Religion aztèque

Les voix des Mexica

Histoires de véritables sacrifices humains de l'empire aztèque, des dieux aztèques et des peuples qui les vénéraient. et des dieux qu'ils servaient

Asha Sands

Rédigé en avril 2020

En voyant son immensité et son ordre immaculé, les premiers Européens arrivant dans l'empire aztèque pensaient qu'ils vivaient un rêve glorieux d'un autre monde

La liaison des choses à d'autres choses

Comme en haut, comme en bas : tel était le théorème sacré qui résonnait à travers le monde antique, sur chaque masse continentale, au cours d'innombrables millénaires. En réalisant cet axiome, les Aztèques passionnés ne se sont pas contentés d'imiter les systèmes et les principes cosmiques dans leur existence terrestre.

Ils participaient activement à la manifestation et au maintien de l'ordre sacré à travers leur architecture, leurs rituels, leur vie civique et spirituelle. Le maintien de cet ordre était un acte continu de transformation et de sacrifice sans compromis. Aucun acte n'était plus essentiel et métamorphique à cette fin que l'offrande volontaire et fréquente de leur propre sang, et même de leur vie, à leurs dieux.

La cérémonie du nouveau feu, littéralement traduite par "l'attachement des années", était un rituel qui se déroulait toutes les 52 années solaires. Cette cérémonie, au cœur des croyances et des pratiques aztèques, marquait l'achèvement synchronisé d'une série de jours et de cycles astronomiques distincts, mais imbriqués, de différentes longueurs. Ces cycles, chacun essentiel à la vie à sa manière, divisaient et énuméraient le temps : - le temps quotidienle temps annuel et le temps universel.

Pris ensemble, les cycles fonctionnaient comme un calendrier sacré et mondain, une carte astrologique, un almanach, une base pour la divination et une horloge cosmique.

Le feu était le temps, dans l'ontologie aztèque : le point central ou focal de toute activité, mais, comme le temps, le feu était une entité qui n'avait pas d'existence indépendante. Si les étoiles ne se déplaçaient pas comme prévu, un cycle d'années ne pouvait pas passer au suivant, et il n'y aurait pas de Nouveau Feu pour marquer son début, indiquant que le temps était écoulé pour le peuple aztèque. Être aztèque signifiait que vous étiez, tout à faitlittéralement, toujours en attente de la fin des temps.

La nuit de la cérémonie du nouveau feu, tous attendaient le signe du ciel : lorsque le petit médaillon à sept étoiles des Pléiades passait au zénith sur le coup de minuit, tous se réjouissaient de savoir qu'un nouveau cycle leur était accordé. Et l'on n'oubliait pas que le temps et le feu devaient être alimentés.

Templo Mayor

Le nombril spirituel, ou omphalos, de l'empire mexica (aztèque) était le Templo Mayor, une grande pyramide à degrés en basalte dont le sommet plat supportait deux sanctuaires dédiés aux dieux tout-puissants : Tlaloc, seigneur de la pluie, et Huitztilopochtli, seigneur de la guerre, patron du peuple mexica.

Deux fois par an, le soleil d'équinoxe s'élevait au-dessus de l'édifice massif et planait exactement sur le sommet de la pyramide, au sommet du grand escalier (qui correspondait à la mythique montagne du Serpent, lieu de naissance légendaire du dieu Soleil, Huitztilopochtli).

Il était normal qu'à la fin des temps, le Nouveau Feu de la vie soit distribué du sommet de la pyramide vers l'extérieur, dans les quatre directions. Le chiffre quatre était très important.

Tlalcael (1397-1487)

Grand conseiller des empereurs de Tenochtitlan

Fils du roi Huitzilihuitzli, deuxième souverain de Tenochtitlan

Frère de l'empereur Moctezuma I

Père de la princesse Xiuhpopocatzin

Tlalcael prend la parole (se souvenant de sa 6e année, 1403) :

J'avais six ans, la première fois que j'ai attendu la fin du monde.

Toutes nos maisons, dans tous les villages, ont été balayées et dépouillées de leurs meubles, casseroles, louches, bouilloires, balais, et même de nos nattes de couchage. Seules des cendres froides reposaient dans l'âtre carré, au centre de chaque maison. Les familles, avec leurs enfants et leurs serviteurs, étaient assises sur le rebord de leurs toits toute la nuit, observant les étoiles ; et les étoiles nous observaient à leur tour. Les Dieux nous ont vus, dans l'obscurité, seuls, nus...des biens et de tous les moyens de survie.

Ils savaient que nous venions à eux vulnérables, attendant un signe, un signe que le monde n'était pas fini et que le soleil se lèverait à l'aube. J'attendais aussi, mais pas sur mon toit. J'étais à une demi-journée de marche sur la colline de l'Étoile avec mon père, le Tlatoani ou empereur de Tenochtitlan, et son cabinet de nobles et de prêtres du feu, qui attendaient aussi. La colline de l'Étoile (littéralement, " lieu de l'arbre épineux ", " lieu de l'arbre épineux ", " lieu de l'arbre épineux ", " lieu de l'arbre épineux ", " lieu de l'arbre épineux ", etc.Huixachtlan), était la montagne volcanique sacrée qui dominait la vallée Mexica.

À minuit, " alors que la nuit s'était divisée en deux " (Larner, Mise à jour 2018), la terre entière observa, d'un seul souffle retenu, la constellation du feu, également appelée Marché, Tiyānquiztli [Pléiades] traverser le sommet de la coupole étoilée et ne pas s'arrêter. Tous les êtres sensibles expirèrent comme un seul homme. Le monde ne s'est pas éteint ce soir-là à minuit.

Au lieu de cela, les cadrans de la grande horloge cosmique se sont synchronisés pour un glorieux "tic-tac", puis ont été remis à zéro pour 52 ans, jusqu'à la prochaine synchronisation. Les deux cycles calendaires bien connus ont culminé à minuit et, à cet instant, le temps s'est achevé et le temps a commencé.

Le père m'a expliqué que c'était au cours de cette cérémonie que nos prêtres recalibraient le calendrier du nouveau cycle. L'observation du ciel s'est déroulée sur plusieurs nuits. La nuit où les Pléiades ont atteint le sommet du ciel sur le coup de minuit - ce serait notre premier minuit pour le nouveau cycle de 52 ans.

Le moment exact de cet événement était crucial, car c'est de lui que dépendaient tous les autres. Et c'est en observant uniquement le passage de minuit des Pléiades que nos prêtres pouvaient déterminer le moment du passage de midi, qui avait toujours lieu exactement six mois plus tard. Ce deuxième passage ne pouvait pas être calculé à l'œil, car, bien sûr, les Pléiades étaient invisibles pendant qu'elles étaient en train de se déplacer, ce qui n'était pas le cas.Néanmoins, les prêtres devaient connaître le jour exact, car c'était le jour et l'heure où le sacrifice de Toxcatl, la décapitation annuelle de l'incarnation humaine du Seigneur Tezcatlipoco, devait être accompli.

Les souverains de Tenochtitlan, qui craignaient Dieu, avaient compris que leur pouvoir était toujours et uniquement égal à la véracité de leur alignement dans le cosmos. Nos cérémonies, nos sarifices, l'agencement de nos villes et même nos activités récréatives étaient modelés pour refléter ce lien à tout moment. Si le lien s'affaiblissait ou se rompait, la vie humaine devenait insoutenable.

À l'âge de six ans, mon père m'avait déjà montré comment trouver le minuscule amas des Pléiades, en repérant d'abord l'étoile voisine la plus brillante [Aldabaran], aoccampa, " grande, gonflante " (Janick et Tucker, 2018), et en la mesurant à cinq largeurs de doigt au nord-ouest. Mon travail consistait à surveiller de près et à crier lorsque l'amas atteignait son point culminant. Les prêtres confirmeraient si cela coïncidait avec minuit.

Cette nuit-là, lorsque j'ai lancé le cri, les prêtres ont immédiatement répondu, mais nous avons tous attendu dans le plus grand silence pendant cinq minutes supplémentaires, jusqu'à ce qu'il soit indéniable que les Pléiades avaient dépassé le point médian et se dirigeaient vers l'ouest. Pour la noblesse rassemblée sur la Colline, c'était le signe que les Dieux avaient accordé à notre peuple fidèle un nouveau cycle de 52 ans, et que le feu allait à nouveau réchauffer les foyers.La foule rassemblée s'anime.

Le cœur doit être enlevé et remplacé par le feu nouveau.

Sur l'autel improvisé de la Colline, les prêtres de mon père avaient paré un puissant guerrier d'une coiffe de plumes et de décorations d'or et d'argent. Le captif fut conduit, aussi glorieux que n'importe quel dieu, sur une petite plate-forme, visible par tous ceux qui attendaient dans la ville en contrebas. Sa peau peinte brillait d'une blancheur de craie au clair de lune.

Devant la petite foule des élites, mon père, le roi Huitzilihuitl et l'incarnation de Dieu sur terre, ordonna à ses prêtres du feu de "créer le feu". Ils firent tourner follement les bâtons de feu sur la poitrine déployée du guerrier. Lorsque les premières étincelles tombèrent, un feu fut créé pour Xiuhtecuhtli, le Seigneur du feu lui-même, et le grand prêtre "ouvrit rapidement la poitrine du captif, saisit son cœur et rapidement...".(Sahagún, 1507).

Dans le creux de la poitrine du guerrier, là où le cœur puissant avait battu quelques secondes auparavant, les bâtons de feu furent à nouveau tournoyés follement par les prêtres du feu, jusqu'à ce qu'une nouvelle étincelle naisse et qu'une cendre incandescente éclate en une minuscule flamme. Cette flamme divine était comme une goutte de lumière solaire pure. Une nouvelle création fut conçue à partir des ténèbres lorsque le feu de l'humanité s'éleva pour toucher le soleil cosmique.

Dans l'obscurité totale, notre petit feu de colline était visible dans tout le pays. Sans même une torche, car les villages étaient encore sans flamme, les familles de Tenochtitlan sont descendues de leurs toits dans l'expectative et ont regardé en direction de la grande pyramide, Templo Mayor.

Templo Mayor se tenait au centre de la ville, irradiant sa lumière vitale vers les quatre points cardinaux (Maffie, 2014), une action bientôt simulée par le foyer central au centre de chaque maison dans chaque village. En toute hâte, le précieux feu filé sur la Colline ou l'Étoile était transporté jusqu'à Templo Mayor, le centre de notre monde.

Dans une danse parfaitement chorégraphiée, la cendre incandescente a été distribuée aux coureurs des quatre points cardinaux, qui l'ont à leur tour partagée avec des centaines d'autres coureurs, qui se sont apparemment envolés dans l'obscurité, lançant leurs queues de feu flamboyantes jusqu'aux confins de la ville et au-delà.

Chaque foyer de chaque temple et enfin de chaque maison était allumé pour la nouvelle création, et ne devait pas s'éteindre avant 52 ans. Lorsque mon père m'a ramené à la maison depuis le Templo Mayor, notre foyer était déjà en flammes. Il y avait des réjouissances dans les rues alors que l'obscurité cédait la place à l'aube. Nous avons répandu notre propre sang dans le feu, à partir des coupures peu profondes faites par le couteau en silex à lame de rasoir de mon père.

Ma mère et ma sœur ont fait couler des gouttes de leurs oreilles et de leurs lèvres, mais moi, qui venais de voir mon premier cœur arraché de la poitrine d'un homme, j'ai dit à mon père de couper la chair près de ma cage thoracique pour que je puisse mélanger mon sang aux flammes de Xiutecuhtli. Mon père était fier, ma mère était heureuse et portait sa marmite de cuivre pour la faire chauffer sur l'âtre. Une goutte de sang, entaillée sur le lobe de l'oreille du bébé encore dans le berceau,a complété notre offre familiale.

Notre sang a acheté un cycle de plus, nous avons payé avec gratitude pour le temps.

Cette fois, je n'étais pas Tlacaelel, l'enfant de six ans, mais Tlalacael, maître de cérémonie, forgeur d'empire, conseiller en chef de Moctezuma I, qui était l'empereur de Tenochtitlan, le souverain le plus puissant devant lequel les tribus de langue nahuatl s'étaient jamais inclinées.

Je dis le plus puissant mais pas le plus sage. J'ai tiré les ficelles de l'illusion de gloire de chaque roi. Je suis resté dans l'ombre car, qu'est-ce que la gloire comparée à l'immortalité ?

Chaque homme existe dans la certitude de sa mort. Pour les Mexica, la mort était toujours présente à l'esprit. Ce qui restait inconnu, c'était l'instant où notre lumière s'éteindrait. Nous existions selon le bon vouloir des dieux. Le lien fragile entre l'homme et nos cycles cosmiques était toujours en suspens, comme une aspiration, une prière sacrificielle.

Dans nos vies, on n'a jamais oublié que Quetzaoatl, l'un des quatre fils créateurs originels, a dû voler des os dans le monde souterrain et les broyer avec son propre sang pour créer l'humanité, ni que tous les dieux se sont jetés dans le feu pour créer notre soleil actuel et le mettre en mouvement.

Pour ce sacrifice primordial, nous leur devions une pénitence continuelle. Nous nous sommes sacrifiés chèrement. Nous leur avons prodigué des cadeaux exquis de cacao, de plumes et de bijoux, nous les avons baignés de façon extravagante dans du sang frais et nous les avons nourris de cœurs humains palpitants afin de renouveler, de perpétuer et de sauvegarder la création.

Je vais vous chanter un poème de Nezahualcóyotl, le roi de Texcoco, l'un des piliers de notre toute puissante Triple Alliance, un guerrier hors pair et un ingénieur renommé qui a construit les grands aqueducs tout autour de Tenochtitlan, et mon frère spirituel :

Car c'est le résultat inévitable de

toutes les puissances, tous les empires et tous les domaines ;

Ils sont éphémères et instables.

Le temps de la vie est emprunté,

en un instant, il faut la laisser derrière soi.

Notre peuple est né sous le cinquième et dernier soleil. Ce soleil était destiné à s'éteindre par le mouvement. Peut-être Xiuhtecuhtli enverra-t-il le feu exploser de l'intérieur des montagnes et transformera-t-il tous les humains en offrandes brûlées ; peut-être Tlaltecuhtli, l'énorme crocodile, Dame Terre, se retournera-t-elle dans son sommeil et nous écrasera-t-elle, ou nous avalera-t-elle dans l'une de ses millions de gueules béantes.

L'intersection de la mort

Pour les Aztèques, il existait quatre voies d'accès à l'au-delà.

Si vous mouriez en héros, dans le feu de l'action, lors d'un sacrifice ou d'un accouchement, vous alliez à Tonatiuhichan, le lieu du soleil. Pendant quatre ans, les hommes héroïques aidaient le soleil à se lever à l'est et les femmes héroïques aidaient le soleil à se coucher à l'ouest. Au bout de quatre ans, vous aviez mérité de renaître sur terre sous la forme d'un colibri ou d'un papillon.

Si vous mouriez par l'eau : noyade, foudre, ou l'une des nombreuses maladies des reins ou de l'œdème, cela signifiait que vous étiez choisi par le seigneur de la pluie, Tlaloc, et que vous alliez à Tlalocan, pour servir dans le paradis aquatique éternel.

Si vous deviez mourir en tant que nourrisson ou enfant, par sacrifice ou (étrangement) par suicide, vous iriez à Cincalco, présidé par une déesse du maïs. Là, vous pourriez boire le lait qui s'écoulait des branches d'arbres et attendre la renaissance. Une vie annulée.

Une mort ordinaire

Que vous ayez bien ou mal passé vos journées sur terre, si vous avez eu la malchance de mourir d'une mort ordinaire (vieillesse, accident, cœur brisé, la plupart des maladies), vous passerez l'éternité à Mictlan, le monde souterrain à 9 niveaux. Vous y serez jugé. Des pistes au fil de l'eau, des montagnes glaciales, des vents d'obsidienne, des animaux sauvages, des déserts où même la gravité ne peut survivre, vous attendentlà.

Le chemin du paradis est pavé de sang.

Xiuhpopocatzin

Xiuh = année, turquoise, s'étend au feu et au temps ; Popocatzin = fille

Fille du Grand Conseiller, Tlacalael,

Petite-fille de l'ancien roi Huitzilihuitzli,

Nièce de l'empereur Moctezuma I,

La déesse crocodile

Voix de Tlaltecuhtl : déesse originelle de la terre, dont le corps a formé la terre et le ciel lors de la création du monde actuel, le cinquième soleil.

La princesse Xiuhpopocatzin prend la parole (6e année 1438) :

Mon histoire n'est pas simple, saurez-vous m'écouter ?

Il y a du sang et de la mort et les dieux eux-mêmes sont au-delà du bien et du mal.

L'univers est une grande collaboration, s'écoulant vers l'intérieur comme un fleuve de sang vital de l'humanité à ses précieux Seigneurs, et rayonnant vers l'extérieur dans les quatre directions à partir du Dieu du feu dans le foyer central.

Pour écouter, laissez vos jugements à la porte ; vous les récupérerez plus tard s'ils vous servent encore.

Entrez dans ma maison, la maison de Tlacaelel Le roi Itzcoatl, quatrième empereur du peuple Mexica de Tenochtitlan.

L'année de ma naissance, on offrit à mon père le poste de Tlatoani (dirigeant, orateur), mais il s'en remit à son oncle Itzcoatl. On lui offrit la royauté à plusieurs reprises, mais il refusa à chaque fois. Mon père, Tlacalael, était comme la lune guerrière, l'étoile du soir, toujours vu en reflet, son esprit dans l'ombre, préservant son essence. On l'appelait la "femme serpent" du roi. Je l'appelais "la femme serpent".le nahual du roi, le gardien des ténèbres, l'esprit ou le guide animal.

Était-ce terrible d'être sa fille ? Qui peut répondre à de telles questions ? Un homme ordinaire n'aurait pas su quoi faire de moi. J'étais sa plus jeune, son unique fille, Xiuhpopocatzin de Tenochtitlan, une enfant tardive, née à 35 ans, sous le règne d'Itzcoatl.

Je serais une épouse avantageuse pour le prince de Texcoco ou le roi de Tlacopan afin de renforcer la Triple Alliance nubile que mon père avait forgée au nom d'Itzcoatl. De plus, j'avais un attribut étrange, mes cheveux devenaient noirs et épais comme une rivière. Ils devaient être coupés tous les mois et m'arrivaient toujours en dessous des hanches. Mon père disait que c'était un signe, c'était les mots qu'il utilisait, mais il n'expliquait jamais rien.

Quand j'avais six ans, mon père est venu me chercher dans la forêt où j'allais écouter les arbres Ahuehuete, aux troncs aussi larges que des maisons. C'est dans ces arbres que les musiciens taillaient leurs tambours huehuetl.

Les joueurs de tambour me taquinaient : "Xiuhpopocatzin, fille de Tlacalael, quel est l'arbre qui contient la musique ?

Musiciens idiots, la musique est dans chaque arbre, chaque battement, chaque os, chaque cours d'eau. Mais aujourd'hui, je n'étais pas venu pour écouter les arbres. Je portais dans mon poing les épines de la plante Maguey.

Écouter :

Je rêve.

Je me tenais sur une colline qui était une colonne vertébrale qui était un aileron qui était un aileron qui était un aileron qui était un aileron qui était un aileron. Tlaltecuhtli Mon père la connaissait sous le nom de Jupe Serpent, Coatlicue La mère de son Dieu de compagnie, le sanguinaire Huitzilopochtli .

Mais je sais que les deux déesses n'en font qu'une parce que la Grande Accoucheuse, Tlaltechutli elle-même, me l'a dit. J'ai souvent su des choses que mon père ne savait pas. C'était toujours comme ça. Il était trop impatient pour déchiffrer la cacophonie des rêves et, en tant qu'homme, il jugeait toutes les choses selon son propre caractère. Parce qu'il ne savait pas cela, il ne pouvait pas comprendre les idoles de la déesse. Par exemple, il voyait Coatlicueet l'appelait "la mère dont la tête est coupée".

J'ai essayé d'expliquer un jour que cette déesse, sous son aspect de Jupe Serpent, mère de Huitztlipochtli, représentait les lignes d'énergie de la terre qui se tordaient et s'élevaient jusqu'au sommet de son corps. Donc, au lieu d'une tête, elle avait deux serpents entrelacés qui se rencontraient à l'endroit où se trouvait son troisième œil et qui nous regardaient [en sanskrit, elle est Kali, la shakti Kundalini]. Il n'a pas compris et s'est mis en colère quand je lui ai dita dit que c'est nous, les humains, qui n'avons pas de tête, juste des boutons inertes de chair osseuse sur le dessus.

La tête de Coatlicue EST de l'énergie pure, tout comme le corps de sa mère, sa nahual, la déesse crocodile.

La verte et ondulante Tlaltechutli murmurait, si je n'avais pas peur, que je pouvais approcher mon oreille de son lieu obscur et qu'elle me chanterait la création. Sa voix était un gémissement torturé, comme si elle sortait de mille gorges en train d'accoucher.

Je me suis incliné devant elle : "Tlaltecuhtli, mère bénie. J'ai peur. Mais je vais le faire. Chante à mon oreille."

Sa voix a fait vibrer les cordes de mon cœur, a percuté les tambours de mon oreille.

L'histoire de notre création racontée par Tlaltechutli :

Avant la manifestation, avant le son, avant la lumière, il y avait l'UN, le Seigneur de la Dualité, l'inséparable Ometeotl. L'Un sans second, la lumière et l'obscurité, le plein et le vide, le mâle et la femelle. Lui (qui est aussi "elle", "je" et "cela") est l'Un que nous ne voyons jamais en rêve parce qu'Il est au-delà de l'imagination.

Le seigneur Ometeotl, "l'UN", en voulait un autre, au moins pour un temps.

Il voulait faire quelque chose, il a donc divisé son être en deux :

Ometecuhtli, le "Seigneur de la dualité", et

Omecihuatl la "Dame de la Dualité" : La première créatrice divisée en deux

Leur perfection est telle qu'aucun être humain ne peut les regarder.

Ometecuhtli et Omecihuatl avaient quatre fils. Les deux premiers étaient ses deux fils guerriers jumeaux qui s'empressèrent de prendre la relève de leurs parents omnipotents dans le spectacle de la création. Ces fils étaient le Dieu Jaguar noir et fumant, Tezcatlipoco, et le Dieu Serpent à plumes blanches et venteuses, Quetzacoatl. Ces deux voyous jouaient toujours leur éternel jeu de balle de l'obscurité contre la lumière, une bataille irrésolue dans laquelle les deuxLes grandes divinités se succèdent à la tête du pouvoir, et le destin du monde bascule à travers les âges.

Après eux sont venus leurs petits frères Xipe Totec avec sa peau écorchée et pelée, le Dieu de la mort et du rajeunissement, et le nouveau venu, Huitzipochtli, le Dieu de la guerre, qu'ils appellent le Colibri du Sud.

Ainsi, chaque direction du cosmos était gardée par l'un des frères : Tezcatlipoca - Nord, noir ; Quetzalcoatl - Ouest, blanc ; Xipe Totec - Est, rouge ; Huitzilopochtli - Sud, bleu. Les quatre frères créateurs diffusaient leurs énergies cosmiques dans les quatre directions cardinales, comme le feu d'un foyer central, ou comme la pyramide bénie, Templo Mayor, qui rayonnait en apportant nourriture et protectiondans tout le royaume.

Dans la direction du "haut" se trouvaient les 13 niveaux du ciel, commençant par les nuages et s'élevant vers les étoiles, les planètes, les royaumes des seigneurs et des dames régnants, pour finir par Ometeotl. Loin, très loin en dessous se trouvaient les 9 niveaux de Mictlan, dans le monde souterrain. Mais dans la grande étendue entre les deux, à l'endroit où les volants Tezcatlipoca et Quetzalcoatl essayaient de créer ce "monde et ceune nouvelle race humaine", c'était MOI !

Mon enfant, je n'ai pas été "créé" comme eux. Ce que personne n'a remarqué, c'est qu'au moment précis où Ometeotl a plongé dans la dualité, j'"étais". Dans tout acte de destruction ou de création, il reste quelque chose, ce qui demeure.

C'est ainsi que j'ai coulé au fond, résidu de leur nouvelle expérience de la dualité. Comme en haut, comme en bas, je les ai entendus dire. Donc, vous voyez, il fallait qu'il reste quelque chose, s'ils voulaient la dualité, et ils ont fini par remarquer que j'étais la "chose" non faite dans l'unité sans fin de l'eau primordiale.

Tlaltecuhtli dit doucement : "Chérie, peux-tu approcher ta joue un peu plus près pour que je puisse respirer l'humain sur ta peau ?".

Je pose ma joue à côté d'une de ses nombreuses bouches, essayant d'éviter d'être éclaboussé par la rivière de sang déchiquetée qui se déverse dans ses lèvres massives. "Ahh, elle a gémi. Tu sens jeune."

"Tu as l'intention de me manger, maman ? demandai-je.

Non, le Dieu sanguinaire de ton père, Huitzilopochtli (qui est aussi mon fils), me fournit tout le sang dont j'ai besoin avec ses "guerres des fleurs".

Ma soif est étanchée par le sang de chaque guerrier qui tombe sur le champ de bataille, et une fois de plus lorsqu'il renaît sous la forme d'un colibri et meurt à nouveau. Ceux qui ne sont pas tués sont capturés lors des guerres des fleurs et sacrifiés sur le Templo Mayor, à Huitzilopochtli qui, de nos jours, réclame hardiment le butin au Dieu originel du Cinquième Soleil, Tonatiuh.

Aujourd'hui, Huitzilopochtli se voit attribuer la gloire d'avoir guidé votre peuple vers sa terre promise. Il reçoit également la partie la plus précieuse du sacrifice - le cœur battant -, pour lui-même, mais les prêtres n'oublient pas leur Mère. Ils roulent carcasse après carcasse saignante dans les escaliers escarpés du temple, comme s'ils descendaient de la montagne du Serpent béni (où j'ai donné naissance à Huitzilopochtli), sur mapour mon tribut, ma part du butin.

Les corps coupés des captifs, pleins d'un sang âcre et rafraîchissant, tombent sur les genoux de ma fille de lune démembrée qui gît en morceaux au pied du Templo Mayor. La grande figure de pierre ronde de ma fille de lune gît là, comme elle gisait au pied de la montagne du Serpent, où Huitzlipochtli l'a laissée pour morte après l'avoir découpée en tranches.

Où qu'elle repose, je m'étale sous elle, me régalant des restes, de l'envers des choses".

Mais mère, mon père raconte que ta fille Lune, la brisée Coyolxauhqui, est venue à la Montagne du Serpent pour t'assassiner alors que tu étais Coatlicue, sur le point d'enfanter le Dieu Huitzilopochtli. Père dit que ta propre fille, la déesse Lune, ne pouvait pas accepter que tu aies été fécondé par une boule de plumes de colibri et qu'elle doutait de la légitimité de la conception, alors elle a...et ses 400 frères vedettes ont planifié ton assassinat. Ne la méprisez-vous pas ?"

"Ahhh, dois-je encore endurer les mensonges sur ma fille, la Lune mal interprétée, Coyolxauhqui ?" Alors que sa voix s'élevait avec exaspération, tous les oiseaux de la surface de la terre s'envolèrent immédiatement et se réinstallèrent.

"Ton esprit a été embrouillé par les récits de l'homme. C'est pourquoi je t'ai fait venir ici. Toutes mes filles et moi ne faisons qu'un. Je vais te raconter ce qui s'est passé ce matin-là, lorsque le Dieu impudent de ton père, Huitzilopochtli, est né à nouveau. Je dis né à nouveau parce que, vois-tu, il était déjà né comme l'un des quatre fils créateurs originaux d'Ometeotl. Sa naissance à moi a été un ajout ultérieur, une inspiration, de la part d'Ometeotl.(En fait, toute naissance est miraculeuse, et l'homme n'y joue qu'un rôle insignifiant, mais c'est une autre histoire).

"Il n'y a pas si longtemps, j'ai marché sur ma propre surface en tant que fille de la terre, Coatlicue. Quelques plumes de colibri se sont glissées sous ma jupe Snaky, me laissant un enfant qui s'est accroché rapidement à mon utérus. Comme le belliqueux Huitzilopochtli bouillait et se tordait en moi. Coyolxauhqui, ma fille de la lune, à la voix retentissante et aux cloches sur les joues, en était à son dernier trimestre, nous étions donc toutes les deux pleines et pleines d'attente.J'ai accouché la première, et son frère Huitzilopochtli est sorti, rouge comme le sang, turquoise comme le cœur humain bercé dans les veines.

Dès qu'il est sorti adulte de mon ventre, il s'est attaqué à sa sœur, lui a arraché son cœur, l'a réduit en miettes et l'a jeté au ciel. Après avoir dévoré le cœur de sa sœur, il a dévoré les quatre cents cœurs des quatre cents étoiles du sud, leur volant un peu d'essence pour lui-même, afin de briller comme le soleil. Puis il s'est léché les lèvres et les a jetés au ciel.Il se réjouit de sa victoire et se dit plus chaud que le feu, plus brillant que le soleil. En réalité, c'est le Dieu boiteux et couvert de marques, Tonatiuh, connu à l'origine sous le nom de Nanahuatzin, qui s'est jeté dans le feu pour lancer la création actuelle.

Mais ton père s'est approprié ce rôle pour Huitztilopochtli et a réorienté les sacrifices. Et mon fils, Huitzilopochtli était insatiable. Il a commencé à déchirer le cosmos, après la lune et les étoiles, il beuglait pour en avoir plus, cherchant la prochaine victime et la suivante jusqu'à ce que... je l'ai avalé. Héhéhé.

Votre peuple se prosterne devant lui, patron de Mexica, qui les a guidés vers le signe de l'aigle mangeur de serpents qui s'est posé sur un cactus, et leur a ainsi légué la terre maudite qui est devenue leur puissant empire de Tenochtitlan. Ils le régalent de milliers et de milliers de cœurs pour que sa lumière illumine leur glorieuse course contre la montre. Je n'ai pas à me plaindre, on me donne ma part.

Mais je leur donne un petit rappel chaque nuit quand il passe dans ma gorge et dans mon ventre. Pourquoi pas ? Qu'ils se souviennent qu'ils ont besoin de Moi. Je le laisse se relever chaque matin. Pour son impudence, je ne lui donne que la moitié de la révolution de chaque jour, et l'autre moitié à Coyolxauhqui, sa sœur lunaire au visage de cloche. Parfois, je les recrache ensemble pour les laisser se battre à mort, se dévorer l'un l'autre, seulementrenaître [éclipse].

Pourquoi pas ? Pour rappeler que les jours de l'homme ne durent jamais longtemps, mais que la mère, elle, perdure".

Son image a commencé à onduler comme un mirage, sa peau a tremblé légèrement, comme un serpent qui mue. Je l'ai appelée : "Tlaltecuhtli, Mère... ?".

Un souffle. Un gémissement. Cette voix. "Regardez sous les pieds des nombreuses idoles sculptées par votre peuple. Que voyez-vous ? Des symboles de la Dame de la Terre, Tlaltecuhtli, la tlamatlquiticitl ou sage-femme accroupie, la croûte primordiale, celle qui a des yeux dans les pieds et des mâchoires à chaque articulation."

Divinités de la terre : Tlaltechutli gravé sous les pieds de Coatlicue

"Écoute, mon enfant. Je veux que ma version de l'histoire soit enregistrée par une prêtresse. C'est pourquoi je t'ai appelée. Peux-tu t'en souvenir ?"

"Je ne suis pas une prêtresse, Mère. Je serai une épouse, peut-être une reine, une éleveuse de guerriers."

"Tu seras prêtresse, ou je préfère te manger ici maintenant."

"Vous feriez mieux de me manger alors, Mère. Mon père ne sera jamais d'accord. Personne ne désobéit à mon père. Et mon mariage assurera sa Triple Alliance."

"Détails, détails. Rappelez-vous, sous ma forme de la redoutable Coatlicue, je suis la mère du mentor de votre père, Huitzilopochtli, Dieu de la guerre ayant la prétention d'être le Soleil. Votre père me craint. Votre père vous craint, d'ailleurs. heheh.

"Chérie, tu peux me caresser les griffes ? Mes cuticules ont besoin d'être stimulées. C'est une fille. Maintenant, ne m'interromps pas...

"Revenons à mon histoire : les premiers fils de notre premier créateur, le Seigneur de la Dualité, Ometeotl, étaient le Seigneur Jaguar et le Serpent à Plumes : les jeunes Tezcatlipoco et Quetzacoatl. Et tous deux volaient partout, élaborant des plans et prenant des décisions au sujet d'une race visionnaire d'humains qu'ils étaient chargés de créer. Ce n'était pas qu'un travail difficile : les fils passaient le plus clair de leur temps à jouer à leurs interminables jeux de balle.entre la lumière et l'obscurité : la lumière vainquant l'obscurité, l'obscurité anéantissant la lumière, tout cela est très prévisible. Tout cela est très épique, vous savez ?

Mais ils n'avaient rien vraiment, jusqu'à ce qu'ils me repèrent. Voyez-vous, les Dieux avaient besoin d'être utiles, servis et nourris, alors ils devaient avoir des humains. Pour les humains, ils avaient besoin d'un monde. Tout ce qu'ils ont essayé est tombé à travers le néant dans mes mâchoires claquantes. Comme vous le voyez, j'ai une belle série de mâchoires à toutes les articulations."

"Et des yeux et des écailles partout", ai-je murmuré, fasciné par sa surface miroitante.

"Ils m'appelaient Chaos, vous imaginez ? Ils ne comprenaient pas.

Seul Ometeotl me comprend, car je suis né au moment où il s'est divisé en deux. Avant cela, je faisais partie de lui. Au moment où j'ai été éjecté dans la lumière de la dualité, je suis devenu la monnaie, la négociation. Et cela fait de moi, selon moi, la seule chose qui ait une valeur réelle sous le Cinquième Soleil. Sinon, ils n'avaient rien d'autre qu'un univers creux rempli de leurs idées.

Tezcatlipoco, le jaguar, et Quetzacoatl, le serpent à plumes, jouaient à la balle. J'étais d'humeur à me divertir un peu, alors je me suis présenté aux frères indiscrets. J'ai nagé jusqu'à la surface de la mer primordiale où Tezcatlipoca balançait son pied idiot pour m'attirer. Pourquoi pas ? Je voulais voir de plus près. J'étais fier de savoir que j'étais la matière première de leur rêve del'humanité et ils étaient en grande difficulté.

Quant au pied stupide de ce Dieu, je l'ai mangé. Pourquoi pas ? Je l'ai arraché d'un coup sec ; il avait un goût de réglisse noire. Maintenant, ce Seigneur Tezcatlipoca doit boiter et tourner autour de son axe jusqu'à ce jour [Grande Ourse]. Les jumeaux satisfaits d'eux-mêmes, Quetzalcoatl et Tezcatlipoca, étaient sans pitié. Sous la forme de deux grands serpents, noir et blanc, ils ont encerclé mon corps et m'ont déchiré en deux, soulevant mon torsepour former la voûte céleste en formant les 13 niveaux en commençant par les nuages et en terminant par l'Ometeotl indivis. Mon dos de crocodile a formé la croûte terrestre.

Alors que je gisais, sanglotant et haletant, après avoir été fendu de la couronne aux pieds, le Seigneur et la Dame de la Dualité furent horrifiés par la cruauté de leurs fils. Les Dieux descendirent tous, m'offrant des cadeaux et des pouvoirs magiques qu'aucun autre être ne possédait : le pouvoir de porter des jungles pleines de fruits et de graines, de faire jaillir de l'eau, de la lave et de la cendre, de faire germer du maïs et du blé et toutes les substances secrètes nécessaires à la fabrication de la nourriture.Tel est mon pouvoir, tel est mon sort.

On dit que je suis insatiable parce qu'on m'entend gémir. Eh bien, essayez donc d'être constamment dans les affres de l'accouchement. Mais je ne me retiens jamais. Je donne mon abondance à l'infini, comme le temps. "

Elle s'est arrêtée pour sentir ma peau : " Ce qui, chère enfant, n'est pas sans fin, puisque nous vivons dans le cinquième et dernier soleil, mais (je crois qu'elle m'a léché) il n'est pas encore terminé, pas plus que mes mystères.

"Vous gémissez, Mère, parce que vous êtes en train d'accoucher ? On dit que vous réclamez du sang humain."

"Le sang de chaque créature est mon sang. Du papillon au babouin, ils ont tous leur propre saveur délectable. Cependant, il est vrai qu'une essence des plus délicieuses vit dans le sang des êtres humains. Les humains sont de minuscules univers, des graines d'infini, contenant une particule de toutes les choses de la terre, du ciel et de la lumière qu'ils reçoivent comme un droit de naissance d'Ometeotl. Bribes microcosmiques".

"C'est donc vrai, à propos de notre sang."

Hmmm, j'aime le sang. Mais les sons, ils viennent à travers moi pour faire naître le monde, pour faire chanter les arbres et les rivières, les montagnes et le maïs. Mes gémissements sont un chant de naissance, pas de mort. Tout comme Ometeotl donne à chaque humain nouvellement né un nom précieux et un tonali, un signe de jour personnel qui accompagne tous ceux qui entrent dans ce plan de souffrance, je me sacrifie pour soutenir et faire grandir leurs...".Mon chant vibre à travers toutes les substances et strates de la terre et les revigore.

Les sages-femmes, tlamatlquiticitl, exercent leurs fonctions en mon nom et supplient leur grande mère accroupie Tlaltachutl de les guider. Le pouvoir d'enfanter est le don que m'ont fait tous les dieux. C'est pour me dédommager de mes souffrances."

"Mon père dit que lorsque tu avales le soleil chaque nuit, il faut te donner du sang pour t'apaiser, et il faut donner du sang au soleil pour qu'il se lève à nouveau.

"Ton père dira ce qu'il pense servir ton peuple".

"Mère, mère... Ils disent que ce cinquième soleil se terminera par le mouvement de la terre, de puissants soulèvements de rochers de feu provenant des montagnes.

"(Harrall, 1994) Tlaltechutli a haussé ses épaules montagneuses tandis qu'un éboulement de rochers se déversait devant moi. Son image a commencé à se brouiller à nouveau, comme le serpent qui se défait.

"Je dois partir maintenant, tu te réveilles", murmura-t-elle, sa voix ressemblant à un millier d'ailes.

"Attends, maman, j'ai encore beaucoup de choses à te demander", ai-je commencé à pleurer. "Attends !"

"Comment mon père acceptera-t-il que je sois prêtresse ?"

"Plume précieuse, collier précieux. Je te marquerai, mon enfant."

Tlaltachutli ne parla plus. En me réveillant, j'entendis les voix de toutes les sages-femmes du monde, tlamatlquiticitl, qui flottaient dans le vent. Les voix répétaient les mêmes phrases de notre rituel familier : "Précieuse plume, précieux collier..." Je connaissais ces mots par cœur.

Plume précieuse, collier précieux...

Vous êtes venus pour arriver sur terre, là où vos parents, vos proches, souffrent de fatigue et d'épuisement ; là où il fait chaud, là où il fait froid, là où le vent souffle ; là où il y a la soif, la faim, la tristesse, le désespoir, l'épuisement, la fatigue, la douleur..." (Matthew Restall, 2005).

Même à mon jeune âge, j'avais été témoin du fait qu'à l'arrivée de chaque nouveau-né, la sage-femme vénérée prenait le manteau du grand dirigeant lui-même, le tlatoani : "la personne qui parle" des voies et des vérités des Mexica. Il était entendu que les sages-femmes qui inauguraient les nouvelles âmes avaient une ligne directe avec les divinités, de la même manière que les rois, ce qui expliquait qu'elles utilisaient toutes deux le titre de "tlatoani". Ala famille réunie pour la naissance d'une nouvelle âme se voyait rappeler le tlamaceoa, la "pénitence" que chaque âme doit aux dieux, afin de rembourser leur sacrifice initial dans le processus de création du monde (Smart, 2018).

Mais pourquoi les sages-femmes parlaient-elles maintenant, comme si j'étais en train de naître ? N'étais-je pas déjà née ? Ce n'est que plus tard que j'ai compris : je renaissais, au service de la déesse.

J'étais complètement réveillée avant que les voix des sages-femmes ne s'arrêtent. J'avais mémorisé leurs paroles : "Sacrifiez à la Mère dans la forêt d'Ahuehuete ; ramassez les épines du cactus Maguey... Rappelez-vous...".

Je suis allée dans la forêt, comme on me l'avait demandé, et j'ai fait un petit feu à la déesse crocodile qui m'avait si tendrement apaisée dans mon rêve. Je lui ai chanté une chanson que ma mère m'avait chantée lorsque j'étais bébé sur son sein. J'ai senti la déesse écouter, onduler sous moi. Pour l'honorer, j'ai dessiné minutieusement deux yeux sur les deux plantes de mes pieds, comme ceux qui se trouvaient sur tout son corps, avec de l'encre que nous avions fabriquée à partir d'eau de Javel.Avec l'épine de maguey, je me suis piqué le bout des doigts, les lèvres et les lobes d'oreille et j'ai versé ma petite libation sur le feu. Après l'effort de mon petit rituel de saignée, je me suis évanoui dans un léger sommeil. C'était la première fois que je faisais les coupes moi-même. Ce ne serait pas la dernière.

J'ai rêvé que la déesse m'avalait et que j'étais poussé hors de ses deux yeux principaux. Mes pieds semblaient avoir été blessés dans le processus et je me suis réveillé de la douleur, seulement pour les trouver couverts de sang. Les deux yeux que j'avais dessinés avaient été gravés dans ma peau pendant que je dormais par une main qui n'était pas la mienne.

J'ai regardé la forêt... J'ai commencé à pleurer, non pas de confusion ou de douleur, malgré mes semelles ensanglantées, mais de la pure crainte et du pouvoir de Tlaltachutli de mettre sa marque sur moi. Dans un état d'hébétude, j'ai frotté les blessures avec les cendres chaudes du feu pour les nettoyer, et j'ai enveloppé les deux pieds fermement dans un tissu de coton afin de pouvoir marcher jusqu'à la maison malgré les élancements.

Lorsque je suis arrivé à la maison, la nuit était tombée et les coupures avaient séché. Mon père était en colère : "Où étais-tu toute la journée ? Je t'ai cherché dans la forêt, où vas-tu ? Tu es trop jeune pour t'éloigner de ta mère..."

Il s'agenouilla et ouvrit le tissu qui liait mes pieds et, découvrant les yeux de mort qui brillaient sous mes petits pieds, il toucha le sol de son front, le visage blanc comme du lin blanchi.

"Je vais commencer la formation de prêtresse", ai-je dit solennellement. Que pouvait-il dire, puisque j'étais marquée ?

Après cela, il priait souvent avec ferveur devant son idole de Coatlique, dont les pieds griffus étaient couverts d'yeux. Mon père m'a acheté des sandales spéciales en peau dès que les blessures ont été guéries, et m'a dit de ne les montrer à personne. Lui qui cherchait toujours à tourner les rouages du Divin à l'avantage de son peuple.

À qui devais-je le dire, d'ailleurs ?

Le sang qui tombe

La violence, pour les peuples de langue nahuatl, était la danse entre le sacré et le profane.

Sans ce partenaire indispensable, le soleil ne pourrait pas traverser la salle de bal du ciel et l'humanité périrait dans les ténèbres. La saignée était un vecteur direct de transformation et un moyen d'union avec le Divin.

Selon le type de sacrifice, différentes formes d'union se manifestaient : la maîtrise de soi inébranlable des guerriers qui offraient leur cœur battant ; l'abandon extatique des ixiptla, ceux qui étaient possédés par l'essence divine (Meszaros et Zachuber, 2013) ; même l'innocence confiante des enfants qui jetaient dans le feu le sang de leur propre pénis, de leurs lèvres ou de leur lobe d'oreille : dans tous les cas, il s'agissait d'une forme d'union,Ce qui a été sacrifié, c'est l'enveloppe matérielle extérieure au profit de l'âme supérieure.

Dans ce contexte, la violence était le geste le plus noble, le plus généreux et le plus durable qui soit. Il a fallu que l'esprit européen, cultivé dans le matérialisme et l'acquisition, aliéné à son Dieu intérieur et extérieur, qualifie de "sauvages" ce que nous appelons aujourd'hui le peuple aztèque.

Les soleils

Les Aztèques disaient que le soleil brille pour vous aujourd'hui, mais il n'en a pas toujours été ainsi.

Lors de la première incarnation du monde, le Seigneur du Nord, Tezcatlipoca, devint le Premier Soleil : le Soleil de la Terre. A cause de son pied blessé, il brilla dans la pénombre pendant 676 "années" (13 paquets de 52 ans). Ses habitants géants furent dévorés par les jaguars.

Dans la deuxième incarnation, le Seigneur occidental Quetzalcoatl devint le Soleil du Vent, et son monde périt sous l'effet du vent après 676 "années". Ses habitants se transformèrent en singes humanoïdes et s'enfuirent dans les arbres. Dans la troisième incarnation du monde, Tlaloc Bleu devint le Soleil de la Pluie. Ce monde périt sous des pluies de feu, après 364 "années" (7 paquets de 52 ans). On dit que quelques êtres ailés survécurent.

Dans la quatrième incarnation, la femme de Tlaloc, Chalchiuhtlicue, devint le Soleil de l'Eau. Son monde bien-aimé périt dans les flots de ses larmes après 676 "années" (certains disent 312 ans, soit 6 paquets de 52 ans). Quelques créatures à nageoires survécurent.

Cinquième soleil

Dans cette cinquième incarnation du monde, les dieux se réunissent. Les choses se sont mal terminées jusqu'à présent.

Quel Dieu se sacrifierait pour créer ce Cinquième Soleil ? Personne ne se porta volontaire. Dans le monde obscur, un grand feu fournissait la seule lumière. Longtemps, le petit Nanahuatzin, le Dieu boiteux et lépreux, s'offrit et sauta courageusement dans les flammes. Ses cheveux et sa peau crépitèrent tandis qu'il s'évanouissait dans l'agonie. Les Dieux humiliés baissèrent la tête et Nanahuatzin ressuscita sous la forme d'un soleil, juste au-dessusLes dieux se réjouissent.

Mais la petite Nanahuatzin, malade, n'avait pas la force de faire ce long voyage. Un à un, les autres dieux leur ouvrirent la poitrine et leur offrirent la pure vitalité de leur cœur, puis ils jetèrent leurs corps glorieux dans le feu, leur peau et leurs ornements d'or fondant comme de la cire dans le clapotis des flammes, avant que le Cinquième Soleil ne puisse s'élever. Et ce fut le premier jour.

Les dieux immolés devront être ressuscités, et le soleil aura besoin de quantités illimitées de sang pour rester en orbite. Pour ces tâches, les humains (encore incréés) devront faire pénitence à leurs créateurs, en particulier au soleil, connu à l'époque sous le nom de Tonatiuh.

Bien plus tard, lorsque le Dieu de la Guerre, Huitzilopochtli, descendit pour guider le peuple Mexcia, il s'éleva au-dessus de tous les autres dieux et prit la place du Soleil. Son appétit était exponentiellement plus grand.

C'est à l'homme qu'il revient de faire tourner les rouages du cosmos. L'oreille humaine doit prendre le pouls des rivières, le battement de cœur de la terre ; la voix humaine doit murmurer aux esprits et moduler les rythmes des planètes et des étoiles. Et chaque roue, chaque tic et chaque flot, sacré ou banal, doit être copieusement huilé avec le sang de l'homme, car la vie n'est pas un acquis.

Hueytozoztli : le mois de la longue veille

Honorer les divinités de l'agriculture, du maïs et de l'eau

Xiuhpopocatzin prend la parole (se souvenant de sa onzième année, 1443) :

Sous le règne d'Itzcoatl, son conseiller, Tlacaelel, a détruit une grande partie de l'histoire écrite des Mexica, pour exalter et installer Huitzilopochtli dans la position de l'ancien Soleil.

Tlacalael a brûlé les livres. Mon propre père, en tant que Cihuacoatl, au service de l'empereur, s'est vu confier la vision directrice et l'autorité pour toutes les questions de stratégie. Oui, la purge de notre histoire par mon père s'est faite au nom du roi Itzcoatl, mais les élites savaient toutes qui était réellement en charge. C'était toujours et encore mon père, la "femme serpent" du roi.

Il a donné l'ordre, mais c'est moi qui ai entendu les voix de nos ancêtres du lieu des roseaux [Toltèques], les soupirs de Quiche et de Yukatek [Mayas], les gémissements du Peuple du caoutchouc [Olmèques], qui sont restés dans notre mémoire collective - se plaindre.

Les voix ont crié et chuchoté pendant les vingt jours et les vingt nuits de Hueytozoztli, le quatrième mois, au cours duquel nous avons honoré les anciens de la culture, du maïs, de la fertilité... Hueytozoztli, c'était le "mois de la grande veillée". Dans tout le pays, chacun participait à des rituels domestiques, locaux ou nationaux pendant la chaleur de la saison sèche, afin d'inaugurer le nouveau cycle de croissance.

Dans les villages, les sacrifices "d'écorchage" étaient pratiqués et les prêtres portaient les carcasses fraîches, paradant dans les villes pour honorer Xipe Totec, le dieu de la fertilité et du rajeunissement. C'est à lui que l'on doit la nouvelle croissance du maïs ainsi que le mildiou, s'il était en colère cette année-là.

Sur le mont Tlaloc, les hommes sacrifiaient au puissant Dieu de la pluie en versant le sang d'un jeune garçon en pleurs. Sa gorge était tranchée au-dessus de montagnes de nourriture et de cadeaux apportés par les chefs de toutes les tribus voisines à la grotte de Tlaloc. La grotte était ensuite scellée et gardée. Une pénitence due à la pluie indispensable. On disait que Tlaloc avait été touché par les larmes sincères d'un enfant et qu'il avait envoyé le Dieu de la pluie à la grotte.pluie.

Ma veille durant ce mois de "Grande Veille" a consisté à rester éveillé chaque nuit jusqu'à ce que les étoiles se retirent pour écouter les instructions des anciens portées par le vent.

Sans notre connaissance sacrée, tout s'éteint dans les ténèbres de l'ignorance. Je me demandais comment mon père pouvait justifier cela par son propre devoir sacré de conseiller le roi au service des dieux. Il disait que c'était une renaissance pour le peuple Mexica [Aztèques], que nous étions le "peuple élu" de Huitzilopochtli et qu'il était notre protecteur, comme le soleil pour nous, à vénérer au-dessus de toutes les autres divinités. Les MexicaLe peuple brûlera à jamais dans la gloire de sa lumière.

"Qu'est-ce que les hommes savent de la naissance ?", lui ai-je demandé. Je voyais que mes mots le transperçaient. Pourquoi me battais-je toujours ? Après tout, c'était un guerrier noble et désintéressé.

Lorsque Tlalacael a tenté de faire taire les vieilles histoires contenues dans les codex, il a peut-être oublié qu'on ne peut pas enterrer les voix. Le savoir est toujours dans les têtes, les cœurs et les chants des anciens, des chamans, des devins, des sages-femmes et des morts.

Nous honorions tellement les esprits en toutes choses qu'il a été dit que nous étions des femmes Mexica, Nous, les femmes, ramassions souvent avec révérence les grains de maïs trouvés sur le sol, en disant : "Notre subsistance souffre, elle gît en pleurant. Si nous ne la ramassions pas, elle nous accuserait devant notre seigneur. Elle dirait : "Ô notre seigneur, ce vassal ne m'a pas ramassée quand j'étais couchée...".Ou peut-être devrions-nous mourir de faim". (Sahaguin de Morán, 2014)

J'avais mal à la tête. Je voulais que les voix s'arrêtent. Je voulais faire quelque chose pour apaiser les ancêtres dont les dons précieux, l'histoire que nous avons consignée dans nos livres sacrés, avaient été usurpés par un mythe plus commode.

À Tenochtitlan, au cours du quatrième mois, lorsque tous les seigneurs de l'agriculture étaient apaisés, nous honorions également notre tendre patronne, Chalchiuhtlicue, la divinité présidente du quatrième soleil et la déesse bienfaisante de l'eau courante, qui entretenait avec tant d'amour l'eau, les ruisseaux et les rivières.

Au cours d'un rituel en trois parties, les prêtres et les jeunes choisissaient chaque année un arbre parfait dans les forêts éloignées de la ville. Il devait s'agir d'un arbre énorme et cosmique, dont les racines plongeaient dans le monde souterrain et dont les branches touchaient les 13 niveaux célestes. Au cours de la deuxième partie du rituel, cet arbre monolithique était transporté par une centaine d'hommes jusqu'à la ville et érigé devant le Templo Mayor, le plus grand des temples de la ville.Au-dessus de l'escalier principal, au niveau le plus élevé de la pyramide, se trouvaient les sanctuaires de Huitzilopochtli et de Tlaloc, dieux de la guerre et de la pluie. Là, l'arbre était une magnifique offrande de la nature elle-même, pour le seigneur Tlaloc.

Enfin, ce même arbre massif a été transporté jusqu'aux rives du lac Texcoco, tout proche, et a flotté avec un convoi de canoës jusqu'à Pantitlan, le "lieu où le lac se vidait" (Smart, 2018) Une très jeune fille, vêtue de bleu avec des guirlandes de plumes chatoyantes sur la tête, était assise en silence dans l'une des embarcations.

En tant que prêtresse en formation et fille de Tlalacael, j'ai été autorisée à accompagner l'équipage de mon père sur les canoës jusqu'à l'endroit où ils attachaient les bateaux pour le rituel. La jeune fille et moi nous sommes frôlées. Nous étions dans des canoës différents mais suffisamment proches pour nous tenir la main. Elle était clairement une paysanne mais avait été engraissée à la chair de lama et intoxiquée au cacao et à l'alcool de grain ; je pouvais voir l'alcool qui émaillait son visageNous avions presque le même âge. Nos reflets se confondaient dans l'eau et nous nous souriions imperceptiblement.

Les chants ont commencé tandis que je regardais profondément le lac sous nos pieds. Comme à l'improviste, une sorte de tourbillon s'est formé à la surface, l'ouverture que les prêtres cherchaient. J'étais certain d'entendre le rire de la mère aimante de l'eau, Chalhciuhtlicue, Jade Skirt, ses cheveux tourbillonnant autour de sa tête comme pour nous faire signe d'aller dans l'autre monde, la région aquatique au-delà de l'eau.

La voix du prêtre et les voix dans ma tête parlaient de plus en plus vite : "Fille précieuse, déesse précieuse, tu vas dans l'autre monde, ta souffrance est terminée, tu seras honorée dans le ciel de l'ouest avec toutes les femmes héroïques et celles qui meurent en couches. Tu rejoindras le coucher du soleil le soir."

À cet instant, le prêtre saisit la jeune fille bleue silencieuse d'une poigne rapide, lui trancha le cou d'une main experte, maintenant sa gorge ouverte sous la surface pour permettre à son sang de se mêler au flux de l'eau.

Les voix se sont tues. Le seul son était celui qui résonnait en moi. Une note pure et aiguë comme la flûte de Tezcatlipoca communiant avec les Dieux. Le vieux prêtre psalmodiait et priait tendrement la Déesse qui aime tant l'humanité qu'elle nous donne des rivières et des lacs, mais je n'entendais aucun son sortir de ses lèvres en mouvement. Après un long moment, il a lâché prise. L'enfant à plumes a flotté dans le tourbillon pour une dernière pirouette et il est parti.a glissé doucement sous la surface, accueillie par l'autre rive.

Après elle, l'arbre géant qui avait été coupé dans les montagnes et érigé devant le Templo Mayor avant d'être emporté par les flots jusqu'au Pantitlan, a été envoyé dans le tourbillon et accepté.

Sans voix dans ma tête, sans pensées formulées autres qu'une aspiration à la dissolution dans le silence retentissant de l'eau de Chalhciuhtlicue, j'ai plongé tête baissée dans le lac. J'avais une vague envie de suivre la sombre jeune fille dans "l'autre endroit", très probablement Cincalco, le paradis spécial réservé aux nourrissons et aux enfants innocents, qui sont nourris par le lait qui coule des branches d'arbres nourriciers, tandis que les enfants de l'autre côté de la rivière sont nourris par le lait de l'autre côté de la rivière.dans l'attente d'une renaissance.

Le vieux prêtre, de cette main qui tranche les gorges sans douleur comme les plumes effleurent une joue, m'a attrapé par une cheville mouillée et m'a remonté avec précaution à bord. Il a à peine fait tanguer le canoë.

Lorsque les voix reprirent, celle du prêtre fut la première que j'entendis, psalmodiant pour diriger sa belle offrande vers la demeure des déesses. Il me tenait toujours par un pied, pour s'assurer que je ne puisse plus plonger. Il psalmodia, sans quitter l'eau des yeux, jusqu'à ce qu'il prononce la dernière syllabe, et que le tourbillon, qu'il avait ouvert par son pouvoir, recule dans la surface calme du lac. La déesse futsatisfaits.

Immédiatement après, il y eut un souffle et mon pied fut lâché avec un bruit de rames dans le canoë. Les gens dans tous les petits bateaux qui avaient ramé avec nous vers Pantitlan regardaient le son à travers l'obscurité éclairée par les torches.

Le prêtre avait vu la marque de Tlaltecuhtli, les deux yeux sur la plante de mes pieds.

A la vitesse de l'éclair, il s'agenouilla, enveloppa mes pieds dans une peau et interdit à toute personne présente d'émettre un son, avec son regard terrifiant. C'était l'un des hommes de mon père, n'est-ce pas ? Il comprendrait que c'était l'œuvre de la Déesse. Il jeta rapidement un regard à Tlacaelel, évaluant si mon père était déjà au courant. Femme-serpent qu'il était, bien sûr qu'il le savait.

Nous sommes rentrés chez nous en silence, à l'exception des voix des anciens qui étaient plus calmes maintenant. Je tremblais. J'avais onze ans cette année-là.

Lorsque nous sommes rentrés à la maison, mon père m'a attrapée par les cheveux, qui m'arrivaient presque aux genoux. J'avais perturbé le rituel et révélé mes yeux secrets. Je ne savais pas pour lequel je serais punie. Je pouvais sentir sa rage à travers sa poigne, mais mes cheveux étaient mouillés et glissants, et je savais que mon père n'oserait jamais me faire de mal, alors j'ai essayé de me dégager.

"Lâche-moi", ai-je crié, et je me suis tortillée jusqu'à ce que mes cheveux échappent à son emprise. Je savais que mes cheveux l'effrayaient particulièrement et j'ai utilisé cela à mon avantage. "Ton contact me transforme en glace".

"Ta vie n'est pas à sacrifier", s'est-il écrié en s'éloignant de moi.

J'ai tenu bon, jetant un regard à mon père, que tous les hommes craignaient, alors que moi, même si je n'étais pas aussi haut que sa poitrine, je n'avais pas peur.

"Pourquoi ne puis-je pas mourir pour honorer nos ancêtres, me sacrifier à la déesse pendant le mois sacré de Hueytozoztli, alors que je suis jeune et fort ? Voulez-vous que je vive une vie ordinaire et que je souffre à Mictlan après être mort de vieillesse ?"

J'étais prêt pour un autre combat, mais je n'étais pas préparé à une démonstration d'émotion. Ses yeux étaient remplis de larmes. Je pouvais voir qu'il pleurait parce qu'il s'inquiétait pour moi. Par confusion, j'ai continué l'attaque, "Et comment as-tu pu brûler les livres sacrés, effacer l'histoire de notre race, le peuple Mexica ?".

"Les Mexica ont besoin de l'histoire que nous leur avons donnée. Regardez tous les progrès que notre peuple a accomplis. Nous n'avions pas de patrie, pas de nourriture, pas d'endroit où reposer nos enfants avant que notre Dieu protecteur, Huitzilopochtli, ne nous conduise ici, sur l'île de Texcoco, où nous avons vu le grand présage de l'aigle mangeant un serpent, au sommet d'un cactus, et où nous avons construit notre ville florissante.C'est pourquoi l'aigle et le cactus sont le symbole de notre drapeau de Tenochtitlan, parce que nous avons été choisis par Huitzilopochtli et guidés jusqu'à cet endroit pour prospérer.

Le drapeau mexicain s'inspire du symbole de la fondation de l'empire aztèque.

"Beaucoup disent, Père, que notre tribu a été chassée de tous les autres endroits parce que nous avons fait la guerre à nos voisins, capturé leurs guerriers et même leurs femmes pour les sacrifier à notre Dieu affamé."

Tu es jeune, tu crois tout comprendre. Huitzilopochtli nous a donné la mission divine de "nourrir le Soleil de sang" parce que nous sommes la seule tribu assez courageuse pour l'accomplir. La mission consiste à servir la création, à bien servir nos dieux et notre peuple. Oui, nous le nourrissons de sang, le nôtre et celui de nos ennemis, et ils vivent grâce à notre patronage.

Nous entretenons l'univers par nos sacrifices. Et à notre tour, nous, qui avons créé la grande Triple Alliance des peuples nahuatl, sommes devenus très puissants et très grands. Tous nos voisins nous paient un tribut en peaux d'animaux, en fèves de cacao, en essences, en plumes précieuses et en épices, et nous les laissons se gouverner en toute liberté.

En échange, ils comprennent qu'ils doivent faire leur part pour soutenir notre Dieu. Nos ennemis nous craignent, mais nous ne leur faisons pas la guerre et nous ne prenons pas leurs terres. Et nos citoyens prospèrent ; de la noblesse aux paysans, tous bénéficient d'une bonne éducation, de beaux vêtements, d'une nourriture abondante et d'un endroit où vivre."

"Mais les voix... elles crient..."

"Les voix ont toujours été là, ma chère. Se sacrifier pour leur échapper n'est pas une noble action. Tes oreilles sont plus sensibles que celles de la plupart des gens. Je les entendais aussi, mais de moins en moins maintenant. Tu peux les guider."

Je détestais mon père. Est-ce qu'il mentait ? Je m'accrochais à chacun de ses mots.

"Je vais vous dire un secret : les codes et les livres de sagesse sont en sécurité. Ils ne sont brûlés que pour le spectacle, pour les masses, pour qui la connaissance sacrée ne fait qu'embrouiller et compliquer leur vie simple."

"Pourquoi avez-vous le droit de m'empêcher de passer de l'eau à l'autre monde, où tout est paix silencieuse ? Pourquoi ne puis-je pas donner ce que nous demandons à tant d'autres de donner à nos dieux ?

"Parce que, je te l'ai dit, notre vie n'est jamais la nôtre, et que les ancêtres t'ont choisi pour autre chose. N'as-tu pas remarqué qu'ils ne confient leurs secrets qu'à un petit nombre ? Crois-tu qu'ils seraient heureux si je te laissais mourir ? ".

Je ne savais pas s'il me disait la vérité invisible ou s'il mentait simplement pour me manipuler. Rien ne lui échappait, car il était au-delà de tout, même du bien et du mal. Je ne lui faisais pas entièrement confiance, et je ne pouvais pas non plus vivre sans le miroir qu'il tendait au monde, juste pour que je puisse m'y contempler.

Le roi doit mourir

Dans les cultures traditionnelles, les rois, les prêtres et les chamans étaient les représentants de Dieu sur terre - depuis la disparition regrettée de ce lointain âge d'or où les hommes pouvaient communiquer directement avec leurs dieux.

Le rôle du roi était de protéger son peuple et de rendre son royaume fructueux et prospère. S'il était considéré comme faible ou malade, son royaume était vulnérable aux attaques ennemies et ses terres étaient sujettes à la sécheresse ou au mildiou. Le corps du souverain n'était pas seulement une métaphore de son royaume, mais un véritable microcosme. C'est pourquoi il existe des traditions anciennes et bien documentées de mise à mort du roi, pratiquées dans les civilisations suivantesaussi éloignés l'un de l'autre que l'Égypte et la Scandinavie, la Mésoamérique, Sumatra et la Grande-Bretagne.

Plus le roi terrestre incarnait la présence et la conscience divines, plus l'issue du sacrifice était favorable et réussie. Au premier signe de déclin, ou après une période prédéterminée (qui coïncidait généralement avec un cycle ou un événement astronomique ou solaire), le roi se suicidait ou se laissait tuer. Son corps était démembré et mangé (dans le cadre d'unCet acte ultime de bénédiction assurait au roi le statut d'immortalité divine, tant sur terre que dans l'au-delà, et, plus immédiatement, son sacrifice était une exigence absolue pour le bien-être de ses sujets.

Les concepts de démembrement et d'absorption, de transsubstantiation et de rajeunissement de la victime sacrificielle sont un thème mythique connu : Osiris a été découpé en morceaux et a pu donner naissance à un fils ; Visnu a découpé la déesse Sati en 108 morceaux, et chaque fois que les morceaux tombaient, ils devenaient le siège de la déesse sur terre ; le corps et le sang de Jésus sont consommés rituellement par les chrétiens du monde entier.

Au fil du temps, la conscience mondiale a dégénéré vers le matérialisme (comme elle le fait encore aujourd'hui) et les rituels sacrés ont perdu beaucoup de leur pouvoir et de leur pureté. Les rois ont commencé à sacrifier leurs fils au lieu d'eux-mêmes, puis les fils d'autres personnes, puis des substituts ou des esclaves (Frazer, J.G., 1922).

Dans les cultures hautement spiritualisées, comme celle des Aztèques, dont les esprits et les cœurs étaient encore réceptifs à "l'autre côté", ces dieux (ou déesses) temporels et humains étaient censés non seulement ressembler à Dieu, mais aussi atteindre et manifester une conscience intérieure divine. Dans la langue nahuatl, le mot désignant les humains dont le corps était habité ou possédé par l'essence de Dieu, était ixiptla.

L'homme qui devint dieu

À Tenochtitlan, au cours du mois de Toxcatl, la sécheresse, un esclave captif était transformé en Dieu Tezcatlipoca et sacrifié à midi - décapité, démembré, sa peau écorchée portée par le prêtre, et sa chair distribuée rituellement et mangée par les nobles. Un an plus tôt, en tant que guerrier sans tache, il avait concouru contre des centaines d'hommes pour être choisi comme ixiptla, le Dieu d'une année.

L'empereur de Tenochtitlan (qui était aussi un représentant humain de Tezcatlipoca) comprit que cet imitateur de Dieu était un substitut de mort pour le roi. Après une préparation et un entraînement minutieux, l'esclave-Dieu fut autorisé à parcourir la campagne. Le royaume entier le couvrit de cadeaux, de nourriture et de fleurs, le vénéra comme le Dieu incarné et reçut ses bénédictions.

Au cours de son dernier mois, quatre vierges, filles de familles nobles, lui étaient données pour être ses épouses pendant 20 jours avant d'être tuées. De cette manière, le drame de la vie entière d'un roi-dieu était sommairement mis en œuvre. Chaque étape de la préparation d'une année devait être accomplie inconditionnellement pour garantir le pouvoir du rituel le plus important.

Xiuhpopocatzin parle (se souvenant de sa 16e année, 1449)

À 16 ans, chaste comme le sable, je portais la semence de Dieu dans mon ventre.

Oh comme je l'aimais, Tezcatlipoca, le Miroir fumant, le Jaguar-Terre-Premier Soleil, le Seigneur des ténèbres du Nord, l'Étoile polaire, mon seul et unique bien-aimé.

C'était le mois de Toxcatl, "sécheresse", quand la terre se ratatine et se fissure, quand mon amant, mon mari, mon cœur, a été volontairement sacrifié. Je vais vous raconter ce qui s'est passé.

Mais la fin de son histoire a été écrite avant le début. Je vous raconterai donc d'abord la dernière partie :

Mon amour serait le héros sauveur de la grande cérémonie de Toxcatl. La lame d'obsidienne prendrait sa tête étincelante de plumes, tout comme les Pléiades fusionneraient avec le Soleil de midi, exactement au-dessus, ouvrant le canal vers le ciel. Son âme s'élèverait pour rejoindre le Soleil dans son vol merveilleux à travers le ciel chaque matin, et le royaume grandirait et prospérerait sous la grandeur de son âme.Son sacrifice sera scrupuleusement accompli et, sans délai, un nouveau Tezcatlipoca sera choisi et formé pour l'année suivante.

Je l'ai aimé dès le premier regard, d'abord en tant qu'esclave ; je l'ai aimé chaque matin lorsqu'il s'entraînait dans la cour du temple ; je l'ai aimé en tant qu'amant, en tant qu'époux, en tant que père de mon enfant ; mais je l'ai aimé encore plus en tant que Dieu qu'il a transformé, sous mes yeux, dans mes bras.

Le seigneur Tezcatlipoca, dont la demeure était l'étoile du pôle Nord, était le seigneur du rajeunissement, de la réanimation. Notre roi d'un an, serviteur et maître des quatre quadrants de l'univers, Dieu Jaguar à la peau noircie et au visage barré d'une bande dorée... mais il n'était pas que cela.

J'ai accompagné mon père le jour où ils l'ont choisi, la nouvelle recrue parmi les centaines d'esclaves et de guerriers capturés qui se disputaient l'honneur d'être choisis. Lorsque j'ai atteint ma quatorzième année, j'ai quitté la maison pour être formé par les vieilles prêtresses, mais mon père, Tlalcalael, m'envoyait souvent chercher pour des questions rituelles importantes. "J'ai besoin que tu demandes aux ancêtres...", commençait-il, et nous partions.

Ce matin-là, j'ai suivi ses hommes et lui et j'ai examiné le champ brillant. Tant de peau nue, de cheveux brillants tressés et perlés, de bras tatoués et ondulants. J'avais seize ans et tout le monde avait les yeux rivés sur moi.

Notre Tezcatlipoca devait être "en pleine vigueur, sans tache ni cicatrice, sans verrue ni blessure, le nez droit, pas crochu, les cheveux droits, pas tordus, les dents blanches et régulières, pas jaunes ni tordues..." La voix de mon père n'en finissait pas de s'élever.

Nous devions choisir la voix de Dieu pour cette année-là, le contact du Divin sur la terre pour nourrir et éclairer le peuple. Tous les guerriers ont reçu des épées, des massues, des tambours et des flûtes et ont reçu l'ordre de se battre, de courir et de jouer de la musique.

"C'est grâce à son jeu que j'ai demandé à mon père de choisir ma bien-aimée.

Il fit face au Nord, la direction de Tezcatlipoca et de la mort, et souffla une note si pure et si grave que l'ancien crocodile de la terre, Tlaltecuhtli, vibra et gémit, ses cuisses frémissant entre les racines des arbres. Sa voix, la voix de l'ancien, gémit à mon oreille.

"Ahhh, encore une fois... le pied est suspendu... mais cette fois-ci pour toi, mon enfant..."

J'ai dit : "C'est lui, mon père". Et c'était fait.

J'ai vu notre élu, dans l'ombre, notre Dieu-protégé, paré de peaux humaines et animales, d'obsidienne dorée et turquoise, de grenats, de guirlandes et de boucles de plumes irisées, de tatouages et de boucles d'oreilles.

Ils l'ont pris comme un jeune homme effronté et l'ont formé pour qu'il devienne un dieu, non seulement dans son habillement et sa forme, mais aussi dans sa vérité. C'est moi qui observais sa bouche et ses lèvres parfaites tandis que les hommes du roi taquinaient le dialecte courtois de sa langue inculte. Je portais l'eau du puits dans la cour, tandis que les magiciens de la cour lui enseignaient les symboles et les gestes secrets de la danse, de la marche et de l'érotisme. C'est moi, invisible, quise pâmait en se cachant lorsque son jeu de flûte s'élevait de façon si exquise que les dieux eux-mêmes se joignaient à la conversation.

Le Dieu céleste, Tezcatlipoca, a regardé depuis sa demeure astrale dans la constellation de la "Grande Ourse", a observé son imitateur humain et a décidé d'entrer en lui. Il a habité le corps de mon brillant bien-aimé comme une main se déplace à l'intérieur d'un gant. J'étais désespérément amoureuse lorsqu'il était encore captif, puis un initié spirituel en difficulté, mais lorsqu'il a pleinement incarné le Dieu sombre du Jaguar lui-même, il est devenu le Dieu du Jaguar, le Dieu de l'amour.était pour moi l'âme de la terre.

Après la période de formation, mon amour reçut l'ordre de parcourir le royaume, errant où bon lui semblait, suivi par des hordes de jeunes gens et de jeunes filles, exalté, courtisé, engagé et régalé par tous ceux qu'il croisait. Quatre jeunes garçons veillaient sur chacune de ses inspirations et quatre autres sur ses expirations. Son cœur était exubérant et débordant ; il ne manquait de rien et passait ses journées à souffler sur sonIl s'agit d'un tube fumant, tirant des fleurs de l'air et chantant les quartiers du cosmos en harmonie sur ses quatre flûtes.

Mais la nuit, il retournait se reposer dans le temple, et je le voyais se contempler dans son miroir enfumé et s'interroger sur les limites et les ténèbres de l'existence humaine. Quel poids lourd cela a dû être - de se voir confier la vision des créateurs, même brièvement.

Une nuit, alors que je balayais le sol du temple, je l'ai vu agenouillé dans l'obscurité. Ses huit assistants, de jeunes garçons, dormaient profondément en tas sur le sol. J'ai failli tomber sur lui dans l'obscurité.

"Toi, dit-il, toi qui me regardes, toi qui as les voix près de toi. Qu'est-ce qu'elles disent, fille aux cheveux longs ?"

Mon cœur s'est arrêté, ma peau s'est engourdie.

"Des voix ?", ai-je hésité. "Que savez-vous des voix ?"

"Eh bien, vous y répondez parfois", a-t-il souri. "Vos voix peuvent-elles répondre à vos questions ?"

"Parfois", ai-je dit, presque en chuchotant d'inquiétude.

"Répondent-ils à toutes vos questions ?"

"Pas tous", ai-je dit.

"Ahhh. Demandez-les-moi", a-t-il dit en plaisantant. "Je vous le dirai".

"Non... je..."

"Il avait l'air si suppliant. J'ai repris mon souffle.

"J'ai lâché : "As-tu peur de mourir ? La chose même qu'il ne faut pas demander. La chose même que je me demandais, mais que je ne demanderais jamais, jamais, à propos de sa fin déchirante, si proche de lui".

Il a ri. Il savait que je ne voulais pas le blesser. Il a touché ma main pour me faire comprendre qu'il n'était pas en colère, mais son contact a fait monter la chaleur dans les poils de mes jambes et de mes bras.

"Je l'étais", répondit-il très sérieusement. Il ne se moquait pas de moi. Tu vois, Tezcatlipoca m'a fait des choses étranges. Je n'ai jamais été aussi vivant, mais une moitié de moi est au-delà de la vie tandis que l'autre moitié est au-delà de la mort".

Je n'ai rien dit de plus, je ne voulais plus rien entendre. J'ai balayé furieusement le sol en pierre.

Moctezuma I, l'actuel roi de Tenochtitlan, emmenait parfois mon bien-aimé dans ses quartiers royaux pendant des jours, et l'habillait de ses propres vêtements et boucliers de guerriers. Dans l'esprit du peuple, le roi était aussi Tezcatlipoca. Mon Tezcatlipoca était celui qui mourait chaque année pour le roi qui durait. Ainsi, les deux ne faisaient presque qu'un, des reflets dans un miroir, interchangeables.

Un jour, alors qu'il sortait de la chambre du roi, je suis sortie de l'ombre, espérant croiser le regard de mon amant. Mais cette fois, ses yeux me traversaient pour atteindre d'autres dimensions, comme le Dieu complet qu'il était devenu.

Le temps de Toxcatl arriva, le cinquième mois de notre calendrier de 18 mois. Toxcatl signifiait "sécheresse". C'était le mois de son sacrifice, à midi, après seulement 20 autres levers et 19 couchers de soleil. J'avais presque 17 ans. La prêtresse en chef m'appela auprès d'elle.

"Se préparer", c'est tout ce qu'elle a dit.

Quatre filles de la noblesse mexicaine étaient choisies chaque année pour devenir, comme les quatre déesses de la terre, les quatre épouses de l'ixiptla de Tezcatlipoca. Bien que je sois prêtresse, que je ne vive pas avec ma famille et que j'aie renoncé à mon statut de noble, ils m'ont choisie comme quatrième épouse. Peut-être l'ont-ils fait parce que j'étais la première fille née de la lignée royale des rois de Tenochtitlan, ou, plus probablement, parce que je n'avais jamais été mariée.J'étais si manifestement amoureuse de lui qu'ils ont craint que je ne meure.

J'ai jeûné pendant trois jours et je me suis baignée dans les sources sacrées, j'ai aspergé généreusement mon propre sang dans le foyer, j'ai frotté mes cheveux (qui me descendaient maintenant jusqu'aux genoux) avec des huiles de fleurs et j'ai orné mes jambes et mes poignets de peinture, de bijoux et de plumes. J'ai visité la forêt Ahuehuete et j'ai fait des sacrifices à la mère Tlaltecuhtli. Les quatre déesses de la terre, Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan et Huixtocihuatl, étaient les suivantesappelées de la terre et descendues de leur demeure céleste pour nous bénir, comme les quatre épouses données de l'Élu.

Notre monde était bouleversé alors que nous, cinq enfants, ou cinq jeunes femmes et un jeune homme, ou cinq dieux sous forme humaine, mettions en œuvre les anciens rituels dont dépendait la pérennité de l'univers.

Les 20 jours de mon mariage, pendant le mois de Toxcatl, se sont déroulés comme un rêve étrange. Nous nous sommes abandonnés tous les cinq à des forces bien au-delà de notre existence limitée, enivrés par l'extravagance sensuelle du moment et le vide de l'éternité. C'était un temps d'abandon total, d'absolution, de dissolution à l'intérieur de l'autre et des présences pieuses.

Lors de notre dernier minuit, la veille de notre séparation, ivres de cacao noir, de chants et de baisers sans fin, nous l'avons suivi dehors, main dans la main. Les femmes se sont amusées à tresser mes cheveux en quatre, chacune a pris une grosse mèche et a fait semblant de tourner autour de moi, comme les quatre pola voladores qui font leurs 13 tours en plein air en défiant la mort. Tout comme ces hommes, suspendus loin au-dessus de la ville, nous avons suivi les hommes.Nous avons ri jusqu'à en pleurer.

J'ai ouvert mes tresses et étalé mes cheveux en éventail sur la terre sèche, et nous nous sommes allongés tous les cinq comme sur un lit. Notre mari était allongé au milieu, comme le centre d'une fleur gorgée de pollen, et nous, les quatre femmes, nous nous sommes étendues autour de lui, nues comme des pétales, en regardant les étoiles.

"Soyez tranquilles, mes épouses bénies de la grande terre. Regardez vers le nord et fixez l'étoile la plus brillante ; repoussez toutes les autres pensées". Nous sommes restés en union dans un silence intérieur pendant de longues minutes.

"Je vois les étoiles tourner autour de ce point central, chacune dans son canal.

"Oui, autour de l'étoile polaire.

"La règle est l'étoile brillante, l'étoile polaire, qui reste au centre.

"Exactement, sourit Tezcatlipoca, je suis cette étoile. Je serai avec toi, centrée dans le ciel du Nord, immobile, veillant, ne se couchant jamais.

Bientôt, les autres épouses virent également la vision : toutes les étoiles du nord tournaient sur des orbites rapides, tournant autour du point central au-dessus de l'horizon, créant un motif tourbillonnant comme une toupie.

"Pourquoi pouvons-nous voir les mouvements dans le ciel quand vous êtes avec nous, demanda Atlatonan, mais quand nous sommes seuls, ils ressemblent à des étoiles ordinaires, Seigneur ?

"Je vais vous raconter une histoire", dit-il.

"Mon père, Ometeotl, a créé des hommes et des femmes à partir des fragments d'os volés par Quetzalcoatl et son double, Xolotl, dans le monde souterrain (car si vous n'emmenez pas votre double avec vous dans le monde souterrain, vous n'en reviendrez pas). Lui, Ometeotl, l'unique créateur, a broyé les fragments d'os et les a mélangés à la salive et au sang des dieux pour former sa création la plus parfaite - l'humanité. Il a regardé avec tendresseCes nobles créatures marchaient sur la terre, mais après un court moment, les Dieux ont soufflé de la brume dans les yeux des humains, de sorte qu'ils ne pouvaient voir qu'à travers un brouillard".

"Pourquoi ?" avons-nous tous demandé à l'unisson.

"Ils craignaient que les humains cessent de servir leurs seigneurs et leurs maîtres s'ils se considéraient comme des égaux. Mais, en tant qu'incarnation de Tezcatlipoca, je suis capable d'utiliser mon miroir pour refléter la vérité aux humains, balayer le brouillard des yeux des gens afin qu'ils puissent entrevoir la réalité, au moins fugitivement. Ce soir, mes sœurs et mes épouses bien-aimées peuvent regarderle ciel tel que les Dieux le voient".

Xochiquetzal se mit à sangloter : "Tu sais, nous ne continuerons pas à vivre quand tu seras parti. Nous avons décidé de mourir avec toi, Seigneur du Jaguar."

"Ta vie ne t'appartient pas", a-t-il dit. Encore ces mots, ceux de mon père.

"Continuez à veiller, dans quelques heures vous verrez le Dieu Soleil se lever, et il dissipera ces sombres pensées nocturnes. Vous avez ma semence en vous maintenant, pour fleurir et revigorer la noble lignée, pour déifier la chair de tous les hommes. Le chemin qui vous est tracé est de rester et d'entretenir cette petite étincelle jusqu'à ce qu'elle devienne une flamme, et alors vous alimenterez le feu de votre race. Vous pouvez dire à vos fils guerriers et à ceux qui portent des guerriersles filles sur leur père, Tezcatlipoca, l'esclave captif, le miroir du roi, le sombre seigneur jaguar dont la tête est suspendue au râtelier à crânes dans le puissant Templo Mayor et dont l'âme s'envole avec Huitzilopochtli".

"Jusqu'à ce que tu renaisses sous la forme d'un colibri, comme tous les guerriers", ai-je souri.

"Oui, après quatre ans au service du Soleil, je serai le colibri qui vient visiter les fenêtres de mes fils et de mes filles", avons-nous dit en riant.

Nous nous sommes allongés sur le dos, sur le large cercle doux de mes cheveux. Il a attrapé sa flûte au moment même où je glissais le couteau d'obsidienne de sa ceinture, de sorte qu'il ne l'a jamais sentie.

Toujours allongé, il commença à jouer une chanson, si belle et si triste que la terre en fut mouillée de larmes, si délicate et si pure que tous les seigneurs et toutes les dames du douzième ciel arrêtèrent ce qu'ils faisaient pour regarder en bas, sourire et fredonner.

La mélodie avait un effet étrange sur nous, elle accentuait et apaisait à la fois notre douleur. Il a dit simplement : "Je suis aussi le Dieu de la mémoire."

Il soupira profondément : "Je vais vous dire mon dernier secret : plus la mort est proche, plus la beauté est grande."

À ce moment-là, j'ai tranché mes cheveux avec le couteau d'obsidienne, d'une oreille à l'autre. Tout le monde a sursauté et s'est levé ensemble, haletant devant ma masse de cheveux, étalée comme une carcasse sur la terre sèche, notre lit de noces, notre linceul funéraire. Je l'ai ramassée et l'ai donnée à notre bien-aimée.

"Lorsque vous serez allongé sur la pierre brûlante où l'on vous coupera, promettez de placer les cheveux sous vous.

Par solidarité, les trois autres épouses ont coupé leurs cheveux et ont ajouté les leurs aux miens, en ajoutant : "pour que nous puissions coucher avec toi une dernière fois". Il a attaché la longue gaine de nos quatre cheveux combinés à son manteau de Jaguar. Nous avions embrassé le visage de Dieu et nous savions que nous ne toucherions jamais un autre homme aussi longtemps que nous vivrions.

Le lendemain matin, les magnifiques tuyaux des quatre directions ont été rituellement brisés et notre bien-aimé a été placé en isolement. Il s'asseyait en méditation silencieuse pour se préparer, pendant ses cinq derniers jours, à la mort.

Oh, ce n'est que pour un temps très court que vous nous avez prêtés l'un à l'autre,

parce que nous prenons forme dans ton acte de nous dessiner,

et nous prenons vie dans ta peinture, et nous respirons dans ton chant.

Mais ce n'est que pour un temps très court que vous nous avez prêtés l'un à l'autre.

Car même un dessin taillé dans l'obsidienne s'efface,

et les plumes vertes, les plumes de la couronne, de l'oiseau Quetzal perdent leur couleur, et même les sons de la cascade s'éteignent pendant la saison sèche.

Nous aussi, car vous ne nous avez prêtés que pour un court instant (Aztèque, 2013 : original : XVe siècle).

Nous, déesses devenues filles, avons à nouveau pleuré jusqu'à ce que le dieu de la pluie, Tlaloc, n'en puisse plus et déverse de l'eau sur nous pour étouffer nos gémissements. C'est pourquoi les pluies sont arrivées tôt cette année-là, au lieu d'attendre que le petit garçon soit sacrifié sur la colline de Tlaloc.

La mort du plus grand des guerriers

La guerre des fleurs étaient des batailles sans effusion de sang destinées à capturer les guerriers ennemis pour les sacrifier

Tlacalael parle pour la dernière fois (1487) :

Le matin précédant le jour de ma mort :

Je suis trop vivant.

Mon corps bouillonne du sang de cent mille cœurs cueillis comme les fleurs de cent mille guerriers, qui fleurissent. Ils fleurissent au combat, avec leurs plumes brillantes et leurs pierres précieuses ; ils fleurissent lorsqu'ils sont empaquetés et paradent dans la ville, captifs fraîchement recueillis, encore parfumés par les femmes avec lesquelles ils ont couché la nuit précédant la guerre. Ils fleuriront demain, une dernière fois, comme des fleurs pour nos dieux,Des cœurs palpitants arrachés à leurs corps agités et offerts aux rayons du soleil dans les mains de nos prêtres, traducteurs entre l'homme et Dieu, les bourreaux.

Après tout, c'est pour cela que je les ai appelées les "guerres des fleurs", c'est pour cela que nous nous donnons tant de mal pour organiser ces batailles, mises en scène avec nos ennemis les plus faibles pour capturer, mais pas tuer, leurs guerriers les plus aguerris.

Nos dieux ont besoin de champs où récolter des âmes pour leur souper. Celles-ci poussent sur les terres de nos rivaux et nous les récoltons, en nombre contrôlé, pour que les cycles se poursuivent. Leurs cœurs fleurissent pour nous. Ils pourraient refuser de jouer leur rôle, mais nous sommes plus nombreux qu'eux et ils survivent selon notre bon plaisir. Le sang des guerriers de nos ennemis coule dans les veines des nobles mexica de Tenochtitlan. CeciL'essence précieuse, uniquement disponible dans une vie humaine, rassasie le vorace, l'usurpateur fratricide, le Huitzilopochtli au visage rouge, le visage extrinsèque de notre Cinquième et dernier Soleil.

Aujourd'hui, je vis, mon corps semble toujours vital, nourri de sang frais.

Demain est le dernier et le plus important jour de la grande cérémonie de Xipe-Totec [équinoxe], lorsque le soleil se lève plein est, le jour de l'équilibre où la lumière du jour et l'obscurité sont d'heures égales. Nous avons organisé cette extravagance pour redédicacer le Templo Mayor, qui vient d'être reconstruit. Dans le cadre d'une célébration sans précédent, j'ai fait en sorte que notre nouvel empereur, Ahuitzotl, qui vient d'être inauguré, mais qui est intrépide et stratégique, sacrifie20 000 guerriers, en quatre jours, sur les 19 autels de Tenochtitlan.

Les gardes militaires, parés de la coiffe en plumes d'aigle de Huitzilopochtli, gardent maintenant la route menant aux grandes marches. Ce soir, le dernier quart de notre groupe de captifs ennemis, qui seront sacrifiés de l'aube au crépuscule demain, sont en fête frénétique pour leur dernière nuit sur terre avant de gagner leur gloire éternelle, et leur évasion certaine du marasme de Mictlan. La grande expositiondevait assurer à l'empereur la réputation d'être l'un des plus puissants souverains de Tenochtitlan.

Notre prime de 20 000 cœurs sera certainement un prix digne de satisfaire notre soleil patron, Huitzilopochtli. Lorsque tout sera accompli, les bienheureux d'en haut se réjouiront de l'effusion de nos cœurs à leur égard.

Le soleil levant et le soleil couchant ouvriront les portes entre les mondes, à l'aube et au crépuscule. C'est alors, à l'heure de fermeture, que je franchirai les portes qui m'appellent, pour rejoindre les légions de guerriers qui font apparaître le soleil du matin. C'est à la demande de quatre rois successifs que je suis resté si longtemps sur terre, mais mes ancêtres m'appellent aujourd'hui.

Et Huitzilopochtli, désormais gorgé du sang de 20 000 cœurs, m'accueillera, moi qui ai été son plus grand guerrier. Je ne peux pas, comme cette civilisation, maintenir éternellement ce niveau d'intensité. Je partirai à l'apogée des choses, et je repartirai demain sur une vague de sang.

Toi, ma fille bien-aimée, Xiuhpopocatzin qui frémit à mon contact, tu m'as posé de telles questions.

Pourquoi promouvoir Huitzilopochtli, le mécène guerrier Mexica, à un statut si élevé qu'il rejette les autres dieux dans l'ombre ? Pourquoi nourrir l'image d'un dieu dont l'appétit même violerait la terre pour nourrir le ciel ?

Pour accomplir le destin de la race Mexica, descendante des puissants Toltèques, et jouer le dernier acte de notre pièce cosmique.

Tes questions troublent ma paix, mon enfant : "Pourquoi ne me suis-je pas efforcé de maintenir l'équilibre, l'équilibre de toutes les roues du calendrier et de toutes les orbites tournantes des corps planétaires et des saisons, tournant doucement dans un équilibre éternel ? Pourquoi n'ai-je pas sacrifié seulement le nombre de vies nécessaires pour huiler les mécanismes des cieux, au lieu de faire une institution de massacres à grande échelle, un empire de la guerre et de la guerre ?du sang et du pouvoir ?

J'ai essayé de lui dire : tu ne comprends pas. Notre peuple, notre empire n'a pas créé le déséquilibre ; c'est notre héritage. Cet empire tout entier est né pour mettre fin au cycle. Le Cinquième Soleil, notre Soleil, a été créé dans le signe du mouvement. Il se terminera par une grande agitation s'élevant du sol. Mon destin était de conseiller les empereurs sur la façon d'exploiter notre dernier moment dans la lumière, pour la Gloire de notre peuple.Chaque rôle que j'ai joué l'a été uniquement et toujours dans l'exécution impeccable du devoir, par amour indéfectible pour nos Dieux et notre peuple.

Demain, je meurs.

J'ai 90 cycles solaires, je suis le plus vieil homme mexica en vie. Nos héros de langue nahuatl sont partis au combat pour rejoindre Huitzilopochtli dans le Soleil levant de l'Est. Les grands fils de la Triple Alliance ont reçu leur juste récompense, tout comme les générations d'empereurs que j'ai conseillés. Notre empire est construit, nous sommes au pinacle.

Selon les mots de mon âme sœur, le roi Nezahualcoytl, coyote jeûneur, poète et ingénieur de génie de l'univers mexica,

"Les choses glissent... les choses glissent" (Harrall, 1994)

C'est mon heure. Je transmettrai à ma fille, la princesse Xiuhpopocatzin, les livres sacrés, les lois et les formules imprimées sur la peau des arbres et des animaux (elle est prêtresse et non plus princesse). Ils révèlent les secrets des étoiles et la façon d'entrer et de sortir de ce filet cosmique. Elle entend les voix et elles la guideront. Elle est sans peur et les rois écouteront sa sagesse. Dans sa petite maison...mains, je laisse le dernier chapitre de notre peuple.

Les voix ont le dernier mot

Xiuhpopocatzin écoute (1487) :

Tlalcalael m'a laissé les textes, devant ma porte, au temple, bien enveloppés dans du lin et des peaux, comme on laisse un bébé au bord d'un ruisseau, avec un panier de roseaux et une prière.

J'ai compris que c'était son adieu, que je ne le reverrais plus après la cérémonie de l'équinoxe clôturant le mois Xipe Totec, après que lui et ses hommes aient régalé Huitzilopochtli de 20 000 cœurs ensanglantés, pressés dans la bouche des idoles de pierre et étalés sur les murs du temple.

Les codex, je les ai touchés tendrement, nos écrits, nos textes sacrés, les codex bénis, les parchemins de divination, je me suis assise par terre et je les ai pris dans mes bras, comme on prend un enfant dans ses bras.

J'ai commencé à pleurer. J'ai pleuré pour la perte de mon père légendaire, pour le choc de cet héritage, de cette impressionnante mission. Et j'ai pleuré pour moi-même, bien que je sois une femme adulte maintenant, avec un fils adulte ; je n'avais pas pleuré depuis la nuit où j'ai été arrachée à mon bien-aimé, à l'âge de 16 ans.

J'ai pleuré pour les âmes, vivantes et mortes, qui avaient conservé les archives de notre peuple au grand cœur et intransigeant, laissées maintenant à ma garde. Alors que je me balançais d'avant en arrière, d'arrière en avant, en les tenant, lentement, lentement, les textes.

...a commencé à chanter.

Serrés contre ma poitrine, ils chantaient l'errance abandonnée et l'effroyable famine du passé, les souffrances indicibles et les massacres inconsidérés de notre peuple.

Ils ont chanté la gloire ineffable du présent, la majesté de nos souverains et la puissance incomparable de nos dieux. Ils ont chanté les empereurs et mon père.

Plus lentement encore, les voix se sont mises à chanter l'avenir, peut-être un temps pas si lointain. Mon père avait l'habitude de dire que nous, sous le Cinquième et dernier Soleil, oscillons entre le précipice de la gloire et le bord de la destruction.

Voici la poussière sous mes doigts, voici notre avenir ramené à moi par les voix du vent :

Rien que des fleurs et des chants de douleur

restent à Mexico et à Tlatelolco,

où l'on voyait autrefois des guerriers et des sages.

Nous savons que c'est vrai

que nous devons périr,

car nous sommes des hommes mortels.

Toi qui donnes la vie,

tu l'as ordonné.

Nous errons ici et là

dans notre pauvreté désolée.

Nous sommes des hommes mortels.

Nous avons vu le sang couler et la douleur

où l'on voyait autrefois la beauté et la bravoure.

Nous sommes écrasés au sol ;

nous sommes en ruine.

Il n'y a rien d'autre que le chagrin et la souffrance

au Mexique et à Tlatelolco,

où l'on voyait autrefois la beauté et la bravoure.

Êtes-vous fatigués de vos serviteurs ?

Êtes-vous en colère contre vos serviteurs ?

O Giver of Life ? (Aztèque, 2013 : original : 15e siècle)

En 1519, sous le règne de Moctezuma II, l'Espagnol Hernan Cortez arrive dans la péninsule du Yucatan. Deux ans à peine après sa première empreinte dans la poussière, le puissant et magique empire de Tenochtitlan est tombé.

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Annexe I :

Quelques informations sur l'interconnexion des calendriers aztèques

Le cycle du calendrier solaire : 18 mois de 20 jours chacun, plus 5 jours non comptés = année de 365 jours

Le calendrier rituel est rond : 20 mois de 13 jours chacun (un demi-cycle lunaire) = année de 260 jours.

Chaque cycle (la période de 52 ans entre une cérémonie de la Reliure des Années et la suivante) était égal à.. :

52 révolutions de l'année solaire (52 (années) x 365 levers de soleil = 18 980 jours) OU

73 répétitions de l'année cérémonielle (72 années rituelles x 260 levers de soleil = neuf cycles lunaires, également = 18 980 jours)

ET

Tous les 104 ans (c'est-à-dire à l'issue de deux cycles calendaires de 52 ans ou 3 796 jours), un événement encore plus important se produisait : 65 révolutions de Vénus (autour du Soleil) résolues le même jour que le cycle de 52 ans, après avoir effectué exactement 65 orbites autour du Soleil.

Le calendrier aztèque intégrait avec une grande précision l'ensemble du cosmos dans des cycles synchronisés, en résolvant ensemble et en utilisant des nombres entiers qui étaient des facteurs ou des multiples de leurs nombres sacrés de semaines et de mois, 13 et 20.

Bibliographie

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