阿兹特克宗教

墨西哥人的声音

关于阿兹特克帝国的真实人祭、阿兹特克神以及崇拜他们的人的故事。 以及他们所服务的神灵

阿斯哈-桑兹

2020年4月撰写

当看到它的广袤和原始的秩序时，第一批到达阿兹特克帝国的欧洲人认为他们在做一个异世界的光荣梦。

事物与其他事物的结合

上有天堂，下有苏杭：这条神圣的定理在古代世界的每块陆地上回响，跨越了数不清的千年。 为了实现这一公理，热情的阿兹特克人不仅在世俗生活中模仿宇宙系统和原则。

他们通过自己的建筑、仪式、公民和精神生活，积极地参与到神圣秩序的体现和维护中。 为了维护这种秩序，他们不断地进行改造，并作出不妥协的牺牲。 要达到这个目的，没有什么行为比他们自愿和经常向他们的神献上自己的血，甚至生命更重要和更变态了。

新火仪式，直译为："岁月的束缚"，是一种仪式，每52个太阳年进行一次。 该仪式是阿兹特克人信仰和实践的核心，标志着一系列不同但相互交织的日计数和不同长度的天文周期的同步完成。 这些周期以其自身的方式对生命至关重要，划分和列举了时间： - 每天时间，年度时间，和世界时间。

总的来说，这些周期具有神圣和世俗日历、占星图、历书、占卜的基础和宇宙时钟的功能。

在阿兹特克人的本体论中，火就是时间：所有活动的中心或焦点，但是，就像时间一样，火是一个没有独立存在的实体。 如果星星没有按要求移动，一个年轮就不能滚动到下一个年轮，所以就不会有新的火来标志它的开始，表明阿兹特克人的时间已经耗尽。 作为一个阿兹特克人，意味着你是，很从字面上看，总是在等待时间的结束。

在新火仪式的夜晚，每个人都在等待上天的征兆：当昴宿星团的小七星在午夜时分通过天顶时，所有人都为知道又一个周期被授予他们而欢欣鼓舞。 而且，人们没有忘记，时间和火必须被喂养。

市长办公室

墨西哥（阿兹特克）帝国的精神脐带，或称omphalos，是一座巨大的玄武岩阶梯式金字塔，其平坦的顶部支撑着两座神龛，供奉着全能的神：雨神特拉洛克（Tlaloc）和战争之神惠茨提洛波奇特利（Huitztilopochtli），是墨西哥人的守护神。

每年两次，分界点的太阳在其巨大的建筑上升起，并准确地盘旋在金字塔的顶峰，在大楼梯的顶部，（这对应于神话中的蛇山，传说中太阳神Huitztilopochtli的诞生地）。

在时间的尽头，生命的新火从金字塔的顶端向外分配到四个方向是非常合适的。 数字四非常重要。

Tlalcael (1397-1487)

特诺奇蒂特兰皇帝的大顾问

特诺奇蒂特兰第二任统治者惠茨利惠茨利国王的儿子

莫克特苏马一世皇帝的兄弟

秀伯卡茨公主的父亲

Tlalcael发言（回忆他的第6年，1403年）：

我六岁的时候，第一次等着世界末日。

我们在所有村庄的房子都被清扫得一干二净，家具、锅、瓢、水壶、扫帚，甚至我们的睡垫都被剥夺了。 每家每户中央的方形炉子里只有灰冷的煤渣。 有孩子和仆人的家庭整夜坐在屋顶上，看着星星；星星也看着我们。 众神看到我们在黑暗中，孤独地、赤裸地的财产和所有的生存手段。

他们知道，我们来找他们的时候很脆弱，在等待一个信号，一个世界没有结束、太阳将在黎明时分升起的信号。 我也在等待，但不是在我的屋顶上。 我在半天的路程之外，在星之山上，我的父亲，特拉托尼或特诺奇蒂特兰的皇帝，以及他的内阁贵族和火祭司也在等待。 星之山（字面意思是 "荆棘树的地方"，' ）。Huixachtlan），是俯瞰墨西哥山谷的神圣的火山山。

午夜时分，"当夜色分成两半时，"（Larner，2018年更新）整个大地都在用一种内敛的气息注视着火星星座，也叫市场，Tiyānquiztli[昴宿星团]穿越星穹之巅，没有停止。 所有众生一体呼出。 世界在那午夜没有结束。

相反，伟大的宇宙时钟的表盘中的表盘同步了一个光荣的 "滴答"，然后又重新设置了52年，直到下一次同步。 这两轮老掉牙的日历在午夜达到顶峰，在那一瞬间，时间结束，时间开始。

父亲向我解释说，正是在这个仪式中，我们的牧师将重新校准新周期的时间。 观察天空的工作分几个晚上进行。 在午夜时分，当昴宿星团到达天空顶端的那一晚--那将是我们新的52年周期的第一个午夜。

这一事件的确切时间至关重要，因为所有其他事件都取决于这一时刻。 而且，只有通过观察昴宿星团的午夜过境，我们的祭司才能确定正午过境的时间，而这一时间正好是未来六个月。 第二次过境无法用眼睛计算，因为，当然，昴宿星团是看不见的，当它然而，祭司们必须知道正确的日期，因为那正是Toxcatl的祭祀日和时间，即每年对Tezcatlipoco神的人类化身进行斩首的日子。

特诺奇蒂特兰的敬畏上帝的统治者明白，他们的权力永远也只能与他们在宇宙中的一致性相提并论。 我们的仪式、祭祀、城市的布局，甚至我们的娱乐活动，都是为了随时反映这种联系。 如果这种联系减弱或切断，人类的生活就无法持续下去。

六岁的时候，父亲已经告诉我如何找到小小的昴宿星团，首先找到附近最亮的恒星[Aldabaran]，aoccampa，"大，膨胀"（Janick和Tucker，2018），然后向西北方向测量五个指宽。 我的工作是密切关注，当星团达到最高点时大声喊出来。 牧师会确认它是否与午夜重合。

那天晚上，当我发出喊声时，牧师们立即作出反应，但我们都在完全静止中又等了五分钟，直到不可否认的是，昴宿星团已经清除了中点，正朝西边走去。 这是在山上聚集的贵族们的标志，神明又给予我们忠实的人民52年的周期，火将再次温暖炉膛。聚集的人群顿时活跃起来。

心脏必须被移除，并被新火所取代

在山上的临时祭坛上，我父亲的祭司们用羽毛头饰和金银装饰品装饰了一个强大的战士。 这个俘虏被带着，像任何神一样光荣地登上一个小平台，所有在下面城市等待的人都能看到。 他涂抹的皮肤在月光下发出粉笔白的光芒。

在一小群精英面前，我的父亲--惠济里惠特尔国王和上帝在地球上的化身，命令他的火祭司 "创造火焰"。 他们疯狂地将火棍旋转到战士张开的胸膛上。 当第一个火花落下时，为火之主Xiuhtecuhtli自己创造了一个火焰，大祭司 "迅速划开俘虏的胸部，抓住其心脏，并迅速把它扔进火里。"（Sahagún，1507）。

在战士胸膛的空洞里，在那颗强大的心脏前一秒还在跳动的地方，火棍又被火祭司们疯狂地旋转着，直到最后，一个新的火花诞生了，一个发光的煤渣迸发出微小的火焰。 这神圣的火焰就像一滴纯净的阳光。 当人类的火种燃起来接触到宇宙的太阳，一个新的创造就从黑暗中孕育出来了。

在一片漆黑中，我们的小山火可以在整个土地上看到。 由于村庄仍然没有火种，特诺奇蒂特兰的家庭连火把都没有，他们满怀期待地从屋顶上爬下来，望向大金字塔的方向，Templo Mayor。

Templo Mayor站在城市的中心，将其维持生命的光芒向外辐射到四个方向（Maffie，2014年），这个动作很快就被每个村庄每个家庭中心的中央壁炉所模拟。 带着所有的匆忙，在山上或星辰上旋转的珍贵火焰被运到Templo Mayor，我们世界的中心。

在一个完美的舞蹈中，发光的煤渣被分给了四个方向的跑者，而这些跑者又与数百名跑者分享，他们似乎在黑暗中飞翔，将他们炽热的火尾抛向城市的远方和其他地方。

每座寺庙的每个壁炉，最后是每个家庭的壁炉，都为新的创造而被点燃，再过52年才会熄灭。 当我父亲把我从Templo Mayor领回家时，我们的壁炉已经熊熊燃烧。 当黑暗让位于黎明时，街上一片欢腾。 我们把自己的血溅到火上，那是父亲的剃刀打出的浅浅伤口。

我的母亲和妹妹从耳朵和嘴唇上溅出了血滴，但我，刚刚看到我的第一颗心脏从一个人的胸膛上被撕下来，我告诉父亲在我的肋骨附近割肉，这样我就可以把我的血混在Xiutecuhtli的火焰中。 我的父亲很自豪；我的母亲很高兴，抱着她的铜汤锅在壁炉上加热。 一滴血，从仍在摇篮中的婴儿的耳垂上划过、完成了我们的家庭奉献。

我们的血又买了一个周期，我们感激地付出了时间。

五十二年后，我将重复同样的守望，等待昴宿星团越过天顶。 这一次，我不是六岁的男孩特拉凯莱尔，而是特拉卡埃尔，仪式大师，帝国的缔造者，莫克特苏马一世的首席顾问，他是特诺奇蒂特兰的皇帝，纳瓦特尔语部落有史以来最强大的统治者。

我说是最强大的，但不是最聪明的。 我在每个国王的荣耀幻觉背后牵线搭桥。 我留在阴影中，因为与不朽相比，荣耀算什么？

每个人都存在于他的死亡的确定性中。 对于墨西哥人来说，死亡永远是我们心中的头等大事。 不知道的是我们的光会在什么时候熄灭。 我们存在于神的喜悦中。 人类和我们的宇宙循环之间脆弱的联系永远悬而未决，就像一个愿望，一个牺牲的祈祷。

在我们的生活中，从来没有人忘记，最初的四个创世之子之一Quetzaoatl不得不从冥界偷来骨头，用自己的血磨碎，创造了人类。 也没有人忘记，所有的神都把自己扔进火里，创造了我们现在的太阳，并让它开始运行。

为了这一原始的牺牲，我们欠他们持续的忏悔。 我们做出了巨大的牺牲。 我们向他们挥霍精美的可可、羽毛和珠宝，让他们奢侈地沐浴在新鲜的血液中，用跳动的人类心脏喂养他们，以更新、延续和保护创造。

我将为你们唱一首诗，作者是特斯科科国王内萨华尔科约特，他是我们强大的三国联盟中的一员，是无以伦比的战士和著名的工程师，在特诺奇蒂特兰各地建造了伟大的水渠，也是我的精神兄弟：

因为这是它的必然结果

所有的权力，所有的帝国，和领域；

他们是短暂的，不稳定的。

生命的时间是借来的、

在一瞬间，它必须被抛在后面。

我们的人民出生在第五个也是最后一个太阳下。 这个太阳注定要通过运动来结束。 也许Xiuhtecuhtli会从山里面发出火焰爆炸，把所有的人类变成焚烧的祭品；也许Tlaltecuhtli这个巨大的鳄鱼，地球女士，会在睡梦中翻身，把我们压碎，或者把我们吞进她的百万张大嘴中。

死亡的交叉点

对阿兹特克人来说，有四条进入来世的道路。

如果你作为一个英雄死去：在激烈的战斗中，通过牺牲，或在分娩中，你会去Tonatiuhichan，太阳的地方。 四年来，英雄的男人会帮助太阳在东方升起，英雄的女人会帮助太阳在西方落下。 四年后，你已经赢得了在地球上重生，成为一只蜂鸟或蝴蝶。

如果你死于水：溺水、闪电或许多肾脏或肿胀疾病中的一种，这意味着你被雨神特拉洛克选中，你将去特拉洛克，在永恒的水天堂服务。

如果你作为一个婴儿，或一个孩子，死于儿童牺牲或（奇怪的是）自杀，你会去辛卡尔科，由一个玉米女神主持。 在那里你可以喝下从树枝上滴下的牛奶，等待重生。 一个未完成的生命。

一个普通的死亡

无论你在地球上的日子过得好坏，如果你不幸或不引人注目，死于普通的死亡：年老、意外、心碎、大多数疾病--你将在米克特兰--九层地狱中度过永恒。 你将受到审判。 河流的小径、冰冷的山脉、黑曜石的风、野蛮的动物、连重力都无法生存的沙漠，在等待着你在那里。

通往天堂的道路是用血铺成的。

薛波波卡茨

Xiuh=年，绿松石，延伸到火和时间；Popocatzin=女儿

大顾问特拉卡莱尔的女儿、

前国王Huitzilihuitzli的孙女、

莫克特苏马一世皇帝的侄女、

鳄鱼女神

Tlaltecuhtl的声音：最初的大地女神，她的身体在创造现在的世界时形成了大地和天空，第五个太阳

秀波波卡琴公主讲话（她的第6年1438年）：

我的故事并不简单，你能听进去吗？

有鲜血和死亡，而诸神本身是超越善与恶的。

宇宙是一个宏大的合作，像一条维持生命的血河一样从人类流向他们宝贵的领主，并从中央炉灶的火神向外辐射到四个方向。

要倾听，把你的判断留在门口；如果它们仍然为你服务，你可以在以后收集它们。

进入我的家，Tlacaelel的家 伊兹考特尔国王的精明的首席顾问，特诺奇蒂特兰墨西哥人的第四任皇帝。

在我出生的那一年，父亲被授予Tlatoani（统治者，演讲者）的职位，但却被他的叔叔Itzcoatl拒绝了。 他一次又一次地被授予王位，但每次都会被拒绝。 我的父亲Tlacalael就像战士的月亮，夜晚的星星，总是在反射中看到，他的思想在阴影中，保留了他的本质。 他们称他是国王的 "蛇女"。 我叫他是国王的nahual，黑暗的守护者，精神或动物向导。

做他的女儿很可怕吗？ 谁能回答这样的问题？ 一个普通人不会知道如何对待我。 我是他最小的，他唯一的女孩，特诺奇蒂特兰的Xiuhpopocatzin，一个迟到的后代，在他35岁时出生，在伊茨考特尔统治时期。

我将成为特斯科科王子或特拉科潘国王的有利妻子，以加强我父亲以伊茨考特尔的名义建立的三国联盟。 此外，我有一个奇怪的属性，我的头发长得像河流一样黑而浓密。 它必须每个月都要剪掉，而且仍然达到我的臀部以下。 我父亲说这是一个标志，这是他用的词，但他从未解释过什么。

我六岁时，父亲到森林里来找我，我到那里去听Ahuehuete树，树干像房子一样宽。 音乐家就是用这些树来雕刻他们的huehuetl鼓的。

鼓手们会取笑我："秀赫波波卡茨，特拉卡莱尔的女儿，哪棵树里面有音乐？"我会微笑着指着其中一棵。

愚蠢的音乐家，音乐就在每一棵树里，每一个节拍，每一根骨头，每一条流水。 但今天，我不是来听树的。 我的拳头里带着马奎伊植物的刺。

听：

我在做梦。

我站在一个山头上，那是一个脊柱，那是一个鳍，那是......。 Tlaltecuhtli 我的父亲知道她是 "蛇裙"，是受祝福的鳄鱼母亲、 大衣哥 他的宠物神的母亲，嗜血的 惠济罗波奇特利 .

但我知道这两位女神是一体的，因为伟大的助产士，Tlaltechutli自己告诉我的。 我经常知道我父亲不知道的事情。 总是这样，他太急躁了，无法破译梦境的喧嚣，作为一个男人，他根据自己的性格来判断一切。 因为他不知道，他无法理解女神的偶像。 例如，他看到Coatlicue并称她为 "被砍头的母亲"。

我曾经试图解释，那个女神在她作为蛇裙的方面，即Huitztlipochtli的母亲，描绘了地球上蠕动的能量线，这些能量线上升到她的身体顶部。 因此，她没有头，而是有两条交织的蛇，在她的第三只眼睛可能的地方相遇，盯着我们。 [在梵语中，她是Kali，Shakti Kundalini] 他不明白，当我得到相当多的抱怨时他说，是我们人类没有头，只是在上面有惰性的骨肉疙瘩。

大衣哥的头是纯能量的，就像她母亲的身体一样，她的nahual，鳄鱼女神。

绿色的、起伏的Tlaltechutli低声说，如果我不害怕，我可以把我的耳朵靠近她的黑暗的地方，她会对我唱创造。 她的声音是一种折磨人的呻吟，就像从一千条喉咙里发出的分娩。

我向她鞠躬："特拉特库特利，受祝福的母亲，我很害怕，但我会做到的，对着我的耳朵唱歌吧。"

她的声音扭动着我的心弦，敲击着我的耳鼓。

Tlaltechutli关于我们创造的故事：

在显现之前，在声音之前，在光之前，是 "一"，二元性的主，不可分割的奥梅特奥特。 没有第二的一，光与暗，满与空，男与女。 他（也是 "她"、"我 "和 "那个"）是我们在梦中从未见过的一，因为他是超越想象的。

Ometeotl勋爵，"The ONE"，想要另一个。 至少在一段时间内。

他想制造一些东西，所以他把自己的存在一分为二：

奥梅特库特利（Ometecuhtli）是 "双重性之主"，以及

双重性女士 "Omecihuatl：第一个分裂成两部分的创造者

这就是他们压倒性的完美；没有人可以看他们。

奥梅特库特利和奥梅西华特尔有四个儿子。 前两个是他的双胞胎战士儿子，他们冲进来从他们无所不能的父母那里接管了创造的表演。 这两个儿子是烟熏火燎的黑色美洲虎神特兹卡特利波科和风一样的白色羽毛蛇神奎萨科尔特尔。 这两个流氓一直在玩他们永恒的黑暗与光明的球赛，这是一场无法解决的战斗，在其中伟大的神灵轮流掌权，世界的命运在各个时代翻来覆去。

在他们之后，他们的小兄弟西佩-托特克带着剥落的皮肤，是死亡和复兴之神，还有一个后起之秀，惠济波奇特利，战争之神，他们称之为南方的蜂鸟。

因此，宇宙的每个方向都由其中一个兄弟守护：特兹卡特利波卡--北方，黑色；克萨尔科特尔--西方，白色；西佩--托特克--东方，红色；惠齐洛波奇特利--南方，蓝色。 四位创世主兄弟将他们的宇宙能量分散到四个基本方向，就像火从中央的炉膛里出来，或者像受祝福的金字塔，Templo Mayor，散发着滋养和保护。整个王国。

在 "上面 "的方向是13层天堂，从云层开始，向上穿过星星、行星、统治者和女士们的领域，最后以奥梅特奥特尔结束。 在很远很远的地方，是冥界的9层米特兰。 但在中间的巨大空间里，在飞行的特兹卡特里波卡和克萨尔科特尔试图创造这个 "世界和一个新的人类，"是我!

孩子，我没有像他们那样被 "创造"。 没有人注意到的是，在奥梅特奥特进入二元性的确切时刻，我 "被 "了。 在每一个破坏或创造的行为中，都有一些剩余的东西--那是留下来的。

因此，我沉入海底，成为他们新的二元性实验的残留物。 我听他们说过，所以，你看，如果他们想要二元性，就必须有剩余的东西，而且，他们开始注意到，我是原始水的无尽一体中未被制造的 "东西"。

Tlaltecuhtli轻轻地说："亲爱的，你能把你的脸颊靠近一点，这样我就能呼吸到你皮肤上的人类。"

我把我的脸颊放在她众多嘴巴中的一张旁边，试图避免被涌入她巨大嘴唇的锯齿状血河溅到。"啊，她呻吟了。 你闻起来很年轻。"

"你打算吃我吗，妈妈？"我问。

"我已经吃了你一千次了，孩子。 不，你父亲Huitzilopochtli（也是我的儿子）的嗜血之神，用他的'花之战'让我得到我所需要的所有血液。

我用每一个倒在战场上的战士的血来满足我的渴求，当他重生为蜂鸟并再次死亡时，我也会用他的血来满足我的渴求。 那些没有被杀死的人在鲜花战争中被俘，并在Templo Mayor上被献给Huitzilopochtli，这些天，他大胆地从第五个太阳的原神Tonatiuh那里索取战利品。

现在，惠齐洛波奇特利因其在引导你们的人民到达应许之地的作用而获得了荣耀。 他也得到了祭品中最重要的部分--跳动的心脏--为自己所用，但祭司们没有忘记他们的母亲。 他们把一具又一具流血的尸体从陡峭的寺庙楼梯上滚下来，仿佛从受祝福的蛇山本身（我在那里生下了惠齐洛波奇特利），滚到我的身上。胸部，作为我的贡品，我的那份战利品。

俘虏们被割下的尸体滚落下来，充满了刺鼻的鲜血，落在我被肢解的月亮女儿的腿上，她在Templo Mayor的脚下躺着。 月亮女儿巨大的圆石像躺在那里，就像她躺在蛇山脚下一样，Huitzlipochtli在把她切开后把她留在那里等死。

无论她躺在哪里，我都在她下面散开，在残骸上、在事物的底层大快朵颐。"

我敢在这里说话。"但是，母亲，我的父亲讲述了这样一个故事：你的女儿月亮，破碎的Coyolxauhqui，在你还是Coatlicue，即将生下神，Huitzilopochtli时，来到蛇山谋杀你。 父亲说你的亲生女儿，月亮女神，不能接受你被一团蜂鸟的羽毛所孕育，她怀疑受孕的合法性，所以她和她的400个明星兄弟策划了对你的谋杀。 你不鄙视她吗？"

"啊啊，我必须再次忍受关于我女儿的谎言，被误解的月亮，Coyolxauhqui？" 随着她的声音气急败坏地抬起，地球表面的每只鸟都马上飞起来，重新定居下来。

"你的头脑已经被那个人对历史的复述所迷惑。 这就是我叫你来的原因。 我所有的女儿和我都是一体的。 我会告诉你那天早上发生的事情，当你父亲的无耻之神Huitzilopochtli重生时。 我说重生是因为，你看，他已经作为Ometeotl的四个原始创造者的儿子之一出生。 他对我的出生是后来增加的，一个灵感，由(事实上，所有的出生都是奇迹，而男人只是其中一个微不足道的因素，但这是另一个故事)。

"几年前，我作为大地的女儿Coatlicue走在自己的地面上。 一些蜂鸟的羽毛从我的裙子下滑过，给我留下了一个孩子，他很快就和我的子宫紧紧相连。 好战的Huitzilopochtli在我体内沸腾和蠕动。 Coyolxauhqui，我的月亮女儿，声音响亮，脸颊上有铃铛，正处于她最后的任期，所以我们都充满期待。我首先进入分娩状态，她的弟弟Huitzilopochtli跳了出来，像血一样红，像血管里摇动的人心一样碧绿。

当他从我的子宫里完全长大的那一刻，他开始攻击他的妹妹，咬出她响亮的心脏，把她的全部光辉切成碎片，并把她扔到了天上。 在吞噬了他妹妹的心脏之后，他又吞噬了南方400颗星星的400颗心脏，从每颗星星中偷取一点精华，让自己像太阳一样闪耀。 然后，他舔着嘴唇，把它们扔到了天上他陶醉于自己的胜利，并称自己比火更热，比太阳更亮。 实际上，是跛脚和有麻子的神，托那提乌，原名纳瓦津（Nanahuatzin），把自己扔进火里，开始了现在的创造。

但你的父亲为Huitztilopochtli挪用了这一角色，并改变了祭品的方向。 而我的儿子，Huitzilopochtli是贪得无厌的。 他继续撕裂宇宙，在月亮和星星之后，他咆哮着寻找更多，寻找下一个受害者，下一个，直到...我吞下他。 嘿嘿。

你的人民向他俯首称臣，他是墨西哥的守护神，引导他们找到了落在仙人掌上的食蛇鹰的标志，从而将他们遗赠给了被诅咒的土地，并发展成为他们强大的特诺奇蒂特兰帝国。 他们用成千上万的心来宴请他，以维持他的光芒，照亮他们与时间赛跑的魅力。 我没有抱怨，我得到了我的那份。

但每晚他从我的喉咙穿过我的子宫时，我都会给他们一个小小的提醒。 为什么不呢？ 让他们记住他们需要我。 我让他每天早上重新站起来。 因为他的厚颜无耻，我每天只给他一半的革命，另一半给他的钟面月亮妹妹Coyolxauhqui。 有时我把他们一起吐出来，让他们拼命，相互吞噬，只是要重生[食]。

为什么不呢？ 只是提醒人们，人的日子永远不会长久。 但母亲却能经久不衰。"

她的形象开始像海市蜃楼一样起伏，她的皮肤微微颤抖，像一条脱落的蛇。 我叫她："Tlaltecuhtli，母亲......？"

一口气，一声呻吟，那个声音。"看看你们的人雕刻的许多偶像的脚下，你们看到了什么？ 大地女神的象征，特拉特库特利，蹲着的特拉特库特利或助产士，原始的地壳，我脚上有眼睛，每个关节都有下巴的人。"

大地之神：Tlaltechutli刻在Coatlicue的脚下

"听着，孩子，我想让女祭司记录我的故事，这就是我叫你来的原因，你能记住吗？"

"我不是女祭司，母亲。 我将成为一个妻子，也许是一个女王，孕育战士。"

"你将成为一名女祭司，否则我最好现在就把你吃掉。"

"那你最好把我吃掉，母亲。 我父亲不会同意的，没有人敢违抗我父亲的命令，而我的婚姻会保证他的三国联盟。"

"细节，细节。 记住，在我作为可怕的Coatlicue的形式下，我是你父亲的导师Huitzilopochtli的母亲，自称是太阳的战神。 你父亲害怕我。 你父亲害怕你，就这一点而言，嘿嘿。

"亲爱的，你能抚摸我的爪子吗？ 我的角质层需要刺激，那是一个女孩，现在，不要打断我...

"回到我的故事：我们的第一个创造者，二元性之主奥梅特奥特的最初儿子是美洲虎之主和羽蛇：年轻的特兹卡特利波科和克萨科尔特。 他们两个到处飞，为他们负责创造的人类的愿景种族制定计划和决策。 这并不全是艰苦的工作：儿子们把大部分时间花在玩他们无尽的球赛上光明与黑暗之间：光明征服黑暗，黑暗消灭光明，所有这些都是非常可预测的。 所有这些都是非常史诗般的，你知道吗？

但他们什么都没有，直到他们发现了我。 你看，诸神需要被需要，被服务，被喂养，所以他们必须有人类。 对于人类，他们需要一个世界。 他们所尝试的一切都从虚无中落入了我啪啪的下巴中。 如你所见，我的每个关节都有一套精美的下巴。"

"还有眼睛和全身的鳞片，"我喃喃地说，被她闪亮的表面迷住了。

"他们叫我混沌，你能想象吗？ 他们不理解。

只有Ometeotl了解我，因为我是在他把自己一分为二的那一刻出现的。 在此之前，我是他的一部分。 在我被弹射到二元性之光的那一刻，我成了货币，成了谈判。 而这使我，在我看来，是第五个太阳下唯一真正有价值的东西。 否则，他们除了一个充满他们想法的空洞宇宙外，什么也没有。

美洲虎Tezcatlipoco和羽蛇Quetzacoatl正在玩球。 我有心情找点乐子，所以我把自己介绍给这对多管闲事的兄弟。 我游到原始海的表面，Tezcatlipoca正吊着他的傻脚来引诱我。 为什么不呢？ 我想仔细看看。 我知道我是他们梦想的原材料，所以很得意。人类和他们的生活处于水深火热之中。

至于那只神的傻脚，我把它吃了，为什么不呢？ 我直接把它折断了；尝起来像黑甘草。 现在，那个Tezcatlipoca大人不得不一瘸一拐地绕着自己的轴心转，直到今天[北斗七星]。 自以为是的双胞胎Quetzalcoatl和Tezcatlipoca毫不留情。 他们以黑白两条大蛇的形式，包围了我的身体，把我撕成两半，把我的胸部掀了上去形成天穹，形成所有13个层次，从低处的云层开始，到高处的未分割的奥米特尔。 我的鳄鱼背形成地壳。

当我在经历了从头到脚被劈开的磨难后，躺在地上啜泣和喘息时，二元性的主和夫人被他们儿子的赤裸裸的残酷吓坏了。 众神都降临了，为我提供了其他生命所不具备的礼物和神奇的力量：有能力结满丛林的水果和种子；喷出水、熔岩和灰烬；使玉米和小麦发芽以及每一种秘密物质的需要这就是我的力量；这就是我的命运。

他们说我贪得无厌，因为他们听到了我的呻吟声。 好吧，你试试一直处于分娩的阵痛中。 但我从不留情，我像时间一样无止境地奉献我的丰富。"

在这里，她停顿下来闻了闻我的皮肤。"亲爱的孩子，这不是无止境的，因为我们生活在第五个也是最后一个太阳。 但（我想她舔了我一下）它还没有结束，我的谜团也没有。

"你呻吟，母亲，因为你在分娩？ 他们说你哭着要人血。"

"每一种生物的血都是我的血。 从蝴蝶到狒狒，它们都有自己的美味。 然而，确实有一种最美味的精华生活在人类的血液中。 人类是微小的宇宙，是无限的种子，包含了天地万物的一粒，他们从奥梅特奥特尔那里得到了与生俱来的光明。 微观世界的花絮。"

"所以这是真的，关于我们的血液。"

"哼，我喜欢血，但那些声音，它们只是通过我把世界带来，把树木、河流、山脉和玉米变成了。 我的呻吟是一首诞生之歌，而不是死亡之歌。 就像奥梅特洛给每个新出生的人一个珍贵的名字和一个Tonali，一个伴随着所有进入这个痛苦世界的人的个人日标，我牺牲自己来维持和发展他们。我的歌声在地球的所有物质和地层中振动，并使它们恢复活力。

助产士们，tlamatlquiticitl，以我的名义履行她们的职责，并祈求她们伟大的蹲着的母亲Tlaltachutl引导她们。 孕育的力量是所有神灵给我的礼物。 这是对我的痛苦的补偿。"

"我父亲说，当你每晚吞下太阳时，必须给你血来安抚你，太阳也必须给你血来重新升起。"

"你父亲会说他认为对你的人有利的话。"

"母亲，母亲......他们说这第五个太阳将随着地球的运动而结束，强大的动荡的火岩从山里出来。"

"所以它可能。""东西滑......东西滑。"（Harrall，1994）Tlaltechutli耸了耸她那如山的肩膀，因为山崩地裂的巨石从我身边涌过。 她的形象又开始变得浑浊，像那条脱落的蛇。

"我现在必须走了，你正在醒来，"她低声说，她的声音就像无数的翅膀。

"等等，妈妈，我还有很多事情要问。"我开始哭了。"等等！"

"我父亲怎么会同意我做女祭司？"

"珍贵的羽毛，珍贵的项链。 我会给你做标记，孩子。"

Tlaltachutli不再说话。 当我醒来时，我听到世界上所有助产士的声音，tlamatlquiticitl，在风中飘荡。 这些声音在我们熟悉的仪式中重复着同样的短语："珍贵的羽毛，珍贵的项链...... "我对这些话心中有数。

珍贵的羽毛，珍贵的项链...

你已经来到了地球上，在那里你的亲人，你的亲属，遭受着疲劳和疲惫；那里很热，那里很冷，那里有风吹；那里有口渴，饥饿，悲伤，绝望，疲惫，疲劳，痛苦......"（Matthew Restall, 2005）。

即使在我年轻的时候，我也看到，每一个新生儿的到来，受人尊敬的助产士都会带上伟大的统治者本人的衣钵，即tlatoani："讲述 "墨西哥人的方式和真理的人。 人们理解，迎来新灵魂的助产士与神灵有直接的联系，就像国王一样，这也解释了他们都使用tlatoani这一称号的原因。为新灵魂的诞生而聚集的家庭会被提醒tlamaceoa，即每个灵魂对神灵的 "忏悔"，以偿还他们在创造世界过程中的最初牺牲。 (Smart, 2018)

但为什么助产士们现在说话，好像我正在出生？ 我不是已经出生了吗？ 后来我才明白：我正在重生，为女神服务。

在助产士的声音停止之前，我已经完全清醒了。 我已经记住了他们的话：在Ahuehuete森林里为母亲献祭；从Maguey仙人掌上收集荆棘......记住......"

我按照指示来到森林，向在梦中温柔地抚慰过我的鳄鱼女神生了一小堆火。 我向她唱了一首我母亲在我还是婴儿时在她胸前为我唱的歌。 我感到女神在听，在我身下起伏。 为了纪念她，我费尽心思在我的两个脚底板上画了两只眼睛，就像她全身的眼睛一样，用我们用墨水做的我拿着玛格丽特的刺刺破我的指尖、嘴唇和耳垂，把我的小酒倒在火上。 在我自己的小型放血仪式结束后，我昏昏沉沉地睡了过去。 这是我第一次自己做切割，也不会是最后一次。

我梦见女神吞下了我，我被从她的两只大眼睛之间推出来。 在这个过程中，我的脚似乎受了伤，我从疼痛中醒来，才发现它们浑身是血。 我画的那两只眼睛是在我睡觉时被一只不是我的手刻在皮肤上的。

我环顾森林......我开始哭了，不是因为困惑或痛苦，尽管我的脚底沾满了血，而是因为特拉塔丘特利把她的印记放在我身上的纯粹的敬畏和力量。 在迷糊中，我用火中的热灰擦拭伤口，以清洁它们，并用棉布紧紧裹住双脚，这样我就能在悸动中走路回家。

当我到家的时候，已经是夜幕降临，切口已经干了。 我的父亲很生气，"你一整天都去哪儿了？ 我在森林里找你，你去哪儿了？ 你太年轻了，不能离开你的母亲而流浪......"

他深深地看了我一眼，有什么东西告诉他，事情不一样了。 他跪下来，打开绑在我脚上的布，发现从我的小脚下闪出的死亡之眼后，他用额头触地，脸色白得像漂白的麻布。

"我将开始女祭司的训练，"我郑重地说。 他能说什么，看到我被标记了？

此后，他经常在他的Coatlique神像前狂热地祈祷，神像的爪子上长满了眼睛。 伤口一愈合，父亲就给我买了特制的皮凉鞋，并告诉我不要给别人看。 他，总是想把神性的运作转为对他的人民有利。

我到底要告诉谁呢？

落下的血

对讲纳瓦特尔语的人来说，暴力是神圣与非神圣之间的舞蹈。

没有这个不可或缺的伙伴，太阳就不能穿过天空的舞厅，人类就会在黑暗中灭亡。 放血是改造的直接工具，是与神灵结合的手段。

根据祭品的类型，表现出不同形式的结合。 献出自己跳动的心脏的战士的坚定的自我管理；ixiptla的狂喜的自我投降，那些被神的本质所占有的人（Meszaros和Zachuber，2013年）；甚至儿童将自己的阴茎、嘴唇或耳垂的血弹入火中的信任的纯真：在所有情况下、牺牲的是外在的物质外壳，以利于更高的灵魂。

在这种情况下，暴力是唯一可能的最崇高、最伟大和最持久的姿态。 在物质主义和获取中培养起来的欧洲人的思想，与内在和外在的上帝疏远了，才给我们现在所说的阿兹特克人贴上'野蛮人'的标签。

太阳队

阿兹特克人会说，今天的太阳为你照耀，但它并不总是这样。

在世界的第一次化身中，北方的主Tezcatlipoca成为第一个太阳：地球的太阳。 由于他的脚受伤，他以半光照耀了676 "年"（13捆52年）。 其巨大的居民被美洲虎吞噬。

在第二个化身中，西方的主Quetzalcoatl成为风之太阳，他的世界在676 "年 "后因风而灭亡。 其居民变成了人形猴子并逃到了树上。 在第三个化身中，蓝Tlaloc成为雨之太阳。 这个世界在364 "年"（7捆52年）后因火雨而灭亡。 他们说，一些有翅膀的东西幸存下来。

在第四个化身中，特拉洛克的妻子查尔丘特利库（Chalchiuhtlicue）成为水之太阳。 她心爱的世界在676 "年"（有人说是312年，也就是6捆52年）后在她的眼泪的洪流中消亡。 一些有鳍生物幸存下来。

第五个太阳

在目前这个世界的第五个化身中，众神举行了一次会议。 到目前为止，事情的结局很糟糕。

哪个神愿意牺牲自己来创造第五个太阳呢？ 没有人自愿。 在黑暗的世界里，大火提供了唯一的光亮。 很久以后，瘸腿的麻风病神小纳瓦津献出了自己，勇敢地跳进了火焰中。 他的头发和皮肤在痛苦中晕倒，发出噼啪声。 谦卑的众神低下了头，纳瓦津作为太阳复活了，就在上方诸神欢欣鼓舞。

但体弱多病的小娜娜华津没有力气进行长途跋涉。 其他神灵一个接一个地切开他们的胸膛，献出他们心中纯正的脉动活力，然后把他们光辉的身体投入火中，他们的皮肤和金饰像蜡一样在拍打的火焰中融化，第五个太阳才得以升起。 这就是第一天。

被烧死的诸神必须复活。 太阳需要无尽的血液来保持在轨道上。 为了这些任务，人类（尚未被创造）将对他们的创造者，特别是对当时被称为托那提乌的太阳，进行不懈的忏悔。

很久以后，当战神Huitzilopochtli伸手指导墨西哥人时，他变得高于其他所有的神，并接管了太阳的职位。 他的胃口是成倍地大。

人类的耳朵必须检查河流的脉搏和地球的心跳；人类的声音必须与神灵耳语，并调节行星和恒星的节奏。 每一个分轮、滴答和流动，神圣的和世俗的，都必须用人类的血液大量涂抹，因为生命不是必然的。

Hueytozoztli：漫长的守望之月

尊敬农业、玉米和水的神灵

Xiuhpopocatzin发言（回忆她的第11年，1443年）：

在伊茨考特尔统治时期，他的顾问特拉凯莱尔（Tlacaelel）毁掉了许多墨西哥的书面历史，将惠齐洛波克特利（Huitzilopochtli）推上了前太阳的位置。

我自己的父亲，作为Cihuacoatl，为皇帝服务，被授权在所有战略问题上具有指导性的眼光和权威。 是的，父亲对我们的历史的清洗是以Itzcoatl国王的名义进行的，但精英们都知道谁是真正的负责人。 永远是我的父亲，国王的 "蛇女"。

他下了命令，但正是我听到了我们的祖先从芦苇之地[托尔特克人]发出的声音，基切人和尤凯特克人[玛雅人]的叹息，橡胶人[奥尔梅克人]的呻吟声，这些都留在我们的集体记忆中--抱怨。

在第四个月Hueytozoztli的整整二十个昼夜里，这些声音都在哭泣和低语，当时我们向古老的农作物、玉米和肥力致敬......Hueytozoztli，这是 "伟大的守夜月"。 在整个土地上，每个人都在旱季的高温下参加家庭、地方或全州的仪式，以迎来新的生长周期。

在村子里，人们进行 "剥皮 "祭祀，祭司们穿着新鲜的尸体，在城镇中游行，以纪念Xipe Totec，即生育和复兴之神。 如果他在那一年发怒，我们要把玉米的新生长以及枯萎病归功于他。

在特拉洛克山上，人们用一个哭泣的小男孩的血来祭祀强大的雨神。 他的喉咙被割开，周围所有部落的首领带着食物和礼物来到特拉洛克的山洞，然后山洞被封住并被看守起来。 为所有需要的雨水进行适当的忏悔。 据说，特拉洛克被一个孩子恳切的眼泪所感动，把雨。

在这个 "伟大的守夜 "月里，我的守夜工作是每天晚上保持清醒，直到星星退去，听从风中携带的古老的指示。

没有我们神圣的知识，一切都会在无知的黑暗中熄灭。 我想知道我的父亲如何用他自己的神圣职责来证明为神灵服务的建议是正确的？ 他说这是墨西哥人[阿兹特克人]的重生，我们是Huitzilopochtli的 "选民"，他是我们的守护神，对我们来说就像太阳一样，应被崇拜在所有其他神祗之上。 墨西哥人人们将在他的光辉中永远燃烧。

"重生，男人知道什么是出生？"我问他。 我可以看到我的话切中了他的要害。 为什么我总是在战斗？ 毕竟，他是一个高贵无私的战士。

当特拉凯尔试图压制法典中的古老故事时，也许他忽略了一个事实，即你无法埋葬声音。 这些知识仍然存在于老人们、巫师、占卜者、助产士和死者的头脑和心中，还有歌声。

我们在所有事情上都如此尊重神灵，据说，我们墨西哥妇女、 "在烹调前会对着干玉米粒呼吸，认为这样可以使玉米不惧怕火。 我们妇女经常怀着崇敬的心情捡起地上的玉米粒，声称 "我们的食物在受苦，它在哭泣。 如果我们不把它捡起来，它就会在我们的主人面前指责我们。 它会说'我们的主人啊，这个臣子在我躺着的时候没有捡起我散落在地上。 惩罚他！'或者也许我们应该饿死。" (Sahaguin by Morán, 2014)

我的头很痛，我想让这些声音停下来。 我想做点什么来安抚祖先，他们宝贵的礼物，我们记录在圣书上的历史，已经被一个更方便的神话篡改了。

在特诺奇蒂特兰，在第四个月，当所有的农业领主被安抚时，我们也向我们温柔的守护者Chalchiuhtlicue致敬，她是第四个太阳的主持神，也是善意的流水女神，她如此爱护水、溪流和河流。

在每年的三部分仪式中，祭司和年轻人从远离城市的森林中选择一棵完美的树。 它必须是一棵巨大的宇宙树，它的根抓住了冥界，它的指枝触及13个天层。 在仪式的第二部分，这棵巨树被一百个人抬进城市，竖立在Templo Mayor前面，这是最大的在主楼梯上方，金字塔的最高层，有战争和雨水之神Huitzilopochtli和Tlaloc的神龛。 在那里，这棵树是大自然为Tlaloc大人提供的华丽的礼物。

最后，这棵巨大的树被抬到附近的特斯科科湖岸边，与一队独木舟一起漂流到潘蒂特兰，即 "湖水的流经地"（Smart, 2018）。

我作为受训的女祭司和特拉凯尔的女儿，被允许与我父亲的船员一起乘坐独木舟前往他们为仪式而系船的地方。 那个女孩和我擦肩而过。 我们在不同的独木舟上，但离得很近，可以牵手。 她显然是个农民，但被骆驼肉养得很肥，被可可和谷物酒灌醉；我可以看到酒精的光芒。我们几乎是同龄人。 我们的倒影在水中融合在一起，不易察觉地相互微笑着。

当我深深地凝视着我们脚下的湖水时，诵经声开始了。 仿佛是在提示，一种漩涡在表面形成，这就是祭司们一直在寻找的开口。 我确信我听到了可爱的水母Chalhciuhtlicue的笑声，玉裙，她的头发在她头上旋转，好像在召唤我们去另一个世界，水面之外的水乡。

牧师的声音和我脑海中的声音越说越快："珍贵的女儿，珍贵的女神；你要去另一个世界；你的痛苦已经结束；你将在西天和所有英雄的女人，以及那些死于分娩的女人一起受到尊敬。 你将在傍晚加入太阳的落日。"

在这一瞬间，牧师迅速抓住了这个沉默的蓝色女孩，熟练地划过她的脖子，把她张开的喉咙放在水面以下，让她的血与水流交融。

声音停止了。 唯一的声音是我体内的铃声。 一个纯粹的、高亢的音符，就像Tezcatlipoca的笛子与神灵交流一样。 老牧师在诵经，向爱护人类的女神温柔地祈祷，她给了我们河流和湖泊，但我没有听到他移动的嘴唇发出任何声音。 过了好一会儿，他放手了。 羽毛的孩子在漩涡中漂浮了最后一次旋转，然后轻轻地滑到水面下，受到另一方的欢迎。

在她之后，那棵在山上砍伐的巨树，在漂浮到潘蒂特兰之前，竖立在坦普洛-马约尔前面，被送入漩涡中，并被接受。

我脑子里没有声音，除了渴望在Chalhciuhtlicue水的响声中解体之外，也没有任何既定的想法，我一头扎进了湖里。 我隐隐约约地渴望跟随那个阴沉的女孩去 "另一个地方"，很可能是Cincalco，那是为婴儿和无辜的孩子保留的特殊天堂，他们被从养育他们的树枝上滴下的牛奶喂养，而等待重生。

那位年老的牧师，用那只割断喉咙的手，像羽毛拂过脸颊一样无痛，抓住我的一只湿脚踝，把我小心地抬回船上。 他几乎没有摇动独木舟。

当声音再次响起时，我首先听到的是牧师的声音，他念叨着将他的精美祭品引向女神的居所。 他仍然抓着我的一只脚，以确保我不能再次潜入水中。 他念叨着，眼睛没有从水中移开，直到他说出最后一个音节，他用力量打开的漩涡又退到了平静的湖面。 女神是欣慰的是。

紧接着，传来一阵喘息声，我的脚被哗啦啦的船桨掉进了独木舟。 所有和我们一起划到潘蒂特兰的小船上的人，都透过火把照亮的黑暗，盯着这声音。

牧师看到了特拉特库特利的标记，即我脚底的两只眼睛。

他以迅雷不及掩耳之势跪下，用一张皮把我的脚包起来，用他那可怕的目光禁止在场的人发出声音。 他是我父亲的手下，他们不都是吗？ 他会明白这是女神的杰作。 他迅速向特拉凯莱尔投去一个眼神，评估我父亲是否已经知道。 他是蛇蝎美人，当然知道。

我们在沉默中回家，除了古人的声音，现在比较平静。 我在发抖。 那年我11岁。

当我们回到家时，父亲抓住了我的头发，那时我的头发已经快到膝盖了。 我破坏了仪式，暴露了我的秘密眼睛。 我不知道我将因为哪一个而受到惩罚。 我可以通过他的手感觉到他的愤怒，但我的头发是湿滑的，我知道父亲永远不敢伤害我，所以我试图拉开。

"放开我，"我哭着说，并扭动身体，直到我的头发从他手中滑落。 我知道我的头发特别让他害怕，并利用这一点为我所用。"你的触摸让我变成冰。"

"你的生命不是你可以牺牲的。"他哭着说，从我身边退开。

我站在原地，瞪着我的父亲，每个人都害怕他。 我，即使是一个没有他胸口那么高的孩子，也毫不畏惧。

"为什么我不能在年轻力壮的时候，为纪念我们的祖先，在神圣的Hueytozoztli月为女神献身而死呢？ 难道你想让我在老死之后，过着普通人的生活，在Mictlan受苦？"

我已经准备好再打一场，但我对他的情绪表现毫无准备。 他的眼睛里充满了泪水。 我看得出他是为关心我而哭。 出于困惑，我继续进攻，"你又怎么能烧毁圣书，抹去我们种族，墨西哥人的历史呢？"

"你不能理解。"他轻轻地说。"墨西哥人需要我们给他们的历史。 看看我们这个受困的民族所取得的所有进步。 在我们的守护神Huitzilopochtli带领我们来到特斯科科岛之前，我们没有祖国，没有食物，没有地方让我们的孩子休息，在那里我们看到了鹰吃蛇的伟大预兆，在仙人掌植物上面，并在这里建立了我们繁荣的城市这就是为什么鹰和仙人掌是我们特诺奇蒂特兰旗帜上的标志，因为我们被惠齐洛波奇特利选中，并被引导到这个地方来发展。"

墨西哥国旗的灵感来自于阿兹特克帝国成立时的标志。

"许多人说，父亲，我们的部落被赶出了其他地方，因为我们对邻居发动了战争，俘虏了他们的战士，甚至是他们的女人，以献给我们饥饿的上帝。"

"你还年轻，你以为你什么都懂。 惠齐洛波奇特利给了我们'用血喂养太阳'的神圣使命，因为我们是唯一敢于完成这个使命的部落。 这个使命就是为创造服务，为我们的神和我们的人民服务好。 是的，我们用血喂养他，我们自己的和我们敌人的，他们靠我们的资助生活。

我们通过我们的牺牲来维持宇宙。 而反过来，我们这些创建了盛大的纳瓦特尔民族三重联盟的人也变得非常强大和伟大。 我们的邻居都向我们进贡兽皮、可可豆、精华、珍贵的羽毛和香料，我们让他们自由管理自己。

作为交换，他们明白他们必须为维持我们的上帝尽一份力。 我们的敌人害怕我们，但我们不与他们开战，也不夺取他们的土地。 我们的公民繁荣昌盛；从贵族到农民，都有良好的教育、精美的衣服和丰富的食物及生活场所。"

"但那些声音......他们在尖叫......"

"这些声音一直都在那里，亲爱的。 牺牲自己来逃避它们并不是什么高尚的行为。 你的耳朵比大多数人更能适应它们。 我以前也能听到它们，但现在越来越少了。 你可以引导它们。"

我恨我的父亲，他是在撒谎吗？ 他的每一句话都让我牵肠挂肚。

"我告诉你一个秘密；法典和智慧书是安全的。 只是为了展示，为了大众而被烧毁，对他们来说，神圣的知识只会使他们简单的生活变得混乱和复杂。"

"为什么你有权不让我从水里到另一个世界，那里的一切都静悄悄的和平？ 为什么我不能付出我们要求这么多其他人付出的东西给我们的神？"

"因为，我告诉过你，我们的生命从来不是我们自己的，而祖先选择你是为了别的事情。 你没有注意到他们只把他们的秘密告诉少数人吗？ 你认为如果我让你死，他们会高兴吗？"

我不知道他是在告诉我看不见的真相，还是仅仅为了操纵而撒谎。 没有什么是他所能超越的，因为他超越了一切，甚至是善与恶。 我并不完全信任他，也不能在没有他对世界持有的镜子的情况下生活，只是让我凝视。

国王必须死

传统文化中的国王、祭司和萨满，是神在地球上的代表--自从那个遥远的黄金时代遗憾地过去后，人类可以直接与他们的神灵交流。

国王的工作是保护他的人民，使他的王国丰收和繁荣。 如果他被认为是软弱或生病，他的王国就容易受到敌人的攻击，他的土地就会遭受干旱或枯萎。 统治者的身体不仅是他的王国的隐喻，而且是一个实际的微观世界。 由于这个原因，在文明中存在着古老的、有据可查的杀戮国王传统远至埃及和斯堪的纳维亚半岛、中美洲、苏门答腊和英国。

世上的国王越是能完全体现出神的存在和意识，祭祀的结果就越是吉利和成功。 一旦出现衰退的迹象，或在预定的期限之后（通常与天文或太阳周期或事件相吻合），国王就会立即自杀或允许自己被杀。 他的尸体会被肢解并被吃掉（在一个这种最终的祝福行为保证了国王在世间和来世的神圣不朽地位，而且，更直接地说，他的牺牲是对其臣民福祉的绝对要求。

牺牲品的肢解和吸食、变质、重生的概念是众所周知的神话主题：奥西里斯被切成碎片，恢复后生下一个儿子；维斯努把萨蒂女神切成108块，碎片落在哪里，就成为女神在人间的座位；耶稣的身体和血液被全世界的基督徒仪式性地吃掉。

随着时间的推移，全球意识向物质主义堕落（直到今天仍然如此），神圣的仪式失去了许多力量和纯洁性。 国王们开始牺牲自己的儿子而不是自己，然后是其他人的儿子，然后是代孕者或奴隶（弗雷泽，J.G.，1922）。

在高度精神化的文化中，如阿兹特克人，他们的思想和心灵仍能接受 "另一面"，这些暂时的、人类的神（或女神）被完全期望不仅与神相似，而且达到并显示出神圣的内在意识。 在纳瓦特尔语中，对那些身体被神的本质居住或占有的人的说法是ixiptla。

成为神的人

在特诺奇蒂特兰，在干燥的Toxcatl月，一个被俘虏的奴隶变成了Tezcatlipoca神，并在正午时分被献祭--被斩首，被肢解，他的剥皮被祭司穿上，他的肉被贵族们按仪式分配和食用。 一年前，作为一个没有瑕疵的战士，他与数百人竞争，被选为ixiptla，一年一神。

特诺奇蒂特兰的皇帝（他也是Tezcatlipoca的人类代表）明白，这个神的模仿者是国王的死亡代理人。 经过艰苦的准备和训练，这个奴隶神被允许在乡间游荡。 整个王国向他赠送礼物、食物和鲜花，把他当作神的化身来崇拜，并接受他的祝福。

在他的最后一个月，他被赐予四个处女，即来自贵族家庭的女儿，在被杀之前做他的妻子，为期20天。 这样，一个神王的整个生活剧就被简要地制定出来了。 在长达一年的准备中，每一步都必须无条件地实现，以确保所有重要的仪式的力量。

秀波波卡兹因发言（纪念她的第16年，1449年）

当我16岁的时候，贞洁如沙，我的肚子里装着上帝的种子。

哦，我多么爱他，特兹卡特利波卡，烟镜，捷豹-地球-第一太阳，北方黑暗的主宰，北极星，我唯一的、永远的爱人。

那是Toxcatl月，"干燥"，当大地萎缩和开裂时，我的爱人、我的丈夫、我的心，心甘情愿地被牺牲了。 我将告诉你发生了什么。

但他的故事的结尾是在开始之前写好的。 所以我先告诉你最后的部分：

我的爱人将成为托克萨特伟大仪式上的救世主英雄。 黑曜石刀将砍下他闪烁着羽毛的头颅，就像昴宿星团与正午的太阳融合在一起，正好在上方，打开了通往天堂的通道。 他的灵魂将飞升，与太阳一起在每天早晨奇妙地飞过天空；王国将在他的伟大下增加和繁荣。他的牺牲将被严格完成，并且毫不拖延地选择和训练下一年的新Tezcatlipoca。

我一见到他就爱上了他，首先是作为一个奴隶；当他在寺庙的院子里训练时，我爱上了他的每一个黎明；我爱他作为一个情人，作为一个丈夫，作为我孩子的父亲；但我最爱的是他在我眼前，从我的怀里变成的那个神。

Tezcatlipoca勋爵的住所是北极星，他是复兴之主，复苏之主。 我们的一年之王，宇宙四个象限的仆人和主人，皮肤发黑、脸上有金色条纹的捷豹神......但他不仅是这样。

我和父亲一起去了，那天他们选择了他，从数百名奴隶和被俘的战士中选出的新兵，争夺被选中的荣誉。 当我到了14岁时，我离开家去接受老女祭司的训练，但我的父亲，特拉卡莱尔，经常在重要的仪式上派人找我。"我需要你去问祖先...... "他会开始，然后我们去了。

那天早上，我跟在他和他的手下身后，打量着这块闪亮的土地。 那么多裸露的皮肤，编着珠子的闪亮的头发，荡漾着纹身的手臂。 我当时16岁，满眼都是。

我们的Tezcatlipoca必须是 "精力充沛，没有瑕疵或疤痕，没有疣子或伤口，鼻子笔直，没有钩鼻，头发笔直，没有扭结，牙齿洁白而规则，没有发黄或歪斜...... "我父亲的声音一直在说。

我们要为那一年选择神的声音，神在大地上的触摸，以滋养和启迪人民。 所有的战士都得到了剑、棒、鼓和笛子，并被命令去战斗、去奔跑、去演奏音乐。

"Tezcatlipoca必须把管子吹得那么漂亮，让所有的神都俯下身来听。" 正是因为他的演奏，我指示父亲选择我的爱人。

他面向北方，Tezcatlipoca的方向，也是死亡的方向，吹出了一个如此纯净而低沉的音符，大地的古老鳄鱼Tlaltecuhtli震动着，呻吟着，她的大腿在树根之间颤抖着。 她的声音，古老的人的声音，在我耳边呻吟着。

"啊，又来了......脚被吊起来了......但这次是为了你，我的孩子......"

我说："他就是那个人，父亲。"然后就这样做了。

那是不平凡的一年。 我看着我们的选民，从阴影中，我们的门徒--上帝，用人皮和兽皮、黄金和绿松石黑曜石、石榴石、花环和彩虹色羽毛的发圈、纹身和耳轴装饰。

他们把他当作一个厚颜无耻的青年，把他训练成一个神，不仅仅是在衣着和形式上，而是在真理上。 当国王的手下从他没有文化的舌头上挑逗出宫廷方言时，是我看着他完美的嘴和嘴唇。 当宫廷魔术师教他跳舞、走路和色情的秘密符号和手势时，是我，看不见的，是我在院子里从井里提水。当他的长笛演奏如此精致地飘起来，以至于众神都加入了谈话时，他就躲在一旁晕倒了。

天上的神，Tezcatlipoca，从他在'北斗七星'星座的星际家园往下看，看着他的人类模仿者，并决定进入他的身体。 他居住在我闪亮的爱人的身体里，就像一只手在手套里移动一样。 当他还是一个俘虏，然后是一个挣扎的精神入门者时，我无可救药地爱上了他，但当他完全化身为黑暗捷豹神本人时，他对我来说是地球的灵魂。

训练结束后，我的爱人被命令在王国里行走，在他喜欢的地方徘徊，被成群的年轻男人和女人跟踪，被所有他经过的人赞美、恳求、聘用和宴请。 他有四个年轻的男孩照顾他的每一次吸气，还有四个男孩为他呼气。 他的心旺盛而充实；他一无所求，整天吸着烟。吸烟管，从空气中拉出花来，用他的四支笛子把宇宙的四分之一唱成和谐。

但到了晚上，他就会回到庙里休息，我看到他凝视着他的烟镜，思考人类存在的局限性和黑暗。 这一定是一个沉重的负担--被赋予创造者的愿景，即使是短暂的。

有一天晚上，我正在清扫寺庙的地板，看到他跪在黑暗中。 他的八个随从，只是一些小男孩，在地板上堆成一堆快睡着了。 我在黑暗中差点摔倒在他身上。

"你，"他说。"你看着我。 你附近有声音。 他们说什么，长发女孩？"

我的心跳停止了；我的皮肤麻木了。

"声音？"我颤抖着说。"你对声音了解多少？"

"好吧，你回答他们，有时，"他笑着说。"你的声音能回答你的问题吗？"

"有时，"我说，几乎是战战兢兢地小声说。

"他们回答了你所有的问题吗？"

"不是全部，"我说。

"啊哈，问他们吧，"他调侃道。"我会告诉你的。"

"不...我..."

"请把他们交给我。" 他的语气是如此恳切。 我吸了一口气。

"你怕死吗？"我脱口而出。 这正是一个人不能问的事情。 我一直在想，但永远不会问，关于他令人痛苦的结局，离他如此之近。"

他笑了，他知道我不是故意要伤害他。 他摸了摸我的手，让我知道他没有生气，但他的触摸让我的腿和胳膊上的头发发热。

"我是，"他认真地回答。 他不是在取笑我。"你看，Tezcatlipoca对我做了奇怪的事情。 我是有史以来最活泼的，但我的一半是超越生命的，而另一半是超越死亡的。"

我不再说了，我不想再听了。 我愤怒地扫着石头地板。

莫克特苏马一世，特诺奇蒂特兰的现任国王，有时会把我的爱人带到他的国王住处，一待就是好几天，给他穿上自己的衣服和战士的盾牌。 在人们的心目中，国王也是Tezcatlipoca。 我的Tezcatlipoca是每年为持久的国王牺牲的人。 因此；两人几乎是一体的，在镜子中的反射，可以互相替换。

有一天，当他从国王的房间里出来时，我从阴影中走出来，希望能与我爱人的目光相遇。 但那一次，他的眼睛透过我看向其他空间，就像他已经成为完整的神。

Toxcatl的时间到了，是我们18个月日历中的第五个月。 Toxcatl的意思是 "干燥"。 这是他的祭祀月，在中午，在只有20多个日出和19个日落之后。 我当时快17岁了。 女祭司把我叫到她身边。

"准备，"她只说了这句话。

每年从墨西哥贵族中选出四个女儿，像四位大地女神一样，成为Tezcatlipoca's ixiptla的四个妻子。 尽管我是一个女祭司，没有和家人住在一起，而且放弃了贵族身份，但他们还是选择我作为第四个妻子。 也许他们这样做是因为我是特诺奇蒂特兰国王家族的第一个女儿，或者，更可能是因为我是如此明显地爱上了他，他们担心我会死。

我斋戒了三天，在圣泉中沐浴，将自己的血慷慨地洒入火坑，将花油抹在我的头发上（现在已经过了膝盖），用颜料、珠宝和羽毛装饰我的腿和手腕。 我访问了Ahuehuete森林，向Tlaltecuhtli母亲献祭。 Xochiquetzal、Xilonen、Atlatonan和Huixtocihuatl四个大地女神是他们从地上被叫起来，从他们的天国住处下来，为我们祝福，作为天选之人的四个妻子。

我们只是女孩，一夜之间变成了女人；不早于妻子；不早于妻子，早于女神。 我们的世界被颠覆了，因为我们五个孩子，或五个年轻女人和一个年轻男人，或五个人形的神，制定了宇宙延续所依赖的古老仪式。

我结婚的20天，在Toxcatl月，在一个奇怪的梦中过去了。 我们五个人放弃了自己的力量，超越了我们有限的存在，沉醉于此刻的感官奢侈和永恒的空虚。 那是一个完全投降、赦免、在彼此和神的存在中溶解的时间。

在最后一个午夜，在我们都要分开的前一天晚上，我们喝着浓郁的黑可可，唱着歌，做着无尽的爱，手牵着手跟着他走到外面。 女人俏皮地把我的头发编成四根，每人拿着一根肥大的头发，假装围着我转，就像四个波拉多在半空中转了13个死角。 就像那些人一样，远远地悬浮在上面。我们笑到哭了。

我打开我的辫子，把我的头发扇在干燥的土地上，我们五个人像床一样躺在上面。 我们的丈夫躺在中间，就像花粉淋漓的中心，我们四个女人围绕着他，像花瓣一样赤身裸体，看着星星。

"静一静，我的大地上的受祝福的妻子们。 看向北方，凝视最明亮的星星；把所有其他的想法推开。" 我们在内心默默地躺在一起，长达数分钟。

"我看到了，"我哭着说。"我看到星星围绕着那个中心点旋转，每个都在它的独立通道里。"

"是的，在极星周围。"

"统治者是明亮的那颗，极星，仍然保持在中心。"

"没错，"Tezcatlipoca微笑着说。"我就是那颗星。 我将与你在一起，在北方的天空中居中，静静地看着，永不落下。"

很快，其他妻子也看到了这个景象：所有北方的星星都旋转到快速的轨道上，围绕着地平线上方的中心点旋转，形成一个旋转的图案，就像一个旋转的陀螺。

"为什么当你和我们在一起时，我们能够看到天空中的运动，"阿特拉托南问道，"但当我们独自一人时，它们看起来就像普通的星星，主啊？"

"我给你讲个故事，"他说。

"我的父亲，奥梅特奥特，用奎托尔和他的替身Xolotl从冥界偷来的骨头碎片制造了男人和女人（因为，除非你把你的替身带进冥界，否则你不会回来）。 他，奥梅特奥特，唯一的创造者，研磨骨头碎片，将它们与众神的唾液和血液混合，形成他最完美的创造--人类。 他温柔地看着这些高贵的生物在地球上行走，但过了不久，众神把雾气吹进了人类的眼睛，所以他们只能通过雾气看到。"

"为什么？"我们都异口同声地问。

"他们担心如果人类认为自己是平等的，就会停止为他们的领主和主人服务。 但是，作为Tezcatlipoca的化身，我能够用我的镜子将真相反射给人类，拂去人们眼中的迷雾，使他们能够瞥见现实，至少是短暂的。 今晚我亲爱的姐妹们和妻子们可以看到诸神眼中的天空"。

Xochiquetzal开始啜泣，"你知道，当你离开后，我们不会继续活着。 我们已经决定与你一起死，美洲豹主。"

他说："你的生命不属于你自己，"又是这些话，我父亲的话。

"继续观察，几个小时后，你将看到太阳神升起，他将驱散这些暗夜的思想。 你现在有我的种子在你体内，要绽放和振奋高贵的血统，神化所有人的肉体。 为你铺设的道路是停留和照顾那微小的火花，直到它变成火焰，然后你将喂养你的种族之火。 你可以告诉你的战士儿子和有战士的人女儿们讲述了她们的父亲特兹卡特利波卡（Tezcatlipoca），被俘虏的奴隶，国王的镜子，黑暗的美洲虎领主，他的头颅挂在强大的腾博会官网手机版里的头骨架上，他的灵魂与惠特齐罗波奇特利一起飞翔。"

"直到你像所有战士一样重生为蜂鸟，"我笑着说。

"是的，在为太阳服务四年后，我将成为蜂鸟，到我的儿子和女儿们的窗户前拜访。" 想到这里，我们笑了起来。

我们仰面躺在我宽大柔软的头发圈上。 在我从他的腰带上滑出黑曜石刀的同时，他也伸手去拿他的笛子，所以他从未感觉到。

他仍然躺着，开始弹奏一曲，如此美丽和悲伤，我们的泪水打湿了泥土。 如此细腻和纯洁，以至于第十二天堂下的所有领主和女士都停止了他们正在做的事情，向下看，微笑和哼唱。

这段旋律对我们有一种奇怪的影响，它既加深了我们的痛苦，又舒缓了我们的痛苦。 他简单地说："我也是记忆之神。"

他深深地叹了口气，"我将告诉你我最后的秘密：越接近死亡，越是美丽。"

那一刻，我用黑曜石刀从耳朵上割下了我的头发。 大家都吓了一跳，一起站起来，喘着粗气看着我的那团头发，像一具尸体一样散落在干燥的土地上，我们的婚床，我们的裹尸布。 我把它舀起来，交给了我们的心腹。

"当你躺在他们要切割你的灼热石头上时，保证你会把头发放在你身下。"

为了团结一致，其他三位妻子剪掉了她们的头发，并把她们的头发加到我的头发上，还说："我们可以最后一次和你躺在一起。" 他把我们四根头发合起来的长鞘扣在他的捷豹斗篷上。 我们已经亲吻了上帝的脸，我们知道只要我们可能活着，就不会再碰别的男人。

第二天早上，四方美丽的管道被仪式性地打破，我们的爱人被隔离起来。 他将在最后的五天里静坐冥想，准备迎接死亡。

哦，只是在这么短的时间内，你把我们借给对方、

因为我们在你吸引我们的行为中成形、

我们在你的绘画中获得生命，我们在你的歌唱中呼吸。

但你把我们借给对方只是这么短的时间。

因为即使是用黑曜石切割的图纸也会褪色、

而格查尔鸟的绿色羽毛，即冠羽，在旱季也会失去颜色，甚至连瀑布的声音也会消失。

所以，我们也是如此，因为你们只是短暂地把我们借给对方。 (阿兹特克人，2013年：原文：15世纪。)

我们这些由女神变成的女孩又哭了起来，直到雨神特拉洛克再也忍不住了，他把水浇到我们身上，淹没了哭声。 这就是为什么那年的雨来得早，而不是等着小男孩在特拉洛克的山上被祭祀。

最伟大的战士之死

花卉战争 是不流血的战斗，旨在抓捕敌方战士作为祭品。

特拉卡莱尔最后一次发言（1487）：

在我死亡的前一天早晨：

我太活着了。

我的身体在沸腾，十万颗心像花朵一样从十万个战士身上摘下来，绽放着。 在战斗中绽放着他们闪亮的羽毛和宝石；在他们被捆绑着在城里游行时，绽放着刚收集的俘虏，还散发着战争前夜与他们睡过的女人的芳香。 他们明天绽放，最后一次，作为花朵献给我们的神灵、脉动的心脏从他们抽搐的身体中剥离出来，在我们的牧师、人与上帝之间的翻译、刽子手的手中献给太阳的光芒。

毕竟，这就是为什么我把它们命名为 "鲜花战争"，为什么我们如此费尽心思地策划这些战斗，与我们较弱的敌人一起上演，以捕获但不杀死他们最成熟的战士。

我们的神需要田地来收割灵魂作为他们的晚餐。 这些田地生长在我们对手的土地上，我们以可控的数量收割他们，以保持循环。 他们的心为我们而绽放。 他们可以拒绝扮演他们的角色，但我们人数多于他们，他们在我们的喜悦中生存。 我们敌人的战士的血液在特诺奇蒂特兰的墨西哥贵族的血管中奔流。只有从人的生命中才能获得的珍贵精华，满足了贪婪的人、自相残杀的篡位者、红脸的惠特西罗波奇特利、我们第五个、也是最后一个太阳的外在形象。

今天，我活着，我的身体似乎永远有活力，被新鲜的血液所滋养。

明天是Xipe-Totec[等分]伟大仪式的最后一天，也是最重要的一天，太阳从正东方向升起，这一天是白昼和黑夜时间相等的平衡日。 我们上演了这场盛会，为刚刚重建的Templo Mayor重新揭幕。 在一场无与伦比的庆祝活动中，我安排了我们新上任的、但无畏的、有策略的皇帝Ahuitzotl，为他牺牲两万名战士，在四天的时间里，在特诺奇蒂特兰的19个祭坛上。

穿着Huitzilopochtli的老鹰羽毛头饰的军事卫兵现在守卫着通往大台阶的道路。 今晚，我们这批敌方俘虏的最后四分之一，将在明天从黎明到黄昏被献祭，在赢得永恒的荣耀之前，他们正在疯狂地庆祝他们在地球上的最后一夜，以及他们肯定逃离Mictlan的低迷状态。 伟大的表演这将使皇帝获得作为特诺奇蒂特兰最强大的统治者之一的声誉。

我们的20,000颗心的赏赐一定会成为满足我们的守护神惠特齐罗波克特利的奖品。 当一切都完成后，高高在上的受祝福者将为我们对他们的倾诉感到高兴。

在黎明和黄昏时分，太阳的升起和落下将推开世界之间的大门。 那时，在关闭的时刻，我将走过招手的大门，加入带来晨曦的战士军团。 在四位连续的国王的要求下，我在地球上停留了这么久，但我的祖先现在召唤着我。

而现在被两万颗心脏的鲜血所充斥的惠齐洛波奇特利，将欢迎我，曾经是他最伟大的战士。 我不能，正如这个文明不能永远保持这种强度。 我将在事情的高峰期离开，明天乘着血浪离开。

你，我最心爱的女儿，一碰就发抖的秀儿，问了我这样的问题。

'为什么要把Huitzilopochtli，这个好战的墨西哥守护神提升到如此高的地位，以至于把其他神明抛到了九霄云外？ 为什么要滋养一个食欲旺盛的神明的形象，以强奸大地来养活天空？

为了完成强大的托尔特克人的后裔--墨西哥人的命运，在我们的宇宙游戏中扮演最后的角色。

你的问题困扰着我的平静，孩子。"为什么我不努力保持平衡，保持所有日历轮和所有行星体和季节的旋转轨道的平衡，在永恒的平衡中轻轻旋转？ 为什么我不只牺牲必要的生命来给天堂的机制上油，而不是建立一个大屠杀的机构，一个帝国的'血和权力？

我试图告诉她，你不明白。 我们的人民，我们的帝国没有创造出不平衡；这是我们的遗产。 整个帝国的诞生是为了结束这个循环。 第五个太阳，我们的太阳，是在运动的星座中创造的。 它将在巨大的动荡中结束，从地面升起。 我的命运是为皇帝们提供建议，如何利用我们在光明中的最后时刻，为我们的荣耀而努力。我所扮演的每一个角色都是为了无懈可击地履行职责，是出于对我们的神和我们的人民不朽的爱。

明天，我就死了。

我已经90岁了，是在世的最年长的墨西哥人。 我们讲纳瓦特尔语的英雄们已经在战斗中离开，与Huitzilopochtli一起在东方的太阳升起。 三国联盟的伟大儿子们已经得到了他们应有的回报，正如我所建议的几代皇帝一样。 我们的帝国已经建立，我们正处在巅峰。

用我的知音Nezahualcoytl国王、禁食土狼、诗人和墨西哥宇宙的天才工程师的话来说、

"事情滑落......事情滑落。"(Harrall, 1994)

这是我的时代，我将把印在树皮和动物皮上的圣书、法律和公式传给我的女儿，Xiuhpopocatzin公主（虽然她现在是女祭司，不是公主），它们揭示了星星的秘密和进出这个宇宙网的方法。 她能听到这些声音，它们将引导她。 她无所畏惧，所以国王们会听从她的智慧。 在她小小的手，我留下了我们人民的最后一章。

声音有最后的决定权

Xiuhpopocatzin听着（1487）：

Tlalcalael把文本留给了我。 他把它们留在了我在寺庙的门外，用亚麻布和皮肤紧紧包裹着，就像一个人把婴儿留在小河边，带着一个芦苇篮子和祈祷词。

我明白这是他的告别。 我明白在结束Xipe Totec月的春分仪式之后，在他和他的手下用两万颗血淋淋的心脏宴请Huitzilopochtli之后，我不会再见到他，这些心脏被压在石像的嘴里，涂抹在神庙的墙上。

我温柔地抚摸着这些手抄本，我们的著作，我们的圣典，受祝福的手抄本，占卜卷轴。 我坐在地上，抱着它们，像抱着一个孩子。

我开始哭了。 我为失去传说中的父亲而哭，为这个遗产、这个令人敬畏的委托所带来的冲击而哭。 我也为自己而哭，尽管我现在是个成年女子，有一个成年的儿子；自从我16岁时与我的爱人分开的那个晚上，我就再也没有哭过。

我为那些活着的和死去的灵魂哭泣，他们为我们伟大的心和不妥协的人民保留了记录，现在留给我保管。 当我来回摇晃，来回摇晃，抱着他们，慢慢地，慢慢地，这些文字。

......开始唱歌。

他们紧紧抱着我的胸口，唱着被抛弃的流浪，唱着过去可怕的饥饿，唱着我们的人民遭受的难以言喻的痛苦和无视的屠杀。

他们唱出了现在不可言喻的荣耀，唱出了我们统治者的威严，唱出了我们的神的无比力量。 他们唱出了皇帝，唱出了我父亲。

更慢的是，这些声音开始歌唱未来，也许是一个不太遥远的时代。 我父亲常说，我们在第五个也是最后一个太阳下，徘徊在荣耀的悬崖和毁灭的边缘。

这里是我手指下的尘土，这里是我们的未来在风的声音中被带回到我身边：

除了鲜花和悲伤的歌曲，什么都没有

在墨西哥和特拉特洛尔科留下、

在那里我们曾经看到战士和智者。

我们知道这是真的

我们必须灭亡、

因为我们是凡人。

你，生命的赐予者、

你已经命定了它。

我们在这里和那里徘徊

在我们荒凉的贫穷中。

我们是凡人。

我们已经看到流血和痛苦

在我们曾经看到美丽和勇敢的地方。

我们被压在地上；

我们躺在废墟中。

除了悲痛和痛苦，什么都没有

在墨西哥和特拉特洛尔科、

在我们曾经看到美丽和勇敢的地方。

你对你的仆人感到厌倦了吗？

你对你的仆人生气吗、

生命的赐予者啊！（阿兹特克人，2013年：原创：15世纪）。

1519年，在莫克特苏马二世统治时期，西班牙人埃尔南-科特兹（Hernan Cortez）来到尤卡坦半岛。 在他踏上尘土的第一个脚印后的短短两年内，强大而神奇的特诺奇蒂特兰帝国已经沦陷。

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附录一：

关于相互联系的阿兹特克日历的一点信息

太阳历轮：18个月，每个月20天，加上5个未计算的日子=365天的一年

祭祀历轮：20个月，每个月13天（半个月亮周期）=260天一年

每个周期，（一个束缚年仪式和下一个束缚年仪式之间的52年时间）都等于：

太阳年的52圈（52（年）x 365个日出=18,980天）或

仪式年的73次重复（72个仪式年x260个太阳升起=9个月亮周期，也=18,980天）。

和

每隔104年，（例如两个52年的日历周期的顶点或3796天，是一个更伟大的事件：金星（围绕太阳）的65次旋转在52年周期的同一天解决，因为它正好完成了65次绕太阳的轨道。

阿兹特克人的日历相当准确地将整个宇宙纳入同步周期，一起解决，并使用整数，这些整数是他们神圣的周数和月数13和20的因素或倍数。

书目

Aztec, P. (2013: 原文：15世纪). 古代阿兹特克人对死亡和来世的看法。 2020年检索，来自//christicenter.org/2013/02/ancient-aztec-perspective-on-death-and-afterlife/。

弗雷泽，J.G.（1922），《金枝》，纽约：麦克米伦出版公司，（第308-350页）。

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Matthew Restall, L. S. (2005). 佛罗伦萨手抄本选集.载于《中美洲的声音：来自殖民地的母语写作》；