Aztécke náboženstvo

Hlasy Mexičanov

Príbehy o skutočných ľudských obetiach aztéckej ríše, aztéckych bohoch a ľuďoch, ktorí ich uctievali. a bohoch, ktorým slúžili

Asha Sands

Napísané apríl 2020

Prví Európania, ktorí prišli do Aztéckej ríše, si pri pohľade na jej rozľahlosť a nedotknuteľný poriadok mysleli, že sa ocitli v nádhernom sne z iného sveta.

Väzba vecí na iné veci

Ako hore, tak dole: posvätná veta sa ozývala v starovekom svete, na všetkých pevninách, v priebehu nespočetných tisícročí. Pri realizácii tejto axiómy vášniví Aztékovia nielen napodobňovali vesmírne systémy a princípy vo svojej pozemskej existencii.

Aktívne sa podieľali na manifestácii a udržiavaní posvätného poriadku prostredníctvom svojej architektúry, rituálov, občianskeho a duchovného života. Udržiavanie tohto poriadku bolo neustálym aktom transformácie a nekompromisnej obety. Žiadny akt nebol pre tento cieľ tak zásadný a metamorfujúci ako dobrovoľné a časté obetovanie vlastnej krvi, a dokonca aj života svojim bohom.

Obrad nového ohňa, doslovne preložený ako "zväzovanie rokov", bol rituálom, ktorý sa vykonával každých 52 slnečných rokov. Obrad, ktorý bol ústredným bodom aztéckej viery a praxe, znamenal synchrónne ukončenie série rôznych, ale navzájom prepojených denných a astronomických cyklov rôznej dĺžky. Tieto cykly, z ktorých každý bol pre život svojím spôsobom podstatný, rozdeľovali a vymenúvali čas: - dennýčas, ročný čas a univerzálny čas.

Cykly spolu fungovali ako posvätný a svetský kalendár, astrologická mapa, almanach, základ pre veštenie a kozmické hodiny.

Oheň bol v aztéckej ontológii časom: ústredným alebo ohniskovým bodom všetkej činnosti, ale podobne ako čas bol aj oheň entitou, ktorá nemala nezávislú existenciu. Ak sa hviezdy nepohybovali podľa potreby, jeden cyklus rokov sa nemohol preklopiť do ďalšieho, takže by neexistoval nový oheň, ktorý by označoval jeho začiatok, čo by znamenalo, že čas pre Aztékov vypršal.doslova, vždy čaká na koniec času.

V noci, keď sa konal obrad nového ohňa, všetci čakali na znamenie nebies: keď úderom polnoci prešiel zenitom oblohy maličký sedemhviezdičkový medailón Plejád, všetci sa tešili z toho, že im bol dopriaty ďalší cyklus. A nezabudlo sa, že čas a oheň treba živiť.

Templo Mayor

Duchovným pupkom alebo omfalom mexickej (aztéckej) ríše bolo Templo Mayor, veľká čadičová stupňovitá pyramída, na ktorej plochom vrchole stáli dve svätyne všemocných bohov: Tlaloc, Pán dažďa, a Huitztilopochtli, Pán vojny, patrón mexického ľudu.

Dvakrát do roka vychádzalo slnko rovnodennosti nad jej mohutnú stavbu a vznášalo sa presne nad vrcholom pyramídy, na vrchole veľkého schodiska (ktoré zodpovedalo mýtickej Hadej hore, legendárnemu rodisku boha Slnka Huitztilopochtliho).

Bolo len vhodné, aby sa na konci času Nový oheň života rozdelil z vrcholu pyramídy smerom von do štyroch strán. Číslo štyri bolo veľmi dôležité.

Tlalcael (1397-1487)

Veľký radca cisárov Tenochtitlánu

Syn kráľa Huitzilihuitzliho, druhého vládcu Tenochtitlánu

Brat cisára Moctezuma I.

Otec princeznej Xiuhpopocatzin

Hovorí Tlalcael (spomína na svoj šiesty rok, 1403):

Keď som mal šesť rokov, prvýkrát som čakal na koniec sveta.

Všetky naše domy vo všetkých dedinách boli pozametané a zbavené nábytku, hrncov, naberačiek, kotlíkov, metiel a dokonca aj našich spacích podložiek. V štvorcovom ohnisku, uprostred každého domu, ležala len popolom studená škvára. Rodiny s deťmi a služobníctvom sedeli celú noc na rovných strechách a pozorovali hviezdy; a hviezdy pozorovali nás. Bohovia nás videli v tme, osamelých, nahýchmajetku a všetkých prostriedkov na prežitie.

Vedeli, že sme k nim prišli zraniteľní, čakajúc na znamenie, na znamenie, že svet sa neskončil a že slnko vyjde ešte v ten deň za úsvitu. Ja som tiež čakal, ale nie na svojej streche. Bol som pol dňa pochodu ďaleko na Hore hviezdy, kde čakal aj môj otec, Tlatoani alebo cisár Tenochtitlánu, a jeho kabinet šľachticov a ohnivých kňazov. Hora hviezdy (doslova "miesto s tŕňovým stromom,Huixachtlan) bola posvätná sopečná hora, ktorá sa týčila nad Mexickým údolím.

O polnoci, "keď sa noc rozdelila na polovicu" (Larner, aktualizované 2018), celá krajina jediným zadržaným dychom sledovala, ako ohnivé súhvezdie, nazývané aj Trhovisko, Tiyānquiztli [Plejády] prechádza vrcholom hviezdnej kupoly a nezastavuje sa. Všetky vnímajúce bytosti vydýchli ako jedna. Svet sa v tú polnoc neskončil.

Namiesto toho sa ciferníky v ciferníku veľkých vesmírnych hodín zosynchronizovali na jeden slávny "tik" a vynulovali sa na ďalších 52 rokov, až do ďalšej synchronizácie. Dve dobre odžité kalendárne kolá vyvrcholili o polnoci a v tom okamihu sa čas skončil a čas sa začal.

Otec mi vysvetlil, že práve počas tejto ceremónie naši kňazi znovu kalibrujú čas nového cyklu. Pozorovanie oblohy sa konalo počas niekoľkých nocí. V noci, keď Plejády dosiahli vrchol oblohy úderom polnoci - to bude naša prvá polnoc pre nový 52-ročný cyklus.

Presné načasovanie tejto udalosti bolo kľúčové, pretože od tohto momentu sa odvíjali všetky ostatné. A práve pozorovaním polnočného prechodu Plejád mohli naši kňazi určiť čas poludňajšieho prechodu, ktorý bol vždy presne o šesť mesiacov v budúcnosti. Tento druhý prechod sa nedal vypočítať od oka, pretože Plejády by samozrejme neboli viditeľné, kým byNapriek tomu museli kňazi poznať správny deň, pretože práve v tento deň a čas sa mala vykonať obeta Toxcatl, každoročné sťatie ľudskej inkarnácie Pána Tezcatlipoco.

Bohabojní vládcovia Tenochtitlánu chápali, že ich moc sa vždy a len rovná pravdivosti ich zosúladenia s vesmírom. Naše obrady, sviatky, usporiadanie miest a dokonca aj naše rekreačné aktivity boli modelované tak, aby vždy odrážali toto spojenie. Ak sa toto spojenie oslabilo alebo prerušilo, ľudský život sa stal neudržateľným.

Už v šiestich rokoch mi otec ukázal, ako nájsť malú hviezdokopu Plejády, a to tak, že som najprv našiel najjasnejšiu blízku hviezdu [Aldabaran], aoccampa, "veľká, napučaná" (Janick a Tucker, 2018), a odmeral som ju na päť šírok prsta na severozápad. Mojou úlohou bolo pozorne sledovať a zakričať, keď hviezdokopa dosiahne najvyšší bod. Kňazi by potvrdili, či sa to zhoduje s polnocou.

V tú noc, keď som zakričal, kňazi okamžite zareagovali, ale všetci sme čakali v úplnom tichu ďalších päť minút, kým sa nepopierateľne ukázalo, že Plejády prekročili stredný bod a smerujú na západ. To bolo znamenie pre zhromaždenú šľachtu na Kopci, že bohovia dopriali nášmu vernému ľudu ďalší 52-ročný cyklus a oheň bude opäť zohrievať krby.Zhromaždený dav ožil.

Srdce musí byť odstránené a nahradené novým ohňom

Na provizórnom oltári na Kopci otcovi kňazi ozdobili mocného bojovníka pernatou čelenkou a zlatými a striebornými ozdobami. Zajatca viedli, slávneho ako každý boh, na malú plošinu, viditeľnú pre všetkých, čo čakali v meste pod ním. Jeho pomaľovaná pokožka žiarila v mesačnom svetle kriedovo bielou farbou.

Pred malým zástupom elity môj otec, kráľ Huitzilihuitl a stelesnenie Boha na zemi, prikázal svojim ohňovým kňazom, aby "vytvorili oheň." Tí šialene roztočili ohnivé palice na rozprestretej hrudi bojovníka. Keď dopadli prvé iskry, vznikol oheň pre samotného Xiuhtecuhtliho, Pána ohňa, a veľkňaz "rýchlo rozťal hruď zajatca, chytil jeho srdce a rýchlohodiť ho tam do ohňa." (Sahagún, 1507).

V dutine bojovníkovej hrude, kde pred sekundou bilo mocné srdce, ohnivé palice opäť šialene krútili ohnivými kňazmi, až sa napokon zrodila nová iskra a žeravá škvara sa rozhorela na drobný plamienok. Tento božský plamienok bol ako kvapka čistého slnečného svetla. Z temnoty sa zrodilo nové stvorenie, keď sa oheň ľudstva rozhorel, aby sa dotkol vesmírneho Slnka.

V úplnej tme bolo po celej krajine vidieť náš malý oheň na kopci. Bez jedinej pochodne, pretože dediny boli stále bez plameňa, rodiny z Tenochtitlánu s očakávaním zliezali zo svojich striech a pozerali smerom k veľkej pyramíde Templo Mayor.

Templo Mayor stálo v strede mesta a vyžarovalo svoje životodarné svetlo do štyroch svetových strán (Maffie, 2014) , pričom túto činnosť malo čoskoro simulovať centrálne ohnisko v strede každého domu v každej dedine. So všetkou námahou sa vzácny oheň roztočený na Kopci alebo Hviezde preniesol do Templo Mayor, centra nášho sveta.

V dokonale zinscenovanom tanci sa žeravá škvára rozdelila medzi bežcov v štyroch svetových stranách, ktorí sa o ňu podelili s ďalšími stovkami bežcov, ktorí akoby leteli tmou a vznášali svoje horiace ohnivé chvosty do vzdialených kútov mesta a ešte ďalej.

Každé ohnisko v každom chráme a napokon aj v každom dome bolo zapálené pre nové stvorenie, ktoré nemalo zhasnúť ďalších 52 rokov. V čase, keď ma otec viedol domov z Templo Mayor, naše ohnisko už horelo. Na uliciach sa radovali, keď tma ustúpila úsvitu. Do ohňa sme si striekali vlastnú krv z plytkých rezov, ktoré nám urobil otcov kremenný nôž s ostrím ako britva.

Matka a sestra si striekali kvapky z uší a pier, ale ja, ktorý som práve videl svoje prvé srdce vytrhnuté z mužovej hrude, som povedal otcovi, aby mi rozrezal mäso pri hrudnom koši, aby som mohol svoju krv zmiešať s Xiutecuhtliho plameňmi. Otec bol hrdý, matka bola šťastná a niesla medený hrniec na polievku, aby ju zohriala na ohnisku. Kvapka krvi, odrezaná od ušného lalôčika dieťaťa ešte v kolíske,doplnil našu rodinnú ponuku.

Naša krv nám kúpila ešte jeden cyklus, vďačne sme zaplatili za čas.

O päťdesiatdva rokov neskôr som si zopakoval to isté bdenie a čakal som, kým Plejády prekročia svoj zenit. Tentoraz som nebol Tlacaelel, šesťročný chlapec, ale Tlalacael, majster obradov, kováč ríše, hlavný radca Moctezumy I., ktorý bol cisárom Tenochtitlánu, najmocnejším vládcom, pred ktorým sa kedy kmene hovoriace náhuatlským jazykom sklonili.

Hovorím, že najmocnejší, ale nie najmúdrejší. Ťahal som za nitky ilúzie slávy každého kráľa. Zostal som v tieni, lebo čo je sláva v porovnaní s nesmrteľnosťou?

Každý človek existuje v istote svojej smrti. Pre Mexičanov bola smrť vždy na prvom mieste v našich mysliach. Neznámy zostával okamih, keď naše svetlo zhasne. Existovali sme podľa vôle bohov. Krehké spojenie medzi človekom a našimi vesmírnymi cyklami vždy viselo na vlásku, ako túžba, obetná modlitba.

V našom živote sa nikdy nezabudlo, že Quetzaoatl, jeden zo štyroch pôvodných synov stvoriteľov, musel ukradnúť kosti z podsvetia a rozomlieť ich vlastnou krvou, aby stvoril ľudstvo. Nezabudlo sa ani na to, že všetci bohovia sa vrhli do ohňa, aby stvorili naše súčasné Slnko a uviedli ho do pohybu.

Za túto prvotnú obeť sme im dlhovali neustále pokánie. Draho sme sa obetovali. Obdarúvali sme ich znamenitými darmi v podobe kakaa, peria a drahokamov, extravagantne sme ich kúpali v čerstvej krvi a kŕmili pulzujúcimi ľudskými srdcami, aby obnovovali, zveľaďovali a chránili stvorenie.

Zaspievam vám báseň, ktorej autorom je Nezahualcóyotl, kráľ Texcoca, jedna noha našej všemocnej Trojspolku, bezkonkurenčný bojovník a slávny inžinier, ktorý vybudoval veľké akvadukty v celom Tenochtitláne, a môj duchovný brat:

To je nevyhnutný dôsledok

všetky mocnosti, všetky ríše a domény;

sú prechodné a nestabilné.

Čas života je požičaný,

v okamihu ju treba nechať za sebou.

Náš ľud sa zrodil pod piatym a posledným Slnkom. Toto Slnko bolo predurčené skončiť pohybom. Možno Xiuhtecuhtli vyšle z vnútra hôr oheň a premení všetkých ľudí na spálené obete; možno by sa Tlaltecuhtli, obrovský krokodíl, pani Zem, prevrátila v spánku a rozdrvila nás, alebo by nás zhltla v jednej zo svojich miliónov zvieracích papúľ.

Križovatka smrti

Pre Aztékov existovali štyri cesty do posmrtného života.

Ak by si zomrel ako hrdina: v zápale boja, obetovaním alebo pri pôrode, putoval by si do Tonatiuhichanu, miesta slnka. Štyri roky by hrdinskí muži pomáhali slnku vychádzať na východe a hrdinské ženy by pomáhali slnku zapadať na západe. Po štyroch rokoch by si si zaslúžil znovuzrodenie na zemi ako kolibrík alebo motýľ.

Ak ste zomreli vo vode: utopením, úderom blesku alebo pri jednej z mnohých chorôb obličiek či opuchov, znamenalo to, že ste boli vyvolení Pánom dažďa Tlalokom a pôjdete do Tlalokanu, aby ste slúžili vo večnom vodnom raji.

Ak by ste zomreli ako dojča alebo dieťa, obetovaním dieťaťa alebo (napodiv) samovraždou, išli by ste do Cincalca, ktorému predsedala bohyňa kukurice. Tam ste mohli piť mlieko, ktoré kvapkalo z konárov stromov, a čakať na znovuzrodenie. Život bez konca.

Obyčajná smrť

Bez ohľadu na to, ako dobre alebo zle ste prežili svoje dni na zemi, ak by ste nešťastne alebo nevýrazne zomreli obyčajnou smrťou: starobou, nehodou, zlomeným srdcom, väčšinou chorobami - strávili by ste večnosť v Mictlane, deväťúrovňovom podsvetí. Boli by ste súdení. Čakali by vás chodníky pri rieke, mrazivé hory, obsidiánové vetry, divoké zvieratá, púšte, kde by neprežila ani gravitáciatam.

Cesta do raja bola vydláždená krvou.

Xiuhpopocatzin

Xiuh = rok, tyrkysový, rozširuje sa na oheň a čas; Popocatzin = dcéra

Dcéra veľkého radcu Tlacalaela,

Vnučka bývalého kráľa Huitzilihuitzliho,

Neteř cisára Moctezuma I,

Krokodília bohyňa

Tlaltecuhtlov hlas: pôvodná bohyňa zeme, ktorej telo vytvorilo zem a oblohu pri stvorení súčasného sveta, piate slnko

Hovorí princezná Xiuhpopocatzin (jej 6. rok 1438):

Môj príbeh nie je jednoduchý. Budete schopní počúvať?

Je tu krv a smrť a samotní bohovia sú mimo dobra a zla.

Vesmír je veľkolepá spolupráca, ktorá prúdi dovnútra ako rieka životodarnej krvi od ľudí k ich vzácnym Pánom a vyžaruje von do štyroch strán od Boha ohňa v ústrednom ohnisku.

Ak chcete počúvať, nechajte svoje úsudky za dverami; môžete si ich vyzdvihnúť neskôr, ak vám ešte poslúžia.

Vstúpte do môjho domu, do domu Tlacaelela :, bystrý hlavný radca kráľa Itzcoatla, štvrtého cisára mexického národa v Tenochtitláne.

V roku, keď som sa narodil, otcovi ponúkli post Tlatoaniho (vládcu, rečníka), ale odložil ho strýkovi Itzcoatlovi. Opäť a opäť mu ponúkali kráľovskú funkciu, ale zakaždým ju odmietol. Môj otec, Tlacalael, bol ako bojovný mesiac, večernica, vždy ho bolo vidieť v odraze, jeho myseľ bola v tieni, zachovávala si svoju podstatu. Nazývali ho "hadia žena kráľa".ho kráľa nahuala, temného strážcu, ducha alebo zvieracieho sprievodcu.

Bolo hrozné byť jeho dcérou? Kto môže odpovedať na takéto otázky? Obyčajný muž by nevedel, čo si so mnou počať. Bola som jeho najmladšia, jeho jediné dievča, Xiuhpopocatzin z Tenochtitlánu, neskorý potomok, narodila som sa, keď mal 35 rokov, počas vlády Itzcoatla.

Bola by som výhodnou manželkou pre knieža Texcoco alebo kráľa Tlacopanu, aby som posilnila nubilejnú Trojspolok, ktorý môj otec vytvoril v mene Itzcoatla. Takisto som mala zvláštnu vlastnosť, vlasy mi rástli čierne a husté ako rieka. Museli sa strihať každý mesiac a stále mi siahali pod boky. Otec hovoril, že je to znamenie, to boli slová, ktoré používal, ale nikdy nič nevysvetlil.

Keď som mal šesť rokov, otec ma prišiel hľadať do lesa, kam som chodil počúvať stromy Ahuehuete, ktorých kmene boli široké ako domy. Práve z týchto stromov vyrezávali hudobníci svoje bubny huehuetl.

Bubeníci si ma doberali: "Xiuhpopocatzin, dcéra Tlacalaela, ktorý strom má v sebe hudbu?" Usmiala som sa a ukázala na jeden z nich.

Hlúpi hudobníci, hudba je v každom strome, v každom rytme, v každej kosti, v každom tečúcom vodnom toku. Dnes som však neprišiel počúvať stromy. V pästi som niesol ostnaté tŕne rastliny Maguey.

Počúvajte:

Snívam.

Stál som na kopci, ktorý bol chrbticou, ktorá bola plutvou, ktorá bola Tlaltecuhtli , požehnaná krokodília Matka Zem. Môj otec ju poznal ako Hadiu sukňu, Coatlicue , matka jeho domáceho boha, krvilačného Huitzilopochtli .

Ale ja viem, že obe bohyne sú jedna, pretože mi to povedala Veľká pôrodná baba, samotná Tlaltechutli. Často som vedel veci, ktoré môj otec nevedel. Tak to bolo vždy. Bol príliš netrpezlivý, aby rozlúštil kakofóniu snov, a keďže bol muž, posudzoval všetky veci podľa svojej povahy. Pretože to nevedel,nedokázal pochopiť modly bohyne. Videl napríklad Kabátnicu.a nazval ju "matkou, ktorej odpadla hlava".

Raz som sa mu pokúsil vysvetliť, že táto bohyňa vo svojom aspekte Hadej sukne, matky Huitztlipochtli, znázorňovala kľukaté energetické línie zeme, ktoré sa dvíhali až k vrcholu jej tela. [V sanskrite je to Kálí, šakti Kundaliní] Nechápal a dosť sa rozčuľoval, keď som mupovedal, že to my ľudia nemáme hlavy, len zotrvačné kýble kostného mäsa na vrchu.

Hlava Coatlicue JE čistá energia, rovnako ako telo jej matky, jej nahual, krokodílej bohyne.

Zelená, vlniaca sa Tlaltechutli zašepkala, že ak sa nebudem báť, môžem priložiť ucho k jej temnému miestu a ona mi bude spievať o stvorení. Jej hlas bol mučivý ston, akoby vychádzal z tisícich rodiacich hrdiel.

Uklonil som sa jej: "Tlaltecuhtli, požehnaná matka. Bojím sa, ale urobím to. Spievaj mi do ucha."

Jej hlas mi rozbúchal struny srdca, rozbúchal bubienky v mojom uchu.

Tlaltechutliho príbeh o našom stvorení:

Pred zhmotnením, pred zvukom, pred svetlom bol JEDEN, Pán duality, neoddeliteľný Ometeotl. Jeden bez druhého, svetlý a tmavý, plný a prázdny, mužský aj ženský. On (ktorý je aj "ona" a "ja" a "to") je ten, ktorého nikdy nevidíme v snoch, pretože je mimo predstavivosti.

Lord Ometeotl, "ten JEDEN", chcel iného. Aspoň na čas.

Chcel niečo vytvoriť, a tak rozdelil svoje bytie na dve časti:

Ometecuhtli "Pán duality" a

Omecihuatl "Pani duality" : Prvý stvoriteľ rozdelený na dve časti

Taká bola ich ohromujúca dokonalosť; žiadny človek sa na ne nesmie pozerať.

Ometecuhtli a Omecihuatl mali štyroch synov. Prví dvaja boli jeho dvojčatá - bojovníci, ktorí sa vrhli na prehliadku stvorenia po svojich všemocných rodičoch. Títo synovia boli dymový, čierny boh jaguár Tezcatlipoco a veterný, biely operený hadí boh Quetzacoatl. Títo dvaja chuligáni vždy hrali svoju večnú hru temnoty proti svetlu, neriešiteľný boj, v ktorom sa dvajaveľké božstvá sa striedajú pri kormidle moci a osud sveta sa v priebehu vekov mení.

Po nich prišli ich mladší bratia Xipe Totec s odrvenou a olupujúcou sa kožou, boh smrti a omladenia, a výrastok Huitzipochtli, boh vojny, ktorého nazývajú Kolibrík juhu.

Každý smer kozmu teda strážil jeden z bratov: Tezcatlipoca - sever, čierny; Quetzalcoatl - západ, biely; Xipe Totec - východ, červený; Huitzilopochtli - juh, modrý. Štvorica bratov stvoriteľov rozvádzala svoje kozmické energie do štyroch svetových strán ako oheň z centrálneho ohniska alebo ako požehnaná pyramída Templo Mayor, vyžarujúca výživu a ochranu.v celej ríši.

Smerom "hore" sa nachádzalo 13 úrovní neba, počnúc mrakmi a postupujúc nahor cez hviezdy, planéty, ríše vládnucich pánov a dám, končiac napokon Ometeotlom. Ďaleko, ďaleko pod nimi sa nachádzalo 9 úrovní Mictlanu, v podsvetí. Ale na veľkom priestore medzi nimi, na mieste, kde sa lietajúci Tezcatlipoca a Quetzalcoatl snažili vytvoriť tento "svet anovú ľudskú rasu," som bol JA!

Dieťa, nebol som "stvorený" ako oni. Nikto si nevšimol, že presne v tom okamihu, keď sa Ometeotl ponoril do duality, som "bol". Pri každom akte zničenia alebo stvorenia niečo zostáva - to, čo zostáva.

Ako taký som klesol na dno, ako zvyšok ich nového experimentu s dualitou. Ako hore, tak dole, počul som ich hovoriť. Tak vidíte, muselo tam niečo zostať, ak chceli dualitu a, prišli na to, že som bol nevytvorená "vec" v nekonečnej jednote prvotnej vody.

Tlaltecuhtli jemne povedal: "Drahá, môžeš si trochu priblížiť líce, aby som mohol vdýchnuť ľudskú pokožku?"

Položil som si líce vedľa jedných z jej mnohých úst a snažil som sa vyhnúť tomu, aby ma postriekala zubatá rieka krvi, ktorá sa jej vlievala do mohutných pier. "Ach, zastonala." Páchneš mlado.

"Plánuješ ma zjesť, mami?" spýtala som sa.

"Už som ťa zjedol tisíckrát, dieťa. Nie, krvilačný boh tvojho otca, Huitzilopochtli, (tiež môj syn), mi svojou 'Kvetinovou vojnou' získava všetku krv, ktorú potrebujem.

Môj smäd je uhasený krvou každého bojovníka, ktorý padne na bojisku, a ešte raz, keď sa znovuzrodí ako kolibrík a opäť zomrie. Tí, ktorí neboli zabití, sú zajatí v Kvetinových vojnách a obetovaní na Templo Mayor, Huitzilopochtlimu, ktorý si v týchto dňoch smelo nárokuje korisť od pôvodného boha piateho slnka, Tonatiuha.

Teraz sa Huitzilopochtlimu dostalo slávy za jeho úlohu pri vedení tvojho ľudu do zasľúbenej zeme. Dostal aj najvyberanejšiu časť obete - bijúce srdce -, pre seba, ale kňazi nezabúdajú na svoju Matku. Valia mŕtvolu za krvácajúcou mŕtvolou po strmých chrámových schodoch, akoby po samotnej požehnanej Hadej hore , (kde som porodila Huitzilopochtliho), na môjprsia, za moju daň, môj podiel z koristi.

Dolu padajú odrezané telá zajatcov, plné štipľavej, osviežujúcej krvi, a dopadajú na kolená mojej rozštvrtenej mesačnej dcéry, ktorá leží na kusy na úpätí Templo Mayor. Veľká okrúhla kamenná postava mesačnej dcéry tam leží rovnako, ako ležala na úpätí Hadej hory, kde ju Huitzlipochtli nechal zomrieť po tom, čo ju rozrezal.

Kdekoľvek leží, ja sa rozprestieram pod ňou, hodujem na zvyškoch, na spodnej strane vecí."

Odvážila som sa tu prehovoriť. "Ale matko, môj otec rozpráva príbeh, že tvoja dcéra Mesiac, zlomená Coyolxauhqui, prišla na Hadiu horu, aby ťa zavraždila, keď si bola Coatlicue, ktorá sa chystala porodiť boha Huitzilopochtliho. Otec povedal, že tvoja vlastná dcéra, bohyňa Mesiaca, sa nemohla zmieriť s tým, že ťa oplodnila guľôčka kolibríkových pier a pochybovala o oprávnenosti počatia, pretoa jej 400 hviezdnych bratov naplánovalo tvoju vraždu. Nepohŕdaš ňou?"

"Ach, musím znova znášať lži o svojej dcére, o nepochopenom Mesiaci, Coyolxauhqui?" Keď sa jej hlas rozhorčene zdvihol, každý vták na zemskom povrchu naraz vzlietol a usadil sa.

"Tvoja myseľ bola zahmlená mužským prerozprávaním histórie. Preto som ťa sem zavolal. Všetky moje dcéry a ja sme jedno. Poviem ti, čo sa odohralo v to ráno, keď sa znovu narodil drzý boh tvojho otca Huitzilopochtli. Hovorím znovu narodil, pretože, ako vidíš, on sa už narodil ako jeden zo štyroch pôvodných stvoriteľských synov Ometeotla. Jeho narodenie pre mňa bolo neskorším doplnkom, inšpiráciou(V skutočnosti je každé zrodenie zázračné a človek je v ňom len zanedbateľným faktorom, ale to je už iný príbeh).

"Nie je to tak dávno, čo som kráčala po svojom vlastnom povrchu ako dcéra Zeme, Coatlicue. Niekoľko kolibrích pier mi skĺzlo pod Snakyho sukňu a zanechalo mi dieťa, ktoré sa rýchlo prilepilo k môjmu lonu. Ako bojovný Huitzilopochtli vo mne vrel a písal. Coyolxauhqui , moja mesačná dcéra, so zvonivým hlasom a zvončekmi na lícach bola v poslednom období, takže sme boli obaja plní a v očakávaní.Matky spolu. Ja som začala rodiť ako prvá a z nej vyskočil jej brat Huitzilopochtli, červený ako krv, tyrkysový ako ľudské srdce kolísajúce v žilách.

V okamihu, keď sa v plnej kráse vynoril z môjho lona, začal útočiť na svoju sestru, odhryzol jej zvoniace srdce, rozkrájal jej plnú žiarivú nádheru na kúsky a hodil ju do neba. Po tom, čo zožral srdce svojej sestry, zožral štyristo sŕdc štyroch stoviek južných hviezd a z každej ukradol kúsok esencie pre seba, aby žiaril ako Slnko. Potom si oblizol pery a hodil ich do nebaAj on sa vyžíval vo svojom víťazstve a nazýval sa horúcejším ako oheň, jasnejším ako Slnko. V skutočnosti to bol chromý a pórovitý boh Tonatiuh, pôvodne známy ako Nanahuatzin, ktorý sa vrhol do ohňa, aby začal toto súčasné stvorenie.

Ale tvoj otec si túto úlohu prisvojil pre Huitztilopochtliho a presmeroval obete. A môj syn, Huitzilopochtli bol nenásytný. Pokračoval v trhaní vesmíru, po mesiaci a hviezdach, revúc po ďalších, hľadal ďalšiu obeť a ďalšiu, až kým... som ho nepohltil. Hehehe.

Tvoj ľud sa mu skláňa, patrónovi Mexika, ktorý ich viedol k znameniu hadožravého orla, čo pristál na kaktuse, a tým im odkázal prekliatu zem, z ktorej vyrástla ich mocná ríša Tenochtitlán. Hodujú mu na tisíce a tisíce sŕdc, aby si udržali jeho svetlo, ktoré osvetľuje ich očarujúce preteky s časom. Nemám žiadne sťažnosti, dostalo sa mi môjho podielu.

Ale každú noc im dávam malú pripomienku, keď prechádza mojím hrdlom a mojím lonom. Prečo nie? Nech si pamätajú, že ma potrebujú. Každé ráno ho nechávam znovu vstať. Pre jeho drzosť som mu dal len polovicu revolúcie každého dňa a druhú polovicu Coyolxauhqui, jeho zvonivej mesačnej sestre. Niekedy ich vypľujem spolu, aby sa mohli biť na život a na smrť, požierať sa navzájom, lenznovuzrodenie [zatmenie].

Prečo nie? Len pripomíname, že dni človeka nikdy netrvajú dlho. Ale matka vydrží."

Jej obraz sa začal vlniť ako prelud, jej pokožka sa mierne chvela ako vylievajúci sa had. Zavolal som na ňu: "Tlaltecuhtli, matka...?"

Nádych. ston. ten hlas. "Pozri sa pod nohy mnohých modiel, ktoré tvoj ľud vyrezáva. Čo vidíš? Symboly Paní Zeme, Tlaltecuhtli, prikrčenej tlamatlquiticitl alebo pôrodnej babice, prvotnej kôry, tej s očami v nohách a čeľusťami v každom kĺbe."

Božstvá Zeme: Tlaltechutli vyrytý pod nohami Coatlicue

"Počúvaj, dieťa. Chcem, aby kňažka zaznamenala moju verziu príbehu. Preto som ťa zavolal. Pamätáš si to?"

"Nie som kňažka, matko. Budem manželka, možno kráľovná, chovateľka bojovníkov."

"Budeš kňažkou, alebo ťa tu radšej zjem."

"Tak to ma radšej zjedz, mami. Môj otec s tým nikdy nebude súhlasiť. Nikto neposlúcha môjho otca. A moje manželstvo mu zabezpečí Trojspolok."

"Podrobnosti, podrobnosti. Pamätaj, že v podobe hrôzostrašnej Coatlicue som matkou mentora tvojho otca, Huitzilopochtliho, boha vojny s nárokom byť Slnkom. Tvoj otec sa ma bojí. Tvoj otec sa bojí teba, keď na to príde. heheh.

"Drahá, môžeš ma pohladiť po pazúroch? Moje kožičky potrebujú stimuláciu." "To je dievča." "Teraz ma neprerušuj...

"Vráťme sa k môjmu príbehu: Pôvodnými synmi nášho prvého stvoriteľa, Pána duality Ometeotla, boli Pán jaguárov a Pernatý had: mladý Tezcatlipoco a Quetzacoatl. A títo dvaja lietali všade možne, robili plány a rozhodovali o vizionárskej rase ľudí, ktorú mali za úlohu vytvoriť. Nebola to všetko ťažká práca: synovia trávili väčšinu času hraním svojich nekonečných loptových hiermedzi svetlom a tmou: svetlo víťazí nad tmou, tma ničí svetlo, všetko veľmi predvídateľné. Všetko veľmi epické, viete?

Ale nemali nič, kým si ma nevšimli. Viete, bohovia potrebovali, aby ich niekto potreboval, aby im slúžil a aby ich kŕmil, takže museli mať ľudí. Na ľudí potrebovali svet. Všetko, o čo sa pokúšali, padalo cez ničotu do mojich chňapajúcich čeľustí. Ako vidíte, mám jemné čeľuste na každom kĺbe."

"A oči a šupiny po celom tele," zamrmlal som, uchvátený jej trblietavým povrchom.

"Nazvali ma Chaos. Viete si to predstaviť? Nerozumeli mi.

Jedine Ometeotl mi rozumie, pretože som vznikol v okamihu, keď sa rozdelil na dve časti. Predtým som bol jeho súčasťou. V okamihu, keď ma vyvrhol do svetla duality, som sa stal menou, vyjednávaním. A to zo mňa robí, ako to vidím ja, jedinú vec, ktorá má skutočnú hodnotu pod Piatym slnkom. Inak by nemali nič, len dutý vesmír plný ich nápadov.

Tezcatlipoca, Jaguár, a Quetzacoatl, Opeřený had, sa hrali na loptu. Mal som chuť na trochu zábavy, a tak som sa všetečným bratom predstavil. Vyplával som na hladinu prapôvodného mora, kde Tezcatlipoca hádzal hlúpu nohu, aby ma zlákal. Prečo nie, chcel som sa pozrieť bližšie. Sám som si uvedomoval, že som surovinou pre ich sen oľudstvo a boli v ťažkej situácii.

Čo sa týka tej hlúpej nohy toho boha, zjedol som ju. Prečo nie? Hneď som ju odtrhol; chutila ako čierne sladké drievko. Teraz musí ten pán Tezcatlipoca dodnes chodiť a krútiť sa okolo vlastnej osi [Veľký voz]. Sebavedomé dvojičky Quetzalcoatl a Tezcatlipoca boli nemilosrdné. V podobe dvoch veľkých hadov, čierneho a bieleho, obkolesili moje telo a rozpoltili ma, zdvihli mi hruďaby vytvorili nebeskú klenbu, ktorá tvorí všetkých 13 úrovní, počnúc nízko mrakmi a končiac vysoko v nerozdelenom Ometeotle. Môj krokodílí chrbát vytvoril zemskú kôru.

Keď som ležal vzlykajúc a dychčiac po utrpení, keď ma rozštiepili od koruny po päty, Pán a Pani duality boli zdesení holou krutosťou svojich synov. Všetci bohovia sa spustili a ponúkli mi dary a magické schopnosti, ktoré žiadna iná bytosť nemala: moc rodiť džungle plné plodov a semien; chrliť vodu, lávu a popol; klíčiť kukuricu a pšenicu a všetky tajné látky potrebné narodiť, živiť a liečiť ľudské bytosti, ktoré by po mne kráčali. Taká je moja moc, taký je môj údel.

Hovoria, že som nenásytná, lebo ma počujú stonať. No, skúste si byť neustále v pôrodnom kŕči. Ale ja sa nikdy nezdržiavam. Svoju hojnosť dávam tak nekonečne dlho ako čas."

Tu sa zastavila, aby mi ovoňala kožu." Čo, milé dieťa, nie je nekonečné, keďže žijeme v piatom a poslednom slnku. Ale (myslím, že ma oblizla) ešte sa neskončilo, ani moje tajomstvá.

"Stonáš, matko, lebo rodíš? Hovorí sa, že voláš po ľudskej krvi."

"Krv každého tvora je moja krv. Od motýľa po paviána, všetky majú svoju vlastnú lahodnú chuť. A predsa, je pravda, že v krvi ľudských bytostí žije najlahodnejšia esencia. Ľudia sú maličké vesmíry, semienka nekonečna, ktoré obsahujú čiastočku všetkých vecí na zemi, na nebi a vo svetle, ktoré dostali ako právo na narodenie od Ometeotla." Mikrokosmické chuťovky.

"Takže je to pravda, o našej krvi."

"Hmmm, milujem krv. Ale zvuky, tie práve prechádzajú cezo mňa, aby priviedli svet na svet, aby zahučali stromy a rieky, hory a obilie do života. Moje stony sú piesňou zrodenia, nie smrti. Tak ako Ometeotl dáva každému novonarodenému človeku vzácne meno a tonali, osobné denné znamenie, ktoré sprevádza všetkých, čo vstupujú do tejto roviny utrpenia, ja sa obetujem, aby som udržal a rozvíjal ichMoje piesne vibrujú všetkými látkami a vrstvami zeme a oživujú ich.

Pôrodné asistentky, tlamatlquiticitl, vykonávajú svoje povinnosti v mojom mene a prosia svoju veľkú driečnu Matku Tlaltachutl, aby ich viedla. Moc rodiť je dar, ktorý mi dali všetci bohovia. Je to odmena za moje utrpenie."

"Môj otec hovorí, že keď každú noc prehltneš Slnko, musíš dostať krv, aby si sa upokojil, a Slnko musí dostať krv, aby opäť vyšlo."

"Tvoj otec povie, čo si myslí, že slúži tvojmu ľudu."

"Matka, matka... Hovorí sa, že toto Piate slnko sa skončí pohybom zeme, mohutnými vztlakmi ohnivých skál z hôr."

"Tak by to mohlo byť." "Veci sa šmýkajú... veci sa šmýkajú." (Harrall, 1994) Tlaltechutli pokrčila hornatými ramenami, keď sa okolo mňa prevalil zosuv balvanov. Jej obraz sa začal opäť mračiť, ako keď sa vrhá had.

"Už musím ísť, prebúdzaš sa," zašepkala, jej hlas bol ako tisíc krídiel.

"Počkaj, mami, chcem sa ešte veľa opýtať." Začala som plakať. "Počkaj!"

"Ako bude môj otec súhlasiť s tým, aby som sa stala kňažkou?"

"Drahé pierko, drahý náhrdelník. Označím ťa, dieťa."

Tlaltachutli už viac neprehovoril. Keď som sa prebúdzal, počul som hlasy všetkých pôrodných babíc sveta, tlamatlquiticitl, ktoré sa vznášali vo vetre. Hlasy opakovali tie isté frázy v našom známom rituáli: "Drahé pierko, drahý náhrdelník..." Vedel som tie slová naspamäť.

Drahé pierko, drahý náhrdelník...

Prišli ste na zem, kde vaši príbuzní, vaši príbuzní trpia únavou a vyčerpaním; kde je horúco, kde je zima a kde fúka vietor; kde je smäd, hlad, smútok, zúfalstvo, vyčerpanie, únava, bolesť..." (Matthew Restall, 2005)

Už v mojom mladom veku som bol svedkom toho, že s každým prichádzajúcim novorodencom na seba uctievaná pôrodná asistentka brala plášť samotného veľkého vládcu, tlatoaniho: "osoby, ktorá hovorí" o spôsoboch a pravdách Mexika. Rozumelo sa, že pôrodné asistentky, ktoré uvádzali do života nové duše, mali priamu linku k božstvám, rovnako ako králi, čo vysvetľovalo používanie titulu tlatoani.rodina zhromaždená pri narodení novej duše by si pripomenula tlamaceoa, "pokánie", ktoré každá duša dlhuje bohom, aby splatila ich pôvodnú obeť v procese stvorenia sveta. (Smart, 2018)

Ale prečo pôrodné babice hovorili práve teraz, akoby som sa práve rodila? Nenarodila som sa už? Až neskôr som pochopila: bola som znovuzrodená, aby som slúžila Bohyni.

Úplne som sa prebrala, kým hlasy pôrodných babíc ustali. Zapamätala som si ich slová: Obetuj Matke v lese Ahuehuete; zbieraj tŕne z kaktusu Maguey... Pamätaj..."

Išla som do lesa, ako mi bolo prikázané, a rozniesla som malý oheň krokodílej bohyni, ktorá ma tak nežne upokojovala v mojom sne. spievala som jej pieseň, ktorú mi spievala moja matka, keď som bola nemluvňa na jej prsiach. cítila som, ako ma bohyňa počúva, ako sa podo mnou vlní. na jej počesť som si na obe chodidlá starostlivo nakreslila dve oči, presne také, aké mala po celom tele, atramentom, ktorý sme vyrobili zKôrou zo stromov a medenými hoblinami som si pichol do končekov prstov, pier a ušných lalôčikov a vylial svoju malú úľavu na oheň. Po námahe vlastného malého rituálu púšťania krvi som upadol do ľahkého spánku. Bolo to prvýkrát, čo som si sám urobil rezy. Nebolo to naposledy.

Zdalo sa mi, že ma bohyňa pohltila a ja som bol vytlačený spomedzi jej dvoch hlavných očí. Zdalo sa mi, že mi pri tom poranila nohy, a keď som sa od bolesti prebudil, zistil som, že sú celé od krvi. Dve oči, ktoré som si nakreslil, mi počas spánku vyrezala do kože ruka, ktorá nebola moja.

Rozhliadol som sa po lese... Začal som plakať, nie od zmätku alebo bolesti, napriek zakrvaveným chodidlám, ale od samého úžasu a moci Tlaltachutli, ktorá ma poznačila. V omámení som si rany potieral horúcim popolom z ohňa, aby som ich vyčistil, a obe nohy som pevne zabalil do bavlnenej látky, aby som mohol napriek pulzovaniu kráčať domov.

Kým som prišiel domov, bola už noc a rany zaschli. Otec sa hneval: "Kde si bol celý deň? Hľadal som ťa v lese, kam chodíš? Si príliš mladý na to, aby si sa túlal od matky..."

Hlboko sa na mňa zahľadel a čosi mu napovedalo, že veci nie sú rovnaké. Pokľakol, rozopol látku, ktorá mi zväzovala nohy, a keď zistil, že spod mojich drobných nôh sa lesknú oči smrti, dotkol sa čelom zeme, tvár mal bielu ako bielené plátno.

"Začnem s výcvikom kňažky," povedala som slávnostne. Čo mohol povedať, keď videl, že som označená?

Potom sa často vrúcne modlil pred svojím bôžikom Coatlikom, ktorého pazúrikovité nohy boli pokryté očami. Otec mi hneď po zahojení rán zaobstaral špeciálne kožené sandále a povedal mi, aby som ich nikomu neukazoval. On, ktorý sa vždy snažil obrátiť Božie pôsobenie v prospech svojho ľudu.

Komu som to vlastne mal povedať?

Krv, ktorá padá

Násilie bolo pre nahuatlsky hovoriacich ľudí tancom medzi posvätným a profánnym.

Bez tohto nevyhnutného partnerstva by Slnko nemohlo prekročiť balón oblohy a ľudstvo by zahynulo v temnote. Krviprelievanie bolo priamym prostriedkom premeny a prostriedkom pre spojenie s božstvom.

V závislosti od typu obety sa prejavovali rôzne formy spojenia. Neochvejné sebaovládanie bojovníkov, ktorí obetovali svoje bijúce srdce; extatické sebaodovzdanie ixiptla, tých, ktorí boli posadnutí božskou podstatou (Meszaros a Zachuber, 2013) ; dokonca aj dôverčivá nevinnosť detí, ktoré šľahali krv z vlastného penisu, pier alebo ušných lalôčikov do ohňa: vo všetkých prípadoch,to, čo bolo obetované, bola vonkajšia hmotná schránka, aby sa získala vyššia duša.

V tomto kontexte bolo násilie jediným možným ušľachtilým, veľkorysým a trvalým gestom. Európske myslenie, vypestované v materializme a nadobúdaní, odcudzené svojmu vnútornému a vonkajšiemu Bohu, muselo označiť ľudí, ktorých dnes nazývame Aztékovia, za "divochov".

Slnká

Aztékovia by povedali, že dnes ti svieti slnko, ale nebolo to tak vždy.

V prvej inkarnácii sveta sa Pán severu, Tezcatlipoca, stal Prvým Slnkom: Slnkom Zeme. Kvôli zranenej nohe svietil polosvetlom 676 "rokov" (13 zväzkov po 52 rokoch). Jeho obrovských obyvateľov zožrali jaguáre.

V druhej inkarnácii sa západný pán Quetzalcoatl stal Slnkom vetra a jeho svet po 676 "rokoch" zahynul vetrom. Jeho obyvatelia sa premenili na humanoidné opice a utiekli na stromy. V tretej inkarnácii sveta sa Modrý Tlaloc stal Slnkom dažďa. Tento svet po 364 "rokoch" (7 zväzkov po 52 rokoch) zahynul v ohnivých dažďoch. Hovorí sa, že niektoré okrídlené veci prežili.

Vo štvrtej inkarnácii sa Tlalocova manželka Chalchiuhtlicue stala Slnkom vody. Jej milovaný svet zahynul v záplavách jej sĺz po 676 "rokoch" (niektorí uvádzajú 312 rokov, čo je 6 zväzkov po 52 rokoch.) Niektoré plutvovité tvory prežili.

Piate slnko

V súčasnej, piatej inkarnácii sveta sa konalo stretnutie bohov. Všetko sa zatiaľ skončilo zle.

Ktorý boh by sa obetoval, aby vytvoril toto piate slnko? Nikto sa neprihlásil. V zatemnenom svete poskytoval jediné svetlo veľký oheň. Dlho sa obetoval malý Nanahuatzin, chromý, malomocný boh, a odvážne skočil do plameňov. Jeho vlasy a koža praskali, keď v agónii omdlel. Pokorení bohovia sklonili hlavy a Nanahuatzin sa vzkriesil ako slnko, tesne nadBohovia sa tešili.

Ale chorľavý, malý Nanahuatzin nemal na dlhú cestu dosť síl. Ostatní bohovia si jeden po druhom rozrezali hruď a obetovali čistú pulzujúcu vitalitu svojich sŕdc, potom hodili svoje nádherné telá do ohňa, ich koža a zlaté ozdoby sa v šľahajúcich plameňoch roztopili ako vosk, skôr než Piate slnko stihlo vystúpiť. A to bol prvý deň.

Obetovaní bohovia by museli byť vzkriesení. A Slnko by potrebovalo nekonečné množstvo krvi, aby sa udržalo na obežnej dráhe. Za tieto úlohy by ľudia (ešte nestvorení) dlhovali neustály pokánie svojim stvoriteľom, najmä Slnku, vtedy známemu ako Tonatiuh.

Oveľa neskôr, keď boh vojny Huitzilopochtli siahol na vedenie mexického ľudu, povýšil sa nad všetkých ostatných bohov a prevzal post Slnka. Jeho apetít bol exponenciálne väčší.

Ľudské uši museli kontrolovať pulz riek, tlkot srdca zeme, ľudské hlasy museli šepkať duchom a upravovať rytmus planét a hviezd. A každé minútové koliesko, tikot a tok, posvätné i svetské, muselo byť hojne premazané ľudskou krvou, pretože život nebol samozrejmosťou.

Hueytozoztli: Mesiac dlhého bdenia

Uctievanie božstiev poľnohospodárstva, kukurice a vody

Hovorí Xiuhpopocatzin (spomína na svoj 11. rok, 1443):

Počas vlády Itzcoatla jeho poradca Tlacaelel zničil väčšinu mexickej písomnej histórie, aby povýšil a dosadil Huitzilopochtliho na pozíciu bývalého Slnka.

Tlacalael spálil knihy. Môj vlastný otec bol v službe cisárovi ako Cihuacoatl poverený riadiacou víziou a autoritou vo všetkých otázkach stratégie. Áno, otcova čistka v našich dejinách bola v mene kráľa Itzcoatla, ale všetky elity vedeli, kto v skutočnosti velí. Vždy a všade to bol môj otec, kráľovská "hadia žena".

On vydal rozkaz, ale bol som to ja, kto počul hlasy našich predkov z Miesta trstiny [Toltékov], vzdychy Quiche a Yukatek [Mayov], stony Gumených ľudí [Olmékov], ktoré sa uložili v našej kolektívnej pamäti - sťažovali sa.

Hlasy kričali a šepkali celých dvadsať dní a nocí Hueytozoztli , štvrtého mesiaca, keď sme si uctili prastaré úrody, kukuricu, plodnosť... Hueytozoztli, to bol "Mesiac veľkej vigílie." V celej krajine sa všetci zúčastňovali na domácich, miestnych alebo celoštátnych rituáloch počas horúčav obdobia sucha, aby uviedli nový cyklus rastu.

V dedinách sa vykonávali obety "sťahovania z kože" a kňazi nosili čerstvé mŕtvoly, ktoré sa prechádzali mestami na počesť Xipe Toteca, boha plodnosti a omladenia. Jemu vďačíme za nový rast obilia, ako aj za nákazu, ak sa v tom roku rozhnevá.

Na hore Tlaloc obetovali ľudia mocnému bohu dažďa preliatím krvi plačúceho chlapca. Jeho hrdlo bolo podrezané nad štedrými horami jedla a darov, ktoré priniesli vodcovia všetkých susedných kmeňov do Tlalocovej jaskyne. Potom bola jaskyňa zapečatená a strážená. Náležité pokánie za všetok potrebný dážď. Hovorilo sa, že Tlaloc bol dojatý úprimnými slzami dieťaťa a poslaldažde.

Počas tohto mesiaca "Veľkej vigílie" som každú noc, kým sa hviezdy nestiahli, bdel, aby som počúval pokyny prastarých, ktoré sa niesli vo vetre.

Bez nášho posvätného poznania všetko zhasne v temnote nevedomosti. Zaujímalo ma, ako to môj otec mohol ospravedlniť vlastnou posvätnou povinnosťou radiť kráľovi v službe bohom? Povedal, že pre mexický národ [Aztékov] to bolo znovuzrodenie, že sme boli Huitzilopochtliho "vyvolený národ" a on bol pre nás náš patrón, ako Slnko, ktoré sme mali uctievať nad všetky ostatné božstvá. Mexičaniaľudia budú navždy horieť v sláve jeho svetla.

"Znovuzrodenie." "Čo vedia muži o zrodení?" spýtala som sa ho. Videla som, ako sa doňho moje slová zarezávajú. Prečo som sa vždy hádala? Veď to bol vznešený a nezištný bojovník.

Keď sa Tlalacael pokúsil umlčať staré príbehy obsiahnuté v kódexoch, možno prehliadol skutočnosť, že hlasy nemožno pochovať. Poznanie je stále v hlavách, srdciach a piesňach starých ľudí, šamanov, veštcov, pôrodných babíc a mŕtvych.

Tak veľmi sme si ctili duchov vo všetkých veciach, že sa hovorilo, že my, mexické ženy, " dýchali na vysušené zrná kukurice pred ich varením, veriac, že to spôsobí, že kukurica sa nebude báť ohňa. My ženy sme často s úctou zbierali zrná kukurice, ktoré sa našli na zemi, tvrdiac: "Naša výživa trpí, leží a plače. Ak by sme ju nezbierali, obvinila by nás pred naším pánom. Povedala by: "Ó, náš pán, tento vazal ma nezbieral, keď som ležalaRozhádzajte ho po zemi. Potrestajte ho!" Alebo by sme možno mali vyhladovať." (Sahaguin podľa Morán, 2014)

Chcel som, aby tie hlasy prestali. Chcel som urobiť niečo, aby som upokojil predkov, ktorých vzácne dary, históriu, ktorú sme zaznamenali v našich posvätných knihách, si privlastnil pohodlnejší mýtus.

V Tenochtitláne sme si počas štvrtého mesiaca, keď boli upokojení všetci páni poľnohospodárstva, uctili aj našu nežnú patrónku Chalchiuhtlicue, predsednícke božstvo štvrtého slnka a blahodarnú bohyňu tečúcej vody, ktorá s láskou opatrovala vodu, potoky a rieky.

V trojdielnom rituáli kňazi a mladíci každý rok vyberali dokonalý strom z lesov ďaleko od mesta. Musel to byť obrovský, kozmický strom, ktorého korene sa dotýkali podsvetia a konáre sa dotýkali 13 nebeských úrovní. V druhej časti rituálu tento monolitický strom prinieslo sto mužov do mesta a postavilo ho pred Templo Mayor, najväčší chrám v meste.pyramídy v Tenochtitláne. Nad hlavným schodiskom, na najvyššom poschodí pyramídy, boli svätyne Huitzilopochtliho a Tlaloka, bohov vojny a dažďa. Strom tam bol veľkolepou obetou samotnej prírody pre pána Tlaloka.

Nakoniec bol ten istý mohutný strom prenesený na breh neďalekého jazera Texcoco a spolu s konvojom kanoí odplával do Pantitlánu, "miesta, kde malo jazero svoj odtok." (Smart, 2018) V jednom z člnov ticho sedelo veľmi mladé dievča, oblečené v modrom s girlandami trblietavých pierok na hlave.

Ja, ako kňažka v zácviku a dcéra Tlalacaela, som mohla vyraziť s otcovou posádkou na kanoe k miestu, kde priviazali lode na rituál. S dievčaťom sme sa otreli jeden o druhého. Boli sme v rôznych kanoe, ale dosť blízko na to, aby sme sa mohli držať za ruky. Bola to očividne roľníčka, ale bola vykŕmená mäsom z lamy a opitá kakaom a obilnými liehovinami; videla som, ako alkohol sklájej pekné oči. Boli sme takmer v rovnakom veku. Naše odrazy splývali vo vode a nenápadne sa na seba usmievali.

Spev sa začal, keď som sa zahľadel hlboko do jazera pod nami. Ako na zavolanie sa na hladine vytvoril akýsi vír, otvor, ktorý kňazi hľadali. Bol som si istý, že som počul smiech milujúcej vodnej matky Chalhciuhtlicue, Nefritovej sukne, ktorej vlasy vírili okolo hlavy, akoby nás pozývala do iného sveta, do vodnej oblasti za vodou.

Hlas kňaza a hlasy v mojej hlave hovorili čoraz rýchlejšie: "Drahá dcéra, drahá bohyňa, odchádzaš na druhý svet, tvoje utrpenie sa skončilo, budeš uctievaná v západnom nebi so všetkými hrdinskými ženami a tými, ktoré zomreli pri pôrode. Večer sa pripojíš k zapadajúcemu Slnku."

V tej chvíli kňaz chytil tiché modré dievča do rýchleho zovretia, skúsene jej preťal krk a držal jej otvorené hrdlo pod hladinou, aby sa jej krv mohla zmiešať s prúdom vody.

Hlasy utíchli. Jediným zvukom bolo zvonenie vo mne. Čistý, vysoký tón ako flauta Tezcatlipoca, ktorý komunikoval s bohmi. Starý kňaz spieval a nežne sa modlil k Bohyni, ktorá tak miluje ľudstvo, že nám dáva rieky a jazerá, ale z jeho pohybujúcich sa pier som nepočul žiadny zvuk. Po dlhej chvíli sa pustil. Opelienené dieťa sa vznášalo vo víre na poslednú otočku ajemne skĺzla pod hladinu, ktorú privítala druhá strana.

Po nej bol do víru podaný obrovský strom, ktorý bol pokácený v horách a postavený pred Templo Mayor predtým, ako ho odviezli do Pantitlánu, a bol prijatý.

Bez hlasov v hlave a bez sformulovaných myšlienok okrem túžby po rozplynutí sa v zvonivom tichu vody Chalhciuhtlicue som sa ponoril do jazera. mal som nejasnú túžbu nasledovať pochmúrne dievča na "iné miesto", pravdepodobne Cincalco, zvláštne nebo vyhradené pre dojčatá a nevinné deti, ktoré sú kŕmené mliekom kvapkajúcim z konárov stromov, zatiaľ čočaká na znovuzrodenie.

Starší kňaz ma tou rukou, ktorá podrezáva hrdlo tak bezbolestne, ako sa perie po tvári, chytil za jeden mokrý členok a opatrne ma zdvihol späť na palubu. Sotva rozkýval kanoe.

Keď sa hlasy opäť ozvali, ako prvý som počul kňazov spev, ktorým chcel nasmerovať svoju jemnú obetu do príbytku bohyne. Stále ma držal za jednu nohu, aby sa uistil, že sa mi nepodarí znova sa ponoriť. Spieval, pričom nespúšťal oči z vody, až kým nevyslovil poslednú slabiku a vír, ktorý svojou silou otvoril, sa stiahol späť do pokojnej hladiny jazera. Bohyňa bolaspokojný.

Hneď nato sa ozvalo zafučanie a moja noha s rachotom vesiel spadla do kanoe. Ľudia vo všetkých malých člnoch, ktoré s nami veslovali do Pantitlánu, sa na ten zvuk pozerali cez tmu osvetlenú fakľami.

Kňaz videl Tlaltecuhtliho znak, dve oči na chodidlách.

Rýchlosťou blesku si kľakol, zabalil mi nohy do kože a desivým pohľadom zakázal komukoľvek z prítomných vydať čo i len hlások. Bol to jeden z otcových mužov; či nie všetci? Pochopil by, že toto je dielo bohyne. Rýchlo strelil pohľadom po Tlacaelelovi, aby zhodnotil, či to môj otec už vie. Hadia žena, ktorou bol, to samozrejme vedela.

Cestovali sme domov v tichu, až na hlasy starcov, ktoré boli teraz pokojnejšie. Mňa striaslo. V tom roku som mal jedenásť rokov.

Keď sme prišli domov, otec ma chytil za vlasy, ktoré mi dovtedy siahali takmer po kolená. narušila som rituál a odhalila som svoje tajné oči. nevedela som, za ktoré ma potrestá. cez jeho zovretie som cítila jeho hnev, ale vlasy som mala mokré a klzké a vedela som, že otec by sa mi nikdy neodvážil ublížiť, a tak som sa pokúsila vytrhnúť.

"Nechaj ma," zakričala som a krútila som sa, kým mi vlasy nevyklzli z jeho zovretia. Vedela som, že ho moje vlasy obzvlášť desia, a využila som to vo svoj prospech. "Tvoj dotyk ma mení na ľad."

"Tvoj život nie je tvoj, aby si ho obetovala." Zvolal a ustúpil odo mňa.

Stála som na svojom mieste a hľadela na otca, ktorého sa každý muž bál. Ja, ani ako dieťa nie vysoké ako jeho hruď, som sa nebála.

"Prečo nemôžem zomrieť na počesť našich predkov, obetovať sa bohyni v posvätnom mesiaci Hueytozoztli, kým som mladý a silný? Chceš, aby som žil obyčajný život a trpel v Mictlane, keď zomriem na starobu?"

Bol som pripravený na ďalší boj, ale nebol som pripravený na prejav emócií. Oči mal plné sĺz. Videl som, že plače z obavy o mňa. Zo zmätku som pokračoval v útoku: "A ako si mohol spáliť posvätné knihy, vymazať históriu našej rasy, mexického ľudu?"

"Nemôžete to pochopiť." Prehovoril jemne. "Mexičania potrebujú históriu, ktorú sme im dali. Pozrite sa na všetok pokrok, ktorý náš bojovný ľud dosiahol. Nemali sme žiadnu vlasť, žiadnu potravu, žiadne miesto, kde by mohli odpočívať naše deti, kým nás náš boh patrón Huitzilopochtli nezaviedol sem na ostrov Texcoco, kde sme videli veľké znamenie orla, ktorý požiera hada, na vrchole kaktusovej rastliny, a vytvorili sme tu naše prekvitajúce mestoPreto je symbolom na našej vlajke Tenochtitlánu orol a kaktus, pretože nás vybral Huitzilopochtli a viedol nás na toto miesto, aby sme prosperovali."

Mexická vlajka bola inšpirovaná symbolom založenia Aztéckej ríše

"Mnohí hovoria, otče, že náš kmeň bol vyhnaný zo všetkých ostatných miest, pretože sme viedli vojnu proti našim susedom, zajali sme ich bojovníkov a dokonca aj ich ženy, aby sme ich obetovali nášmu hladnému Bohu."

"Si mladý, myslíš si, že všetkému rozumieš. Huitzilopochtli nám dal naše božské poslanie 'kŕmiť Slnko krvou', pretože sme jediný kmeň, ktorý má dosť odvahy na to, aby ho splnil. Poslaním je slúžiť stvoreniu, dobre slúžiť našim bohom a nášmu ľudu. Áno, kŕmime ho krvou, našou vlastnou i našich nepriateľov, a oni žijú z našej záštity.

Prostredníctvom našich obetí udržiavame vesmír. A my, ktorí sme vytvorili veľkolepú Trojspolkovú alianciu nahuatlských národov, sme sa zasa stali veľmi mocnými a veľmi veľkými. Všetci naši susedia nám platia daň v kožiach zvierat, kakaových bôboch, esenciách, vzácnom perí a korení a my im umožňujeme slobodne si vládnuť.

Na oplátku chápu, že musia prispieť svojím dielom k udržaniu nášho Boha. Naši nepriatelia sa nás boja, ale nevedieme s nimi vojnu ani im nezaberáme pôdu. A naši občania prosperujú; od šľachty až po roľníkov, všetci majú dobré vzdelanie, pekné oblečenie a dostatok jedla a miesta na život."

"Ale tie hlasy... kričia..."

"Tie hlasy tu boli vždy, drahá. Obetovať sa, aby si im unikla, nie je šľachetný čin. Tvoje uši sú na ne naladené viac ako u väčšiny. Aj ja som ich počul, ale teraz čoraz menej."

Nenávidel som svojho otca. Klamal? Visel som na každom jeho slove.

"Prezradím ti tajomstvo, kódexy a knihy múdrosti sú v bezpečí. Pália sa len na parádu, pre masy, ktorým posvätné vedomosti len mätú a komplikujú ich jednoduchý život."

"Prečo máš právo držať ma od vody na druhý svet, kde je všetko v tichom pokoji? Prečo nemôžem dať to, čo žiadame od toľkých iných, aby dali našim bohom?"

"Pretože, ako som ti povedal, náš život nikdy nie je náš a predkovia si ťa vybrali na niečo iné. Nevšimol si si, že svoje tajomstvá prezrádzajú len niektorým? Myslíš, že by boli šťastní, keby som ťa nechal zomrieť?"

Nevedela som, či mi hovorí neviditeľnú pravdu, alebo jednoducho klame, aby ma zmanipuloval. Nič nebolo nad jeho sily, lebo on bol nad všetkým, dokonca aj nad dobrom a zlom. Nedôverovala som mu úplne, ani som nemohla žiť bez zrkadla, ktoré držal svetu, len aby som sa doň mohla pozerať.

"Kráľ musí zomrieť

Králi, kňazi a šamani v tradičných kultúrach boli zástupcami boha na zemi - už od čias, keď bohužiaľ pominul ten vzdialený zlatý vek, keď ľudia mohli komunikovať priamo so svojimi bohmi.

Úlohou kráľa bolo chrániť svoj ľud a zabezpečiť, aby jeho kráľovstvo prinášalo úrodu a prosperitu. Ak bol kráľ považovaný za slabého alebo chorého, jeho kráľovstvo bolo zraniteľné voči nepriateľským útokom a jeho krajina podliehala suchu alebo nákaze. Telo panovníka nebolo len metaforou jeho kráľovstva, ale skutočným mikrosvetom. Z tohto dôvodu existujú starobylé, dobre zdokumentované tradície zabíjania kráľa, ktoré sa praktizovali v civilizáciáchtak ďaleko od seba ako Egypt a Škandinávia, Mezoamerika, Sumatra a Británia.

Čím dokonalejšie mohol pozemský kráľ stelesniť božskú prítomnosť a vedomie, tým priaznivejší a úspešnejší bol výsledok obety. Pri prvom náznaku úpadku alebo po uplynutí vopred určeného obdobia (ktoré sa zvyčajne zhodovalo s astronomickým alebo slnečným cyklom alebo udalosťou) si kráľ okamžite vzal život alebo sa nechal zabiť. Jeho telo bolo rozštvrtené a zjedené (vposväcujúci - skôr než kanibalský - rituálny úkon) alebo rozptýlený po celom kráľovstve na ochranu úrody a ľudí (Frazer, J. G., 1922). Tento konečný akt požehnania zabezpečoval kráľovi status božskej nesmrteľnosti na zemi aj v posmrtnom živote a bezprostredne jeho obeta bola absolútnou požiadavkou pre blaho jeho poddaných.

Koncepty rozkúskovania a vstrebávania, transsubstanciácie, omladenia obetnej obete sú známym mýtickým motívom: Osiris bol rozkúskovaný na kúsky a obnovený, aby porodil syna; Višnu rozkrájal bohyňu Satí na 108 častí a kdekoľvek tieto časti padli, stali sa sídlom bohyne na zemi; Ježišovo telo a krv rituálne konzumujú kresťania na celom svete.

Postupom času, ako globálne vedomie degenerovalo smerom k materializmu (čo trvá dodnes) a posvätné rituály stratili veľkú časť svojej sily a čistoty. Králi začali namiesto seba obetovať svojich synov, potom synov iných ľudí, potom náhradníkov alebo otrokov (Frazer, J. G., 1922).

Vo vysoko zduchovnených kultúrach, ako boli Aztékovia, ktorých mysle a srdcia boli stále vnímavé na "druhú stranu", sa od týchto dočasných, ľudských bohov (alebo bohyň) plne očakávalo, že sa budú nielen podobať bohu, ale že dosiahnu a prejavia božské vnútorné vedomie. V jazyku nahuatl sa pre ľudí, ktorých telá boli obývané alebo posadnuté božskou podstatou, používal výraz ixiptla.

Muž, ktorý sa stal bohom

V Tenochtitláne počas mesiaca sucha Toxcatl premenili zajatého otroka na boha Tezcatlipoca a obetovali ho na pravé poludnie - sťali mu hlavu, rozštvrtili ho, jeho stiahnutú kožu nosil kňaz a jeho mäso rituálne rozdelili a zjedli šľachtici. Rok predtým ako bojovník bez poškvrny súťažil so stovkami mužov, aby ho vybrali za ixiptla, boha roka.

Cisár Tenochtitlánu (ktorý bol zároveň ľudským zástupcom Tezcatlipoca) pochopil, že tento zosobnenec Boha je náhradníkom kráľa na smrť. Po dôkladnej príprave a výcviku bol otrok-Boh pustený na potulky krajinou. Celé kráľovstvo ho zasypalo darmi, jedlom a kvetmi,uctievalo ho ako vteleného Boha a dostávalo jeho požehnanie.

V poslednom mesiaci dostal štyri panny, dcéry zo vznešených rodín, aby sa na 20 dní pred zabitím stali jeho manželkami. Takto sa v skratke odohrala celá životná dráma božského kráľa. Každý krok v celoročnej príprave musel byť bezpodmienečne splnený, aby sa zabezpečila sila najdôležitejšieho rituálu.

Xiuhpopocatzin hovorí (spomína na svoj 16. rok, 1449)

Keď som mala 16 rokov, bola som čistá ako piesok a v bruchu som nosila Božie semeno.

Ó, ako som ho milovala, Tezcatlipoca, Dymiace zrkadlo, Jaguár - Zem - Prvé slnko, Pán severnej tmy, Polárna hviezda, môj jediný a vždy milovaný.

Bol to mesiac Toxcatl, "sucha", keď sa zem scvrkáva a praská, keď bol dobrovoľne obetovaný môj milenec, môj manžel, moje srdce. Poviem vám, čo sa stalo.

Ale koniec jeho príbehu bol napísaný skôr ako začiatok. Preto vám najprv poviem poslednú časť:

Moja láska by sa stala spasiteľským hrdinom pri veľkom obrade Toxcatlu. Obsidiánová čepeľ by mu vzala hlavu trblietajúcu sa perím, rovnako ako Plejády splynuli s poludňajším Slnkom, presne nad ním, čím by sa otvoril kanál do neba. Jeho duša by sa vzniesla hore, aby sa každé ráno pripojila k Slnku v jeho úžasnom lete po oblohe; a kráľovstvo by sa zväčšovalo a prekvitalo pod veľkosťou jehoJeho obeť by bola svedomito vykonaná a bez meškania by bol vybraný a vycvičený nový Tezcatlipoca na nasledujúci rok.

Milovala som ho na prvý pohľad ako otroka; milovala som ho každé ráno, keď trénoval na nádvorí chrámu; milovala som ho ako milenca, ako manžela, ako otca svojho dieťaťa; ale ďaleko najviac som ho milovala ako Boha, na ktorého sa pred mojimi očami premenil z môjho náručia.

Pán Tezcatlipoca, ktorého sídlom bola hviezda na severnom póle, bol Pánom omladenia, oživenia. Náš kráľ-za-rok, služobník a pán štyroch kvadrantov vesmíru, Jaguárový boh so sčernalou pokožkou a zlatým pásom cez tvár... ale nebol len taký.

Išiel som s otcom v deň, keď si ho vybrali, nový regrút spomedzi stoviek otrokov a zajatých bojovníkov, ktorí sa uchádzali o česť byť vyvoleným. Keď som dosiahol štrnásty rok, odišiel som z domu, aby ma vycvičili staré kňažky, ale môj otec,Tlalcalael, po mňa často posielal v záležitostiach dôležitých rituálov. "Potrebujem, aby si sa opýtal predkov...," začínal a odchádzali sme.

V to ráno som sa vliekla za ním a jeho mužmi a skúmala žiariace pole. Toľko holej kože, zapletené a korálkami lesklé vlasy, vlniace sa potetované ruky. Mala som šestnásť a všetko som si obzerala.

Náš Tezcatlipoca musel byť v "rozkvete vitality, bez škvrny či jazvy, bradavice alebo rany, s rovným nosom, nie s hákom, s vlasmi rovnými, nie pokrčenými, so zubami bielymi a pravidelnými, nie žltými alebo krivými..." Otcov hlas pokračoval ďalej a ďalej.

Na ten rok sme si mali vybrať hlas Boží, dotyk Božského na zemi, ktorý mal živiť a osvietiť ľudí. Všetci bojovníci dostali meče, palice, bubny a flauty a dostali príkaz bojovať, behať, hrať hudbu.

"Tezcatlipoca musí fúkať na píšťaly tak krásne, aby sa všetci bohovia sklonili, aby to počuli." Práve kvôli jeho hre som otcovi prikázala, aby si vybral moju milú.

Obrátil sa na sever, smer Tezcatlipoca a smrti, a zatrúbil tak čistý a nízky tón, že prastará krokodíla zeme, Tlaltecuhtli, vibrovala a stonala, jej stehná sa chveli medzi koreňmi stromov. Jej hlas, hlas prastarého, mi stonal v uchu.

"Ach, opäť... noha visí... ale tentoraz pre teba, dieťa moje..."

"On je ten pravý, otče," povedal som. A bolo hotovo.

Taký neobyčajný to bol rok. Z tieňa som pozoroval nášho vyvoleného, nášho chránenca - Boha, ozdobeného ľudskými a zvieracími kožami, zlatým a tyrkysovým obsidiánom, granátmi, girlandami a vlasovými pútkami z dúhového peria, tetovaniami a ušnými cievkami.

Ujali sa ho ako bezostyšného mladíka a vycvičili z neho boha, nielen v šatách a podobe, ale aj v pravde. To ja som sledoval jeho dokonalé ústa a pery, keď mu kráľovskí muži drali z nekultúrneho jazyka dvorský dialekt. To ja som nosil vodu zo studne na nádvorí, keď ho dvorskí mágovia učili tajné symboly a gestá tanca, chôdze a erotiky. To ja som neviditeľnev úkryte omdlel, keď sa jeho hra na flautu vznášala tak nádherne, že sa do rozhovoru zapojili aj samotní bohovia.

Nebeský Boh Tezcatlipoca sa pozrel zo svojho astrálneho domova v súhvezdí "veľkého voza", pozoroval svojho ľudského predobrazu a rozhodol sa doň vstúpiť. Osídlil telo môjho žiariaceho milovaného, ako sa ruka pohybuje v rukavici. Bola som beznádejne zamilovaná, keď bol ešte zajatcom a potom bojujúcim duchovným zasvätencom, ale keď sa naplno vtelil samotný Boh Temného Jaguára, bolbola pre mňa dušou zeme.

Po skončení výcviku moja láska dostala príkaz prechádzať sa po kráľovstve, potulovať sa, kde sa mu zachcelo, sledovaná hordami mladých mužov a žien, vyzdvihovaná, prosívaná, zamestnávaná a hostená všetkými, okolo ktorých prešla. Mal štyroch mladých chlapcov, ktorí sa starali o každý jeho nádych, a ďalších štyroch, ktorí mu ventilovali výdych. Jeho srdce bolo bujaré a preplnené; nič mu nechýbalo a celé dni prežíval dúchajúc zo svojhofajčiarsku trubicu, vyťahuje zo vzduchu kvety a na svojich štyroch flautách spieva harmóniu vesmíru.

Ale v noci sa vracal odpočívať do chrámu a ja som ho videl, ako sa pozerá do svojho dymového zrkadla a uvažuje o obmedzenosti a temnote ľudskej existencie. Taká ťažká ťarcha to musela byť - mať videnie tvorcov, hoci len na krátky čas.

Raz v noci som zametal podlahy v chráme, keď som ho v tme uvidel kľačať. Jeho osem ošetrovateľov, len malých chlapcov, spalo na hromade na podlahe. Takmer som naňho v tme spadol.

"Ty," povedal. "Ty, ktorá ma pozoruješ. Ty, ktorá máš blízko seba hlasy. Čo hovoria, dlhovlasé dievča?"

Srdce sa mi zastavilo, koža mi znecitlivela.

"Hlasy?" zarazil som sa. "Čo vieš o hlasoch?"

"No, niekedy na ne odpovedáte," usmial sa. "Dokážu vaše hlasy odpovedať na vaše otázky?"

"Niekedy," povedala som a takmer som zašepkala od strachu.

"Odpovedajú na všetky vaše otázky?"

"Nie všetky," povedal som.

"Ahhh. Spýtaj sa ma na ne," podpichol ju. "Poviem ti to."

"Nie... ja..."

"Prosím, požiadaj ich, aby mi ich dali." Znelo to tak prosebne. Nadýchla som sa.

"Bojíš sa, že zomrieš?" vyhrkla som. Presne tá vec, na ktorú sa človek nesmie pýtať. Presne tá vec, nad ktorou som stále premýšľala, ale nikdy, nikdy by som sa na ňu nespýtala, na jeho strastiplný koniec, ktorý sa mu tak blížil."

Zasmial sa. Vedel, že som mu nechcela ublížiť. Dotkol sa mojej ruky, aby mi dal najavo, že sa nehnevá, ale z jeho dotyku sa mi zježili chlpy na nohách a rukách.

"Bol som," odpovedal úplne vážne. Nerobil si zo mňa žarty. "Vidíš, Tezcatlipoca so mnou urobil zvláštne veci. Som najživší, aký som kedy bol, ale polovica zo mňa je mimo života, kým druhá polovica je mimo smrti."

Viac som nepovedala, nechcela som už nič počuť. Zúrivo som zametala kamennú podlahu.

Moctezuma I., súčasný kráľ Tenochtitlánu, si niekedy na celé dni brával môjho milovaného do svojich kráľovských komnát a obliekal ho do svojich vlastných šiat a štítov bojovníkov. V mysliach ľudí bol kráľom aj Tezcatlipoca. Môj Tezcatlipoca bol ten, ktorý každý rok umieral za vytrvalého kráľa. Ako taký; tí dvaja boli takmer jedno, odrazy v zrkadle, zameniteľní.

Jedného dňa, keď vychádzal z kráľovskej komnaty, som vystúpila z tieňa v nádeji, že sa stretnem s pohľadom svojho milenca. Ale vtedy sa jeho oči pozerali cezo mňa do iných dimenzií, ako úplný Boh, ktorým sa stal.

Prišiel čas Toxcatlu, piaty mesiac nášho osemnásťmesačného kalendárneho kola. Toxcatl znamenal "sucho." Bol to mesiac jeho obetovania, na poludnie, už len po dvadsiatich východe a devätnástich západoch slnka. Mal som takmer 17. Hlavná kňažka ma zavolala k sebe.

"Pripravte sa," bolo všetko, čo povedala.

Každý rok sa vyberali štyri dcéry mexickej šľachty, aby sa stali ako štyri bohyne zeme, štyri manželky Tezcatlipoca ixiptla. Hoci som bola kňažka, nežila som so svojou rodinou a zriekla som sa svojho šľachtického stavu, vybrali si ma ako štvrtú manželku. Možno to urobili preto, že som bola prvorodenou dcérou v kráľovskej línii tenochtitlanských kráľov, alebo skôr preto, žeBola som doňho tak očividne zamilovaná, že sa báli, že zomriem.

Tri dni som sa postila, kúpala som sa v posvätných prameňoch, do ohniska som štedro kropila vlastnou krvou, do vlasov (teraz už po kolená) som si vtierala kvetinové oleje a nohy a zápästia som si zdobila farbami, šperkami a perím. Navštívila som les Ahuehuete a obetovala som matke Tlaltecuhtli. Štyri bohyne zeme Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan a Huixtocihuatl bolipovolané zo zeme a z nebeského príbytku, aby nás požehnali ako štyri vyvolené manželky Vyvoleného.

Boli sme obyčajné dievčatá, ktoré sa zo dňa na deň stali ženami; nie skôr ženami ako manželkami; nie skôr manželkami ako bohyňami. Náš svet sa obrátil naruby, keď sme my, päť detí, alebo päť mladých žien a jeden mladý muž, alebo päť bohov v ľudskej podobe, odohrávali starodávne rituály, od ktorých záviselo pokračovanie vesmíru.

Dvadsať dní môjho manželstva, počas mesiaca Toxcatl, prešlo v zvláštnom sne. Piati z nás sa odovzdali silám ďaleko presahujúcim našu obmedzenú existenciu, opojení zmyselnou extravaganciou okamihu a prázdnotou večnosti. Bol to čas úplného odovzdania sa, rozplynutia, rozpustenia vo vnútri a v sebe navzájom a v božskej prítomnosti.

Poslednú polnoc, noc pred tým, ako sme sa mali všetci rozlúčiť, opití bohatým čiernym kakaom, spevom a nekonečným milovaním, sme za ním vyšli von, ruka v ruke. Ženy mi hravo zaplietli vlasy na štyri, každá vzala jeden hrubý prameň a predstierala, že sa točí okolo mňa, ako štyria pola voladores, ktorí robia svojich trinásť smrtiacich obratov vo vzduchu. Rovnako ako títo muži, zavesení ďaleko nadZem a točenie, pochopili sme krehkosť a vzájomnú prepojenosť všetkého života. Smiali sme sa, až sme plakali.

Rozpustila som si vrkoče a rozprestrela vlasy na suchej zemi a všetky päť z nás si na ňu ľahlo ako na lôžko. Náš manžel ležal uprostred, ako peľom zaliaty stred kvetu, a my štyri ženy sme sa rozprestreli okolo neho, nahé ako okvetné lístky, a pozorovali sme hviezdy.

"Upokojte sa, moje požehnané ženy veľkej zeme. Pozrite sa na sever a pozrite sa na najjasnejšiu hviezdu; odsuňte všetky ostatné myšlienky." Niekoľko dlhých minút sme ležali vo vnútornom tichu v spojení.

"Vidím," zvolal som, "vidím hviezdy, ako sa točia okolo toho centrálneho bodu, každá vo svojom kanáli."

"Áno, okolo hviezdneho pólu."

"Vládca je tá jasná, Polárna hviezda, ktorá zostáva stále v strede."

"Presne tak," usmial sa Tezcatlipoca. "Ja som tá hviezda. Budem s tebou, uprostred severnej oblohy, nehybná, pozorujúca, nikdy nezapadajúca."

Čoskoro aj ostatné manželky uvideli videnie: všetky severné hviezdy sa rýchlo otáčali okolo stredového bodu nad obzorom a vytvárali vírivý obrazec podobný točiacemu sa vrchu.

"Prečo vidíme pohyby na oblohe, keď si s nami," spýtal sa Atlatonan, "ale keď sme sami, vyzerajú ako obyčajné hviezdy, Pane?"

"Poviem vám jeden príbeh," povedal.

"Môj otec Ometeotl stvoril mužov a ženy z úlomkov kostí, ktoré Quetzalcoatl a jeho dvojník Xolotl ukradli z podsvetia. (Ak totiž so sebou do podsvetia neprinesiete svojho dvojníka, nevrátite sa.) On, Ometeotl, Jediný stvoriteľ, rozomlel úlomky kostí a zmiešaním s pľuvancami a krvou bohov vytvoril svoje najdokonalejšie stvorenie - ľudstvo. S láskou sa pozeral natieto vznešené bytosti chodili po zemi, ale po krátkej chvíli bohovia ľuďom do očí fúkli hmlu, takže videli len cez opar."

"Prečo?" spýtali sme sa všetci jednohlasne.

"Aby sa príliš nepodobali samotným bohom. Báli sa, že ľudia prestanú slúžiť svojim pánom a vládcom, ak sa budú považovať za rovnocenných. Ale ako inkarnácia Tezcatlipoca dokážem pomocou svojho zrkadla odrážať pravdu späť k ľuďom, odhrnúť hmlu z očí ľudí, aby mohli aspoň letmo zahliadnuť realitu. Dnes večer sa moje milované sestry a manželky môžu pozeraťobloha, ako ju vidia bohovia."

Xochiquetzal začal vzlykať: "Vieš, nebudeme ďalej žiť, keď si odišiel. Rozhodli sme sa, že zomrieme s tebou, Jaguárov pane."

"Tvoj život si nemôžeš vziať," povedal. Znova tie slová. Slová môjho otca.

"Sleduj ďalej, o niekoľko hodín uvidíš vychádzať boha Slnka a ten rozptýli tieto temné nočné myšlienky. Máš v sebe teraz moje semeno, ktoré má rozkvitnúť a oživiť vznešenú krvnú líniu, zbožštiť telo všetkých ľudí. Cesta, ktorá ti bola vytýčená, spočíva v tom, aby si zostal a staral sa o tú malú iskru, kým sa z nej nestane plameň a potom budeš živiť oheň svojho rodu. Môžeš povedať svojim synom bojovníkom a bojovníčkam, žedcéry o svojom otcovi Tezcatlipoca, zajatom otrokovi, kráľovom zrkadle, Pánovi temného jaguára, ktorého hlava visí na vešiaku na lebky v mohutnom Templo Mayor a ktorého duša letí s Huitzilopochtlim."

"Kým sa nenarodíš ako Kolibrík, ako všetci bojovníci," usmiala som sa.

"Áno. Po štyroch rokoch v službách Slnka budem kolibríkom, ktorý prichádza na návštevu k oknám mojich synov a dcér." Zasmiali sme sa pri tej myšlienke.

Ležali sme na chrbtoch, na širokom, mäkkom kruhu mojich vlasov. Siahol po svojej flaute v tej istej chvíli, keď som mu z opasku vysunula obsidiánový nôž, takže ho nikdy nepocítil.

Ešte stále ležal a začal hrať pieseň, takú krásnu a smutnú, že sme slzami zvlhčili špinu. Takú jemnú a čistú, že všetci páni a dámy pod dvanástym nebom prestali robiť, čo robili, aby sa pozreli dolu, usmiali sa a zahučali.

Melódia mala na nás zvláštny účinok, prehlbovala a zároveň upokojovala našu bolesť. Povedal jednoducho: "Ja som tiež Boh pamäti."

Zhlboka si vzdychol: "Poviem ti svoje posledné tajomstvo: čím bližšie k smrti, tým väčšia krása."

V tej chvíli som si obsidiánovým nožom odrezal vlasy od ucha k uchu. Všetci sa zľakli a spoločne vstali, lapajúc po dychu pri pohľade na moju masu vlasov, rozprestretú ako mŕtvola na suchej zemi, na našom svadobnom lôžku, na našom pohrebnom rubáši. Nabral som ju a podal našej milovanej.

"Keď budeš ležať na rozpálenom kameni, kde ťa budú rezať, sľúb, že si dáš vlasy pod seba."

Ostatné tri ženy si solidárne ostrihali vlasy a pridali svoje k mojim a dodali: "Aby sme s tebou mohli naposledy ležať." Dlhý plášť z našich štyroch vlasov spojených dokopy si pripevnil na svoj jaguárový plášť. Pobozkali sme Božiu tvár a vedeli sme, že sa už nikdy nedotkneme iného muža, kým budeme žiť.

Na druhý deň ráno sa rituálne rozbili krásne píšťaly štyroch smerov a nášho milovaného vzali do izolácie. Počas posledných piatich dní sedel v tichej meditácii, aby sa pripravil na smrť.

Ach, len na takú krátku chvíľu ste si nás navzájom požičali,

pretože my nadobúdame podobu v tvojom akte, keď nás kreslíš,

a my prijímame život v tvojich obrazoch a dýchame v tvojom speve.

Ale len na tak krátky čas ste si nás navzájom požičali.

Pretože aj kresba vyrytá do obsidiánu bledne,

a zelené perie, korunné perie vtáka Quetzala, stráca svoju farbu, a dokonca aj zvuky vodopádu v období sucha vyhasínajú.

Tak aj my, lebo len na krátku chvíľu ste si nás navzájom požičali." (Aztec, 2013: originál: 15. stor.)

My, bohyne premenené na dievčatá, sme opäť plakali, až to boh dažďa Tlaloc nevydržal a vylial na nás vodu, aby prehlušil nárek. To bol dôvod, prečo toho roku prišli dažde skôr, namiesto toho, aby počkali, kým malého chlapca obetujú na Tlalocovom kopci.

Smrť najväčšieho bojovníka

Kvetinové vojny boli nekrvavé bitky, ktorých cieľom bolo zajať nepriateľských bojovníkov na obetovanie

Tlacalael hovorí naposledy (1487):

Ráno pred dňom mojej smrti:

Som príliš živý.

V mojom tele vrie krv stotisíc sŕdc odtrhnutých ako kvety zo stotisíc bojovníkov, ktoré kvitnú. Kvitnú v bitke s ich žiarivým perím a drahokamami; kvitnú, keď ich zväzujú a promenádujú mestom, čerstvo pozbieraní zajatci, ešte voňaví od žien, s ktorými spali noc pred vojnou. Zajtra rozkvitnú, naposledy, ako kvety pre našich bohov,pulzujúce srdcia vytrhnuté zo šklbajúcich sa tiel a ponúknuté slnečným lúčom v rukách našich kňazov, tlmočníkov medzi človekom a Bohom, katov.

Dnešná kytica je korisťou z poslednej "kvetinovej bitky." Koniec koncov, práve preto som ich nazval "kvetinovými vojnami", preto si dávame tak záležať na vymýšľaní týchto bitiek, zinscenovaných s našimi slabšími nepriateľmi, aby sme zajali, ale nezabili ich najzrelších bojovníkov.

Naši bohovia potrebujú polia, z ktorých žnú duše na svoju večeru. Tie rastú na pozemkoch našich súperov a my ich v kontrolovanom počte zbierame, aby sme udržali cykly. Ich srdcia kvitnú pre nás. Mohli by odmietnuť hrať svoju úlohu, ale my ich prevyšujeme a oni prežívajú podľa nášho želania. Krv našich nepriateľských bojovníkov prúdi v žilách mexických šľachticov z Tenochtitlánu.vzácna esencia, dostupná len z ľudského života, nasýti nenásytného, bratovražedného uzurpátora, červenolíceho Huitzilopochtliho, vonkajšiu podobu nášho piateho a posledného Slnka.

Dnes žijem, moje telo sa zdá byť stále vitálne, živené čerstvou krvou.

Zajtra je posledný a najdôležitejší deň veľkej slávnosti Xipe-Totec [rovnodennosť], keď slnko vychádza na východ, deň rovnováhy, keď denné svetlo a tma majú rovnaký počet hodín. Zorganizovali sme túto extravaganciu, aby sme znovu posvätili práve obnovené Templo Mayor. V rámci nevídanej oslavy som zariadil, aby náš novovymenovaný, ale nebojácny a strategický cisár Ahuitzotl obetoval20 000 bojovníkov počas štyroch dní na 19 oltároch v Tenochtitláne.

Vojenská stráž, ozdobená Huitzilopochtliho čelenkou z orlích pier, teraz stráži cestu vedúcu k veľkým schodom. Dnes v noci posledná štvrtina našej skupiny nepriateľských zajatcov, ktorí majú byť zajtra od úsvitu do súmraku obetovaní, horúčkovito oslavuje svoju poslednú noc na zemi pred tým, ako si vyslúžia večnú slávu a istý útek z miktlanskej márnice. Veľká prehliadkamal cisárovi zabezpečiť povesť jedného z najmocnejších vládcov Tenochtitlánu.

Naša štedrosť 20 000 sŕdc bude určite dôstojnou odmenou nasýtiť nášho patróna Slnka, Huitzilopochtliho. Keď sa všetko splní, blahoslavení na výsostiach sa budú tešiť z toho, že sme im vyliali naše srdcia.

Vychádzajúce a zapadajúce Slnko otvorí brány medzi svetmi, na úsvite a opäť za súmraku. Vtedy, v záverečnej hodine, prejdem vyzývajúcou bránou, aby som sa pripojil k légiám bojovníkov, ktorí vynášajú ranné Slnko. Na žiadosť štyroch po sebe nasledujúcich kráľov som zostal tak dlho na zemi, ale moji predkovia ma teraz volajú.

A Huitzilopochtli, teraz zaliaty krvou dvadsiatich tisíc sŕdc, privíta mňa, kedysi svojho najväčšieho bojovníka. Nemôžem, rovnako ako táto civilizácia, udržať túto úroveň intenzity navždy. Odídem na vrchole vecí a zajtra odídem na vlne krvi.

Ty, moja najmilovanejšia dcéra, Xiuhpopocatzin, ktorá sa chveje pri mojom dotyku, si mi položila takéto otázky.

"Prečo povyšovať Huitzilopochtliho, bojovného patróna Mexika, do takého vysokého postavenia, že vrhá ostatných bohov do tieňa? Prečo živiť obraz boha, ktorého apetít by znásilnil zem, aby nakŕmil nebo?

Prečo? Aby sa naplnil osud rasy Mexikov, potomkov mocných Toltékov, a aby sa odohralo posledné dejstvo našej vesmírnej hry.

Prečo som sa nesnažil udržať rovnováhu, rovnováhu všetkých kalendárnych kolies a všetkých rotujúcich obežných dráh planetárnych telies a ročných období, ktoré sa jemne točia vo večnej rovnováhe? Prečo som neobetoval len toľko životov, koľko bolo potrebné na naolejovanie nebeských mechanizmov, namiesto toho, aby som vytvoril inštitúciu hromadného zabíjania, ríšukrv a moc?

Snažil som sa jej povedať, že to nechápeš. Naši ľudia, naša ríša nevytvorili nerovnováhu, je to naše dedičstvo. Celá táto ríša sa zrodila, aby ukončila cyklus. Piate Slnko, naše Slnko, bolo stvorené v znamení pohybu. Skončí sa veľkým zmätkom, ktorý sa zdvihne zo zeme. Mojím osudom bolo poradiť cisárom, ako využiť našu poslednú chvíľu vo svetle, pre Slávu nášhoKaždá moja úloha bola len a len bezchybným plnením povinností, z nehynúcej lásky k našim bohom a našim ľuďom.

Zajtra zomriem.

Mám 90 slnečných cyklov, som najstarší žijúci Mexičan. Naši nahuatlsky hovoriaci hrdinovia odišli v boji, aby sa pripojili k Huitzilopochtlimu na východe vychádzajúceho Slnka. Veľkí synovia Trojspolku sa dočkali spravodlivej odmeny, rovnako ako generácie cisárov, ktorým som radil. Naša ríša je vybudovaná, sme na vrchole.

Slovami mojej spriaznenej duše, kráľa Nezahualcoytla, Pôstneho kojota, básnika a geniálneho inžiniera mexického vesmíru,

"Veci sa posúvajú... veci sa posúvajú." (Harrall, 1994)

Toto je môj čas. odovzdám sväté knihy, zákony a formuly vytlačené na kožiach stromov a zvierat, svojej dcére, princeznej Xiuhpopocatzin. (Hoci je teraz kňažkou, nie princeznou.) Odhaľujú tajomstvá hviezd a cestu do tejto vesmírnej siete a von z nej. Ona počuje hlasy a tie ju budú viesť. Je nebojácna, takže králi budú počúvať jej múdrosť. V jej malomrukami opúšťam poslednú kapitolu o našich ľuďoch.

Hlasy majú posledné slovo

Xiuhpopocatzin počúva (1487):

Tlalcalael mi zanechal texty. Nechal ich pred mojimi dverami v chráme, pevne zabalené v plátne a koži, ako sa necháva dieťa pri potoku, s trstinovým košíkom a modlitbou.

Pochopil som, že je to jeho rozlúčka. Pochopil som, že ho už neuvidím po obrade rovnodennosti, ktorým sa končí mesiac Xipe Totec, po tom, čo on a jeho muži hodovali na 20 000 krvavých srdciach Huitzilopochtliho, vtlačených do úst kamenných modiel a rozmazaných po stenách chrámu.

Kódexy, dotýkal som sa ich nežne, naše spisy, naše posvätné texty, požehnané kódexy, veštecké zvitky. Sadol som si na zem a držal ich, ako sa drží dieťa.

Začala som plakať. Plakala som nad stratou svojho legendárneho otca, nad šokom z tohto dedičstva, z tohto úžasného poverenia. A plakala som nad sebou, hoci som už bola dospelá žena s dospelým synom; neplakala som od noci, keď ma odtrhli od môjho milovaného, keď som mala šestnásť.

Plakala som za dušami, živými aj mŕtvymi, ktoré uchovávali záznamy o našom veľkom srdci a nekompromisnom národe, ktoré teraz zostali v mojom vlastníctve. Ako som sa kolísala sem a tam, sem a tam, držiac ich, pomaly, pomaly, texty.

...začal spievať.

Pripútané k mojej hrudi spievali o opustenom putovaní a strašnom hlade v minulosti, o nevýslovnom utrpení a bezohľadnom zabíjaní našich ľudí.

Spievali o nevýslovnej sláve súčasnosti, o majestáte našich vládcov a o neporovnateľnej moci našich bohov. Spievali o cisároch a o mojom otcovi.

Ešte pomalšie začali hlasy spievať o budúcnosti, možno o čase, ktorý nie je príliš vzdialený. Môj otec hovorieval, že my, pod piatym a posledným Slnkom, sa pohybujeme medzi priepasťou slávy a okrajom skazy.

Tu je prach pod mojimi prstami, tu je naša budúcnosť, ktorú ku mne nesú hlasy vetra:

Nič než kvety a piesne smútku

zostali v Mexiku a Tlatelolcu,

kde sme kedysi videli bojovníkov a mudrcov.

Vieme, že je to pravda

že musíme zahynúť,

lebo sme smrteľní ľudia.

Ty, darca života,

si to nariadil.

Putujeme sem a tam

v našej opustenej chudobe.

Sme smrteľní ľudia.

Videli sme krviprelievanie a bolesť

kde sme kedysi videli krásu a statočnosť.

Sme zvalení na zem;

ležíme v troskách.

Neexistuje nič iné ako smútok a utrpenie

v Mexiku a Tlatelolcu,

kde sme kedysi videli krásu a statočnosť.

Unavili vás vaši sluhovia?

Hneváte sa na svojich služobníkov,

O Darca života? (Aztéci, 2013: originál: 15. stor.)

V roku 1519, počas vlády Moctezumu II., prišiel na polostrov Yucatán Španiel Hernan Cortez. V priebehu dvoch krátkych rokov od jeho prvého odtlačku nohy v prachu mocná a magická ríša Tenochtitlán padla.

Čítajte viac : Úvod do Nového Španielska a atlantického sveta

Príloha I:

Niekoľko informácií o prepojení aztéckych kalendárov

Slnečný kalendár: 18 mesiacov po 20 dňoch plus 5 nepočítaných dní = 365 dní v roku

Rituálny kalendár: 20 mesiacov po 13 dní (polovica mesačného cyklu) = 260 dní v roku

Každý cyklus (časový úsek 52 rokov medzi jedným obradom viazania rokov a nasledujúcim) sa rovnal:

52 otáčok slnečného roka (52 (rokov) x 365 východov Slnka = 18 980 dní) ALEBO

73 opakovaní obradného roka (72 obradných rokov x 260 východov Slnka = 9 cyklov Mesiaca, tiež = 18 980 dní)

A

Každých 104 rokov (napr. vyvrcholenie dvoch 52-ročných kalendárnych cyklov alebo 3 796 dní) bola ešte väčšia udalosť: 65 otáčok Venuše (okolo Slnka) sa vyriešilo v ten istý deň ako 52-ročný cyklus po tom, čo dokončila presne 65 obehov okolo Slnka.

Kalendár Aztékov celkom presne zapadal do synchronizovaných cyklov, ktoré sa spoločne riešili a používali celé čísla, ktoré boli faktormi alebo násobkami ich posvätných čísel týždňa a mesiaca, 13 a 20.

Bibliografia

Aztec, P. (2013: originál: 15th cent.). Ancient Aztec Perspective on Death and Afterlife. Retrieved 2020, from //christicenter.org/2013/02/antient-aztec-perspective-on-death-and-afterlife/.

Frazer, J. G. (1922), The Golden Bough, New York, NY: Macmillan Publishing Co, (s. 308-350)

Harrall, M. A. (1994). Wonders of the Ancient World: National Geographic Atlas of Archeology. Washington D.C.: National Geographic Society.

Janick, J. a Tucker, A.O. (2018),Unraveling the Voynich Codex, Švajčiarsko: Springer National Publishing AG.

Larner, I. W. (aktualizované 2018). Mýty Aztékov - nová ohňová ceremónia. Získané v marci 2020, z Sacred Hearth Friction Fire:

//www.sacredhearthfrictionfire.com/myths-aztec-new-fire-ceremony.html.

Maffie, J. (2014). Aztécka filozofia: porozumenie svetu v pohybe. Boulder: University Press of Colorado.

Matthew Restall, L. S. (2005). výber z Florentského kódexu . in Mesoamerican Voices: Native-Language Writings from Colonial Me;