Ola Aztec

"Bisekine, dayê, ez hê çiqas bêtir bipirsim." Min dest pê kirdigirîn. “Bisekine!”

“Bavê min dê çawa razî bibe ku ez bibim kahîn?”

“Perça hêja, gerdena hêja. Ezê nîşanê te bidim, Zarok.”

Tlaltachutli êdî neaxivî. Gava ez şiyar dibûm, min dengê hemû pîrikên dinyayê bihîst, ku li ser bayê diherikin. Dengbêjan di rêûresma me ya naskirî de heman hevok dubare kirin: “Pirça hêja, gerdena hêja…” Min peyv ji dil dizanibû. Hûn hatine ser rûyê erdê, ku xizmên we, eqrebayên we di westiyan û westiyan de ne; li ku derê germ e, li ku derê sar e û li ku derê ba lê dikeve; li ku derê tî, birçîbûn, xemgînî, bêhêvîbûn, westandin, westandin, êş heye. . ...” (Metta Restall, 2005)

Hêj di temenê xwe yê biçûk de, min şahidî kiribû ku, bi hatina her zarokek nû re, pîrika rêzdar cilê serdarê mezin bi xwe, tlatoani, li xwe dikir: 'kes ku rê û rastiyên Meksîkayê dipeyive. Fêm bû ku pîrikên ku giyanên nû derdixistin xêzek rasterast ji Xwedayan re hebûn, bi heman rengî Padîşahan jî, ku wan herduyan bi sernavê, tlatoani rave dikirin. Malbatek ku ji bo jidayikbûna giyanek nû hatî berhev kirin, dê tlamaceoa, 'tobeya' ku her giyan deyndarê Xwedayan e, were bibîranîn, da ku di pêvajoya afirandina cîhanê de qurbaniya xweya eslî vegerîne. (Smart, 2018)

Lê çima pîrik niha dipeyivîn, mîna ku ezçêbûbû? Ma ez jixwe ne ji dayik bûm? Dûv re min fêm kir: Ez ji nû ve ji dayik dibûm, di xizmeta Xwedawendê de bûm.

Berî ku dengê pîrikê raweste ez tam şiyar bûm. Min gotinên wan ezber kiribûn: Qurbana Dayê li daristana Ahuehuete; stiriyan ji kaktusê Maguey kom bikin… Bînin bîra xwe…”

Ez li gorî fermanê çûm daristanê û agirekî biçûk ji xwedawenda tîmseh ku di xewna min de ez ewqas bi nermî rihet kiribûm, pêxist. Min stranek ji wê re got ku diya min dema ku ez pitik bûm li ser sînga wê ji min re gotibû. Min hest kir ku xwedawend guhdarî dike, di bin min de dihejîne. Ji bo hurmeta wê, min bi kulmek ku me ji qalikê daran û tiriyên sifir çêkiribû, du çav li her du lingên xwe, mîna yên li seranserê laşê wê, kişandin. Bi stirê maqûlê min serê tiliyên xwe, lêv û guhên xwe hejand û liba xwe ya biçûk rijand ser agir. Piştî ku ez rîtuela xweya piçûk a rijandina xwînê pêk anîbûm, ez di xeweke sivik de bêhiş bûm. Cara yekem bû ku min bi xwe qut dikirin. Dê ne ya dawî be.

Min di xewna xwe de dît ku xwedawend ez daqurtandim û ez ji nav her du çavên wê yên sereke derdixim derve. Di vê pêvajoyê de xuya bû ku lingên min birîndar bûne û ez ji êşê şiyar bûm, tenê min dît ku ew di nav xwînê de ne. Du çavên ku min xêz kiribûn, dema ku ez di xew de bi destekî ku ne yê min bû, di çermê min de hatibûn xemilandin.

Min li dora daristanê nêrî.. Min dest bi girînê kir, ne ji tevliheviyêan êş, tevî solên min ên bi xwîn, lê ji heybet û hêza Tlaltachutli ku mohra xwe li min dixe. Di matmayînekê de, min birînan bi axên germ ên ji êgir paqij kir, da ku wan paqij bikim, û min her du lingên xwe di nav cawekî pembû de pêça, da ku ez bikaribim tevî lêdana malê bimeşim.

Dema ku ez hatim malê şev bû û birîn hişk bûbûn. Bavê min hêrs bû û got: “Tu hemû roj li ku bûyî? Min li daristana ku tu diçî li te geriyam? Tu pir biçûk î ku ji diya xwe dûr bibî…”

Wî ji kûr ve li min nihêrî û tiştek jê re got ku tişt ne wek hev in. Wî çok da ser çokan û qumaşê ku lingên min girêda vekir û dema ku çavên mirinê ji binê lingên min ên piçûk dibiriqîn dît, bi eniya xwe dest da erdê, rûyê wî spî bû wek kefenê spî.

“Ez ê dest bi perwerdekirina kahînan, "min bi heybet got. Dikaribû çi bigota, gava dît ku ez nîşankirî bûm?

Piştî wê, wî gelek caran bi germî li ber pûtê xwe Coatlique ku lingên wî yên çeng bi çavan nixumandî bûn, dua dikir. Dema ku birîn baş bûn bavê min sendeliyên çerm ên taybet ji min re standin û ji min re got ku ez nîşanî kesî nekim. Ewê ku her dem digeriya ku karên Xwedayê bigihêje berjewendiya gelê xwe.

Divê ez ji kê re bêjim?

Xwîna ku dibare

Tundûtûjî, ji bo kesên nahuatl diaxivin, dansa di navbera pîroz û nepak de bû.

Bêyî vê hevkarîya domdar, Roj dikaribûderbasî salona asîman nebin û mirovahî di tariyê de helak bibe. Xwînxwarin ji bo veguhertinê û wesîleya yekitiya bi Xweda re rasterast bû.

Li gor cureyê fedakariyê, cureyên cuda yên yekîtiyê derdiketin holê. Xweseriya bêhempa ya şervanên ku dilên xwe yên lêdan pêşkêş kirin; xweradestbûna ekstatîk a ixiptla, yên ku xwediyê cewherê Xwedê ne (Meszaros û Zachuber, 2013); tewra jî bêgunehiya pêbawer a zarokan ku xwîna ji penîsê xwe, lêv an guhên xwe diherikînin nav agir: di her rewşê de, ya ku hate qurban kirin şêlê maddî yê derve bû ku ji giyanê bilind sûd werbigire.

Di vê çarçoveyê de, tundûtûjiyê yekane nîşana herî hêja, dilpak û mayînde bû. Mejiyê Ewropî, ku di materyalîzm û bidestxistinê de hatî çandin, ji Xwedayê xwe yê hundur û derve dûrketî, lazim bû ku tiştê ku em niha ji gelê Aztec re dibêjin, wekî "hov" bi nav bike.

Suns

The Suns Aztecs dibêjin, roj ji bo we îro dibiriqe, lê her dem ne bi vî rengî bû.

Di înkarnasyona yekem a cîhanê de, Xudanê bakur, Tezcatlipoca, bû Rojê Yekem: Rojê Dinyayê. Ji ber lingê wî yê birîndar, wî 676 "salan" (13 girêkên 52 salan) bi nîvronahî şewq da. Niştecîhên wê yên mezin ji aliyê jaguaran ve hatin xwarin.

Di înkarnasyona duyemîn de, Xudanê rojavayî Quetzalcoatl, bû Tava Bayê, û cîhana wî ji aliyêbayê piştî 676 "salan." Niştecihên wê berê xwe dane meymûnên însanî û reviyane ber daran. Di sêyem kirina cîhanê de, Tlalocê Şîn bû Tava Baranê. Ev dinya piştî 364 “salan” (7 girên 52 salan) di bin barana agir de helak bû. Dibêjin, hin tiştên bi bask xilas bûne.

Di înkarnasyona çaran de, jina Tlaloc, Chalchiuhtlicue bû Tava Avê. Dinyaya wê ya delal piştî 676 “salan” (hinek dibêjin 312 sal, yanî 6 girikên 52 salan) di nav lehiya hêsirên wê de helak bû. ev niha, pêncemîn inkarnasyona dinyayê, xwedayan civînek li dar xistin. Tiştên ku heta niha nebaş bi dawî bûbûn.

Kîjan Xwedê wê xwe feda bike ji bo çêkirina vê Roja Pêncemîn? Kesî xwebexş nekir. Di cîhana tarî de, agirek mezin ronahiya yekane peyda kir. Di demeke dirêj de, Nanahuatzinê piçûk, Xwedayê lal û kotî, xwe pêşkêş kir û bi wêrekî xwe avêt nav agir. Por û çermê wî çirisî ku ew ji janê bêhiş bû. Xwedayên nizim serê xwe xwar kirin, û Nanahuatzin xwe wek rojê, li jora asoya rojhilat vejîne. Xwedê şa bûn.

Lê bi nexweşî, Nanahuatzinê biçûk ji bo rêwîtiya dirêj hêza wî tune bû. Xwedayên din yek bi yek sînga xwe vekiribûn û zindîbûna dilpakî ya paqij a dilên xwe pêşkêş kirin, paşê bedenên xwe yên birûmet avêtin nav agir, çerm û xemlên wan ên zêrîn wek mûmê di nav agir de diheliyan.tam li ser lûtkeya pîramîdê, li serê derenceka mezin, (ya ku bi Çiyayê Serpêhatî yê efsanewî, efsanewî jidayikbûna Xwedayê Rojê, Huitztilopochtli re têkildar e).

Tenê minasib bû ku, di dawiya demê de, Agirê nû yê jiyanê ji serê pîramîdê, li çar alîyan li derve hate belav kirin. Hejmara çar pir girîng bû.

Tlalcael (1397-1487)

Şêwirmendê Mezin ê Împeratorên Tenochtitlan

Kurê Qral Huitzilihuitzli, mîrê duyemîn ê Tenochtitlan

Birayê Qeyser Moctezuma I

Bavê Princess Xiuhpopocatzin

Tlalcael dipeyive (saliya xwe ya 6-an, 1403 bi bîr tîne):

Ez şeş salî bûm, cara yekem ez li benda dawiya dinya mam.

Hemû malên me li hemû gundan hatin şûştin û ji cebilxane, pot, lûle, çaydan, berik, û heta doşekên me yên razanê jî. Di nav ocaxa çargoşeyê de, li navenda her malê, tenê axurên sar ên sar radibûn. Malbatên bi zarok û xizmetkaran, tevahiya şevê li ser baniyên xwe rûniştibûn, li stêran temaşe dikirin; û stêran li me temaşe kirin. Xwedayan em di tariyê de, bi tenê, tazî ji hebûn û hemû rêyên jiyanê dîtin.

Wan dizanibû ku em bêhêz hatin cem wan, li benda nîşanekê bûn, nîşanek ku dinya neqediya ye û wê roj wê sibê derkeve. Ez jî li bendê bûm, lê ne li ser banê xwe. Ez bi meşa nîv rojî dûrî Girê Stêrk bûmagirê lepikan, berî ku Tava Pêncemîn bikaribe hilkişe. Û ew roja yekem bû.

Diviyabû ku Xwedayên ku hatine kuştin bên rakirin. Û roj ji bo ku li orbitê bimîne dê hewceyê mîqdarên xwînê yên bêsînor be. Ji bo van karan, mirov (hîn nehatine afirandin), dê deyndarê tobeyên bêdawî ji çêkerên xwe re, nemaze ji Rojê re, ku wê hingê bi navê Tonatiuh tê zanîn.

Pir şûnda, dema ku Xwedayê Şer, Huitzilopochtli, xwe gihand rêberiyê. gelê Mexcia, ew ji hemû xwedayên din bilind bû, û postê Rojê girt. Îhtîraza wî qat bi qat zêde bû.

Ew ji mirovan re ketibû destên ku qulên gerdûnê bişkînin. Diviyabû guhên mirovan nebza çeman, lêdana dilê erdê kontrol bikin; diviyabû dengên mirovan ji giyanan re pistepist bikin û rîtma gerstêrk û stêrkan modul bikin. Û her çerxek, tik û herik, pîroz û dinyayî, diviyabû bi xwîna mirovan bi zexm bihata rûnandin, ji ber ku jiyan nedihat dayîn.

Hueytozoztli: Meha Nobeta Dirêj

Rêzkirina xwedayên çandinî, misir û avê

Xiuhpopocatzin dipeyive (11-sala xwe, 1443 bi bîr tîne):

Di dema desthilatdariya Itzcoatl de, şêwirmendê wî, Tlacaelel, gelek dîroka nivîskî ya Meksîkayê hilweşand. , ji bo bilindkirin û sazkirina Huitzilopochtli di pozîsyona Rojê ya berê de

Tlacalael pirtûk şewitandin. Bavê min bi xwe, di xizmeta xwe de wekî Cihuacoatl, ji împarator re, bi rêberiyê hêzdar bû.di hemû mijarên stratejiyê de nêrîn û desthilatdarî. Erê, paqijkirina bavê dîroka me bi navê King Itzcoatl bû, lê elîtan hemî dizanibûn ka kî bi rastî berpirsiyar e. Ew her û her bavê min bû, "jina mar" a padîşah.

Wî ferman da lê ez bûm ku dengê bav û kalên me ji Cihê Qamîşan [Toltecs], axînên Quiche bihîstim. û Yukatek [Mayan], nalînên Gelên Çûçik [Olmecs] di bîra me ya kolektîf de bi cih kirin - gilî kirin.

Deng digiriyan û pistî didan tevahiya bîst roj û şevên Hueytozoztli, meha çaran, dema ku me rûmeta yên kevnar ên çandinî, misir, berberî... Hueytozoztli, ew "Meha Nobeta Mezin" bû. Li seranserê erdê, her kes di dema germa demsala ziwa de beşdarî merasîmên navmalî, herêmî an jî li seranserê welêt dibû, da ku çerxa mezinbûnê ya nû dest pê bike.

Li gundan qurbanên 'çirîna çerm' dihatin kirin. pêk anîn, û kahînan cesedên teze li xwe kirin, li bajaran geriyan da ku rûmet bidin Xipe Totec, Xwedayê dewlemendî û nûbûnê. Em deyndarê wî ne mezinbûna nû ya li ser ceh û hem jî birîna ku ew wê salê hêrs bibe.

Li Çiyayê Tlalocê, mêran bi rijandina xwîna xortekî digirîn qurbanî ji Xwedayê hêzdar yê baranê re kirin. xort. Gewrê wî li ser çiyayên dewlemend ên xwarin û diyariyên ku ji hêla serokên hemî eşîrên cîran ve ji bo şikefta Tlaloc birin, hate birîn. Paşê şikeft hat mohrkirin ûparastin. Ji bo barana ku hemî pêdivî ye, tobeyek pêdivî ye. Dihat gotin ku Tlaloc ji hêsirên jidil ên zarokekî pê ketibû û baran şandibû.

Nobeda min di vê meha "Nobeta Mezin" de ew bû ku her şev hişyar bimînim heta ku stêrk paşve vekişiyan û li talîmatan guhdarî bikin. ji yên kevnar ên ku li ser bayê hatine hilgirtin.

Bêyî zanîna me ya pîroz, her tişt di tariya nezaniyê de tê vemirandin. Min meraq kir ku bavê min çawa dikaribû bi erka xwe ya pîroz rewa bike ku Padîşah di xizmeta Xwedayan de şîret bike? Wî got ku ew ji bo gelê Meksîkayê [Aztecs] ji nû ve zayinek bû, ku em 'gelê bijartî' yê Huitzilopochtli bûn û ew patronê me bû, mîna Rojê ji bo me, ku di ser hemî xwedayên din re were perizîn. Gelê Meksîkayê dê her û her di rûmeta ronahiya wî de bişewite.

“Ji nû ve zayin. Mêr ji zayînê çi dizanin?” Min jê pirsî. Min dikarî bibînim ku gotinên min di nav wî de qut bûne. Çima min her tim şer kir? Jixwe, ew şervanekî hêja û fedakar bû.

Dema ku Tlalacael hewl da ku çîrokên kevn ên di kodan de hene bêdeng bike, belkî wî ev rastî ji bîr nekiriye ku hûn nikarin dengan binax bikin. Zanîn hîn jî di ser û dil û stranên kal û pîran de, şeman, fêlbaz, pîrik û miriyan de heye.

Ji ber vê yekê me di hemû tiştên ku dihatin gotin de rûmeta ruhan da. em jinên Meksîkî, "berî ku genimê misirê hişkkirî bêhna xwe bide, ji ber ku bawer dikir ku ew ê bibe sedem ku misir nemîne.ji agir ditirsin. Em jin gelek caran bi hurmet genimên misirê ku li erdê dihatin dîtin hildigirin û digotin: “Rizana me diêşe: ew digirîn. Ger em wê necivînin, wê me li ber axayê me sûcdar bike. Digot 'Ya mîrê me, dema ku ez li erdê belawela bûm, vî vasal ez negirtim. Ceza bide wî!’ An jî dibe ku em birçî bimînin.” (Sahaguin a Morán, 2014)

Serê min diêşe. Min xwest ku deng rawestin. Min xwest ez tiştekî bikim ku bav û kalên ku diyariyên wan ên bi qîmet, dîroka ku me di pirtûkên xwe yên pîroz de tomar kiribûn, bi efsaneyekî rehettir hat zeftkirin.

Li Tenochtitlan, di meha çaran de, dema ku hemû axayên çandinî razî bû, me jî rûmeta patronê xwe yê nazik, Chalchiuhtlicue, xwedayê serokê roja çaremîn, û Xwedawenda xêrxwaz a ava diherike, ku ew qas bi evînî av, robar û çeman diçêrand.

Di merasîmeke ji sê kesan de beş, her sal, kahînan û ciwanan darek bêkêmasî ji daristanên dûrî bajêr hilbijart. Diviya bû ku ew darek mezin, kozmîk bûya, ku rehên wê cîhana binerd bigirta û çiqilên wê yên tiliyên 13 astên ezmanî bihatana destgirtin. Di beşa duyemîn a rêûresmê de, ev dara yekparêz ji hêla sed zilaman ve hate birin nav bajêr û li ber Templo Mayor, pîramîda herî mezin a Tenochtitlan, hate danîn. Li jor derenceya sereke, li ser asta herî bilind a pîramîdê, perestgehan hebûnHuitzilopochtli û Tlaloc, Xwedayên şer û baranê. Li wir, dar ji xwezayê xwezayê ji bo Xudan Tlaloc diyariyek bi heybet bû.

Di dawiyê de, heman dara mezin hate birin ber peravên Gola Texcoco ya nêzîk, û bi karwanek kanoyan ber bi Pantitlanê ve çû. 'cihê ku gol lê diherikî.' (Smart, 2018) Keçikek pir ciwan, bi cil û bergên şîn û cil û bergên ji perrên dibiriqîn li serê wê, bêdeng li yek ji qeyikê rûnişt.

Ez, wek kahînek di perwerdeyê de û keça Tlalacael, destûr jê re hat dayîn ku bi ekîba bavê min re li kanoyan siwar bibe cihê ku wan qeyikên ji bo ayînê girêdidin. Min û keçikê bi hev re firçe kir. Em di kanoyên cuda de bûn lê bi qasî ku em destên hev bigirin. Ew bi eşkere gundî bû, lê bi goştê llama qelew bûbû û bi kakao û giyanên genim serxweş bûbû; Min dikaribû alkolê bibînim ku çavên wê yên xweşik dibiriqîne. Em hema hema di heman temenî de bûn. Nêrînên me di nav avê de bûn yek û bi awayekî nedîtî li hev keniyabûn.

Dema ku min bi kûrahî li gola li binê me nerî, stran dest pê kir. Mîna ku li ber çavan be, celebek tofanek li ser rûyê erdê çêbû, vekirina kahînan lê digeriyan. Ez bawer bûm ku min kenê dayika avê ya evîndar, Chalhciuhtlicue, Jade Skirt bihîst, porê wê li ser serê wê dizivire mîna ku me bigihîne dinyaya din, herêma avjenî ya li derveyî avê.

Dengê kahîn û dengên di serê min de digotinlez û beztir, “Keça hêja, xwedawenda hêja; tu diçî dinyaya din; derdê te qediya; hûn ê li bihuşta rojava bi hemû jinên qehreman û yên di dema zayînê de bimirin bi rûmet bin. Hûn ê êvarê tevlî avabûna Rojê bibin.”

Di vê gavê de, kahîn keça şîn a bêdeng di destek bi lez de girt, bi pisporî li stûyê wê birrî, qirika wê ya vekirî li binê rûkê girt da ku xwîna wê bide. bi herikîna avê re tevlihev bibin.

Deng rawestiyan. Dengê yekane zengila hundirê min bû. Notek pak, bilind mîna bilûra Tezcatlipoca ya ku bi Xwedayan re danûstandin dike. Pîrê kahîn ji xwedawenda ku ewqas ji mirovahiyê hez dike ku çem û golan dide me, bi nermî digot û dua dikir, lê min deng ji lêvên wî yên livîn nedibihîst. Piştî demeke dirêj, wî berda. Zaroka perr ji bo gerandina dawîn di nav tofanê de baz da û bi nermî xwe avêt binê rûyê erdê, ji aliyê din ve hat pêşwazîkirin.

Piştî wê, dara mezin a ku li çiyayan hatibû birîn û li ber Şaredarê Temployê hatibû danîn. berî ku ew ji pantitlanê re biherike, bi tofanê ve were xwarin û were pejirandin.

Bêyî ku deng di serê min de nemîne, û bê ramanên formulekirî yên ji hesreta belavbûnê wêdetir di bêdengiya zengila ava Chalhciuhtlicue de, ez bi serê xwe ketim nav golê. Hesreta min a nediyar hebû ku ez li dû keçika tirş biçim "cihê din", bi îhtîmaleke mezin, Cincalco,Bihuşta taybetî ji bo pitikan û zarokên bêguneh veqetandî ye, yên ku bi şîrê ku ji çiqilên daran diçike têr dibin, dema ku li benda jinûve zayînê ne.

Kahîn pîr, bi wî destê ku qirikê dibire, bi qasî perçên çîpekê bi firçeyê , min bi lingekî şil girt û ez bi baldarî vegerim ser keştiyê. Wî bi zorê kanoyê hejand.

Dema ku deng dîsa dest pê kir, dengê kahîn yekem bû ku min bihîst, govend gerand da ku pêşkêşiya xwe ya xweş bişîne cihê xwedawendan. Wî dîsa jî bi yek lingê min girt, da ku ez nikaribim careke din bikevim hundur. Bêyî ku çavên xwe ji avê bikişîne, heta ku bêjeya dawî negot, govend gerand, û tofana ku wî bi hêza xwe vekiribû, dîsa ket ser rûyê gola aram. Xwedayê xwe razî bû.

Piştî wê gavê gazek hat û lingê min bi qîrîna cerdevanan ket nava kanoyê. Kesên di hemû qeyikên piçûk ên ku bi me re ber bi Pantitlanê ve siwar bûbûn, di nav tariya bi meşaleyê de li dengekî dinêrîn.

Kahîn nîşana Tlaltecuhtli, du çavên li ser lingên min dîtibû.

Bi leza birûskê, wî çok da, lingên min di çerm de pêça, û bi ronahiya xwe ya tirsnak ji her kesê ku amade bû qedexe kir ku dengek derxe. Ew yek ji zilamên bavê min bû; ne hemû bûn? Ew ê fêm bike ku ev karê Xwedê ye. Wî bi lez nihêrînek li Tlacaelel kişand, nirxand ka bavê min jixwe dizanibû. MarJina ku ew bû, helbet wî dizanibû.

Em bê deng diçûn malê, ji bilî dengê kal û pîran ku niha hêniktir bû. Ez dilerizîm. Wê salê ez yanzdeh salî bûm.

Dema ku em hatin malê bavê min bi porê min girt, ku wê demê hema hema heta çokên min ketibû. Min rîtuel xera kiribû, û çavên xwe yên veşartî eşkere kiribû. Min nizanibû ku ez ê ji bo kîjanê ceza bikim. Min di destê wî de hêrsa wî hîs dikir, lê porê min şil û şil bû, û min zanibû ku bavê min dê tu carî newêre min biêşîne. , û zivirî heta ku porê min ji destê wî xwar. Min zanibû ku porê min bi taybetî wî ditirsîne û ew ji bo berjewendiya xwe bikar anî. "Destêdana te min dike qeşa."

"Jiyana te ne ya te ye ku tu feda bikî." ew giriya û ji min paşda çû.

Min li ber xwe sekinî û çav li bavê xwe kir, ku her mirov jê ditirsiya. Ez jî wek zarokekî ne bi qasî sînga wî netirsiyam.

“Çima ez bimirim ji bo rûmeta bav û kalên xwe, di meha pîroz a Hueytozoztliyê de xwe ji xwedê re bikim qurban û heta ku ez ciwan im. qewî? Ma hûn dixwazin ku ez jiyanek asayî bijîm û piştî ku ez ji pîrbûnê bimirim ez li Mictlanê cefayê bikişînim?”

Ez ji bo şerekî din amade bûm lê ez ji bo nîşandana hestan ne amade bûm. Çavên wî tije hêsir bûn. Min dît ku ew ji bo xema min giriya. Ji tevliheviyê, min êrîş berdewam kir, "Û we çawa karî pirtûkên pîroz bişewitînin, dîroka me ji holê rakin.nijad, gelê Meksîkayê?"

"Hûn nikarin fêm bikin." Bi nermî peyivî. "Meksîka hewceyê dîroka ku me daye wan heye. Li hemû pêşketinên gelê me yê şerker binêrin. Me ne welat, ne xwarin, ne cîhek ku em zarokên xwe rehet bikin, li ber Xwedayê parêzgerê me Huitzilopochtli, em birin vira ber bi Girava Texcocoyê ve, li wir me dît ku nîşana ajelê ku li ser nebatek kaktusê mar dixwe, û bajarê me yê geş li vir li ser vê girava behrê ya bêmivan. Ji ber vê yekê ajel û kaktus li ser ala me ya Tenochtitlan sembola ala me ye, ji ber ku em ji hêla Huitzilopochtli ve hatine hilbijartin û ji bo pêşkeftinê berbi vê derê ve hatine rêve kirin." Împaratoriya Aztecê

"Gelek dibêjin Bavo, eşîra me ji her derê hat dûrxistin, ji ber ku me şerê cîranên xwe kir, şervanên wan û heta jinên wan jî dîl girtin da ku ji Xwedayê xwe yê birçî re bikin qurban."

“Tu ciwan î; hûn difikirin ku hûn her tiştî fêm dikin. Huitzilopochtli peywira xwe ya îlahî daye me ku em 'Rojê bi xwînê bixwin' ji ber ku em eşîra yekane ne ku têra xwe wêrek e ku wê bi cih bîne. Wezîfe xizmetkirina afirandinê ye, xizmeta Xwedayên xwe û gelê xwe baş dike. Belê, em wî bi xwînê dixwin, xwe û dijminên xwe û ew bi parêzvaniya me dijîn.

Em bi qurbanên xwe gerdûnê diparêzin. Û di encamê de, em, ku Hevbendiya Sêyemîn a Mezin a gelên Nahuatl afirandine, pir bûnehêzdar û pir mezin. Cîranên me hemûyan bi çermê heywanan, kakaoyê, esenceyan, perrên hêja û biharatan bacê didin me û em wan dihêlin ku bi azadî xwe îdare bikin.

Di berdêl de, ew fêm dikin ku divê ew para xwe bikin da ku Xwedayê me biparêzin. Dijminên me ji me ditirsin lê em bi wan re şer nakin û axa wan nagirin. Û welatiyên me serwext dibin; ji esilzade bigire heta gundiyan, hemû xwedî perwerdeyeke baş, cil û bergên xweş û xwarin û cihên jiyanê ne. “

“Lê deng… diqîrin…”

“Deng her tim hebûn, Ezîz. Ji bo xilasbûna wan xwe fedakirin ne karekî bi rûmet e. Guhên we ji yên piran zêdetir ber bi wan ve tên. Min berê wan jî dibihîst, lê niha kêm û kêm bûye. Hûn dikarin rêberiya wan bikin.”

Ez ji bavê xwe nefret dikim. Ma ew derewan dikir? Min li ser her gotina wî daleqand.

“Ezê ji te re sirekekê bibêjim; kod û pirtûkên hikmetê ewle ne. Tenê ji bo nîşanê şewitî, ji bo girseyên ku zanîna pîroz tenê jiyana wan a hêsan tevlihev dike û tevlihev dike."

"Çima mafê we ye ku hûn min ji avê bihêlin dinyaya din, ku her tişt aştiyek bêdeng e ? Çima ez nikarim tiştê ku em ji gelekên din dixwazin bidin Xwedayên xwe?”

“Çimkî min ji we re got, jiyana me qet ne ya me ye û bav û kalan hûn ji bo tiştekî din hilbijartine. Ma we ferq nekir ku ew sirên xwe tenê ji çend kesan re dibêjin? Ma hûn guman dikin ku ew ê kêfxweş bibin ger ez bihêlim hûn bimirin? ”

Ezbavê min, Tlatoani an Împaratorê Tenochtitlan, û kabîneya wî ya mîran û kahînan Agirî jî li bendê ne. Girê Stêrkê (bi rastî, 'cihê dara stirî', Huixachtlan), çiyayê volkanîkî yê pîroz bû ku li Geliyê Mexica binêre.

Di nîvê şevê de, 'gava ku şev nîvco bû' (Larner, Di sala 2018-an de hatî nûve kirin) li seranserê erdê bi yek nefesekê temaşe kir, wekî komstêra agir, ku jê re Marketplace jî tê gotin, Tiyānquiztli [Pleiades] lûtkeya qubeya stêrk derbas kir û nesekinî. Hemî heyînên hestiyar wek hev derdiketin. Dinya wê nîvê şevê bi dawî nebû.

Di şûna wê de, jimareyên di nav pêlên saeta kozmîk a mezin de ji bo yek 'tîkek'ek birûmet senkronîze kirin, û ji bo 52 salên din ji nû ve werin vegerandin, heya hevdemkirina din. Du dorên salnameyê yên xweş nîvê şevê bi dawî bûn, û di wê gavê de, dem qediya, û dem dest pê kir.

Bavo ji min re diyar kir ku di vê merasimê de bû ku kahînan me dê ji nû ve wextê salnameyê binirxînin. çerxa nû. Çavdêriya ezmên çend şevan pêk hat. Di şeva ku Pleiades di derbeya nîvê şevê de gihîştin serê ezmanan - ew ê bibe nîvê şeva me ya yekem ji bo çerxa nû ya 52 salî.

Dema rast a vê bûyerê girîng bû, ji ber ku ew li ser bû. vê kêliya ku hemû yên din daliqandin. Û, tenê bi çavdêriya derbasbûna nîvê şevê ya Pleiades bû ku kahînan me karîbûnnizanibû ku ew ji min re rastiya nedîtî vedibêje, an bi tenê derewan dike da ku manîpule bike. Tiştek ji wî wêdetir tunebû, çimkî ew ji her tiştî wêdetir bû, heta qencî û xerabiyê. Min ne bi tevahî baweriya xwe bi wî anî, ne jî min dikaribû bêyî neynika ku wî dabû dinyayê bijîm, tenê ji bo ku ez lê binerim.

'Padîşah Divê Bimire'

Padîşah, kahîn, û Şaman di çandên kevneşopî de, nûnerê xwedê li ser rûyê erdê bûn - ji dema derbasbûna poşman a wê serdema zêrîn a dûr ve ku mirov dikaribû rasterast bi xwedayên xwe re têkilî daynin. ava. Ger ew qels an nexweş bihata dîtin, padîşahiya wî ji êrîşa dijmin re xeternak bû, û axa wî di bin ziwabûnê de bû. Laşê hukumdar ne tenê metelokek padîşahiya wî, lê mîkrokozmek rastîn bû. Ji ber vê sedemê, kevneşopiyên kevnar, bi belgekirî yên kuştina padîşahan hene, ku di şaristaniyên ji hev dûr ên wekî Misir û Skandînavya, Mezoamerîka, Sumatra û Brîtanya de têne kirin.

Padîşahê dinyayî bi tevahî bikêrhatîtir dikaribû Xwedayê xwe pêk bîne. hebûn û hişmendî, encameke fedaî çiqasî bi xêr û serketî be. Di nîşana yekem a paşketinê de, an piştî demek berê diyarkirî (ku bi gelemperî bi çerxek an bûyerek astronomîkî an tavê re hevûdu dibû), padîşah di cih de jiyana xwe digirt an jî dihişt ku xwe bikuje. Laşê wî dê were perçekirin û xwarin (di apîrozkirin - ji bilî çalakiya rîtuelî- cannibalistic) an li seranserê padîşahiyê belav kirin da ku çandin û mirovan biparêze (Frazer, J.G., 1922). Ev çalakiya herî dawî ya bextewariyê ji padîşah re statûya nemiriya xwedayî, hem li ser rûyê erdê û hem jî di jiyana axretê de piştrast kir, û bi leztir, qurbankirina wî ji bo xweşiya mirovên wî hewcedariyek bêkêmasî bû.

Têgînên parçekirin û binavkirin, veguheztin, vejandina qurbana qurbanê mijareke efsanewî ya naskirî ye: Osiris perçe perçe bû û hat vegerandin da ku kurek bîne; Visnu xwedawend Sati kir 108 perçe, û her ku parçe ket, bû rûniştina xwedawenda li ser rûyê erdê; Laş û xwîna Îsa bi rêûresm ji aliyê xiristiyanên cîhanê ve tê xwarin.

Bi demê re, ji ber ku hişmendiya gerdûnî ber bi materyalîzmê ve dejenere bû (wek ku heya îro jî berdewam dike), û rîtûelên pîroz pir hêza xwe winda kirin û paqijiyê. Padîşahan ji dêvla xwe dest bi qurbankirina kurên xwe kirin, dû re kurên kesên din, dûv re surrogat an jî koleyan (Frazer, J.G., 1922).

Di çandên pir ruhanî de, wek Aztecên ku hiş û dilên wan hîn jî qebûl dikin " aliyê din,” van xwedayên (an xwedawendên) mirovî yên demkî, bi tevahî dihat hêvîkirin ku ne tenê dişibin xweda, lê bigihîjin hişmendiyek hundurîn a xwedayî û nîşan bidin. Di zimanê Nahuatl de, peyva ji bo mirovên ku laşê wan ji hêla Xwedê ve tê rûniştandin an jî xwedî kirin.eslê xwe, ixiptla bû.

Mirovê ku bû xweda

Li Tenochtitlanê, di meha Toxcatl de, zuhabûn, koleyekî êsîr kirin Xwedayê Tezcatlipoca û danê nîvroyê serjê kirin. parçe parçe kirin, çermê wî yê çilmisî ji aliyê kahîn ve hat lixwekirin û goştê wî bi rîtuelî ji aliyê mîran ve hat belavkirin û xwarin. Salek berê, wekî şervanekî bêqisûr, wî li dijî bi sedan mêran pêşbazî kir, da ku wekî ixiptla, Xwedê-sal-salekê were hilbijartin.

Împeratorê Tenochtitlan (ku di heman demê de nûnerê mirovî yê Tezcatlipoca bû. ) fehm kir ku ev xapandina Xwedê ji bo padîşah cîgirê mirinê ye. Piştî amadekarî û perwerdehiya dijwar, xulam-Xwedê hat hiştin ku li gundan bigere. Tevahiya padîşahiyê bi diyarî, xwarin û kulîlkan avêtibûn ser wî, wek Xwedayê bedenî perizîn wî û bereketên wî standin.

Di meha wî ya dawî de çar keçik, keçên ji malbatên esilzade, hatin dayîn ku 20 salî bibin jinên wî. roj berî kuştinê. Bi vî awayî, tevahiya jiyana-drama ya xweda-padîşah bi kurtahî hate kirin. Diviya bû ku her gav di amadekariya salekê de bê şert û merc bihata bidestxistin da ku hêza rîtuela hemî girîng were misoger kirin.

Xiuhpopocatzin diaxive (16 saliya xwe, 1449 bi bîr tîne)

Dema ku ez 16 salî bûm, wek qûmê paqij, min tovê Xwedê di zikê xwe de hilgirt.

Ax min çiqas jê hez kir, Tezcatlipoca, Neynikê cixarê, Jaguar-Earth-First Tava, Xudanê tarîtiya Bakur,Stêrka Polê, hezkiriya min a yekane.

Meha Toxcatl bû, ‘zuwabûn’, dema ku erd diqelişe û diqelişe, dema evîndarê min, mêrê min, dilê min, bi dilxwazî ​​feda kirin. Ez ê ji we re bibêjim ka çi bûye.

Lê dawiya çîroka wî beriya destpêkê hatiye nivîsandin. Ji ber vê yekê ez ê pêşî beşa dawî ji we re bibêjim:

Evîna min dê di merasîma mezin a Toxcatl de bibe Qehremanê Xilaskar. Çiqê obsîdyenê serê wî bi perran dibiriqe, çawa ku Pleiades bi Tava nîvroyê re, tam li jor tevdigere, û qenalê ber bi bihuştê ve vedike. Ruhê wî bilind dibû ku her sibe bi Rojê re di firîna wê ya ecêb a li ser ezmên de bifire; û padîşahiya wê di bin mezinahiya mîrasa wî de zêde û geş bibe. Wê fedakariya wî bi hûrgulî bihata kirin û bêyî ku dereng bimîne, Tezcatlipocayek nû dê were hilbijartin û ji bo sala pêş de were perwerde kirin.

Min li ber çavan, pêşî wekî koleyek jê hez kir; Gava ku wî di hewşa Perestgehê de perwerde dikir, min her sibeh jê hez dikir; Min wek evîndarekî, wek mêrekî, wek bavê zarokê xwe jê hez kir; lê min pir jê hez kir wek Xwedayê ku wî, li ber çavên min, ji milên min veguherand.

Xudan Tezcatlipoca, ku cihê wî stêra Pola Bakur bû, Xwedayê vejîn û vejînê bû. Padîşahê me salekê, xulam û axayê çar çarçikên gerdûnê, Xwedayê Jaguar bi çermê reş û bi xêzek zêrîn li ser rûyê wî… lê ew bûne tenê wisa.

Ez bi bavê xwe re çûm, roja ku wan ew hilbijart, ji nav sedan kole û şervanên dîl ku ji bo namûsa bijartinê dikevin pêşbaziyê. Dema ku ez gihîştim 14 saliya xwe, ez ji malê derketim ku ji aliyê kahînên kevin ve were perwerdekirin, lê bavê min, Tlalcalael, gelek caran ji bo min dişand ser mijarên rîtuelên girîng. "Ez hewce dikim ku hûn ji bav û kalan bipirsin...," wî dest pê kir, û em çûn.

Wê sibê, min li dû wî û zilamên wî şopand û li zeviya ronahiyê lêkolîn kir. Ewqas çermê tazî, porê birêkûpêk û bibiriqandî, milên tattookirî yên rijandin. Ez şazdeh salî bûm û çavê hemûyan bûm.

Diviya bû ku Tezcatlipoca me di “gula bi hêz de bûya, bê qisûr û birîn, kul û birîn, poz rast, ne pozê girêk, por rast, ne qijik, diran. sipî û bi rêkûpêk, ne zer û çilmisî…” Dengê bavê min her diçû.

Diviyabû ku em ji bo wê salê dengê Xwedê hilbijêrin, destana Xwedayê li ser rûyê erdê da ku mirovan bixwin û ronî bike. . Ji hemû şervanan re şûr, çop, def û bilûr hatin dayîn û ferman hat dayîn ku şer bikin, birevin, muzîkê lêxin.

“Divê Tezcatlipoca lûleyan wisa xweş bifetisîne ku hemû Xweda ji bo bihîstinê xwe bitewînin.” Ji ber lîstika wî bû ku min telîmat da bavê xwe ku hezkiriyê xwe hilbijêre.

Ew rû bi Bakur, arasteyî Tezcatlipoca û mirinê bû, û notek wisa paqij û nizm teqand ku tamsaja kevnar a erdê , Tlaltecuhtli,lerizîn û nalîn, ranên wê di navbera kokên darê de dihejiyan. Dengê wê, dengê wê yê kevnar, di guhê min de naliya.

“Ahhh, dîsa... lingê xwe daliqandiye… lê vê carê ji bo te, zarokê min…”

“Ew e yek, Bavo," min got. Û pêk hat.

Saleke wisa awarte ew bû. Min li bijartiya me, ji sîberê, parêzvanê me-Xwedayê ku bi çermên mirov û heywanan, bi zêr û obsîdyenê turquiz, bi garnîtur, bi cil û bergên pirçên qijik, bi deqq û guhên guhê xemilandî, temaşe kir.

Wan ew wek xortekî cesûr girt û ew perwerde kirin ku bibe Xwedê, ne tenê bi cil û berg, lê bi rastî. Dema ku zilamên padîşah dev û lêvên wî yên bêkêmasî temaşe dikirin, dev û lêvên wî yên bêkêmasî temaşe dikir. Min av ji bîrê di hewşê de hildigirt, ji ber ku sêrbazên dîwanê wî fêrî îşaret û îşaretên nepenî yên dans, meş û erotîkê kirin. Ev ez bûm, ku nedîtî, ku xwe veşartibû dema ku lêdana wî ya bilûra ew qas xweş hilkişiya ku Xwedê bi xwe jî beşdarî axaftinê bûn.

Xwedayê ezmanî, Tezcatlipoca, ji mala xwe ya stêrkî ya di komstêra 'big dipper' de nihêrî û li şuna xwe ya mirovî temaşe kir û biryar da ku bikeve wî. Ew di laşê delalê min ê ronî de niştecî bû wekî ku destek di hundurê destikê de diherike. Ez bêhêvî di hezkirinê de bûm dema ku ew hîn girtî bû û paşê destpêkek giyanî ya têkoşînê bû, lê gava ku ew bi tevahîXwedayê Jaguarê Tarî bi xwe jî bû, ew ji min re ruhê erdê bû.

Piştî dewreya perwerdeyê, evîna min hat emir kirin ku li ser Padîşahiyê bimeşim, li ku derê bixwaze bigerim, li dûv komek xortên ciwan û jin, bi hemû kesên ku wî derbas kirin, bilind kirin, lava kirin, kirin û şahî kirin. Çar kurên wî yên ciwan tev li her nefesê dibûn û çar xortên din jî hilma wî difirandin. Dilê wî geş û tijî bû; wî tu tişt nedixwest, û rojên xwe bi lûleya cixarekêşanê diqulipand, kulîlkên kulîlkan ji hewayê dikişand û li ser çar bilûrên xwe çaryeka kozmosê di nava ahengekê de stran digotin.

Lê bi şev ew ê vegere û bêhna xwe veke. perestgehê, û ez ê bibînim ku ew li neynika xwe ya dûman dinihêre û li ser sînor û tarîtiya hebûna mirovan meraq dike. Diviya bû ku giraniyek wusa giran bûya – ku mirov bi kurtî jî bi vîzyona afiranderan re were diyar kirin.

Şevekê, min qatên perestgehê şûştin gava min dît ku ew di tariyê de çok dike. Heşt peywirdarên wî, tenê kurên piçûk, di xew de li ser çolê li erdê bûn. Ez di tariyê de hema bi ser wî de ketim.

Wî got: «Tu». “Tu yê ku li min temaşe dike. Hûn ên ku dengên nêzîkî we hene. Çi dibêjin keça por dirêj?”

Dilê min sekinî; çermê min gêj bû.

“Deng?” ez hejandim. “Tu der barê dengan de çi dizanî?”

“Belê, hûn carinan bersiva wan didin,” wî keniya. "Gelo dengên te dikarin bersiva pirsên te bidin?"

"Carinan," min got,hema bi tirs pistî dike.

“Ew bersiva hemû pirsên te didin?”

“Ne hemiyan”, min got.

“Ahhh. Wan ji min bipirse, "wî tinaz kir. "Ez ê ji te re bibêjim."

"Na...ez..."

"Ji kerema xwe, ji min bipirsin." Wî ew qas lava dikir. Min bêhna xwe kişand.

“Tu ji mirinê ditirsî?” Min hej kir. Tiştê ku divê mirov nepirse. Tiştê ku min jê meraq dikir, lê qet û qet li ser dawiya wî ya xedar, ku ew qas nêzîkî wî bû, nepirsî.»

Ew keniya. Wî dizanibû ku min nedixwest ez wî biêşînim. Destê min girt da ku ez bizanim ku ew ne hêrs e, lê pêla wî germî porê ling û milên min zêde kir.

"Ez bûm," wî bi hemû ciddî bersivand. Wî tinazên xwe bi min nedikir. "Hûn dibînin, Tezcatlipoca tiştên ecêb li min kiriye. Ez yê herî zindî me, lê nîvê min li derveyî jiyanê ye, nîvê din jî ji mirinê re ye.”

Min êdî negot. Min nexwest ku ez bêtir bibihîzim. Min bi hêrs zemîna kevir hejand.

Moctezuma ez, qralê niha yê Tenochtitlan, carna delalê xwe bi rojan dibir mala padîşahên xwe û cil û bergên xwe û mertalên şervanan lê dixist. Di hişê mirovan de, padîşah jî Tezcatlipoca bû. Tezcatlipoca min ew bû ku her sal ji bo padîşahê mayînde dimir. Bi vî awayî; her du hema hema yek bûn, refleksên di neynikê de, bi hev veguherîbûn.

Rojekê, dema ku ew ji oda padîşah derdiket, ez jisiya, bi hêviya ku ez bi awira evîndara xwe re bibînim. Lê wê carê, çavên wî li min dinêrîn, mîna Xwedayê tije yê ku ew bû.

Wextê Toxcatl hat, meha pêncemîn a salnameya me ya 18 mehan. Toxcatl tê wateya ‘zuwabûnê.’ Ew meha qurbana wî bû, nîvro, piştî tenê 20 roj hilatinên din, û 19 rojavabûnê. Ez nêzî 17 salî bûm. Serkahîn gazî min kir.

Her sal ji esilzadeya Meksîkayê çar keç dihatin hilbijartin ku bibin mîna çar erdê. xwedawend, çar jinên ixiptla Tezcatlipoca. Her çend ez kahîn bûm, bi malbata xwe re nejiyam û dev ji esilzada xwe berdabûm jî, wan ez wek jina çaremîn hilbijartim. Dibe ku wan ev yek kir ji ber ku ez di rêza padîşahên Tenochtitlan de keça yekem bûm ji dayik bûme, an jî bi îhtimaleke mezin ev bû ji ber ku ez eşkere evîndarê wî bûm, wan ditirsiyan ku ez bimirim.

Min rojî girt. sê rojan û di kaniyên pîroz de şûştin, xwîna xwe bi comerdî di nav êgir de rijand, rûnên kulîlkan di porê xwe de rijand (niha ber bi çokên min ve diçû), û ling û milên xwe bi boyax û zêran û perran xemilandin. Min serdana daristana Ahuehuete kir û qurbanî da Dayika Tlaltecuhtli. Çar xwedawendên erdê Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan û Huixtocihuatl ji erdê hatin gazîkirin û ji cihê wan ên ezmanî hatin xwarê, da ku me pîroz bikin, wekî çar jinên dayî.Hilbijartî.

Em tenê keçên ku di şevekê de bûne jin; ne zûtir jin ji jinan; ne zûtir jinên ji Xwedawendan. Ji ber ku me pênc zarok, an pênc jinên ciwan û xortek, an jî pênc Xwedayên di şiklê mirovan de, me rîtuelên kevnar ên ku berdewamiya gerdûnê pê ve girêdayî bû, bi dawî bû.

20 rojên zewaca min, di meha Toxcatl de, di xewnek xerîb de derbas bû. Me her pêncan xwe berda hêzên ku ji hebûna xwe ya bisînor wêdetir, serxweşiya zêdehiya hestiyar a kêliyê û valatiya bêdawiyê. Dem dema teslîmbûna tevayî, afûbûn, belavbûna di hundur û hundurê hev û hebûnên xweda bû.

Di nîvê şeva me ya dawî de, şeva berî ku em tev ji hev bibûna, bi kakaoya reş a dewlemend vexwaribûn, digotin, û evîna bêdawî, em li derve, dest bi dest, li pey Wî çûn. Jinan bi leyizkî porê min kirin çar, her yekî zincîreka qelew hilda û xwe wek çar pola voladores 13 zivirên xwe yên mirinê di nav hewayê de dikişandin. Mîna wan merivên, ku li ser rûyê erdê sekinîn û dizivirin, me bêhêzî û bi hev ve girêdayîbûna hemî jiyanê fam kir. Heta giriya me em keniyan.

Min kulmikên xwe vekir û porê xwe li ser axa hişk kir û em her pêncan jî wek nivînekê li ser xwe razan. Mêrê me di naverastê de, mîna navenda kulîlkê ya bi tozkulîlk, û em çardema derbasbûna nîvro, ku her gav tam şeş meh di paşerojê de bû. Ew derbasbûna duyemîn bi çavan nedihat hesibandin, ji ber ku, bê guman, Pleiades dê nexuya be dema ku ew di tava nîvro de bihata girêdan. Lêbelê, kahîn diviyabû ku roja rast zanibin, ji ber ku ew roj û wext bû ku dê qurbana Toxcatl, serjêkirina salane ya şensa mirovî ya Xudan Tezcatlipoco, bihata kirin.

Serwerên xwedêtirs Tenochtitlan fêm kir ku hêza wan her dem û tenê bi rastbûna hevrêziya wan a di hundurê kozmosê de wekhev e. Merasîm, merasîmên me, sêwirana bajarên me û hetta çalakiyên me yên bêhnvedanê, ji bo ku her gav vê pêwendiyê nîşan bidin hatine model kirin. Ger girêdan qels bûya an qut bibûya, jiyana mirovan nedibû domdar.

Di şeş saliya xwe de, bavê min berê min nîşan dabû ku meriv çawa komika piçûk a Pleiades bibînim, bi dîtina yekem stêra nêzîk a herî geş [Aldabaran], aoccampa. , 'mezin, werimandin' (Janick and Tucker, 2018), û pênc tiliyên bakur-rojavayê pîvandin. Karê min ew bû ku ez ji nêz ve temaşe bikim û gava ku kom digihîje xala xweya herî bilind biqîrim. Kahîn dê piştrast bikin ku ew bi nîvê şevê re hevaheng bû.

Wê şevê, dema ku min hawar kir, kahînan yekser bersiv dan lê em hemî di bêdengiyek bêkêmasî de li benda pênc deqeyên din sekinîn, heya ku nayê înkar kirin ku Pleiades paqij kirinjin li dora wî belav bûne, tazî wek pelan, li stêran temaşe dikin.

«Hîn bin, jinên min ên pîroz ên erdê mezin. Li Bakur binêre û li stêrka herî geş binêre; hemû ramanên din dûr bixe.” Em çend xulekên dirêj di nav bêdengiya hundurîn de di nav yekîtiyê de razayîn.

Ez dibînim, ez giriyam. "Ez dibînim ku stêrk li dora wê û li dora wê xala navendî dizivirin, her yek di kanala xwe ya cuda de."

"Erê, li dora stêrka pola." Stêrka Polê, hê jî di navendê de maye."

"Tamam," Tezcatlipoca keniya. "Ez ew stêrk im. Ez ê bi we re bim, li ezmanê bakur, di navendê de, hê jî, temaşe bikim, qet naçim ava." li jorê asoyê, şeklê zivirî yê mîna çîpekê çêdike.

“Çima dema ku tu bi me re yî, em dikarin tevgerên li ezmanan bibînin,” Atlatonan pirsî, “lê gava em bi tenê ne, ew lê dinêrin mîna stêrkên asayî, ya Xudan?»

«Ez ê ji te re çîrokekê bibêjim», wî got.

«Bavê min, Ometeotl, mêr û jin ji pariyên hestiyên ku ji aliyê Quetzalcoatl ve hatibûn dizîn, çêkirin. û ducarê wî, Xolotl ji jêrzemînê. (Çimkî, heta ku hûn ducarê xwe bi xwe re nebînin dinyaya binî, hûn ê venegerin.) Wî, Ometeotl, Afirînerê Yek, perçeyên hestî zeliqand û ew bi tif û xwîna Xwedayan tevlihev kir da ku afirîna xwe ya herî kamil ava bike - mirovatî.Wî bi nermî li van mexlûqên qedirbilind ên ku li ser rûyê erdê dimeşin mêze kir, lê piştî demek kurt, Xwedê mij di çavên mirovan de rijand, da ku ew tenê di nav tarî de bibînin.”

“Çima?” me hemûyan bi yekdengî pirsî.

“Ji bo ku ew zêde nebin wek Xwedayên xwe. Ew ditirsiyan ku eger mirov xwe wek hev bihesibînin dê dev ji xizmeta axa û axayên xwe berdin. Lê, wekî cinsiyeta Tezcatlipoca, ez dikarim neynika xwe bikar bînim da ku rastiyê li mirovan vegerînim, mijê ji çavên mirovan derxînim da ku ew rastiyê, bi kêmanî bi lez û bez binerin. Îşev xûşk û jinên min ên delal dikarin li ezman temaşe bikin ku Xwedê lê dibînin.”

Xochiquetzal dest bi girî kir û got: “Tu dizanî, dema tu çûyî em ê bijîn. Me biryar da ku em bi te re bimirin, Jaguar Lord.”

“Jiyana te ne ya te ye ku tu bigirî,” wî got. Dîsa ew gotin. Gotinên bavê min.

“Hûn temaşe bikin, di çend saetan de hûn ê bibînin ku Xwedayê Roj hiltê, û ew ê van ramanên şevên tarî ji holê rake. Tu niha tovê min di hundurê te de heye, da ku şîn bikî û xêza xwîna hêja xurt bikim, da ku goştê hemî mirovan xweda bikî. Rêya ku ji we re hatî danîn ev e ku hûn bimînin û li wê çirûska piçûk bihêlin heya ku bibe agir û dûv re hûn ê agirê nijada xwe bixînin. Hûn dikarin ji kurên xwe yên şerker û keçên xwe yên şervan re behsa bavê wan, Tezcatlipoca, koleyê dîl, neynika padîşah, Xudanê Jaguarê Tarî ku serê wî li serRefika serjê li Şaredarê hêzdar Templo û ruhê wî bi Huitzilopochtli re difire.”

“Heta ku hûn wek hemû şervanan ji nû ve wek Çûçikek Çûk çênebin” ez keniyam.

“Erê. Piştî çar salan di xizmeta Rojê de, ez ê bibim zozanê ku were serdana pencereyên kur û keçên xwe.” Em bi ramanê keniyan.

Em li ser pişta xwe, li ser çembera fireh û nerm a porê min. Di heman kêliyê de ku min kêra obsîdyan ji kembera wî derxist, wî xwe gihand bilûrê xwe.

Hê jî li ber xwe da, wî dest bi lêdana stranekê kir. qirêj bi hêsir. Ewqas nazik û paqij ku hemû xudan û xanimên di bin bihuştê diwazdehê de rawestiyan ku li jêr binerin û bibişirîn û nalîn.

Awazê bandorek ecêb li me kir, hem êşa me kûrtir û hem jî sivik kir. . Wî bi hêsanî got: “Ez jî Xwedayê bîranînê me.”

Wî bi kûrahî axînek da, “Ezê sira xwe ya dawî ji te re bibêjim: çiqas nêzikî mirinê bibe, ew qas bedewî mezintir dibe. “

Wê gavê, min porê xwe bi kêra obsîdyenê, ji guh heta guhê xwe qetand. Her kes matmayî ma û bi hev re rabû ser piyan, li girseya porê min, wek laşekî li ser axa hişk, nivîna daweta me, kefenê me yê cenazê rijandin. Min ew hilda û da hezkiriyê me.

“Dema ku hûn li ser kevirê germ ku ew ê te bibirrin razin, soz bidin ku hûn ê porê xwe bidin binê xwe.”

Dihevgirtinê, sê jinên din porê xwe jê kirin û yên xwe li min zêde kirin û gotin, "ku em careke dawî bi we re razên." Wî qalikê dirêj ê çar mûyên me yên ku li ser kirasê xwe yê Jaguar girêda. Me rûyê Xwedê ramûsandibû û me dizanibû ku heta ku em sax bin, em ê tu carî destê xwe nedin mêrekî din.

Sibehê din, lûleyên bedew ên çar alî bi rêûresm şikestin û hezkiriyê me birin tecrîtê. . Ew ê di nav meditationê bêdeng de rûdinişt, da ku di pênc rojên xwe yên dawî de, ji mirinê re amade bike.

Ax, tenê ji bo demek kurt we me deyn da hev,

ji ber ku em di xêzkirina te de form distînin,

û em di tabloya te de jiyan distînin, û em di strana te de nefes distînin.

Lê tenê ji bo demek kurt te em deyn dan hev.

Ji ber ku xêzeke bi obsîdiyan jî diqelişe,

û perrên kesk, perrên taca teyrê Quetzal rengê xwe winda dikin û heta dengên şelala di demsala ziwa de dimire.

Vêca em jî, ji ber ku te em ji bo demeke kurt deynî hevdu kirin. (Aztec, 2013: orîjînal: sedsala 15-an.)

Em keçên xwedawend dîsa giriyan heta ku baranê Xwedê Tlaloc nema li ber xwe da û av bi ser me de rijand da ku girî bifetisînin. Ji ber vê yekê baran di wê salê de zû hat, li şûna ku zarokê biçûk li girê Tlalocê bibe qurbanî.

Mirinacengawerê herî mezin

Şerê Kulîlkan şerên bêxwîn bûn ku ji bo girtina şervanên dijmin ji bo qurbaniyê hatine çêkirin

Tlacalael cara dawîn dipeyive (1487):

The sibe berî roja ku ez bimirim:

Ez pir zindî me.

Laşê min bi xwîna sed hezar dilên ku wek kulîlkên ji sed hezar şervanan hatine çikandin, dişewite. Di şer de bi per û gewherên xwe yên biriqandî gul dibişkivin; şîn dibin, dema ku ew li hev kom dibin û di nav bajêr de dimeşin, êsîrên taze kom bûne, hê jî bîhnxweş in ji jinên ku şeva beriya şer bi wan re razan. Ew sibe, ji bo cara dawîn, wek kulîlkên Xwedayên me, dilên bi kul ji laşên xwe yên diqeliqî derdixin û ber bi tîrêjên rojê ve di destê kahînan me de, wergêrên di navbera mirov û Xwedê de, celladan de, şîn dibin.

Buqueta îro xenîmeta "şerê kulîlkan" ya herî dawî ye. Jixwe, ji ber vê yekê min navê wan kir "şerên kulîlkan", ji ber vê yekê em bi êşên weha re van şeran dimeşînin, bi dijminên xwe yên qels re ji bo ku şervanên wan ên zexm bigirin lê nekujin.

Xwedayên me hewcedarê zeviyan in. ku ji bo şîva xwe giyan bidirûn. Ev li ser erdên hevrikên me mezin dibin û em wan, bi hejmarên kontrolkirî berhev dikin, da ku dewran bidomînin. Dilê wan ji bo me geş dibe. Dikaribûn lîstina beşên xwe red bikin, lê em ji wan zêdetir in û ew bi kêfa me dijîn. Xwîna şervanên me yên dijmin diherikedamarên mîrektiyên Meksîkayê yên Tenochtitlan. Ev cewhera hêja, ku tenê ji jiyana mirovî peyda dibe, yê dilşewat, yê birakuj, Huitzilopochtli yê rû sor, rûyê derva yê pêncem û roja me ya dawîn têr dike.

Îro ez dijîm, laşê min her dem heyatî ye, bi xwîna teze tê xwarin.

Sibe roja dawîn û herî girîng a merasîma mezin a Xipe-Totec [equinox] e, dema ku roj ber bi rojhilat ve hiltê, roja hevsengiyê ye ku roj ronî dibe. û tarî saetên wekhev in. Me ev ekstravaganza li dar xist da ku Şaredarê Temployê ji nû ve ji nû ve ava bike. Di şahiyek bêhempa de, min amade kir ku împaratorê me yê nû hatî vekirin, lê netirs û stratejîk, Ahuitzotl, 20,000 şervan, di nav çar rojan de, li ser 19 gorîgehên Tenochtitlan feda bike.

Parêzgerên leşkerî, yên ku bi cil û bergên ajel ên Huitzilopochtli hatine xemilandin, naha riya ku ber bi gavên mezin ve diçe diparêzin. Îşev, çaryeka dawî ya koma me ya esîrên dijmin, ku sibê ji berbanga sibê heta êvarê bên qurbankirin, di şeva xwe ya dawîn a li ser rûyê erdê de di cejneke hovane de ne, berî ku rûmeta xwe ya herheyî bi dest bixin, û reva xwe ya teqez ji xetimîna Mictlan. Pêşandana mezin divê împarator wekî yek ji desthilatdarên herî hêzdar ên Tenochtitlan bi navûdeng bike.

Belqeya me ya ji 20,000 dilan bê guman dê bibe xelatek hêja ku patronê me Sun, Huitzilopochtli têr bike. Hekeher tişt pêk hat, pîrozên li jor wê bi rijandina dilê me ji wan re şa bibin.

Roj û avabûna rojê dê deriyên di navbera cîhanan de veke, sibeh û dîsa êvarê. Wê gavê, di saeta dawî de, ez ê di deriyên dengbêjan re derbas bibim, da ku beşdarî leyonên şerkeran bibim ku tava sibê derdixin. Li ser daxwaza çar padîşahên li pey hev, ma ez ewqas dirêj li ser rûyê erdê mam, lê bav û kalên min niha gazî min dikin.

Û Huitzilopochtli, ku niha bi xwîna 20,000 dilan hatiye avdan, dê pêşwaziya min bike, ku demekê şerkerê xwe yê herî mezin . Ez nikarim, wekî ku ev şaristanî nikare vê astê tundiyê heta hetayê bidomîne. Ez ê di lûtkeya tiştan de biçim û sibe li pêla xwînê siwar bim.

Te, keça min a herî delal, Xiuhpopocatzin, ku ji destê min dilerizîne, pirsên weha ji min kirin.

'Çima Huitzilopochtli, patronê şer Meksîka bi statûyeke ewqasî bilind ku Xwedayên din bavêje siyê? Çima sûretê xwedayekî ku bi îhtîşeya wî dê tecawizê erdê bike da ku ezman bixwin?”

Çima? Ji bo bicihanîna çarenûsa nijada Meksîkayê, neviyên Toltecên hêzdar, ku di lîstika meya kozmîk de çalakiya dawî bilîzin.

Pirsên te aştiya min diêşînin, Zarok. 'Çima min hewil neda ku hevsengiyê, hevsengiya hemî çerxên salnameyê û hemî gerîdeyên zivirî yên laşên gerstêrkan û demsalan biparêzim, ku di herheyî de bi nermî dizivirinhevsengî? Çima min li şûna ku ez sazîyeke qirkirina giştî, împaratoriya xwîn û hêzê bikim, bi qasî ku ji bo rûnkirina mekanîzmayên bihuştê hewce bû canên xwe feda nekir?'

Min hewl da ku jê re bêjim, tu fêm nakin. Gelê me, împaratoriya me bêhevsengî çênekir; ev mîrasê me ye. Tevahiya vê împaratoriyê ji bo bidawîkirina dewrê çêbû. Roja Pêncemîn, Rojê me, di nîşana tevgerê de hatiye afirandin. Dê bi tevliheviyek mezin ku ji erdê rabe bi dawî bibe. Qedera min ev bû ku ez şîretan bidim împaratoran ku çawa di ronahiyê de kêliya xwe ya dawîn ji bo rûmeta gelê xwe bi kar bînin. Her beşek ku min leyîst tenê û her dem di pêkanîna erka bêkêmasî de bû, ji ber hezkirina min a nemir ji Xwedayên me û gelê me re.

Sibe, ez bimirim.

Ez 90 rojî me , zilamê herî kevn Meksîkî yê zindî. Lehengên me yên Nahuatl-axêv di şer de derketin ku beşdarî Huitzilopochtli bibin li rojhilata Rojê. Kurên mezin ên Hevbendiya Sê-sêyan xelatên xwe yên adil bi dest xistin, wekî nifşên împaratorên ku min şîret kirin. Împaratoriya me ava bûye; em di lûtkeyê de ne.

Bi gotinên hevalê giyanê min, King Nezahualcoytl, Koyotê Rojî, helbestvan û endezyarê jîndar ê gerdûna Mexica,

"Tişt diqelişin...tişt diqelişin." (Harrall, 1994)

Ev dema min e. Ez ê pirtûkên pîroz, qanûn û formulên ku li ser çermê dar û heywanan hatine çapkirin, ji keça xwe re, prensesaXiuhpopocatzin. (Tevî ku ew kahînek e, niha ne prensesek e.) Ew razên stêrkan û riya ketin û derketina vê tora kozmîk eşkere dikin. Ew dengan dibihîze û ew ê rêberiya wê bikin. Ew netirs e, ji ber vê yekê padîşah dê guh bidin şehrezayiya wê. Di destên wê yên biçûk de ez beşa dawî ya gelê me dihêlim.

Dengbêj peyva dawîn dibêjin

Xiuhpopocatzin guhdarî dike (1487):

Tlalcalael nivîs ji min re hiştin. Wî ew li derveyê deriyê min ê li Perestgehê, di nav caw û çerman de pêçandî hiştin, wek ku mirov zarokekê li ber çemekî dihêle, bi selikek qamîş û duayekê re.

Min fêm kir ku xatirxwestina wî bû. Min fehm kir ku piştî merasîma Equinoksê ya ku meha Xipe Totec bi dawî bû, ez ê careke din wî nebînim, piştî ku wî û zilamên xwe li ser 20.000 dilên xwînmij xwarina Huitzilopochtli dan, xistin devê pûtên kevirî û li dîwarên perestgehê rijandin.

Min bi nermî dest li wan kir, nivîsarên me, nivîsarên me yên pîroz, kodên pîroz, pirtûkên îlahî. Ez li erdê rûniştim û min ew girt, wek ku yek zarokek digire.

Min dest bi giriyê kir. Ez ji bo wendakirina bavê xwe yê efsanewî, ji bo şoka vê mîratê, vê emanetê bi heybet giriyam. Û ez ji xwe re giriyam, tevî ku ez niha jineke mezin bûm, bi kurekî mezin re; Ji wê şeva ku ez ji evîndara xwe qut bûm, dema ku ez 16 salî bûm, min negiriya.mirovên bê tawîz, niha di destê min de mane. Gava ku min bi paş û paş, paş û paş ve dihejand, hêdî hêdî, hêdî hêdî nivîsan digirt.

…dest bi stranan kir.

Bi sîngê min girtibûn, wan strana gerokên berdayî digotin. û birçîbûna metirsîdar a rabirdûyê, ji êşên ku nayên gotin û qirkirina bêhiş a gelê me.

Wan ji rûmeta nenas a îroyîn, bi heybetiya serdestên me û hêza bêhempa ya Xwedayên me stran digotin. Wan li ser împaratoran û li ser bavê min stran digotin.

Hêdî hêdî, dengbêjan dest bi strana li ser pêşerojê kirin, dibe ku demek ne pir dûr. Bavê min digot em di bin tava Pêncemîn û ya dawîn de, di navbera zozana rûmetê û qeraxa wêraniyê de disekinin.

Li vir xwelî di bin tiliyên min de ye, li vir paşeroja me li ser dengan vedigere min. ji bayê:

Tiştek ji bilî kulîlk û stranên xemgîniyê

li Meksîka û Tlatelolcoyê ne maye,

ku carekê me şervan û mirovên aqilmend dîtin. .

Em dizanin ku ev rast e

ku divê em helak bibin,

çimkî em mirovên mirî ne.

Hûn, Yê Jiyanê,

te emir da Mirovên mirî ne.

Me xwîn û derd dît

Cîhê ku me bedewî û mêrxasî dît.

Em bi erdê re hatine perçiqandin;

em di wêranbûnê de ne.

Ji xeynî şîn û cefayê tiştek nîne

Li Meksîk ûxala navîn û ber bi rojava ve diçû. Ev nîşana esilzadên li Girê kombûyî bû ku Xwedê ji gelê me yê dilsoz re 52 sal çerxa din dabû, û agir dê dîsa kulman germ bike. Girseya li hev kom bû ket jiyanê.

Divê dil bê rakirin û li şûna Agirê Nû

Li gorîgehê çêkirî yê li Girê, kahînên bavê min şervanekî bi hêz bi cil û bergên perr xemilandin. û xemlên zêr û zîv. Yê êsîr, bi rûmeta her Xwedê, hilkişand ser platformek piçûk, ku ji hemî kesên ku li jêr li benda bajêr bûn xuya bû. Çermê wî yê boyaxkirî di bin ronahiya heyvê de gemarî-spî dibiriqî.

Berî girseya piçûk a elîtan, bavê min, Qral Huitzilihuitl û cewherê Xwedayê li ser rûyê erdê, ferman da Kahînan Agirî ku "agir biafirînin." Bi dînbûn darên agir li ser sînga belavbûyî ya şervan dizivirin. Gava ku çirûskên pêşîn ketin, agirek ji bo Xiuhtecuhtli, Xudanê Agir bi xwe, hat hilanîn û Serokkahîn "bi lez û bez singê êsîrê vekir, dilê wî girt û bi lez li wir avêt nav agir." (Sahagún, 1507).

Di hundurê qulika sînga şervan de, li cihê ku dilê bi hêz berê duyemîn lêdixist, darên agir dîsa bi dînîtî ji hêla Kahînên Agir ve hatin zivirandin, heya ku, bi dirêjahî, çirûskek nû çêbû û gurzek dibiriqîn nav agirek piçûk. Ev agirê îlahî mîna dilopek ronahiya rojê ya pak bû. Afirînek nû hate fikirînTlatelolco,

ku me carekê bedewî û mêrxasî dît.

Ma tu ji xulamên xwe bêzar bûyî?

Ma tu ji xizmetkarên xwe hêrs bûyî,

Ey Jiyandêr? (Aztec, 2013: orîjînal: sedsala 15.)

Di sala 1519an de, di dema desthilatdariya Moctezuma II de, spanî Hernan Cortez, hat nîvgirava Yucatan. Di nav du salên kin de ji şopa wî ya yekem di nav tozê de, împaratoriya hêzdar û efsûnî ya Tenochtitlan hilweşiya.

Zêdetir Bixwîne : Destpêka Spanyaya Nû û Cîhana Atlantîkê

Pêvek I:

Agahiyên hindik derbarê girêdana salnameyên Aztecê de

Dora salnameya rojê: 18 meh ji her yekê 20 roj, zêdeyî 5 rojên nehejmar = sal 365 roj

dor salnameya rêûresmê: 20 meh ji 13 rojan her yek (nîv çerxa heyvê) = 260 roj sal

Her çerxek, (dema 52 salan di navbera merasîma Girêdana Salan û ya din de) wekhev bû. heta:

52 şoreşên sala rojê (52 (sal) x 365 hilhatina rojê = 18.980 roj) OR

73 dubarekirina sala merasîmê (72 salên merasîmê x 260 derketina rojê = neh çerxên heyvê , di heman demê de = 18,980 roj)

Û

Her 104 salan, (mînak, dawîhatina du gerên salnameya 52-salî an jî 3,796 rojan, bûyerek hîn mezintir bû: 65 şoreşên Venusê (dora roj) di heman rojê de wekî çerxa 52 salî piştî ku tam 65 geryanên rojê temam kirin, çareser kirin.

Salnameya Aztecs bi tevahî rast li gorîTevahiya kozmosê di nav çerxên hevdemkirî de, bi hev re çareser dikin û bi tevahî hejmarên ku faktor an pirjimarên jimareyên wan ên hefte û meha pîroz, 13 û 20 bûn, bikar tînin.

Pirtûkxane

Aztec, P. (2013: orjînal: sedsala 15.). Perspektîfa Aztecên Kevin a Li ser Mirin û Jiyana Paşiyê. 2020 hatiye standin, ji //christienter.org/2013/02/ancient-aztec-perspective-on-death-and-afterlife/

Frazer, J. G. (1922), The Golden Bough, New York, NY: Macmillan Publishing Co, (r. 308-350)

Harrall, M. A. (1994). Heyranokên Cîhana Kevnar: Atlasa Arkeolojiyê ya National Geographic. Washington D.C.: Civaka National Geographic.

Janick, J., and Tucker, A.O. (2018), Vekirina Kodeksa Voynich, Swîsre: Springer National Publishing AG.

Larner, I. W. (2018 hatî nûve kirin). Efsaneyên Aztec - Merasîma Agirê Nû. Ji Adara 2020-an hatiye standin, ji Sacred Hearth Friction Fire:

//www.sacredhearthfrictionfire.com/myths—aztec—new-fire-ceremony.html.

Maffie, J. (2014). Felsefeya Aztec: Fêmkirina Cîhanek Di Tevgerê de. Boulder: University Press of Colorado.

Matthew Restall, L. S. (2005). Hilbijartina ji Kodeksa Firensî. Di Dengên Mesoamerîkî de: Nivîsarên Zimanê Niştecîh Ji Min Kolonîal;