Asteekse Godsdiens

Voices of the Mexica

Stories oor ware menslike offers van die Azteekse ryk, die Asteekse gode en die mense wat hulle aanbid het. en gode wat hulle gedien het

Asha Sands

Geskryf April 2020

Toe hulle die uitgestrektheid en ongerepte orde daarvan gesien het, het die eerste Europeërs wat na die Asteekse Ryk aangekom het, gedink hulle het 'n anderwêrelds in 'n heerlike droom

Die binding van dinge aan ander dinge

Soos hierbo, so hieronder: was die heilige stelling wat oor die antieke wêreld, op elke landmassa, weergalm, ongetel millennia. In die verwesenliking van hierdie aksioma het die passievolle Asteke nie bloot die kosmiese stelsels en beginsels in hul aardse bestaan ​​nagevolg nie.

Hulle was aktiewe deelnemers aan die manifestasie en handhawing van die heilige orde deur hul argitektuur, rituele, burgerlike en geestelike lewens. Om hierdie orde te handhaaf was 'n voortdurende daad van transformasie, en kompromislose opoffering. Geen daad was meer noodsaaklik en metamorfies vir hierdie doel as die gewillige en gereelde offer van hul eie bloed, en selfs lewe, aan hul gode nie.

The New Fire Ceremony, letterlik vertaal as: 'The Binding of the Years ,' was 'n ritueel wat elke 52 sonjaar uitgevoer is. Die seremonie, sentraal tot die Asteekse geloof en praktyk, was die sinchronistiese voltooiing van 'n reeks duidelike, maar verweefde, dagtellings en astronomiese siklusse van verskillende lengtes. Hierdie siklusse, elkKruising van die dood

Vir die Asteek was daar vier paaie na die hiernamaals.

As jy as 'n held sou sterf: in die hitte van die stryd, deur opoffering of in geboorte, sou jy gaan na Tonatiuhichan, die plek van die son. Vir vier jaar sou die heldhaftige mans die son help opkom in die ooste en heldhaftige vroue sou die son in die weste help sak. Na vier jaar het jy as 'n kolibrie of skoenlapper wedergeboorte op aarde verdien.

As jy deur water gesterf het: verdrinking, weerlig, of een van vele nier- of swelsiektes, het dit beteken dat jy deur die Reënheer gekies is. , Tlaloc, en jy sou na Tlalocan gaan, om in die ewige waterparadys te dien.

As jy as 'n baba, of 'n kind, deur kinderoffer of (vreemd genoeg) deur selfmoord sou sterf, sou jy gaan na Cincalco, voorgesit deur 'n mieliegodinne. Daar kon jy die melk wat van boomtakke gedrup het drink en wag vir wedergeboorte. 'n Lewe ongedaan gemaak.

'n Gewone dood

Ongeag hoe goed of sleg jy jou dae op aarde deurgebring het, as jy ongelukkig of onmerkwaardig genoeg was om 'n doodgewone dood te sterf: ouderdom, ongeluk, gebroke hart, meeste siektes – jy sal die ewigheid deurbring in Mictlan, die 9-vlak onderwêreld. Jy sou geoordeel word. Roete langs die rivier, ysige berge, obsidiaanwinde, woeste diere, woestyne waar selfs swaartekrag nie kon oorleef nie, het jou daar ingewag.

Die pad na die paradys was geplavei metbloed.

Xiuhpopocatzin

Xiuh = jaar, turkoois, strek tot vuur en tyd; Popocatzin = dogter

Dogter van Grand Counselor, Tlacalael,

kleindogter van voormalige koning Huitzilihuitzli,

Niggie van keiser Moctezuma I,

The Crocodile Goddess

Tlaltecuhtl se stem: die oorspronklike aardgodin, wie se liggaam die aarde en lug gevorm het in die skepping van die huidige wêreld, die Vyfde Son

Prinses Xiuhpopocatzin praat (haar 6de jaar 1438):

My storie is nie eenvoudig nie. Sal jy kan luister?

Daar is bloed en dood en die gode self is verby goed en kwaad.

Die heelal is 'n grootse samewerking, wat na binne vloei as 'n rivier van lewensonderhoudende bloed van die mensdom aan hul kosbare Here, en uitstraal na die vier rigtings van die God van vuur in die sentrale vuurherd.

Om te luister, laat jou oordele by die deur; jy kan dit later kom haal as hulle jou nog steeds dien.

Gaan my huis binne, die huis van Tlacaelel :, slim hoofraadgewer van koning Itzcoatl, vierde keiser van die Mexica-mense van Tenochtitlan.

Die jaar wat ek gebore is, is Vader die posisie van Tlatoani (heerser, spreker) aangebied, maar het uitgestel na sy oom Itzcoatl. Hy sou weer en weer die koningskap aangebied word, maar elke keer sou hy weier. My pa, Tlacael, was soos die vegtermaan, die aandster, altyd in weerkaatsing gesien, sy gedagtes in die skaduwees,sy wese te bewaar. Hulle het hom die koning se ‘Slangvrou genoem.’ Ek het hom die koning se nahual, die donker bewaker, gees of dieregids genoem.

Was dit verskriklik om sy dogter te wees? Wie kan sulke vrae beantwoord? ’n Gewone man sou nie geweet het wat om met my te doen nie. Ek was sy jongste, sy enigste meisie, Xiuhpopocatzin van Tenochtitlan, 'n laat nageslag, gebore toe hy 35 was, tydens die bewind van Itzcoatl.

Ek sou 'n voordelige vrou vir die prins van Texcoco of die koning van Tlacopan wees om die nubele Drievoudige Alliansie wat my pa in Itzcoatl se naam gesmee het, te versterk. Ek het ook 'n vreemde eienskap gehad, my hare het swart en dik geword soos 'n rivier. Dit moes elke maand gesny word en het steeds onder my heupe bereik. My pa het gesê dis 'n teken, dit was die woorde wat hy gebruik het, maar hy het nooit iets verduidelik nie.

Toe ek ses was, het Vader my in die bos kom soek waar ek na die Ahuehuete-bome gaan luister het, stamme so breed soos huise. Dit was van hierdie bome wat musikante hul huehuetl-tromme gekerf het.

Die tromspelers het my terg: "Xiuhpopocatzin, dogter van Tlacalael, watter boom het die musiek daarin?" en ek sal glimlag en na een wys.

Simpel musikante, die musiek is binne elke boom, elke maat, elke been, elke lopende waterweg. Maar vandag het ek nie die bome kom hoor nie. Ek het die stekelrige dorings van die Maguey-plant in my vuis gedra.

Luister:

Ek isdroom.

Ek het op 'n heuwel gestaan ​​wat 'n ruggraat was wat 'n vin was wat Tlaltecuhtli was, geseënde krokodil Moeder Aarde. My pa het haar geken as Serpent Skirt, Coatlicue , ma van sy troeteldier-God, die bloeddorstige Huitzilopochtli .

Maar ek weet dat die twee godinne een is omdat The Great Vroedvrou, Tlaltechutli self, het vir my gesê. Ek het dikwels dinge geweet wat my pa nie weet nie. Dit was altyd so. Hy was te ongeduldig om die kakofonie van drome te ontsyfer en omdat hy 'n man was, het hy alle dinge volgens sy eie karakter beoordeel. Omdat hy dit nie geweet het nie, kon hy nie die afgode van die godin verstaan ​​nie. Hy het byvoorbeeld vir Coatlicue gesien en haar genoem, "die ma wie se kop af is."

Ek het een keer probeer verduidelik dat daardie godin, in haar aspek as Serpent Skirt, ma van Huitztlipochtli, die wriemelende energie uitgebeeld het. lyne van die aarde wat tot bo op haar lyf gelig het. So in plaas van 'n kop, het sy twee ineengevlegde slange ontmoet waar haar derde oog kan wees en na ons uitgestaar het. [In sanskrit, sy is Kali, die shakti Kundalini] Hy het nie verstaan ​​nie en het nogal woes geword toe ek sê dat dit ons mense is wat nie koppe het nie, net inerte knoppe van beenvleis bo-op.

Die kop van Coatlicue IS suiwer energie, net soos die liggaam van haar ma, haar nahual, die Krokodilgodin.

Die groen, golwende Tlaltechutli het gefluister, as ek nie bang was nie, kon ek sit my oornaby haar donker plek en sy sou vir my sing oor die skepping. Haar stem was 'n gemartelde kreun, asof dit uit 'n duisend kele kom wat geboorte gee.

Ek het voor haar gebuig, “Tlaltecuhtli, Geseënde moeder. Ek is bang. Maar ek sal dit doen. Sing in my oor.”

Sy het in metervers gepraat. Haar stem het die toue van my hart geslaan, die tromme van my oor geslaan.

Tlaltechutli se verhaal van ons skepping:

Voor manifestasie, voor klank, voor lig, was die EEN, Heer van Dualiteit, die onafskeidbare Ometeotl. Die Een sonder tweede, die lig en die donker, die vol en die leë, beide manlik en vroulik. Hy (wat ook 'sy' en 'ek' en 'dat' is) is die Een wat ons nooit in drome sien nie, want Hy is bo verbeelding.

Here Ometeotl, “die EEN” , wou nog een hê. Ten minste vir 'n tyd.

Hy wou iets maak. Hy het dus sy wese in twee verdeel:

Ometecuhtli die “Here van Dualiteit,” en

Omecihuatl die “Dame van Dualiteit” : Die eerste skepper het in twee verdeel

So was hulle oorweldigende volmaaktheid; geen mens mag na hulle kyk nie.

Ometecuhtli en Omecihuatl het vier seuns gehad. Die eerste twee was sy tweelingkrygerseuns wat ingestorm het om die skeppingsvertoning by hul almagtige ouers oor te neem. Hierdie seuns was die rokerige, swart Jaguar God, Tezcatlipoco, en Winderige, Wit geveerde Slang God, Quetzacoatl. Daardie twee rampokkers het ooit hul ewige balspel gespeeldonker teen lig, 'n onoplosbare stryd waarin die twee groot gode beurte maak aan die stuur van mag, en die lot van die wêreld deur die eeue draai.

Na hulle het hul klein broers Xipe Totec met sy afgeskilferde en skilferende vel, die God van dood en verjonging, en die opkoms, Huitzipochtli, Oorlogsgod, noem hulle, Kolibrie van die Suide.

Dus elke rigting van die kosmos is deur een van die broers bewaak: Tezcatlipoca – Noord, swart; Quetzalcoatl – Wes, wit; Xipe Totec – Oos, rooi; Huitzilopochtli – Suid, blou. Die vierling skepper-broers het hul kosmiese energieë in die vier kardinale rigtings afgewyk soos vuur uit 'n sentrale haard, of soos die geseënde piramide, Templo Mayor, wat voeding en beskerming deur die hele ryk uitstraal.

In die rigting van "bo" was die 13 vlakke van die hemel, wat begin met die wolke en opwaarts beweeg deur die sterre, planete, die ryke van die heersende Here en Dames, wat uiteindelik eindig met Ometeotl. Ver, ver onder was die 9 vlakke van Mictlan, in die onderwêreld. Maar in die groot uitgestrektheid tussen, op die plek waar die vlieënde Tezcatlipoca en Quetzalcoatl hierdie "wêreld en 'n nuwe menslike ras" probeer skep het, was EK!

Kind, ek was nie "geskep" soos hulle was. Wat niemand opgemerk het nie, was op die presiese oomblik dat Ometeotl die duik in dualiteit geneem het, was ek. In elke daad vanvernietiging of skepping, daar bly iets oor – dit wat oorbly.

As sodanig het ek tot op die bodem gesink, die oorblyfsel van hul nuwe eksperiment in dualiteit. Soos bo, so onder, het ek hulle hoor sê. So, jy sien, daar moes iets oorbly, as hulle dualiteit wou hê, en hulle het agtergekom dat ek die ongemaakte 'ding' was in die eindelose eenheid van die oerwater.

Tlaltecuhtli het saggies gesê: “Liewe mens, kan jy jou wang bietjie nader bring sodat ek die mens op jou vel kan inasem?”

Ek lê my wang langs een van haar vele monde neer, probeer om te verhoed dat sy gespat word deur die kronkelende rivier van bloed wat in haar massiewe lippe stroom. "Ahh sy kreun. Jy ruik jonk.”

“Beplan jy om my te eet, Ma?” het ek gevra.

“Ek het jou al duisend keer geëet, kind. Nee, die bloeddorstige God van jou pa, Huitzilopochtli, (ook my seun), kry vir my al die bloed wat ek nodig het met sy 'Flower Wars.'

My dors word met die bloed gelos van elke vegter wat op die slagveld val, en nogmaals wanneer hy as 'n kolibrie wedergebore word en weer sterf. Diegene wat nie doodgemaak is nie, word in die Bloemoorloë gevange geneem en op Templo Mayor geoffer, aan Huitzilopochtli wat deesdae met vrymoedigheid die buit van die oorspronklike God van die Vyfde Son, Tonatiuh, opeis.

Nou het Huitzilopochtli die eer oorhandig vir sy rol in die leiding van u volk na hul beloftesland. Hy kry ook die beste deel van die offer – die kloppende hart – vir homself, maar die priesters vergeet nie hul Moeder nie. Hulle rol karkas na bloeiende karkas teen die steil tempeltrappe af, asof af van die geseënde Slangberg self, (waar ek geboorte gegee het aan Huitzilopochtli), op my bors, vir my huldeblyk, my deel van die buit.

Af tuimel die afgesnyde liggame van die gevangenes, vol skerp, verfrissende bloed, beland op die skoot van my verskeurde maandogter wat in stukke aan die voet van Templo Mayor lê. Maandogter se groot ronde klipfiguur lê daar, net toe sy aan die voet van Slangberg gelê het, waar Huitzlipochtli haar vir dood agtergelaat het nadat hy haar opgesny het.

Waar sy ook al lê, sprei ek onder haar uit en smul aan die oorskot, aan die onderkant van dinge.”

Ek het dit gewaag om hier te praat. “Maar ma, my pa vertel die storie dat jou dogtermaan, die gebroke Coyolxauhqui, na Slangberg gekom het om jou te vermoor toe jy Coatlicue was, op die punt om die God, Huitzilopochtli, te dra. Pa het gesê jou eie dogter, die Maangodin, kan nie aanvaar dat jy deur 'n bol kolibrievere bevrug is nie en sy het die legitimiteit van die bevrugting getwyfel, daarom het sy en haar 400 ster-broers jou moord beplan. Verag jy haar nie?“

“Ahhh, moet ek weer die leuens verduur oor my dogter, die verkeerd vertolkte Maan, Coyolxauhqui?” Soos haar stemopgehef in ergernis, het elke voël op die aarde se oppervlak dadelik op die vlug geslaan, en hervestig.

“Your mind has been fogged with the man’s retelling of history. Daarom het ek jou hierheen geroep. Ek en al my dogters is een. Ek sal jou vertel wat daardie oggend gebeur het toe jou pa se brutale God Huitzilopochtli wedergebore is. Ek sê hergebore, want, jy sien, hy was reeds gebore as een van die vier oorspronklike skepperseuns van Ometeotl. Sy geboorte aan my was 'n latere toevoeging, 'n inspirasie, deur jou pa, Tlacalael, om hom 'n wonderbaarlike bevrugting te gee. (Trouens, alle geboorte is wonderbaarlik, en 'n man is maar 'n onbenullige faktor daarin, maar dit is 'n ander storie.)

“Dit was nie so baie jare gelede toe ek geloop het nie. op my eie oppervlak as die aarde dogter, Coatlicue. Sommige kolibrievere het onder my Snaky Skirt ingeskuif, wat vir my 'n kind gelaat het wat vas aan my baarmoeder gekleef het. Hoe die oorlogsugtige Huitzilopochtli in my gekook en gewriemel het. Coyolxauhqui, my maandogter, met 'n lui stem en klokkies op haar wange was in haar laaste kwartaal, so ons was albei vol en verwagtende ma's saam. Ek het eers kraam, en haar broer Huitzilopochtli het uitgekom, rooi soos bloed, turkoois soos die menslike hart in are wieg.

Die oomblik toe hy volgroeid uit my baarmoeder te voorskyn kom, het hy sy suster begin aanval, haar luidende hart uitgebyt, haar volle gloeiende glorie in stukke gesny en haar gegooidie lug in. Nadat hy sy suster se hart verslind het, het hy die vierhonderd harte van die 400 suidelike sterre verslind en 'n bietjie essensie van elkeen vir homself gesteel, om soos die Son te skyn. Toe lek hy sy lippe af en gooi dit ook in die lug in. Hy het hom verlustig in sy oorwinning, en het homself warmer as vuur genoem, helderder as son. Eintlik was dit die lam en gemerkte God, Tonatiuh, oorspronklik bekend as Nanahuatzin, wat homself in die vuur gegooi het om hierdie huidige skepping te begin.

Maar jou pa het daardie rol vir Huitztilopochtli toegeëien en die offers herlei. En my seun, Huitzilopochtli, was onversadigbaar. Hy het voortgegaan om deur die kosmos te skeur, na die maan en sterre, het hy gebulder vir meer, op soek na die volgende slagoffer en die volgende totdat ... ek hom ingesluk het. Hehehe.

Jou mense buig voor hom, beskermheer van Mexica, en lei hulle na die teken van die slang-etende arend wat op 'n kaktus afgeklim het, en daardeur aan hulle bemaak aan die vervloekte land wat tot hul magtige Ryk van Tenochtitlan gegroei het. Hulle smul hom op duisende der duisende harte om sy lig te onderhou om hul glansryke wedloop teen tyd te verlig. Ek het geen klagtes nie; Ek word my deel gegee.

Maar ek gee hulle elke aand 'n klein herinnering wanneer hy in my keel en deur my baarmoeder gaan. Hoekom nie? Laat hulle onthou dat hulle My nodig het. Ek laat hom elke oggend weer opstaan. Vir synenoodsaaklik vir die lewe op sy eie manier, verdeelde en opgesomde tyd: – daaglikse tyd, jaarlikse tyd, en universele tyd.

Gesamentlik het die siklusse as 'n heilige en 'n alledaagse kalender, 'n astrologiese kaart, 'n almanak, 'n basis vir waarsêery en 'n kosmiese horlosie gefunksioneer.

Vuur was tyd, in die Asteekse ontologie : die sentrale of fokuspunt van alle aktiwiteit, maar, soos tyd, was vuur 'n entiteit wat geen onafhanklike bestaan ​​gehad het nie. As die sterre nie beweeg soos vereis nie, kon een siklus van jare nie oorrol na die volgende nie, so daar sou geen Nuwe Vuur wees om sy begin te merk nie, wat aandui dat die tyd vir die Asteekse mense uitgeloop het. Om 'n Asteek te wees het beteken dat jy, letterlik, altyd gewag het vir die einde van tyd.

Op die aand van die Nuwe Vuur-seremonie het almal gewag vir die hemel se teken: toe die piepklein, sewester-medalje van die Pleiades het die hemelhoogtepunt op die slag van middernag verbygegaan, almal verheug in die wete dat 'n ander siklus aan hulle gegun is. En dit was nie vergeet daardie tyd en die vuur moet gevoed word nie.

Templo Mayor

Die geestelike naeltjie, of omphalos, van die Mexica (Aztec) Ryk was Templo Mayor, 'n groot basalt getrap piramide waarvan die plat bokant twee heiligdomme aan die almagtige gode ondersteun het: Tlaloc Lord of Rain, en Huitztilopochtli, Lord of War, beskermheer van die Mexica-mense.

Twee keer per jaar het die equinox-son bo sy massiewe gebou opgekom. enonbeskof, ek het hom net die helfte van die omwenteling van elke dag gegee, en die ander helfte aan Coyolxauhqui, sy maan-suster met klokkies. Soms spoeg ek hulle saam uit om hulle tot die dood toe te laat veg, mekaar te laat verslind, net om weer gebore te word [verduistering].

Hoekom nie? Net 'n herinnering dat die dae van die mens nooit lank duur nie. Maar die moeder hou stand.”

Haar beeld het soos 'n lugspieëling begin golwe, haar vel het effens gebewe, soos 'n slang wat afwerp. Ek het na haar geroep, "Tlaltecuhtli, Moeder...?"

'n Asem. ’n Kreun. Daardie stem. “Kyk onder die voete van die baie afgode wat jou volk kerf. Wat sien jy? Simbole vir die Dame van die Aarde, Tlaltecuhtli, die hurkende tlamatlquiticitl of vroedvrou, die oerkors, die een met oë in my voete en kake by elke gewrig.”

Aardse Godhede: Tlaltechutli onder Coatlicue se voete gegraveer

“Luister, kind. Ek wil hê my kant van die storie moet deur 'n priesteres opgeteken word. Daarom het ek jou geroep. Kan jy dit onthou?”

“Ek is nie ’n priesteres nie, Ma. Ek sal 'n vrou wees, miskien 'n koningin, teler van krygers. “

“Jy sal 'n priesteres wees, of ek beter ek eet jou nou hier.”

“Jy moet my dan beter eet, Moeder. My pa sal nooit saamstem nie. Niemand is ongehoorsaam aan my pa nie. En my huwelik sal sy Triple Alliance verseker.”

“Besonderhede, besonderhede. Onthou, in my vorm as die vreesaanjaende Coatlicue, is ek die ma van jou pamentor, Huitzilopochtli, Oorlogsgod met pretensies om die Son te wees. Jou pa is bang vir my. Jou pa vrees jou, vir die saak. heheh..

“Liefste, Kan jy my kloue streel? My kutikula moet gestimuleer word. Dit is 'n meisie. Moet my nou nie onderbreek nie...

“Terug na my storie: Die oorspronklike seuns van ons eerste skepper, die Here van Dualiteit, Ometeotl, was die Jaguar-heer en die geveerde slang: jong Tezcatlipoco en Quetzacoatl. En hulle twee het oral gevlieg, planne en besluite gemaak oor 'n visioenêre ras van mense wat hulle belas was om te skep. Dit was nie alles harde werk nie: die seuns het die meeste van hul tyd spandeer om hul eindelose balspeletjies tussen die lig en die donker te speel: lig wat duisternis oorwin, duisternis wat lig uitwis, alles baie voorspelbaar. Alles baie epies, jy weet?

Maar hulle het niks gehad nie, totdat hulle my gewaar het. Jy sien, die gode moes nodig wees, en gedien en gevoed word, so hulle moes mense hê. Vir mense het hulle 'n wêreld nodig gehad. Alles wat hulle probeer het, het deur die niks in my krakende kake geval. Soos jy sien, het ek 'n fyn stel kake by elke gewrig.”

“En oë en skubbe oraloor,” prewel ek, vasgevang deur haar glinsterende oppervlak.

“Hulle het my Chaos genoem. Kan jy jouself indink? Hulle het nie verstaan ​​nie.

Net Ometeotl verstaan ​​my want ek het ontstaan ​​die oomblik toe hy homself in twee verdeel het. Voor dit het ekdeel van Hom was. Op die oomblik dat ek in die lig van dualiteit uitgewerp is, het ek die geldeenheid, die onderhandeling geword. En dit maak my, soos ek dit sien, die enigste ding van werklike waarde onder die Vyfde Son. Andersins het hulle niks anders as 'n hol heelal vol van hul idees gehad nie.

Tezcatlipoco, Jaguar, en Quetzacoatl, Feathered Serpent, het bal gespeel. Ek was in die bui vir 'n bietjie vermaak, so ek het myself aan die bemoeide broers voorgestel. Ek het opgeswem na die oppervlak van die oersee waar Tezcatlipoca sy simpel voet gehang het om my te lok. Hoekom nie? Ek wou 'n nader kyk. Ek was selfvoldaan met die wete dat ek die rou materiaal was vir hul droom van die mensdom en hulle was in die moeilikheid.

Wat daardie God se simpel voet betref, ek het dit geëet. Hoekom nie? Ek het dit dadelik geknip; het soos swart drop geproe. Nou, daardie lord Tezcatlipoca moet gaan mank en tol om sy eie as tot vandag toe [Big Dipper]. Die selfvoldane tweeling, Quetzalcoatl en Tezcatlipoca was genadeloos. In die vorm van twee groot slange, swart en wit, het hulle my liggaam omsingel en my in twee geruk, my bors opgelig om die gewelf van die hemel te vorm wat al 13 vlakke vorm wat laag begin met die wolke en hoog op in die onverdeelde Ometeotl eindig. My krokodilrug het die aardkors gevorm.

Terwyl ek snik en hyg na die beproewing om gesplete te word, kroon tot tone, die Here en Dame vanDualiteit was verskrik deur die blote wreedheid van hul seuns. Die gode het almal neergedaal en vir my geskenke en magiese kragte aangebied wat geen ander wese besit het nie: die krag om oerwoude vol vrugte en sade te dra; spuit water, lawa en as; om mielies en koring te ontkiem en elke enkele geheime stof wat nodig is om die mense wat op my sou loop voort te bring, te voed en te genees. So is my krag; so is my lot.

Hulle sê ek is onversadigbaar omdat hulle my hoor kreun. Wel, jy probeer gedurig in die knyp van arbeid wees. Maar ek hou nooit terug nie. Ek gee my oorvloed so eindeloos soos tyd. "

Hier het sy gestop om my vel te ruik," Wat, Liewe Kind, nie eindeloos is nie, aangesien ons in die Vyfde en laaste Son leef. Maar (ek dink sy het my gelek) dit het nog nie geëindig nie, en ook nie my raaisels nie.

“Jy kerm, Ma, want jy is in kraam? Hulle sê jy roep om mensebloed.”

“Die bloed van elke skepsel is my bloed. Van skoenlapper tot bobbejaan, hulle het almal hul eie heerlike geur. Tog, dit is waar, 'n heerlikste essensie leef in die bloed van mense. Mense is klein heelalle, sade van oneindigheid, wat 'n deeltjie van alle dinge op die aarde bevat en lug en lig wat hulle as 'n geboortereg van Ometeotl ontvang. Mikrokosmiese goedjies.“

“So dit is waar, oor ons bloed.”

“Hmmm, ek is mal oor die bloed. Maar die klanke, hulle kom net deur my om die te bringwêreld voort, om die bome en riviere, berge en koring te neurie. My kreun is 'n geboortelied, nie van die dood nie. Net soos Ometeotl aan elke pasgebore mens 'n kosbare naam en 'n tonali gee, 'n persoonlike dagteken wat almal vergesel wat hierdie lydensvlak betree, offer ek myself op om hul klein lyfies te onderhou en te laat groei. My lied vibreer deur alle stowwe en lae van die aarde en verkwik hulle.

Vroedvroue, tlamatlquiticitl, voer hul pligte uit in my naam en smeek hul groot hurkende Moeder Tlaltachutl om hulle te lei. Die krag om uit te gee is die gawe wat aan my gegee is deur al die gode. Dit is om my te vergoed vir my lyding.“

“My pa sê, wanneer jy elke aand die Son insluk, moet jy bloed gegee word om jou te paai, en die Son moet gegee word bloed om weer op te staan.”

“Jou pa sal sê wat hy dink jou mense dien.”

“Moeder, ma...Hulle sê hierdie Vyfde Son sal eindig met die beweging van die aarde, magtige woelinge van vuurrotse uit die berge.”

“So kan dit. ‘Dinge gly … dinge gly.’” (Harrall, 1994) Tlaltechutli het haar bergagtige skouers opgetrek terwyl 'n grondverskuiwing van rotse by my verbystroom. Haar beeld het weer begin vertroebel, soos die uitwerpende slang.

“Ek moet nou gaan, jy word wakker,” fluister sy, haar stem soos duisend vlerke.

“Wag, Moeder, ek het soveel meer om te vra.” ek het beginom te huil. “Wag!”

“Hoe sal my pa instem dat ek ’n priesteres is?”

“Kosbare veer, kosbare halssnoer. Ek sal jou merk, Kind.”

Tlaltachutli het nie meer gepraat nie. Toe ek wakker word, het ek die stemme van al die wêreld se vroedvroue, tlamatlquiticitl, op die wind gehoor. Die stemme het dieselfde frases in ons bekende ritueel herhaal: “Kosbare veer, kosbare halssnoer...” Ek het die woorde uit my kop geken.

Kosbare veer, kosbare halssnoer...

Jy het gekom om op aarde te kom, waar jou familielede, jou familie, moegheid en uitputting ly; waar dit warm is, waar dit koud is en waar die wind waai; waar daar dors, honger, hartseer, wanhoop, uitputting, moegheid, pyn is. . ..” (Matthew Restall, 2005)

Selfs op my jong ouderdom het ek gesien dat die eerbiedige vroedvrou met elke aankoms pasgebore die mantel van die groot heerser self, die tlatoani, sou aanneem: 'die persoon wat die weë en waarhede van die Mexica praat. Dit is verstaan ​​dat vroedvroue wat die nuwe siele ingelui het, 'n direkte lyn na die gode gehad het, op dieselfde manier wat die konings gehad het, wat hulle albei met die titel, tlatoani, verduidelik het. 'n Familie wat vir die geboorte van 'n nuwe siel bymekaargekom het, sou herinner word aan tlamaceoa, die 'boetedoening' wat elke siel aan die gode verskuldig is, om hul oorspronklike offer terug te betaal in die proses om die wêreld te skep. (Smart, 2018)

Maar hoekom het die vroedvroue nou gepraat, asof ekwas gebore? Was ek nie reeds gebore nie? Dit was eers later dat ek verstaan ​​het: Ek word hergebore, in diens van die Godin.

Ek was heeltemal wakker voordat die stemme van die vroedvroue opgehou het. Ek het hulle woorde gememoriseer: Offer aan die Moeder in die Ahuehuete-woud; versamel dorings van die Maguey-kaktus … Onthou …”

Ek het na die woud gegaan, soos opdrag gegee, en 'n klein vuurtjie gemaak vir die krokodilgodin wat my so teer in my droom gesus het. Ek het vir haar 'n lied gesing wat my ma vir my gesing het toe ek 'n baba op haar bors was. Ek het gevoel hoe die godin luister, onder my golwend. Om haar te eer, het ek met ink wat ons van boombas en koperskaafsels gemaak het, moeisaam twee oë op my twee voetsole getrek, net soos dié oor haar hele lyf. Met die maguey-doring het ek my vingerpunte, lippe en oorlelle geprik en my klein drankie op die vuur gegooi. Na die inspanning van my eie klein bloedlaatritueel het ek flou geword in 'n ligte slaap. Dit was die eerste keer dat ek self die snitte gemaak het. Dit sou nie die laaste wees nie.

Ek het gedroom die godin het my ingesluk en ek word tussen haar twee hoofoë uitgestoot. Dit het gelyk of my voete in die proses gewond was en ek het wakker geword van die pyn, net om te vind dat hulle vol bloed was. Die twee oë wat ek geteken het, is in my vel gesny terwyl ek geslaap het deur 'n hand wat nie myne was nie.

Ek het om die bos gekyk.. Ek het begin huil, nie van verwarring nieof pyn, ten spyte van my bebloede voetsole, maar uit die blote ontsag en krag van Tlaltachutli om haar merk op my te plaas. Verdwaas het ek die wonde met warm as van die vuur gevryf om dit skoon te maak, en albei voete styf in katoenlap toegedraai sodat ek huis toe kon loop ten spyte van die klop.

Teen die tyd dat ek by die huis aangekom het, was dit nag. en die snye was droog. My pa was kwaad, “Waar was jy die hele dag? Ek het jou gesoek in die bos waarheen jy gaan? Jy is te jonk om van jou ma af weg te dwaal...”

Hy het diep na my gekyk en iets het vir hom gesê dat dinge nie dieselfde is nie. Hy het gekniel en die lap oopgemaak wat my voete bind en toe hy die doodsoë onder my klein voetjies sien uitgloer, raak hy die grond met sy voorkop, sy gesig wit soos gebleikte linne.

“Ek sal begin met die priesteres opleiding,” het ek plegtig gesê. Wat kon hy sê, siende dat ek gemerk is?

Daarna het hy dikwels vurig gebid voor sy afgod van Coatlique, wie se gekloude voete met oë bedek was. My pa het vir my spesiale velsandale gekry sodra die wonde genees het, en vir my gesê om vir niemand te wys nie. Hy, wat altyd gesoek het om die werking van die Goddelike tot voordeel van sy mense te verander.

Vir wie moes ek in elk geval sê?

Die bloed wat val

Geweld, vir die nahuatlsprekende mense, was die dans tussen die heilige en die profane.

Sonder hierdie onontbeerlike vennootskap kan die Sonnie die balsaal van die lug oorsteek nie en die mensdom sou in duisternis vergaan. Bloedverlating was 'n direkte voertuig vir transformasie en die middel vir vereniging met die Goddelike.

Afhangende van die tipe opoffering, is verskillende vorme van vereniging gemanifesteer. Die onwrikbare selfbeheersing van die krygers wat hul kloppende harte opgeoffer het; die ekstatiese selfoorgawe van die ixiptla, diegene wat deur Goddelike wese besit word (Meszaros en Zachuber, 2013); selfs die betroubare onskuld van kinders wat bloed van hul eie penis se, lippe of oorlelle in die vuur gooi: in alle gevalle, wat opgeoffer is, was die uiterlike materiële dop om die hoër siel te bevoordeel.

In hierdie konteks was geweld die enkele mees edel, groothartige en blywende gebaar moontlik. Dit het die Europese verstand, gekweek in materialisme en verkryging, vervreemd van sy innerlike en uiterlike God, gekos om wat ons nou die Asteekse mense noem, as 'wilde' te bestempel.

The Suns

The Asteke sou sê, die son skyn vandag vir jou, maar dit was nie altyd so nie.

In die eerste inkarnasie van die wêreld het die noordelike Heer, Tezcatlipoca, die Eerste Son geword: die Son van die Aarde. Weens sy beseerde voet het hy vir 676 “jaar” (13 bondels van 52 jaar) met ’n halflig geskyn. Sy reuse-bewoners is deur jaguars verslind.

In die tweede inkarnasie het die westelike Lord Quetzalcoatl die Son van Wind geword, en sy wêreld het vergaan deurwind na 676 “jaar”. Sy inwoners het hulle tot mensagtige ape gewend en na die bome gevlug. In die derde inkarnasie van die wêreld het Blue Tlaloc die Reënson geword. Hierdie wêreld het in vuurreën vergaan, na 364 “jaar” (7 bondels van 52 jaar). Hulle sê, sommige gevleuelde dinge het oorleef.

In die vierde inkarnasie, Tlaloc se vrou, het Chalchiuhtlicue die Son van Water geword. Haar geliefde wêreld het in die vloede van haar trane vergaan na 676 “jaar” (sommige sê 312 jaar, wat 6 bondels van 52 jaar is.) Sommige vinne wesens het oorleef.

Vyfde Son

In hierdie huidige, vyfde inkarnasie van die wêreld, het die gode 'n vergadering gehou. Dinge het tot dusver swak geëindig.

Watter God sou homself opoffer om hierdie Vyfde Son te maak? Niemand het vrywillig aangebied nie. In die verduisterde wêreld het 'n groot vuur die enigste lig verskaf. Uiteindelik het klein Nanahuatzin, die kreupel, melaatse God, homself aangebied en moedig in die vlamme ingespring. Sy hare en vel kraak terwyl hy flou geword het van pyn. Die nederige gode het hul hoofde gebuig, en Nanahuatzin het homself as die son opgewek, net bokant die oostelike horison. Die gode was bly.

Maar sieklik, klein Nanahuatzin het nie die krag gehad vir die lang reis nie. Een vir een het die ander gode hul bors oopgesny en die suiwer polsende lewenskrag van hul harte aangebied, en dan hul heerlike liggame in die vuur gegooi, hul vel en goue ornamente smelt soos was inpresies oor die piramide se kruin gesweef, bo-op die groot trap, (wat ooreenstem met die mitiese Slangberg, legendariese geboorteplek van Songod, Huitztilopochtli).

Dit was net gepas dat, aan die einde van die tyd, die Nuwe Vuur van die lewe is vanaf die top van die piramide versprei, na buite in die vier rigtings. Die nommer vier was baie belangrik.

Tlalcael (1397-1487)

Groot Raadgewer van die keisers van Tenochtitlan

Seun van koning Huitzilihuitzli, die tweede heerser van Tenochtitlan

Broer van Keiser Moctezuma I

Vader van Prinses Xiuhpopocatzin

Tlalcael praat (onthou sy 6de jaar, 1403):

Ek was ses, die eerste keer wat ek gewag het vir die einde van die wêreld.

Al ons huise in al die dorpies is kaal gevee en gestroop van meubels, potte, skeplepels, ketels, besems, en selfs ons slaapmatte. Slegs as-koue sintes lê in die vierkantige vuurherd, in die middel van elke huis. Gesinne met kinders en bediendes, het die hele nag lank op die woonstelle van hul dakke gesit en na die sterre kyk; en die sterre het ons teruggekyk. Die gode het ons gesien, in die donker, alleen, naak van besittings en alle maniere om te oorleef.

Hulle het geweet dat ons kwesbaar na hulle gekom het, wagtend op 'n teken, 'n teken dat die wêreld nie geëindig het nie en dat die son met dagbreek sou opkom. Ek het ook gewag, maar nie op my dak nie. Ek was 'n halwe dag se opmars weg op die Hill of the Star metdie kletterende vlamme, voordat die Vyfde Son kon opgaan. En dit was die eerste dag.

Die verbrande gode sou opgewek moes word. En die son sou onbeperkte hoeveelhede bloed nodig hê om in 'n wentelbaan te bly. Vir hierdie take sou mense (nog nie geskep nie) onophoudelike boetedoening aan hul makers verskuldig wees, veral aan die Son, destyds bekend as Tonatiuh.

Veel later, toe die Oorlogsgod, Huitzilopochtli, uitgestrek het om te lei die Mexcia-mense, het hy verhewe geword bo alle ander gode, en die pos van die Son oorgeneem. Sy eetlus was eksponensieel groter.

Dit het op mense geval om die ratte van die kosmos te laat draai. Menslike ore moes die pols van die riviere, die hartklop van die aarde, nagaan; menslike stemme moes na die geeste fluister en die ritmes van die planete en sterre moduleer. En elke minuutwiel, tik en vloei, heilig en alledaags, moes oorvloedig met die bloed van die mens gesmeer word, want die lewe was nie 'n gegewe nie.

Hueytozoztli: Month of Long Vigil

Ter ere van die gode van landbou, mielies en water

Xiuhpopocatzin praat (terug aan haar 11de jaar, 1443):

Tydens die bewind van Itzcoatl het sy raadgewer, Tlacaelel, baie van die Mexica se geskrewe geskiedenis vernietig , om Huitzilopochtli te verhef en te installeer in die posisie van die voormalige Son

Tlacalael het die boeke verbrand. My eie pa, in sy diens as Cihuacoatl, aan die keiser, is bemagtig met die leidingvisie en gesag in alle sake van strategie. Ja, pa se suiwering van ons geskiedenis was in koning Itzcoatl se naam, maar die elite het almal geweet wie werklik in beheer was. Dit was altyd en altyd my pa, die Koning se “slangvrou.”

Hy het die bevel gegee, maar dit was ek wat die stemme van ons voorvaders gehoor het vanaf die Plek van die Riete [Tolteke], die versugtinge van Quiche en Yukatek [Mayans], die gekerm Rubber People [Olmecs] het in ons kollektiewe geheue ingedien – klaende.

Die stemme het gehuil en gefluister vir die hele twintig dae en nagte van Hueytozoztli, die vierde maand, toe ons die antieke gewasse, mielies, vrugbaarheid ... Hueytozoztli, dit was 'die Maand van Groot Waak.' Dwarsdeur die land het almal deelgeneem aan huishoudelike, plaaslike of landwye rituele gedurende die hitte van die droë seisoen, om die nuwe groeisiklus in te lei.

In die dorpe was die 'afskilfering van die vel'-offers. opgetree, en die priesters het die vars karkasse gedra en deur die dorpe geparadeer om Xipe Totec, die God van vrugbaarheid en verjonging, te vereer. Aan hom is ons die nuwe groei op die koring te danke sowel as die roes sou hy daardie jaar kwaad wees.

Op die berg Tlaloc het die manne aan die magtige God van reën geoffer deur die bloed van 'n huilende jong te stort seuntjie. Sy keel is afgekap oor weelderige berge kos en geskenke wat deur die leiers van al die naburige stamme na Tlaloc se grot gebring is. Toe is die grot verseël enbewaak. Behoorlike boetedoening vir die broodnodige reën. Daar is gesê dat Tlaloc deur die ernstige trane van 'n kind geraak is en die reën gestuur het.

My waaksaamheid gedurende hierdie maand van "Groot Vigil", was om elke nag wakker te bly totdat die sterre teruggetrek het om te luister vir instruksies van die oues wat op die wind gedra word.

Sonder ons heilige kennis word alles in die duisternis van onkunde uitgedoof. Ek het gewonder hoe my pa dit kan regverdig met sy eie heilige plig om die Koning in diens van die gode te adviseer? Hy het gesê dit was 'n wedergeboorte vir die Mexica-mense [Asteke], dat ons Huitzilopochtli se 'uitverkore mense' was en hy was ons beskermheer, soos die Son vir ons, om bo alle ander gode aanbid te word. Die Mexica-mense sou vir ewig brand in die glorie van sy lig.

“Wedergeboorte. Wat weet mans van geboorte?” Ek het hom gevra. Ek kon sien hoe my woorde in hom gesny is. Hoekom het ek altyd baklei? Hy was immers 'n edele en onbaatsugtige vegter.

Toe Tlalacael probeer het om die ou stories wat in die kodekse vervat is stil te maak, het hy miskien die feit misgekyk dat jy nie stemme kan begrawe nie. Die kennis is steeds in die koppe en harte en liedere van die ou mense, die sjamane, die waarsêers, die vroedvroue en die dooies.

So grootliks het ons die geeste geëer in alles wat daar gesê is, ons Mexica-vroue, “sal op gedroogde mieliekorrels asemhaal voordat hulle dit gaargemaak het, en glo dat dit sou veroorsaak dat die mielies nievrees die vuur. Ons vroue het dikwels mieliekorrels wat op die vloer gevind is, met eerbied opgetel en beweer “Ons lewensmiddele ly: dit lê en huil. As ons dit nie bymekaarmaak nie, sal dit ons voor ons heer beskuldig. Dit sou sê 'O ons heer, hierdie vasal het my nie opgetel toe ek verstrooi op die grond gelê het nie. Straf hom!’ Of miskien moet ons honger ly.” (Sahaguin deur Morán, 2014)

My kop was seer. Ek wou hê die stemme moet stop. Ek wou iets doen om die voorvaders te paai wie se kosbare gawes, die geskiedenis wat ons in ons heilige boeke opgeteken het, deur 'n geriefliker mite oorgeneem is.

In Tenochtitlan, gedurende die vierde maand, toe al die Here van landbou gepaai is, het ons ook ons ​​teer beskermheer, Chalchiuhtlicue, die presiderende godheid van Vierde Son, en die weldadige Godin van vloeiende water vereer, wat so liefdevol die water, strome en riviere versorg het.

In 'n ritueel van drie dele, elke jaar het die priesters en jongmense 'n perfekte boom uit die woude weg van die stad gekies. Dit moes ’n enorme, kosmiese boom wees, wie se wortels die onderwêreld gegryp het en wie se vingertakke die 13 hemelse vlakke aangeraak het. In die tweede deel van die ritueel is hierdie monolitiese boom deur honderd man die stad ingedra en opgerig voor Templo Mayor, die grootste piramide in Tenochtitlan. Bokant die hooftrap, op die hoogste vlak van die piramide, was heiligdomme aanHuitzilopochtli en Tlaloc, gode van oorlog en reën. Daar was die boom 'n manjifieke offer van die natuur self, vir Lord Tlaloc.

Uiteindelik is hierdie selfde massiewe boom na die oewer van die nabygeleë Texcoco-meer gedra en met 'n konvooi kano's uitgedryf na Pantitlan, die 'plek waar die meer sy drein gehad het.' (Smart, 2018) 'n Baie jong meisie, gekleed in blou met kranse van glinsterende vere op haar kop, het stil in een van die bote gesit.

Ek, as 'n priesteres in opleiding en dogter van Tlalacael, is toegelaat om saam met my pa se bemanning op die kano's uit te ry waar hulle die bote vir die ritueel vasgemaak het. Ek en die meisie het langs mekaar geborsel. Ons was in verskillende kano's maar naby genoeg om hande vas te hou. Sy was duidelik 'n boer, maar was op lama-vleis vetgemaak en bedwelm van kakao en graanspiritus; Ek kon sien hoe die alkohol haar mooi oë glas. Ons was amper van dieselfde ouderdom. Ons refleksies het in die water saamgesmelt en onmerkbaar vir mekaar geglimlag.

Die gesang het begin toe ek diep in die meer onder ons gekyk het. Asof op 'n teken, het 'n soort maalkolk op die oppervlak gevorm, die opening wat die priesters gesoek het. Ek was seker ek het die gelag van liefdevolle watermoeder, Chalhciuhtlicue, Jade Skirt gehoor, haar hare wat om haar kop dwarrel asof dit ons na die ander wêreld, die waterige streek anderkant die water wink.

Die stem van die priester. en die stemme in my kop het gepraatvinniger en vinniger, “Kosbare dogter, kosbare godin; jy gaan na die ander wêreld; jou lyding is verby; jy sal geëer word in die westelike hemel saam met al die heldhaftige vroue en die wat in die geboorte sterf. Jy sal saans by die son se ondergang aansluit.”

Op hierdie oomblik het die priester die stil blou meisie in 'n vinnige greep gevang, kundig oor haar nek gesny en haar oop keel onder die oppervlak gehou om haar bloed toe te laat. om met die water se vloei te meng.

Die stemme het gaan staan. Die enigste geluid was die gelui in my. ’n Suiwer, hoë noot soos Tezcatlipoca se fluit wat met die gode kommunikeer. Die ou priester het teer gesing en gebid tot die Godin wat so lief is vir die mensdom dat sy vir ons riviere en mere gee, maar ek het geen geluid van sy bewegende lippe gehoor nie. Na 'n lang oomblik het hy losgelaat. Die geveerde kind het in die maalkolk gedryf vir 'n laaste draai en gly sag onder die oppervlak in, verwelkom deur die ander kant.

Ná haar, die reuse boom wat in die berge gesny en voor Templo Mayor opgerig is voordat dit na pantitlan uitgedryf is, in die maalkolk gevoer en aanvaar is.

Met geen stemme in my kop nie, en geen geformuleerde gedagtes verder as 'n hunkering na ontbinding in die rinkelende stilte van Chalhciuhtlicue se water, het ek halsoorkop gedompel in Die meer. Ek het 'n vae verlange gehad om die somber meisie na die "ander plek" te volg, heel waarskynlik, Cincalco, diespesiale hemel gereserveer vir babas, en onskuldige kinders, wat gevoed word deur melk wat van koesterende boomtakke drup, terwyl hulle wag op wedergeboorte.

Die bejaarde priester, met daardie hand wat kele so pynloos sny soos vere oor 'n wang borsel. , het my aan een nat enkel opgeraap en my versigtig terug aan boord gelig. Hy het skaars die kano geskud.

Toe die stemme weer begin, was die priester s'n die eerste wat ek gehoor het, wat gesing het om sy goeie offer na die godinne se woning te rig. Hy het my steeds met een voet vasgegryp, om seker te maak ek kan nie weer induik nie. Hy dreunsing, sonder om sy oë van die water af te beweeg totdat hy die laaste lettergreep uitgespreek het, en die maalkolk, wat hy met sy krag oopgemaak het, het teruggesak in die kalm meeroppervlak. Die Godin was tevrede.

Onmiddellik daarna was daar 'n hyg en my voet is met 'n gekletter van roeispane in die kano laat sak. Die mense in al die bootjies wat saam met ons uitgeroei het na Pantitlan, het deur die fakkelverligte donker na die geluid gestaar.

Die priester het Tlaltecuhtli se merk gesien, die twee oë op my voetsole.

Met blitsige spoed het hy gekniel, my voete in 'n vel toegedraai en enigiemand aanwesig verbied om 'n geluid te maak, met sy skrikwekkende glans. Hy was een van my pa se manne; was hulle nie almal nie? Hy sou verstaan ​​dat dit die werk van die Godin was. Hy het vinnig na Tlacaelel gekyk en vasgestel of my pa reeds geweet het. Slangvrou wat hy was, het hy natuurlik geken.

Ons het in stilte huis toe gereis, behalwe vir die stemme van die oues wat nou rustiger was. Ek het gebewe. Ek was daardie jaar elf.

Toe ons by die huis kom, het my pa my aan die hare gegryp, wat toe amper tot op my knieë was. Ek het die ritueel ontstel en my geheime oë geopenbaar. Ek het nie geweet vir watter een ek gestraf sou word nie. Ek kon sy woede deur sy greep voel, maar my hare was nat en glad, en ek het geweet my pa sal my nooit seermaak nie, so ek het probeer loskom.

“Los my,” het ek gehuil. , en draai totdat my hare uit sy greep gly. Ek het geweet my hare maak hom veral bang en het dit tot my voordeel gebruik. “Jou aanraking verander my in ys.”

“Jou lewe is nie joune om op te offer nie.” het hy gehuil en van my af teruggestap.

Ek het op my gestaan ​​en my pa aangegluur, vir wie elke man gevrees het. Ek, selfs as kind nie so hoog soos sy bors nie, was nie bang nie.

“Waarom kan ek nie sterf om ons voorvaders te eer, om myself aan die godin op te offer in die heilige maand Hueytozoztli terwyl ek jonk is en sterk? Wil jy hê ek moet 'n gewone lewe lei en in Mictlan ly nadat ek dood is van ouderdom?”

Ek was gereed vir nog 'n geveg, maar ek was onvoorbereid vir 'n vertoon van emosie. Sy oë was vol trane. Ek kon sien hy huil van kommer oor my. Uit verwarring het ek die aanval voortgesit, “En hoe kon jy die heilige boeke verbrand, die geskiedenis van onsras, die Mexica-mense?”

“Jy kan nie verstaan ​​nie.” Hy het sag gepraat. “Die Mexica het die geskiedenis nodig wat ons aan hulle gegee het. Kyk na al die vordering wat ons benadeeldes gemaak het. Ons het geen tuisland, geen kos, geen plek gehad om ons kinders te rus voor ons beskermheer God, Huitzilopochtli, ons hierheen gelei het na die eiland Texcoco, waar ons die groot teken van die arend gesien het wat 'n slang eet, bo-op 'n kaktusplant, en gemaak het. ons florerende stad hier op hierdie onherbergsame moerasagtige eiland. Daarom is die arend en kaktus die simbool op ons Tenochtitlan-vlag, want ons is deur Huitzilopochtli gekies en na hierdie plek gelei om voorspoedig te wees.”

Die Mexiese vlag, is geïnspireer deur die simbool van die stigting van die Aztec Empire

"Baie sê, Vader, dat ons stam van oral anders weggejaag is omdat ons oorlog gevoer het teen ons bure, hulle krygers en selfs hulle vroue gevange geneem het om aan ons honger God te offer."

“Jy is jonk; jy dink jy verstaan ​​alles. Huitzilopochtli het ons ons goddelike missie gegee om 'die Son met bloed te voed' omdat ons die enigste stam is wat dapper genoeg is om dit te vervul. Die missie is om die skepping te dien, om ons gode en ons mense goed te dien. Ja, ons voed hom met bloed, ons eie en ons vyande s’n en hulle leef deur ons patronaatskap.

Ons handhaaf die heelal deur ons opofferings. En op ons beurt het ons, wat die groot Drievoudige Alliansie van Nahuatl-volke geskep het, baie gewordkragtig en baie groot. Ons bure bring almal hulde aan ons in velle van diere, kakaobone, essensies, kosbare vere en speserye, en ons laat hulle hulself vrylik regeer.

In ruil verstaan ​​hulle dat hulle hul deel moet doen om ons God te onderhou. Ons vyande vrees ons maar ons voer nie oorlog teen hulle of neem hulle grond in nie. En ons burgers floreer; van adelstand tot kleinboere, almal het goeie opvoeding, goeie klere en volop kos en woonplekke. "

"Maar die stemme...hulle skree..."

"Die stemme was nog altyd daar, skat. Om jouself op te offer om hulle te ontsnap is nie 'n edele daad nie. Jou ore is meer na hulle ingestel as die meeste. Ek het hulle ook gehoor, maar nou al hoe minder. Jy kan hulle lei.”

Ek het my pa gehaat. Het hy gelieg? Ek het aan sy elke woord gehang.

“Ek sal jou 'n geheim vertel; die kodekse en die boeke van wysheid is veilig. Slegs verbrand vir vertoon, vir die massas, vir wie heilige kennis net hul eenvoudige lewens verwar en bemoeilik.”

“Waarom is dit jou reg om my van die water na die ander wêreld te hou, waar alles stille vrede is. ? Hoekom kan ek nie gee wat ons so baie ander vra om vir ons Gode te gee nie?”

“Want, ek het vir jou gesê, ons lewe is nooit ons eie nie, en die voorvaders het jou vir iets anders gekies. Het jy nie opgelet dat hulle hul geheime aan slegs 'n paar vertel nie? Dink jy hulle sal bly wees as ek jou laat sterf? "

Ekmy pa, die Tlatoani of keiser van Tenochtitlan, en sy kabinet van edeles en vuurpriesters, wag ook. The HIll of the Star (letterlik, 'doringboomplek', Huixachtlan), was die heilige vulkaniese berg wat oor die Mexica-vallei uitgekyk het.

Om middernag, 'toe die nag in die helfte gedeel het' (Larner, Opgedateer 2018) het die hele land met 'n enkele ingehoue ​​asem gekyk hoe die vuurkonstellasie, ook genoem Marketplace, Tiyānquiztli [Pleiades] die kruin van die sterrekoepel deurkruis en nie gestop het nie. Alle lewende wesens het as een uitgeasem. Die wêreld het nie daardie middernag geëindig nie.

In plaas daarvan, tel die wysers binne die wysers van die groot kosmiese horlosie wat gesinchroniseer is vir een glorieryke 'tiek', en teruggestel vir nog 52 jaar, tot die volgende sinchronisasie. Die twee verslete kalenderrondtes het om middernag 'n hoogtepunt bereik, en in daardie oomblik was die tyd verby en die tyd het begin.

Pa het aan my verduidelik dat dit tydens hierdie seremonie was dat ons priesters die tydsberekening van die nuwe siklus. Die lugkyk het oor verskeie nagte plaasgevind. Op die nag toe die Pleiades die top van die lug bereik het op die slag van middernag – dit sou ons eerste middernag vir die nuwe 52 jaar siklus wees.

Die presiese tydsberekening van hierdie gebeurtenis was van kardinale belang, want dit was op hierdie oomblik wat al die ander gehang het. En dit was deur slegs die middernagtelike deurgang van die Pleiades waar te neem dat ons priesters kon vasstel diehet nie geweet of hy my die onsigbare waarheid vertel, of bloot lieg om te manipuleer nie. Niks was buite hom nie, want hy was bo alles, selfs goed en kwaad. Ek het hom nie heeltemal vertrou nie, en ek kon ook nie leef sonder die spieël wat hy vir die wêreld gehou het nie, net vir my om in te kyk.

'Die koning moet sterf'

Konings, priesters en sjamane in tradisionele kulture, was god se verteenwoordiger op aarde – sedert die betreurenswaardige verbygaan van daardie verre goue era toe mense direk met hul gode kon kommunikeer.

Die koning se taak was om sy mense te beskerm en sy koninkryk vrugbaar te maak en voorspoedige. As hy gedink is dat hy swak of siek is, was sy koninkryk kwesbaar vir vyandelike aanval, en sy land onderhewig aan droogte of roes. Die liggaam van die heerser was nie net 'n metafoor vir sy koninkryk nie, maar 'n werklike mikrokosmos. Om hierdie rede is daar antieke, goed gedokumenteerde tradisies van koningmoord, wat in beskawings so ver van mekaar as Egipte en Skandinawië, Meso-Amerika, Sumatra en Brittanje beoefen word.

Hoe vollediger die aardse koning kon die Goddelike beliggaam. teenwoordigheid en bewussyn, hoe meer gunstig en suksesvol is die opofferende uitkoms. By die eerste teken van agteruitgang, of na 'n voorafbepaalde termyn (wat gewoonlik saamgeval het met 'n astronomiese of sonsiklus of gebeurtenis), sou die koning dadelik sy eie lewe neem of toelaat dat hy doodgemaak word. Sy liggaam sou ontbind en geëet word (in 'nheiligmaking – eerder as kannibalistiese – rituele handeling) of deur die koninkryk versprei word om oeste en mense te beskerm (Frazer, J.G., 1922). Hierdie uiteindelike daad van seën het die koning die status van goddelike onsterflikheid verseker, beide op aarde en in die hiernamaals, en meer onmiddellik was sy opoffering 'n absolute vereiste vir die welsyn van sy onderdane.

Die konsepte. van verbrokkeling en indrinking, transsubstansiasie, verjonging van die opofferende slagoffer is 'n bekende mitiese tema: Osiris is in stukke gesny en gerestoureer om 'n seun te baar; Visnu het godin Sati in 108 stukke gesny, en waar die dele ook al geval het, het 'n setel van die godin op aarde geword; Jesus se liggaam en bloed word ritueel geëet deur Christene oor die hele wêreld.

Met verloop van tyd, soos die globale bewussyn na materialisme gedegenereer het (soos dit tot vandag toe bly doen), en die heilige rituele baie van hul krag verloor het en reinheid. Konings het begin om hul seuns in plaas van hulself op te offer, toe ander mense se seuns, toe surrogate of slawe (Frazer, J.G., 1922).

In hoogs vergeestelikte kulture, soos die Asteke wie se verstand en harte nog ontvanklik was vir “ die ander kant,” is ten volle van hierdie tydelike, menslike gode (of godinne) verwag om nie net na god te lyk nie, maar om 'n goddelike innerlike bewussyn te bereik en te vertoon. In die Nahuatl-taal, die woord vir mense wie se liggame bewoon of besit is deur God seessensie, was ixiptla.

Die man wat god geword het

In Tenochtitlan, gedurende die maand van Toxcatl, droogte, is 'n gevange slaaf in die God Tezcatlipoca verander en op die middaguur geoffer – onthoof, afgesny, sy geveerde vel gedra deur die priester, en sy vlees ritueel uitgedeel en geëet deur die edeles. Een jaar tevore, as 'n vlekkelose vegter, het hy teen honderde mans meegeding, om gekies te word as die ixiptla, God-vir-'n-jaar.

Die keiser van Tenochtitlan (wat ook 'n menslike verteenwoordiger van Tezcatlipoca was). ) het verstaan ​​dat hierdie God-nabootser 'n doodsurrogaat vir die koning was. Na moeisame voorbereiding en opleiding is die slaaf-God op die platteland laat rondswerf. Die hele koninkryk het hom oorlaai met geskenke, kos en blomme, hom aanbid as die vleesgeworde God en sy seëninge ontvang.

In sy laaste maand is hy vier maagde gegee, dogters uit adellike families, om sy vrouens vir 20 te wees. dae voordat dit vermoor is. Op hierdie wyse is die hele lewensdrama van 'n god-koning summier afgespeel. Elke stap in die jaar lange voorbereiding moes onvoorwaardelik bereik word om die krag van uiters belangrike ritueel te verseker.

Xiuhpopocatzin praat (onthou haar 16de jaar, 1449)

Toe ek 16 was, kuis soos sand het ek die saad van God in my maag gedra.

Ag hoe lief het ek hom gehad, Tezcatlipoca, Smoking Mirror, the Jaguar-Earth-First Sun, Lord of the Northern darkness, thePole Star, my een en enigste ooit geliefde.

Dit was die maand van Toxcatl,'droogte', wanneer die aarde verskrompel en kraak, toe my geliefde, my man, my hart, gewillig opgeoffer is. Ek sal jou vertel wat gebeur het.

Maar die einde van sy verhaal is voor die begin geskryf. So ek sal eers vir jou die laaste deel vertel:

My liefde sou die Verlosserheld wees in die groot seremonie van Toxcatl. Die obsidiaan lem sou sy kop glinsterend van vere neem, net soos die Pleiades saamgesmelt het met die middagson, presies bo, wat die kanaal na die hemel oopmaak. Sy siel sou opstyg om elke oggend by die Son aan te sluit in sy wonderlike vlug oor die lug; en die koninkryk sou toeneem en floreer onder die grootsheid van sy nalatenskap. Sy opoffering sou noukeurig bewerkstellig word en sonder uitstel sou 'n nuwe Tezcatlipoca gekies en opgelei word vir die volgende jaar.

Ek het hom op die oog af liefgehad, eers as 'n slaaf; Ek het hom elke dagbreek liefgehad terwyl hy in die tempel se binnehof geoefen het; Ek het hom liefgehad as 'n minnaar, as 'n man, as die vader van my kind; maar ek het hom verreweg die meeste liefgehad as die God waarin hy, voor my oë, uit my arms omskep het.

Here Tezcatlipoca, wie se woonplek die Noordpoolster was, was die Here van verjonging, resussitasie. Ons koning vir 'n jaar, dienskneg en meester van die vier kwadrante van die heelal, Jaguar God met 'n swart vel en 'n goue streep oor sy gesig ... maar hy wasnie net so nie.

Ek het saam met my pa gegaan, die dag toe hulle hom gekies het, die nuwe rekruut uit die honderde slawe en gevange krygers wat meeding om die eer om uitverkies te word. Toe ek my 14de jaar bereik het, het ek die huis verlaat om deur die ou priesteresse opgelei te word, maar my pa, Tlalcalael, het my dikwels gestuur oor sake van belangrike rituele. “Ek het nodig dat julle die voorvaders vra …,” sou hy begin, en ons het gegaan.

Daardie oggend het ek agter hom en sy manne aan geloop en die blink veld bekyk. Soveel kaal vel, gevlegde en gekraalde glinsterende hare, kabbelende getatoeëerde arms. Ek was sestien en al-oë.

Ons Tezcatlipoca moes in die “bloei van krag wees, sonder gebrek of litteken, wrat of wond, reguit neus, nie haakneus nie, hare reguit, nie geknik, tande wit en gereeld, nie geel of skeef nie...” My pa se stem het aangehou en aangehou.

Ons moes die stem van God kies vir daardie jaar, die aanraking van die Goddelike op die aarde om die mense te voed en te verlig . Al die krygers is swaarde, stokke, tromme en fluite gegee en beveel om te veg, te hardloop, om musiek te speel.

“Tezcatlipoca moet die pype so mooi blaas dat al die gode afleun om te hoor.” Dit was as gevolg van sy spel dat ek my pa opdrag gegee het om my geliefde te kies.

Hy het noord gekyk, die rigting van Tezcatlipoca, en van die dood, en 'n noot so suiwer en laag geblaas dat die ou krokodil van die aarde , Tlaltecuhtli,vibreer en kreun, haar dye bewe tussen die boomwortels. Haar stem, die stem van die antieke Een, het in my oor gekreun.

“Ahhh, weer… die voet hang … maar hierdie keer vir jou, my kind…”

“Hy is die een, Vader,” het ek gesê. En dit is gedoen.

So 'n buitengewone jaar was dit. Ek het ons uitverkorene dopgehou, uit die skaduwees, ons protégée-God, versier met mens- en dierevelle, goud en turkoois obsidiaan, granate, kranse en haarlusse van iriserende vere, tatoeëermerke en oorspoele.

Hulle het hom as 'n onbeskaamde jeug geneem en hom opgelei om 'n God te wees, nie net in kleredrag en vorm nie, maar in waarheid. Dit was ek wat sy volmaakte mond en lippe dopgehou het terwyl die koning se manne die hoflike dialek uit sy ongekultiveerde tong terg. Ek het water uit die put in die binnehof gedra, terwyl die hoftowenaars hom die geheime simbole en gebare van dans, stap en erotika geleer het. Dit was ek, ongesiens, wat weggekruip het toe sy fluitspel so pragtig opgesweef het dat die gode self by die gesprek aangesluit het.

Die hemelse God, Tezcatlipoca, het vanaf sy astrale huis in die konstellasie van die 'groot dopper' afgekyk en sy menslike nabootser dopgehou en besluit om hom binne te gaan. Hy het die liggaam van my blink geliefde bewoon soos 'n hand in 'n handskoen beweeg. Ek was hopeloos verlief toe hy nog 'n gevangene was en toe 'n sukkelende geestelike ingewyde, maar toe hy ten vollegeïnkarneer die Donker Jaguar God self, hy was die siel van die aarde vir my.

Na die tydperk van opleiding, is my liefde beveel om die koninkryk te loop, dwaal waar hy wil, agtervolg deur hordes jong mans en vroue, verhewe, gesmeek, verloof en gesmul deur alles wat hy geslaag het. Hy het vier jong seuns gehad wat aandag gegee het aan elke inaseming en nog vier het sy uitasem aangeblaas. Sy hart was uitbundig en oorlopens; hy wou verniet hê, en het sy dae deurgebring terwyl hy op sy rookbuis geblaas het, blomme uit die lug getrek het en die kwartiere van die kosmos in harmonie gesing het op sy vier fluite.

Maar snags sou hy terugkeer om te rus in die tempel, en ek sou hom in sy rokerige spieël sien kyk en wonder oor die beperkings en duisternis van die menslike bestaan. So 'n swaar gewig moes dit gewees het – om die visie van die skeppers te kry, selfs kortliks.

Een nag het ek die tempelvloere gevee toe ek hom in die donker sien kniel. Sy agt bediendes, net klein seuntjies, was vas aan die slaap in 'n hopie op die vloer. Ek het amper in die donker oor hom geval.

“Jy,” het hy gesê. “Jy wat my dophou. Jy wat die stemme naby jou het. Wat sê hulle, langharige meisie?”

My hart het gaan staan; my vel was gevoelloos.

“Stemme?” Ek het gewankel. “Wat weet jy van stemme?”

“Wel, jy antwoord hulle soms,” het hy geglimlag. “Kan jou stemme jou vrae beantwoord?”

“Soms,” het ek gesê,amper fluisterend van bewing.

“Beantwoord hulle al jou vrae?”

“Nie almal nie,” het ek gesê.

“Ahhh. Vra hulle vir my,” het hy geterg. “Ek sal jou vertel.”

“Nee…ek…”

“Vra hulle asseblief vir my.” Hy het so smekend geklink. Ek het asemgehaal.

“Is jy bang om te sterf?” het ek uitgeblaker. Die einste ding wat mens nie moet vra nie. Die einste ding waaroor ek aanhou wonder het, maar nooit, ooit sou vra nie, oor sy ontstellende einde, wat so naby hom opdoem.”

Hy het gelag. Hy het geweet dat ek nie bedoel het om hom seer te maak nie. Hy het aan my hand geraak om my te laat weet hy is nie kwaad nie, maar sy aanraking het die hare op my bene en arms warm laat opvlam.

“Ek was,” het hy in alle erns geantwoord. Hy het nie met my gespot nie. “Jy sien, Tezcatlipoca het vreemde dinge aan my gedoen. Ek is die lewendste wat ek nog ooit was, maar die helfte van my is verby die lewe terwyl die ander helfte verby die dood is.”

Ek het nie meer gesê nie. Ek wou nie meer hoor nie. Ek het verwoed die klipvloer gevee.

Moctezuma I, die huidige koning van Tenochtitlan, het my geliefde soms vir dae aaneen na sy konings se kwartiere geneem, en hom in sy eie klere en krygers se skilde geklee. In die gedagtes van die mense was die koning ook Tezcatlipoca. My Tezcatlipoca was die een wat elke jaar vir die blywende koning gesterf het. As sulks; die twee was amper een, weerkaatsings in 'n spieël, verwisselbaar.

Op 'n dag, toe hy uit die koning se kamer opkom, het ek uit dieskaduwees, in die hoop om my geliefde se blik te ontmoet. Maar daardie keer het sy oë deur my na ander dimensies gekyk, soos die volle God wat hy geword het.

Die tyd van Toxcatl het aangebreek, die vyfde maand van ons 18-maande-kalenderrondte. Toxcatl het 'droogheid' beteken. Dit was die maand van sy offer, op die middaguur, na nog net 20 sonsopkomste, en 19 sonsondergange. Ek was amper 17. Die hoofpriesteres het my na haar geroep.

“Berei voor,” was al wat sy gesê het.

Vier dogters van die Mexica-adelstand is elke jaar gekies om soos die vier aarde te word godinne, die vier vroue van Tezcatlipoca se ixiptla. Alhoewel ek 'n priesteres was, nie by my familie gewoon het nie, en my adellike status verloën het, het hulle my as die vierde vrou gekies. Miskien het hulle dit gedoen omdat ek die eersgebore dogter in die koninklike geslag van Tenochtitlan-konings was, of, meer waarskynlik was dit omdat ek so duidelik verlief was op hom, hulle gevrees het dat ek sou sterf.

Ek het gevas vir drie dae en in die heilige fonteine ​​gebad, my eie bloed mildelik in die vuurput gesprinkel, blomolies in my hare gevryf (nou onder by my knieë) en my bene en polse met verf en juwele en vere versier. Ek het die Ahuehuete-woud besoek en opofferings aan Moeder Tlaltecuhtli gemaak. Die vier aardgodinne van Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan en Huixtocihuatl is van die aarde af opgeroep, en van hul hemelse woning af, om ons te seën, as die vier gegewe vrouens van dieUitverkorenes.

Ons was blote meisies wat oornag vroue geword het; nie vroeër vroue as vrouens nie; nie vroeër vroue as Godinne nie. Ons wêreld was omgekrap toe ons vyf kinders, of vyf jong vroue en 'n jong man, of vyf gode in menslike vorm, die antieke rituele uitgevaardig het waarvan die voortsetting van die heelal afhang.

Die 20 dae van my huwelik, gedurende die maand van Toxcatl, het verbygegaan in 'n vreemde droom. Die vyf van ons het onsself oorgegee aan magte ver verby ons beperkte bestaan, bedwelm met die sensuele uitspattigheid van die oomblik en die leegheid van die ewigheid. Dit was 'n tyd van totale oorgawe, vryspraak, ontbinding binne en binne mekaar en die goddelike teenwoordigheid.

Op ons laaste middernag, die aand voor ons almal sou geskei word, dronk van ryk swart kakao, dreunsang, en eindelose liefdesverhoudings het ons Hom na buite gevolg, hand aan hand. Die vrouens het my hare speels in vier gevleg, elkeen 'n vet string gevat en gemaak of hulle om my wiel, soos die vier pola voladores wat hul 13 doodveragtende draaie in die lug neem. Net soos daardie manne, ver bo die aarde gehang en tol, het ons die broosheid en die onderlinge verbondenheid van alle lewe verstaan. Ons het gelag totdat ons gehuil het.

Ek het my vlegsels oopgemaak en my hare uitgewaai op die droë aarde, en ons vyf het daarop gaan lê soos 'n bed. Ons man het in die middel gelê, soos die stuifmeeldeurdrenkte middelpunt van 'n blom, en ons viertydsberekening van die middagvervoer, wat altyd presies ses maande in die toekoms was. Daardie tweede transito kon nie met die oog bereken word nie, want natuurlik sou die Pleiades onsigbaar wees terwyl dit in die middagson saamgevoeg is. Nietemin, die priesters moes die regte dag weet, want dit was die einste dag en tyd wanneer die offer van Toxcatl, die jaarlikse onthoofding van die menslike inkarnasie van Lord Tezcatlipoco, uitgevoer sou word.

Die godvresende heersers. van Tenochtitlan verstaan ​​dat hul krag altyd en net gelyk was aan die waarheid van hul belyning binne die kosmos. Ons seremonies, sarifices, die uitleg van ons stede, en selfs ons ontspanningsaktiwiteite, is gemodelleer om hierdie verband te alle tye te weerspieël. As die verbinding verswak of verbreek word, het menselewe onvolhoubaar geword.

Op die ouderdom van ses het my pa reeds deur my pa gewys hoe om die klein Pleiades-tros te vind, deur eers die helderste nabygeleë ster [Aldabaran], aoccampa, op te spoor. , 'groot, swel' (Janick en Tucker, 2018), en meet vyf vingerwydtes noordwes. My werk was om fyn dop te hou en uit te skree wanneer die tros sy hoogste punt bereik het. Die priesters sal bevestig of dit met middernag saamval.

Daardie aand, toe ek die geskreeu gegee het, het die priesters dadelik gereageer, maar ons het almal in totale stilte vir 'n verdere vyf minute gewag, totdat dit onmiskenbaar was dat die Pleiades skoongemaakvroue het om hom versprei, kaal soos kroonblare, en kyk na die sterre.

“Wees stil, my geseënde vrouens van die groot aarde. Kyk na die Noorde en kyk na die helderste ster; druk alle ander gedagtes weg.” Ons het vir etlike lang minute in innerlike stilte in eenheid gelê.

“Ek sien,” het ek gehuil. “Ek sien die sterre draai om en om daardie sentrale punt, elkeen in sy aparte kanaal.”

“Ja, om die poolster.”

“Die liniaal is die helder een, die Pole Star, steeds in die middel.”

“Presies,” het Tezcatlipoca geglimlag. “Ek is daardie ster. Ek sal by jou wees, gesentreer in die noordelike lug, stil, waaksaam, nooit ondergaan nie.”

Binnekort het die ander vroue ook die visioen gesien: al die noordelike sterre het in vinnige bane gedraai en om die middelpunt gedraai. bo die horison, wat 'n warrelpatroon soos 'n tol skep.

“Hoekom kan ons die bewegings in die lug sien wanneer jy by ons is,” het Atlatonan gevra, “maar wanneer ons alleen is, kyk hulle soos gewone sterre, Here?”

“Ek sal jou 'n storie vertel,” het hy gesê.

“My pa, Ometeotl, het mans en vroue gemaak uit die skerwe beendere wat deur Quetzalcoatl gesteel is en sy dubbelganger, Xolotl uit die onderwêreld. (Want, tensy jy jou dubbelganger saambring na die onderwêreld, sal jy nie terugkeer nie.) Hy, Ometeotl, die Een skepper, het die beenfragmente gemaal en dit met die spoeg en bloed van die gode gemeng om sy mees volmaakte skepping te vorm – die mensdom.Hy het teer gekyk na hierdie edele wesens wat op die aarde loop, maar na 'n kort rukkie het die gode mis in die mense se oë geblaas sodat hulle net deur 'n waas kon sien."

"Hoekom?" het ons almal eenstemmig gevra.

“Om te keer dat hulle te veel soos die gode self word. Hulle was bang mense sou ophou om hul here en meesters te dien as hulle gedink het dat hulle gelyk is. Maar, as die inkarnasie van Tezcatlipoca, is ek in staat om my spieël te gebruik om die waarheid terug na mense te reflekteer, die mis uit mense se oë te borsel sodat hulle die werklikheid kan sien, ten minste vlugtig. Vanaand kan my geliefde susters en vrouens die lug dophou soos die gode dit sien.”

Xochiquetzal het begin snik, “Jy weet, ons sal nie aanhou lewe as jy weg is nie. Ons het besluit om saam met jou te sterf, Jaguar Here.”

“Jou lewe is nie jou eie om te neem nie,” het hy gesê. Weereens daardie woorde. My pa se woorde.

“Hou aan om te kyk, oor 'n paar uur sal jy die Songod sien opkom, en hy sal hierdie donker naggedagtes verdryf. Jy het my saad nou binne jou, om te bloei en die edele bloedlyn te verkwik, om die vlees van alle mense te vergoddelik. Die pad wat vir jou uitgelê is, is om te bly en daardie klein vonkie te versorg totdat dit 'n vlam word en dan sal jy die vuur van jou ras voed. Jy kan vir jou vegter-seuns en vegter-draende dogters vertel van hul pa, Tezcatlipoca, die gevange slaaf, die Koning se spieël, die Donker Jaguar Heer wie se kop op dieskedelrak in die magtige Templo Mayor en wie se siel saam met Huitzilopochtli vlieg.”

“Totdat jy weergebore word as ’n Hummingbird soos al die krygers is,” het ek geglimlag.

“Ja. Ná vier jaar in diens van die Son sal ek die kolibrie wees wat by die vensters van my seuns en dogters kom kuier.” Ons het gelag by die gedagte.

Ons het op ons rug gelê, op die wye, sagte sirkel van my hare. Hy het na sy fluit gegryp op dieselfde oomblik dat ek die obsidiaanmes uit Sy gordel gegly het, so hy het dit nooit gevoel nie.

Nog steeds lê, het Hy 'n liedjie begin speel, so mooi en hartseer dat ons die gedemp het vuil met trane. So delikaat en suiwer dat die alle Here en Dames onder die twaalfde Hemel opgehou het wat hulle doen om af te kyk en te glimlag en te neurie.

Die melodie het 'n vreemde effek op ons gehad, dit het ons pyn verdiep en kalmeer. . Hy het eenvoudig gesê: “Ek is ook die God van herinnering.”

Hy het diep gesug, “Ek sal jou my laaste geheim vertel: hoe nader aan die dood, hoe groter is die skoonheid. “

Op daardie oomblik het ek my hare met die obsidiaanmes van oor tot oor afgesny. Almal het saam geskrik en opgestaan, hyg na my massa hare, uitgesprei soos 'n karkas op die droë aarde, ons troubed, ons begrafniskleed. Ek het dit opgeskep en vir ons geliefde gegee.

“Wanneer jy oor die brandende warm klip lê waar hulle jou sal sny, belowe dat jy die hare onder jou sal plaas.”

Insolidariteit, het die ander drie vrouens hul hare afgesny en hulle s'n by myne gevoeg, en bygevoeg, "dat ons 'n laaste keer met jou kan lê." Hy het die lang skede van ons vier hare saam aan sy Jaguar-mantel vasgemaak. Ons het die aangesig van God gesoen en ons het geweet dat ons nooit 'n ander man sou aanraak solank ons ​​nog lewe nie.

Die volgende oggend is die pragtige pype van die vier rigtings ritueel gebreek en ons geliefde is in isolasie geneem . Hy sou in stil meditasie sit om gedurende sy laaste vyf dae voor te berei vir die dood.

O, net vir so kort rukkie het julle ons aan mekaar geleen,

omdat ons vorm aanneem in jou daad om ons te teken,

en ons neem lewe in jou skildery, en ons asem in dat jy ons sing.

Maar net vir so 'n kort rukkie het julle het ons aan mekaar geleen.

Omdat selfs 'n tekening wat in obsidiaan gesny is, vervaag,

en die groen vere, die kroonvere, van die Quetzal-voël verloor hul kleur, en selfs die geluide van die waterval sterf in die droë seisoen uit.

So, ons ook, want net vir 'n kort rukkie het julle ons aan mekaar geleen. (Aztec, 2013: oorspronklik: 15de eeu.)

Ons godinne-gedraai-meisies het weer gehuil totdat die reën God, Tlaloc, nie meer kon staan ​​nie en hy water op ons uitgegooi het om die geween te verdrink. Dit was hoekom die reën daardie jaar vroeg gekom het, in plaas daarvan om te wag dat die seuntjie op Tlaloc’s Hill geoffer word.

Die dood vandie grootste vegter

Blomoorloë was bloedlose gevegte wat ontwerp is om vyandelike krygers vir opoffering te vang

Tlacalael praat vir die laaste keer (1487):

Die oggend voor die dag wat ek sterf:

Ek is te lewendig.

My liggaam kook met die bloed van honderdduisend harte gepluk soos blomme van honderdduisend krygers, wat blom. Bloei in die stryd met hul blink vere en edelstene; blom, terwyl hulle gebondel en deur die dorp geparadeer word, vars versamelde gevangenes, nog geurig van die vroue met wie hulle die nag voor die oorlog geslaap het. Hulle blom môre, vir 'n laaste keer, as blomme aan ons Gode, polsende harte wat uit hul kronkelende lywe geruk word en opgeoffer word aan die sonstrale in die hande van ons priesters, vertalers tussen mens en God, die laksmanne.

Vandag se ruiker is die buit van die jongste “blommestryd”. Dit is immers hoekom ek hulle die “blommeoorloë” genoem het, hoekom ons so moeite doen om hierdie gevegte te bedink, saam met ons swakker vyande opgevoer om hul rypste krygers te vang, maar nie dood te maak nie.

Ons gode het velde nodig van wat siele vir hulle aandete kan maai. Hierdie groei op die lande van ons mededingers en ons oes hulle, in beheerde getalle, om die siklusse aan die gang te hou. Hulle harte blom vir ons. Hulle kon weier om hul rolle te speel, maar ons is meer as hulle en hulle oorleef na ons plesier. Die bloed van ons vyandelike krygers jaag deur dieare van die Mexica edeles van Tenochtitlan. Hierdie kosbare essensie, slegs beskikbaar uit 'n menselewe, versadig die vraatsugtige een, die broedermoordenaar, die rooigesig Huitzilopochtli, die ekstrinsieke gesig van ons Vyfde, en ons laaste, Son.

Vandag leef ek, my liggaam skynbaar altyd lewensbelangrik, gevoed deur vars bloed.

Môre is die laaste en belangrikste dag van die groot seremonie van Xipe-Totec [ewening], wanneer die son reg oos opkom, die dag van ewewig wanneer daglig en duisternis is van gelyke ure. Ons het hierdie uitspattigheid opgevoer om Templo Mayor te herwy, pas herbou. In 'n ongeëwenaarde viering het ek gereël dat ons nuut ingehuldigde, maar vreeslose en strategiese keiser, Ahuitzotl, 20 000 krygers in die loop van vier dae op die 19 altare van Tenochtitlan offer.

Die militêre wagte, versier met Huitzilopochtli se hooftooisel van arendsvere, bewaak nou die pad wat na die groot trappe lei. Vanaand vier die laaste kwart van ons groep vyandelike gevangenes, wat môre van sonop tot skemer opgeoffer moet word, in waansinnige viering op hul laaste nag op aarde voordat hulle hul ewige glorie verdien, en hul gewisse ontsnapping uit die slope van Mictlan. Die groot vertoning behoort die keiser 'n reputasie te verseker as een van die magtigste heersers van Tenochtitlan.

Ons oorvloed van 20 000 harte sal sekerlik 'n waardige prys wees wat ons beskermheer Son, Huitzilopochtli, versadig. Wanneeralles is volbring, die geseëndes in die hoogte sal bly wees in die uitstorting van ons harte na hulle.

Die opkomende en ondergaande son sal die poorte tussen die wêrelde oopstoot, teen dagbreek en weer teen skemer. Dit is dan, teen die sluitingsuur, dat ek deur die wenkende poorte sal stap, om by die legioene krygers aan te sluit wat die môreson opbring. Op versoek van vier opeenvolgende konings, het ek so lank op aarde gebly, maar my voorvaders roep my nou.

En Huitzilopochtli, nou verswelg met die bloed van 20 000 harte, sal my verwelkom, eens sy grootste vegter . Ek kan nie, soos hierdie beskawing nie, hierdie intensiteitsvlak vir ewig volhou nie. Ek sal op die hoogtepunt van dinge vertrek, en môre op 'n golf van bloed uitry.

Jy, my mees geliefde dogter, Xiuhpopocatzin wat sidder by my aanraking, het my sulke vrae gevra.

'Waarom bevorder Huitzilopochtli, die strydende beskermheer Mexica tot so 'n hoë status om die ander gode in die skadu te gooi? Waarom die beeld van 'n god voed wie se eetlus die aarde sou verkrag om die lug te voed?’

Hoekom? Om die lot van die Mexica-ras, afstammelinge van die magtige Tolteke, te vervul om die finale bedryf in ons kosmiese toneelstuk te speel.

Jou vrae pla my vrede, Kind. 'Waarom het ek nie probeer om die balans, die balans van al die kalenderwiele en al die roterende bane van die planetêre liggame en seisoene, saggies in die ewigheid te behou nieewewig? Hoekom het ek nie net soveel lewens opgeoffer as wat nodig was om die meganismes van die hemele te olie nie, in plaas daarvan om 'n instelling van groothandelslagting, 'n ryk van bloed en mag te maak?'

Ek het vir haar probeer sê, jy verstaan ​​nie. Ons mense, ons ryk het nie die wanbalans geskep nie; dit is ons erfenis. Hierdie hele ryk is gebore om die siklus te beëindig. Die Vyfde Son, ons Son, is geskep in die teken van beweging. Dit sal eindig in groot onrus wat uit die grond opstaan. Dit was my beskore om die keisers raad te gee oor hoe om ons laaste oomblik in die lig uit te buit, tot eer van ons mense. Elke rol wat ek gespeel het was net en altyd in die onberispelike uitvoering van plig, uit my onsterflike liefde vir ons gode en ons mense.

Môre sterf ek.

Ek is 90 sonsiklusse oud , die oudste Mexica-man wat lewe. Ons Nahuatl-sprekende helde het in die geveg vertrek om by Huitzilopochtli in die oostelike opkomende son aan te sluit. Die groot seuns van die Drievoudige Alliansie het hul regverdige belonings ontvang, net soos die geslagte keisers wat ek aangeraai het. Ons ryk is gebou; ons is op die toppunt.

In die woorde van my sielsgenoot, koning Nezahualcoytl, Fasting Coyote, digter en geniale ingenieur van die Mexica Heelal,

“Dinge gly…dinge gly.” (Harrall, 1994)

Dit is my tyd. Ek sal die heilige boeke, die wette en formules, gedruk op die velle van bome en diere, aan my dogter, Prinses, deurgeeXiuhpopocatzin. (Al is sy 'n priesteres, nie nou 'n prinses nie.) Hulle openbaar die geheime van die sterre en die pad in en uit hierdie kosmiese net. Sy hoor die stemme en hulle sal haar lei. Sy is vreesloos so die konings sal na haar wysheid luister. In haar klein handjies laat ek die laaste hoofstuk van ons mense.

Die stemme het die laaste woord

Xiuhpopocatzin luister (1487):

Tlalcalael het vir my die tekste gelos. Hy het hulle buite my deur by die tempel gelos, styf toegedraai in linne en velle, soos 'n mens 'n baba by 'n stroompie los, met 'n rietmandjie en 'n gebed.

Ek het verstaan ​​dit was sy afskeid. Ek het verstaan ​​dat ek hom nie weer sou sien ná die Equinox-seremonie wat die maand Xipe Totec beëindig het nie, nadat hy en sy manne Huitzilopochtli op 20 000 bloedige harte gesmul het, in die monde van die klipafgode gedruk en op die tempelmure gesmeer het.

Die kodekse, ek het hulle teer aangeraak, ons geskrifte, ons heilige tekste, geseënde kodekse, waarsêende boekrolle. Ek het op die grond gaan sit en hulle vasgehou, soos 'n mens 'n kind vashou.

Ek het begin huil. Ek het gehuil oor die verlies van my legendariese pa, vir die skok van hierdie erfenis, hierdie ontsagwekkende toevertroue. En ek het vir myself gehuil, al was ek nou 'n volwasse vrou, met 'n volwasse seun; Ek het nie gehuil sedert die nag toe ek van my geliefde afgeruk is nie, toe ek 16 was.

Ek het gehuil vir die siele, lewende en dooies, wat die rekords gehou het van ons groothartige enkompromislose mense, nou in my bewaring gelaat. Terwyl ek heen en weer wieg, heen en weer, hulle vashou, stadig, stadig, die tekste.

...het begin sing.

Aan my bors geklem, het hulle gesing van die verlate dwaal, en die verskriklike hongersnood van die verlede, van die onuitspreeklike lyding en onverskillige slagting van ons mense.

Hulle het gesing van die onuitspreeklike heerlikheid van die hede, die majesteit van ons heersers en die onvergelyklike krag van ons Gode. Hulle het gesing oor die keisers en oor my pa.

Nog stadiger het die stemme begin sing oor die toekoms, dalk 'n tyd nie te ver nie. My pa het altyd gesê ons, onder die Vyfde en laaste Son, sweef tussen die afgrond van heerlikheid en die rand van vernietiging.

Hier is stof onder my vingers, hier is ons toekoms na my teruggedra op die stemme van die wind:

Niks behalwe blomme en liedere van hartseer

is oor in Mexiko en Tlatelolco,

waar ons eens krygers en wyse manne gesien het .

Ons weet dit is waar

dat ons moet vergaan,

want ons is sterflike mense.

Julle, die Lewegewer,

jy het dit bestem.

Ons dwaal hier en daar

in ons verlate armoede.

Ons is sterflike mense.

Ons het bloedvergieting en pyn gesien

waar ons eens skoonheid en dapperheid gesien het.

Ons is verpletter tot op die grond;

ons lê in puin.

Daar is niks anders as hartseer en lyding

in Mexiko endie middelpunt en was op pad na die weste. Dit was die teken vir die versamelde adelstand op The Hill dat die gode ons getroue mense nog 'n siklus van 52 jaar gegee het, en vuur sou weer die vuurherde warm maak. Die versamelde skare het lewend geword.

Die hart moet verwyder word en vervang word met die Nuwe Vuur

By die tydelike altaar op The Hill het my pa se priesters 'n magtige vegter met 'n geveerde hooftooisel versier en goue en silwer versierings. Die gevangene is, so glorieryk soos enige God, op 'n klein platform gelei, sigbaar vir almal wat in die stad daaronder gewag het. Sy geverfde vel het in die maanlig kalkwit gegloei.

Voor die klein skare elites het my pa, koning Huitzilihuitl en die beliggaming van God op aarde, sy Vuurpriesters beveel om “vuur te skep”. Hulle het mal oor die vuurstokke op die uitgespreide bors van die vegter gespin. Soos die eerste vonke geval het, is daar 'n vuur gemaak vir Xiuhtecuhtli, die Here van Vuur self, en die hoëpriester het “die bors van die gevangene vinnig oopgekap, sy hart gegryp en dit vinnig daar in die vuur gegooi.” (Sahagún, 1507).

Binne in die holte van die vegter se bors, waar die magtige hart vantevore tweede geklop het, is die vuurstokke weer waansinnig deur Vuurpriesters gedraai, totdat daar uiteindelik 'n nuwe vonk gebore is en 'n gloeiende sintel ingebars het. 'n klein vlammetjie. Hierdie goddelike vlam was soos 'n druppel suiwer sonlig. 'n Nuwe skepping is bedinkTlatelolco,

waar ons eens skoonheid en dapperheid gesien het.

Het jy moeg geword vir jou dienaars?

Is jy kwaad vir jou dienaars,

O Gewer van Lewe? (Aztec, 2013: oorspronklik: 15de eeu.)

In 1519, tydens die bewind van Moctezuma II, het die Spanjaard, Hernan Cortez, op die Yucatan-skiereiland aangekom. Binne twee kort jaar na sy eerste voetspoor in die stof, het die magtige en magiese ryk van Tenochtitlan geval.

Lees Meer : Inleiding tot Nuwe Spanje en die Atlantiese Wêreld

Bylaag I:

'n Bietjie inligting oor die onderlinge skakeling van Asteekse kalenders

Die Son-kalenderronde: 18 maande van 20 dae elk, plus 5 ontelbare dae = 365 dae jaar

Die rituele kalender rondte: 20 maande van 13 dae elk ('n halwe maansiklus) = 260 dae jaar

Elke siklus, (die tydperk van 52 jaar tussen een Binding van die Jare-seremonie en die volgende) was gelyk na:

52 omwentelings van die sonjaar (52 (jaar) x 365 sonsopkomste = 18 980 dae) OF

73 herhalings van die seremoniële jaar (72 rituele jare x 260 sonsopkomste = nege Maansiklusse) , ook = 18 980 dae)

EN

Elke 104 jaar, (bv. die hoogtepunt van twee 52-jaar kalenderrondtes of 3 796 dae, was 'n selfs groter gebeurtenis: 65 omwentelings van Venus (ongeveer die Son) het op dieselfde dag as die 52-jaar-siklus opgelos nadat dit presies 65 bane van die Son voltooi het.

Die Asteke-kalender pas redelik akkuraat by die Son.hele kosmos in gesinchroniseerde siklusse, wat saam oplos en heelgetalle gebruik wat faktore of veelvoude van hul heilige week- en maandgetalle was, 13 en 20.

Bibliografie

Aztec, P. (2013: oorspronklike: 15de eeu.). Antieke Asteekse perspektief op die dood en hiernamaals. Onttrek 2020, van //christicenter.org/2013/02/ancient-aztec-perspective-on-death-and-afterlife/

Frazer, J. G. (1922), The Golden Bough, New York, NY: Macmillan Publishing Co, (p. 308-350)

Harrall, M. A. (1994). Wonders van die Antieke Wêreld: Nasionale Geografiese Atlas van Argeologie. Washington D.C.: National Geographic Society.

Janick, J., en Tucker, A.O. (2018), Unraveling the Voynich Codex, Switserland: Springer National Publishing AG.

Larner, I. W. (Opgedateer 2018). Mites Aztec – Nuwe Vuurseremonie. Onttrek Maart 2020, van Sacred Hearth Friction Fire:

//www.sacredhearthfrictionfire.com/myths—aztec—new-fire-ceremony.html.

Maffie, J. (2014). Aztec Filosofie: Verstaan ​​'n wêreld in beweging. Boulder: University Press of Colorado.

Matthew Restall, L. S. (2005). Seleksie uit die Florentynse Kodeks. In Meso-Amerikaanse stemme: Inheemse-taalgeskrifte van Colonial Me;

In stikdonkerte kon ons klein heuwelvuur regdeur die land gesien word. Sonder soveel as 'n fakkel, want die dorpies was steeds sonder 'n vlam, het die families van Tenochtitlan verwagtend van hul dakke afgeklim en na die rigting van die groot piramide, Templo Mayor, gekyk.

Templo Mayor het in die sentrum van die stad, wat sy lewensonderhoudende lig uitstraal na die vier kardinale rigtings (Maffie, 2014), 'n aksie wat binnekort deur die sentrale vuurherd in die middel van elke huis in elke dorp gesimuleer sal word. Met alle haas is die kosbare vuur wat op die Heuwel of die Ster gespin het, na Templo Mayor, die middelpunt van ons wêreld, gedra.

In 'n perfek gechoreografeerde dans is die gloeiende sintel uitgedeel aan hardlopers in die vier kardinale rigtings, wat dit op hul beurt met honderde meer hardlopers gedeel het, wat oënskynlik deur die duisternis gevlieg het en hul brandende vuursterte verhef na die verste uithoeke van die stad en verder.

Elke vuurherd in elke tempel en uiteindelik elke huis is verlig vir die nuwe skepping, om vir nog 52 jaar nie geblus te word nie. Teen die tyd dat my pa my van Templo Mayor huis toe gelei het, het ons vuurherd reeds gebrand. Daar was blydskap in die strate toe die donker plek gemaak het vir dagbreek. Ons het ons eie bloed in die vuur gespat, van vlak snitte wat gemaak is deur pa se vlymvuursteenmes.

My ma en suster het druppels van hul ore en lippe gespat, maar ek, wat pas gesien het hoe my eerste hart uit 'n man se bors geskeur is, het vir my pa gesê om die vleis naby my ribbekas te sny sodat ek my bloed kan meng in Xiutecuhtli se vlamme. My pa was trots; my ma was bly en het haar kopersoppot op die vuurherd gedra. 'n Sprinkel bloed, geknip uit die oorlel van die baba wat nog in die wiegie was, het ons gesinsoffer voltooi.

Ons bloed het nog een siklus gekoop, ons het dankbaar betaal vir tyd.

Vyftig- twee jaar later sou ek dieselfde waaksaamheid herhaal en wag dat die Pleiades sy hoogtepunt sou oorsteek. Hierdie keer was ek nie Tlacaelel, die seun van ses nie, maar Tlalacael, Seremoniemeester, vervalser van 'n ryk, Hoofraadgewer van Moctezuma I, wat die keiser van Tenochtitlan was, die magtigste heerser wat die Nahuatl-sprekende stamme nog ooit neergebuig het. voorheen.

Ek sê die magtigste maar nie die wysste nie. Ek het die toutjies getrek agter elke koning se illusie van glorie. Ek het in die skaduwees gebly want, wat is heerlikheid in vergelyking met onsterflikheid?

Elke mens bestaan ​​in die sekerheid van sy dood. Vir die Mexica was die dood ooit die belangrikste in ons gedagtes. Wat onbekend gebly het, was die oomblik wat ons lig sou uitdoof. Ons het bestaan ​​na die plesier van die gode. Die brose skakel tussen die mens en ons kosmiese siklusse het altyd in die weegskaal gehang, soos 'n strewe, 'n offergebed.

In ons lewens,nooit was dit vergeet dat Quetzaoatl, een van die vier oorspronklike skepperseuns, bene uit die onderwêreld moes steel en dit met sy eie bloed moes maal om die mensdom te skep. Dit is ook nie vergeet dat al die gode hulself in die vuur gegooi het om ons huidige Son te skep en dit aan die gang te sit nie.

Vir daardie oer-offer was ons hulle voortdurende boete verskuldig. Ons het duur opgeoffer. Ons het pragtige geskenke van kakao, vere en juwele aan hulle oorgegee, hulle buitensporig in vars bloed gebad en hulle op polsende menseharte gevoed om die skepping te vernuwe, te bestendig en te beskerm.

Ek sal vir jou 'n gedig sing, deur Nezahualcóyotl , The King of Texcoco, een been van ons almagtige Triple Alliance, 'n weergalose vegter en beroemde ingenieur wat die groot akwadukte rondom Tenochtitlan gebou het, en my geestelike broer:

Want dit is die onvermydelike uitkoms van

alle magte, alle ryke en domeine;

verganklik is hulle en onstabiel.

Die tyd van die lewe is geleen,

in 'n oomblik moet dit agtergelaat word.

Ons mense is onder die Vyfde en laaste Son gebore. Hierdie son was bestem om deur beweging te eindig. Miskien sal Xiuhtecuhtli vuur van binne die berge laat ontplof en alle mense tot brandoffers verander; miskien sal Tlaltecuhtli die massiewe krokodil, Lady Earth, in haar slaap omrol en ons verpletter, of ons insluk in een van haar miljoen gapende maws.

Die