Feja Aztec

Zërat e Meksikës

Tregime rreth sakrificave të vërteta njerëzore të perandorisë aztec, perëndive aztec dhe njerëzve që i adhuronin. dhe perëndive që u shërbyen

Asha Sands

Shkruar Prill 2020

Me të parë rendin e saj të gjerë dhe të pacenuar, evropianët e parë që mbërritën në Perandorinë Aztec menduan se po kishin një botë tjetër në një ëndërr të lavdishme

Lidhja e gjërave me gjërat e tjera

Si më lart, edhe më poshtë: ishte teorema e shenjtë që jehonte në të gjithë botën antike, në çdo tokë, që përfshinte të panumërta mijëvjeçarë. Në realizimin e kësaj aksiome, Aztekët e pasionuar nuk imituan thjesht sistemet dhe parimet kozmike në ekzistencën e tyre tokësore.

Ata ishin pjesëmarrës aktivë në manifestimin dhe ruajtjen e rendit të shenjtë përmes arkitekturës, ritualeve, jetës së tyre qytetare dhe shpirtërore. Mbajtja e këtij rendi ishte një akt i vazhdueshëm transformimi dhe sakrifice pa kompromis. Asnjë akt nuk ishte më thelbësor dhe metamorfik për këtë qëllim sesa ofrimi i vullnetshëm dhe i shpeshtë i gjakut të tyre, madje edhe i jetës, perëndive të tyre.

Ceremonia e zjarrit të ri, e përkthyer fjalë për fjalë si: 'Lidhja e viteve ”, ishte një ritual, i kryer çdo 52 vjet diell. Ceremonia, qendrore për besimin dhe praktikën Aztec, shënoi përfundimin sinkronik të një sërë ciklesh ditore të dallueshme, por të ndërthurura, dhe cikle astronomike me gjatësi të ndryshme. Këto cikle, seciliKryqëzimi i vdekjes

Për aztekët, kishte katër rrugë për në jetën e përtejme.

Nëse do të vdisje si hero: në vapën e betejës, përmes sakrificës ose në lindje, do të shkoni në Tonatiuhichan, vendi i diellit. Për katër vjet, burrat heroikë do të ndihmonin të lindte dielli në lindje dhe gratë heroike do të ndihmonin diellin të perëndonte në perëndim. Pas katër vjetësh, ju kishit fituar rilindjen në tokë si kolibri ose flutur.

Nëse vdisje nga uji: mbytje, rrufe ose një nga shumë sëmundjet e veshkave ose ënjtjes, kjo do të thotë se je zgjedhur nga Zoti i shiut , Tlaloc, dhe do të shkonit në Tlalocan, për të shërbyer në parajsën e përjetshme të ujit.

Nëse do të vdisnit si foshnjë ose fëmijë, me flijimin e fëmijës ose (çuditërisht) nga vetëvrasja, do të shkonit në Cincalco, i kryesuar nga një perëndeshë misri. Aty mund të pish qumështin që pikonte nga degët e pemëve dhe të priste rilindjen. Një jetë e zhbërë.

Një vdekje e zakonshme

Pavarësisht se sa mirë apo keq i keni kaluar ditët tuaja në tokë, nëse keni qenë aq të pafat ose të pashënuar sa të vdisni një vdekje të zakonshme: pleqëri, aksident, zemër e thyer, shumica e sëmundjeve - do ta kalonit përjetësinë në Mictlan, botën e krimit me 9 nivele. Ju do të gjykoheni. Aty të prisnin shtigje buzë lumenjve, male të ngrira, erëra obsidiane, kafshë të egra, shkretëtira ku as graviteti nuk mund të mbijetonte.

Rruga për në parajsë ishte e shtruar megjak.

Xiuhpopocatzin

Xiuh = vit, bruz, shtrihet në zjarr dhe kohë; Popocatzin = vajza

E bija e Këshilltarit të Madh, Tlacalael,

mbesa e ish-mbretit Huitzilihuitzli,

mbesa e perandorit Moctezuma I,

Hyjnesha e krokodilit

Zëri i Tlaltecuhtl: perëndeshë origjinale e tokës, trupi i së cilës formoi tokën dhe qiellin në krijimin e botës së sotme, Dielli i Pestë

Flet princesha Xiuhpopocatzin (viti i saj i 6-të 1438):

Historia ime nuk është e thjeshtë. A do të jeni në gjendje të dëgjoni?

Ka gjak dhe vdekje dhe vetë zotat janë përtej së mirës dhe së keqes.

Universi është një bashkëpunim madhështor, që rrjedh përbrenda si një lumë jetëgjatësi gjaku nga njerëzimi te zotërit e tyre të çmuar dhe që rrezaton nga jashtë në katër drejtime nga Zoti i zjarrit në vatrën qendrore.

Për të dëgjuar, lini gjykimet tuaja në derë; ju mund t'i mbledhni më vonë nëse ju shërbejnë akoma.

Hyni në shtëpinë time, në shtëpinë e Tlacaelel :, Kryekëshilltar mendjemprehtë i mbretit Itzcoatl, perandorit të katërt të popullit Meksika të Tenochtitlan.

Vitin kur linda, babait iu ofrua posti i Tlatoani (sundimtar, folës), por ia shtyu xhaxhait të tij Itzcoatl. Atij do t'i ofrohej mbretërimi përsëri dhe përsëri, por, çdo herë, do të refuzohej. Babai im, Tlacalael, ishte si hëna luftëtare, ylli i mbrëmjes, i parë gjithmonë në reflektim, mendjen e tij në hije,duke ruajtur thelbin e tij. Ata e quajtën atë "Gruaja Gjarpër" e mbretit. Kush mund t'i përgjigjet pyetjeve të tilla? Një njeri i zakonshëm nuk do të dinte se çfarë të bënte me mua. Unë isha më e vogla e tij, vajza e tij e vetme, Xiuhpopocatzin nga Tenochtitlan, një pasardhës i vonë, i lindur kur ai ishte 35 vjeç, gjatë mbretërimit të Itzcoatl.

Unë do të isha një grua e favorshme për princin e Texcoco-s ose Mbretin e Tlacopan-it për të përforcuar Aleancën e Trefishtë Nubile që babai im kishte krijuar në emër të Itzcoatl. Po ashtu, kisha një atribut të çuditshëm, flokët e mi u nxiën dhe më u deshën si lumë. Duhej të pritej çdo muaj dhe të arrinte akoma poshtë ijeve. Babai im tha se ishte një shenjë, këto ishin fjalët që ai përdori, por ai kurrë nuk shpjegoi asgjë.

Kur isha gjashtë vjeç, babai erdhi duke më kërkuar në pyllin ku shkova për të dëgjuar pemët Ahuehuete, trungjet e gjera sa shtëpitë. Pikërisht nga këto pemë muzikantët gdhendën daullet e tyre huehuetl.

Dojierët më ngacmonin, "Xiuhpopocatzin, vajza e Tlacalael, cila pemë ka muzikën brenda saj?" dhe unë do të buzëqeshja dhe do të tregoja njërën.

Muzikëntë budallenj, muzika është brenda çdo peme, çdo rrahjeje, çdo kocke, çdo rrugë ujore të rrjedhshme. Por sot, nuk kisha ardhur të dëgjoja pemët. I mbaja në grusht gjembat me gjemba të bimës Maguey.

Dëgjo:

Unë jamduke ëndërruar.

Po qëndroja në një kodër që ishte një shtyllë kurrizore që ishte një pendë që ishte Tlaltecuhtli , krokodili i bekuar Nënë Tokë. Babai im e njihte atë si Skaj i Gjarprit, Coatlicue , nëna e Zotit të tij të përkëdhelur, gjakatarit Huitzilopochtli .

Por unë e di që dy perëndeshat janë një sepse i Madhi Mamia, vetë Tlaltechutli, më tha. Shpesh dija gjëra që babai im nuk i dinte. Kështu ka qenë gjithmonë. Ai ishte shumë i paduruar për të deshifruar kakofoninë e ëndrrave dhe, duke qenë burrë, i gjykoi të gjitha gjërat sipas karakterit të tij. Për shkak se ai nuk e dinte këtë, ai nuk mund t'i kuptonte idhujt e perëndeshës. Për shembull, ai pa Coatlicue dhe e quajti atë, "nëna së cilës i është hequr koka".

U përpoqa të shpjegoja një herë, se ajo perëndeshë, në aspektin e saj si Skirt Skirt, nëna e Huitztlipochtli, përshkruante energjinë e përdredhur. vijat e tokës që ngriheshin deri në majë të trupit të saj. Pra, në vend të një koke, ajo kishte dy gjarpërinj të ndërthurur duke u takuar aty ku mund të ishte syri i saj i tretë, duke na ngulur sytë nga ne. [Në sanskritisht, ajo është Kali, shakti Kundalini] Ai nuk e kuptoi dhe u turpërua kur thashë se jemi ne njerëzit që nuk kemi kokë, vetëm pulla inerte prej mishi kockash sipër.

Koka e Coatlicue ËSHTË energji e pastër, ashtu si trupi i nënës së saj, nahuali i saj, perëndeshë krokodili.

Tlaltechutli i gjelbër, i valëzuar pëshpëriti, nëse nuk do të kisha frikë, mund të ma vendos veshinpranë vendit të saj të errët dhe ajo do të më këndonte për krijimin. Zëri i saj ishte një rënkim i torturuar, sikur të dilte nga një mijë grykë duke lindur.

Unë iu përkula asaj, “Tlaltecuhtli, e bekuar nënë. kam frikë. Por unë do ta bëj. Këndo në veshin tim.”

Ajo foli me vargje të matura. Zëri i saj tundi litarët e zemrës sime, goditi daullet e veshit tim.

Historia e krijimit tonë nga Tlaltechutli:

Para manifestimit, para tingullit, përpara dritës, ishte NJË, Zoti i Dualitetit, Ometeotl i pandashëm. Ai pa sekondë, drita dhe errësira, plot dhe bosh, si mashkull ashtu edhe femër. Ai (i cili është gjithashtu 'ajo' dhe 'unë' dhe 'ajo') është Ai që nuk e shohim kurrë në ëndrra sepse Ai është përtej imagjinatës.

Zoti Ometeotl, "NJË" , donte një tjetër. Të paktën për një kohë.

Ai donte të bënte diçka. Kështu që ai e ndau qenien e tij në dysh:

Ometecuhtli "Zoti i Dualitetit" dhe

Omecihuatl "Zonja e Dualitetit" : Krijuesi i parë u nda në dysh

E tillë ishte përsosmëria e tyre dërrmuese; asnjë njeri nuk mund t'i shikojë ata.

Ometecuhtli dhe Omecihuatl kishin katër djem. Dy të parët ishin bijtë e tij luftëtarë binjakë, të cilët nxituan për të marrë përsipër shfaqjen e krijimit nga prindërit e tyre të gjithëfuqishëm. Këta bij ishin Zoti i Jaguarit i tymosur dhe i zi, Tezcatlipoco dhe Perëndia i Gjarprit me pendë të Bardhë, Quetzacoatl. Ata dy huliganë ishin duke luajtur ndonjëherë lojën e tyre të përjetshme të topiterrësirë ​​kundër dritës, një betejë e pazgjidhshme në të cilën dy hyjnitë e mëdha marrin me radhë në krye të pushtetit dhe fati i botës rrokulliset nëpër shekuj.

Pas tyre erdhën vëllezërit e vegjël Xipe Totec me lëkurën e tij të rrahur dhe të qëruar, Zoti i vdekjes dhe i përtëritjes, dhe i riu, Huitzipochtli, Zoti i luftës, ata i quajnë Hummingbird of the South.

Pra, çdo drejtim të kozmosit e ruante njëri nga vëllezërit: Tezcatlipoca – Veriu, i zi; Quetzalcoatl – Perëndim, i bardhë; Xipe Totec – Lindje, e kuqe; Huitzilopochtli – Jug, blu. Vëllezërit-krijues të katërfishtë i shpërndanë energjitë e tyre kozmike në katër drejtimet kryesore si zjarri nga një vatër qendrore, ose si piramida e bekuar, Templo Mayor, duke rrezatuar ushqim dhe mbrojtje në të gjithë mbretërinë.

Në drejtimin e "lart" ishin 13 nivelet e parajsës, duke filluar me retë dhe duke lëvizur lart nëpër yje, planetë, mbretëritë e Zotave dhe Zonjave në pushtet, duke përfunduar, më në fund, me Ometeotl. Shumë, shumë më poshtë ishin 9 nivelet e Mictlan, në botën e krimit. Por në hapësirën e madhe midis, në vendin ku Tezcatlipoca fluturues dhe Quetzalcoatl po përpiqeshin të krijonin këtë "botë dhe një racë të re njerëzore", isha UNË!

Fëmijë, unë nuk isha “të krijuara” siç ishin. Ajo që askush nuk vuri re ishte pikërisht në momentin kur Ometeotl u zhyt në dualitet, unë 'isha'. Në çdo akt tëshkatërrim apo krijim, ka mbetur diçka – ajo që mbetet.

Si e tillë, unë u fundosa në fund, mbetjet e eksperimentit të tyre të ri në dualitet. Si lart, ashtu edhe poshtë, i kam dëgjuar të thonë. Pra, e shihni, duhej të mbetej diçka, nëse donin dualitet dhe, vinin në sy se unë isha 'gjëja' e pabërë në njëshmërinë e pafundme të ujit primordial.

Tlaltecuhtli tha butësisht, "I dashur, a mund ta afrosh faqen tënde pak më afër që të mund të marr frymë njeriun në lëkurën tënde?"

E shtriva faqen time pranë një prej gojëve të saj të shumta, duke u përpjekur të shmangte spërkatjen nga lumi i thepisur i gjakut që derdhej në buzët e saj masive. “Ahh ajo rënkoi. Ju keni erë të re.”

“A keni ndërmend të më hani, nënë?” e pyeta.

“Të kam ngrënë tashmë një mijë herë, fëmijë. Jo, Zoti gjakatar i babait tënd, Huitzilopochtli, (edhe djali im), më merr gjithë gjakun që më duhet me 'Luftërat e tij të Luleve'.

Etja ime është shuar me gjak e çdo luftëtari që bie në fushën e betejës, dhe një herë kur rilind si kolibri dhe vdes përsëri. Ata që nuk janë vrarë kapen në Luftërat e Luleve dhe sakrifikohen në Templo Mayor, për Huitzilopochtli, i cili, këto ditë, pretendon me guxim plaçkën nga Zoti origjinal i Diellit të Pestë, Tonatiuh.

Tani, Huitzilopochtli ka iu dha lavdia për rolin e tij në udhëheqjen e popullit tuaj drejt premtimit të tyretoke. Ai gjithashtu merr pjesën më të zgjedhur të sakrificës - zemrën që rreh -, për vete, por priftërinjtë nuk e harrojnë nënën e tyre. Ata rrokullisin kufomën pas gjakderdhjes së pajetë poshtë shkallëve të pjerrëta të tempullit, sikur poshtë vetë malit të bekuar të Gjarprit, (ku linda Huitzilopochtli), mbi gjoksin tim, për haraçin tim, pjesën time të plaçkës.

Poshtë. rrëzoj trupat e prerë të robërve, plot gjak të athët, freskues, duke u ulur në prehrin e vajzës sime hënë të copëtuar, e cila shtrihet në copa në këmbët e Templo Mayor. Figura e madhe prej guri e rrumbullakët e vajzës së Hënës shtrihet aty, pikërisht kur ajo shtrihej në rrëzë të malit Gjarpër, ku Huitzlipochtli e la të vdekur pasi e preu në feta.

Kudo që ajo shtrihet, unë shtrihem poshtë saj, duke shijuar eshtrat, në pjesën e poshtme të gjërave.”

Guxova të flas këtu. “Por nëna, babai im tregon historinë që vajza jote, hëna, Coyolxauhqui e thyer, erdhi në Malin e Gjarprit për të të vrarë kur ishe Coatlicue, gati të lindte Zotin, Huitzilopochtli. Babai tha se vajza juaj, perëndesha e Hënës, nuk mund të pranonte që ju të mbarsët nga një top me pupla kolibri dhe ajo dyshoi në legjitimitetin e konceptimit, kështu që ajo dhe vëllezërit e saj 400 yje planifikuan vrasjen tuaj. A nuk e përbuzni atë?"

"Ahhh, a duhet t'i duroj përsëri gënjeshtrat për vajzën time, Hënën e keqinterpretuar, Coyolxauhqui?" Si zëri i saji ngritur nga zemërimi, çdo zog në sipërfaqen e tokës fluturoi menjëherë dhe u rivendos.

“Mendja juaj është mjegulluar me ritregimin e historisë nga njeriu. Prandaj të thirra këtu. Të gjitha vajzat e mia dhe unë jemi një. Unë do t'ju tregoj se çfarë ndodhi atë mëngjes kur Zoti i paturpshëm i babait tuaj Huitzilopochtli u rilind. Them i rilindur sepse, e shihni, ai kishte lindur tashmë si një nga katër djemtë e krijuesit origjinal të Ometeotl. Lindja e tij për mua ishte një shtesë e mëvonshme, një frymëzim, nga babai juaj, Tlacalael, për t'i dhënë atij një konceptim të mrekullueshëm. (Në fakt, e gjithë lindja është e mrekullueshme, dhe një burrë nuk është veçse një faktor i parëndësishëm në të, por kjo është një histori tjetër.)

“Nuk ishte aq shumë vite më parë kur ecja mbi sipërfaqen time si vajza e tokës, Coatlicue. Disa pupla kolibri rrëshqitën nën fundin tim gjarpri, duke më lënë një fëmijë që m'u ngjit shpejt në bark. Si Huitzilopochtli luftarak vloi dhe përpëlitej në mua. Coyolxauhqui, vajza ime e hënës, me një zë kumbues dhe zile në faqe ishte në mandatin e saj të fundit, kështu që të dy ishim nëna të plota dhe në pritje së bashku. Fillova të lindja dhe doli vëllai i saj Huitzilopochtli, i kuq si gjaku, bruz si zemra e njeriut të zhytur në vena.

Në momentin kur ai doli i rritur nga barku im, ai filloi të sulmonte motrën e tij, i kafshoi zemrën e saj kumbuese, e preu në copa lavdinë e saj plot shkëlqim dhe e hodhi atë.në qiell. Pasi gëlltiti zemrën e motrës së tij, ai gëlltiti katërqind zemrat e 400 yjeve të jugut, duke vjedhur nga secili nga pak thelb për vete, për të ndriçuar si Dielli. Pastaj, lëpiu buzët dhe i hodhi edhe ato në qiell. Ai kënaqej me fitoren e tij dhe e quajti veten më të nxehtë se zjarri, më të ndritshëm se dielli. Në fakt, ishte Zoti i çalë dhe i shëndoshë, Tonatiuh, i njohur fillimisht si Nanahuatzin, i cili u hodh në zjarr për të filluar këtë krijim të tanishëm.

Por babai juaj e përvetësoi atë rol për Huitztilopochtli dhe i ridrejtoi sakrificat. Dhe djali im, Huitzilopochtli ishte i pangopur. Ai vazhdoi të shqyejë kozmosin, pas hënës dhe yjeve, ai bërtiste për më shumë, duke kërkuar viktimën e radhës dhe tjetrën derisa… e gëlltita. Hehehe.

Njerëzit tuaj përkulen para tij, patron i Meksikës, duke i udhëhequr në shenjën e shqiponjës gjarpërngrënëse që zbriti mbi një kaktus, dhe në këtë mënyrë u la trashëgim të mallkuarve tokë e cila u rrit në Perandorinë e tyre të fuqishme të Tenochtitlan. Ata e festojnë atë me mijëra e mijëra zemra për të mbështetur dritën e tij për të ndriçuar garën e tyre magjepsëse kundër kohës. nuk kam ankesa; Mua më është dhënë pjesa ime.

Por unë u jap atyre një përkujtim të vogël çdo natë kur ai kalon në fyt dhe përmes barkut tim. Pse jo? Le të kujtojnë se kanë nevojë për Mua. E lë të ngrihet përsëri çdo mëngjes. Për të tijënthelbësore për jetën në mënyrën e vet, koha e ndarë dhe e numëruar: – koha ditore, koha vjetore dhe koha universale.

Të marra së bashku, ciklet funksionuan si një kalendar i shenjtë dhe i zakonshëm, një tabelë astrologjike, një almanak, një bazë për hamendje dhe një orë kozmike.

Zjarri ishte koha, në ontologjinë Aztec : pika qendrore ose qendrore e gjithë veprimtarisë, por, duke qenë si koha, zjarri ishte një entitet që nuk kishte ekzistencë të pavarur. Nëse yjet nuk lëviznin siç kërkohet, një cikël vitesh nuk mund të kalonte në tjetrin, kështu që nuk do të kishte Zjarr të Ri për të shënuar fillimin e tij, duke treguar se koha kishte mbaruar për popullin Aztec. Të ishe aztek do të thoshte që, fjalë për fjalë, gjithmonë priste fundin e kohës.

Në natën e Ceremonisë së Zjarrit të Ri, të gjithë prisnin shenjën e qiellit: kur medaljoni i vogël me shtatë yje të Plejadave kaluan zenitin e qiellit në mesnate, të gjithë u gëzuan duke ditur se atyre u ishte dhënë një cikël tjetër. Dhe nuk u harrua se koha dhe zjarri duhet të ushqehet.

Templo Mayor

Kërthiza shpirtërore, ose omphalos, e Perandorisë Mexica (Aztec) ishte Templo Mayor, një basalt i madh shkeli piramida, maja e sheshtë e së cilës mbante dy faltore për perënditë e plotfuqishme: Tlaloc, Zoti i Shiut dhe Huitztilopochtli, Zoti i Luftës, mbrojtësi i popullit të Meksikës.

Dy herë në vit, dielli i ekuinoksit ngrihej mbi ndërtesën e tij masive dhepaturpësi, i dhashë atij vetëm gjysmën e revolucionit të çdo dite dhe gjysmën tjetër Coyolxauhqui-t, motrës së tij hënë me fytyrë zile. Ndonjëherë i pështyj së bashku për t'i lënë të luftojnë deri në vdekje, të gllabërojnë njëri-tjetrin, vetëm për të rilindur [eklips].

Pse jo? Vetëm një kujtesë se ditët e njeriut nuk zgjasin kurrë shumë. Por nëna duron.”

Imazhi i saj filloi të valëvitej si mirazh, lëkura i dridhej pak, si një gjarpër që derdhej. I thirra asaj, “Tlaltecuhtli, nënë…?”

Një frymë. Një rënkim. Ai zë. “Shiko nën këmbët e idhujve të shumtë që gdhend populli yt. Cfare shikon? Simbolet për Zonjën e Tokës, Tlaltecuhtli, tlamatlquiticitl ose maminë e ulur, koren fillestare, atë me sy në këmbë dhe nofulla në çdo nyje.”

Hyjnitë e Tokës: Tlaltechutli i gdhendur nën këmbët e Coatlicue

“Dëgjo, fëmijë. Unë dua që ana ime e historisë të regjistrohet nga një priftëreshë. Prandaj të thirra. A e mbani mend?”

“Unë nuk jam priftëreshë, nënë. Unë do të jem një grua, ndoshta një mbretëreshë, mbarështuese e luftëtarëve. "

"Ti do të jesh priftëreshë, ose më mirë të të ha këtu tani."

"Më mirë të më hani atëherë, Nëna. Babai im nuk do të pajtohet kurrë. Askush nuk i bindet babait tim. Dhe martesa ime do të sigurojë Aleancën e tij të Trefishtë.”

“Detaje, detaje. Mbani mend, në formën time si Coatlicue e frikshme, unë jam nëna e babait tuajmentor, Huitzilopochtli, Luftoni Perëndinë me pretendimet për të qenë Dielli. Babai yt ka frikë nga unë. Babai juaj ka frikë nga ju, për këtë çështje. heheh..

“I dashur, a mund të më përkëdhelësh kthetrat? Kutikulat e mia kanë nevojë për stimulim. Kjo është një vajzë. Tani, mos më ndërprisni…

“Kthehu tek historia ime: Bijtë origjinalë të krijuesit tonë të parë, Zotit të Dualitetit, Ometeotl, ishin Zoti Jaguar dhe Gjarpri me pendë: i ri Tezcatlipoco dhe Quetzacoatl. Dhe të dy po fluturonin gjithandej, duke bërë plane dhe vendime për një racë vizionare njerëzish që ata ishin ngarkuar të krijonin. Nuk ishte e gjitha punë e vështirë: djemtë e kalonin pjesën më të madhe të kohës duke luajtur lojërat e tyre të pafundme me top midis dritës dhe errësirës: drita pushton errësirën, errësira që zhduk dritën, të gjitha shumë të parashikueshme. Gjithçka shumë epike, e dini?

Por ata vërtet nuk kishin asgjë, derisa më vunë re. E shihni, perënditë duhej të duheshin, të shërbenin dhe të ushqeheshin, kështu që ata duhej të kishin njerëz. Për njerëzit, ata kishin nevojë për një botë. Gjithçka që ata u përpoqën ra nga asgjëja në nofullat e mia të këputura. Siç e shihni, unë kam një sërë nofullash të hollë në çdo nyje.”

“Dhe sytë dhe luspat gjithandej”, murmurita unë, i ngulfatur nga sipërfaqja e saj vezulluese. 1>

“Më thoshin Kaos. A mund ta imagjinosh? Ata nuk e kuptuan.

Vetëm Ometeotl më kupton sepse unë erdha në ekzistencë në momentin që ai u nda në dysh. Para kësaj, unëishte pjesë e Tij. Në momentin që u nxorra në dritën e dualitetit, u bëra monedha, negociata. Dhe kjo më bën mua, mënyra se si e shoh, e vetmja gjë me vlerë reale nën Diellin e Pestë. Përndryshe, ata nuk kishin veçse një univers të zbrazët plot me idetë e tyre.

Tezcatlipoco, Jaguar dhe Quetzacoatl, Gjarpri me pendë, po luanin me top. Isha në humor për pak argëtim, ndaj u prezantova me vëllezërit ndërhyrës. Unë notova deri në sipërfaqen e detit primordial ku Tezcatlipoca varej këmbën e tij budallaqe për të më joshur. Pse jo? Doja një vështrim më të afërt. Isha i vetëkënaqur me njohurinë se isha lënda e parë për ëndrrën e tyre për njerëzimin dhe ata ishin në gjendje të rëndë.

Sa për atë këmbë budallaqe të Zotit, unë e hëngra. Pse jo? E këputa menjëherë; kishte shije si jamball i zi. Tani, ai Lord Tezcatlipoca duhet të çalojë dhe të rrotullohet rreth boshtit të tij deri në këtë ditë [Big Dipper]. Binjakët e vetëkënaqur, Quetzalcoatl dhe Tezcatlipoca ishin të pamëshirshëm. Në formën e dy gjarpërinjve të mëdhenj, bardh e zi, ata rrethuan trupin tim dhe më grindën në dysh, duke ngritur gjoksin tim për të formuar kasafortën e parajsës duke formuar të 13 nivelet duke filluar nga poshtë me retë dhe duke përfunduar lart në Ometeotl të pandarë. Mbrapa ime e krokodilit formoi koren e tokës.

Ndërsa shtrihesha duke qarë dhe duke gulçuar pas sprovës së të qenit të ndarë, nga kurora deri te këmbët, Zoti dhe Zonja eDualiteti u tmerrua nga mizoria e zhveshur e djemve të tyre. Zotat zbritën të gjithë, duke më ofruar dhurata dhe fuqi magjike që asnjë qenie tjetër nuk i zotëronte: fuqinë për të dhënë xhungla plot me fruta dhe farëra; ujë të rrjedhur, lavë dhe hi; për të mbirë misër dhe grurë dhe çdo substancë sekrete të nevojshme për të lindur, ushqyer dhe shëruar qeniet njerëzore që do të ecnin mbi mua. E tillë është fuqia ime; i tillë është fati im.

Thonë se jam i pangopur sepse më dëgjojnë duke rënkuar. Epo, ju përpiqeni të jeni vazhdimisht në grahmat e punës. Por nuk përmbahem kurrë. Unë jap bollëkun tim pafundësisht sa koha. "

Këtu ajo ndaloi për të nuhatur lëkurën time," E cila, fëmijë i dashur, nuk është i pafund, pasi jetojmë në Diellin e Pestë dhe të fundit. Por (mendoj se ajo më lëpiu) nuk ka mbaruar ende, as misteret e mia.

“Ti rënkon, nënë, se je në lindje? Thonë se bërtet për gjakun e njeriut.”

“Gjaku i çdo krijese është gjaku im. Nga flutura te babuni, të gjithë kanë shijen e tyre të këndshme. Megjithatë, është e vërtetë, një thelb shumë i shijshëm jeton në gjakun e qenieve njerëzore. Njerëzit janë universe të vogla, fara të pafundësisë, që përmbajnë një grimcë të të gjitha gjërave në tokë dhe qiell dhe dritë që ata marrin si një të drejtë nga Ometeotl. Çështje mikrokozmike."

"Pra, është e vërtetë, për gjakun tonë."

"Hmmm, unë e dua gjakun. Por tingujt, ata vetëm vijnë përmes meje për të sjellëbotën përpara, për të gumëzhuar pemët dhe lumenjtë, malet dhe misrin në ekzistencë. Rënkimet e mia janë një këngë e lindjes, jo e vdekjes. Ashtu si Ometeotl i jep çdo njeriu të porsalindur një emër të çmuar dhe një tonal, një shenjë personale e ditës që shoqëron të gjithë ata që hyjnë në këtë plan vuajtjeje, unë sakrifikoj veten për të mbajtur dhe rritur trupat e tyre të vegjël. Kënga ime dridhet nëpër të gjitha substancat dhe shtresat e tokës dhe i gjallëron ato.

Mamitë, tlamatlquiticitl, kryejnë detyrat e tyre në emrin tim dhe i luten Nënës së tyre të madhe squat Tlaltachutl për t'i udhëhequr. Fuqia për të dhënë është dhurata që më është dhënë nga të gjithë perënditë. Është për të më shpërblyer për vuajtjet e mia.”

“Babai im thotë, kur gëlltit diellin çdo natë, duhet të të jepet gjak për të të qetësuar dhe dielli duhet dhënë. gjaku të lindë përsëri."

"Babai yt do të thotë atë që ai mendon se i shërben popullit tënd."

"Nënë, nënë...Thonë se ky diell i pestë do të përfundojë me lëvizja e tokës, përmbysje të fuqishme shkëmbinjsh zjarri nga malet.”

“Kështu mundet. “Gjërat rrëshqasin… gjërat rrëshqasin.” (Harrall, 1994) Tlaltechutli ngriti supet e saj malore ndërsa një rrëshqitje gurësh derdhej pranë meje. Imazhi i saj filloi të mjegullohej sërish, si gjarpri që derdhi.

“Tani më duhet të shkoj, po zgjohesh”, pëshpëriti ajo, me zërin e saj si një mijë krahë. 1>

"Prit, nënë, kam shumë më tepër për të kërkuar." fillovapër të qarë. “Prit!”

“Si do të pranojë babai im që të jem priftëreshë?”

“Pendë e çmuar, gjerdan i çmuar. Unë do të të shënoj, fëmijë.”

Tlaltachutli nuk foli më. Ndërsa po zgjohesha, dëgjova zërat e të gjitha mamive të botës, tlamatlquiticitl, që notonin në erë. Zërat përsëritën të njëjtat fraza në ritualin tonë të njohur: "Pendë e çmuar, gjerdan i çmuar..." Unë i dija fjalët përmendësh.

Pendë e çmuar, gjerdan i çmuar...

Keni ardhur për të mbërritur në tokë, ku të afërmit tuaj, të afërmit tuaj, vuajnë lodhjen dhe rraskapitjen; ku është vapë, ku është ftohtë dhe ku fryn era; ku ka etje, uri, trishtim, dëshpërim, rraskapitje, lodhje, dhimbje. . ..” (Matthew Restall, 2005)

Edhe në moshën time të re, kisha parë, me çdo të porsalindur që vinte, mamia e nderuar merrte mantelin e vetë sundimtarit të madh, tlatoani: 'personi që flet 'mënyrat dhe të vërtetat e Meksikës. Kuptohej se mamitë që futën shpirtrat e rinj kishin një linjë të drejtpërdrejtë me hyjnitë, në të njëjtën mënyrë që kishin mbretërit, gjë që i shpjegonte të dyja duke përdorur titullin, tlatoani. Një familje e mbledhur për lindjen e një shpirti të ri do t'i kujtohej tlamaceoa, 'pendimi' që çdo shpirt u detyrohet perëndive, në mënyrë që të shpërblejë sakrificën e tyre origjinale në procesin e krijimit të botës. (Smart, 2018)

Por pse po flisnin tani mamitë, sikur unëpo lindte? A nuk kam lindur tashmë? Vetëm më vonë e kuptova: po rilindja, në shërbim të Hyjneshës.

Isha plotësisht i zgjuar para se të pushonin zërat e mamive. I kisha mësuar përmendësh fjalët e tyre: Kurban nënës në pyllin Ahuehuete; mbledh gjemba nga kaktusi Maguey… Mbaj mend…”

Shkova në pyll, siç më udhëzuan, dhe i ndeza një zjarr të vogël perëndeshës së krokodilit që më kishte qetësuar me aq butësi në ëndrrën time. I këndova asaj një këngë që ma kishte kënduar kur isha foshnjë në gjoksin e saj. Ndjeva perëndeshën duke dëgjuar, duke u valëzuar nën mua. Për ta nderuar, me bojë që bënim nga lëvorja e pemëve dhe rrëshqitjet e bakrit, tërhoqa dy sy në dy thembra të këmbëve, njësoj si ato në të gjithë trupin e saj. Me gjembin magay shpova majat e gishtave, buzët dhe llapët e veshit dhe derdha libacionin tim të vogël mbi zjarr. Pas ushtrimit të ritualit tim të vogël të lëshimit të gjakut, më ra të fikët në një gjumë të lehtë. Ishte hera e parë që i bëja vetë prerjet. Nuk do të ishte e fundit.

Kam ëndërruar që perëndesha më kishte gëlltitur dhe po më nxirrnin nga dy sytë e saj kryesorë. Këmbët m'u duk sikur ishin plagosur gjatë procesit dhe u zgjova nga dhimbja, por i gjeta të mbuluara me gjak. Dy sytë që kisha vizatuar ishin gdhendur në lëkurën time ndërsa flija nga një dorë që nuk ishte e imja.

Shikova rreth pyllit.. Fillova të qaj, jo nga hutimiose dhimbje, pavarësisht shputave të mia të gjakosura, por nga frika dhe fuqia e madhe e Tlaltachutlit për të vënë shenjën e saj mbi mua. I trullosur, i fërkoja plagët me hirin e nxehtë nga zjarri për t'i pastruar dhe i mbështjella të dyja këmbët fort me një leckë pambuku, në mënyrë që të mund të shkoja në shtëpi pavarësisht nga pulsimi.

Në momentin që mbërrita në shtëpi kishte rënë nata dhe prerjet ishin tharë. Babai im u zemërua, “Ku ke qenë gjithë ditën? Të kërkova në pyllin ku shkon? Ti je shumë i vogël për t'u larguar nga nëna jote…”

Ai më shikoi thellë dhe diçka i tha se gjërat nuk ishin njësoj. Ai u gjunjëzua dhe hapi pëlhurën që lidhte këmbët e mia dhe, pasi gjeti sytë e vdekjes që dilnin nën këmbët e mia të vogla, ai preku tokën me ballin e tij, me fytyrën e tij të bardhë si liri i zbardhur.

“Do të filloj trajnimi i priftërinjve, - thashë solemnisht. Çfarë mund të thoshte ai, duke parë se isha i shënuar?

Pas kësaj, ai shpesh lutej me zjarr përpara idhullit të tij të Coatlique, këmbët me kthetra të të cilit ishin të mbuluara me sy. Babai më mori sandale të veçanta lëkure sapo u shëruan plagët dhe më tha të mos i tregoja askujt. Ai, i cili gjithmonë kërkonte t'i kthente funksionet e Hyjnores në dobi të popullit të tij.

Kujt duhet t'i tregoja, gjithsesi?

Gjaku që bie

Dhuna, për njerëzit që flasin nahuatl, ishte vallja midis të shenjtës dhe profanes.

Pa këtë partneritet të domosdoshëm, Dielli mund tëtë mos kalojë sallën e ballit të qiellit dhe njerëzimi do të vdiste në errësirë. Gjakderdhja ishte mjet i drejtpërdrejtë për transformim dhe mjet për bashkim me Hyjnoren.

Në varësi të llojit të flijimit, shfaqeshin forma të ndryshme bashkimi. Vetëzotërimi i palëkundur i luftëtarëve që ofruan zemrat e tyre të rrahura; vetë-dorëzimi ekstatik i ixiptla-ve, atyre që zotërohen nga thelbi hyjnor (Meszaros dhe Zachuber, 2013); madje edhe pafajësia e besueshme e fëmijëve që hedhin gjak nga penisi, buzët ose llapët e veshit të tyre në zjarr: në të gjitha rastet, ajo që u sakrifikua ishte guaska e jashtme materiale për të përfituar shpirtin më të lartë.

Në këtë kontekst, dhuna ishte gjesti i vetëm më fisnik, më zemërgjerë dhe më jetëgjatë i mundshëm. U desh mendja evropiane, e kultivuar në materializëm dhe përvetësim, e tjetërsuar nga Zoti i saj i brendshëm dhe i jashtëm, për të etiketuar atë që ne tani e quajmë popullin Aztec, si 'të egër'.

The Suns

The Suns Aztekët do të thoshin, dielli shkëlqen për ju sot, por nuk ishte gjithmonë kështu.

Në mishërimin e parë të botës, Zoti verior, Tezcatlipoca, u bë Dielli i Parë: Dielli i Tokës. Për shkak të këmbës së tij të lënduar, ai shkëlqeu me një gjysmëdrite për 676 "vjet" (13 tufa prej 52 vjetësh). Banorët e tij gjigantë u gëlltitën nga jaguarët.

Në mishërimin e dytë, Zoti perëndimor Quetzalcoatl, u bë Dielli i Erës dhe bota e tij u zhduk ngaera pas 676 “viteve”. Banorët e saj iu kthyen majmunëve humanoidë dhe ikën te pemët. Në mishërimin e tretë të botës, Blu Tlaloc u bë Dielli i Shiut. Kjo botë u zhduk në shirat e zjarrit, pas 364 “vitesh” (7 tufa prej 52 vjetësh). Ata thonë se disa gjëra me krahë mbijetuan.

Në mishërimin e katërt, gruaja e Tlaloc, Chalchiuhtlicue u bë Dielli i Ujit. Bota e saj e dashur u shkatërrua në vërshimet e lotëve të saj pas 676 “vitesh” (disa thonë 312 vjet, që është 6 tufa prej 52 vjetësh.) Disa krijesa me pendë mbijetuan.

Dielli i pestë

Në këtë mishërim aktual, të pestë të botës, perënditë mbajtën një takim. Gjërat kishin përfunduar keq deri tani.

Çfarë Zoti do të sakrifikonte veten për të bërë këtë Diell të Pestë? Askush nuk doli vullnetar. Në botën e errët, një zjarr i madh siguroi dritën e vetme. Për një kohë të gjatë, Nanahuatzin i vogël, Perëndia i çalë, lebroz, u dorëzua dhe u hodh me guxim në flakë. Flokët dhe lëkura i kërcasin ndërsa i ra të fikët në agoni. Zotat e përulur ulën kokat e tyre dhe Nanahuatzin u ringjall si dielli, pikërisht mbi horizontin lindor. Zotat u gëzuan.

Por i sëmurë, Nanahuatzin i vogël nuk kishte forcë për udhëtimin e gjatë. Një nga një, perënditë e tjera hapën gjoksin e tyre dhe ofruan gjallërinë e pastër pulsuese të zemrave të tyre, pastaj hodhën trupat e tyre të lavdishëm në zjarr, me lëkurën dhe stolitë e tyre të arta që shkriheshin si dylli nërri pezull pikërisht mbi majën e piramidës, në majë të shkallës madhështore, (që korrespondonte me malin mitik të Gjarprit, asin legjendar të lindjes së Zotit Diell, Huitztilopochtli).

Ishte e përshtatshme që, në fund të kohës, Zjarri i ri i jetës u shpërnda nga maja e piramidës, nga jashtë në katër drejtime. Numri katër ishte shumë i rëndësishëm.

Tlalcael (1397-1487)

Këshilltar i madh i perandorëve të Tenochtitlan

Djali i mbretit Huitzilihuitzli, sundimtari i dytë i Tenochtitlan

Vëllai i perandorit Moctezuma I

Babai i Princeshës Xiuhpopocatzin

Tlalcael flet (duke kujtuar vitin e tij të 6-të, 1403):

Isha gjashtë vjeç, hera e parë që prita fundin e botës.

Të gjitha shtëpitë tona në të gjitha fshatrat u fshinë dhe u hoqën nga orenditë, tenxhere, lugë, kazan, fshesa, madje edhe dyshekët tanë të gjumit. Në vatrën katrore, në qendër të çdo shtëpie, shtriheshin vetëm shkume të ftohta si hi. Familjet me fëmijë dhe shërbëtorë, u ulën në banesat e çatisë së tyre gjatë gjithë natës, duke parë yjet; dhe yjet na shikonin mbrapa. Zotat na panë, në errësirë, të vetëm, të zhveshur nga pasuritë dhe të gjitha mjetet e mbijetesës.

Ata e dinin që ne erdhëm tek ata të pambrojtur, duke pritur për një shenjë, një shenjë se bota nuk kishte mbaruar dhe se dielli do të lindte atë agim. Edhe unë prisja, por jo në çatinë time. Isha një marshim gjysmë dite larg në Kodrën e Yllit meflakët e rrethuar, përpara se Dielli i Pestë të ishte në gjendje të ngjitej. Dhe kjo ishte dita e parë.

Perënditë e vrarë do të duhej të ringjallen. Dhe dielli do të kishte nevojë për sasi të pakufishme gjaku për të qëndruar në orbitë. Për këto detyra, njerëzit (ende të pakrijuara) do t'u detyroheshin pendimit të pandërprerë ndaj krijuesve të tyre, veçanërisht Diellit, i njohur atëherë si Tonatiuh.

Shumë më vonë, kur Zoti i Luftës, Huitzilopochtli, zbriti për të udhëhequr populli Mexcia, ai u lartësua mbi të gjithë perënditë e tjerë dhe mori postin e Diellit. Oreksi i tij ishte në mënyrë eksponenciale më i madh.

Njerëzve iu takuan të shtypnin dhëmbët e kozmosit. Veshët e njeriut duhej të kontrollonin pulsin e lumenjve, rrahjet e zemrës së tokës; zërat njerëzorë duhej t'u pëshpërisnin shpirtrave dhe të modulonin ritmet e planetëve dhe yjeve. Dhe çdo minutë rrotë, rriqra dhe rrjedhë, e shenjtë dhe e zakonshme, duhej të lyhej me bollëk me gjakun e njeriut, sepse jeta nuk ishte e dhënë.

Hueytozoztli: Muaji i Vigjiljes së Gjatë

Duke nderuar hyjnitë e bujqësisë, misrit dhe ujit

Flet Xiuhpopocatzin (duke kujtuar vitin e saj të 11-të, 1443):

Gjatë mbretërimit të Itzcoatl, këshilltari i tij, Tlacaelel, shkatërroi shumë nga historia e shkruar e Meksikës , për të lartësuar dhe instaluar Huitzilopochtli në pozicionin e Diellit të dikurshëm

Tlacalael dogji librat. Babai im, në shërbimin e tij si Cihuacoatl, ndaj perandorit, u fuqizua me drejtiminvizion dhe autoritet në të gjitha çështjet e strategjisë. Po, spastrimi i historisë sonë nga babai ishte në emër të mbretit Itzcoatl, por të gjitha elitat e dinin se kush ishte në të vërtetë në krye. Ishte gjithmonë e përherë babai im, "gruaja gjarpër" e Mbretit.

Ai dha urdhrin, por isha unë që dëgjova zërat e paraardhësve tanë nga Vendi i Kallamishteve [Toltecs], psherëtimat e Quiche dhe Yukatek [Mayans], rënkimet e Popullit të Gomës [Olmecs] mbetën në kujtesën tonë kolektive – duke u ankuar.

Zërat qanin dhe pëshpëritnin për të gjithë njëzet ditët dhe netët e Hueytozoztli, muaji i katërt, kur nderuam ato të lashta të të korrave, misrit, pjellorisë… Hueytozoztli, ishte 'Muaji i Vigjiljes së Madhe'. Në të gjithë vendin, të gjithë merrnin pjesë në ritualet shtëpiake, lokale ose mbarëkombëtare gjatë vapës së stinës së thatë, për të futur ciklin e ri të rritjes.

Në fshatra flijimet e 'shpërthimit të lëkurës' ishin performuan dhe priftërinjtë mbanin kufomat e freskëta, duke parakaluar nëpër qytete për të nderuar Xipe Totec, Zotin e pjellorisë dhe përtëritjes. Atij ne i detyrohemi rritjes së re të misrit si dhe plagës nëse ai do të zemërohej atë vit.

Në malin Tlaloc, burrat i flijuan Zotit të fuqishëm të shiut duke derdhur gjakun e një të riu që qante djalë. Gryka e tij ishte prerë mbi malet bujare me ushqime dhe dhurata të sjella nga krerët e të gjitha fiseve fqinje në shpellën e Tlalocit. Pastaj shpella u vulos dhei ruajtur. Pendimi i duhur për shiun e nevojshëm. Thuhej se Tlaloc u prek nga lotët e sinqertë të një fëmije dhe dërgoi shirat.

Vigjilja ime gjatë këtij muaji të "Vigjiljes së Madhe" ishte të rrija zgjuar çdo natë derisa yjet të tërhiqeshin për të dëgjuar udhëzimet nga ato të lashta të bartura në erë.

Pa dijen tonë të shenjtë, gjithçka shuhet në errësirën e injorancës. Pyesja veten se si babai im mund ta justifikonte atë me detyrën e tij të shenjtë për të këshilluar Mbretin në shërbim të perëndive? Ai tha se ishte një rilindje për popullin e Meksikës [Aztekët], se ne ishim 'populli i zgjedhur' i Huitzilopochtli dhe ai ishte mbrojtësi ynë, ashtu si Dielli për ne, për t'u adhuruar mbi të gjitha hyjnitë e tjera. Populli i Meksikës do të digjej përgjithmonë në lavdinë e dritës së tij.

“Rilindja. Çfarë dinë meshkujt për lindjen?” Une e pyeta ate. Mund të shihja fjalët e mia të prera në të. Pse kam luftuar gjithmonë? Në fund të fundit, ai ishte një luftëtar fisnik dhe vetëmohues.

Kur Tlalacael u përpoq të mbyllte në heshtje historitë e vjetra të përfshira në kode, ndoshta ai e kishte anashkaluar faktin që nuk mund të varrosësh zërat. Njohuria është ende në kokat, zemrat dhe këngët e njerëzve të vjetër, shamanëve, parashikuesve, mamive dhe të vdekurve.

Kështu i nderuam shumë shpirtrat në të gjitha gjërat që u tha, ne gratë meksikane, “do të merrnim frymë mbi kokrra misri të thara përpara se t'i gatuanim, duke besuar se kjo do të bënte që misri të moskini frikë nga zjarri. Ne gratë shpesh merrnim kokrra misri që gjendeshin në dysheme me nderim, duke pohuar: “Feja jonë vuan: qëndron duke qarë. Nëse nuk e mbledhim, do të na akuzonte para zotit tonë. Do të thoshte ‘O zoti ynë, ky vasal nuk më mori kur u shtriva i shpërndarë në tokë. Dënoje atë!’ Ose ndoshta duhet të vdesim nga uria.” (Sahaguin nga Morán, 2014)

Më dhemb koka. Doja që zërat të ndalonin. Doja të bëja diçka për të qetësuar paraardhësit, dhuratat e çmuara të të cilëve, historia që kemi regjistruar në librat tanë të shenjtë, ishte uzurpuar nga një mit më i përshtatshëm.

Në Tenochtitlan, gjatë muajit të katërt, kur të gjithë Zotët e bujqësia u qetësua, ne nderuam gjithashtu mbrojtësin tonë të butë, Chalchiuhtlicue, hyjninë kryesuese të Diellit të Katërt dhe perëndeshën mirëbërëse të ujit të rrjedhshëm, e cila kujdesej me aq dashuri për ujin, përrenjtë dhe lumenjtë.

Në një ritual prej tre pjesë, çdo vit, priftërinjtë dhe të rinjtë zgjodhën një pemë të përsosur nga pyjet larg qytetit. Ajo duhej të ishte një pemë e madhe kozmike, rrënjët e së cilës kapnin botën e nëndheshme dhe degët e gishtave të së cilës preknin 13 nivelet qiellore. Në pjesën e dytë të ritualit, kjo pemë monolitike u transportua nga njëqind burra në qytet dhe u ngrit përpara Templo Mayor, piramidës më të madhe në Tenochtitlan. Mbi shkallët kryesore, në nivelin më të lartë të piramidës, ishin faltore tëHuitzilopochtli dhe Tlaloc, perënditë e luftës dhe të shiut. Atje, pema ishte një ofertë madhështore nga vetë natyra, për Zotin Tlaloc.

Më në fund, e njëjta pemë masive u çua në brigjet e liqenit Texcoco aty pranë dhe u nis me një kolonë kanoje për në Pantitlan, 'vendi ku liqeni kishte kullimin e tij.' (Smart, 2018) Një vajzë shumë e re, e veshur në blu me kurora me pendë vezulluese në kokë, u ul në heshtje në njërën nga varkat.

Unë, si priftëresha në stërvitje dhe e bija e Tlalacaelit, u lejua të dilte me ekuipazhin e babait tim në kanoe, ku i lidhën varkat për ritualin. Vajza dhe unë u fërkuam me njëri-tjetrin. Ne ishim në kanoe të ndryshme, por mjaftueshëm afër për të mbajtur duart. Ajo ishte qartazi një fshatare, por ishte majmur me mish llame dhe ishte dehur me kakao dhe shpirtra drithërash; Unë mund të shihja alkoolin që i ndriçonte sytë e saj të bukur. Ne ishim pothuajse në të njëjtën moshë. Reflektimet tona u bashkuan në ujë dhe i buzëqeshën në mënyrë të padukshme njëri-tjetrit.

Këndimi filloi ndërsa unë vështroja thellë në liqenin poshtë nesh. Si për shembull, në sipërfaqe u formua një lloj vorbulle, hapjen që kërkonin priftërinjtë. Isha i sigurt se dëgjova të qeshurën e nënës së dashur të ujit, Chalhciuhtlicue, Skirt Jade, flokët e saj që rrotulloheshin rreth kokës, sikur të na bënte me shenjë në botën tjetër, rajonin me ujë përtej ujit.

Zëri i priftit dhe zërat në kokën time folëngjithnjë e më shpejt, “Bijë e çmuar, perëndeshë e çmuar; ju po shkoni në botën tjetër; vuajtja juaj ka mbaruar; do të nderohesh në qiellin perëndimor me të gjitha gratë heroike dhe ato që vdesin në lindje. Ti do të bashkohesh me perëndimin e diellit në mbrëmje.”

Në këtë çast, prifti e kapi vajzën blu të heshtur me një shtrëngim të shpejtë, të prerë me mjeshtëri në qafë, duke e mbajtur fytin e saj të hapur nën sipërfaqe për të lejuar gjakun e saj. për t'u përzier me rrjedhën e ujit.

Zërat pushuan. I vetmi tingull ishte zilja brenda meje. Një notë e pastër, e lartë si flauti i Tezcatlipoca-s që komunikon me perënditë. Prifti plak po këndonte dhe i lutej me butësi perëndeshës që e do aq shumë njerëzimin sa na jep lumenj dhe liqene, por unë nuk dëgjova asnjë zë nga buzët e tij që lëviznin. Pas një kohe të gjatë, ai u largua. Fëmija me pendë notoi në vorbull për një rrotullim të fundit dhe rrëshqiti butësisht nën sipërfaqe, i mirëpritur nga ana tjetër.

Pas saj, pema gjigante që ishte prerë në male dhe ishte ngritur përpara Kryetarit të Bashkisë Templo përpara se të dilte në pantitlan, të ushqehej nga vorbulla dhe të pranohej.

Pa zëra në kokë dhe pa mendime të formuluara përtej dëshirës për shpërbërje në heshtjen kumbuese të ujit të Chalhciuhtlicue, u zhyta me kokë në Liqeni. Kisha një dëshirë të paqartë për të ndjekur vajzën e zymtë në "vendin tjetër", me shumë mundësi, Cincalco,parajsë e veçantë e rezervuar për foshnjat dhe fëmijët e pafajshëm, të cilët ushqehen nga qumështi që pikon nga degët e pemëve që edukojnë, ndërsa presin rilindjen.

Prifti i moshuar, me atë dorë që i preu fytin aq pa dhimbje si puplat në faqe , më rrëmbeu nga një kyç i lagur dhe më ngriti me kujdes përsëri në bord. Ai mezi e tundi kanoen.

Kur zërat filluan përsëri, zëri i priftit ishte i pari që dëgjova, duke kënduar për të drejtuar ofertën e tij të bukur në banesën e perëndeshave. Ai ende më kapi nga një këmbë, për t'u siguruar që nuk mund të zhytesha përsëri. Ai këndoi, pa lëvizur sytë nga uji, derisa shqiptoi rrokjen e fundit dhe vorbulla, që kishte hapur me fuqinë e tij, u tërhoq përsëri në sipërfaqen e qetë të liqenit. Hyjnesha ishte e kënaqur.

Menjëherë pas kësaj, pati një gulçim dhe këmba ime ra me një kërcitje rremash në kanoe. Njerëzit në të gjitha varkat e vogla që kishin vozitur për në Pantitlan me ne, ia ngulin sytë zërit nga errësira e ndezur me pishtar.

Prifti kishte parë shenjën e Tlaltecuhtli-t, dy sytë në shputat e këmbëve të mia.

Me shpejtësi rrufeje, ai u gjunjëzua, m'i mbështolli këmbët me një lëkurë dhe e ndaloi këdo që ishte i pranishëm të lëshonte një tingull, me shkëlqimin e tij të frikshëm. Ai ishte një nga njerëzit e babait tim; nuk ishin të gjithë? Ai do të kuptonte se kjo ishte puna e perëndeshës. Ai hodhi shpejt një vështrim në Tlacaelel, duke vlerësuar nëse babai im e dinte tashmë. gjarprigruaja që ishte, sigurisht që e dinte.

Udhëtuam për në shtëpi në heshtje, përveç zërave të të parëve që tani ishin më të qetë. po dridhesha. Unë isha njëmbëdhjetë vjeç atë vit.

Kur u kthyem në shtëpi babai im më kapi nga flokët, të cilat ishin gati deri në gjunjë deri atëherë. E kisha mërzitur ritualin dhe zbulova sytë e mi të fshehtë. Nuk e dija se për cilën do të ndëshkohesha. Mund ta ndjeja tërbimin e tij përmes shtrëngimit të tij, por flokët e mi ishin të lagur dhe të lëmuar dhe e dija që babai im nuk do të guxonte kurrë të më lëndonte, kështu që u përpoqa të tërhiqesha.

"Më lër të shkoj," qava , dhe u përdredh derisa flokët e mi rrëshqitën nga shtrëngimi i tij. E dija që flokët e mi e frikësonin veçanërisht dhe e përdora atë në avantazhin tim. "Prekja juaj më kthen në akull."

"Jeta juaj nuk është e juaja për t'u sakrifikuar." ai qau, duke u larguar nga unë.

Unë qëndrova në këmbë, duke i vështruar babait tim, të cilit të gjithë kishin frikë. Unë, edhe si një fëmijë jo aq i lartë sa gjoksi i tij, nuk kisha frikë.

“Pse nuk mund të vdes për të nderuar paraardhësit tanë, për t'i flijuar perëndeshës në muajin e shenjtë të Hueytozoztli, ndërsa jam i ri dhe fort? A doni që unë të jetoj një jetë të zakonshme dhe të vuaj në Mictlan pasi të vdes nga pleqëria?”

Isha gati për një luftë tjetër, por isha i papërgatitur për shfaqjen e emocioneve. Sytë i ishin mbushur me lot. Mund ta shihja se ai qante nga shqetësimi për mua. Nga konfuzioni, vazhdova sulmin, "Dhe si mund t'i digjni librat e shenjtë, të fshini historinë tonëraca, populli i Meksikës?”

“Nuk mund ta kuptoni.” Ai foli me butësi. “Meksikës i duhet historia që u kemi dhënë. Shikoni të gjithë përparimin që kanë bërë njerëzit tanë të luftuar. Ne nuk kishim atdhe, nuk kishim ushqim, nuk kishim vend për të pushuar fëmijët tanë përpara Zotit tonë mbrojtës, Huitzilopochtli, na çoi këtu në ishullin Texcoco, ku pamë ogurin e madh të shqiponjës duke ngrënë një gjarpër, mbi një bimë kaktusi dhe bëmë qyteti ynë i lulëzuar këtu në këtë ishull kënetor jomikpritës. Kjo është arsyeja pse shqiponja dhe kaktusi janë simboli në flamurin tonë Tenochtitlan, sepse ne u zgjodhëm nga Huitzilopochtli dhe u udhëzuam në këtë vend për të përparuar.”

Flamuri Meksian, u frymëzua nga simboli i themelimit të Perandoria Aztec

"Shumë thonë, baba, se fisi ynë u përzu nga çdo vend tjetër sepse ne bëmë luftë me fqinjët tanë, kapëm luftëtarët e tyre dhe madje edhe gratë e tyre për t'i sakrifikuar Perëndisë tonë të uritur."

0>“Je i ri; ju mendoni se kuptoni gjithçka. Huitzilopochtli na ka dhënë misionin tonë hyjnor për të 'ushqyer Diellin me gjak' sepse ne jemi i vetmi fis mjaft i guximshëm për ta përmbushur atë. Misioni është t'i shërbejmë krijimit, t'u shërbejmë mirë perëndive dhe njerëzve tanë. Po, ne e ushqejmë me gjak, tonat dhe armiqtë tanë dhe ata jetojnë me patronazhin tonë.

Ne e ruajmë universin përmes sakrificave tona. Dhe nga ana tjetër, ne, që kemi krijuar Aleancën e madhe Trefishe të popujve Nahuatl, jemi bërë shumëi fuqishëm dhe shumë i madh. Fqinjët tanë të gjithë na paguajnë haraç në lëkurat e kafshëve, kokrrat e kakaos, esencat, puplat e çmuara dhe erëzat, dhe ne i lëmë ata të qeverisin veten lirisht.

Në shkëmbim, ata kuptojnë se duhet të bëjnë pjesën e tyre për të mbështetur Perëndinë tonë. Armiqtë tanë na kanë frikë, por ne nuk bëjmë luftë me ta dhe nuk ua marrim tokën. Dhe qytetarët tanë përparojnë; nga fisnikëria te fshatarët, të gjithë kanë një arsim të mirë, veshje të bukura, ushqim dhe vende të bollshme për të jetuar. "

"Por zërat...ata po bërtasin..."

"Zërat kanë qenë gjithmonë aty, i dashur. Të sakrifikosh veten për t'i shpëtuar nuk është një vepër fisnike. Veshët tuaj janë të vendosur drejt tyre më shumë se shumica. Edhe unë i dëgjoja, por tani gjithnjë e më pak. Ju mund t'i udhëzoni ata.”

E urreja babanë tim. po gënjen? Unë varja në çdo fjalë të tij.

“Do t'ju tregoj një sekret; kodet dhe librat e urtësisë janë të sigurta. Djeg vetëm për shfaqje, për masat, për të cilat dija e shenjtë vetëm ngatërron dhe ndërlikon jetën e tyre të thjeshtë.”

“Pse keni të drejtë të më mbani nga uji në botën tjetër, ku gjithçka është paqe e heshtur ? Pse nuk mund t'ua jap perëndive tona atë që kërkojmë nga kaq shumë të tjerë?”

“Sepse, ju thashë, jeta jonë nuk është kurrë e jona dhe paraardhësit ju kanë zgjedhur për diçka tjetër. Nuk e keni vënë re që sekretet e tyre ua tregojnë vetëm disave? Mendoni se ata do të ishin të lumtur nëse unë ju lë të vdisni? ”

Ibabai im, Tlatoani ose Perandori i Tenochtitlanit, dhe kabineti i tij i fisnikëve dhe priftërinjve të zjarrit, po ashtu në pritje. Kodra e Yllit (fjalë për fjalë, 'vendi me gjemba', Huixachtlan), ishte mali i shenjtë vullkanik që mbizotëronte nga Lugina e Meksikës.

Në mesnatë, 'kur nata ishte ndarë në gjysmë' (Larner, Përditësuar në vitin 2018) e gjithë toka shikonte me një frymë të vetme, teksa plejada e zjarrit, e quajtur gjithashtu Tregu, Tiyānquiztli [Pleiades] përshkoi majën e kupolës së yllit dhe nuk ndaloi. Të gjitha qeniet e ndjeshme nxirren si një. Bota nuk mbaroi atë mesnatë.

Në vend të kësaj, numëroni një numër të madh numrash brenda numrit të orës së madhe kozmike të sinkronizuara për një 'tikues' të lavdishëm dhe rivendoseni për 52 vjet të tjera, deri në sinkronizimin tjetër. Dy raundet e kalendarit të konsumuar mirë arritën kulmin në mesnatë dhe në atë çast, koha mbaroi dhe koha filloi.

Babai më shpjegoi se ishte gjatë kësaj ceremonie që priftërinjtë tanë do të rikalibronin kohën e cikli i ri. Vëzhgimi i qiellit u zhvillua gjatë disa netëve. Në natën kur Plejadat arritën majën e qiellit në mesnate – kjo do të ishte mesnata jonë e parë për ciklin e ri 52-vjeçar.

Koha e saktë e kësaj ngjarje ishte vendimtare, sepse ishte në këtë moment që të gjithë të tjerët vareshin. Dhe, vetëm duke vëzhguar kalimin e mesnatës së Plejadave, priftërinjtë tanë mund të përcaktoninnuk e di nëse më thoshte të vërtetën e padukshme, apo thjesht gënjen për të manipuluar. Asgjë nuk ishte përtej tij, sepse ai ishte përtej çdo gjëje, madje edhe të mirës dhe të keqes. Unë nuk i besoja plotësisht atij, as nuk mund të jetoja pa pasqyrën që ai mbajti në botë, vetëm që unë ta shikoja.

'Mbreti duhet të vdesë'

Mbretërit, priftërinjtë dhe shamanët në kulturat tradicionale ishin përfaqësuesit e Zotit në tokë – që nga kalimi i keq i asaj epoke të largët të artë kur njerëzit mund të komunikonin drejtpërdrejt me perënditë e tyre.

Detyra e mbretit ishte të mbronte popullin e tij dhe ta bënte mbretërinë e tij të frytshme dhe të begatë. Nëse ai mendohej i dobët ose i sëmurë, mbretëria e tij ishte e pambrojtur ndaj sulmit të armikut dhe toka e tij i nënshtrohej thatësirës ose sëmundjes. Trupi i sundimtarit nuk ishte thjesht një metaforë për mbretërinë e tij, por një mikrokozmos aktual. Për këtë arsye, ekzistojnë tradita të lashta, të mirë-dokumentuara të vrasjes së mbretit, të praktikuara në qytetërime të largëta si Egjipti dhe Skandinavia, Mesoamerika, Sumatra dhe Britania.

Aq më plotësisht mbreti tokësor mund të mishërojë Perëndinë prania dhe vetëdija, aq më i mbarë dhe më i suksesshëm është rezultati i sakrificës. Në shenjën e parë të rënies, ose pas një afati të paracaktuar (i cili zakonisht përkonte me një cikël ose ngjarje astronomike ose diellore), mbreti do të merrte menjëherë jetën e tij ose do ta lejonte veten të vritej. Trupi i tij do të copëtohej dhe do të hahej (në aakt ritual shenjtërues – dhe jo kanibalist) ose i shpërndarë në të gjithë mbretërinë për të mbrojtur të korrat dhe njerëzit (Frazer, J.G., 1922). Ky akt i fundit i bekimit i siguroi mbretit statusin e pavdekësisë hyjnore, si në tokë ashtu edhe në jetën e përtejme, dhe, më shpejt, sakrifica e tij ishte një kërkesë absolute për mirëqenien e nënshtetasve të tij.

Konceptet e tij. i copëtimit dhe zhytjes, transubstantimi, përtëritja e viktimës së flijuar është një temë e njohur mitike: Osirisi u copëtua dhe u rivendos për të lindur një djalë; Visnu e preu perëndeshën Sati në 108 pjesë dhe kudo që binin pjesët, u bë një vend i perëndeshës në tokë; Trupi dhe gjaku i Jezusit hahen ritualisht nga të krishterët në mbarë botën.

Me kalimin e kohës, ndërsa vetëdija globale degjeneroi drejt materializmit (siç vazhdon të bëjë deri më sot), dhe ritualet e shenjta humbën shumë nga fuqia e tyre dhe pastërti. Mbretërit filluan të sakrifikonin djemtë e tyre në vend të vetes, pastaj djemtë e njerëzve të tjerë, pastaj zëvendësuesit ose skllevër (Frazer, J.G., 1922).

Në kulturat shumë të spiritualizuara, si Aztekët, mendjet dhe zemrat e të cilëve ishin ende të hapura ndaj " nga ana tjetër”, nga këto perëndi (ose perëndesha) të përkohshme njerëzore pritej që jo vetëm t'i ngjanin zotit, por të arrinin dhe shfaqnin një ndërgjegje të brendshme hyjnore. Në gjuhën nahuatl, fjala për njerëzit, trupat e të cilëve ishin të banuar ose të zotëruar nga Zotithelbi, ishte ixiptla.

Njeriu që u bë zot

Në Tenochtitlan, gjatë muajit të Toxcatl, thatësisë, një skllav i robëruar u shndërrua në Perëndinë Tezcatlipoca dhe u flijua në mesditë të lartë - i preu kokat, i copëtuar, lëkura e tij e rrahur e veshur nga prifti dhe mishi i tij i shpërndarë dhe ngrënë në mënyrë rituale nga fisnikët. Një vit më parë, si një luftëtar pa të meta, ai konkurroi kundër qindra burrave, për t'u zgjedhur si ixiptla, Zoti-për-një vit.

Perandori i Tenochtitlan (i cili ishte gjithashtu një përfaqësues njerëzor i Tezcatlipoca ) kuptoi se ky imitues i Zotit ishte një zëvendësues i vdekjes për mbretin. Pas përgatitjes dhe stërvitjes së mundimshme, Zoti-skllavi u la të bredh nëpër fshat. E gjithë mbretëria e mbuloi me dhurata, ushqime dhe lule, e adhuroi atë si Zotin e mishëruar dhe mori bekimet e tij.

Në muajin e tij të fundit atij iu dhanë katër virgjëresha, vajza nga familje fisnike, për t'i bërë gratë e tij për 20 vjet. ditë para se të vritej. Në këtë mënyrë, e gjithë drama e jetës së një perëndie-mbret u shfaq në mënyrë të përmbledhur. Çdo hap në përgatitjen njëvjeçare duhej të arrihej pa kushte për të siguruar fuqinë e ritualit shumë të rëndësishëm.

Flet Xiuhpopocatzin (duke kujtuar vitin e saj të 16-të, 1449)

Kur isha 16 vjeç, i dëlirë si rëra, mbajta farën e Zotit në barkun tim.

Oh sa e doja atë, Tezcatlipoca, Pasqyra e duhanit, Dielli i Parë Jaguar-Tokë, Zoti i errësirës së Veriut,Ylli i Polit, i dashuri im i vetëm.

Ishte muaji i Toxcatl-it, 'thatës', kur toka rrudhet dhe çahet, kur i dashuri im, burri im, zemra ime, u flijuan me dëshirë. Unë do t'ju tregoj se çfarë ndodhi.

Por fundi i historisë së tij ishte shkruar para fillimit. Kështu që unë do t'ju tregoj së pari pjesën e fundit:

Dashuria ime do të ishte Heroi i Shpëtimtarit në ceremoninë e madhe të Toxcatl. Tehu i obsidianit do t'i merrte kokën që vezullonte nga pendët, ashtu si Plejadat u bashkuan me Diellin e mesditës, pikërisht lart, duke hapur kanalin drejt qiellit. Shpirti i tij do të ngrihej lart për t'u bashkuar me Diellin në fluturimin e tij të mrekullueshëm nëpër qiell çdo mëngjes; dhe mbretëria do të rritej dhe do të lulëzonte nën madhështinë e trashëgimisë së tij. Sakrifica e tij do të përmbushej me përpikëri dhe, pa vonesë, një Tezcatlipoca e re do të zgjidhej dhe do të stërvitej për vitin e ardhshëm.

E desha në shikim, së pari si skllav; Unë e doja atë çdo agim ndërsa stërvitej në oborrin e tempullit; E kam dashur si dashnor, si bashkëshort, si baba të fëmijës tim; por unë e doja atë shumë më tepër si Zotin në të cilin ai u shndërrua, para syve të mi, nga krahët e mi.

Zoti Tezcatlipoca, vendbanimi i të cilit ishte ylli i Polit të Veriut, ishte Zoti i përtëritjes, ringjalljes. Mbreti ynë për një vit, shërbëtori dhe zotëria i katër kuadranteve të universit, Zoti Jaguar me lëkurë të nxirë dhe një shirit të artë në fytyrën e tij… por ai ishtejo vetëm kështu.

Shkova me babanë, ditën që e zgjodhën, rekrutin e ri nga mesi i qindra skllevërve dhe luftëtarëve të zënë rob që garonin për nderin e të qenit i zgjedhur. Kur arrita në vitin e 14-të, u largova nga shtëpia për t'u stërvitur nga priftëreshat e vjetra, por babai im, Tlalcalael, më dërgonte shpesh për çështje të ritualit të rëndësishëm. "Kam nevojë që ju të pyesni paraardhësit...," do të fillonte ai dhe ne shkuam.

Atë mëngjes, unë shkova pas tij dhe njerëzve të tij dhe vëzhgova fushën e shndritshme. Kaq shumë lëkurë të zhveshur, flokë të gërshetuar dhe me rruaza të shkëlqyeshme, krahë të valëzuar me tatuazhe. Unë isha gjashtëmbëdhjetë vjeç dhe gjithë sy.

Tezcatlipoca jonë duhej të ishte në “lulëzimin e vrullit, pa të meta apo mbresë, lytha apo plagë, hundë të drejtë, hundë pa grep, flokë të drejtë, jo të kërrusur, dhëmbë e bardhë dhe e rregullt, jo e verdhë apo e shtrembër…” Zëri i babait tim vazhdoi dhe vazhdoi.

Ne do të zgjidhnim zërin e Zotit për atë vit, prekjen e Hyjnores mbi tokë për të ushqyer dhe ndriçuar njerëzit . Të gjithë luftëtarëve iu dhanë shpata, shkopinj, daulle dhe flauta dhe u urdhëruan të luftojnë, të vrapojnë, të luajnë muzikë.

"Tezcatlipoca duhet t'i fryjë gypat aq bukur sa të gjithë perënditë të përkulen për të dëgjuar." Ishte për shkak të lojës së tij që unë udhëzova babain tim të zgjidhte të dashurin tim.

Ai u përball me veriun, drejtimin e Tezcatlipoca dhe vdekjen, dhe fryu një notë aq të pastër dhe të ulët sa krokodili i lashtë i tokës , Tlaltecuhtli,dridhej dhe rënkonte, kofshët e saj dridheshin midis rrënjëve të pemës. Zëri i saj, zëri i të lashtës, rënkoi në veshin tim.

“Ahhh, përsëri… këmba është e varur...por këtë herë për ty, fëmija im…”

“Ai është një, baba, - thashë. Dhe u bë.

Një vit kaq i jashtëzakonshëm ishte ai. Vështrova të zgjedhurin tonë, nga hijet, të mbrojturin tonë-Zotin, të stolisur me lëkurë njeriu dhe kafshësh, ari dhe obsidian bruz, granata, kurora dhe sythe flokësh me pupla të ylberta, tatuazhe dhe bobina veshi.

Ata e morën atë si një të ri të pacipë dhe e stërvitën të ishte Zot, jo vetëm në veshje dhe formë, por në të vërtetë. Isha unë duke parë gojën dhe buzët e tij të përsosura ndërsa njerëzit e mbretit ngacmonin dialektin e oborrit nga gjuha e tij e pakulturuar. Unë mbaja ujë nga pusi në oborr, ndërsa magjistarët e oborrit i mësuan simbolet dhe gjestet sekrete të kërcimit, ecjes dhe erotizmit. Isha unë, i paparë, ai që u fsheha kur luajti flautin e tij lundronte aq shumë saqë vetë perënditë u bashkuan në bisedë.

Zoti qiellor, Tezcatlipoca, shikoi nga shtëpia e tij astral në plejadën e 'diperit të madh' dhe pa imituesin e tij njerëzor dhe vendosi të hynte në të. Ai banonte në trupin e të dashurit tim të ndritshëm ndërsa një dorë lëviz brenda një doreze. Isha pashpresë e dashuruar kur ai ishte ende rob dhe më pas një iniciator shpirtëror me vështirësi, por kur ai plotësishtmishëroi vetë Zotin e Jaguarit të Errët, ai ishte shpirti i tokës për mua.

Pas periudhës së stërvitjes, dashuria ime u urdhërua të ecte në mbretërinë, duke u endur ku të donte, e ndjekur nga një luzmë të rinjsh dhe gra, të lartësuara, të përgjëruara, të fejuara dhe të festuara nga të gjithë ata që kaloi. Ai kishte katër djem të rinj që kujdeseshin për çdo frymëmarrje të tij dhe katër të tjerë që nxirrnin frymën e tij. Zemra e tij ishte e bollshme dhe e tejmbushur; ai nuk donte për asgjë dhe i kalonte ditët duke fryrë në tubin e tij të duhanit, duke tërhequr lule nga ajri i hollë dhe duke kënduar të katërtat e kozmosit në harmoni në katër flautat e tij.

Por natën ai kthehej për të pushuar në tempullin dhe unë do ta shihja atë të shikonte në pasqyrën e tij të tymosur dhe të pyeste veten për kufizimet dhe errësirën e ekzistencës njerëzore. Një peshë kaq e rëndë duhet të ketë qenë – që t'i jepet vizioni i krijuesve, qoftë edhe shkurtimisht.

Një natë, po fshija dyshemetë e tempullit kur e pashë të gjunjëzuar në errësirë. Tetë shoqëruesit e tij, vetëm djem të vegjël, ishin në gjumë të thellë në një grumbull në dysheme. Për pak rashë mbi të në errësirë.

“Ti”, tha ai. “Ti që më shikon. Ju që i keni zërat pranë jush. Ç’thonë o vajzë flokëgjatë?”

Më pushoi zemra; Lëkura ime ishte e mpirë.

"Zërat?" u çalova. "Çfarë dini për zërat?"

"Epo, ju përgjigjeni atyre, ndonjëherë," buzëqeshi ai. "A mund t'u përgjigjen zëri pyetjeve tuaja?"

"Ndonjëherë," thashë,gati duke pëshpëritur me frikë.

"A u përgjigjen të gjitha pyetjeve tuaja?"

"Jo të gjitha," thashë.

"Ahhh. Më pyesni mua, - ngacmoi ai. "Unë do t'ju them."

"Jo...unë..."

"Ju lutem, pyesni ato për mua." Ai dukej aq lutës. Mora frymë.

"Ke frikë të vdesësh?" u turbullova. Pikërisht ajo që nuk duhet pyetur. Vetë gjëja për të cilën vazhdova të pyesja, por kurrë, kurrë, për fundin e tij të hidhur, që i afrohej kaq shumë.”

Ai qeshi. Ai e dinte që nuk doja ta lëndoja. Ai më preku dorën për të më lënë të kuptoj se nuk ishte i zemëruar, por prekja e tij më ndezi flokët në këmbë dhe krahë.

"Isha," u përgjigj ai me gjithë seriozitet. Ai nuk po tallej me mua. “E shihni, Tezcatlipoca më ka bërë gjëra të çuditshme. Unë jam më i gjalli që kam qenë ndonjëherë, por gjysma ime është përtej jetës ndërsa gjysma tjetër është përtej vdekjes.”

Nuk thashë më. Nuk doja të dëgjoja më. E fshiva dyshemenë prej guri me furi.

Moctezuma I, mbreti aktual i Tenochtitlanit, ndonjëherë e merrte të dashurin tim në shtëpinë e mbretërve të tij për ditë të tëra dhe e vishte me rrobat e tij dhe mburojat e luftëtarëve. Në mendjet e njerëzve, mbreti ishte gjithashtu Tezcatlipoca. Tezcatlipoca im ishte ai që vdiste çdo vit për mbretin e qëndrueshëm. Si i tillë; të dy ishin pothuajse një, reflektimet në një pasqyrë, të këmbyeshme.

Një ditë, ndërsa ai po dilte nga dhoma e mbretit, unë dola nga dhomahijet, duke shpresuar të takoj vështrimin e të dashurit tim. Por atë herë, sytë e tij shikuan përmes meje në dimensione të tjera, si Zoti i plotë që ishte bërë.

Koha e Toxcatl-it erdhi, muaji i pestë i raundit tonë kalendarik 18-mujor. Toxcatl do të thoshte 'thatë'. Ishte muaji i sakrificës së tij, në mesditë, pas vetëm 20 lindjeve të diellit dhe 19 perëndive të diellit. Isha gati 17 vjeç. Kryepriftërja më thirri tek ajo.

"Përgatitu", ishte gjithçka që tha ajo.

Katër vajza nga fisnikëria e Meksikës zgjidheshin çdo vit për t'u bërë si toka e katërt perëndeshat, katër gratë e ixiptla-s së Tezcatlipoca-s. Edhe pse isha priftëreshë, nuk jetoja me familjen dhe kisha hequr dorë nga statusi fisnik, ata më zgjodhën si gruan e katërt. Ndoshta ata e bënë këtë sepse unë isha vajza e parë e lindur në linjën mbretërore të mbretërve të Tenochtitlan, ose, më shumë gjasa ishte sepse isha aq e qartë e dashuruar me të, ata kishin frikë se do të vdisja.

Kam agjëruar për tre ditë dhe u lava në burimet e shenjta, spërkata gjakun tim bujarisht në gropë të zjarrit, fërkoja vaj lulesh në flokët e mi (tani poshtë gjunjëve), dhe i zbukurova këmbët dhe kyçet e mia me bojë, bizhuteri dhe pupla. Kam vizituar pyllin Ahuehuete dhe kam bërë sakrifica për Nënën Tlaltecuhtli. Katër perëndeshat e tokës të Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan dhe Huixtocihuatl u thirrën nga toka dhe zbritën nga vendbanimi i tyre qiellor, për të na bekuar, ashtu si katër gratë e dhëna tëE zgjedhura.

Ne ishim thjesht vajza që u bënë gra brenda natës; jo më shpejt gratë se gratë; jo më shpejt gra se perëndesha. Bota jonë u kthye në fund ndërsa ne pesë fëmijë, ose pesë vajza të reja dhe një i ri, ose pesë perëndi në formë njerëzore, zbatuan ritualet e lashta nga të cilat varej vazhdimi i universit.

20 ditët e martesa ime, gjatë muajit Toxcatl, kaloi në një ëndërr të çuditshme. Ne të pestë e braktisëm veten ndaj forcave shumë përtej ekzistencës sonë të kufizuar, të dehur me ekstravagancën sensuale të momentit dhe zbrazëtinë e përjetësisë. Ishte një kohë e dorëzimit total, faljes, shpërbërjes brenda dhe brenda njëri-tjetrit dhe pranive hyjnore.

Në mesnatën tonë të fundit, një natë para se të ndaheshim të gjithë, të dehur nga kakao e zezë e pasur, duke kënduar, dhe dashuri të pafundme, e ndoqëm jashtë, dorë për dore. Gratë m'i gërshetuan flokët me gërsheta në katër, secila mori një fije të trashë dhe u shtir si rrotull meje, si katër pola voladores duke bërë 13 kthesat e tyre që sfidojnë vdekjen në ajër. Ashtu si ata njerëz, të varur shumë lart mbi tokë dhe duke u rrotulluar, ne kuptuam dobësinë dhe ndërlidhjen e gjithë jetës. Ne qeshëm derisa qamë.

Unë hapa gërshetat dhe i hapa flokët në tokë të thatë dhe ne të pestë u shtrimë mbi të si një shtrat. Burri ynë shtrihej në mes, si qendra e mbushur me polen të një luleje, dhe ne katërkoha e tranzitit të mesditës, e cila ishte gjithmonë saktësisht gjashtë muaj në të ardhmen. Ky tranzit i dytë nuk mund të llogaritej me sy, sepse, sigurisht, Plejadat do të ishin të padukshme ndërsa do të shkriheshin në diellin e mesditës. Megjithatë, priftërinjtë duhej të dinin ditën e saktë sepse ajo ishte pikërisht dita dhe koha kur do të kryhej sakrifica e Toxcatl, prerja vjetore e mishërimit njerëzor të Zotit Tezcatlipoco.

Sundimtarët që i frikësohen Zotit e Tenochtitlan kuptuan se fuqia e tyre ishte gjithmonë dhe vetëm e barabartë me vërtetësinë e shtrirjes së tyre brenda kozmosit. Ceremonitë tona, sakrificat, planimetria e qyteteve tona, madje edhe aktivitetet tona rekreative, u modeluan për të pasqyruar këtë lidhje në çdo kohë. Nëse lidhja dobësohej ose shkëputej, jeta njerëzore bëhej e paqëndrueshme.

Në moshën gjashtë vjeçare, babai im më kishte treguar tashmë se si të gjeja grupin e vogël Pleiades, duke gjetur fillimisht yllin më të ndritshëm afër [Aldabaran], aoccampa , 'i madh, i ënjtur' (Janick dhe Tucker, 2018) dhe matja e pesë gishtërinjve në veriperëndim. Detyra ime ishte të vëzhgoja nga afër dhe të bërtisja kur grupi arrinte pikën e tij më të lartë. Priftërinjtë do të konfirmonin nëse përkonte me mesnatën.

Atë natë, kur unë thirra, priftërinjtë u përgjigjën menjëherë, por ne të gjithë pritëm në qetësi të plotë edhe për pesë minuta të tjera, derisa ishte e pamohueshme që Plejada kishte pastruargra të shtrira rreth tij, të zhveshura si petale, duke parë yjet.

“Rrini të qetë, gratë e mia të bekuara të tokës së madhe. Shikoni veriun dhe shikoni yllin më të ndritshëm; largoni të gjitha mendimet e tjera.” Ne u shtrimë në heshtje të brendshme në bashkim për disa minuta të gjata.

“E shoh”, bërtita. "Unë shoh yjet që rrotullohen rreth dhe rreth asaj pike qendrore, secili në kanalin e vet të veçantë."

"Po, rreth yllit pole."

"Sundimtari është ai i ndritshëm, Ylli i Polit, duke mbetur ende në qendër.”

“Pikërisht”, buzëqeshi Tezcatlipoca. “Unë jam ai yll. Unë do të jem me ju, i përqendruar në qiellin verior, ende, duke parë, kurrë nuk do të perëndoj.”

Së shpejti, gratë e tjera panë gjithashtu vizionin: të gjithë yjet e veriut u rrotulluan në orbita të shpejta, duke u rrotulluar rreth pikës qendrore mbi horizont, duke krijuar një model rrotullues si një majë rrotulluese.

"Pse jemi në gjendje të shohim lëvizjet në qiell kur jeni me ne," pyeti Atlatonan, "por kur jemi vetëm, ata duken si yje të zakonshëm, Zot?”

“Do të të tregoj një histori”, tha ai.

“Babai im, Ometeotl, bëri burra dhe gra nga copat e eshtrave të vjedhura nga Quetzalcoatl dhe dyfishi i tij, Xolotl nga bota e krimit. (Sepse, nëse nuk e sillni dyshen tuaj me vete në botën e nëndheshme, nuk do të ktheheni.) Ai, Ometeotl, Krijuesi i Vetmi, i griu copat e kockave dhe i përzjeu me pështymën dhe gjakun e perëndive për të formuar krijimin e tij më të përsosur - njerëzimi.Ai i shikoi me dhembshuri këto krijesa fisnike që ecnin në tokë, por pas një kohe të shkurtër, perënditë shpërthyen mjegull në sytë e njerëzve, në mënyrë që ata të mund të shihnin vetëm nga një mjegull."

"Pse?" ne të gjithë kërkuam njëzëri.

“Për t'i mbajtur ata që të mos ngjajnë shumë me vetë perënditë. Ata kishin frikë se njerëzit do të pushonin së shërbyeri zotërinjve dhe zotërinjve të tyre nëse do ta mendonin veten të barabartë. Por, si mishërimi i Tezcatlipoca-s, unë jam në gjendje të përdor pasqyrën time për të pasqyruar të vërtetën tek njerëzit, për të pastruar mjegullën nga sytë e njerëzve në mënyrë që ata të mund të shohin realitetin, të paktën në mënyrë të shkurtër. Sonte motrat dhe gratë e mia të dashura mund të shikojnë qiellin siç e shohin perënditë.”

Xochiquetzal filloi të qajë, “E di, ne nuk do të vazhdojmë të jetojmë kur të largohesh. Ne kemi vendosur të vdesim me ty, Jaguar Lord.”

“Jeta jote nuk është e jotja për ta marrë”, tha ai. Përsëri ato fjalë. Fjalët e babait tim.

“Vazhdo të shikosh, pas pak orësh do të shohësh Perëndinë e Diellit të lindë dhe ai do t'i largojë këto mendime të errëta të natës. Ti e ke farën time brenda vetes tani, për të lulëzuar dhe gjallëruar linjën e gjakut fisnik, për të hyjnizuar mishin e të gjithë njerëzve. Rruga e shtruar për ju është të qëndroni dhe të kujdeseni për atë shkëndijë të vogël derisa të bëhet flakë dhe më pas do të ushqeni zjarrin e racës suaj. Ju mund t'u tregoni bijve tuaj luftëtarë dhe vajzave luftëtare për babanë e tyre, Tezcatlipoca, skllavi i robëruar, pasqyra e mbretit, Zoti Jaguar i errët, koka e të cilit varet nëRafti i kafkës në kryebashkiakun e fuqishëm të Templo dhe shpirti i të cilit fluturon me Huitzilopochtli."

"Derisa të rilindësh si një zog kolibri siç janë të gjithë luftëtarët," buzëqesha.

"Po. Pas katër vjetësh në shërbim të Diellit, unë do të jem kolibri që vjen për të vizituar në dritaret e djemve dhe vajzave të mia.” Ne qeshim me mendimin.

U shtrimë në shpinë, në rrethin e gjerë e të butë të flokëve të mi. Ai e zgjati flautin e tij në të njëjtin moment që unë i hoqa thikën e obsidianit nga brezi, kështu që ai kurrë nuk e ndjeu atë.

Ende duke u shtrirë, filloi të luante një këngë, aq të bukur dhe të trishtuar që e laguam pisllëk me lot. Aq delikate dhe e pastër sa që të gjithë Zotët dhe Zonjat nën qiellin e dymbëdhjetë ndaluan atë që po bënin për të parë poshtë, për të buzëqeshur dhe për të gumëzhuar.

Melodia kishte një efekt të çuditshëm tek ne, po thellonte dhe qetësonte dhimbjen tonë . Tha thjesht: “Unë jam edhe Zoti i kujtesës.”

Psherëtini thellë, “Unë do t'ju tregoj sekretin tim të fundit: sa më afër vdekjes, aq më e madhe është bukuria. “

Në atë moment, unë i preva flokët me thikën e obsidianit, nga veshi në vesh. Të gjithë u trembën dhe u ngritën së bashku, duke gulçuar në masën e flokëve të mia, të shpërndara si një kufomë në tokë të thatë, shtratin tonë të dasmës, qefinin tonë funeral. E grumbullova dhe ia dhashë të dashurit tonë.

“Kur të shtrihesh përtej gurit të nxehtë ku do të të presin, premto se do t'i vendosësh flokët poshtë teje.”

Nësolidariteti, tre gratë e tjera prenë flokët dhe shtuan të tyret tek unë, duke shtuar, "që të mund të shtrihemi me ju një herë të fundit". Ai mbërtheu këllëfin e gjatë të katër qimeve tona të kombinuara në mantelin e tij Jaguar. Ne kishim puthur fytyrën e Zotit dhe e dinim se nuk do të preknim kurrë një burrë tjetër për sa kohë të jetonim.

Të nesërmen në mëngjes, tubat e bukur të katër drejtimeve u thyen ritualisht dhe i dashuri ynë u izolua . Ai do të ulej në meditim të heshtur për t'u përgatitur, gjatë pesë ditëve të tij të fundit, për vdekjen.

Oh, vetëm për një kohë kaq të shkurtër na keni huazuar njëri-tjetrit,

sepse ne marrim formë në aktin tënd që na vizaton,

dhe marrim jetë në pikturën tënde dhe marrim frymë duke na kënduar.

Por vetëm për një kohë kaq të shkurtër ju na huazoni njëri-tjetrit.

Sepse edhe një vizatim i prerë në obsidian zbehet,

dhe pendët jeshile, puplat e kurorës, të zogut Quetzal humbasin ngjyrën e tyre, madje edhe tingujt e ujëvara shuhet në stinën e thatë.

Pra, edhe ne, sepse vetëm për pak na keni huazuar njëri-tjetrit. (Aztec, 2013: origjinali: shekulli i 15-të.)

Ne perëndeshat u kthyem në vajza përsëri qanim derisa shiu, Perëndia Tlaloc, nuk mundi të duronte më dhe ai derdhi ujë mbi ne për të mbytur vajtimin. Kjo ishte arsyeja pse shirat erdhën herët atë vit, në vend që të prisnin që djali i vogël të flijohej në kodrën e Tlalocit.

Vdekja eluftëtari më i madh

Luftërat e luleve ishin beteja pa gjak të krijuara për të kapur luftëtarët e armikut për sakrificë

Tlacalael flet për herë të fundit (1487):

mëngjes para ditës që do të vdes:

Jam shumë i gjallë.

Trupi im po zien nga gjaku i njëqind mijë zemrave të këputura si lule nga njëqind mijë luftëtarë, duke lulëzuar. Lulëzojnë në betejë me pendët e tyre të shndritshme dhe gurët e çmuar; lulëzojnë, teksa grumbullohen dhe parakalojnë nëpër qytet, robër të sapombledhur, ende aromatik nga gratë me të cilat flinin natën para luftës. Ata lulëzojnë nesër, për një herë të fundit, si lule për perënditë tona, zemra pulsuese që shkulen nga trupat e tyre të dridhur dhe të ofruara deri në rrezet e diellit në duart e priftërinjve tanë, përkthyesve midis njeriut dhe Zotit, xhelatëve.

Buqeta e sotme është plaçka e "betejës së luleve" më të fundit. Në fund të fundit, kjo është arsyeja pse unë i quajta ato "luftërat e luleve", pse ne marrim aq mundime për të sajuar këto beteja, të organizuara me armiqtë tanë më të dobët për të kapur, por jo për të vrarë luftëtarët e tyre më të pjekur.

Zotëve tanë u duhen fusha nga të cilat të korrin shpirtra për darkën e tyre. Këto rriten në tokat e rivalëve tanë dhe ne i korrim ato, në numër të kontrolluar, për të mbajtur ciklet. Zemrat e tyre lulëzojnë për ne. Ata mund të refuzojnë të luajnë rolet e tyre, por ne ua kalojmë atyre në numër dhe ata mbijetojnë me kënaqësinë tonë. Gjaku i luftëtarëve tanë armik vrapon nëpërvenat e fisnikëve të Meksikës të Tenochtitlan. Ky esencë e çmuar, e disponueshme vetëm nga jeta njerëzore, ngop të pangopurin, uzurpatorin vëllavrasës, Huitzilopochtli fytyrëkuq, pamjen e jashtme të Diellit tonë të Pestë dhe të fundit tonë.

Sot, jetoj, trupi im në dukje gjithmonë jetësor, i ushqyer nga gjaku i freskët.

Nesër është dita e fundit dhe më e rëndësishme e ceremonisë së madhe të Xipe-Totec [ekuinoksit], kur dielli lind në lindje, dita e ekuilibrit kur drita e ditës dhe errësira janë orë të barabarta. Ne kemi organizuar këtë ekstravagancë për të ripërkushtuar Templo Mayor, i sapo rindërtuar. Në një festë të pashembullt, kam rregulluar që perandori ynë i sapo inauguruar, por i patrembur dhe strategjik, Ahuitzotl, të sakrifikojë 20,000 luftëtarë, gjatë katër ditëve, në 19 altarët e Tenochtitlan.

Rojet ushtarake, të stolisur me mbulesën e kokës së Huitzilopochtli me pendë shqiponje, tani ruajnë rrugën që të çon në shkallët e mëdha. Sonte, çereku i fundit i grupit tonë të robërve të armikut, që do të flijohen nesër nga agimi deri në muzg, janë në festë të furishme në natën e tyre të fundit në tokë përpara se të fitojnë lavdinë e tyre të përjetshme dhe arratisjen e tyre të sigurt nga përgjumja e Miktlanit. Shfaqja e madhe duhet t'i sigurojë perandorit një reputacion si një nga sundimtarët më të fuqishëm të Tenochtitlan.

Burja jonë prej 20,000 zemrash do të jetë me siguri një çmim i denjë për të ngopur mbrojtësin tonë Sun, Huitzilopochtli. Kurgjithçka është kryer, të bekuarit në lartësitë do të gëzohen me derdhjen e zemrave tona tek ata.

Dielli që lind dhe perëndon do të shtyjë të hapë portat midis botëve, në agim dhe përsëri në muzg. Është atëherë, në orën e mbylljes, që unë do të eci nëpër portat sinjalizuese, për t'u bashkuar me legjionet e luftëtarëve që nxjerrin diellin e mëngjesit. Me kërkesën e katër mbretërve të njëpasnjëshëm, a kam qëndruar kaq gjatë në tokë, por paraardhësit e mi më thërrasin tani.

Dhe Huitzilopochtli, tani i mbushur me gjakun e 20,000 zemrave, do të më mirëpresë, dikur luftëtari i tij më i madh . Unë nuk mundem, siç nuk mundet ky qytetërim, ta mbaj këtë nivel intensiteti përgjithmonë. Unë do të largohem në kulmin e gjërave dhe do të dal nesër mbi një valë gjaku.

Ti, vajza ime më e dashur, Xiuhpopocatzin që dridhet nga prekja ime, më ke bërë pyetje të tilla.

'Pse ta promovoni Huitzilopochtli, mbrojtësin ndërluftues të Meksikës në një status kaq të lartë sa të hidhte në hije perënditë e tjera? Pse të ushqehet imazhi i një perëndie, oreksi i të cilit do të përdhunonte tokën për të ushqyer qiellin?'

Pse? Për të përmbushur fatin e racës së Meksikës, pasardhës të Tolteqëve të fuqishëm, për të luajtur aktin e fundit në lojën tonë kozmike.

Pyetjet e tua mundojnë paqen time, fëmijë. "Pse nuk u përpoqa të ruaj ekuilibrin, ekuilibrin e të gjitha rrotave të kalendarit dhe të gjitha orbitat rrotulluese të trupave dhe stinëve planetare, duke rrotulluar butësisht në përjetësiekuilibri? Pse nuk sakrifikova vetëm aq jetë sa kërkoheshin për të vajosur mekanizmat e qiejve, në vend që të bëja një institucion të masakrës me shumicë, një perandori gjaku dhe pushteti?'

U përpoqa t'i thoja asaj, ti, ti? nuk e kuptoj. Populli ynë, perandoria jonë nuk e krijoi çekuilibrin; kjo është trashëgimia jonë. E gjithë kjo perandori lindi për t'i dhënë fund ciklit. Dielli i Pestë, Dielli ynë, u krijua në shenjën e lëvizjes. Ajo do të përfundojë në trazira të mëdha që ngrihen nga toka. Ishte fati im të këshilloja perandorët se si ta shfrytëzonin momentin tonë të fundit në dritë, për Lavdinë e popullit tonë. Çdo pjesë që luajta ishte vetëm dhe gjithmonë në ekzekutimin e patëmetë të detyrës, nga dashuria ime e pavdekshme për zotat tanë dhe njerëzit tanë.

Nesër, unë vdes.

Unë jam 90 cikli dielli , njeriu më i vjetër i Meksikës në jetë. Heronjtë tanë që flasin gjuhën Nahuatl janë larguar në betejë për t'u bashkuar me Huitzilopochtli në diellin lindor që po lind. Djemtë e mëdhenj të Aleancës së Trefishtë kanë përmbushur shpërblimet e tyre të drejta, ashtu si edhe brezat e perandorëve që unë i këshillova. Perandoria jonë është ndërtuar; ne jemi në kulmin.

Me fjalët e shpirtit tim binjak, Mbreti Nezahualcoytl, Kojota e Agjërimit, poeti dhe inxhinieri gjenial i Universit Mexica,

"Gjërat rrëshqasin...gjërat rrëshqasin." (Harrall, 1994)

Kjo është koha ime. Librat e shenjtë, ligjet dhe formulat, të shtypura në lëkurën e pemëve dhe kafshëve, do t'ia kaloj vajzës sime, princeshësXiuhpopocatzin. (Edhe pse ajo është një priftëreshë, jo një princeshë tani.) Ata zbulojnë sekretet e yjeve dhe mënyrën e hyrjes dhe daljes nga kjo rrjetë kozmike. Ajo i dëgjon zërat dhe ata do ta drejtojnë atë. Ajo është e patrembur, kështu që mbretërit do ta dëgjojnë mençurinë e saj. Në duart e saj të vogla, unë lë kapitullin e fundit të popullit tonë.

Zërat kanë fjalën përfundimtare

Xiuhpopocatzin dëgjon (1487):

Tlalcalael më la tekstet. Ai i la jashtë derës sime në tempull, të mbështjellë fort me liri dhe lëkura, teksa lë një foshnjë pranë një përroi, me një shportë kallamishte dhe një lutje.

E kuptova se ishte lamtumira e tij. Kuptova se nuk do ta shihja më pas ceremonisë së Ekuinoksit që përfundonte muajin Xipe Totec, pasi ai dhe njerëzit e tij festuan Huitzilopochtli me 20,000 zemra të përgjakur, të shtypur në gojët e idhujve prej guri dhe të lyer me muret e tempullit.

Kodikët, i preka me butësi, shkrimet tona, tekstet tona të shenjta, kodikët e bekuar, rrotullat parashikuese. U ula në tokë dhe i mbajta, ashtu siç mban një fëmijë.

Fillova të qaj. Kam qarë për humbjen e babait tim legjendar, për tronditjen e kësaj trashëgimie, këtë amanet të tmerrshëm. Dhe unë qaja për veten time, megjithëse isha një grua e rritur tani, me një djalë të rritur; Nuk kisha qarë që nga nata kur u shkëputa nga i dashuri im, kur isha 16 vjeç.

Kam qarë për shpirtrat, të gjallë e të vdekur, që kishin mbajtur shënimet e zemrave tona të mëdha dhenjerëz të pakompromis, të mbetur tani në duart e mia. Teksa tundesha përpara e mbrapa, përpara e mbrapa, duke i mbajtur, ngadalë, ngadalë, tekstet.

…filluan të këndojnë.

Të shtrënguar për gjoksin tim, ata këndonin për bredhjen e braktisur, dhe uria e tmerrshme e së kaluarës, nga vuajtjet e papërshkrueshme dhe masakrat e pavëmendshme të popullit tonë.

Ata i kënduan lavdisë së patregueshme të së tashmes, madhështisë së sundimtarëve tanë dhe fuqisë së pakrahasueshme të perëndive tona. Ata kënduan për perandorët dhe për babain tim.

Me ngadalë, zërat filluan të këndojnë për të ardhmen, ndoshta një kohë jo shumë të largët. Babai im thoshte se ne, nën Diellin e Pestë dhe të fundit, rri pezull midis greminës së lavdisë dhe pragut të shkatërrimit.

Këtu është pluhur nën gishtat e mi, këtu është e ardhmja jonë e mbartur tek unë në zëra e erës:

Asgjë veç luleve dhe këngëve të pikëllimit

nuk kanë mbetur në Meksikë dhe Tlatelolco,

ku dikur pamë luftëtarë dhe njerëz të mençur .

Ne e dimë se është e vërtetë

se ne duhet të vdesim,

sepse ne jemi njerëz të vdekshëm.

Ju, Jetëdhënës,

ti e ke caktuar.

Ne endemi andej-këtej

në varfërinë tonë të shkretë.

Ne janë njerëz të vdekshëm.

Ne kemi parë gjakderdhje dhe dhimbje

ku dikur pamë bukurinë dhe trimërinë.

Ne jemi të dërrmuar për tokë;

ne shtrihemi në gërmadha.

Nuk ka gjë tjetër veç pikëllimit dhe vuajtjes

në Meksikë dhenë mes dhe po shkonte drejt perëndimit. Kjo ishte shenja për fisnikërinë e mbledhur në Kodër që perënditë i kishin dhënë besimtarëve tanë një cikël tjetër 52-vjeçar dhe zjarri do të ngrohte sërish vatrat. Turma e mbledhur lindi në jetë.

Zemra duhet të hiqet dhe të zëvendësohet me Zjarrin e Ri

Në altarin e improvizuar në Kodër, priftërinjtë e babait tim kishin stolisur një luftëtar të fuqishëm me një shami me pendë dhe dekorime ari dhe argjendi. I burgosuri u çua, po aq i lavdishëm si çdo Zot, në një platformë të vogël, të dukshme për të gjithë ata që prisnin në qytetin poshtë. Lëkura e tij e lyer shkëlqente në të bardhë shkumës në dritën e hënës.

Para turmës së vogël të elitave, babai im, Mbreti Huitzilihuitl dhe mishërimi i Zotit në tokë, i urdhëroi Priftërinjtë e tij të Zjarrit të "krijonin zjarr". Ata i rrotulluan çmendurisht shkopinjtë e zjarrit mbi gjoksin e shtrirë të luftëtarit. Ndërsa ranë shkëndijat e para, një zjarr u ndez për vetë Xiuhtecuhtli, Zotin e Zjarrit, dhe kryeprifti "e preu me shpejtësi gjoksin e robit, ia kapi zemrën dhe e hodhi me shpejtësi atje në zjarr". (Sahagún, 1507).

Brenda zgavrës së gjoksit të luftëtarit, ku zemra e fuqishme kishte rrahur së dyti më parë, shkopinjtë e zjarrit u rrotulluan përsëri çmendurisht nga priftërinjtë e zjarrit, derisa, më në fund, lindi një shkëndijë e re dhe shpërtheu një zhir i ndezur. një flakë e vogël. Kjo flakë hyjnore ishte si një pikë e dritës së pastër të diellit. Një krijim i ri u konceptuaTlatelolco,

ku dikur pamë bukurinë dhe trimërinë.

A je lodhur nga shërbëtorët e tu?

A je i zemëruar me shërbëtorët e tu,

O Jetëdhënës? (Aztec, 2013: origjinali: shekulli i 15-të.)

Në vitin 1519, gjatë mbretërimit të Moctezuma II, spanjolli Hernan Cortez mbërriti në Gadishullin Jukatan. Brenda dy viteve të shkurtra nga gjurma e tij e parë në pluhur, perandoria e fuqishme dhe magjike e Tenochtitlan kishte rënë.

Lexo më shumë : Hyrje në Spanjën e Re dhe botën e Atlantikut

Shtojca I:

Pak informacion në lidhje me ndërlidhjen e kalendarëve Aztec

Rundi i kalendarit të Diellit: 18 muaj nga 20 ditë secili, plus 5 ditë të panumëruara = 365 ditë vit

raundi i kalendarit ritual: 20 muaj nga 13 ditë secili (gjysmë cikli i hënës) = 260 ditë vit

Çdo cikël, (periudha kohore prej 52 vjetësh ndërmjet një ceremonie Lidhja e viteve dhe tjetra) ishte e barabartë në:

52 rrotullime të vitit diellor (52 (vjet) x 365 lindje të diellit = 18.980 ditë) OSE

73 përsëritje të vitit ceremonial (72 vite rituale x 260 lindje dielli = nëntë cikle hënore , gjithashtu = 18,980 ditë)

DHE

Çdo 104 vjet, (p.sh. kulmi i dy raundeve kalendarike 52-vjeçare ose 3,796 ditëve, ishte një ngjarje edhe më e madhe: 65 rrotullime të Venusit (rreth Dielli) u zgjidh në të njëjtën ditë me ciklin 52-vjeçar pasi kishte përfunduar saktësisht 65 orbita të Diellit.

Kalendari Aztecs përshtatet mjaft saktë mei gjithë kozmosi në cikle të sinkronizuara, duke u zgjidhur së bashku dhe duke përdorur numra të plotë që ishin faktorë ose shumëfisha të numrave të tyre të shenjtë të javës dhe muajit, 13 dhe 20.

Bibliografia

Aztec, P. (2013: origjinal: shekulli i 15-të.). Perspektiva e lashtë Aztec mbi vdekjen dhe jetën e përtejme. Marrë në vitin 2020, nga //christienter.org/2013/02/ancient-aztec-perspective-on-death-and-afterlife/

Frazer, J. G. (1922), The Golden Bough, Nju Jork, NY: Macmillan Publishing Co, (f. 308-350)

Harrall, M. A. (1994). Mrekullitë e botës së lashtë: Atlasi Kombëtar Gjeografik i Arkeologjisë. Uashington D.C.: Shoqëria Kombëtare Gjeografike.

Janick, J., dhe Tucker, A.O. (2018), Zbulimi i Kodikut të Voynich, Zvicër: Springer National Publishing AG.

Larner, I. W. (Përditësuar 2018). Mitet Aztec - Ceremonia e Re Zjarri. Marrë në mars 2020, nga Sacred Hearth Friction Fire:

//www.sacredhearthfrictionfire.com/myths—aztec—new-fire-ceremony.html.

Maffie, J. (2014). Filozofia Aztec: Kuptimi i një Bote në Lëvizje. Boulder: University Press of Colorado.

Matthew Restall, L. S. (2005). Përzgjedhje nga Kodiku i Firences. In Mesoamerican Voices: Native-Language Writings from Colonial Me;

Në errësirë ​​të madhe, zjarri ynë i vogël i kodrës mund të shihej në të gjithë tokën. Pa aq sa një pishtar, sepse fshatrat ishin ende pa flakë, familjet e Tenochtitlan zbritën me pritje nga çatitë e tyre dhe shikuan drejtimin e piramidës së madhe, Templo Mayor.

Templo Mayor qëndroi në qendra e qytetit, duke rrezatuar dritën e tij jetësore nga jashtë në katër drejtimet kryesore (Maffie, 2014), një veprim që së shpejti do të simulohet nga vatra qendrore në qendër të çdo shtëpie në çdo fshat. Me gjithë nxitim, zjarri i çmuar i tjerrë në Kodër ose Yll u çua në Templo Mayor, qendra e botës sonë.

Në një vallëzim koreografik të përsosur, zhirja shkëlqyese iu shpërnda vrapuesve në katër drejtimet kryesore, të cilët, nga ana tjetër, e ndanë atë me qindra vrapues të tjerë, të cilët me sa duket fluturuan nëpër errësirë, duke ngritur bishtat e tyre flakërues të zjarrit deri në skajet e largëta të qytetit dhe më gjerë.

Çdo vatër në çdo tempull dhe më në fund çdo shtëpi u ndez për krijimin e ri, për të mos u shuar edhe për 52 vjet të tjerë. Në kohën kur babai më kishte çuar në shtëpi nga Templo Mayor, vatra jonë tashmë po digjej. Kishte gëzim në rrugë ndërsa errësira ia la vendin agimit. Ne spërkatëm gjakun tonë në zjarr, nga prerjet e cekëta të bëra nga stralli me brisk të babaitthikë.

Nëna dhe motra ime spërkatën pika nga veshët dhe buzët e tyre, por unë, që sapo kisha parë zemrën time të parë të shqyer nga gjoksi i një burri, i thashë babait tim që të priste mishin pranë kafazit të kraharorit tim që të mund të përziej gjakun tim në flakët e Xiutecuhtli. Babai im ishte krenar; nëna ime ishte e lumtur dhe e çoi tenxheren e saj të supës prej bakri për ta ngrohur në vatër. Një spërkatje gjaku, e prerë nga llapa e veshit të foshnjës ende në djep, përfundoi ofertën tonë familjare.

Gjaku ynë kishte blerë edhe një cikël tjetër, ne e paguam me mirënjohje për kohën.

Pesëdhjetë- dy vjet më vonë, do të përsërisja të njëjtën vigjilje, duke pritur që Plejada të kalonte zenitin e saj. Këtë herë, unë nuk isha Tlacaelel, djali gjashtë vjeç, por Tlalacael, Mjeshtër i ceremonive, falsifikues i një perandorie, Kryekëshilltar i Moctezuma I, i cili ishte perandori i Tenochtitlan, sundimtari më i fuqishëm që fiset që flisnin nahuatl kishin përkulur ndonjëherë. më parë.

Unë them më i fuqishmi por jo më i mençuri. Unë tërhoqa fijet pas iluzionit të lavdisë së çdo mbreti. Unë mbeta në hije për çfarë është lavdia në krahasim me pavdekësinë?

Çdo njeri ekziston në sigurinë e vdekjes së tij. Për Meksikën, vdekja ishte më e larta në mendjet tona. Ajo që mbeti e panjohur ishte çasti kur drita jonë do të shuhej. Ne ekzistuam për kënaqësinë e perëndive. Lidhja e brishtë midis njeriut dhe cikleve tona kozmike varej gjithnjë në ekuilibër, si një aspiratë, një lutje flijimi.

Në jetën tonë,Nuk u harrua kurrë që Quetzaoatl, një nga katër djemtë e krijuesve origjinalë, duhej të vidhte eshtra nga bota e krimit dhe t'i grinte ato me gjakun e tij për të krijuar njerëzimin. As nuk u harrua që të gjithë perënditë u hodhën në zjarr për të krijuar Diellin tonë aktual dhe për ta vënë atë në lëvizje.

Për atë sakrificë fillestare, ne u detyroheshim atyre pendimin e vazhdueshëm. Ne sakrifikuam shumë. Ne u shpërndamë atyre dhurata të shkëlqyera kakao, pupla dhe xhevahire, i lamë në mënyrë ekstravagante me gjak të freskët dhe i ushqyem me zemrat njerëzore që pulsojnë për të rinovuar, përjetësuar dhe mbrojtur krijimin.

Unë do t'ju këndoj një poezi, nga Nezahualcóyotl , Mbreti i Texcoco-s, një këmbë e Aleancës sonë Triple të gjithëfuqishme, një luftëtar i pashoq dhe inxhinier i famshëm që ndërtoi ujësjellësit e mëdhenj përreth Tenochtitlan dhe vëllai im shpirtëror:

Sepse kjo është e pashmangshme rezultat i

të gjitha fuqive, të gjitha perandorive dhe domeneve;

janë kalimtare dhe të paqëndrueshme.

Koha e jetës është e huazuar,

Në një çast duhet lënë pas.

Njerëzit tanë kanë lindur nën Diellin e Pestë dhe të fundit. Ky Diell ishte i destinuar të përfundonte përmes lëvizjes. Ndoshta Xiuhtecuhtli do të dërgojë zjarr që shpërthen nga brenda maleve dhe do t'i kthejë të gjithë njerëzit në olokauste; ndoshta Tlaltecuhtli krokodili masiv, Zonja Tokë, do të rrotullohej në gjumë dhe do të na shtypte, ose do të na gëlltiste në një nga milionat e saj të hapura.