death and afterlife. Letöltés 2020, from //christicenter.org/2013/02/ancient-aztec-perspective-on-death-and-afterlife/

Frazer, J. G. (1922), The Golden Bough, New York, NY: Macmillan Publishing Co, (308-350. o.)

Harrall, M. A. (1994). Wonders of the Ancient World: National Geographic Atlas of Archeology. Washington D.C.: National Geographic Society.

Janick, J., and Tucker, A.O. (2018),Unraveling the Voynich Codex, Svájc: Springer National Publishing AG.

Larner, I. W. (Frissítve 2018). Myths Aztec - New Fire Ceremony. Letöltve 2020. március, from Sacred Hearth Friction Fire:

//www.sacredhearthfrictionfire.com/myths-aztec-new-fire-ceremony.html.

Maffie, J. (2014). Aztec Philosophy: Understanding a World in Motion. Boulder: University Press of Colorado.

Matthew Restall, L. S. (2005). Válogatás a Florentine Codexből . In Mesoamerican Voices: Native-Language Writings from Colonial Me;