Erlijio azteka

Mexikaren ahotsak

Azteken inperioaren, azteken jainkoen eta haiek gurtzen zituzten pertsonen benetako giza sakrifizioei buruzko istorioak. eta zerbitzatzen zituzten jainkoak

Asha Sands

2020ko apirilean idatzia

Bere zabaltasuna eta ordena garbia ikusita, Azteken Inperiora iritsi ziren lehen europarrek uste zuten bestemundu bat amets loriatsu batean

Gauzak beste gauzekin lotzea

Goian bezala, behean ere: teorema sakratuak oihartzun handia zuen antzinako munduan zehar, lur-masa guztietan, zenbatu gabe. milurteko. Axioma hau gauzatzean, aztek sutsuek ez zituzten sistema kosmikoak eta printzipioak emulatu soilik beren lurreko existentzian.

Orden sakratuaren agerpenean eta mantentzen parte hartzaile aktiboak izan ziren euren arkitekturaren, errituen, bizitza zibiko eta espiritualaren bidez. Ordena hori mantentzea etengabeko eraldaketa ekintza bat zen, eta konpromisorik gabeko sakrifizio. Ekintzarik ez zen helburu horretarako beren odola, eta baita bizitza ere, beren Jainkoei nahi eta maiz eskaintzea baino funtsezkoagoa eta metamorfikoagoa. ,' errituala zen, 52 eguzki urtean behin egiten zena. Zeremonia, azteken sinesmen eta praktikan funtsezkoa den, luzera ezberdinetako egun-kontaketa eta ziklo astronomiko ezberdin, baina elkarri loturik, sinkronikoki amaitu zen. Ziklo hauek, bakoitzaHeriotzaren elkargunea

Aztekentzat, lau bide zeuden ondorengo bizitzarako.

Heroi gisa hilko bazenu: guduaren beroan, sakrifizioaren bidez edo erditzean, egingo zenuke. Tonatiuhichanera joan, eguzkiaren tokira. Lau urtez, gizon heroikoek eguzkia ateratzen lagunduko zuten ekialdean eta emakume heroikoek eguzkia sartzen lagunduko zuten mendebaldean. Lau urteren buruan, lurrean kolibria edo tximeleta bezala berpiztu zinen.

Urak hiltzen bazina: itota, tximista edo giltzurrunetako edo hanturazko gaixotasun askoren bat, horrek esan nahi zuen Euri Jaunak aukeratu zintuzten. , Tlaloc, eta Tlalocanera joango zinateke, betiko ur-paradisuan zerbitzatzera.

Ume, edo umetan, haur-sakarifioagatik edo (bitxiki) bere buruaz beste eginda hilko bazina, joango zinateke. Cincalco-ra, arto-jainkosa batek buru zuela. Han zuhaitz adarretatik tantaka botatzen zen esnea edan eta berpizkundearen zain egon zintezke. Desegindako bizitza.

Heriotza arrunta

Zure egunak lurrean zein ondo edo gaizki pasatu dituzun kontuan hartu gabe, heriotza arrunt batean hiltzeko zorigaizto edo aipagarria izan bazenu: zahartzaroa, istripua, bihotz hautsita, gaixotasun gehienak - eternitatea igaroko zenuke Mictlanen, 9 mailako azpimunduan. Epaitu egingo zinateke. Ibai bidezko ibilbideak, mendi izoztuak, obsidiana haizeak, animalia basatiak, grabitateak ere bizirik iraun ezin zuen basamortuak, bertan itxaroten zintuzten.

Paradisurako bidea zolatuta zegoen.odola.

Xiuhpopocatzin

Xiuh = urtea, turkesa, sutara eta denborara hedatzen da; Popocatzin = alaba

Tlacalael kontseilari handiaren alaba,

Huitzilihuitzli errege ohiaren biloba,

Moctezuma I.a enperadorearen iloba,

Krokodiloaren jainkosa

Tlaltecuhtl-en ahotsa: jatorrizko lurraren jainkosa, zeinaren gorputzak lurra eta zerua eratu zituen egungo munduaren sorreran, Bosgarren Eguzkia

Xiuhpopocatzin printzesak hitz egiten du (6. urtea 1438):

Nire istorioa ez da erraza. Entzuteko gai izango al zara?

Odola eta heriotza daude eta Jainkoak beraiek ongiaren eta gaizkiaren gainetik daude.

Unibertsoa lankidetza handi bat da, barrurantz isurtzen den bizia eusteko ibai bat bezala. gizadiaren odola beren Jaun preziatuetara, eta erdiko sutondoko suzko Jainkoaren lau norabideetara irradiatzen.

Entzuteko, utzi zure epaiak atean; gerora bildu ahal izango dituzu oraindik zerbitzatzen bazaitu.

Sartu nire etxean, Tlacaelelen etxean :, Itzcoatl erregearen kontseilari nagusi zorrotza, Tenochtitlaneko mexikaren laugarren enperadorearena.

Ni jaio nintzen urtean, Aitari Tlatoaniren (agintari, hizlari) kargua eskaini zioten, baina bere osaba Itzcoatl-en esku utzi zuen. Behin eta berriro eskainiko zioten erregetza baina, aldi bakoitzean, uko egingo zion. Nire aita, Tlacalael, ilargi gerlaria bezalakoa zen, arratsaldeko izarra, beti islatuta ikusia, bere gogoa itzaletan,bere esentzia gordez. Erregearen «Emakume Sugea» deitzen zioten. Nik erregearen nahual deitzen nion, zaindari iluna, izpiritua edo animalien gidaria.

Izugarria al zen bere alaba izatea? Nork erantzun ditzake horrelako galderei? Gizon arrunt batek ez zuen jakingo zer egin nirekin. Bere gazteena nintzen, bere neska bakarra, Xiuhpopocatzin Tenochtitlanekoa, berantiarra, 35 urte zituela jaioa, Itzcoatlen erregealdian.

Texcocoko printzearen edo Tlacopango erregearen emazte onuragarria izango nintzateke nire aitak Itzcoatlen izenean sortu zuen Aliantza Hirukoitza indartzeko. Baita, atributu arraro bat nuen, ilea beltz eta lodi zegoen ibai bat bezala. Hilero moztu behar izaten zen eta oraindik ere aldaka azpitik iristen zitzaidan. Nire aitak esan zuen seinale bat zela, berak erabiltzen zituen hitzak ziren, baina ez zuen inoiz ezer esplikatu.

Sei urte nituela aita etorri zen nire bila Ahuehueteko zuhaitzak entzutera joan nintzen basora, etxeak bezain zabal enborrak. Zuhaitz horietatik musikariek huehuetl danborra zizelkatu zituzten.

Bateria-joleek zirikatzen ninduten: “Xiuhpopocatzin, Tlacalaelen alaba, zein zuhaitz dauka musika barruan?”. eta nik irribarre egin eta bat seinalatuko nituzke.

Musikari tontoak, musika zuhaitz bakoitzaren barruan dago, taupada bakoitza, hezur bakoitza, ur-ibilbide oro. Baina gaur, ez nintzen zuhaitzak entzutera etorri. Maguey landarearen arantza arantzak eraman nituen ukabilpean.

Entzun:

Ni naiz.ametsetan.

Muino baten gainean nengoen zutik, Tlaltecuhtli , ama-lurra zen krokodilo bedeinkatua. Nire aitak Suge Gona bezala ezagutzen zuen, Coatlicue , bere Jainko maskotaren ama, Huitzilopochtli odolzalea.

Baina badakit bi jainkosak bat direla Handia delako. Emaginak, Tlaltechutlik berak, esan zidan. Askotan nekien nire aitak ez zekien gauzak. Beti izan zen horrela. Pazientzia handiegia zen ametsen kakofonia deszifratzeko eta, gizona izanik, gauza guztiak bere izaeraren arabera epaitzen zituen. Hau ez zekienez, ezin zituen jainkosaren idoloak ulertu. Esate baterako, Coatlicue ikusi zuen eta "burua kenduta duen ama" deitu zion.

Behin batean azaltzen saiatu nintzen jainkosa hark, Serpent Gona bezala, Huitztlipochtliren ama, zimur-energia irudikatzen zuela. bere gorputzaren gainalderaino igotzen ziren lurreko lerroak. Beraz, buru baten ordez, elkarren arteko bi suge elkartu zituen bere hirugarren begia egon zitekeen lekuan, guri begira. [Sanskritoan, Kali da, Shakti Kundalini] Ez zuen ulertu eta nahiko sutsu jarri zen esan nionean gizakiok garela bururik ez duguna, gainean hezur-haragizko kokote inerteak besterik ez.

Coatlicue-ko burua energia hutsa DA, bere amaren gorputza, bere nahual, Krokodilo Jainkosa bezalakoa.

Tlaltechutli berde eta uhintsuak xuxurlatu zuen, beldur ez banintz, nezakeen. jarri nire belarriabere leku ilunetik gertu eta sorkuntzari buruz abesten zidan. Bere ahotsa intziri torturatua zen, erditzen ari ziren mila eztarritik aterako balitz bezala.

Makurtu egin nintzen: «Tlaltecuhtli, Ama dohatsua. Beldur naiz. Baina egingo dut. Kanta nire belarrira.”

Bertso neurtuan hitz egin zuen. Haren ahotsak nire bihotzeko lokarriak astindu zituen, nire belarriko danborrak kolpatu zituen.

Tlaltechutli-ren gure sorkuntzaren istorioa:

Agerpenaren aurretik, soinua baino lehen, argia baino lehen, BAT zegoen, Dualtasunaren Jauna, Ometeotl banaezina. Bigarrenik gabekoa, argia eta iluna, betea eta hutsa, gizonezkoa eta emakumezkoa. Bera («bera» eta «ni» eta «hori» ere den) ametsetan inoiz ikusten ez duguna da, irudimenetik haratago baitago.

Lord Ometeotl, "BAT" , beste bat nahi zuen. Denbora batez behintzat.

Zerbait egin nahi zuen. Beraz, bere izatea bitan banatu zuen:

Ometecuhtli "Dualitatearen Jauna" eta

Omecihuatl "Dualitatearen Dama": lehen sortzailea bitan banatu zen

Hala zen haien perfekzio izugarria; inork ezin ditu haiei begiratu.

Ometecuhtli eta Omecihuatlek lau seme izan zituzten. Lehenengo biak bere seme gerlari bikiak izan ziren, beren guraso ahalguztidunengandik sorkuntzaren ikuskizuna hartzera joan zirenak. Seme hauek Jaguar Jainko ketsua eta beltza, Tezcatlipoco, eta Windy, luma zuriko Suge Jainkoa, Quetzacoatl, ziren. Bi hooligan haiek betiko pilota jokoan ari zireniluna eta argia, konponezina den borroka, non bi jainko handiek txandaka hartzen duten boterearen buruan, eta munduaren patua txankletak aroetan zehar.

Haien ondoren etorri ziren beren Xipe Totec anaia txikiak bere larruazala zuritu eta zurituarekin, heriotzaren eta gaztetzearen Jainkoa, eta hasiberria, Huitzipochtli, Gerra Jainkoa, deitzen dute Hegoaldeko Kolibria.

Beraz, norabide bakoitza. kosmosaren anaietako batek zaintzen zuen: Tezcatlipoca – Iparraldea, beltza; Quetzalcoatl – Mendebaldea, zuria; Xipe Totec – Ekialdea, gorria; Huitzilopochtli – Hegoaldea, urdina. Sortzaile-anaia laukoteek beren energia kosmikoak lau norabide kardinaletara bideratu zituzten erdiko sutondoko sua bezala, edo piramide dohatsuaren antzera, Templo Mayor, elikadura eta babesa erreinu osoan zehar irradiatzen.

"Goiko" norabidean zeruko 13 mailak zeuden, hodeietatik hasi eta izarretatik, planetetatik, jaun eta andre nagusien erreinuetan zehar, azkenik, Ometeotlekin amaituz. Urruti, oso beherago zeuden Mictlanen 9 mailak, lur azpian. Baina arteko hedadura handian, Tezcatlipoca eta Quetzalcoatl hegalariak “mundu eta giza arraza berri bat” hau sortzen saiatzen ari ziren lekuan, NI nintzen!

Umea, ez nintzen. ziren bezala “sortuak”. Inork ohartu ez zena Ometeotlek dualtasunean murgildu zen une zehatzean izan zen, ni "nintzen". Ekintza guztietan.suntsipena edo sorkuntza, zerbait soberan dago, geratzen dena.

Horrela, hondoraino hondoratu nintzen, haien bikoiztasunaren esperimentu berriaren hondarra. Goian bezala, behean, entzun diet esaten. Beraz, ikusten duzu, zerbait soberan egon behar zen, dualtasuna nahi bazuten eta, lehen uraren batasun amaigabean egin gabeko «gauza» nintzela ohartu ziren.

Tlaltecuhtlik esan zuen emeki: "Maitea, hurbil dezakezu zure masaila apur bat zure larruazaleko gizakia arnasa dezadan?"

Masaila bere aho ugarietako baten ondoan jartzen dut. bere ezpain masiboetara isurtzen den odol-ibai zipriztinduak zipriztintzen saihestu nahian. "Ah, intziri egin zuen. Gazte usaina daukazu.”

“Jateko asmoa al duzu, ama?” galdetu nion.

“Dagoeneko mila aldiz jan zaitut, ume. Ez, zure aitaren, Huitzilopochtli Jainko odolzaleak (nire semea ere bai), behar dudan odol guztia lortzen dit bere 'Lore Gerrak'-ekin.

Nire egarria odolarekin asetzen da. gudu-zelaian erortzen den gudari guztiena, eta beste behin kolibrio gisa berpiztu eta berriro hiltzen denean. Hil ez direnak Lore Gerretan harrapatu eta Templo Mayor-en sakrifikatu egiten dira, egunotan Tonatiuh Jainkoaren jatorrizko Bosgarren Eguzkiaren Jainkoaren harrapakina ausardiaz aldarrikatzen duen Huitzilopochtli-ri.

Orain, Huitzilopochtli-k egin du. aintza eman zaio zure herria agindutakora gidatzen duen eginkizunagatiklurra. Sakrifizioaren zatirik onena ere –bihotz taupadak– lortzen du beretzat, baina apaizek ez dute beren Ama ahazten. Tenpluko eskailera aldapatsuetatik behera hiltzen dute gorpua odolustu ondoren, Serpent Mountain bera bedeinkatua (Huitzilopochtli erditu nuen bertan) behera bezala, nire bularrera, nire omenaldirako, nire harrapakinaren zatia.

Behera. erorarazi gatibuen gorputz moztuak, odol garratz eta freskagarriz beteak, Templo Mayorren oinean puskatuta dagoen nire ilargi alaba zatituaren altzoan lurreratuz. Ilargiaren alabaren harrizko irudi borobil handia hor dago, Suge mendiaren magalean etzanda zegoenean, non Huitzlipochtlik hiltzat utzi zuen zatitu ostean.

Bera etzanda dagoen tokian, bere azpian hedatzen naiz, hondarrez, gauzen azpialdean bazkaltzen.”

Ausartu nintzen hemen hitz egitera. «Baina ama, nire aitak kontatzen du zure alaba ilargia, hautsitako Coyolxauhqui, Serpent Mendira etorri zela hiltzera Coatlicue zinela, Jainkoa, Huitzilopochtli, eramateko zorian. Aitak esan zuen zure alabak, Ilargiaren jainkosak, ezin zuela onartu kolibrien lumazko bola batek haurdun zintuztela eta zalantzan jartzen zuela sorkuntzaren zilegitasunaz, beraz, berak eta bere 400 izar anaiek zure hilketa planifikatu zuten. Ez al duzu mespretxatzen?“

“Ahhh, jasan behar al ditut berriro nire alabari, gaizki ulertutako Ilargiari, Coyolxauhquiri buruzko gezurrak?”. Bere ahotsa bezalaLarrituta altxatuta, lurraren gainazaleko txori guztiek hegaldia hartu zuten aldi berean, eta berrezarri ziren.

«Zure gogoa lainotu egin da gizakiaren historiaren berriztapenarekin. Horregatik deitu zaitut hona. Nire alaba guztiak eta ni bat gara. Zure aitaren Huitzilopochtli Jainko lotsagabea berriro jaio zen goiz hartan gertatu zena kontatuko dizut. Berriz jaiotakoa diot, zeren, ikusten duzu, jadanik Ometeotlen jatorrizko lau sortzaileetako bat bezala jaio zelako. Nire jaiotza geroko gehigarri bat izan zen, inspirazio bat, zure aita, Tlacalaelek, adimen miragarri bat emateko. (Izan ere, jaiotza oro miragarria da, eta gizon bat faktore hutsala baino ez da, baina hori beste istorio bat da.)

«Ez zen hainbeste urte ibili nintzenean. nire gainazalean, lurreko alaba bezala, Coatlicue. Kolibrí luma batzuk nire Gona Sugetsuaren azpian irristatu ziren, nire sabelean azkar atxiki zen haur bat utziz. Huitzilopochtli belikorrak nola irakiten eta kikiltzen zen nigan. Coyolxauhqui , nire ilargiaren alaba, ahots doinuarekin eta ezkilak masailetan bere azken hiruhilekoan zegoen, beraz, ama bete eta zain egon ginen elkarrekin. Erditzea sartu nintzen lehenik, eta bere anaia Huitzilopochtli atera zen, odola bezain gorria, giza bihotza zainetan sehastuta bezain turkesa.

Nire sabeletik helduta irten zen momentuan, bere ahizpari erasotzen hasi zen, bere dei-bihotza ziztatu, bere aintza distiratsu osoa zatitan zatitu eta bota egin zuen.zerura. Bere arrebaren bihotza irentsi ondoren, hegoaldeko 400 izarren laurehun bihotzak irentsi zituen, bakoitzari esentzia pixka bat lapurtuz beretzat, Eguzkiak bezala distira egiteko. Orduan, ezpainak miazkatu eta zerura bota zituen ere. Bere garaipenaz gozatu zen, eta bere burua sua baino beroago, Eguzkia baino distiratsuagoa deitzen zuen. Egia esan, Tonatiuh Jainko herren eta zirkatua izan zen, jatorriz Nanahuatzin izenez ezagutzen zena, bere burua sutara bota zuena egungo sorkuntza hau hasteko.

Baina zure aitak rol hori bereganatu zuen Huitztilopochtli eta sakrifizioak birbideratu zituen. Eta nire semea, Huitzilopochtli, aseezina zen. Kosmosa urratzen hasi zen, ilargiaren eta izarren ondoren, gehiago oihukatzen ari zen, hurrengo biktima eta hurrengoaren bila... irentsi nuen arte. Hehehe.

Zure herria makurtu egiten da haren aurrean, Mexikoko zaindaria, kaktus baten gainean jaisten zen suge-jaleko arranoaren seinalera gidatuz, eta horrela madarikatuari utziz. Tenochtitlaneko inperio ahaltsu bihurtu zen lurraldea. Milaka eta milaka bihotzez oparitzen diote bere argiari eusteko, denboraren aurkako lasterketa dotorea argitzeko. Ez dut kexarik; Nire zatia ematen didate.

Baina gauero oroigarri txiki bat ematen diet nire eztarritik eta sabeletik pasatzen denean. Zergatik ez? Gogora dezatela Ni behar nautela. Goizero berriro jaikitzen uzten nion. Beregatikbizitzarako ezinbestekoa bere erara, denbora zatitua eta zenbatuta: – eguneroko denbora, urteko denbora eta denbora unibertsala.

Batera hartuta, zikloek egutegi sakratu eta arrunt gisa funtzionatzen zuten, taula astrologikoa, almanaka, igartzeko oinarria eta erloju kosmiko gisa.

Sua denbora zen, azteken ontologian. : jarduera ororen erdigunea edo ardatza, baina, denbora bezalakoa izanik, sua existentzia independenterik ez zuen entitate bat zen. Izarrak behar bezala mugituko ez balira, urteen ziklo bat ezingo litzateke hurrengora pasatu, beraz, ez litzateke Su Berririk egongo bere hasiera markatzeko, azteken herriarentzat denbora agortu zela adieraziz. Azteka izateak esan nahi zuen, literalki, beti denboraren amaieraren zain zeundela.

Su Berriaren zeremonia gauean, denek zeruko seinalearen zain egon ziren: zazpi izardun medailoi txikia denean. Pleiadeak gauerdiko kolpean igaro ziren zeruaren gailurra, guztiak poztu ziren beste ziklo bat eman zitzaiela jakitean. Eta ez zen ahaztu denbora eta sua elikatu behar zela.

Templo Mayor

Mexikaren (Azteken) Inperioko zilbor espirituala edo onphalos Templo Mayor zen, basalto handia mailakatua. piramide horren gainalde lauak Jainko ahalguztidunen bi ermita onartzen zituen: Tlaloc Euriaren Jauna eta Huitztilopochtli, Gerrako Jauna, Mexiko herriaren zaindaria. etalotsagabekeria, egun bakoitzeko iraultzaren erdia baino ez nion eman, eta beste erdia Coyolxauhqui, bere Ilargi-arreba kanpai-aurpegia. Batzuetan, elkarrekin tu egiten ditut hil arte borrokan uzteko, elkar irentsi, berriro jaiotzeko [eklipse].

Zergatik ez? Gizakiaren egunek ez dutela luzaro iraungo gogorarazi besterik ez dago. Baina amak jasaten du.”

Haren irudia espejismo baten antzera uhintzen hasi zen, larruazala apur bat dardarka, isurtzen ari den suge baten antzera. Deitu nion: “Tlaltecuhtli, ama...?”

Arnas bat. Intziri bat. Ahots hori. «Begira zure herriak zizelkatzen dituen idolo askoren oinen azpitik. Zer ikusten duzu? Lurraren Damaren ikurrak, Tlaltecuhtli, tlamatlquiticitl edo emagina okupatua, lehen lurrazala, begiak nire oinetan eta barailetan giltzadura guztietan dituena.

“Entzun, haurra. Istorioaren nire alderdia apaiz batek grabatu nahi dut. Horregatik deitu dizut. Gogoratzen al zara?”

“Ni ez naiz apaiz bat, Ama. Emaztea izango naiz, erregina agian, gudarien hazlea. “

“Apaizsa izango zara, edo hobe dut orain hemen jatea.”

“Hobe duzu orduan ni jan, Ama. Nire aita ez da inoiz ados jarriko. Inork ez dio desobeditzen nire aitari. Eta nire ezkontzak bere Aliantza Hirukoitza bermatuko du.”

“Xehetasunak, xehetasunak. Gogoratu, Coatlicue beldurgarriaren moduan, zure aitaren ama naizelatutorea, Huitzilopochtli, Eguzkia izateko asmo duen Gerra Jainkoa. Zure aitak beldur nau. Zure aitak beldurra daukazu, hala ere. jeje..

“Maitia, atzaparrak laztandu ahal dituzu? Nire kutikulek estimulazioa behar dute. Hori neska bat da. Orain, ez nazazu etenik...

“Itzuli nire istoriora: gure lehen sortzailearen, Ometeotl Dualtasunaren Jaunaren, jatorrizko semeak Jaguar Jauna eta Suge Lumatua izan ziren: Tezcatlipoco eta Quetzacoatl gazteak. Eta biak alde guztietatik hegan egiten ari ziren, haiek sortzeaz arduratu ziren gizakien arraza ikusgarri bati buruzko planak eta erabakiak hartzen. Dena ez zen lan gogorra izan: semeek denbora gehiena argiaren eta iluntasunaren artean euren pilota-joko amaigabeak jokatzen pasatzen zuten: argia iluntasuna konkistatuz, iluntasuna argia ezabatzen, dena oso aurreikusgarria. Guztiak oso epikoak, badakizu?

Baina ez zuten ezer benetan, ikusi ninduten arte. Ikusten duzu, Jainkoak behar ziren, eta zerbitzatu eta elikatu behar ziren, beraz, gizakiak izan behar zituzten. Gizakiok mundu bat behar zuten. Saiatzen zuten guztia ezerezean barrena erori zen nire masailezur zorrotzetara. Ikusten duzunez, barail-multzo fin bat daukat artikulazio guztietan.”

“Eta begiak eta ezkatak guztietan”, murmurtu nuen, bere gainazal distiratsuak zurbilduta.

“Kaos deitu zidaten. Imajinatzen duzu? Ez zuten ulertzen.

Ometeotlek bakarrik ulertzen nau bere burua bitan zatitu zen unean sortu nintzelako. Horren aurretik, nikharen parte zen. Dualtasunaren argira bota ninduten unean, moneta bihurtu nintzen, negoziazioa. Eta horrek egiten nau, nik ikusten dudan moduan, Bosgarren Eguzkiaren azpian benetako balio duen gauza bakarra. Bestela, euren ideiez betetako unibertso huts bat besterik ez zuten.

Tezcatlipoco, Jaguar eta Quetzacoatl, Suge lumatua, pilotan ari ziren. Entretenimendu apur bat egiteko gogoz nengoen, beraz, anaia nahaspilatsuak aurkeztu nituen. Tezcatlipocak bere oin txoroa zintzilikatzen ninduen ni erakartzeko lehen itsasoaren azalera igeri egin nuen. Zergatik ez? Hurbilago begiratu nahi nuen. Buruz beteta nengoen gizateriaren ametsaren lehengaia nintzela jakiteaz eta egoera larrian zeudela.

Jainkoaren oin tonto horri dagokionez, jan nuen. Zergatik ez? Berehala kendu nuen; erregaliz beltza bezalako zaporea zuen. Orain, Lord Tezcatlipocak herrenka eta biraka joan behar du bere ardatzaren inguruan egun honetara arte [Osa Handia]. Biki autokonformeak, Quetzalcoatl eta Tezcatlipoca, gupidagabeak ziren. Bi suge handiren forman, zuri-beltzean, nire gorputza inguratu zuten eta bitan urratu ninduten, nire bularra altxatuz zeruko ganga osatuz 13 maila guztiak osatuz, hodeiekin behetik hasi eta altuerarik gabeko Ometeotl-en amaituz. Nire krokodiloaren bizkarrak lurrazala osatu zuen.

Zinkatuta nengoela negar-zotinka eta negarrez nengoen artean, koroa-oinetara, Jauna eta Dama.Dualtasuna ikaratuta zegoen beren semeen krudelkeria hutsarekin. Jainko guztiak jaitsi ziren, beste izaki batek ere ez zituen opariak eta botere magikoak eskainiz: fruituz eta haziz betetako oihanak emateko ahalmena; ura, laba eta errautsak; artoa eta garia eta nire gainean ibiliko ziren gizakiak sortu, elikatu eta sendatzeko behar diren substantzia sekretu guztiak ernetzea. Halakoa da nire boterea; halakoa da nire zortea.

Aseezina naizela esaten dute, intzirika entzuten nautelako. Beno, saiatzen zara etengabe lanean aritzen. Baina ez dut inoiz atzera egiten. Nire ugaritasuna denbora bezain amaigabe ematen dut. ”

Hemen gelditu zen nire azala usaintzeko,” Zein, Haur Maitea, ez da amaigabea, Bosgarren eta azken Eguzkian bizi baikara. Baina (uste dut miazkatu egin ninduela) oraindik ez da amaitu, ezta nire misterioak ere.

«Intziri egiten duzu, Ama, erditzean zaudelako? Giza odolaren bila oihu egiten duzula esaten dute.”

“Izaki guztien odola nire odola da. Tximeletatik babuinoraino, guztiek dute beren zapore gozoa. Hala ere, egia da, gizakien odolean esentzia goxoena bizi da. Gizakiak unibertso txikiak dira, infinituaren haziak, eta Ometeotlen jaiotza-eskubide gisa jasotzen duten lurreko eta zeruko gauza guztien partikula bat daukate. Mikrokosmikoak.“

“Beraz, egia da, gure odolari buruz.”

“Hmmm, maite dut odola. Baina soinuak, nire bidez besterik ez dira ekartzekomundua aurrera, zuhaitzak eta ibaiak, mendiak eta artoa sortzera. Nire intziriak jaiotzaren abestia dira, ez heriotzarena. Ometeotlek jaio berri den gizaki bakoitzari izen preziatu bat eta tonali bat ematen dion bezala, sufrimendu-plano honetan sartzen diren guztiei laguntzen dien egun-seinale pertsonala, nik neure burua sakrifikatzen dut haien gorputz txikiei eusteko eta hazteko. Nire abestiak lurreko substantzia eta geruza guztietan dardara egiten du eta suspertzen ditu.

Emaginak, tlamatlquiticitl, betetzen dituzte beren betebeharrak nire izenean eta erregutzen dute haien Ama okupa handia Tlaltachutl haiek gidatzeko. Emateko boterea Jainko guztiek emandako oparia da. Nire sufrimendua ordaintzeko da.“

“Nire aitak dio, gauero Eguzkia irensten duzunean, odola eman behar zaizu baretzeko, eta Eguzkia eman behar da. odola berriro altxa dadin."

"Zure aitak esango du zure herriari zerbitzatzen diola uste duena."

"Ama, ama... Bosgarren Eguzki hau amaituko dela diote. lurraren mugimendua, mendietatik suzko arroken gorakada izugarriak.”

“Hala izan liteke. ‘Gauzak labaintzen dira... gauzak labaintzen dira.’” (Harrall, 1994) Tlaltechutlik sorbalda menditsuak altxatu zituen harrizko lur-jausi bat nire ondotik isurtzen zen bitartean. Haren irudia berriro lainotzen hasi zen, isurtzen ari den sugea bezala.

«Orain joan behar dut, esnatzen ari zara», xuxurlatu zuen, bere ahotsa mila hego bezala.

“Itxaron, ama, askoz gehiago daukat eskatzeko”. hasi nintzennegar egin. “Itxaron!”

“Nola onartuko du nire aitak apaiza izatea?”

“Luma preziatua, lepoko preziatua. Markatuko zaitut, Haurra.”

Tlaltachutlik ez zuen gehiago hitz egin. Esnatzen ari nintzela, munduko emagin guztien ahotsak entzun nituen, tlamatlquiticitl, haizearen gainean flotatzen. Ahotsek esaldi berberak errepikatzen zituzten gure erritual ezagunean: "Luma preziatua, lepoko preziatua..." bihotzez ezagutzen nituen hitzak.

Luma preziatua, lepoko preziatua...

Lurrera heldu zara, non zure senideek, zure senideek, nekea eta nekea jasaten duten; beroa, hotza eta haizeak; non dagoen egarria, gosea, tristura, etsipena, nekea, nekea, mina. . ..” (Matthew Restall, 2005)

Nire gaztetan ere ikusi nuen, iristen zen jaioberri bakoitzarekin, emagin begiruneak agintari handiaren beraren mantua hartuko zuela, tlatoani: 'pertsona. mexikaren bideak eta egiak esaten dituena. Ulertzen zen arima berriak ekarri zituzten emaginak Jainkoekiko zuzeneko lerroa zutela, Erregeek zuten modu berean, zeinak biak azaltzen zituen titulua erabiliz, tlatoani. Arima berri baten jaiotzarako bildutako familia bati tlamazeoari buruz gogoratuko zen, arima bakoitzak Jainkoei zor dien ‘penitentzia’, mundua sortzeko prozesuan jatorrizko sakrifizioa ordaintzeko. (Smart, 2018)

Baina zergatik ari ziren orain emaginak hitz egiten, nik neuk bezalajaiotzen ari zen? Ez al nintzen jada jaioa? Geroxeago ulertu nuen: berriz jaiotzen ari nintzela, Jainkosaren zerbitzura.

Erabat esna nengoen emaginen ahotsak gelditu baino lehen. Beraien hitzak buruz ikasi nituen: Ahuehueteko basoko Amaren sakrifizioa; bildu Maguey kaktusaren arantzak... Gogoratu...”

Basora joan nintzen, agindu bezala, eta su txiki bat egin nion ametsetan hain samur lasaitu ninduen krokodilo-jainkosari. Amak bular gainean abestu zidan abesti bat kantatu nion. Jainkosa entzuten sentitu nuen, nire azpian ibiltzen zela. Haren omenez, neke handiz bi begi marraztu nituen nire oin-zoletan, gorputz osoan zehar daudenak bezala, zuhaitz-azalaz eta kobrezko txirbilz egin genuen tintaz. Maguey arantzarekin hatz-muturrak, ezpainak eta belarri-lobulak zulatu eta nire libazio txikia sutara bota nuen. Nire odol-erritual txikia egin ondoren, lo arin batean zorabiatu nintzen. Mozketak neuk egiten nituen lehen aldia zen. Ez zen azkena izango.

Amets egin nuen jainkosak irentsi ninduela eta bere bi begi nagusietatik kanporatzen nindutela. Prozesuan oinak zaurituta zeudela zirudien eta minetik esnatu nintzen, odolez estalita aurkitu nituen. Marraztu nituen bi begiak larruazalean zizelkatuta zeuden nirea ez zen esku batek lo egiten nuen bitartean.

Basoari begiratu nion.. Negarrez hasi nintzen, ez nahasteagatikedo mina, nire zola odolduta egon arren, baina Tlaltachutlik bere marka nigan jartzeko duen ikara eta ahalmenetik. Zoratuta, zauriak sutik ateratako errauts beroekin igurtzi nituen garbitzeko, eta bi oinak kotoizko oihal batean ondo bildu nituen, taupadak izan arren etxera bueltatu ahal izateko.

Etxera iritsi nintzenerako ilunabarra zen. eta ebakiak lehortuta zeuden. Nire aita haserre zegoen: “Non egon zara egun osoan? Bilatu zaitut basoan nora zoazen? Gazteegia zara amarengandik urruntzeko...”

Sakon begiratu zidan eta zerbaitek esan zion gauzak ez zirela berdinak. Belaunikatu eta oinak lotzen zizkidan oihala ireki eta, nire oin txikien azpitik heriotzako begiak begiratzen ari zirela ikustean, lurra ukitu zuen bekokiarekin, aurpegia liho zuritua bezain zuria.

«Hasiko dut. apaizaren prestakuntza», esan nuen solemneki. Zer esan zezakeen, markatuta nengoela ikusita?

Ondoren, otoitz sutsu egiten zuen maiz bere Coatlique idoloaren aurrean, zeinaren oin atzaparrez begiz estaliak baitziren. Nire aitak larruzko sandalia bereziak eskuratu zizkidan zauriak sendatu bezain pronto, eta inori ez erakusteko esan zidan. Bera, Jainkoaren funtzionamendua bere herriaren mesedetan bihurtzeko beti bilatzen ari zena.

Nori esan behar nion, hala ere?

Erortzen den odola

Indarkeria, nahuatl hiztunentzat, sakratuaren eta profanoaren arteko dantza zen.

Ezinbesteko lankidetza hori gabe, Eguzkiak zezakeen.ez zeruko aretoa zeharkatu eta iluntasunean hilko zen gizadia. Odol-jarioa eraldaketarako bide zuzena eta Jainkoarekin batzeko bitartekoa zen.

Sakrifizio motaren arabera, batasun-modu desberdinak agertu ziren. Beren taupada-bihotzak eskaini zituzten gudarien norbere buruaz jabetu ezina; ixiptlaren auto-errenditze estatikoa, Jainkozko esentziaren jabe direnak (Meszaros eta Zachuber, 2013); baita umeen inozentzia fidagarria ere zakila, ezpain edo belarri-lobuletatik sutara botatzen zuten odola: kasu guztietan, sakrifikatu zena kanpoko material oskola zen goi-arimarako mesede egiteko.

Testuinguru honetan, indarkeria izan zen posible den keinurik nobleena, bihotz handiko eta iraunkorrena. Europar gogoa, materialismoan eta eskuratzean landua, bere barneko eta kanpoko Jainkotik urrunduta, gaur egun azteken herria deitzen dugun hori "basati" gisa etiketatzeko behar izan zuen.

Eguzkiak

Aztekek esango lukete, gaur eguzkiak distira egiten dizu, baina ez da beti horrela izan.

Munduko lehen enkarnazioan, iparraldeko Jauna, Tezcatlipoca, Lehen Eguzkia bihurtu zen: Lurraren Eguzkia. Oina zauritua zela eta, 676 "urte"-z (52 urteko 13 fardel) distira egin zuen erdi-argi batekin. Bertako biztanle erraldoiak jaguarrek irentsi zituzten.

Bigarren enkarnazioan, mendebaldeko Lord Quetzalcoatl, Haizearen Eguzkia bihurtu zen, eta bere mundua hil egin zen.haizea 676 "urte" ondoren. Bertako biztanleek tximino humanoideengana jo zuten eta zuhaitzetara ihes egin zuten. Munduko hirugarren enkarnazioan, Blue Tlaloc Euri Eguzkia bihurtu zen. Mundu hau suzko euriteetan hil zen, 364 "urte"ren ondoren (52 urteko 7 sorta). Diotenez, gauza hegodun batzuk bizirik atera ziren.

Laugarren enkarnazioan, Tlaloc-en emaztea, Chalchiuhtlicue, Uraren Eguzkia bihurtu zen. Bere mundu maitea bere malkoen uholdeetan hil zen 676 "urte"ren ondoren (batzuek 312 urte, hau da, 52 urteko 6 sorta, alegia). Hegatsdun izaki batzuek bizirik iraun zuten.

Bosgarren Eguzkia

En oraingo honetan, munduko bosgarren enkarnazioa, jainkoek bilera bat egin zuten. Gauzak gaizki amaitu ziren orain arte.

Zein Jainkoak sakrifikatuko zuen bere burua Bosgarren Eguzki hau egiteko? Inor ez zen boluntario aurkeztu. Mundu ilunean, su handi batek ematen zuen argi bakarra. Luzaroan, Nanahuatzin txikia, Jainko herren eta lepraduna, bere burua eskaini zuen, eta ausardiaz jauzi egin zen sutara. Ilea eta azala kirrika egin zioten agoniaz zorabiatu zenean. Jainko apalduek burua makurtu zuten, eta Nanahuatzin eguzkia bezala berpiztu zen, ekialdeko zeruertzetik gora. Jainkoak poztu ziren.

Baina eritsu, Nanahuatzin txikiak ez zuen bidaia luzerako indarrik izan. Banan-banan, beste Jainkoek bularra moztu eta beren bihotzen bizitasun taupada hutsa eskaini zuten, gero beren gorputz loriatsuak sutara bota zituzten, haien azala eta urrezko apaingarriak argizari bezala urtzen ziren.piramidearen gailurraren gainean zebilen, eskailera handiaren gainean (Sugearen mendi mitikoari zegokiona, Huitztilopochtli Eguzkiaren Jainkoaren jaioterri mitikoari zegokiona).

Egokia zen, denboraren amaieran, Bizitzaren Su Berria piramidearen goialdetik banatu zen, kanporantz lau norabideetan. Lau zenbakia oso garrantzitsua izan zen.

Tlalcael (1397-1487)

Tenochtitlaneko enperadoreen kontseilari nagusia

Huitzilihuitzli erregearen semea. Tenochtitlaneko bigarren agintaria

Moctezuma I.a enperadorearen anaia

Xiuhpopocatzin printzesaren aita

Tlalcaelek hitz egiten du (6. urtea gogoratuz, 1403):

Sei urte nituen, mundua noiz amaituko itxaron nuen lehen aldia.

Herri guztietako gure etxe guztiak biluzik eta altzariak, lapikoak, koilak, katilak, erratzak, kendu zituzten. eta baita gure lotarako zerriak ere. Errauts hotzak bakarrik zeuden sutondo karratuan, etxe bakoitzaren erdian. Seme-alabak eta zerbitzariak dituzten familiak, teilatuetako pisuetan eserita egon ziren gau osoan, izarrak ikusten; eta izarrek atzera begiratzen gintuzten. Jainkoak ikusi gintuzten, iluntasunean, bakarrik, ondasunez eta bizirauteko baliabide guztiez biluzik.

Bazekiten haiengana heldu ginela zaurgarri, seinale baten zain, mundua amaitu ez zela eta eguzkia egunsenti hartan aterako zela seinale. Ni ere zain nengoen, baina ez nire teilatuan. Egun erdira nengoen Izarko Muinoansugarrak, Bosgarren Eguzkia igo ahal izan baino lehen. Eta hori izan zen lehen eguna.

Jainko immolatuak berpiztu beharko ziren. Eta eguzkiak odol kantitate mugagabea beharko luke orbitan egoteko. Zeregin horiengatik, gizakiak (oraindik sortu gabekoak) penitentzia etengabea zor zien beren sortzaileei, bereziki Eguzkiari, orduan Tonatiuh izenez ezagutzen zena.

Askoz geroago, Gerrako Jainkoak, Huitzilopochtli, gidatzera heldu zenean. Mexziako herria, beste jainko guztien gainetik goratu zen, eta Eguzkiaren kargua hartu zuen. Bere gosea esponentzialki handiagoa zen.

Gizakiei tokatu zitzaien kosmosaren engranajeak martxan jartzea. Giza belarriek ibaien taupadak kontrolatu behar izan zituzten, lurraren taupadak; giza ahotsek izpirituei xuxurlatu eta planeten eta izarren erritmoak modulatu behar izan zituzten. Eta minutuko gurpil bakoitza, tick eta fluxua, sakratua eta egunerokoa, gizakiaren odolez asko olioztatu behar izan zen, bizitza ez zelako eman.

Hueytozoztli: Begira Luzearen Hilabetea

Nekazaritzaren, artoaren eta uraren jainkoen omenez

Xiuhpopocatzinek hitz egiten du (11. urtea gogoratuz, 1443):

Itzcoatlen erregealdian, bere aholkulariak, Tlacaelelek, Mexikoko historia idatziaren zati handi bat suntsitu zuen. , Huitzilopochtli lehengo Eguzkiaren posizioan goratzeko eta instalatzeko

Tlacalaelek liburuak erre zituen. Nire aita, enperadorearen Cihuacoatl gisa bere zerbitzuan, gidari eman zion.ikuspegia eta autoritatea estrategiaren gai guztietan. Bai, aitak gure historiaren garbiketa Itzcoatl erregearen izenean zegoen, baina eliteek denek zekiten nor zen benetan agintea. Beti eta beti izan zen nire aita, Erregearen “emakume sugea”.

Egin zuen agindua baina ni izan nintzen Lezkaien Lekutik [Tolteken] gure arbasoen ahotsak, Quicheren hasperenak entzun zituena. eta Yukatek [Mayans], Rubber People [Olmecs] gure memoria kolektiboan bildutako intziriak – kexatzen.

Ahotsak oihukatu eta xuxurlatzen zuten Hueytozoztliko hogei egun eta gauetan, laugarren hilabetean, omendu genuenean. antzinako laboreak, artoa, ugalkortasuna... Hueytozoztli, "Beila Handiaren Hilabetea" zen. Lur osoan zehar, denek parte hartzen zuten etxeko, tokiko edo estatu mailako errituetan, urtaro lehorraren beroan, hazkuntza-ziklo berriari hasiera emateko.

Herrietan, «larruazala ezartzea» sakrifizioak izaten ziren. antzeztu zuten, eta apaizek gorpu freskoak jantzi zituzten, herrietan zehar kalejira eginez Xipe Totec, emankortasunaren eta gaztetzearen Jainkoa omentzeko. Berari zor diogu artoaren hazkuntza berria eta baita urte hartan haserretuko balitz ere.

Tlaloc mendian, gizonek euriaren Jainko indartsuari sakrifikatzen zioten gazte negar baten odola isuriz. mutila. Eztarria moztu zioten aldameneko tribu guztietako buruzagiek Tlaloc-en kobazulora ekarritako janari eta opari ugarien gainean. Gero kobazuloa zigilatu etazaintzen. Behar den euriarengatik penitentzia. Tlaloc ume baten malko serioek hunkitu zutela esaten zen eta euriak bidali zituen.

Nire beila “Beila Handiaren” hilabete honetan, gauero esna egotea zen izarrak erretiratu arte argibideak entzutera. haizean eramandako antzinakoetatik.

Gure ezagutza sakraturik gabe, dena itzaltzen da ezjakintasunaren iluntasunean. Nire aitak nola justifika zezakeen bere betebehar sakratuarekin Jainkoen zerbitzurako Erregeari aholku ematea? Mexiko herriarentzat [azteken] berpizkundea zela esan zuen, Huitzilopochtliren «hautaturiko herria» ginela eta gure zaindaria zela, Eguzkiaren antzera, beste jainko guztien gainetik gurtzeko. Mexiko herria betiko erreko zen bere argiaren aintzan.

“Berpizkundea. Zer dakite gizonek jaiotzari buruz?». galdetu nion. Nire hitzak moztuta ikusi nituen. Zergatik borrokatu nintzen beti? Azken finean, gerlari noble eta desinteresatua zen.

Tlalacael kodizeetan jasotako istorio zaharrak isilarazten saiatu zenean, agian ahaztu egin zuen ezin duzula ahotsak lurperatu. Ezagutza oraindik dago zaharren, xamanen, jainkoen, emaginen eta hildakoen buruetan, bihotzetan eta kantuetan.

Hainbeste ohoratu genituen izpirituak esandako gauza guztietan, emakume mexikarrek, “arto ale lehorretan arnasa hartuko genuke horiek egosi baino lehen, horrek artoa ez egitea eragingo zuelakoan.suari beldurra. Emakumeok, maiz, lurrean aurkitzen ziren arto aleak errespetuz jasotzen genituen, “Gure elikadurak jasaten du: negarrez datza. Ez badugu bilduko, gure jaunaren aurrean salatuko gintuzke. Esaten zuen: 'O gure jauna, basailu honek ez nau jaso lurrean sakabanatuta nengoenean. Zigor ezazu!’ Edo agian gosez hil beharko genuke.” (Morán-en Sahaguin, 2014)

Buruan min hartu nuen. Ahotsak gelditzea nahi nuen. Zerbait egin nahi nuen arbasoen dohain preziatuak, gure liburu sakratuetan jaso genuen historia, mito erosoago batek usurpatu zituen arbasoak baretzeko. nekazaritza baretu zen, gure zaindari xamurra ere omendu genuen, Chalchiuhtlicue, Laugarren Eguzkiaren jainko nagusia eta ur emaritsuaren jainkosa onuragarria, ura, errekak eta ibaiak hain maitasunez zaindu zituena.

Hiru erritual batean. zatietan, urtero, apaizek eta gazteek hiritik urrun dauden basoetatik zuhaitz perfektu bat aukeratzen zuten. Zuhaitz izugarri eta kosmiko bat izan behar zuen, zeinaren sustraiek lurpeko mundua hartzen zuten eta hatz adarrek zeruko 13 maila ukitzen zituzten. Erritualaren bigarren zatian, zuhaitz monolitiko hau ehun gizonek eraman zuten hirira eta Tenochtitlaneko piramiderik handiena Tenochtitlan-en dagoen Templo Mayorren aurrean altxatu zuten. Eskailera nagusiaren gainean, piramidearen maila gorenean, santutegiak zeudenHuitzilopochtli eta Tlaloc, gerraren eta euriaren jainkoak. Bertan, zuhaitza naturaren beraren eskaintza bikaina zen, Lord Tlalocentzat.

Azkenik, zuhaitz izugarri hau hurbileko Texcoco lakuaren ertzera eraman zuten, eta piragua konboi batekin atera zen Pantitlanera. «Lakuak isurbidea zuen lekuan» (Smart, 2018) Neska oso gazte bat, buruan luma distiratsuko girlandak zituen urdinez jantzia, isilean eserita zegoen itsasontzietako batean.

Ni, bat bezala. Prestakuntzako apaizak eta Tlalacaelen alaba, nire aitaren tripulatzaileekin piraguetan ibiltzeko baimena eman zioten erriturako ontziak lotzen zituzten tokira. Neska eta biok elkarri eskua eman genion. Kanoa ezberdinetan geunden baina eskutik helduta nahiko hurbil. Nekazaria zela argi eta garbi, baina lamaren haragiarekin gizendua eta kakaoarekin eta ale espirituz mozkortuta zegoen; Alkohola bere begi politak beiratzen zituela ikusi nuen. Ia adin berekoak ginen. Gure islak uretan bat egin zuten eta irribarre nabarigabe egin zioten elkarri.

Kantak hasi ziren gure azpiko lakuari sakon begiratzen nionean. Halako batean bezala, zurrunbilo moduko bat sortu zen azalean, apaizek bilatzen zuten irekiera. Ziur nengoen ur maitagarriaren ama, Chalhciuhtlicue, Jade Gonaren barreak entzun nituen, bere ilea buruan biraka egiten, beste mundura, uretatik haratagoko ur-eskualdera, keinua egingo baligu bezala.

Apezaren ahotsa. eta nire buruko ahotsek hitz egiten zutengero eta azkarrago, “Alaba preziatua, jainkosa preziatua; beste mundura zoaz; zure sufrimendua amaitu da; ohoratua izango zara mendebaldeko zeruan emakume heroiko guztiekin, eta erditzean iltzen direnekin. Arratsaldean Eguzkia ezkutatzearekin bat egingo duzu.”

Une honetan, apaizak neska urdin isila harrapatu zuen bizkor helduta, lepoan zehar adituz moztuta, azalaren azpian eztarria zabalik eutsiz bere odola uzteko. uraren emariarekin nahasteko.

Ahotsak gelditu ziren. Soinu bakarra nire barruko doinua zen. Tezcatlipocaren jainkoekin komunikatzen den txirularen moduko nota purua eta altua. Apaiz zaharra kantuz eta otoitz samur ari zen gizadia hain maite duen Jainkosari, non ibaiak eta aintzirak ematen dizkigu, baina ez nuen soinurik entzuten haren ezpain mugikorretatik. Une luze baten ondoren, askatu zuen. Lumadun umea zurrunbiloan flotatzen zen azken bira bat egiteko eta astiro-astiro lerratu zen gainazalean, beste aldean ongi etorria.

Haren atzetik, mendian moztu eta Templo Mayorren aurrean altxatutako zuhaitz erraldoia. Pantitlanera flotatu, zurrunbilotik elikatu eta onartu baino lehen.

Buruan ahotsik gabe, eta Chalhciuhtlicue-ren uraren isilunean desegiteko irrikaz gain, buru-belarri murgildu nintzen. lakua. Neska ilunari "beste tokira" jarraitzeko irrika lausoa nuen, ziurrenik Cincalco,zeru berezia haurtxoentzat eta haur errugabeentzat gordeta, zuhaitzen adarretatik jariotzen den esneaz elikatzen direnak, berpizkundearen zain dauden bitartean.

Apaiz zaharra, eztarria mozten duen esku horrekin lumak masaila zeharkatzen duten bezain minik gabe. , orkatila busti batek hartu eta kontu handiz altxatu ninduen berriro taula gainera. Ozta-ozta kulunkatu zuen kanoa.

Ahotsak berriro hasi zirenean, apaizarena izan zen entzun nuen lehena, bere eskaintza ederra jainkosen egoitzara bideratzeko kantatuz. Oraindik oin batez heldu ninduen, berriro murgiltzerik ez nintzela ziurtatzeko. Oihu egin zuen, begiak uretatik mugitu gabe azken silaba esan arte, eta bere indarrez irekitako zurrunbiloa atzera egin zuen berriro aintziraren gainazalean bare. Jainkosa poztu egin zen.

Berehala, isilkada bat izan zen eta nire oina arraun-datanka piraguara erori zen. Gurekin Pantitlanera arraunean atera ziren txalupa txiki guztietako jendea zuzi-ilunpean zegoen soinuari begira zegoen.

Apaizak Tlaltecuhtliren marka ikusi zuen, bi begiak nire oinen oinetan.

Tximista-abiaduraz, belauniko jarri zen, nire oinak azal batean bildu zituen eta bertaratutako inori soinua agertzea debekatu zion, bere distira beldurgarriarekin. Nire aitaren gizonetako bat zen; ez al ziren guztiak? Jainkosaren lana zela ulertuko zuen. Azkar begiratu zion Tlacaeleli, nire aitak lehendik bazekien ebaluatuz. Sugeaemakumea zela, jakina bazekien.

Isilik joan ginen etxera, orain lasaiago zeuden antzinakoen ahotsak izan ezik. dardarka nengoen. Urte hartan hamaika urte nituen.

Etxera iritsi ginenean aitak iletik heldu ninduen, ordurako ia belaunikoraino nengoen. Erritoa aztoratu nuen, eta nire begi sekretuak agerian utzi nituen. Ez nekien zeinengatik zigortuko ninduten. Bere haserrearen bidez haren amorrua sumatzen nuen, baina nire ilea bustita eta larria nuen, eta banekien nire aita ez zitzaidala inoiz minik egitera ausartuko, beraz, askatzen saiatu nintzen.

«Utzi niri», oihukatu nuen. , eta bihurritu nuen nire ilea bere eskuetatik irristatu arte. Banekien nire ileak bereziki beldurtzen zuela eta hori nire onurarako erabiltzen nuen. "Zure ukituak izotz bihurtzen nau."

"Zure bizitza ez da zurea sakrifikatzeko". —egin zuen oihu, nigandik atzera eginez—.

Nire geldirik egon nintzen, gizon guztiek beldur zuten aitari begira. Ni, bularra bezain altua ez nintzenean ere, ez nuen beldurrik.

“Zergatik ez naiz hil gure arbasoen omenez, gazte naizen bitartean Hueytozoztli hilabete sakratuan neure burua jainkosari sakrifikatzeko. indartsu? Nahi al duzu bizitza arrunt bat bizi eta Mictlanen sufritzea zahartzaroz hil ondoren?”

Beste borroka baterako prest nengoen, baina emozio erakustaldi baterako prestatu gabe nengoen. Begiak malkoz beteta zeuden. Nigatik kezkagatik negar egiten zuela ikusi nuen. Nahasmenetik, erasoari eutsi nion: «Eta nola erre zenituzten liburu sakratuak, gure historia ezabatu?arraza, mexikak?"

"Ezin duzu ulertu". Leun hitz egin zuen. «Mexikek guk eman diegun historia behar dute. Begira gure konkatutako herriak egin dituen aurrerapen guztiak. Ez genuen aberririk, ez janaririk, ez gure seme-alabak atseden hartzeko lekurik, gure Jainko zaindariaren aurrean, Huitzilopochtli-k, hona eraman gintuen Texcoco uhartera, non arranoaren omen handia suge bat jaten zuela ikusi genuen, kaktus landare baten gainean, eta egin genuen. gure hiri loratsua hemen uharte paduratsu ezegoki honetan. Horregatik, arranoa eta kaktusa gure Tenochtitlaneko banderaren ikurra dira, Huitzilopochtli-k aukeratu gintuelako eta leku honetara bideratu baitzituzten aurrera egiteko. Azteken Inperioa

«Askok diote, Aita, gure tribua beste leku guztietatik urrundu zutela, gure ingurukoei gerra egin genuelako, haien gudariak eta baita haien emakumeak ere harrapatu genituelako gure Jainko goseari sakrifikatzeko».

“Gaztia zara; dena ulertzen duzula uste duzu. Huitzilopochtlik «Eguzkia odolez elikatzeko» gure jainkozko misioa eman digu, hori betetzeko adina ausart tribu bakarra garelako. Eginkizuna sorkuntza zerbitzatzea da, gure Jainkoak eta gure jendea ondo zerbitzatzea. Bai, odolez elikatzen dugu, gurea eta gure etsaia’ eta gure babesaren arabera bizi dira.

Unibertsoa gure sakrifizioen bidez mantentzen dugu. Eta, aldi berean, gu, nahuatl herrien Aliantza Hirukoitza handia sortu dugunok, oso bihurtu garaindartsua eta oso handia. Gure auzokide guztiek omenaldia egiten digute animalien azaletan, kakao-aleetan, esentzian, luma preziatuetan eta espezietan, eta askatasunez gobernatzen uzten diegu.

Trukean, gure Jainkoari eusteko euren zatia egin behar dutela ulertzen dute. Gure etsaiek beldur gaituzte, baina ez dugu haiekin gerrarik egiten edo haien lurrak hartzen. Eta gure herritarrek aurrera egiten dute; nobleziatik hasi eta nekazarietaraino, denek dute hezkuntza ona, arropa fina eta janari eta bizitzeko leku ugari. "

"Baina ahotsak... oihuka ari dira..."

"Ahotsak beti egon dira hor, maitea. Horietatik ihes egiteko zeure burua sakrifikatzea ez da egintza noblea. Zure belarriak gehienek baino gehiago zuzenduta daude. Lehen ere entzuten nituen, baina orain gero eta gutxiago. Zuk gidatu ditzakezu.”

Nire aita gorroto nuen. Gezurretan ari al zen? Bere hitz guztiak zintzilikatu nituen.

«Sekretu bat kontatuko dizut; kodiziak eta jakinduria liburuak seguru daude. Ikuskizunerako bakarrik errea, masentzat, zeinentzat ezagutza sakratuak beren bizitza sinplea nahastu eta zaildu besterik ez du egiten.”

“Zergatik da zure eskubidea uretatik beste mundura uztea, non dena bake isila baita. ? Zergatik ez dut eman beste hainbeste eskatzen dieguna gure Jainkoei emateko?»

«Esan dizut, gure bizitza ez da inoiz gurea, eta arbasoek beste zerbaitetarako aukeratu zaituzte. Ez al zarete ohartu haien sekretuak gutxi batzuei bakarrik kontatzen dizkietela? Uste al duzu pozik egongo zirela hiltzen utziko banu? ”

Inire aita, Tenochtitlaneko tlatoani edo enperadorea, eta bere nobleen eta su apaizen kabinetea ere zain. Izarren Muinoa (literalki, 'arantza-zuhaitz lekua', Huixachtlan), Mexica haranari begira zegoen mendi bolkaniko sakratua zen.

Gauerdian, "gaua erditik zatitu zenean" (Larner, 2018an eguneratua) lur osoak arnas bakar batez behatu zuen, su konstelazioa, Merkatua ere deitua, Tiyānquiztli [Pleiades] kupula izartsuaren gailurra zeharkatu eta ez zen gelditu. Izaki sentikor guztiak bat bezala arnasten ziren. Mundua ez zen gauerdi hartan amaitu.

Horren ordez, erloju kosmiko handiaren dialen barruko marka ugari sinkronizatu ziren "tikak" loriatsu baterako, eta beste 52 urtez berrezarri ziren, hurrengo sinkronizaziora arte. Ondo gastatutako bi egutegi-errondak gauerdian amaitu ziren, eta une horretan, denbora amaitu eta denbora hasi zen.

Aitak azaldu zidan zeremonia horretan gure apaizek berriro kalibratuko zutela ordua. ziklo berria. Zerua behaketa hainbat gauetan egin zen. Pleiadeak gauerdiaren kolpean zeruaren gailurrera iritsi ziren gauean, hori izango zen gure lehen gauerdia 52 urteko ziklo berrirako. beste guztiak zintzilik zeuden une hau. Eta, Pleiadeen gauerdiko igarobidea ikusita bakarrik jakin ahal izan zuten gure apaizekez nekien ikusten ez zen egia esaten ari zitzaidan, edo manipulatzeko gezurretan ari zen besterik gabe. Ezer ez zegoen haren gainetik, dena baino haratago baitzegoen, baita ona eta gaiztoa ere. Ez nintzen guztiz fidatzen, eta ezin nintzen bizi munduari eusten zion ispilurik gabe, niri begiratzeko.

«Erregeak hil behar du»

Erregeak, apaizak eta kultura tradizionaletako xamanak, jainkoaren ordezkariak ziren lurrean, gizakiak beren jainkoekin zuzenean komunika zezakeen urrezko aro hura damutu zenetik.

Erregearen lana bere herria babestea eta bere erreinua emankorra izatea zen. oparoa. Ahul edo gaixorik uste bazen, bere erreinua etsaien erasoaren aurrean zaurgarria zen, eta lurra lehortearen edo hondamenaren menpekoa zen. Agintearen gorputza ez zen bere erreinuaren metafora soilik, benetako mikrokosmos bat baizik. Hori dela eta, erregeak hiltzeko tradizio zaharrak eta ongi dokumentatuak daude, Egipto eta Eskandinavia, Mesoamerika, Sumatra eta Britainia Handian bezain urrun dauden zibilizazioetan praktikatzen direnak.

Zenbat eta hobeto gorpuztu liteke lurreko erregeak Jainkozalea. presentzia eta kontzientzia, orduan eta aproposa eta arrakastatsuagoa izango da sakrifizioaren emaitza. Gainbeheraren lehen seinalean, edo aurrez zehaztutako epe baten ondoren (normalean astronomiko edo eguzki-ziklo edo gertaera batekin bat egiten zuena), erregeak berehala kenduko zuen bere bizitza edo hiltzen uzten. Bere gorputza zatikatu eta jango zuten (aerritu-ekintza santutzailea –kanibala baino gehiago– edo erreinuan barreiatuta laboreak eta pertsonak babesteko (Frazer, J.G., 1922). Azken benedizio-ekintza honek jainkozko hilezkortasunaren estatusa bermatzen zion erregeari, bai lurrean bai ondorengo bizitzan, eta, berehalaxeago, bere sakrifizioa bere menpekoen ongizaterako erabateko baldintza zen.

Kontzeptuak. zatiketa eta inbibing, transubstantziazioa, sakrifizio biktimaren gaztetzea gai mitiko ezaguna da: Osiris txikitu eta zaharberritu zuten seme bat izateko; Visnu-k Sati jainkosa 108 zatitan zatitu zuen, eta zatiak erortzen ziren lekuan, lurrean jainkosaren eserleku bihurtu zen; Jesusen gorputza eta odola erritualki jaten dituzte mundu osoko kristauek.

Denborarekin, kontzientzia globala materialismorantz endekatu zen heinean (egun arte egiten jarraitzen duen bezala), eta erritu sakratuek boterearen zati handi bat galdu zuten eta garbitasuna. Erregeak beren semeak sakrifikatzen hasi ziren beren buruaren ordez, gero besteen semeak, gero ordezkoak edo esklaboak (Frazer, J.G., 1922).

Espiritualizazio handiko kulturetan, hala nola, adimenak eta bihotzak oraindik hartzaileak ziren azteketan “ beste aldean," denborazko giza jainko hauek (edo jainkosa) guztiz espero ziren jainkoaren antza izateaz gain, jainkozko barne-kontzientzia bat lortu eta erakustea. Nahuatl hizkuntzan, jainkoaren gorputzak bizi edo jabetu ziren gizakien hitza.esentzia, ixiptla zen.

Jainko bihurtu zen gizona

Tenochtitlan, Toxcatl hilabetean, lehortasuna, gatibu esklabo bat Tezcatlipoca Jainko bihurtu zen eta eguerdian sakrifikatu zuten - dekapitatua, zatituta, apaizak janzten zuen bere larruazal igurtzitua eta nobleek erritualki banatu eta jaten zuten haragia. Urtebete lehenago, akatsik gabeko gerlari gisa, ehunka gizonen aurka lehiatu zen, ixiptla, Jainko-urte baterako, aukeratzeko.

Tenochtitlaneko enperadorea (Tezcatlipocako giza ordezkaria ere izan zen). ) Jainkoaren imitatzaile hori erregearen heriotza-ordezkoa zela ulertu zuen. Prestaketa eta entrenamendu zorrotzak egin ondoren, esklabo-Jainkoari landa ibiltzen utzi zioten. Erresuma osoak opari, janari eta lorez bete zituen, Jainkoa haragitutakoa bezala gurtu zuen eta bere bedeinkapenak jaso zituen.

Bere azken hilabetean lau birjinak, familia nobleetako alabak, 20 urterako bere emazte izan zezaten eman zizkion. hil baino egun lehenago. Modu honetan, jainko-errege baten bizitza-drama osoa antzeztu zen labur-labur. Urte osoko prestaketaren urrats bakoitza baldintzarik gabe lortu behar zen erritual garrantzitsuenaren boterea ziurtatzeko.

Xiuhpopocatzin hitz egiten du (1449ko 16. urtea gogoratuz)

16 urte nituenean, hondarra bezain kastoa, Jainkoaren hazia eraman nuen sabelean.

Oi nola maite nuen, Tezcatlipoca, Ispilu erretzailea, Jaguar-Lurra-Lehen Eguzkia, Iparraldeko iluntasunaren Jauna,Pole Star, nire maitatu bakarra eta bakarra.

Toxcatl-eko hilabetea zen, ‘lehortasuna’, lurra kikildu eta pitzatzen denean, nire maitalea, nire senarra, nire bihotza gogoz sakrifikatu zutenean. Gertatutakoa kontatuko dizut.

Baina bere istorioaren amaiera hasiera baino lehen idatzi zen. Beraz, lehen zatia esango dizut:

Nire maitasuna heroi Salbatzailea izango litzateke Toxcatl-en zeremonia handian. Obsidiana palak lumaz distiratsu hartuko zuen burua, Pleiadeek eguerdiko Eguzkiarekin bat egiten zutenean, zehazki goian, zerurako kanala irekiz. Haren arima igotzen zen goizero zeruan zehar egiten zuen hegaldi zoragarrian Eguzkiarekin batzeko; eta erreinua handitu eta loratuko zen bere ondarearen handitasunaren pean. Bere sakrifizioa eskrupuloz beteko zen eta, atzerapenik gabe, hurrengo urterako Tezcatlipoca berri bat aukeratu eta trebatuko zen.

Bistatik maite nuen, lehen esklabo gisa; Egunsenti bakoitzean maite nuen tenpluko patioan entrenatzen zen bitartean; maite nuen maitale bezala, senarra bezala, nire haurraren aita bezala; baina gehien maite nuen, nire begien aurrean, nire besoetatik eraldatu zuen Jainko gisa.

Lord Tezcatlipoca, zeinaren egoitza Ipar Poloko izarra zen, gaztetzeko, suspertzearen Jauna zen. Urtebeteko gure erregea, unibertsoko lau koadranteen zerbitzari eta jabea, Jaguar Jainkoa azal belztua eta aurpegian urrezko marra bat zuen... baina hura zen.ez horrela bakarrik.

Nire aitarekin joan nintzen, hura aukeratu zuten egunean, ehunka esklabo eta harrapatutako gudarien artean errekluta berria aukeratua izateko ohorearen bila. 14. urtera iritsi nintzenean, etxetik irten nintzen apaiz zaharrek entrenatzera, baina nire aitak, Tlalcalaelek, askotan erritual garrantzitsuen kontuetarako bidaltzen ninduen. "Arbasoei galdetu behar diezuet...", hasten zen, eta joan ginen.

Goiz hartan, haren eta bere gizonen atzetik joan nintzen eta zelai distiratsua miatu nuen. Hainbeste azal biluzi, txirikordatutako ile distiratsu eta perladun, besoak tatuatuak zimurtuz. Hamasei urte nituen eta begi guztiak.

Gure Tezcatlipocak “biziaren loraldian egon behar zuen, akatsik edo orbainik gabe, garatxorik edo zauririk gabe, sudur zuzen, sudur kakorik gabe, ilea liso, kizkurtu gabe, hortzak. zuria eta erregularra, ez horia edo okertua...” Nire aitaren ahotsak aurrera jarraitu zuen.

Jainkoaren ahotsa aukeratu behar genuen urte horretarako, Jainkoaren ukitua lurrean, jendea elikatzeko eta argitzeko. . Gudari guztiei ezpatak, makilak, danborrak eta txirulak eman zizkieten eta borrokatzeko, korrika egiteko, musika jotzeko agindua eman zieten.

“Tezcatlipocak hain ederki jo behar ditu tutuak, non Jainko guztiak makurtzen diren entzuteko”. Bere jolasagatik agindu nion nire aitari nire maitea aukeratzeko.

Iparraldera, Tezcatlipoca eta heriotzaren norabideari begira jarri zen, eta lurreko krokodilo zaharrak hain garbi eta baxua jo zuen. , Tlaltecuhtli,dardara eta intzirika, bere izterrak dardar egin zituen zuhaitzen sustraien artean. Bere ahotsak, Antzinakoaren ahotsak, intziri egin zidan belarrira.

«Ahhh, berriro... oina zintzilik dago... baina oraingoan zuretzat, ene haurra...»

«Bera da. bata, Aita, esan nion. Eta egin zen.

Halako urte paregabea izan zen. Gure hautetsia ikusi nuen, itzaletatik, gure Jainko babeslea, giza eta animalien larruaz, urrez eta turkesaz obsidianaz, granatez, girlandez eta luma irideszenteez, tatuajez eta belarri-bobinez apainduta.

Gazte lotsagabetzat hartu zuten eta Jainko izateko hezi zuten, ez soinean eta itxuran bakarrik, baizik eta egian. Ni nintzen haren aho eta ezpain perfektuak ikusten, erregearen gizonek bere hizkuntza kulturagabetik gorteko dialektoa zirikatzen zuten bitartean. Patioko putzutik ura eramaten nuen, gorteko aztiek dantza, ibilaldi eta erotismoaren ikur eta keinu sekretuak irakatsi zizkion bitartean. Ni izan nintzen, ikusi ezinik, ezkutuan geratu nintzena bere txirula-jotzeak hain ederki flotatzen zuenean, non Jainkoak beraiek elkarrizketan sartu zirenean.

Zeruko Jainkoak, Tezcatlipocak, bere etxe astraletik behera begiratu zuen "Urta handiaren" konstelazioan, eta bere giza imitatzaileari begiratu zion, eta hara sartzea erabaki zuen. Nire maite distiratsuaren gorputzean bizi zen esku bat eskularru baten barruan mugitzen den moduan. Itxaropenik gabe maiteminduta nengoen oraindik gatibu eta gero hasiberri espiritual borrokan zegoenean, baina guztizJaguar Ilunaren Jainkoa bera haragitu zuen, lurraren arima zen niretzat.

Entrenamendu-aldiaren ostean, nire maitasuna erreinuan ibiltzeko agindua eman zioten, nahi zuen tokian noraezean, gazte-taldeek atzetik jarraituta. eta emakumeak, goratu, erregutu, engaiatu eta festa egin zuen igaro zen guziak. Lau mutil gazte zituen bere arnasketa bakoitzari eta beste lau arnasketa haizatzen. Bihotza bizia eta gainezka zegoen; ez zuen ezer nahi, eta egunak pasatzen zituen bere tutu erretzailean puztuz, lore-loreak aire mehetik ateratzen eta kosmosaren laurdenak harmonian abesten zituen bere lau txiruletan.

Baina gauez atseden hartzera itzultzen zen. tenplua, eta ikusiko nuke bere ispilu ketsuari begiratzen eta gizakiaren existentziaren muga eta iluntasunaz galdetzen. Hain pisu handia izan behar zuen, sortzaileen ikuspegia emateko, labur bada ere.

Gau batean, tenpluko zoruak miatzen ari nintzen iluntasunean belaunikatuta ikusi nuenean. Bere zortzi laguntzaileak, mutikotxoak besterik ez, lurrean pila batean lo zeuden. Ilunpetan ia erori nintzen haren gainera.

«Zu», esan zuen. «Begiratzen nauzun zu. Ahotsak gertu dituzuenak. Zer diote, ile luzeko neska?”

Bihotza gelditu zitzaidan; nire larruazala moztuta zegoen.

“Ahotsak?” Zalantza egin nuen. «Zer dakizu ahotsei buruz?»

«Beno, batzuetan erantzuten diezu», esan zuen irribarre. «Zure ahotsak erantzun al diezaiekezu zure galderei?»

«Batzuetan», esan nion,ia xuxurlatuka, beldurrez.

«Erantzuten al diete zure galdera guztiei?»

«Guztiak ez», esan nion.

«Ahhh. Galde iezadazu», zirikatu zuen. "Esango dizut."

"Ez... nik..."

"Mesedez, galdetu iezadazu." Hain erreguka egiten zuen. Arnasa hartu nuen.

“Hiltzeko beldur al zara?” bota nuen. Norberak galdetu behar ez duen gauza bera. Gauza berari buruz galdetzen nion, baina ez nion inoiz galdetuko bere amaiera lazgarriari buruz, harengandik hain gertu zetorren.»

Barre egin zuen. Bazekien ez nuela minik egin nahi. Eskua ukitu zidan haserre ez zegoela jakinarazteko, baina bere ukituak nire hanketako eta besoetako ilea berotu zuen.

«Ni nintzen», erantzun zuen seriotasun osoz. Ez zen nirekin burla egiten. «Ikusten duzu, Tezcatlipocak gauza arraroak egin dizkit. Inoiz egon naizen biziena naiz, baina nire erdia bizitzatik haratago dago eta beste erdia heriotzatik haratago dago.”

Ez nuen gehiago esan. Ez nuen gehiago entzun nahi. Harrizko zorua amorruz miatzen nuen.

Moctezuma I.ak, Tenochtitlango egungo erregeak, batzuetan, nire maitea bere erregeen egoitzara eramaten zuen egunez, eta bere arropekin eta gudarien ezkutuekin jantzi zuen. Jendearen buruan, erregea ere Tezcatlipoca zen. Nire Tezcatlipoca zen errege iraunkorragatik urtero hiltzen zena. Gisa horretan; biak ia bat ziren, ispilu batean islatuak, trukagarriak.

Egun batean, erregearen ganbaratik ateratzen ari zela, atera nintzen.itzalak, nire maitalearen begirada ezagutzeko asmoz. Baina garai hartan, bere begiek beste dimentsio batzuetara begiratu zidaten, bera bihurtu zen Jainko osoa bezala.

Iritsi zen Toxcatl-en garaia, gure 18 hilabeteko egutegi-borondako bosgarren hilabetea. Toxcatlek «lehortasuna» esan nahi zuen. Haren sakrifizioaren hilabetea zen, eguerdian, 20 egunsenti gehiago eta 19 ilunabarren ostean. Ia 17 urte nituen. Apaizburuak berarengana deitu ninduen.

«Prestatu», esan zuen guztia.

Mexiko nobleziako lau alaba aukeratzen zituzten urtero lau lurren antzera izateko. jainkosak, Tezcatlipocaren ixiptla lau emazteak. Apaizsa nintzen arren, nire familiarekin bizi ez eta nire noble egoerari uko egin badiot ere, laugarren emaztea aukeratu ninduten. Beharbada, Tenochtitlan erregeen leinuko lehen alaba nintzelako egin zuten, edo, ziurrenik, berataz hain maiteminduta nengoelako izan zen, hilko nintzen beldur ziren.

Barau egin nuen. Hiru egun eta iturri sakratuetan bainatu, nire odola eskuzabal isuri nuen su-zuloan, lore-olioak igurtzi nire ilea (orain nire belaunetatik behera), eta nire hankak eta eskumuturrak margoz eta bitxi eta lumaz apaindu. Ahuehuete basoa bisitatu eta sakrifizioak egin nizkion Ama Tlaltecuhtli. Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan eta Huixtocihuatl lurreko lau jainkosak lurretik eta zeruko bizilekutik jaitsi ziren, gu bedeinkatzeko, lau emazteak bezala.Aukeratua.

Neska hutsak ginen egun batetik bestera emakume bihurtu zirenak; emakumeak emazteak baino lehenago; Jainkosak baino lehen emazteak. Gure mundua amaitu egin zen, bost haur, edo bost emakume gazte eta gizon gazte batek, edo bost Jainko giza itxuran, unibertsoaren jarraipenaren menpe zegoen antzinako erritualak antzeztu ahala.

20 egunak. nire ezkontza, Toxcatl hilabetean, amets arraro batean pasatu zen. Bostok gure existentzia mugatutik haratagoko indarren aurrean abandonatu ginen, momentuko zentzugabekeriaz eta betikotasunaren hutsuneaz hordituta. Erabateko amore, absoluzioa, desegitea eta elkarren barruan eta barnean eta jainkozko presentzien garaia izan zen.

Gure azken gauerdian, denok banatuko ginen aurreko gauean, kakao beltz aberatsaz mozkortuta, kantuan, eta maitasun amaigabeak, berari jarraitu genion kanpoan, eskuz esku. Emakumeek lautan txirikorda egin zidaten ilea jostagarri, bakoitzak hari lodi bat hartu eta nire inguruan gurpilaren itxurak egin zituzten, lau pola voladorek aire erdian heriotza desafiatzen duten 13 bira ematen duten bezala. Gizon haiek bezala, lurraren gainean urrun esekita eta biraka, bizitza ororen ahultasuna eta elkarren arteko lotura ulertzen genuen. Barre egin genuen negar egin arte.

Nire txirikordak ireki eta ilea haizatzen nuen lur lehorra, eta bostok ohe baten moduan etzan ginen. Gure senarra erdian zegoen, lore baten polenez bustita bezala, eta gu laueguerdiko igarobidearen ordua, hau da, beti zehatz-mehatz sei hilabeteko etorkizunera begira. Bigarren igarobide hori ezin zen begiz kalkulatu, zeren, noski, Pleiadeak ikusezinak izango zirelako eguerdiko eguzkiarekin bat egiten zuten bitartean. Hala ere, apaizek egun zuzena jakin behar zuten, hura baitzen Toxcatl-en sakrifizioa, Tezcatlipoco Jaunaren giza haragiztatzearen urteroko dekapitazioa, egingo zen eguna eta ordua.

Jainkoaren beldur ziren agintariak. Tenochtitlanekoek ulertu zuten haien boterea beti eta bakarrik berdina zela kosmosaren barneko lerrokatzearen egiazkotasunarekin. Gure zeremoniak, sarifizioak, gure hirien diseinua eta baita gure jolas-jarduerak ere, lotura hori islatzeko eredu izan ziren uneoro. Konexioa ahuldu edo eten bazen, giza bizitza jasanezina bihurtu zen.

Sei urterekin, jadanik aitak erakutsi zidan nola aurkitu Pleiadeen multzo txikia, lehenik gertuko izarrik distiratsuena [Aldabaran] kokatuz, aoccampa. , 'handia, hanpatua' (Janick eta Tucker, 2018), eta bost hatz-zabalera ipar-mendebaldean neurtzen ditu. Nire lana gertutik jarraitzea eta oihu egitea zen kluster punturik gorenera iristen zenean. Apaizek gauerdiarekin bat egiten ote zen baieztatuko zuten.

Gau hartan, oihua eman nuenean, apaizek berehala erantzun zuten baina denok itxaron genuen beste bost minutuz erabateko isilik, Pleiadeek zeudela ukaezina izan arte. garbituemakumeak bere inguruan hedatu ziren, petaloak bezain biluzik, izarrak begira.

«Iza zaitezte, lur handiko ene emazte dohatsuak. Begiratu Iparraldera eta begiratu izarrik distiratsuena; urrundu beste pentsamendu guztiak». Barruko isiltasunean etzanda egon ginen zenbait minutu luzez.

«Ikusten dut», oihukatu nuen. “Izarrak puntu zentral horren inguruan eta inguruan biraka ikusten ditut, bakoitza bere kanalean.”

“Bai, izar poloaren inguruan.”

“Erregla distiratsua da, Pole Star, erdigunean geldirik.»

«Zehazki,» irribarre egin zuen Tezcatlipocak. «Ni naiz izar hori. Zurekin egongo naiz, Iparraldeko zeruan zentratuta, geldi, begira, inoiz ezarri gabe.”

Laster, beste emazteek ere ikusmena ikusi zuten: iparraldeko izar guztiak orbita bizkorretan biratu ziren, erdiko puntuaren inguruan biraka. horizontearen gainean, troota baten moduko bira-eredu bat sortuz.

«Zergatik ikusten gara gai zeruko mugimenduak gurekin zaudenean», galdetu zuen Atlatonanek, «baina bakarrik gaudenean begiratzen dute. izar arruntak bezala, Jauna?”

“Istorio bat kontatuko dizut”, esan zuen.

“Nire aitak, Ometeotlek, gizon-emakumeak egin zituen Quetzalcoatlek lapurtutako hezur pusketatik. eta bere bikoitza, lurpeko Xolotl. (Zeren, zure bikoitza zurekin lurpeko mundura ekarri ezean, ez zarete itzuliko.) Berak, Ometeotl, Bataren sortzaileak, hezur-zatiak xehatu eta Jainkoen tu eta odolarekin nahastu zituen bere sorkuntzarik perfektuena osatzeko. gizateria.Samur begiratu zien lurran zebiltzan izaki noble haiei, baina denbora gutxira, jainkoek lainoa bota zuten gizakien begietara, laino batetik soilik ikus zezaten."

"Zergatik?" galdetu genuen denok batera.

«Jainkoen antza gehiegi ez bihurtzeko. Beldur ziren gizakiek beren jaunak eta nagusiak zerbitzatzeari utziko zioten beren burua berdinak zirela uste bazuten. Baina, Tezcatlipocaren enkarnazioa naizen heinean, nire ispilua erabiltzeko gai naiz gizakiei egia islatzeko, jendearen begietatik lainoa garbitu, errealitatea ikus dezaten, behinik behin. Gaur gauean nire ahizpa eta emazte maiteak zerua Jainkoek ikusten duten bezala ikusi ahal izango dute.”

Xochiquetzal negar-zotinka hasi zen: “Badakizu, ez dugu bizitzen joango zarenean. Zurekin hiltzea erabaki dugu, Jaguar Jauna.”

“Zure bizitza ez da zurea hartzeko”, esan zuen. Hitz horiek berriro. Nire aitaren hitzak.

“Egizu begira, ordu gutxi barru Eguzki Jainkoa altxatzen ikusiko duzu, eta gaueko pentsamendu ilun hauek uxatu egingo ditu. Nire hazia duzu orain zure baitan, odol noblea loratu eta dinamizatzeko, gizon guztien haragia jainkotzeko. Egindako bidea da txinparta txiki hori sugar bihurtu arte geratzea eta zaintzea eta orduan zure lasterketaren sua elikatuko duzu. Zure seme gerlariei eta gerlaridun alabei beren aitari buruz, Tezcatlipoca, esklabo gatibuari, Erregearen ispiluari, burua zintzilik duen Jaguar Iluneko jaunari buruz esan diezaiekezu.burezur-euskarria Templo Mayor indartsuan eta haren arima Huitzilopochtlirekin hegan egiten du.”

“Gudari guztiak bezala Kolibria bezala birjaiotzen zaren arte”, irribarre egin nion.

“Bai. Lau urte Eguzkiaren zerbitzura egon ondoren, nire seme-alaben leihoetara bisitan datorren kolibria izango naiz». Pentsamenduarekin barre egin genuen.

Bizkarrean etzan ginen, nire ilearen zirkulu zabal eta leunaren gainean. Bere txirularengana heldu zen obsidiana labana bere gerrikotik atera nuen une berean, ez zuen inoiz sentitu.

Oraindik etzanda, abesti bat jotzen hasi zen, hain ederra eta tristea hezetu genuen. zikinkeria malkoz. Hain delikatua eta garbia, non hamabigarren Zeruko Jaun eta Dama guztiek egiten ari zirena geldiarazi zuten behera begiratzeko eta irribarre egiteko eta burrunba egiteko.

Doinuak eragin arraroa izan zuen guregan, gure mina sakontzen eta baretzen zuen. . Besterik gabe esan zuen: «Ni ere oroimenaren Jainkoa naiz».

Hasperen sakona egin zuen: «Nire azken sekretua kontatuko dizut: zenbat eta heriotzatik hurbilago, orduan eta edertasun handiagoa. “

Momentu horretan, obsidianako aiztoarekin ilea moztu nuen, belarritik belarriraino. Denak ikaratu ziren eta elkarrekin altxatu ziren, nire ile-masa harrotu gabe, gorpu bat bezala hedatuta lur lehorrean, gure ezkontza-ohea, gure hileta-oihala. Hartu nuen eta gure maiteari eman nion.

“Ebakiko zaituzten harri beroaren gainean etzanda zaudenean, hitz eman ilea azpian jarriko duzula.”

Inelkartasuna, beste hiru emazteek ilea moztu eta nirea gehitu zioten, "azken aldiz zurekin etzan gaitezen". Gure lau ileen zorro luzea lotu zion bere Jaguar-ko kapuari. Jainkoaren aurpegiari muxu eman genion eta bagenekien inoiz ez genuela beste gizon bat ukituko bizi gintezkeen bitartean.

Hurrengo goizean, lau norabideetako tutu ederrak erritualki hautsi zituzten eta gure maitea isolatu zuten. . Isil-meditazioan eseriko zen, bere azken bost egunetan, heriotzarako prestatzeko.

O, hain denbora laburrean baino ez gaituzu elkarri mailegatu,

zure marrazteko ekintzan forma hartzen dugulako,

eta zure margotzean bizia hartzen dugulako, eta abesten gaituzulako arnasten dugulako.

Baina hain denbora laburrean bakarrik izan elkarri mailegatu gintuzten.

Obsidianaz moztutako marrazki bat ere desagertzen delako,

eta Quetzal txoriaren luma berdeek, koroa-lumek, kolorea galtzen dutelako eta baita soinuek ere. ur-jauzia hiltzen da sasoi lehorrean.

Beraz, gu ere, denbora laburrean baino ez gaituzue elkarri mailegatu. (Azteka, 2013: jatorrizkoa: XV. mendea.)

Neska bihurtutako jainkosak berriz ere negar egin genuen euriari, Tlaloc Jainkoak, gehiago eutsi ezin izan zion arte eta ura bota zigun negarra itotzeko. Horregatik, urte hartan goiz euriak etorri ziren, Tlaloc-en muinoan mutikotxoa sakrifikatuko zutenaren zain egon beharrean.

-ren heriotza.gerlaririk handiena

Lore Gerrak etsaien gudariak sakrifiziorako harrapatzeko diseinatutako guduak izan ziren

Tlacalaelek azken aldiz hitz egiten du (1487):

hiltzen naizen egunaren aurreko goiza:

Biziegi nago.

Nire gorputza irakiten ari da ehun mila bihotzen odolarekin ehun mila gudariri loreak bezala bilduta, loratzen. Borrokan loratuz beren luma eta harribitxi distiratsuekin; loratuta, herrian bildu eta desfilatzen ari diren bitartean, gatibu bildu berriak, gerra aurreko gauean oheratu ziren emakumeen usaintsu oraindik. Bihar loratzen dira, azken aldiz, gure Jainkoentzako loreak bezala, bihotz taupadak beren gorputz bihurrietatik erauzi eta eguzki izpietara eskainiak gure apaizen eskuetan, gizakiaren eta Jainkoaren arteko itzultzaile, borreroen artean.

Gaurko sorta azken "borroka loretsuaren harrapakina" da. Azken finean, horregatik izendatu nituen "lore-gerrak"; horregatik egiten ditugu halako nekeak borroka hauek asmatzeko, gure etsai ahulagoekin eszenaratzen diren gerlari helduenak harrapatzeko baina ez hiltzeko.

Gure Jainkoek eremuak behar dituzte. zein arimak biltzeko beren afarirako. Hauek gure arerioen lurretan hazten dira eta guk biltzen ditugu, kopuru kontrolatuan, zikloak aurrera jarraitzeko. Haien bihotzak loratzen zaizkigu. Beren paperak jotzeari uko egin diezaiokete, baina gu haiek baino gehiago ditugu eta gure gustura bizirik irauten dute. Gure etsaien gerlarien odola zeharkatzen daTenochtitlaneko noble mexikarren zainak. Esentzia preziatu honek, gizakiaren bizitzatik soilik eskura daitekeena, asetzen du gogotsua, usurpatzaile anaikidea, aurpegi gorria den Huitzilopochtli, gure Bosgarrenaren kanpoko bisaia eta gure azkena, Eguzkia.

Gaur, bizi naiz, Nire gorputza beti bizia dirudi, odol freskoz elikatua.

Bihar da Xipe-Totec [ekinozio] zeremonia handiaren azken eta garrantzitsuena, eguzkia ekialderantz ateratzen denean, oreka eguna argitzen denean. eta iluntasuna ordu berdinak dira. Berreraiki berria den Templo Mayor berriro dedikatzeko ikuskizun hau antolatu dugu. Paregabeko ospakizunean, Ahuitzotl enperadore inauguratu berria, baina beldurrik gabe eta estrategikoa, 20.000 gudari sakrifikatzea lau egunetan Tenochtitlaneko 19 aldareetan antolatu dut.

Guardia militarrak, Huitzilopochtli-ren arrano-lumez egindako buru-apainduraz apainduta, gaur egun eskailera handietara doan errepidea zaintzen dute. Gaur gauean, gure etsaien gatibu taldearen azken laurdena, bihar goizetik iluntzera sakrifikatu beharrekoak, ospakizun amorratuan daude lurrean azken gauean beren betiko aintza irabazi baino lehen, eta Mictlanen loditik ihes egitea lortu baino lehen. Erakusketa bikainak enperadoreari Tenochtitlaneko agintaririk indartsuenetako bat izatearen ospea lortu beharko luke.

Gure 20.000 bihotzeko diru-eskaintza merezi duen saria izango da, gure Eguzki zaindaria, Huitzilopochtli, asetzeko. Noizdena betea da, goi-goian dohatsuak poztuko dira gure bihotzak haiei isurtzeaz.

Eguzki irten eta iluntzean munduen arteko ateak zabalduko ditu, egunsentian eta berriro iluntzean. Orduan, ixteko orduan, keinuka egiten duten ateetatik igaroko naiz, goizeko Eguzkia ateratzen duten gudarien legioekin bat egiteko. Ondoz ondoko lau erregek eskatuta, hainbeste denbora egon naiz lurrean, baina nire arbasoek dei egiten didate orain.

Eta Huitzilopochtli, orain 20.000 bihotzen odolez betea, ongi etorria emango dit, garai batean bere gudaririk handiena. . Ezin dut, zibilizazio honek ezin duen bezala, intentsitate maila hau betirako mantendu. Gauzen gailurrean irtengo naiz, eta bihar irtengo naiz odol-olatu baten gainean.

Zuk, nire alabarik maiteena, nire ukitzean dardar egiten duzun Xiuhpopocatzin, horrelako galderak egin dizkidazu.

'Zergatik sustatu Huitzilopochtli, mexikaren zaindari borrokalaria, beste Jainkoak itzalera botatzeko hain maila altura? Zergatik elikatu jainko baten irudia, zeinaren goseak berak lurra bortxatuko lukeen zerua elikatzeko?’

Zergatik? Tolteka ahaltsuen ondorengo arraza mexikaren patua betetzeko, gure antzezlan kosmikoan azken ekintza jokatzeko.

Zure galderek bakea eragiten dute, Haurra. 'Zergatik ez naiz ahalegindu oreka mantentzen, egutegiko gurpil guztien oreka eta gorputz planetarioen eta urtaroen orbita birakari guztien oreka mantentzen, betirako biraka leunki?oreka? Zergatik ez nituen sakrifikatu zeruko mekanismoak olioztatzeko behar ziren adina bizitza, hilketa handieneko erakunde bat egin beharrean, odol eta boterearen inperio bat egin beharrean?'

Saiatu nintzen esaten, hi. ez ulertu. Gure herriak, gure inperioak ez zuen desoreka sortu; hau da gure ondarea. Zikloari amaiera emateko jaio zen inperio osoa. Bosgarren Eguzkia, gure Eguzkia, mugimenduaren seinalean sortu zen. Lurretik altxatzen den nahasmen handian amaituko da. Nire patua zen enperadoreei aholkua ematea gure azken momentua argian nola ustiatu, gure herriaren Aintzarako. Egin nuen parte bakoitza betebeharra bete ezinean betetzea besterik ez zen eta beti, gure Jainkoekiko eta gure herriarekiko dudan maitasun iraunkorretik.

Bihar hilko naiz.

90 eguzki-ziklo dauzkat. , bizirik dagoen Mexikorik zaharrena. Gure nahuatl hitz egiten duten heroiak guduan irten dira Huitzilopochtlirekin bat egiteko ekialdeko eguzki irtetean. Aliantza Hirukoitzaren seme handiek beren sari justuak lortu dituzte, nik aholkatu nituen enperadoreen belaunaldiek bezala. Gure inperioa eraikitzen da; gailurrean gaude.

Nire arima-lagunaren, Nezahualcoytl erregearen, barau-koiotearen, poeta eta Mexiko unibertsoko ingeniari jeinuaren hitzetan,

«Gauzak irristatzen dira... gauzak labaintzen dira». (Harrall, 1994)

Hau da nire garaia. Zuhaitz eta animalien azaletan inprimatutako liburu santuak, legeak eta formulak, nire alaba printzesari pasatuko dizkiot.Xiuhpopocatzin. (Nahiz eta apaizsa den, orain ez printzesa bat.) Izarren sekretuak eta sare kosmiko horretatik sartzeko eta irteteko bidea agerian uzten dute. Ahotsak entzuten ditu eta haiek gidatuko dute. Beldurrik ez du, erregeek bere jakinduria entzungo dute. Haren esku txikietan uzten dut gure herriaren azken kapitulua.

Ahotsak dute azken hitza

Xiuhpopocatzin entzuten (1487):

Tlalcalaelek utzi zizkidan testuak. Tenpluko nire atetik kanpo utzi zituen, lihoz eta larruz ondo bilduta, erreka baten ondoan haurra uzten duen bezala, kanabera saski batekin eta otoitz batekin.

Haren agurra zela ulertu nuen. Ulertu nuen ez nuela berriro ikusiko Xipe Totec hilabetea amaitzen zen Equinox zeremoniaren ondoren, berak eta bere gizonek Huitzilopochtli 20.000 bihotz odoltsuez oparitu ondoren, harrizko idoloen ahoetan estutu eta tenpluko hormak zikinduta.

Kodizeak, samur ukitu nituen, gure idazkiak, gure testu sakratuak, kodize bedeinkatuak, pergamino jainkozaleak. Lurrean eseri nintzen eta eusten nituen, batek haur bati eusten dion bezala.

Negarrez hasi nintzen. Negar egin nuen nire aita legendarioaren galeragatik, herentzia honen harriduragatik, enkargu ikaragarri honengatik. Eta negar egin nuen, orain emakume heldua nintzen arren, seme heldu batekin; Ez nuen negar egin nire maitearengandik erauzi ninduten gauetik, 16 urte nituenean.

Negar egin nuen gure bihotz handiaren eta hildakoen arimaren alde.Konpromisorik gabeko jendea, orain nire esku utzita. Atzera eta aurrera, atzera eta aurrera, haiei helduta, poliki, poliki-poliki, testuak.

...kantatzen hasi ziren.

Bularrera helduta, baztertutako noraezei kantatzen zuten, eta iraganeko gosete ikaragarria, gure herriaren sufrimendu esanezinaren eta axolagabeko sarraskiarena.

Oraingo loria esanezinari, gure agintarien maiestateari eta gure Jainkoen botere paregabeari kantatzen zioten. Enperadoreei buruz eta nire aitari buruz abesten zuten.

Oraindik astiroago, ahotsak etorkizunari buruz abesten hasi ziren, beharbada oso urrun ez zen garai batean. Nire aitak esaten zuen, Bosgarren eta azken Eguzkiaren azpian, loriaren amildegiaren eta suntsipenaren ertzaren artean gabiltzala.

Hona hemen hautsa nire hatzen azpian, hona hemen gure etorkizuna ahotsetan eramana. haizearena:

Loreak eta tristurazko abestiak baino ez dira

Mexikon eta Tlatelolcon,

non behin gudariak eta jakintsuak ikusi genituen. .

Badakigu egia dela

galdu behar garela,

gizon hilkorrak garelako.

Zuek, Bizi-emaile,

zuk agindu duzu.

Han eta hemen ibiltzen gara

gure pobrezia suntsituan.

Guk. gizon hilkorrak dira.

Odol isuria eta mina ikusi dugu

non behin edertasuna eta ausardia ikusi genituen.

Lurrera zapalduta gaude;

hondakinetan gaude.

Pena eta sufrimendua besterik ez dago

Mexikon etaerdiko puntua eta mendebalderantz zihoan. Hau zen The Hill-en bildutako nobleziarentzat Jainkoek gure herri leiala beste 52 urteko ziklo bat eman ziola, eta suak berriro berotuko zituela sutegiak. Bildutako jendetza bizia piztu zen.

Bihotza kendu eta Su Berriarekin ordezkatu behar da

Muinoko aldare puntualean, nire aitaren apaizek lumadun buruko soineko batekin apaindu zuten gudari ahaltsu bat. eta urrezko eta zilarrezko apaingarriak. Gatibua, edozein Jainko bezain loriatsua, plataforma txiki batetik gora eraman zuten, beheko hirian itxaroten zuten guztientzat ikusgai. Margotutako larruazala klarion-zuria distira egiten zuen ilargiaren argitan.

Eliteen jendetza txikiaren aurretik, nire aitak, Huitzilihuitl erregeak eta lurrean dagoen Jainkoaren gorpuzteak, bere Su Apaizei "sua sortzeko" agindu zien. Zoratuta biratu zituzten su-makilak gudariaren bularraren gainean. Lehen txinpartak jausi zirenean, sua egin zitzaion Xiuhtecuhtli, Suaren Jaunari berari, eta apaiz nagusiak "azkar moztu zuen gatibuaren bularra, bere bihotza hartu eta han sutara bota zuen". (Sahagún, 1507).

Gudariaren bularraren hutsunearen barnean, bihotz indartsuak bigarren taupada egin zuen lekuan, su-makilak berriro ere zoroki biraka egin zituzten Su-apezek, harik eta, azkenean, txinparta berri bat sortu zen eta erraustu distiratsu bat sartu zen arte. sugar txiki bat. Jainkozko su hori eguzki-argi garbiaren tanta bat bezalakoa zen. Sorkuntza berri bat sortu zenTlatelolco,

non ikusi genuen behin edertasuna eta ausardia.

Nekatu al zara zure zerbitzariekin?

Haserre al zaude zure zerbitzariekin,

O Bizitza Emalea? (Azteka, 2013: jatorrizkoa: XV. mendea)

1519an, Moctezuma II.aren erregealdian, Hernan Cortez espainiarra Yukatan penintsulara heldu zen. Hautsean zuen lehen aztarnatik bi urte gutxira, Tenochtitlaneko inperio indartsu eta magikoa erori zen.

Gehiago irakurri : Espainia Berriaren eta Atlantikoaren Munduaren Sarrera

I. eranskina:

Azteken egutegiak elkarri lotzeari buruzko informazio apur bat. egutegi erritualaren txanda: 20 hilabeteko 13 egunekoa (ilargi-ziklo erdia) = 260 eguneko urtea

Ziklo bakoitza (52 urteko denbora-tartea, Urteen Lotura zeremonia baten eta hurrengoaren artean) berdina izan zen. honetara:

Eguzki-urteko 52 bira (52 (urte) x 365 egunsenti = 18.980 egun) EDO

Urte zeremonialaren 73 errepikapen (72 urte erritual x 260 egunsenti = bederatzi Ilargi ziklo , halaber = 18.980 egun)

ETA

104 urtean behin, (adibidez, 52 urteko egutegiko bi txanda edo 3.796 egunen amaiera, gertaera are handiagoa izan zen: Artizarraren 65 bira (inguruan) Eguzkia) 52 urteko zikloaren egun berean ebatzi zen Eguzkiaren 65 orbita bete ondoren.

Azteken egutegia nahiko zehaztasunez egokitzen dakosmos osoa ziklo sinkronizatuetan, elkarrekin ebatziz eta haien aste eta hilabeteko zenbaki sakratuen faktore edo multiploak ziren, 13 eta 20 zenbaki osoak erabiliz.

Bibliografia

Aztec, P. (2013: jatorrizkoa: XV. mendea). Heriotzari eta ondorengo bizitzari buruzko antzinako azteken ikuspegia. 2020an berreskuratua, //christicenter.org/2013/02/ancient-aztec-perspective-on-death-and-afterlife/

Frazer, J. G. (1922), The Golden Bough, New York, NY: Macmillan Publishing Co, (308-350 or.)

Harrall, M. A. (1994). Antzinako Munduaren Mirariak: National Geographic Atlas of Archaeology. Washington D.C.: National Geographic Society.

Janick, J. eta Tucker, A.O. (2018), Unraveling the Voynich Codex, Suitza: Springer National Publishing AG.

Larner, I. W. (2018an eguneratua). Myths Aztec - Suaren zeremonia berria. 2020ko martxoan berreskuratua, Sacred Hearth Friction Fire-tik:

//www.sacredhearthfrictionfire.com/myths—aztec—new-fire-ceremony.html.

Maffie, J. (2014). Filosofia azteka: mugimenduan dagoen mundu bat ulertzea. Boulder: University Press of Colorado.

Matthew Restall, L. S. (2005). Florentziako Kodexeko hautaketa. In Mesoamerican Voices: Native-Language Writings from Colonial Me;

Izugarri iluntasunean, gure muinoko su txikia ikus zitekeen lurralde osoan. Zuzirik gabe, herriak oraindik surik gabe baitzeuden, Tenochtitlaneko familiak itxaropentsu jaitsi ziren teilatuetatik eta Templo Mayor piramide handiaren norabidera begiratu zuten.

Templo Mayor zutik zegoen. hiriaren erdigunea, bere biziari eusteko argia kanporantz irradiatzen lau norabide kardinaletara (Maffie, 2014), laster herri bakoitzeko etxe bakoitzaren erdiko sutondoak simulatuko duen ekintza bat. Presa osoz, muinoan edo Izarran bira egiten zuen su preziatua Templo Mayorera eraman zuten, gure munduaren erdigunera.

Perfektu koreografiatutako dantza batean, errauts distiratsuak lau norabide kardinaletako korrikalariei banatu zitzaizkien, eta, aldi berean, ehunka korrikalari gehiagorekin partekatu zuten, itxuraz iluntasunean zehar hegan egiten zutenak, suzko isats distiratsuak altxatuz. hiriko bazterretara eta haratago.

Tenplu guztietan sutondo guztiak eta azkenik etxe guztiak piztu ziren sorkuntza berrirako, beste 52 urtez itzaltzeko. Aitak Templo Mayortik etxera eraman ninduenerako, gure sutondoa sutan zegoen jada. Iluntasunak egunsentiari bide eman zion kaleetan poztasuna zegoen. Geure odola isuri genuen sutara, aitaren bizar-muturreko silexak egindako ebaki baxuetatiklabana.

Nire amak eta ahizpak tantak bota zizkieten belarrietatik eta ezpainetatik, baina nik, nire lehen bihotza gizon baten bularretik apurtuta ikusi berri nuenean, nire aitari esan nion haragia mozteko nire saihetsaren ondoan, nire odola nahastu ahal izateko. Xiutecuhtliren sutan. Nire aita harro zegoen; nire ama pozik zegoen eta kobrezko zopa-potea eraman zuen sutondoan berotzeko. Odol zipriztin batek, oraindik sehaskan zegoen haurtxoaren belarri-lobuletik moztuta, gure familia-eskaintza osatu zuen.

Gure odolak ziklo bat gehiago erosi zuen, esker onez ordaindu genuen denbora.

Berrogeita hamar- bi urte beranduago, beila bera errepikatuko nuen, Pleiadeak bere gailurra noiz igaroko zain. Oraingoan, ez nintzen Tlacaelel, sei urteko mutila, Tlalacael baizik, zeremonia-maisua, inperio baten forjatzailea, Moctezuma I.aren kontseilari nagusia, Tenochtitlaneko enperadorea zena, nahuatl hiztun tribuek sekula makurtu zuten agintaririk ahaltsuena. aurretik.

Ahaltsuena diot baina ez jakintsuena. Errege bakoitzaren aintza-ilusioaren atzean hariari tira egin nion. Itzalean geratu nintzen, zer da loria hilezkortasunarekin alderatuta?

Gizon bakoitza bere heriotzaren ziurtasunean existitzen da. Mexikoentzat, heriotza izan zen gure buruan. Ezezaguna geratzen zena gure argia itzaliko zen momentuan izan zen. Jainkoen atseginez existitzen ginen. Gizakiaren eta gure ziklo kosmikoen arteko lotura hauskorra beti zegoen orekan, nahia, sakrifizio otoitz bat bezala.

Gure bizitzan,Inoiz ez zen ahaztu Quetzaoatlek, jatorrizko lau seme sortzaileetako batek, lurpeko hezurrak lapurtu eta bere odolarekin xehatu behar izan zituela gizadia sortzeko. Ez zen ahaztu ere Jainko guztiak sutara bota zirela gure egungo Eguzkia sortu eta hura martxan jartzeko.

Primeral sakrifizio horrengatik, etengabeko penitentzia zor genion. Biziki sakrifikatu genuen. Kakao, luma eta bitxi-opari bikainak eman genizkien, odol freskoz ederki bainatu eta giza-bihotz dardaratsuez elikatu genituen sorkuntza berritzeko, iraunarazteko eta babesteko.

Poema bat abestuko dizut, Nezahualcóyotl-ena. , Texcocoko erregea, gure Aliantza Hirukoi ahalguztidunaren hanka bat, Tenochtitlan inguruan akueduktu handiak eraiki zituen gudari paregabea eta ingeniari ospetsua eta nire anaia espirituala:

Hau baita saihestezina.

botere guztien, inperio eta domeinu guztien emaitza;

iragankorra eta ezegonkorra dira.

Bizitzaren denbora maileguan hartzen da,

instant batean atzean utzi behar da.

Gure herria Bosgarren eta azken Eguzkiaren azpian jaio zen. Eguzki hau mugimenduaren bidez amaitzea zen. Agian Xiuhtecuhtlik sua bidaliko du mendi barrutik lehertzen eta gizaki guztiak erre-opari bihurtuko ditu; beharbada, Tlaltecuhtli krokodilo masiboa, Lady Earth, bere loaldian irauli eta birrinduko gintuzke, edo irentsiko gintuzke bere milioika aho zabalik batean.