Ацтечка религија

Гласовите на Мексика

Приказни за вистинските човечки жртви на Ацтечката империја, боговите на Ацтеките и луѓето кои ги обожавале. и на боговите на кои им служеа

Аша Сандс

Напишано во април 2020 година

Кога ја видоа неговата огромност и беспрекорен ред, првите Европејци кои пристигнаа во Ацтечката империја мислеа дека имаат друг свет во славен сон

Поврзаноста на нештата со другите нешта

Како горе, така и долу: дали светата теорема одекнуваше низ античкиот свет, на секоја копнена маса, која се протега неброено милениуми. Во реализацијата на оваа аксиома, страсните Ацтеки не само ги емулирале космичките системи и принципи во нивното земно постоење.

Тие беа активни учесници во манифестирањето и одржувањето на светиот поредок преку нивната архитектура, ритуали, граѓански и духовни животи. Да се ​​одржи овој поредок беше континуиран чин на трансформација и бескомпромисна жртва. Ниту еден чин не беше посуштински и пометаморфен за таа цел од доброволното и честото принесување на сопствената крв, па дури и животот, на нивните богови.

Церемонијата на новиот оган, буквално преведена како: „Поврзување на годините ,“ беше ритуал, кој се изведуваше на секои 52 сончеви години. Церемонијата, централна за верувањето и практиката на Ацтеките, го означи синхронизираното завршување на низа различни, но испреплетени, дневни брои и астрономски циклуси со различна должина. Овие циклуси, секојПресек на смртта

За Ацтеките постоеле четири патеки во задгробниот живот.

Ако треба да умрете како херој: во жарот на битката, преку жртвување или при породување, би оди во Тонатиухичан, местото на сонцето. Четири години, херојските мажи помагале да изгрее сонцето на исток, а жените хероји да заоѓаат на запад. По четири години, сте заработиле повторно раѓање на земјата како колибри или пеперутка.

Ако сте умреле од вода: давење, гром или една од многуте болести на бубрезите или оток, тоа значело дека сте избрани од Господарот на дождот , Тлалоц, и ќе отидеш во Тлалочан, да служиш во вечниот воден рај.

Ако умреш како доенче, или дете, со жртвување на дете или (чудно) со самоубиство, ќе отидеш до Синкалко, со кој претседава божици од пченка. Таму можеше да го испиеш млекото што капеше од гранките на дрвјата и да чекаш за повторно раѓање. Живот кој не е завршен.

Обична смрт

Без разлика колку добро или лошо сте ги поминале деновите на земјата, дали сте биле доволно несреќни или незабележителни за да умрете со обична смрт: старост, несреќа, скршено срце, повеќето болести - би ја поминале вечноста во Миктлан, подземниот свет на 9 нивоа. Ќе ви судат. Таму ве чекаа патеки покрај реки, замрзнати планини, опсидијански ветрови, диви животни, пустини каде ни гравитацијата не можеше да опстане.

Патот до рајот беше поплочен сокрв.

Xiuhpopocatzin

Xiuh = година, тиркизна, се протега до оган и време; Попокацин = ќерка

Ќерка на големиот советник, Тлакалаел,

внука на поранешниот крал Хуицилихуицли,

Внука на императорот Моктезума I,

Божица крокодил

Гласот на Tlaltecuhtl: првобитната божица на земјата, чие тело ги формираше земјата и небото во создавањето на сегашниот свет, Петтото сонце

зборува принцезата Ксиухпопокацин (нејзината 6-та година 1438):

Мојата приказна не е едноставна. Дали ќе можете да слушате?

Постои крв и смрт, а самите богови се надвор од доброто и злото. крв од човештвото до нивните скапоцени господари и зрачи нанадвор кон четирите правци од Богот на огнот во централното огниште.

За да слушате, оставете ги вашите судови пред вратата; може да ги соберете подоцна, ако сè уште ви служат.

Влезете во мојот дом, во куќата на Тлакаелел :, остроумниот главен советник на кралот Ицкотл, четвртиот император на мексиканскиот народ Тенохтитлан. 1>

Годината кога се родив, на татко ми беше понудена функцијата Тлатоани (владетел, говорник), но го одложи на неговиот чичко Ицкоатл. Ќе му биде понудено царството повторно и повторно, но, секој пат, ќе опаѓа. Татко ми, Тлакалаел, беше како воинствена месечина, вечерна ѕвезда, секогаш видена во одраз, неговиот ум во сенка,зачувувајќи ја својата суштина. Го нарекоа кралската „Жена змија“. Кој може да одговори на вакви прашања? Обичен човек не би знаел што да прави со мене. Јас бев неговата најмлада, неговата единствена девојка, Ксиухпопокацин од Теночтитлан, доцно потомство, родено кога имаше 35 години, за време на владеењето на Ицкотл.

Јас би бил поволна сопруга на принцот од Тескоко или на кралот на Тлакопан за да го зајакнам нубилниот Тројен сојуз кој татко ми го создаде во името на Ицкоатл. Исто така, имав чуден атрибут, косата ми стана црна и густа како река. Мораше да се сече секој месец, а сепак да ми стигнува под колковите. Татко ми рече дека тоа е знак, тоа беа зборовите што ги користеше, но никогаш ништо не објасни.

Кога имав шест години, татко ми дојде да ме бара во шумата каде што отидов да ги слушам дрвјата Ахуехуете, стебла широки како куќи. Токму од овие дрвја музичарите ги издлабиле своите тапани во хуехуетл.

Тапанџиите ќе ме задеваат: „Ксиухпопокацин, ќерка на Тлакалаел, кое дрво ја има музиката во него?“ а јас би се насмеал и би покажал на еден.

Глупави музичари, музиката е во секое дрво, секој ритам, секоја коска, секој воден пат што тече. Но, денес не дојдов да ги слушнам дрвјата. Во тупаница ги носев шилестите трње на растението Maguey.

Слушај:

Јас сумсонував.

Стоев на еден рид кој беше рбет кој беше перка што беше Tlaltecuhtli , благословен крокодил Мајка Земја. Татко ми ја знаеше како Змијата здолниште, Коатлику , мајката на неговиот миленик Бог, крвожедниот Хуицилопочтли .

Но, јас знам дека двете божици се една бидејќи Големата Ми рече бабица, самата Тлалтехутли. Често знаев работи што татко ми не ги знаеше. Секогаш беше така. Тој беше премногу нетрпелив да ја дешифрира какофонијата на соништата и, како маж, ги оценуваше сите работи според својот карактер. Бидејќи не го знаел ова, не можел да ги разбере идолите на божицата. На пример, тој ја виде Коатлик и ја нарече „мајката чија глава е отпуштена“.

Се обидов еднаш да објаснам дека таа божица, во нејзиниот аспект како змијата здолниште, мајката на Хуицтлипочтли, ја прикажува енергијата на грчевито линии на земјата кои се издигнаа до врвот на нејзиното тело. Така, наместо глава, таа имаше две испреплетени змии кои се сретнаа таму каде што можеби и е третото око, зјапајќи во нас. [На санскрит, таа е Кали, шакти Кундалини] Тој не разбра и се разбрануваше кога реков дека ние луѓето немаме глави, само инертни копчиња од коскено месо на врвот.

Главата на Coatlicue Е чиста енергија, исто како и телото на нејзината мајка, нејзиниот нахуал, божицата Крокодил. стави ми го увотово близина на нејзиното темно место и таа ќе ми пее за создавањето. Нејзиниот глас беше измачувано стенкање, како од илјада грла да се пораѓа.

Јас ѝ се поклонив: „Тлалтечухтли, блажена мајко. Се плашам. Но, јас ќе го направам тоа. Пеј ми во уво.“

Таа зборуваше во одмерен стих. Нејзиниот глас ги заплетка жиците на моето срце, ги чука тапаните на моето уво.

Приказната на Тлалтехутли за нашето создавање:

Пред манифестацијата, пред звукот, пред светлината, беше ЕДНО, Господарот на двојноста, неразделниот Ометеотл. Оној без секунда, светло и темно, полно и празно, и машко и женско. Тој (кој е исто така „таа“ и „јас“ и „тоа“) е Оној што никогаш не го гледаме во соништата затоа што е надвор од фантазијата.

Господ Ометеотл, „ЕДНИОТ“ , сакаше друг. Барем за некое време.

Сакаше да направи нешто. Така, тој го подели своето битие на два дела:

Ометекухтли „Господарот на двојноста“ и

Омечихуатл „Дамата на двојството“ : Првиот креатор се подели на два дела

Такво беше нивното огромно совршенство; ниту еден човек не може да ги погледне.

Ометекухтли и Омечихуатл имаа четири сина. Првите двајца беа неговите близнаци воини синови кои побрзаа да го преземат шоуто на создавањето од нивните семоќни родители. Овие синови беа зачадениот, црн бог на Јагуар, Тезкатлипоко и Богот на змијата со бели пердуви, Кецакоатл. Тие двајца хулигани некогаш ја играа својата вечна игра со топкатемно наспроти светлина, нерешлива битка во која двете големи божества се менуваат на чело на моќта, а судбината на светот се превртува низ вековите.

По нив дојдоа нивните малите браќа Ксипе Тотек со неговата излупена и излупена кожа, Богот на смртта и подмладувањето, и новопечениот, Хуиципочтли, Богот на војната, тие го нарекуваат, Колибри на југот.

Така, секоја насока на космосот го чувал еден од браќата: Тезкатлипока – Северен, црн; Кецалкоатл – Запад, бело; Xipe Totec – Исток, црвено; Хуицилопочтли – јужно, сино. Четирикратните браќа-креатори ги разделија своите космички енергии во четирите кардинални насоки како оган од централно огниште или како благословената пирамида, Темпло градоначалник, зрачи со храна и заштита низ целиот свет.

Во насока на „горе“ беа 13-те нивоа на небото, почнувајќи од облаците и се движеа нагоре низ ѕвездите, планетите, царствата на владејачките господари и дами, завршувајќи, конечно, со Ометеотл. Далеку, далеку подолу беа 9-те нивоа на Миктлан, во подземјето. Но, на големото пространство помеѓу, на местото каде што летечкиот Тезкатлипока и Кецалкоатл се обидуваа да го создадат овој „свет и нова човечка раса“, бев ЈАС!

Детето, јас не бев „создадени“ како што беа. Она што никој не го забележа беше токму во моментот кога Ометеотл се фрли во двојноста, јас „бев“. Во секој чин науништување или создавање, преостана нешто – тоа што останува.

Како таков, потонав на дното, остаток од нивниот нов експеримент во двојноста. Како горе, така и долу, сум ги слушнал како велат. Значи, гледате, мораше да остане нешто, ако сакаа двојство и да забележат дека јас сум несоздаденото „нешто“ во бескрајното единство на исконската вода.

Тлалтекухтли нежно рече: „Драга, можеш ли малку да го доближиш образот за да можам да го вдишам човекот на твојата кожа?“

Го легнав образот до една од нејзините многубројни усти. обидувајќи се да избегне да ја заплисне назабената река крв што се излева во нејзините масивни усни. „Ахх таа стенкаше. Мирисаш младо.“

„Планираш да ме јадеш, мајко?“, прашав.

„Веќе те изедов илјада пати. дете. Не, крвожедниот Бог на вашиот татко, Хуицилопочтли, (исто така и мојот син), ми ја добива сета крв што ми треба со неговите „Цветни војни“.

Жедта ми се гаси со крвта на секој воин кој ќе падне на бојното поле, и уште еднаш кога ќе се прероди како колибри и пак ќе умре. Оние кои не се убиени се заробени во Цветните војни и се жртвуваат на градоначалникот на Темпло, на Хуицилопочтли кој, овие денови, смело го бара пленот од првобитниот Бог на Петтото Сонце, Тонатиу.

Сега, Хуицилопочтли му беше врачена славата за неговата улога во водењето на вашиот народ кон ветенотоземјиште. Тој го добива и најизборот дел од жртвата - срцето што чука - за себе, но свештениците не ја забораваат својата мајка. Тие се тркалаат труп по раскрвавен труп по стрмните скали на храмот, како надолу од самата блажена Змиска планина, (каде што го родив Хуицилопочтли), на моите гради, за мојата почит, мојот дел од пленот.

Долу сруши ги отсечените тела на заробениците, полни со остра, освежителна крв, слетувајќи во скутот на мојата распарчена месечева ќерка, која лежи на парчиња во подножјето на градоначалникот на Темпло. Големата тркалезна камена фигура на ќерката Мун лежи таму, токму кога лежеше во подножјето на планината Змија, каде што Хуицлипочтли ја остави да умре откако ја пресече.

Каде и да легне, јас се распослав под неа, гоштевајќи се со остатоците, на долната страна на нештата.“

Се осмелив да зборувам овде. „Но, мајка ми, татко ми ја раскажува приказната дека твојата ќерка Месечина, скршениот Којолксаухки, дошла на планината Змија да те убие кога си била Коатлику, која требало да го роди Богот, Хуицилопочтли. Таткото рече дека твојата ќерка, божицата на Месечината, не можела да прифати дека сте забременила со топка од пердуви од колибри и дека се сомневала во легитимноста на зачнувањето, па таа и нејзините 400 браќа ѕвезди го планирале вашето убиство. Зарем не ја презираш?“

„Аааа, мора ли повторно да ги издржам лагите за ќерка ми, погрешно толкуваната Месечина, Којолксаухки?“ Како нејзиниот гласкрената во огорченост, секоја птица на површината на земјата веднаш полета и се насели.

„Вашиот ум е замаглен со прераскажувањето на историјата на човекот. Затоа те повикав овде. Сите мои ќерки и јас сме едно. Ќе ти кажам што се случи тоа утро кога повторно се роди дрскиот Бог на татко ти Хуицилопочтли. Велам повторно роден затоа што, гледате, тој веќе беше роден како еден од четирите оригинални синови креатори на Ометеотл. Неговото раѓање за мене беше подоцнежен додаток, инспирација, од вашиот татко, Тлакалаел, да му даде чудесно зачнување. (Всушност, секое раѓање е чудесно, а мажот е само незначителен фактор во тоа, но тоа е друга приказна.)

„Не беше пред толку многу години кога одев на мојата површина како земната ќерка, Коатлик. Некои пердуви од колибри ми се лизнаа под Змиско здолниште, оставајќи ми дете кое брзо се прилепи за мојата утроба. Како во мене вриеше и се виткаше воинственото Хуицилопочтли. Coyolxauhqui, мојата ќерка месечина, со ѕвонечки глас и ѕвона на образите беше во последниот мандат, така што и двете бевме полни и идни мајки заедно. Јас најпрво родив, и излезе нејзиниот брат Хуицилопочтли, црвен како крв, тиркизна како човечкото срце лулка во вените.

Во моментот кога излезе целосно возрасен од мојата утроба, почна да ја напаѓа сестра си, го одгриза нејзиното ѕвонечко срце, ја исецка нејзината целосна блескава слава на парчиња и ја фрливо небото. Откако го проголта срцето на својата сестра, ги проголта четиристотините срца од 400 јужни ѕвезди, украдејќи од секоја за себе по малку суштина, за да свети како Сонце. Потоа, ги излижа усните и ги фрли во небото. Тој уживаше во својата победа и се нарече себеси пожежок од оган, посветол од Сонцето. Всушност, куциот и со џебот Бог, Тонатиух, првично познат како Нанахуацин, се фрли во оган за да ја започне оваа сегашна креација.

Но, татко ти ја присвои таа улога за Хуицтилопочтли и ги пренасочи жртвите. И мојот син Хуицилопочтли беше ненаситен. Продолжи да се кине низ космосот, по месечината и ѕвездите, молеше повеќе, ја бараше следната жртва и следната додека не го проголтав. Хехехе.

Твојот народ му се поклонува, покровител на Мексика, водејќи ги до знакот на змијојадниот орел кој се качил на кактус и со тоа им оставил аманет на проколнатиот земја која прерасна во нивната моќна империја Теночтитлан. Тие го слават со илјадници и илјадници срца за да ја одржат неговата светлина за да ја осветли нивната гламурозна трка со времето. немам поплаки; Мене ми е даден мојот дел.

Но, секоја вечер им давам мало потсетување кога тој минува низ моето грло и низ мојата утроба. Зошто да не? Нека се сетат дека им требам Мене. Го оставам да станува повторно секое утро. За неговатасуштински за животот на свој начин, поделено и набројано време: – дневно време, годишно време и универзално време.

Зедно, циклусите функционираа како свет и светов календар, астролошка карта, алманах, основа за гатање и космички часовник.

Огнот беше време, во онтологијата на Ацтеките : централна или централна точка на сите активности, но, како времето, огнот беше ентитет што немаше независно постоење. Ако ѕвездите не се движеле како што се бара, еден циклус од години не би можел да се преврти на следниот, така што нема да има нов оган што ќе го означи неговиот почеток, што покажува дека времето за Ацтеките истечело. Да се ​​биде Ацтек значеше дека, буквално, секогаш го чекавте крајот на времето.

Ноќта на церемонијата на Новиот оган, сите го чекаа небесниот знак: кога малиот медалјон со седум ѕвезди од Плејадите го поминаа небесниот зенит на полноќ, сите се радуваа на сознанието дека им е доделен уште еден циклус. И не беше заборавено дека времето и огнот мора да се нахрани.

Градоначалникот на Темпло

Духовниот папок или омфалос на Империјата Мексика (Ацтеките) беше Градоначалникот на Темпло, стапнал голем базалт пирамида чиј рамен врв поддржуваше две светилишта на семоќните богови: Тлалок Господарот на дождот и Хуицтилопочтли, Господарот на војната, покровител на народот Мексика.

Двапати годишно, сонцето на рамноденицата се издигнуваше над неговата огромна градба идрско, му дадов само половина од револуцијата од секој ден, а другата половина на Којолксауки, неговата сестра Мун со ѕвонче. Понекогаш ги плукам заедно за да ги оставам да се борат до смрт, да се проголтаат еден со друг, за да се преродат [затемнување].

Зошто да не? Само потсетување дека деновите на човекот никогаш не траат долго. Но мајката трпи.“

Нејзиниот лик почна да се бранува како фатаморгана, кожата благо и се стресе, како змија што пролева. Ѝ викнав: „Тлалтечухтли, мајко…?“

Здив. Стенкање. Тој глас. „Погледни под нозете на многуте идоли што ги издлаби твојот народ. Што гледаш? Симболи на дамата на Земјата, Тлалтекухтли, сквотичката тламатлквитичитл или бабица, исконската кора, онаа со очи во нозете и вилици на секој зглоб.

„Слушај, дете. Сакам мојата страна од приказната да ја сними свештеничка. Затоа ти се јавив. Се сеќаваш ли?“

„Јас не сум свештеничка, мајко. Ќе бидам сопруга, можеби кралица, одгледувач на воини. „

„Ќе бидеш свештеничка, или подобро да те јадам овде сега.“

„Подобро да ме јадеш тогаш, Мајка. Татко ми никогаш нема да се согласи. Никој не го слуша татко ми. И мојот брак ќе го обезбеди неговиот троен сојуз.“

„Детали, детали. Запомнете, во мојата форма како страшен Коатлику, јас сум мајка на вашиот таткоментор, Хуицилопочтли, Воен Бог со претензии да биде Сонце. Татко ти се плаши од мене. Татко ти се плаши од тебе, за таа работа. хехех..

„Драга, можеш ли да ми ги погалиш канџите? На моите кутикули им треба стимулирање. Тоа е девојка. Сега, не ме прекинувај...

„Назад на мојата приказна: Оригиналните синови на нашиот прв креатор, Господарот на двојноста, Ометеотл, беа Господарот на Јагуар и Змијата со пердуви: младиот Тезкатлипоко и Кецакоатл. И двајцата летаа насекаде, правејќи планови и одлуки за визионерската раса на луѓе што тие беа задолжени да ја создадат. Не беше сè напорна работа: синовите го поминуваа поголемиот дел од своето време играјќи ги своите бескрајни игри со топки помеѓу светлината и темнината: светлината ја освојува темнината, темнината ја уништува светлината, сето тоа многу предвидливо. Многу епско, знаеш?

Но, тие навистина немаа ништо, додека не ме забележаа. Гледате, боговите требаше да бидат потребни, да им се служат и да се хранат, па мораа да имаат луѓе. За луѓето, им требаше свет. Сè што пробаа, падна низ ништожноста во моите чепнати вилици. Како што гледате, имам фини вилици на секој зглоб.“

„И очи и лушпи насекаде“, мрморев јас, збунет од нејзината треперлива површина. 1>

„Ме викаа Хаос. Можеш ли да замислиш? Тие не разбраа.

Само Ометеотл ме разбира бидејќи јас настанав во моментот кога тој се подели на два дела. Пред тоа, јасбеше дел од Него. Во моментот кога бев исфрлен во светлината на двојноста, станав валута, преговори. И тоа ме прави, начинот на кој го гледам, единственото нешто со вистинска вредност под Петтото сонце. Инаку, тие немаа ништо друго освен шуплив универзум полн со нивни идеи.

Тезкатлипоко, Јагуар и Кецакоатл, Перната змија, играа со топка. Бев расположен за малку забава, па им се претставив на браќата кои се мешаат. Пливав до површината на исконското море каде Тезкатлипока ја закачуваше својата глупава нога за да ме примами. Зошто да не? Сакав поблиску да погледнам. Бев задоволен со сознанието дека сум суровина за нивниот сон за човештвото и дека тие беа во тешка состојба.

Што се однесува до таа божја глупава нога, јас ја јадев. Зошто да не? Јас го скршив веднаш; имаше вкус на црн сладунец. Сега, тој лорд Тезкатлипока треба да куца и да се врти околу сопствената оска до денес [Големата Мечка]. Самозадоволните близнаци, Кецалкоатл и Тезкатлипока беа безмилосни. Во форма на две големи змии, црна и бела, тие го опкружија моето тело и ме преклопија на два дела, подигајќи ги моите гради за да го формираат сводот на небото формирајќи ги сите 13 нивоа почнувајќи ниско со облаците и завршувајќи високо во неподелениот Ометеотл. Мојот крокодилски грб ја формираше земјината кора.

Додека лежев липајќи и задишан по тешкото искушение да бидам поделена, од круна до пети, Господ и дама наДвојноста беа ужаснати од голата суровост на нивните синови. Сите богови се симнаа, нудејќи ми подароци и магични моќи кои не ги поседуваше ниту едно друго суштество: моќ да носи џунгли полни со плодови и семиња; излив на вода, лава и пепел; да никне пченка и пченица и секоја тајна супстанција потребна за да се родат, да се хранат и да се лекуваат човечките суштества кои ќе одат по мене. Таква е мојата моќ; таков ми е делот.

Велат дека сум ненаситен затоа што ме слушаат како офкам. Па, се обидувате да бидете постојано во маката на трудот. Но, никогаш не се воздржувам. Моето изобилство го давам бескрајно како и времето. „

Овде таа застана за да ја мириса мојата кожа“, што, драго дете, не е бескрајно, бидејќи живееме на Петтото и последно сонце. Но (мислам дека ме лижеше) сè уште не е завршено, ниту моите мистерии.

„Стенкаш, мајко, затоа што родиш? Велат дека викаш за човечка крв.“

„Крвта на секое суштество е моја крв. Од пеперутка до павијан, сите тие имаат свој вкусен вкус. Сепак, вистина е дека во крвта на луѓето живее највкусната суштина. Луѓето се мали универзуми, семиња на бесконечноста, кои содржат честички од сите нешта на земјата и небото и светлина што ја добиваат како првородство од Ометеотл. Микрокосмички пикантерии.“

„Така е вистина, за нашата крв.“

„Хмм, ја сакам крвта. Но, звуците, тие само доаѓаат преку мене за да ги донесатсветот напред, да потпевнува на дрвјата и реките, планините и пченката во битие. Моите стенкања се песна на раѓање, а не на смрт. Исто како што Ометеотл му дава на секој новороден човек скапоцено име и тонали, личен денски знак што ги придружува сите што влегуваат во овој план на страдање, јас се жртвувам за да ги одржам и растат нивните мали тела. Мојата песна вибрира низ сите супстанци и слоеви на земјата и ги оживува.

Акушерки, tlamatlquiticitl, ги извршуваат своите должности во мое име и ја молат нивната голема сквотечка мајка Тлалтачутл да ги води. Моќта да давам е подарокот што ми го дадоа сите богови. Тоа е да ме надомести за моето страдање.“

„Татко ми вели, кога ќе го голтнеш Сонцето секоја вечер, мора да ти се даде крв за да те смири, а Сонцето мора да се даде крвта повторно да изгрее.“

„Татко ти ќе каже што мисли дека му служи на твојот народ.“

„Мајко, мајко...Велат ова Петто сонце ќе заврши со движењето на земјата, силните пресврти на огнените карпи од планините.“

„Така може. „Работите се лизгаат... работите се лизгаат.“ (Харал, 1994) Тлалтехутли ги крена рамениците на планините додека одрон од камења се излеа покрај мене. Нејзината слика повторно почна да се замаглува, како змијата што пролеа.

„Морам да одам сега, се будиш“, шепна таа, нејзиниот глас како илјада крила. 1>

„Чекај, мајко, имам уште многу да прашам“. јас започнавда плачи. „Чекај!“

„Како татко ми ќе се согласи да бидам свештеничка?“

„Скапоцен пердув, скапоцен ѓердан. Ќе те обележам, дете.“

Тлалтачутли повеќе не зборуваше. Додека се будев, ги слушнав гласовите на сите бабици во светот, tlamatlquiticitl, кои лебдат на ветрот. Гласовите ги повторуваа истите фрази во нашиот познат ритуал: „Скапоцен пердув, скапоцен ѓердан…“ Зборовите ги знаев напамет.

Скапоцено перо, скапоцен ѓердан... Дојдовте да пристигнете на земјата, каде што вашите роднини, вашите роднини страдаат од замор и исцрпеност; каде е топло, каде е студено и каде дува ветер; каде што има жед, глад, тага, очај, исцрпеност, замор, болка. . ..“ (Метју Рестал, 2005)

Дури на мојата млада возраст, бев сведок, со секое пристигнување на новороденче, почитуваната бабица ќе ја облече мантијата на самиот голем владетел, тлатоани: „личноста кој ги зборува патиштата и вистините на Мексика. Се разбрало дека акушерките кои ги вовеле новите души имале директна линија со божествата, на ист начин што имале кралевите, што ги објасниле и двете користејќи ја титулата, тлатоани. Семејството собрано за раѓање на нова душа ќе биде потсетено за тламацеоа, „покајанието“ што секоја душа им го должи на боговите, со цел да се оддолжи за својата првобитна жртва во процесот на создавање на светот. (Smart, 2018)

Но зошто сега зборуваа акушерките, како јассе раѓаше? Да не сум веќе роден? Дури подоцна разбрав: повторно се раѓав, во служба на Божицата.

Бев целосно буден пред да престанат гласовите на бабиците. Ги имав напаметено нивните зборови: Жртва на мајката во шумата Ахуехуете; Собери трње од кактусот Магуи... Запомни...“

Отидов во шумата, како што беше наведено, и и запалив мал оган на божицата на крокодилот што ме смируваше толку нежно во мојот сон. Јас ѝ пеев песна што мајка ми ми ја пееше кога бев бебе на нејзините гради. Чувствував дека божицата слуша, бранувајќи се под мене. За да ја почестам, макотрпно и нацртав две очи на двата стапала на моите стапала, исто како и по целото нејзино тело, со мастило што го правевме од кора од дрво и бакарни струготини. Со магичен трн ги боцнав врвовите на прстите, усните и ушите и ја истурив мојата мала либација на огнот. По напорот на мојот сопствен мал ритуал на пуштање крв, се онесвестив во лесен сон. Тоа беше прв пат сам да ги направам исечоците. Немаше да биде последен.

Сонував дека божицата ме проголта и ме туркаа меѓу нејзините две главни очи. Се чинеше дека моите стапала беа ранети во тој процес и се разбудив од болката, но ги најдов облеани во крв. Двете очи што ги нацртав беа врежани во мојата кожа додека спиев за рака која не беше моја.

Погледнав низ шумата.. Почнав да плачам, не од збунетостили болка, и покрај моите раскрвавени стапала, но од огромната стравопочит и моќ на Тлалтачутли да го стави својот белег врз мене. Зашеметен, ги триев раните со врела пепел од огнот за да ги исчистам и цврсто ги завиткав двете стапала во памучна ткаенина за да можам да одам дома и покрај пулсирањето.

Кога стигнав дома, падна ноќ а исечоците се исушија. Татко ми беше лут: „Каде си цел ден? Те барав во шумата каде одиш? Премногу си млад за да скиташ подалеку од мајка ти…“

Ме погледна длабоко и нешто му кажа дека работите не се исти. Тој клекна и ја отвори крпата што ги врзуваше моите стапала и, откако ги најде смртните очи кои блескаат од под моите мали стапала, ја допре земјата со челото, со лицето бело како изветвен лен.

„Јас ќе започнам со обука за свештеници“, реков свечено. Што можеше да каже, гледајќи дека сум обележан?

Потоа, тој често горливо се молеше пред својот идол на Коатлик, чии стапала со канџи беа покриени со очи. Татко ми веднаш штом зараснаа раните ми набави специјални кожни сандали и ми рече да не покажувам никому. Тој, кој секогаш сакаше да го сврти делувањето на Божественото во корист на својот народ.

Кому требаше да му кажам, сепак?

Крвта што паѓа

Насилството, за луѓето што зборуваат нахуатл, беше танцот помеѓу светото и профаното.

Без ова незаменливо партнерство, Сонцето може дада не ја премине балската сала на небото и човештвото ќе загине во темнина. Крварењето било директно средство за трансформација и средство за соединување со Божественото.

Во зависност од видот на жртвата, се манифестирале различни облици на соединување. Непоколебливо самосовладување на воините кои ги нудеа своите чукачки срца; екстатичното самопредавање на ixiptla, оние кои се опседнати со Божествената суштина (Meszaros и Zachuber, 2013); дури и доверливата невиност на децата што фрлаат крв од сопствениот пенис, усните или ушите во огнот: во сите случаи, она што беше жртвувано беше надворешната материјална обвивка за профит на повисоката душа.

Во овој контекст, насилството беше единствениот можен најблагороден, со големо срце и издржлив гест. Му требаше на европскиот ум, култивиран во материјализам и стекнување, отуѓен од неговиот внатрешен и надворешен Бог, за да го означи она што сега го нарекуваме народот на Ацтеките како „дивјаци“.

Сонца

Ацтеките би рекле, сонцето сјае за вас денес, но не беше отсекогаш вака.

Во првата инкарнација на светот, северниот Господ, Тезкатлипока, стана Првото Сонце: Сонцето на Земјата. Поради повреденото стапало, тој блескаше со полусветло 676 „години“ (13 снопови од 52 години). Неговите џиновски жители биле проголтани од јагуари.

Во втората инкарнација, западниот лорд Кецалкоатл, станал Сонцето на ветрот, а неговиот свет загинал одветер по 676 „години“. Нејзините жители се свртеа кон хуманоидните мајмуни и побегнаа кон дрвјата. Во третата инкарнација на светот, Синиот Тлалок стана дождовно сонце. Овој свет загина во огнени дождови, по 364 „години“ (7 снопови од 52 години). Велат, некои крилести нешта преживеале.

Во четвртата инкарнација, сопругата на Тлалок, Чалчиухтлику станала Сонцето на водата. Нејзиниот сакан свет загина во поплавите од нејзините солзи по 676 „години“ (некои велат 312 години, што е 6 снопови од 52 години.) Некои суштества со перки преживеаја.

Петто сонце

Во оваа сегашна, петта инкарнација на светот, боговите одржаа состанок. Работите досега завршија лошо.

Каков Бог би се жртвувал за да го направи ова Петто сонце? Никој не се пријавил волонтер. Во мрачниот свет, голем оган ја даваше единствената светлина. Долго време, малиот Нанахуацин, куциот, лепрозен Бог, се принесе себеси и храбро скокна во пламенот. Косата и кожата му пукнаа додека се онесвести во агонија. Понизните богови ги наведнаа главите, а Нанахуацин воскресна како сонце, веднаш над источниот хоризонт. Боговите се радуваа.

Но, болно, малиот Нанахуацин немаше сила за долгото патување. Еден по еден, другите богови ги исечеа нивните гради и ја понудија чистата пулсирачка виталност на нивните срца, а потоа ги фрлија своите славни тела во огнот, нивната кожа и златни украси се топат како восок волебдеше точно над врвот на пирамидата, на врвот на големото скалило, (што одговараше на митската Змија Планина, легендарниот роден ас на Богот на Сонцето, Хуицтилопочтли).

На крајот на времето беше соодветно што Новиот оган на животот беше дистрибуиран од врвот на пирамидата, нанадвор во четирите правци. Бројот четири беше многу важен.

Tlalcael (1397-1487)

Големиот советник на императорите од Теночтитлан

Син на кралот Хуицилихуицли, вториот владетел на Тенохтитлан

Братот на императорот Моктезума I

Таткото на принцезата Ксиухпопокацин

Тлалкаел зборува (сеќавајќи се на неговата 6-та година, 1403):

Имав шест години, првиот пат кога го чекав крајот на светот.

Сите наши куќи во сите села беа избришани и лишени од покуќнина, тенџериња, кутии, котлиња, метли, па дури и нашите душеци за спиење. Во квадратното огниште, во центарот на секој дом лежеа само пепелни ладни пепелници. Семејства со деца и слуги, цела ноќ седеа на становите на нивните покриви, гледајќи ги ѕвездите; и ѕвездите не гледаа назад. Боговите нè видоа, во темнина, сами, голи од имот и сите средства за преживување.

Тие знаеја дека дојдовме кај нив ранливи, чекајќи знак, знак дека светот не завршил и дека сонцето ќе изгрее таа зора. И јас чекав, но не на мојот покрив. Бев на половина ден од маршот на Ридот на ѕвездата сопламените пламени пред да може да се искачи Петтото сонце. И тоа беше првиот ден.

Запалените богови ќе треба да воскреснат. А на сонцето ќе му требаат неограничени количини крв за да остане во орбитата. За овие задачи, луѓето (сеуште несоздадени) ќе им должат непрестајно покајание на нивните создавачи, особено на Сонцето, познато тогаш како Тонатиух.

Многу подоцна, кога богот на војната, Хуицилопочтли, се спушти да води народот Мексија, тој стана возвишен над сите други богови и ја презеде функцијата на Сонцето. Неговиот апетит беше експоненцијално поголем.

На луѓето им падна да ги заплеткуваат запчаниците на космосот. Човечките уши мораа да го проверат пулсот на реките, чукањето на срцето на земјата; човечките гласови мораа да им шепотат на духовите и да го модулираат ритамот на планетите и ѕвездите. И секоја минута тркало, крлеж и тек, свето и вообичаено, мораше да биде обилно подмачкано со човечка крв бидејќи животот не беше даден.

Hueytozoztli: Месец на долгото бдение

Почитувајќи ги божествата на земјоделството, пченката и водата

Сиухпопокацин зборува (сеќавајќи се на нејзината 11-та година, 1443):

За време на владеењето на Ицкоатл, неговиот советник, Тлакаелел, уништил голем дел од пишаната историја на Мексика , да го воздигне и постави Хуицилопочтли во положбата на некогашното Сонце

Тлакалаел ги запали книгите. Мојот татко, во неговата служба како Cihuacoatl, на императорот, беше овластен да водивизија и авторитет во сите прашања од стратегијата. Да, чистката на таткото на нашата историја беше во името на кралот Ицкотл, но сите елити знаеја кој е навистина главен. Секогаш и секогаш беше татко ми, „жената змија“ на кралот.

Тој ја дал наредбата, но јас ги слушнав гласовите на нашите предци од местото на трските [Толтеците], воздишките на Киче и Јукатек [Маите], офкањата Гумените луѓе [Олмеците] се сместија во нашата колективна меморија – жалејќи се.

Гласовите плачеа и шепотеа цели дваесет дена и ноќи на Хуејтозозтли, четвртиот месец, кога го почитувавме древни култури, пченка, плодност... Хуејтозозтли, тоа беше „Месецот на големото бдение“. Низ целата земја, секој учествуваше во домашни, локални или државни ритуали за време на жештината на сушната сезона, за да се воведе новиот циклус на раст.

Во селата, жртвите „лелење на кожата“ беа настапи, а свештениците ги носеа свежите трупови, парадирајќи низ градовите во чест на Ксипе Тотек, Богот на плодноста и подмладувањето. Нему му го должиме новиот израсток на пченката, како и лошата ако се лути таа година.

На планината Тлалоц, луѓето му се жртвуваа на моќниот Бог на дождот пролевајќи ја крвта на расплаканото младо момче. Неговото грло било пресечено над раскошните планини со храна и подароци што ги донеле водачите на сите соседни племиња во пештерата на Тлалоц. Тогаш пештерата била запечатена ичувано. Покајание за сите потребни дожд. Беше кажано дека Тлалоц бил допрен од искрените солзи на детето и ги испратил дождовите.

Моето бдение во текот на овој месец на „Големото бдение“ беше да останам буден секоја вечер додека ѕвездите не се повлечат за да слушаат инструкции од древните носени на ветрот.

Без нашето свето знаење сè е изгаснато во темнината на незнаењето. Се прашував како татко ми може да го оправда со својата света должност да го советува кралот во служба на боговите? Тој рече дека тоа е преродба за Мексиканскиот народ [Ацтеките], дека ние сме „избраниот народ“ на Хуицилопочтли и дека тој е наш покровител, како Сонцето за нас, што треба да го обожаваме над сите други божества. Мексиканците вечно ќе горат во славата на неговата светлина.

„Преродба. Што знаат мажите за раѓањето? го прашав. Можев да ги видам моите зборови пресечени во него. Зошто секогаш се карав? На крајот на краиштата, тој беше благороден и несебичен воин.

Кога Тлалакаел се обиде да ги замолчи старите приказни содржани во кодексите, можеби го превиди фактот дека не можете да ги закопате гласовите. Знаењето сè уште е во главите и срцата и песните на старите луѓе, шаманите, гатачите, бабиците и мртвите. ние Мексиканките, „ќе дишевме на сушени зрна пченка пред да ги готвиме, верувајќи дека тоа ќе предизвика пченката да неплашете се од пожарот. Ние жените често ги собиравме зрната пченка што се наоѓаа на подот со почит, велејќи: „Нашата храна страда: плаче. Ако не го собереме, тоа ќе не обвини пред нашиот господар. Би рекол: „О наш господару, овој вазал не ме зеде кога лежев расфрлан на земја. Казни го!“ Или можеби треба да гладуваме.“ (Sahaguin од Morán, 2014)

Ме болеше глава. Сакав да престанат гласовите. Сакав да направам нешто за да ги смирам предците чии скапоцени дарови, историјата што ја запишавме во нашите свети книги, беше узурпирана од поудобен мит.

Во Теночтитлан, во текот на четвртиот месец, кога сите господари на земјоделството беше смирено, го почестивме и нашиот нежен покровител, Чалчиухтлику, божеството претседавач на Четвртото Сонце и благодатната Божица на протечената вода, која со толку љубов се грижеше за водата, потоците и реките.

Во ритуал од три делови, секоја година, свештениците и младите избираа совршено дрво од шумите далеку од градот. Тоа требаше да биде огромно, космичко дрво, чии корени го зграпчуваа подземјето и чии гранки на прстите ги допираа 13-те небесни нивоа. Во вториот дел од ритуалот, ова монолитно дрво го носеле сто мажи во градот и го подигнале пред градоначалникот на Темпло, најголемата пирамида во Теночтитлан. Над главното скалило, на највисокото ниво на пирамидата, се наоѓале светилишта наХуицилопочтли и Тлалок, богови на војната и дождот. Таму, дрвото беше прекрасна понуда од самата природа, за Господ Tlaloc.

Конечно, истото масивно дрво беше однесено до брегот на блиското езеро Текскоко и исплива со конвој кануа до Пантитлан, „место каде што езерото имаше одвод.“ (Smart, 2018) Многу млада девојка, облечена во сино со венци од треперливи пердуви на главата, тивко седеше во еден од чамците.

Јас, како свештеничка на обука и ќерка на Тлалакаел, и беше дозволено да се прошета со екипажот на татко ми на кануата до каде што ги врзаа чамците за ритуалот. Девојката и јас се четкавме еден со друг. Бевме во различни кануа, но доволно блиску за да се држиме за рака. Очигледно, таа беше селанка, но беше здебелена со месо од лама и опиена со какао и житни духови; Можев да видам како алкохолот ги заслепува нејзините убави очи. Бевме речиси на иста возраст. Нашите рефлексии се споија во водата и незабележливо се насмевнаа еден на друг.

Пеењето започна додека гледав длабоко во езерото под нас. Како на знак, на површината се формираше некаков вител, отворот што го бараа свештениците. Бев сигурен дека ја слушнав смеата на љубовната водена мајка, Chalhciuhtlicue, Jade Skirt, нејзината коса се врти околу главата како да нè повикува на другиот свет, водениот регион зад водата.

Гласот на свештеникот и гласовите во мојата глава зборуваасè побрзо и побрзо, „Скапоцена ќерка, скапоцена божица; одиш на другиот свет; твоето страдање заврши; ќе бидеш почестен на западното небо со сите јуначки жени и оние што умираат при породување. Ќе се придружите на заоѓањето на Сонцето во вечерните часови.“

Во овој момент, свештеникот ја фати тивката сина девојка во брза рака, стручно пресечена преку нејзиниот врат, држејќи ѝ го отвореното грло под површината за да и дозволи крв. да се измешам со течението на водата.

Гласовите престанаа. Единствениот звук беше ѕвонењето во мене. Чиста, висока нота како флејтата на Тезкатлипока која комуницира со боговите. Стариот свештеник пееше и нежно се молеше на Божицата која толку го сака човештвото што ни дава реки и езера, но јас не слушнав звук од неговите подвижни усни. По долго време се пушти. Детето со пердуви лебдеше во вителот за последно вртење и нежно се лизна под површината, добредојдено од другата страна.

По неа, џиновското дрво што беше исечено во планините и подигнато пред градоначалникот на Темпло пред да биде исплива во пантитлан, да се нахрани во вителот и да се прифати.

Без гласови во мојата глава и без формулирани мисли надвор од копнежот за растворање во ѕвонечката тишина на водата на Чалхчиухтлику, се втурнав во езерото. Имав нејасен копнеж да ја следам мрачната девојка на „другото место“, најверојатно, Синкалко,специјален рај резервиран за доенчиња и невини деца, кои се хранат со млеко што капе од негуваните гранки на дрвјата, додека чекаат повторното раѓање. , ме грабна за еден влажен глужд и ме подигна внимателно назад на бродот. Тој едвај го заниша кануто.

Кога повторно почнаа гласовите, првиот што го слушнав гласот на свештеникот беше пеење за да го насочи својот убав принос кон живеалиштето на божиците. Сè уште ме зграпчи за едната нога, за да се увери дека не можам повторно да се нурнам. Пееше, без да ги тргне очите од водата додека не го изговори последниот слог, а вртлогот, што го отвори со својата сила, се повлече назад во мирната езерска површина. Божицата беше задоволна.

Веднаш потоа дојде до здив и моето стапало беше паднато со тропот на весла во кануто. Луѓето во сите мали чамци што веслаа до Пантитлан со нас, зјапаа во звукот низ мракот осветлен со факел.

Свештеникот го виде белегот на Тлалтекухтли, двете очи на стапалата на моите стапала.

Со молскавична брзина клекна, ми ги зави стапалата во кожа и со својот застрашувачки отсјај му забрани на сите присутни да изговараат звук. Тој беше еден од луѓето на татко ми; нели беа сите? Тој ќе сфати дека ова е дело на Божицата. Брзо го погледна Тлакаелел, проценувајќи дали татко ми веќе знаел. Змијажена што беше, се разбира дека знаеше.

Патувавме дома молчејќи, освен гласовите на старите кои сега беа помирни. Се тресев. Таа година имав единаесет.

Кога се вративме дома, татко ми ме фати за коса, која дотогаш беше речиси до колена. Го нарушив ритуалот и ги открив моите тајни очи. Не знаев за која ќе бидам казнет. Го чувствував неговиот бес низ неговиот стисок, но мојата коса беше влажна и мазна и знаев дека татко ми никогаш нема да се осмели да ме повреди, па се обидов да се ослободам.

„Пушти ме“, извикав , и се вртев додека мојата коса не се лизна од неговиот стисок. Знаев дека мојата коса особено го плаши и го искористив тоа во моја корист. „Твојот допир ме претвора во мраз“.

„Твојот живот не е твој за жртвување“. тој заплака, отстапувајќи се од мене.

Јас застанав, гледајќи во татко ми, од кого сите се плашеа. Јас, дури и како дете не толку високо како неговите гради, не се плашев.

„Зошто не можам да умрам за да ги почитувам нашите предци, да се жртвувам на божицата во светиот месец Хуејтозозтли додека сум млад и силна? Дали сакате да живеам обичен живот и да страдам во Миктлан откако ќе умрам од старост?“

Бев подготвен за уште една борба, но не бев подготвен за прикажување на емоции. Очите му се наполнија со солзи. Можев да видам дека плаче од грижа за мене. Од збунетост, продолжив со нападот, „А како можевте да ги запалите светите книги, да ја избришете историјата на нашатараса, народот на Мексика?“

„Не можете да разберете“. Тој зборуваше нежно. „На Мексика и треба историјата што им ја дадовме. Погледнете го целиот напредок што го направија нашите зафатени луѓе. Немавме татковина, немавме храна, немавме каде да ги одмориме нашите деца пред нашиот покровител Бог, Хуицилопочтли, нѐ одведе овде на островот Тексоко, каде што го видовме големиот знак на орелот како јаде змија, на врвот на растение кактус и направивме нашиот расцутен град овде на овој негостопримлив мочурлив остров. Затоа орелот и кактусот се симбол на нашето знаме на Теночтитлан, бидејќи бевме избрани од Хуицилопочтли и водени на ова место за да напредуваме. Империја на Ацтеките

„Многумина велат, оче, дека нашето племе беше избркано од секаде на друго место затоа што водевме војна со нашите соседи, ги заробивме нивните воини, па дури и нивните жени за да му принесат жртва на нашиот гладен Бог“. 0>„Млади сте; мислиш дека разбираш се. Хуицилопочтли ни ја даде нашата божествена мисија да го „храниме Сонцето со крв“, бидејќи ние сме единственото племе доволно храбро да ја исполни. Мисијата е служење на создавањето, добро служење на нашите богови и на нашиот народ. Да, ние го храниме со крв, нашата сопствена и нашите непријатели, и тие живеат со нашето покровителство.

Ние го одржуваме универзумот преку нашите жртви. И за возврат, ние, кои ја создадовме големата Тројна алијанса на нахуатлските народи, станавме многумоќен и многу одличен. Сите нашите соседи ни оддаваат почит во животински кожи, зрна какао, есенции, скапоцени пердуви и зачини, а ние им дозволуваме да владеат слободно.

Во замена, тие разбираат дека мора да го направат својот дел за да го одржат нашиот Бог. Нашите непријатели се плашат од нас, но ние не водиме војна со нив и не им ја земаме земјата. И нашите граѓани напредуваат; од благородништво до селани, сите имаат добро образование, убава облека и обилна храна и места за живеење. „

„Но, гласовите...тие врескаат...“

„Гласовите отсекогаш биле таму, Драга. Да се ​​жртвуваш за да им избегаш не е благородно дело. Вашите уши се насочени кон нив повеќе од повеќето. И јас ги слушав, но сега се помалку. Можете да ги водите.“

Го мразев татко ми. Дали лажеше? Се обесив на секој негов збор.

„Ќе ти кажам една тајна; кодексите и книгите на мудроста се безбедни. Изгорено само за шоу, за масите, за кои светото знаење само ги збунува и комплицира нивните едноставни животи. ? Зошто не можам да им го дадам она што го бараме од многу други да им го дадат на нашите богови?“

„Затоа што, ти реков, нашиот живот никогаш не е наш, а предците те избрале за нешто друго. Зарем не сте забележале дека на неколкумина им ги кажуваат своите тајни? Претпоставуваш дека би биле среќни ако те оставам да умреш? “

ЈасТатко ми, Тлатоани или царот на Теночтитлан, и неговиот кабинет од благородници и пожарникарски свештеници, исто така чекаат. Ридот на Ѕвездата (буквално, „место со трње“, Хуиксатлан), беше светата вулканска планина што гледаше на долината Мексика.

На полноќ, „кога ноќта се подели на половина“, (Ларнер, Ажурирано во 2018 година) целата земја гледаше со еден здив, додека огненото соѕвездие, исто така наречено Пазар, Тијанквизтли [Плејади] го минуваше врвот на ѕвездената купола и не застана. Сите чувствителни суштества издишуваа како едно. Светот не заврши таа полноќ.

Наместо тоа, бројни копчиња во бирачите на големиот космички часовник синхронизирани за едно славно „штиклирање“ и ресетирање уште 52 години, до следната синхронизација. Двата добро истрошени календарски круга кулминираа на полноќ, и во тој момент времето заврши, а времето започна.

Татко ми објасни дека токму за време на оваа церемонија нашите свештеници повторно ќе го калибрираат времето на нов циклус. Гледањето на небото се одвиваше во текот на неколку ноќи. Ноќта кога Плејадите стигнаа до врвот на небото на полноќ – тоа ќе биде нашата прва полноќ за новиот 52-годишен циклус.

Точното време на овој настан беше клучно, бидејќи беше на овој момент што сите останати висеа. И, само со набљудување на полноќниот транзит на Плејадите, нашите свештеници можеа да го утврдатне знаев дали ми ја кажува невидената вистина или едноставно лаже за да манипулира. Ништо не беше надвор од него, бидејќи тој беше над сè, дури и доброто и злото. Не му верував целосно, ниту можев да живеам без огледалото што го држеше за светот, само за да гледам во него.

„Кралот мора да умре“

Кралевите, свештениците и шаманите во традиционалните култури беа божји претставници на земјата – уште од жалното поминување на тоа далечно златно доба кога луѓето можеа директно да комуницираат со своите богови.

Работата на кралот беше да го заштити својот народ и да го направи неговото кралство плодно и просперитетна. Ако се сметаше за слаб или болен, неговото кралство беше ранливо на непријателски напади, а неговата земја подложна на суша или лошо влијание. Телото на владетелот не беше само метафора за неговото кралство, туку вистински микрокосмос. Поради оваа причина, постојат древни, добро документирани традиции на убивање кралеви, практикувани во цивилизации оддалечени како Египет и Скандинавија, Мезоамерика, Суматра и Британија.

Колку поцелосно земниот крал може да го отелотвори побожниот присуство и свест, толку поповолен и поуспешен е жртвениот исход. При првиот знак на опаѓање, или по однапред одреден термин (кој обично се совпаѓа со астрономски или сончев циклус или настан), кралот веднаш ќе си го одземе животот или ќе дозволи да биде убиен. Неговото тело ќе биде распарчено и изедено (во аосветување – наместо канибалистички – ритуален чин) или дисперзирани низ кралството за да се заштитат посевите и луѓето (Frazer, J.G., 1922). Овој врвен чин на благослов го увери кралот статус на божествена бесмртност, како на земјата, така и во задгробниот живот, а веднаш потоа неговата жртва беше апсолутен услов за благосостојбата на неговите поданици.

Концептите за распарчување и впивање, транссупстанција, подмладување на жртвата е позната митска тема: Озирис бил исечен на парчиња и вратен за да роди син; Вишну ја исекол божицата Сати на 108 парчиња, и каде и да паднале деловите, станало седиште на божицата на земјата; Телото и крвта на Исус ритуално ги јадат христијаните ширум светот.

Со текот на времето, како што глобалната свест дегенерира кон материјализмот (како што продолжува до денес), а светите ритуали изгубија голем дел од својата моќ и чистота. Кралевите почнале да ги жртвуваат своите синови наместо себе, потоа туѓите синови, потоа сурогатите или робовите (Фрејзер, Џ. од другата страна“, се очекуваше целосно од овие временски, човечки богови (или божици) не само да личат на бог, туку да постигнат и да покажат божествена внатрешна свест. На нахуатлскиот јазик, зборот за луѓе чии тела биле населени или опседнати од божјисуштината, беше ixiptla.

Човекот кој стана бог

Во Тенохтитлан, за време на месецот Toxcatl, сувоста, заробениот роб беше претворен во богот Tezcatlipoca и жртвуван на високо пладне - обезглавен, распарчена, неговата излупена кожа што ја носеше свештеникот, а неговото месо ритуално дистрибуирано и изедено од благородниците. Една година претходно, како воин без дамки, тој се натпреваруваше против стотици мажи, за да биде избран како иксипла, Бог-за-година.

Царот на Тенохтитлан (кој исто така беше човечки претставник на Тезкатлипока ) разбрал дека овој имитатор на Бог е смртен сурогат за кралот. По макотрпна подготовка и обука, робот-Бог бил пуштен да шета низ селата. Целото кралство го опсипуваше со подароци, храна и цвеќиња, му се поклонуваше како Бог воплотен и ги доби неговите благослови. дена пред да биде убиен. На овој начин, накратко беше изведена целата животна драма на бог-крал. Секој чекор во едногодишната подготовка мораше да се постигне безусловно за да се обезбеди моќта на најважниот ритуал.

Зборува Ксиухпопокацин (сеќавајќи се на нејзината 16-та година, 1449 година)

Кога имав 16 години, чист како песок, го носев семето Божјо во мојот стомак.

О, колку го сакав, Тезкатлипока, Огледало за пушење, Јагуар-Земјата-Прво сонце, Господар на северната темнина,Полска ѕвезда, мојата единствена и единствена сакана.

Тоа беше месецот на Токсатл, „сувоста“, кога земјата се стега и пука, кога мојот љубовник, мојот сопруг, моето срце, доброволно беа жртвувани. Ќе ви кажам што се случи.

Но, крајот на неговата приказна беше напишан пред почетокот. Затоа, прво ќе ви го кажам последниот дел:

Мојата љубов би била Спасителот херој на големата церемонија на Toxcatl. Сечилото на опсидијанот ќе му ја земе главата треперлива со пердуви, исто како што Плејадите се споија со пладневното Сонце, точно горе, отворајќи го каналот кон рајот. Неговата душа би се издигнала за да му се придружи на Сонцето во неговиот прекрасен лет по небото секое утро; и царството ќе се зголеми и ќе процвета под големината на неговото наследство. Неговата жртва би била скрупулозно остварена и, без одлагање, би била избрана и обучена нова Тезкатлипока за следната година.

Го засакав кога ќе се видам, прво како роб; Го сакав секоја зора додека тренираше во дворот на храмот; Го сакав како љубовник, како сопруг, како татко на моето дете; но јас го сакав убедливо најмногу како Бог во кој тој се преобрази, пред моите очи, од моите раце.

Господ Тезкатлипока, чие живеалиште беше ѕвездата на Северниот Пол, беше Господарот на подмладување, реанимација. Нашиот крал веќе една година, слуга и господар на четирите квадранти на универзумот, Јагуар Бог со поцрнета кожа и златна лента на лицето... но тој бешене само така.

Отидов со татко ми, денот кога го избраа, новиот регрут меѓу стотиците робови и заробени воини кои се борат за честа да бидам избран. Кога наполнив 14-та година, заминав од дома за да ме обучуваат старите свештенички, но татко ми, Тлалкалаел, често ме праќаше по прашања од важен ритуал. „Ми треба да ги прашате предците...“, почнуваше тој, и си отидовме.

Тоа утро, зачекорив зад него и неговите луѓе и го испитав сјајното поле. Толку многу гола кожа, блескава коса со плетенки и мониста, брановидни тетовирани раце. Имав шеснаесет години и со сите очи.

Нашата Тезкатлипока мораше да биде во „цут на енергичност, без дамка или лузна, брадавица или рана, исправен нос, не закачен нос, коса права, не свиткана, заби бел и правилен, не жолт или искривен...“ Гласот на татко ми продолжи и продолжуваше.

Требаше да го избереме Божјиот глас за таа година, допирот на Божественото на земјата за да ги нахрани и просветли луѓето . На сите воини им беа дадени мечеви, палки, тапани и флејти и им беше заповедано да се борат, да трчаат, да свират музика.

„Тезкатлипока мора да ги дува цевките толку убаво што сите богови се наведнуваат за да слушнат“. Токму поради неговото свирење му наложив на татко ми да ја избере мојата сакана.

Тој се соочи со север, насоката на Тезкатлипока и смртта, и дувна една нота толку чиста и ниска што античкиот крокодил на земјата , Тлалтекухтли,вибрираа и стенкаа, нејзините бутови трепереа меѓу корените на дрвото. Нејзиниот глас, гласот на древниот, стенкаше во моето уво.

„Ахх, пак... стапалото е обесено...но овојпат за тебе, дете мое...“

„Тој е еден, Татко“, реков јас. И тоа беше направено.

Таква извонредна година беше тоа. Го гледав нашиот избраник, од сенките, нашиот штитеник-Бог, украсен со човечка и животинска кожа, златен и тиркизен обсидијан, гранати, венци и влакненца од блескави пердуви, тетоважи и калеми за уши.

Го сфатија како дрзок млад и го обучија да биде Бог, не само во облекувањето и формата, туку и во вистината. Ја гледав неговата совршена уста и усни додека луѓето на кралот го задеваат дворскиот дијалект од неговиот некултурен јазик. Носев вода од бунарот во дворот, додека дворските волшебници го учеа на тајните симболи и гестови на танцување, одење и еротика. Бев јас, невиден, кој се скрив кога неговото свирење флејта исплива толку извонредно што и самите богови се вклучија во разговорот.

Небесниот Бог, Тезкатлипока, погледна надолу од својот астрален дом во соѕвездието на „големата мечка“ и го гледаше својот човечки имитатор и реши да влезе во него. Тој го насели телото на мојата блескава сакана додека раката се движи во ракавицата. Бев безнадежно заљубен кога тој сè уште беше заробен, а потоа духовен иницијатор кој се бори, но кога целосного инкарнирал самиот Бог на Темниот Јагуар, тој ми беше душата на земјата.

По периодот на обука, на мојата љубов ѝ беше наредено да оди по царството, талкајќи каде што сака, следен од орди млади луѓе а жените, возвишени, молени, ангажирани и гозбани од сите што поминал. Тој имаше четири млади момчиња кои го следеа секое негово вдишување и уште четири му го издишуваа. Неговото срце беше бујно и преплавено; тој не сакаше за ништо, и ги минуваше деновите дувајќи ја неговата цевка за пушење, влечејќи цветови од тенок воздух и пеејќи ги четвртините на космосот во хармонија на неговите четири флејти.

Но, ноќе се враќаше да се одмори во храмот, а јас би го видел како гледа во неговото зачадено огледало и се чуди на ограничувањата и темнината на човековото постоење. Толку голема тежина мора да била – да ми се даде визијата на креаторите, макар и накратко.

Една ноќ, ги метев подовите на храмот кога го видов како клечи во темнината. Неговите осум придружници, само мали момчиња, длабоко спиеја во куп на подот. За малку ќе паднав над него во темнината.

„Ти“, рече тој. „Вие што ме гледате. Вие кои ги имате гласовите во ваша близина. Што велат, долга коса?“

Ми застана срцето; мојата кожа беше вкочанета.

„Гласови?“ се поколебав. „Што знаеш за гласовите?“

„Па, понекогаш одговараш на нив“, се насмевна тој. „Може ли вашите гласови да одговорат на вашите прашања?“

„Понекогаш“, реков,речиси шепоти со трепет.

„Дали тие одговараат на сите ваши прашања?“

„Не на сите“, реков.

„Аххх. Прашајте ги кај мене“, се задеваше тој. „Ќе ти кажам.“

„Не...јас...“

„Ве молам, прашајте ги мене“. Звучеше толку молливо. Зедов воздух.

„Се плашиш да умреш?“ се замагнав. Она што не смее да се праша. Она за што постојано се прашував, но никогаш, никогаш не би прашал за неговиот мачен крај, кој се наѕира толку блиску до него.“

Тој се насмеа. Знаеше дека не сакав да го повредам. Ми ја допре раката за да ми даде до знаење дека не е лут, но неговиот допир ја загрева косата на нозете и рацете.

„Бев“, одговори тој сериозно. Не ме исмејуваше. „Гледате, Тезкатлипока ми направи чудни работи. Јас сум најживиот што некогаш сум бил, но половина од мене е надвор од животот, додека другата половина е надвор од смртта.“

Не реков повеќе. Не сакав да слушам повеќе. Бесно го бришав камениот под.

Моктезума I, сегашниот крал на Теночтитлан, понекогаш ја носеше мојата сакана во кралските конаци со денови и го облекуваше во неговата сопствена облека и воинските штитови. Во главите на луѓето, крал бил и Тезкатлипока. Мојата Тезкатлипока беше таа што умира секоја година за истрајниот крал. Како таква; двете беа речиси едно, рефлексии во огледало, заменливи.

Еден ден, додека тој излегуваше од одајата на кралот, излегов одсенки, надевајќи се дека ќе го сретнам погледот на мојот љубовник. Но, тоа време, неговите очи погледнаа низ мене во други димензии, како целосниот Бог во кој тој стана.

Дојде времето на Токсатл, петтиот месец од нашата 18-месечна календарска рунда. Toxcatl значеше „сувост“. Имав скоро 17 години. Главна свештеничка ме повика кај неа.

„Подготви се“, беше сè што рече таа.

Четири ќерки од мексиканското благородништво беа избирани секоја година да станат како четирите земји. божици, четирите сопруги на иксиптата на Тезкатлипока. Иако бев свештеничка, не живеев со семејството и се откажав од својот благороден статус, тие ме избраа за четврта сопруга. Можеби тоа го направија затоа што јас бев прва родена ќерка од кралската лоза на кралевите на Теночтитлан, или, поверојатно беше затоа што бев толку очигледно заљубен во него, што се плашеа дека ќе умрам.

Постев за три дена и искапен во светите извори, великодушно ја попрскав сопствената крв во огнената јама, намачкав со цветни масла во косата (сега долу покрај колената) и ги украсив нозете и зглобовите со боја, накит и пердуви. Ја посетив шумата Ахуехуете и се жртвував на мајка Тлалтекухтли. Четирите земни божици Ксочикецал, Ксилонен, Атлатонан и Хуиксточихуатл беа повикани од земјата и долу од нивното небесно живеалиште, за да не благословат, како што четирите дадени сопруги наИзбрана.

Ние бевме обични девојки кои станаа жени преку ноќ; не порано жени отколку сопруги; не порано сопруги, туку божици. Нашиот свет беше свртен додека ние пет деца, или пет млади жени и еден млад човек, или пет богови во човечки облик, ги воведоа древните ритуали од кои зависеше продолжувањето на универзумот.

20-те дена на мојот брак, во текот на месецот Toxcatl, помина во чуден сон. Ние петмина се препуштивме на сили многу подалеку од нашето ограничено постоење, опиени со сензуалната екстраваганција на моментот и празнината на вечноста. Тоа беше време на целосно предавање, ослободување, распуштање во и во едни со други и побожни присуства.

На нашата последна полноќ, ноќта пред сите да се разделиме, опиени од богатото црно какао, пеејќи, и бескрајно водење љубов, Го следевме надвор, рака под рака. Жените разиграно ми ја плетеа косата на четири, секоја зеде по едно дебело праменче и се преправаше дека се тркала околу мене, како четирите пола воладори кои ги прават своите 13 вртења кои ѝ пркосат на смртта во воздухот. Исто како и тие луѓе, виснати далеку над земјата и се вртат, ние ја разбравме слабоста и поврзаноста на целиот живот. Се смеевме додека не заплакавме.

Ги отворив плетенките и ја испелив косата на сувата земја, а ние петмина легнавме на неа како кревет. Нашиот сопруг лежеше на средина, како средиште на цвет преплавен со полен, а ние четворицатајмингот на пладневниот транзит, кој секогаш беше точно шест месеци во иднината. Тој втор транзит не можеше да се пресмета со око, бидејќи, се разбира, Плејадите ќе беа невидливи додека беа споени во пладневното сонце. Сепак, свештениците мораа да го знаат точниот ден, бидејќи тоа беше токму денот и времето кога ќе се изврши жртвата на Токсатл, годишното обезглавување на човечката инкарнација на Господ Тезкатлипоко.

Богобојазливите владетели од Теночтитлан разбрале дека нивната моќ е секогаш и само еднаква на вистинитоста на нивното усогласување во космосот. Нашите церемонии, сарификации, распоредот на нашите градови, па дури и нашите рекреативни активности, беа моделирани да ја одразуваат оваа врска во секое време. Ако врската ослабе или прекине, човечкиот живот стана неодржлив.

На шестгодишна возраст, татко ми веќе ми покажа како да го најдам малото јато Плејади, со тоа што најпрво ја лоцирав најсветлата блиска ѕвезда [Алдабаран], aoccampa , „голем, оток“ (Џеник и Такер, 2018) и со ширина од пет прсти северозападно. Мојата работа беше внимателно да внимавам и да викам кога кластерот ќе ја достигне својата највисока точка. Свештениците би потврдиле дали се совпаѓа со полноќ.

Таа ноќ, кога извикував, свештениците веднаш одговорија, но сите чекавме во целосна тишина уште пет минути, додека не беше неоспорно дека Плејадите расчистениоколу него се раширени жени, голи како ливчиња, гледајќи ги ѕвездите.

„Бадете мирни, мои благословени жени на големата земја. Гледајте на север и погледнете ја најсветлата ѕвезда; оттурнете ги сите други мисли настрана“. Лежевме во внатрешна тишина во единство неколку долги минути.

„Гледам“, извикав. „Ги гледам ѕвездите како се вртат околу и околу таа централна точка, секоја во својот посебен канал.“

„Да, околу полската ѕвезда.“

„Владетелот е светлиот, Полската ѕвезда, останувајќи уште во центарот.“

„Токму така“, се насмевна Тезкатлипока. „Јас сум таа ѕвезда. Ќе бидам со тебе, центриран на северното небо, мирен, гледајќи, никогаш не заоѓа.“

Наскоро, и другите сопруги ја видоа визијата: сите северни ѕвезди се вртеа во брзи орбити, ротирајќи околу централната точка над хоризонтот, создавајќи вртлива шема како врвка што се врти.

„Зошто можеме да ги видиме движењата на небото кога сте со нас“, праша Атлатонан, „но кога сме сами, тие изгледаат како обични ѕвезди, Господи?“

„Ќе ти кажам приказна“, рече тој.

„Татко ми, Ометеотл, направи мажи и жени од парчиња коски украдени од Кецалкоатл и неговиот двојник, Xolotl од подземјето. (Зашто, доколку не го донесете својот двојник со себе во подземниот свет, нема да се вратите.) Тој, Ометеотл, Единствениот Творец, ги сомеле коскените фрагменти и ги измешал со плукањето и крвта на боговите за да ја формира својата најсовршена креација - човештвото.Тој нежно ги погледна овие благородни суштества што шетаат по земјата, но по кратко време, боговите дувнаа магла во очите на луѓето за да можат да гледаат само низ магла.“

„Зошто?“ сите едногласно прашавме.

„За да не станат премногу слични на самите богови. Тие се плашеа дека луѓето ќе престанат да им служат на нивните господари и господари ако мислат дека се еднакви. Но, како инкарнација на Тезкатлипока, можам да го користам моето огледало за да ја рефлектирам вистината на луѓето, да ја избришам маглата од очите на луѓето за да можат да ја видат реалноста, барем минливо. Вечерва моите сакани сестри и сопруги можат да го гледаат небото како што го гледаат боговите. Решивме да умреме со тебе, Јагуар Господи. Повторно тие зборови. Зборовите на татко ми.

„Продолжете да гледате, за неколку часа ќе го видите Богот Сонце како изгрева и тој ќе ги растера овие темни ноќни мисли. Сега го имаш моето семе во себе, да цути и да ја оживува благородната крвна линија, да го обожува телото на сите луѓе. Патеката поставена за вас е да останете и да ја чувате таа мала искра додека не стане пламен и тогаш ќе го нахраните огнот на вашата раса. Можете да им кажете на вашите воин синови и ќерки воин за нивниот татко, Тезкатлипока, заробениот роб, огледалото на кралот, Господарот на темниот јагуар чија глава виси наПолица за черепи во моќниот градоначалник на Темпло и чија душа лета со Хуицилопочтли.“

„Сè додека не се преродиш како колибри како сите воини“, се насмевнав. По четири години во служба на Сонцето, јас ќе бидам колибри што доаѓа да ги посети прозорците на моите синови и ќерки“. Се смеевме на мислата.

Легнавме на грб, на широкиот, мек круг на мојата коса. Тој посегна по својата флејта во истиот момент кога му го извадив ножот за опсидијан од појасот, па никогаш не го почувствува.

Уште легна, почна да свири песна, толку убава и тажна што ја навлажнавме нечистотија со солзи. Толку деликатна и чиста што сите господари и дами под дванаесеттото небо го запреа тоа што го правеа за да погледнат надолу, да се насмевнат и потпевнуваат.

Мелодијата имаше чуден ефект врз нас, ја продлабочуваше и ја смируваше нашата болка . Тој едноставно рече: „Јас сум и Бог на сеќавањето.“

Тој длабоко воздивна: „Ќе ти ја кажам мојата последна тајна: колку поблиску до смртта, толку е поголема убавината. „

Во тој момент си ја исеков косата со ножот од опсидијан, од уво до уво. Сите се изненадија и станаа заедно, здивнувајќи од мојата маса на коса, испрскана како мрша на сувата земја, нашата венчаница, нашата погребна покривка. Го собрав и го дадов на нашата сакана.

„Кога ќе легнете преку запалениот камен каде што ќе ве исечат, вети дека ќе ја ставиш косата под тебе.“

ВоСолидарност, другите три сопруги си ја отсекоа косата и ја додадоа нивната на мојата, додавајќи „за последен пат да лежиме со тебе“. Тој ја прицврсти долгата обвивка од нашите четири влакна комбинирани на неговата наметка од Јагуар. Го бакнавме лицето на Бога и знаевме дека никогаш нема да допреме друг човек додека сме живи.

Следното утро, прекрасните цевки од четирите правци ритуално беа скршени и нашата сакана беше одведена во изолација . Тој би седел во тивка медитација за да се подготви, во текот на неговите последни пет дена, за смртта.

О, само за толку кратко време нè позајмивте еден на друг,

затоа што добиваме форма во вашиот чин на цртање,

и земаме живот во вашето сликање и дишеме во вашето пеење.

Но само за толку кратко време нè позајмивте еден на друг.

Бидејќи дури и цртежот исечен во обсидијан избледува,

а зелените пердуви, крунските пердуви на птицата Кецал ја губат својата боја, па дури и звуците на водопадот изумира во сушната сезона.

Така и ние, затоа што само за кратко нè позајмивте еден на друг. (Ацтеки, 2013: оригинал: 15-ти век.)

Ние божиците станавме девојки повторно плачевме додека дождот Бог, Тлалок, не издржи повеќе и не истури вода за да го удави лелекот. Затоа дождовите дојдоа рано таа година, наместо да се чека малото момче да биде жртвувано на ридот на Тлалоц.

Смртта нанајголемиот воин

Цветните војни беа бескрвни битки дизајнирани да ги фатат непријателските воини за жртва

Тлакалаел зборува за последен пат (1487):

утро пред денот кога ќе умрам:

Премногу сум жив.

Моето тело врие од крвта на сто илјади срца откорнати како цвеќиња од сто илјади воини, цветаат. Цветаат во битка со нивните сјајни пердуви и скапоцени камења; цветаат, додека се спакувани во пакет и парадираат низ градот, свежо собрани заробеници, сè уште миризливи од жените со кои спиеле ноќта пред војната. Тие цветаат утре, за последен пат, како цвеќиња на нашите богови, пулсирачки срца откорнати од нивните грчеви тела и принесени до сончевите зраци во рацете на нашите свештеници, преведувачи меѓу човекот и Бога, џелатите.

Денешниот букет е плен на најновата „цветна битка“. На крајот на краиштата, затоа ги нареков „цветни војни“, зошто се трудиме да ги смислиме овие битки, организирани со нашите послаби непријатели за да ги фатат, но не и да ги убијат нивните најзрели воини.

На нашите богови им требаат полиња од кои да жнеат души за нивната вечера. Овие растат на земјиштето на нашите ривали и ние ги собираме, во контролиран број, за да ги одржуваме циклусите. Нивните срца цветаат за нас. Тие би можеле да одбијат да ги играат нивните улоги, но ние ги надминуваме и тие преживуваат на наше задоволство. Крвта на нашите непријателски воини се трка низвени на мексиканските благородници од Теночтитлан. Оваа скапоцена суштина, достапна само од човечкиот живот, го заситува незаситниот, братоубиствениот узурпатор, црвено лице Хуицилопочтли, надворешниот изглед на нашето Петто и нашето последно Сонце.

Денес, живеам, моето тело навидум секогаш витално, хрането со свежа крв.

Утре е последниот и најважниот ден од големата церемонија на Ксипе-Тотек [рамноденица], кога сонцето изгрева на исток, денот на рамнотежа кога дневната светлина а темнината се еднакви часови. Ја организиравме оваа екстраваганција за повторно да го посветиме градоначалникот на Темпло, штотуку изграден. Во една неспоредлива прослава, договорив нашиот новоотворен, но бестрашен и стратешки император, Ахуитцотл, да жртвува 20.000 воини, во текот на четири дена, на 19-те олтари на Теночтитлан.

Воените стражари, украсени со пердувите од орел на Хуицилопочтли, сега го чуваат патот што води до големите скали. Вечерва, последната четвртина од нашата група непријателски заробеници, кои ќе бидат жртвувани од утро до мрак утре, се во лудо славење на нивната последна ноќ на земјата пред да ја заслужат својата вечна слава и нивното сигурно бегство од мрзливоста на Миктлан. Големиот приказ треба да му обезбеди на царот репутација како еден од најмоќните владетели на Теночтитлан.

Нашата распродажба од 20.000 срца сигурно ќе биде достојна награда што ќе го засити нашиот покровител Сонце, Хуицилопочтли. Когасè е завршено, блажените високо ќе се радуваат на излевањето на нашите срца кон нив.

Сонцето што изгрева и заоѓа ќе ги отвори портите меѓу световите, во зори и повторно во самрак. Тогаш, во завршниот час, ќе прошетам низ портите кои мавтаат, за да им се придружам на легиите на воини кои го изгреваат утринското Сонце. На барање на четворица последователни кралеви, дали сум останал толку долго на земјата, но моите предци ме повикуваат сега.

И Хуицилопочтли, сега преплавен со крвта на 20.000 срца, ќе ме пречека, некогаш неговиот најголем воин . Не можам, како што не може оваа цивилизација, да го задржам ова ниво на интензитет засекогаш. Ќе си заминам на врвот на нештата, а утре ќе излезам на бран од крв.

Ти, мојата најсакана ќерка, Ксиухпопокацин, која се згрозува од мојот допир, ми постави такви прашања.

„Зошто да го промовираме Хуицилопочтли, завојуваниот покровител Мексика до толку висок статус што ги фрла другите богови во сенка? Зошто да ја негуваме сликата на бог чијшто апетит би ја силувал земјата за да го нахрани небото?“

Зошто? Да ја исполниме судбината на расата Мексика, потомци на моќните Толтеци, да го одиграме последниот чин во нашата космичка игра.

Твоите прашања го мачат мојот мир, дете. „Зошто не се трудев да ја задржам рамнотежата, рамнотежата на сите календарски тркала и сите ротирачки орбити на планетарните тела и годишните времиња, нежно вртејќи се во вечноста?рамнотежа? Зошто не жртвував само толку животи колку што беа потребни за да ги подмачкам механизмите на небесата, наместо да направам институција на големо колење, империја на крв и моќ?'

Се обидов да ѝ кажам, ти, ти не разбирам. Нашиот народ, нашата империја не го создаде дисбалансот; ова е наше наследство. Целата оваа империја е родена за да го заврши циклусот. Петтото сонце, нашето Сонце, е создадено во знакот на движење. Ќе заврши со големи превирања што ќе се издигнат од земја. Моја судбина беше да ги советувам царевите како да го искористат нашиот последен момент во светлината, за Слава на нашиот народ. Секоја улога што ја играв беше само и секогаш во беспрекорното извршување на должноста, од мојата неуморна љубов кон нашите богови и нашиот народ.

Утре, ќе умрам.

Имам 90 сончеви циклуси , најстариот жив Мексиканец. Нашите херои што зборуваат нахуатл заминаа во битка за да му се придружат на Хуицилопочтли на источното Сонце што изгрева. Големите синови на Тројниот сојуз ги исполнија своите праведни награди, како и генерациите на императори кои ги советував. Нашата империја е изградена; ние сме на врвот.

Според зборовите на мојата сродна душа, кралот Незахуалкојтл, којот на постот, поет и генијален инженер на Мексика универзумот,

„Работите се лизгаат... работите се лизгаат“. (Харал, 1994)

Ова е моето време. Ќе и ги предадам светите книги, законите и формулите, испечатени на кожи од дрвја и животни, на мојата ќерка, принцезатаКсиухпопокацин. (Иако таа е свештеничка, а не принцеза сега.) Тие ги откриваат тајните на ѕвездите и начинот на кој влегуваат и излегуваат од оваа космичка мрежа. Таа ги слуша гласовите и тие ќе ја водат. Таа е бестрашна, па кралевите ќе ја слушаат нејзината мудрост. Во нејзините мали раце го оставам последното поглавје на нашиот народ.

Гласовите го имаат последниот збор

Слуша Ксиухпопокацин (1487):

Тлалкалаел ми ги остави текстовите. Ги остави пред мојата врата во храмот, цврсто завиткани во лен и кожи, како што оставаме бебе покрај поток, со корпа со трска и молитва.

Разбрав дека тоа е негово збогување. Разбрав дека повеќе нема да го видам по церемонијата на Рамноденица која заврши во месецот Ксипе Тотек, откако тој и неговите луѓе го нагостуваа Хуицилопочтли со 20.000 крвави срца, притиснати во устата на камените идоли и измачкани по ѕидовите на храмот.

Кодексите, ги допрев нежно, нашите списи, нашите свети текстови, благословените кодекси, гатачките свитоци. Седнав на земја и ги држев, како што некој држи дете.

Почнав да плачам. Плачев за загубата на мојот легендарен татко, за шокот од ова наследство, оваа страшна доверба. И плачев за себе, иако сега бев возрасна жена, со возрасен син; Не плачев од ноќта кога бев откинат од мојата сакана, кога имав 16 години.бескомпромисни луѓе, оставени сега во моето чување. Додека се лулав напред-назад, напред-назад, држејќи ги, полека, полека, текстовите.

…почнаа да пеат. и страшното гладување на минатото, од неискажливото страдање и несовесното колење на нашиот народ.

Тие пееја за неискажливата слава на сегашноста, величественоста на нашите владетели и неспоредливата моќ на нашите богови. Тие пееја за царевите и за татко ми.

Уште побавно, гласовите почнаа да пеат за иднината, можеби времето не многу далеку. Татко ми велеше дека ние, под Петтото и последно сонце лебдиме помеѓу пропаст на славата и работ на уништувањето.

Тука е прашина под моите прсти, еве ја нашата иднина повторно пренесена кај мене на гласовите на ветрот:

Ништо освен цвеќиња и песни на тага

оставени се во Мексико и Тлателолко,

каде што некогаш видовме воини и мудреци .

Знаеме дека е вистина

дека мора да загинеме,

бидејќи ние сме смртни луѓе.

Вие, Давател на животот,

ти си го наредил.

Ние талкаме ваму-таму

во нашата пуста сиромаштија.

Ние се смртни луѓе.

Видовме крвопролевање и болка

каде еднаш видовме убавина и храброст.

Ние сме смачкани до земја;

лежиме во урнатини.

Нема ништо друго освен тага и страдање

во Мексико исредната точка и се движеше кон запад. Ова беше знакот за насобраното благородништво на Ридот дека боговите му дадоа на нашиот верен народ уште 52-годишен циклус и огнот повторно ќе ги стопли огништата. Собраната толпа никна во живот.

Срцето мора да се отстрани и да се замени со Новиот оган

Кај импровизираниот олтар на Ридот, свештениците на татко ми украсија моќен воин со пердувести покривка и златни и сребрени украси. Заробеникот го одведоа, славно како и секој Бог, на мала платформа, видлива за сите што чекаа во градот долу. Неговата обоена кожа светеше креда-бела на месечината.

Пред малата толпа елити, татко ми, кралот Хуицилихуитл и олицетворение на Бога на земјата, им заповеда на своите Огнени свештеници да „создадат оган“. Тие лудо ги вртеа огнените стапови врз раширените гради на воинот. Како што паднаа првите искри, се запали пожар за самиот Ксиухтекухтли, Господарот на огнот, а првосвештеникот „брзо ги отсече градите на заробеникот, му го зграпчи срцето и брзо го фрли таму во огнот“. (Сахагун, 1507).

Внатре во шуплината на градите на воинот, каде што силното срце чукаше второ претходно, огнените стапови повторно лудо се вртеа од Огнените свештеници, сè додека, на крајот, не се роди нова искра и блескав гареж не пукна во мал пламен. Овој божествен пламен беше како капка чиста сончева светлина. Беше замислена нова креацијаTlatelolco,

каде што некогаш видовме убавина и храброст.

Дали се изморивте од вашите слуги?

Дали сте лути на своите слуги,

О Давател на животот? (Ацтеки, 2013: оригинал: 15 век.)

Во 1519 година, за време на владеењето на Моктезума II, Шпанецот Хернан Кортез пристигнал на полуостровот Јукатан. За две кратки години од неговиот прв отпечаток во прашината, моќната и магична империја на Теночтитлан падна.

Прочитај повеќе : Вовед во Нова Шпанија и Атлантскиот свет

Додаток I:

Мал информации за меѓусебното поврзување на календарите на Ацтеките

Круг на Сончевиот календар: 18 месеци од по 20 дена, плус 5 неизбројани денови = 365 дена година

ритуален календарски круг: 20 месеци од по 13 дена (половина циклус на месечината) = 260 дена година

Секој циклус, (временскиот период од 52 години помеѓу една церемонија на врзување на годините и следната) беше еднаков до:

52 вртежи на сончевата година (52 (години) x 365 изгрејсонца = 18.980 дена) ИЛИ

73 повторувања на церемонијалната година (72 ритуални години x 260 изгрејсонца = девет циклуси на Месечината , исто така = 18.980 дена)

И

На секои 104 години, (на пр. кулминација на два календарски круга од 52 години или 3.796 дена, беше уште поголем настан: 65 вртежи на Венера (околу Сонцето) се реши истиот ден како и 52-годишниот циклус откако ќе заврши точно 65 орбити околу Сонцето.

Календарот на Ацтеките сосема точно одговара нацелиот космос во синхронизирани циклуси, решавајќи заедно и користејќи цели броеви кои биле фактори или множители на нивните свети седмици и месеци броеви, 13 и 20.

Библиографија

Aztec, P. (2013: оригинал: 15 век.). Античка перспектива на Ацтеките за смртта и задгробниот живот. Преземено 2020 година, од //christienter.org/2013/02/ancient-aztec-perspective-on-death-and-afterlife/

Frazer, J. G. (1922), The Golden Bough, Њујорк, Њујорк: Macmillan Publishing Co, (стр. 308-350)

Harrall, M. A. (1994). Чудата на античкиот свет: Национален географски атлас на археологијата. Вашингтон Д.Ц.: Национално географско друштво.

Јаник, Џ., и Такер, А.О. (2018), Откривање на Војничкиот кодекс, Швајцарија: Springer National Publishing AG.

Larner, I. W. (Ажурирано 2018 година). Митови Ацтеките – Нова церемонија на пожар. Преземено во март 2020 година, од Sacred Hearth Friction Fire:

//www.sacredhearthfrictionfire.com/myths—aztec—new-fire-ceremony.html.

Maffie, J. (2014). Филозофија на Ацтеките: Разбирање на светот во движење. Boulder: University Press of Colorado.

Matthew Restall, L. S. (2005). Избор од Фирентинскиот кодекс. Во мезоамериканските гласови: пишувања на мајчин јазик од колонијалното мене;

Во темнина, нашиот мал ридски оган можеше да се види низ целата земја. Без толку факел, бидејќи селата сè уште беа без пламен, семејствата на Теночтитлан очекувано се спуштија од своите покриви и погледнаа во насоката на големата пирамида, градоначалникот на Темпло.

Градоначалникот на Темпло стоеше во центарот на градот, зрачејќи ја својата живото-одржлива светлина нанадвор кон четирите кардинални насоки (Мафи, 2014), акција што наскоро ќе биде симулирана од централното огниште во центарот на секој дом во секое село. Со сета брзање, скапоцениот оган извртен на Ридот или Ѕвездата беше однесен до Темпло Мајор, центарот на нашиот свет.

Во совршено кореографиран танц, блескавата гареж им беше поделена на тркачите во четирите кардинални правци, кои, пак, ја споделија со уште стотици тркачи, кои навидум летаа низ темнината, кревајќи ги своите огнени опашки од оган до далечните краишта на градот и пошироко.

Секое огниште во секој храм и конечно секој дом беше осветлен за новото создание, да не згасне уште 52 години. До моментот кога татко ми ме одведе дома од Темпло Мајор, нашето огниште веќе пламеше. На улиците се радуваше додека темнината му отстапи место на зори. Ја попрскавме сопствената крв во огнот, од плитки исеченици направени од кремениот со острица на таткотонож.

Мајка ми и сестра ми испрскаа капки од нивните уши и усни, но јас, која штотуку го видов моето прво срце откорнато од градите на маж, му реков на татко ми да го пресече месото во близина на моето ребро за да ја измешам крвта во пламенот на Ксиутекухтли. Татко ми беше горд; мајка ми се радуваше и го носеше својот бакар тенџере за супа да се загрее на огништето. Посипете со крв од ушната школка на бебето што сè уште е во лулка, ја заврши нашата семејна понуда.

Нашата крв купи уште еден циклус, благодарно плативме за времето.

Педесет- две години подоцна, ќе го повторам истото бдение, чекајќи Плејадите да го преминат својот зенит. Овој пат не бев Тлакаел, момчето од шест години, туку Тлалакаел, мајстор на церемониите, фалсификатор на империја, главен советник на Моктезума I, кој беше император на Тенохтитлан, најмоќниот владетел што некогаш се поклониле племињата што зборувале нахуатл. пред.

Велам најмоќниот, но не и најмудриот. Ги влечев конците зад илузијата за слава на секој крал. Останав во сенка, што е слава во споредба со бесмртноста?

Секој човек постои во сигурноста на својата смрт. За Мексиканците, смртта ни беше највисоко на умовите. Она што остана непознато е моментот кога нашата светлина ќе се изгасне. Постоевме на задоволство на боговите. Кревката врска помеѓу човекот и нашите космички циклуси висеше секогаш на конец, како стремеж, жртвена молитва.

Во нашите животи,никогаш не беше заборавено дека Кецаотл, еден од четирите оригинални синови на креаторите, мораше да украде коски од подземјето и да ги сомеле со сопствената крв за да создаде човештво. Ниту, пак, беше заборавено дека сите богови се фрлија во оган за да го создадат нашето сегашно Сонце и да го постават во движење.

За таа исконска жртва, им должиме постојано покајание. Скапо се жртвувавме. Им подарувавме извонредни подароци од какао, пердуви и накит, ги капевме екстравагантно со свежа крв и ги храневме со пулсирачки човечки срца за да го обновиме, овековечиме и зачуваме создавањето.

Ќе ти пеам песна од Незахуалчојотл , Кралот на Тексоко, едната нога на нашата семоќна Тројна алијанса, беспрекорен воин и познат инженер кој ги изгради големите аквадукти насекаде околу Теночтитлан, и мојот духовен брат:

Зашто ова е неизбежно исход на

сите моќи, сите империи и домени;

минливи се и нестабилни.

Времето на животот е позајмено,

Во еден миг мора да се остави зад себе.

Нашите луѓе се родени под Петтото и последно Сонце. Ова Сонце беше предодредено да заврши преку движење. Можеби Ксиухтекухтли ќе испрати оган што ќе експлодира од внатрешноста на планините и ќе ги претвори сите луѓе на жртви паленици; можеби Тлалтекухтли, масивниот крокодил, Лејди Земја, ќе се преврте во сон и ќе нè здроби, или ќе нè проголта во една од нејзините милиони расипани гази.