Crefydd Aztec

Lleisiau'r Mexica

Straeon am wir aberthau dynol yr ymerodraeth Astecaidd, y duwiau Aztec, a'r bobl oedd yn eu haddoli. a duwiau y buont yn eu gwasanaethu

Asha Sands

Ysgrifennwyd Ebrill 2020

Wrth weld ei ehangder a’i threfn ddilyffethair, credai’r Ewropeaid cyntaf a gyrhaeddodd yr Ymerodraeth Aztec eu bod yn cael arallfydol mewn breuddwyd gogoneddus

Rhwymiad pethau i bethau eraill

Fel uchod, felly isod: a oedd y theorem sanctaidd yn atseinio ar draws yr hen fyd, ar bob tir, yn rhychwantu heb ei gyfrif milenia. Wrth wireddu'r axiom hwn, nid oedd yr Asteciaid angerddol yn efelychu'r systemau a'r egwyddorion cosmig yn eu bodolaeth ddaearol yn unig.

Roeddent yn gyfranogwyr gweithredol yn y gwaith o amlygu a chynnal y drefn gysegredig trwy eu pensaernïaeth, eu defodau, eu bywydau dinesig ac ysbrydol. Roedd cynnal y drefn hon yn weithred barhaus o drawsnewid, ac aberth digyfaddawd. Nid oedd yr un weithred yn fwy hanfodol a metamorffaidd i'r perwyl hwn na'r offrwm parod a mynych o'u gwaed eu hunain, a hyd yn oed eu bywyd, i'w Duwiau.

Y Seremoni Dân Newydd, a gyfieithir yn llythrennol fel: 'Rhwymiad y Blynyddoedd ,' yn ddefod, a berfformiwyd bob 52 mlynedd haul. Roedd y seremoni, sy'n ganolog i gredo ac ymarfer Astecaidd, yn nodi cwblhau cyfres o gyfrifon dydd a seryddol gwahanol, ond cydgysylltiedig, yn gydamserol. Y cylchoedd hyn, bob unCroesffordd Marwolaeth

I’r Asteciaid, roedd pedwar llwybr i fywyd ar ôl marwolaeth.

Pe baech yn marw fel arwr: yng ngwres brwydr, trwy aberth, neu wrth eni, byddech ewch i Tonatiuhichan, lle'r haul. Am bedair blynedd, byddai'r dynion arwrol yn helpu'r haul i godi yn y dwyrain a merched arwrol yn helpu'r machlud yn y gorllewin. Ymhen pedair blynedd, roeddech chi wedi ennill aileni ar y ddaear fel colibryn neu bili-pala.

Pe baech chi'n marw trwy ddŵr: boddi, mellt, neu un o lawer o glefydau'r arennau neu'r chwydd, roedd hynny'n golygu y cawsoch eich dewis gan yr Arglwydd Glaw. , Tlaloc, a byddit yn myned i Tlalocan, i wasanaethu ym mharadwys y dwfr tragywyddol.

Pe baech yn marw yn faban, neu yn blentyn, trwy aberth plentyn, neu (yn rhyfedd) trwy hunan-laddiad, i Cincalco, dan lywyddiaeth duwiesau indrawn. Yno fe allech chi yfed y llaeth a oedd yn diferu o ganghennau coed ac aros am aileni. Bywyd heb ei wneud.

Marwolaeth arferol

Waeth pa mor dda neu ddrwg y buost dros eich dyddiau ar y ddaear, pe baech yn ddigon anffodus neu ddinod i farw marwolaeth gyffredin: henaint, damwain, calon wedi torri, y rhan fwyaf o afiechydon - byddech chi'n treulio tragwyddoldeb yn Mictlan, yr isfyd 9-lefel. Byddech yn cael eich barnu. Roedd llwybrau ar hyd yr afon, mynyddoedd rhewllyd, gwyntoedd obsidian, anifeiliaid gwylltion, anialwch lle na allai disgyrchiant hyd yn oed oroesi, yn aros amdanoch chi yno.

Roedd y llwybr i baradwys wedi'i balmantu â hi.gwaed.

Xiuhpopocatzin

Xiuh = blwyddyn, turquoise, yn ymestyn i dân ac amser; Popocatzin = merch

Merch yr Uwch-Gynghorydd, Tlacalael,

Nith yr Ymerawdwr Moctezuma I,

Duwies y Crocodeil

Llais Tlaltecuhtl: y dduwies ddaear wreiddiol, y bu ei chorff yn ffurfio’r ddaear a’r awyr yng nghreadigaeth y byd presennol, y Pumed Haul

Mae’r Dywysoges Xiuhpopocatzin yn siarad (ei 6ed flwyddyn 1438):

Nid yw fy stori yn syml. A fyddwch chi'n gallu gwrando?

Mae yna waed a marwolaeth ac mae'r Duwiau eu hunain y tu hwnt i dda a drwg.

Mae'r bydysawd yn gydweithrediad mawreddog, yn llifo i mewn fel afon sy'n cynnal bywyd gwaed dynolryw i'w Harglwyddi gwerthfawr, ac yn ymestyn allan i'r pedwar cyfeiriad oddi wrth Dduw y tân yn yr aelwyd ganolog.

I wrando, gadewch eich barn wrth y drws; cewch eu casglu yn nes ymlaen os byddant yn dal i'ch gwasanaethu.

Ewch i mewn i'm cartref, tŷ Tlacaelel :, Prif Gynghorydd craff y Brenin Itzcoatl, pedwerydd ymerawdwr pobl Mexica yn Tenochtitlan.

Y flwyddyn y cefais fy ngeni, cynigiwyd swydd Tlatoani (rheolwr, siaradwr) i Dad, ond gohiriwyd ef i'w Ewythr Itzcoatl. Byddai'n cael cynnig y frenhiniaeth dro ar ôl tro ond, bob tro, byddai'n dirywio. Yr oedd fy nhad, Tlacalael, fel y lleuad rhyfelgar, y seren hwyrol, a welir bob amser yn myfyrio, ei feddwl yn y cysgodion,cadw ei hanfod. Galwasant ef yn ‘Serff Wraig’. ‘Gelwais ef yn nahual i’r brenin, y gwarcheidwad tywyll, yr ysbryd neu’r tywysydd anifeiliaid.

A oedd yn ofnadwy bod yn ferch iddo? Pwy all ateb cwestiynau o'r fath? Ni fyddai dyn cyffredin wedi gwybod beth i'w wneud â mi. Fi oedd ei ieuengaf, ei unig ferch, Xiuhpopocatzin o Tenochtitlan, epil hwyr, a anwyd pan oedd yn 35, yn ystod teyrnasiad Itzcoatl.

Byddwn yn wraig fanteisiol i dywysog Texcoco neu Frenin Tlacopan i atgyfnerthu’r Gynghrair Driphlyg nubile yr oedd fy nhad wedi’i ffurfio yn enw Itzcoatl. Yn ogystal, roedd gennyf nodwedd ryfedd, tyfodd fy ngwallt yn ddu ac yn drwchus fel afon. Roedd yn rhaid ei dorri bob mis a dal i gyrraedd o dan fy nghluniau. Dywedodd fy nhad ei fod yn arwydd, dyna'r geiriau a ddefnyddiodd, ond ni esboniodd unrhyw beth.

Pan oeddwn i'n chwech oed, daeth fy nhad i chwilio amdanaf yn y goedwig lle es i wrando ar y coed Ahuehuete, boncyffion mor llydan a thai. O'r coed hyn y cerfiodd cerddorion eu drymiau huehuetl.

Byddai'r drymwyr yn fy mhryfocio, “Xiuhpopocatzin, merch Tlacalael, pa goeden sydd â'r gerddoriaeth y tu mewn iddi?” a byddwn yn gwenu ac yn pwyntio at un.

Cerddorion gwirion, mae'r gerddoriaeth y tu mewn i bob coeden, pob curiad, pob asgwrn, pob dyfrffordd redeg. Ond heddiw, doeddwn i ddim wedi dod i glywed y coed. Cariais ddrain pigog y planhigyn Maguey yn fy nwrn.

Gwrandewch:

Roeddwn i'n sefyll ar fryn a oedd yn asgwrn cefn a oedd yn esgyll a oedd Tlaltecuhtli , crocodeil bendigedig y Fam Ddaear. Roedd fy nhad yn ei hadnabod fel Sgert Sarff, Coatlicue , mam ei anifail anwes Dduw, y gwaedlyd Huitzilopochtli .

Ond gwn fod y ddwy dduwies yn un oherwydd Y Fawr Dywedodd bydwraig, Tlaltechutli ei hun, wrthyf. Roeddwn yn aml yn gwybod pethau nad oedd fy nhad yn eu gwneud. Dyna oedd hi bob amser. Yr oedd yn rhy ddiamynedd i ddehongli cacoffoni breuddwydion, a chan ei fod yn ddyn, barnodd bob peth yn ôl ei gymeriad ei hun. Gan nad oedd yn gwybod hyn, ni allai ddeall eilunod y dduwies. Er enghraifft, gwelodd Coatlicue a galwodd hi, “y fam y mae ei phen i ffwrdd.”

Ceisiais egluro unwaith, fod y dduwies honno, yn ei hagwedd fel Serpent Skirt, mam Huitztlipochtli, yn darlunio'r egni chrychni llinellau y ddaear a gododd i ben ei chorff. Felly yn lle pen, roedd ganddi ddwy neidr wedi'u cydblethu yn cyfarfod lle gallai ei thrydydd llygad fod, yn syllu arnom ni. [Yn sansgrit, hi yw Kali, y shakti Kundalini] Nid oedd yn deall ac yn mynd yn eithaf mwg pan ddywedais mai ni yw bodau dynol sydd heb bennau, dim ond nobiau anadweithiol o gnawd esgyrn ar ei ben.

Y mae pen Coatlicue YN egni pur, yn union fel corff ei mam, ei nahual, y Dduwies Crocodile.

Sibrodd y Tlaltechutli gwyrdd, donnog, os nad oeddwn yn ofni, gallwn rhoi fy nghlustyn ymyl ei lle tywyll a byddai'n canu i mi am y greadigaeth. Yr oedd ei llais yn cwynfan arteithiol, fel pe yn tarddu o fil o gyddfau yn esgor.

Yr wyf yn ymgrymu iddi, “Tlaltecuhtli, Fendigedig fam. Mae arnaf ofn. Ond mi a'i gwnaf. Cenwch yn fy nghlust.”

Lleisiodd hi mewn pennill mesuredig. Ei llais hi a blygodd gortau fy nghalon, a phummeliodd drymiau fy nghlust.

Hanes ein creadigaeth Tlaltechutli:

Cyn amlygiad, cyn sain, cyn goleuni, oedd yr UN, Arglwydd Deuoliaeth, yr Ometeotl anwahanadwy. Yr Un heb ail, y goleuni a'r tywyllwch, y llawn a'r gwag, yn wryw ac yn fenyw. Ef (sydd hefyd yn 'hi' a 'fi' a 'hwnnw') yw'r Un na welwn byth mewn breuddwydion oherwydd ei fod y tu hwnt i ddychymyg.

Arglwydd Ometeotl, “yr ONE” , eisiau un arall. O leiaf am gyfnod.

Roedd eisiau gwneud rhywbeth. Felly rhannodd ei fodolaeth yn ddau:

Ometecuhtli “Arglwydd Deuoliaeth,” ac

Omecihuatl “Arglwyddes Ddeuoliaeth” : Ymrannodd y crëwr cyntaf yn ddau

Cymaint oedd eu perffeithrwydd llethol; ni chaiff neb edrych arnynt.

Yr oedd gan Ometecuhtli ac Omecihuatl bedwar mab. Y ddau gyntaf oedd ei efeilliaid rhyfelgar a ruthrodd i mewn i gymryd drosodd sioe'r greadigaeth gan eu rhieni hollalluog. Y meibion ​​hyn oedd y myglyd, du Jaguar God, Tezcatlipoco, a Windy, Gwyn pluog Sarff Dduw, Quetzacoatl. Roedd y ddau hwligan hynny erioed yn chwarae eu gêm bêl dragwyddol otywyll yn erbyn golau, brwydr anadferadwy lle mae'r ddau dduw mawr yn cymryd eu tro wrth y llyw mewn grym, a thynged y byd yn fflip-fflo ar hyd yr oesoedd.

Ar eu hôl daeth eu brodyr bach Xipe Totec â'i groen blinedig a phlicio, Duw marwolaeth ac adnewyddiad, a'r blaen, Huizipochtli, Duw Rhyfel, maent yn ei alw, Hummingbird of the South.

Felly i bob cyfeiriad gwarchodwyd y cosmos gan un o'r brodyr: Tezcatlipoca – Gogledd, du; Quetzalcoatl - Gorllewin, gwyn; Xipe Totec - Dwyrain, coch; Huitzilopochtli - De, glas. Gwahanodd y crewyr-brodyr pedwarplyg eu hegni cosmig allan i'r pedwar cyfeiriad cardinal fel tân o aelwyd ganolog, neu fel y pyramid bendigedig, Maer Templo, maethiad ac amddiffyniad pelydrol ledled y deyrnas.

>I'r cyfeiriad “uwch” roedd 13 lefel y nefoedd, gan ddechrau gyda'r cymylau a symud i fyny trwy'r sêr, y planedau, teyrnasoedd yr Arglwyddi a'r Foneddigion oedd yn rheoli, gan orffen, o'r diwedd, ag Ometeotl. ymhell, llawer is na'r 9 lefel o Mictlan, yn yr isfyd. Ond yn yr ehangder mawr rhwng, yn y man lle'r oedd y Tezcatlipoca hedfan a Quetzalcoatl yn ceisio creu'r “byd hwn a hil ddynol newydd,” oedd ME!

Plentyn, doeddwn i ddim “creu” fel yr oedden nhw. Yr hyn na sylwodd neb oedd ar yr union foment y cymerodd Ometeotl i mewn i ddeuoliaeth, roeddwn i ‘yn.’ ym mhob gweithred odinistr neu greadigaeth, y mae rhywbeth ar ôl – yr hyn sydd ar ôl.

Felly, suddais i'r gwaelod, sef gweddill eu harbrawf newydd mewn deuoliaeth. Fel uchod, felly isod, rwyf wedi eu clywed yn dweud. Felly, chi'n gweld, roedd yn rhaid cael rhywbeth ar ôl, os oedden nhw eisiau deuoliaeth a, fe ddaethon nhw i sylwi mai fi oedd y 'peth' heb ei wneud yn undod diddiwedd y dŵr primordial.

Dywedodd Tlaltecuhtli yn dyner, “Anwylyd, a elli di ddod â'th foch ychydig yn nes, er mwyn i mi allu anadlu'r dynol ar dy groen?”

Rhoddais fy ngrudd i lawr wrth ymyl un o'i chegau niferus, ceisio osgoi cael ei dasgu gan yr afon bigog o waed yn arllwys i'w gwefusau anferth. “Ahh griddfanodd hi. Rwyt ti'n arogli'n ifanc.”

“Ydych chi'n bwriadu fy mwyta i, Mam?” gofynnais.

“Dw i wedi dy fwyta di fil o weithiau yn barod, plentyn. Na, mae Duw gwaedlyd dy dad, Huitzilopochtli, (hefyd fy mab), yn cael yr holl waed sydd ei angen arnaf gyda'i 'Ryfeloedd Blodau.'

Y mae fy syched wedi ei dorri â'r gwaed o bob rhyfelwr sy'n syrthio ar faes y gad, ac unwaith eto pan fydd yn cael ei aileni yn hummingbird ac yn marw eto. Mae'r rhai nas lladdwyd yn cael eu dal yn Rhyfeloedd y Blodau a'u haberthu ar Faer Templo, i Huitzilopochtli sydd, y dyddiau hyn, yn hawlio'n eofn yr ysbail oddi wrth Dduw gwreiddiol y Pumed Haul, Tonatiuh.

Nawr, mae Huitzilopochtli wedi wedi cael y gogoniant am ei rôl yn arwain dy bobl at eu haddewidtir. Mae hefyd yn cael y rhan ddewisol o'r aberth - y galon guro -, iddo'i hun, ond nid yw'r offeiriaid yn anghofio eu Mam. Treiglant garcas ar ol gwaedu celanedd i lawr grisiau serth y deml, fel pe i lawr bendigedig Serpent Mountain ei hun , (lle y ganais Huitzilopochtli ), ar fy mron, er fy nheyrnged, fy rhan o'r ysbail.

I lawr cwympo cyrff y caethion wedi torri, yn llawn gwaed egr, adfywiol, gan lanio ar lin fy merch leuad dismembered sy'n gorwedd yn ddarnau wrth droed Maer Templo. Mae ffigwr carreg crwn gwych merch y lleuad yn gorwedd yno, yn union wrth iddi orwedd wrth droed Mynydd y Sarff, lle gadawodd Huitzlipochtli hi i farw ar ôl ei sleisio.

Lle bynnag y gorwedd hi, taenais oddi tani, gan wledda ar y gweddillion, ar waelod pethau.”

Meiddiais lefaru yma. “Ond mam, mae fy nhad yn adrodd y stori bod eich merch leuad, y Coyolxauhqui toredig, wedi dod i Serpent Mountain i'ch llofruddio pan oeddech chi'n Coatlicue, ar fin dwyn y Duw, Huitzilopochtli. Dywedodd tad na allai eich merch eich hun, duwies y Lleuad, dderbyn eich bod wedi'ch trwytho gan belen o blu colibryn ac roedd hi'n amau ​​cyfreithlondeb y beichiogi, felly fe gynlluniodd hi a'i 400 o frodyr seren eich llofruddiaeth. Onid wyt ti yn ei dirmygu hi?”

“Ahhh, a raid i mi oddef y celwyddau eto am fy merch, y Lleuad ar gam, Coyolxauhqui?” Fel ei llaisWedi ei ddyrchafu mewn blinder, ehedodd pob aderyn ar wyneb y ddaear ar unwaith, ac ailsefydlu.

“Y mae eich meddwl wedi cael ei niwl gan ailadrodd hanes y dyn. Dyna pam y gelwais chi yma. Mae fy merched i gyd a minnau yn un. Fe ddywedaf wrthych beth a ddigwyddodd y bore hwnnw pan gafodd Duw Huitzilopochtli, anfoesgar eich tad, ei aileni. Rwy'n dweud ei fod wedi'i ail-eni oherwydd, rydych chi'n gweld, roedd eisoes wedi'i eni yn un o bedwar mab Ometeotl a greodd wreiddiol. Ychwanegiad diweddarach oedd ei enedigaeth i mi, yn ysbrydoliaeth, gan dy dad, Tlacalael, i roi beichiogi gwyrthiol iddo. (Yn wir, y mae pob genedigaeth yn wyrthiol, ac nid yw dyn ond elfen ddibwys ynddi, ond stori arall yw honno.)

“Nid oedd cymaint o flynyddoedd yn ôl pan gerddais ar fy wyneb fy hun fel y ferch ddaear, Coatlicue. Llithrodd rhai plu colibryn o dan fy Sgert Snaky, gan adael i mi blentyn a holltodd yn gyflym i'm croth. Sut y berwodd y bellicose Huitzilopochtli a writhen ynof. Roedd Coyolxauhqui , fy merch lleuad, gyda llais canu a chlychau ar ei bochau yn ei thymor olaf, felly roedd y ddau ohonom yn famau llawn a beichiog gyda'n gilydd. Es i mewn i esgor yn gyntaf, ac allan popped ei brawd Huitzilopochtli, coch fel gwaed, gwyrddlas fel y galon dynol crudled mewn gwythiennau.

Y foment y daeth allan yn llawn o'm croth, dechreuodd ymosod ar ei chwaer, torrodd ei chalon yn canu, tafellu ei gogoniant llawn yn llithrennau, a thaflu hii'r awyr. Ar ôl difa calon ei chwaer, fe ysodd bedwar cant o galonnau’r 400 o sêr y de, gan ddwyn ychydig o hanfod pob un drosto’i hun, i ddisgleirio fel yr Haul. Yna, llyfu ei wefusau a'u taflu i'r awyr hefyd. Ymhyfrydai yn ei fuddugoliaeth, a galwai ei hun yn boethach na thân, yn ddisgleiriach na Haul. A dweud y gwir, y Duw cloff a phoc, Tonatiuh, a adwaenid yn wreiddiol fel Nanahuatzin, a daflodd ei hun i'r tân i gychwyn y greadigaeth bresennol hon.

Ond fe feddiannodd eich tad y rôl honno i Huitztilopochtli ac ailgyfeirio'r aberthau. Ac roedd fy mab, Huitzilopochtli yn anniwall. Aeth yn ei flaen i rwygo drwy'r cosmos, ar ôl y lleuad a'r sêr, roedd yn canu am fwy, gan chwilio am y dioddefwr nesaf a'r nesaf nes ... llyncu ef. Hehehe.

Y mae dy bobl yn ymgrymu iddo, noddwr Mexica, ac yn eu tywys at arwydd yr eryr oedd yn bwyta sarff a ddisgynnodd ar gactws, a thrwy hynny yn ewyllysio iddynt i'r melltigedig. tir a dyfodd yn Ymerodraeth nerthol Tenochtitlan. Gwleddant ef ar filoedd ar filoedd o galonau i gynnal ei oleuni i oleuo eu hil hudolus yn erbyn amser. Nid oes gennyf unrhyw gwynion; Yr wyf yn cael fy nghyfran.

Ond yr wyf yn rhoi nodyn atgoffa bychan iddynt bob nos pan fydd yn mynd i lawr fy ngwddf a thrwy fy nghroth. Pam ddim? Gadewch iddyn nhw gofio bod angen Fi arnyn nhw. Rwy'n gadael iddo godi eto bob bore. Am eihanfodol i fywyd yn ei ffordd ei hun, amser wedi ei rannu a'i rifo: - amser dyddiol, amser blynyddol, ac amser cyffredinol.

Gyda'i gilydd, roedd y cylchoedd yn gweithredu fel calendr cysegredig a chyffredin, siart astrolegol, almanac, sail dewiniaeth a chloc cosmig.

Roedd tân yn amser, yn ontoleg Aztec : canolbwynt neu ganolbwynt pob gweithgaredd, ond, fel amser, roedd tân yn endid nad oedd ganddo fodolaeth annibynnol. Pe na bai'r sêr yn symud yn ôl yr angen, ni allai un cylch o flynyddoedd dreiglo drosodd i'r nesaf, felly ni fyddai Tân Newydd i nodi ei ddechrau, sy'n nodi bod amser wedi rhedeg allan i'r bobl Aztec. Roedd bod yn Aztec yn golygu eich bod chi, yn llythrennol, bob amser yn aros am ddiwedd amser.

Ar noson y Seremoni Dân Newydd, roedd pawb yn aros am arwydd y nefoedd: pan oedd y medaliwn bach, saith seren o'r Pleiades heibio uchafbwynt yr awyr ar ergyd hanner nos, i gyd yn llawenhau gan wybod bod cylch arall wedi'i ganiatáu iddynt. Ac nid anghofiwyd yr amser hwnnw a rhaid bwydo'r tân.

Maer Templo

Bogail ysbrydol, neu omphalos, Ymerodraeth Mexica (Astec) oedd Maer Templo, basalt mawr wedi'i risio pyramid yr oedd ei ben gwastad yn cynnal dwy gysegrfa i'r Duwiau holl-bwerus: Tlaloc Lord of Rain, a Huitztilopochtli, Arglwydd Rhyfel, noddwr pobl Mexica.

Ddwywaith y flwyddyn, cododd yr haul cyhydnos uwchben ei adeilad anferth aimpudence, rhoddais iddo dim ond hanner y chwyldro o bob dydd, a'r hanner arall i Coyolxauhqui, ei chwaer Moon cloch-wyneb. Weithiau byddaf yn eu poeri allan gyda'i gilydd i adael iddynt ymladd i farwolaeth, ysodd ei gilydd, dim ond i gael eu haileni [eclipse].

Pam lai? Dim ond atgof nad yw dyddiau dyn byth yn para'n hir. Ond y mae'r fam yn parhâu.”

Dechreuodd ei delw ymdonni fel gwyrth, ei chroen a grynodd ychydig, fel neidr gollyngdod. Gelwais ati, “Tlaltecuhtli, Fam …?”

Anadl. Cwynfan. Y llais hwnnw. “Edrychwch dan draed yr eilunod niferus y mae dy bobl yn eu cerfio. Beth ydych chi'n ei weld? Symbolau i'r Arglwyddes Ddaear, Tlaltecuhtli, y tlamatlquiticitl neu fydwraig sgwatio, y gramen gyntefig, yr un â llygaid yn fy nhraed a'm genau ar bob cymal.”

Duwdodau'r Ddaear: Tlaltechutli wedi'i ysgythru dan draed Coatlicue

“Gwrandewch, Blentyn. Dwi eisiau fy ochr i o'r stori wedi ei recordio gan offeiriades. Dyna pam y gelwais i chi. Allwch chi ei gofio?”

“Nid wyf yn offeiriad, Mam. Byddaf yn wraig, yn frenhines efallai, yn fridiwr rhyfelwyr. “

“Byddi'n offeiriad, neu'n well i mi dy fwyta di yma nawr.”

“Gwell i ti fy mwyta i felly, Mam. Fydd fy nhad byth yn cytuno. Nid oes neb yn anufuddhau i'm tad. A bydd fy mhriodas yn sicrhau ei Gynghrair Driphlyg.”

“Manylion, manylion. Cofia, yn fy ffurf i fel y Coatlicue ofnus, myfi yw mam dy dadmentor, Huitzilopochtli, War God gydag esgus i fod yr Haul. Mae dy dad yn fy nychryn i. Mae dy dad yn dy ofni di, o ran hynny. heheh..

“Annwyl, Allwch chi fwytho fy nghrafangau? Mae angen ysgogol ar fy nghwtiglau. Dyna ferch. Nawr, peidiwch â thorri ar draws fi…

“Yn ôl at fy stori: Meibion ​​gwreiddiol ein creawdwr cyntaf, yr Arglwydd Deuoliaeth, Ometeotl, oedd Arglwydd Jaguar a'r Sarff Pluog: Tezcatlipoco ifanc a Quetzacoatl. Ac roedd y ddau ohonyn nhw'n hedfan ar hyd a lled, yn gwneud cynlluniau a phenderfyniadau am ras weledigaethol o fodau dynol y cawsant eu cyhuddo o'u creu. Nid oedd y cyfan yn waith caled: treuliodd y meibion ​​y rhan fwyaf o’u hamser yn chwarae eu gemau pêl diddiwedd rhwng y golau a’r tywyllwch: golau yn gorchfygu tywyllwch, tywyllwch yn dileu golau, y cyfan yn rhagweladwy iawn. Y cyfan yn epig iawn, wyddoch chi?

Ond doedd ganddyn nhw ddim byd mewn gwirionedd, nes iddyn nhw fy ngweld i. Rydych chi'n gweld, roedd angen i'r Duwiau fod eu hangen, a'u gwasanaethu, a'u bwydo, felly roedd yn rhaid iddyn nhw gael bodau dynol. I fodau dynol, roedd angen byd arnyn nhw. Syrthiodd popeth a geisiwyd ganddynt trwy'r dim i mewn i'm safnau bachog. Fel y gwelwch, y mae gen i set o enau mân ar bob cyd.”

“A llygaid a chlorian drosodd,” grwgnachais, wedi ei thrawsnewid gan ei harwyneb symudliw.

“Maen nhw'n fy ngalw i'n Anrhefn. Allwch chi ddychmygu? Doedden nhw ddim yn deall.

Dim ond Ometeotl sy'n fy neall oherwydd i mi ddod i fodolaeth y funud y rhannodd ei hun yn ddau. Cyn hynny, mioedd yn rhan o hono Ef. Ar hyn o bryd cefais fy taflu i mewn i oleuni deuoliaeth, deuthum yn arian cyfred, y negodi. Ac mae hynny'n fy ngwneud i, y ffordd rydw i'n ei weld, yr unig beth o wir werth o dan y Pumed Haul. Fel arall, nid oedd ganddynt ond bydysawd gwag yn llawn o'u syniadau.

Yr oedd Tezcatlipoco, Jaguar, a Quetzacoatl, Sarff Pluog, yn chwareu'r bêl. Roeddwn i mewn hwyliau am ychydig o adloniant, felly cyflwynais fy hun i'r brodyr meddlesome. Nofiais i fyny i wyneb y môr primordial lle'r oedd Tezcatlipoca yn hongian ei droed gwirion i'm hudo. Pam ddim? Roeddwn i eisiau golwg agosach. Cefais fy smyglo gan wybod mai myfi oedd y deunydd crai ar gyfer eu breuddwyd o ddynolryw a’u bod mewn cyfyngder enbyd.

Am droed gwirion Duw, mi fwyteais hi. Pam ddim? Rwy'n bachu iawn i ffwrdd; blasu fel licorice du. Yn awr, fod yn rhaid i'r Arglwydd Tezcatlipoca gloffio a throelli o amgylch ei echel ei hun hyd y dydd hwn [Big Dipper]. Roedd yr efeilliaid hunanfodlon, Quetzalcoatl a Tezcatlipoca yn ddidrugaredd. Ar ffurf dwy sarff fawr, du a gwyn, fe wnaethon nhw amgylchynu fy nghorff a'm dryllio'n ddau, gan wthio fy mrest i fyny i ffurfio claddgell y nefoedd gan ffurfio pob un o'r 13 lefel gan ddechrau'n isel gyda'r cymylau a gorffen yn uchel i fyny yn yr Ometeotl heb ei rannu. Roedd fy nghefn crocodeil yn ffurfio cramen y ddaear.

Wrth imi orwedd yn sïo ac yn petruso ar ôl y dioddefaint o gael fy hollti, corun ar fysedd, Arglwydd ac ArglwyddesArswydwyd deuoliaeth gan greulondeb moel eu meibion. Daeth y Duwiau i gyd i lawr, gan gynnig i mi anrhegion a galluoedd hudolus nad oedd neb arall yn eu meddiannu: y gallu i ddwyn jyngl yn llawn ffrwythau a hadau; dŵr sbwrt, lafa a lludw; i egino ŷd a gwenith a phob sylwedd cyfrinachol sydd ei angen i gynhyrchu, maethu ac iacháu'r bodau dynol a fyddai'n cerdded arnaf. Cymaint yw fy ngallu; felly yw fy rhan i.

Maen nhw'n dweud fy mod i'n anniwall oherwydd maen nhw'n fy nghlywed yn cwyno. Wel, rydych chi'n ceisio bod yng nghanol llafur yn gyson. Ond dwi byth yn dal yn ôl. Rhoddaf fy helaethrwydd mor ddiddiwedd ag amser. ”

Yma hi a seibio i arogli fy nghroen,” Sydd, Annwyl Blentyn, ddim yn ddiddiwedd, gan ein bod yn byw yn y Pumed Haul a'r olaf. Ond (yr wyf yn meddwl iddi fy llyfu) nid yw wedi darfod eto, ac nid yw fy nirgelion i. Maen nhw'n dweud eich bod chi'n llefain am waed dynol.”

“Fy ngwaed i yw gwaed pob creadur. O löyn byw i babŵn, mae ganddyn nhw i gyd eu blas hyfryd eu hunain. Ac eto, mae'n wir, mae hanfod hynod flasus yn byw yng ngwaed bodau dynol. Mae bodau dynol yn fydysawdau bach, hadau anfeidredd, yn cynnwys gronyn o bopeth ar y ddaear a'r awyr a'r golau a gânt fel genedigaeth-fraint gan Ometeotl. Tidbits microcosmig.”

“Felly mae’n wir, am ein gwaed.”

“Hmmm, dwi’n caru’r gwaed. Ond mae'r synau, maen nhw'n dod trwodd i mi i ddod â'rbyd allan, i fwmian y coed a'r afonydd, mynyddoedd ac ŷd i fodolaeth. Cân genedigaeth yw fy ngriddfannau, nid angau. Yn union fel y mae Ometeotl yn rhoi i bob bod dynol newydd-anedig enw gwerthfawr a thonali, arwydd dydd personol sy'n cyd-fynd â phawb sy'n mynd i mewn i'r awyren hon o ddioddefaint, rwy'n aberthu fy hun i gynnal a thyfu eu cyrff bach. Mae fy nghân yn dirgrynu trwy holl sylweddau a haenau y ddaear ac yn eu bywiogi.

Bydwragedd, tilmatlquiticitl, yn cyflawni eu dyletswyddau yn fy enw i ac yn erfyn ar eu mawr sgwatio Mam Tlaltachutl i'w harwain. Y gallu i roi yw'r rhodd a roddwyd i mi gan yr holl Dduwiau. Y mae i'm had-dalu am fy nioddefaint."

"Mae fy nhad yn dweud, pan fyddwch yn llyncu'r Haul bob nos, rhaid rhoi gwaed i chwi i'ch dyhuddo, a rhaid rhoi'r Haul. gwaed i atgyfodi.”

“Bydd dy dad yn dweud beth mae'n feddwl sy'n gwasanaethu dy bobl.”

“Mam, mam…Maen nhw'n dweud y bydd y Pumed Haul hwn yn gorffen gyda symudiad y ddaear, cynnwrf mawr o greigiau tân o'r mynyddoedd.”

“Felly fe allai. ‘Mae pethau’n llithro…mae pethau’n llithro.’” (Harrall, 1994) Cododd Tlaltechutli ei hysgwyddau mynyddig wrth i dirlithriad o glogfeini arllwys heibio i mi. Dechreuodd ei delw hi gymylu eilwaith, fel y neidr gollyngedig.

“Rhaid i mi fynd yn awr, yr ydych yn deffro,” sibrydodd, ei llais fel mil o adenydd. 1>

“Arhoswch, Mam, mae gen i gymaint mwy i’w ofyn.” Dechreuaisi grio. “Aros!”

“Sut bydd fy nhad yn cytuno i mi fod yn offeiriades?”

“Pluen werthfawr, mwclis gwerthfawr. Fe'th nodaf, Flentyn.”

Ni siaradodd Tlaltachutli mwyach. Wrth i mi ddeffro, clywais leisiau holl fydwragedd y byd, tlamatlquiticitl, yn arnofio ar y gwynt. Roedd y lleisiau’n ailadrodd yr un ymadroddion yn ein defod gyfarwydd: “Pluen werthfawr, Necklace werthfawr…” Roeddwn i’n gwybod y geiriau ar gof.

Pluen werthfawr, mwclis gwerthfawr…

Yr ydych wedi dyfod i gyraedd y ddaear, lle mae eich perthynasau, eich perthynasau, yn dioddef blinder a blinder ; lle mae'n boeth, lle mae'n oer, a lle mae'r gwynt yn chwythu; lle mae syched, newyn, tristwch, anobaith, blinder, blinder, poen. . ..” (Matthew Restall, 2005)

Hyd yn oed pan oeddwn yn ifanc, roeddwn wedi tystio, gyda phob newydd-anedig a oedd yn cyrraedd, y fydwraig barchedig yn cymryd mantell y rheolwr mawr ei hun, y tlatoani: 'y person sy'n siarad 'ffyrdd a gwirioneddau'r Mexica. Deallwyd fod gan fydwragedd oedd yn tywys yr eneidiau newydd linell union- gyrchol at y Deities, yn yr un modd ag oedd gan y Brenhinoedd, yr hyn a eglurai eu dwy gan ddefnyddio y teitl, tlatoani. Byddai teulu a gasglwyd ar gyfer genedigaeth enaid newydd yn cael eu hatgoffa am tlamaceoa, y ‘penyd’ sydd gan bob enaid i’r Duwiau, er mwyn ad-dalu eu haberth gwreiddiol yn y broses o greu’r byd. (Smart, 2018)

Ond pam roedd y bydwragedd yn siarad nawr, fel petawn ioedd yn cael ei eni? Onid oeddwn wedi fy ngeni yn barod? Dim ond yn ddiweddarach y deallais: Roeddwn yn cael fy aileni, i wasanaeth y Dduwies.

Roeddwn yn gwbl effro cyn i leisiau'r bydwragedd ddod i ben. Roeddwn i wedi cofio eu geiriau: Aberth i'r Fam yng nghoedwig Ahuehuete; casglwch ddrain o'r cactws Maguey... Cofia...”

Euthum i'r goedwig, yn ôl y cyfarwyddyd, a gwneud tân bychan i'r dduwies crocodeil a oedd wedi fy ngofid mor dyner yn fy mreuddwyd. Nes i siantio iddi gân roedd fy mam wedi ei chanu i mi pan oeddwn i'n faban ar ei bron. Teimlais y dduwies yn gwrando, Yn donnog am danaf. I'w hanrhydeddu, tynais ddau lygad yn ofalus ar ddau wadn fy nhraed, yn union fel y rhai ar hyd ei chorff, gydag inc a wnaethom o risgl coeden ac naddion copr. Gyda'r ddraenen maguey pigais flaenau fy mysedd, gwefusau a llabedau clust a thywallt fy nghynnyrch i gyd ar y tân. Ar ôl ymarfer fy nefod fach fy hun o osod gwaed, llewais i mewn i gwsg ysgafn. Hwn oedd y tro cyntaf i mi wneud y toriadau fy hun. Nid hon fyddai'r olaf.

Breuddwydiais fod y dduwies wedi fy llyncu a minnau'n cael fy ngwthio allan rhwng ei dau brif lygad. Roedd yn ymddangos bod fy nhraed wedi'u clwyfo yn y broses a deffrais o'r boen, dim ond i ddod o hyd iddynt wedi'u gorchuddio â gwaed. Yr oedd y ddau lygad a dynnais wedi eu cerfio yn fy nghroen tra yr oeddwn yn cysgu gan law nad oedd yn eiddo i mi.

Edrychais o gwmpas y goedwig.. Dechreuais wylo, nid oherwydd dryswchneu boen, er gwaethaf fy gwadnau gwaedlyd, ond o barchedig ofn a nerth Tlaltachutli i osod ei hôl arnaf. Mewn braw, rhwbioais y clwyfau gyda lludw poeth o'r tân i'w glanhau, a lapio'r ddwy droed yn dynn mewn lliain cotwm fel y gallwn gerdded adref er gwaetha'r curo.

Erbyn i mi gyrraedd adref roedd hi'n nosi ac yr oedd y toriadau wedi sychu. Roedd fy nhad yn ddig, “Ble wyt ti wedi bod trwy'r dydd? Edrychais amdanoch yn y goedwig lle rydych chi'n mynd? Rwyt ti'n rhy ifanc i grwydro oddi wrth dy fam...”

Edrychodd yn ddwfn arna i a dywedodd rhywbeth wrtho nad oedd pethau yr un peth. Penliniodd ac agorodd y lliain yn rhwymo fy nhraed ac, wedi canfod llygaid angau yn disgleirio oddi tan fy nhraed bychain, cyffyrddodd â'r ddaear â'i dalcen, ei wyneb yn wyn fel lliain cannu.

“Mi ddechreuaf y hyfforddi offeiriades,” dywedais yn ddifrifol. Beth a allasai efe ddywedyd, wrth weled fy mod wedi fy marnu?

Wedi hyny, efe a weddiai yn daer yn aml o flaen ei eilun o Coatlique, yr hwn yr oedd ei draed crafancaidd wedi eu gorchuddio â llygaid. Cafodd fy nhad sandalau croen arbennig i mi cyn gynted ag yr oedd y clwyfau wedi gwella, a dywedodd wrthyf am beidio â dangos i neb. Efe, yr hwn oedd bob amser yn edrych i droi gweithrediadau y Dwyfol er mantais i'w bobl.

Pwy oedd gennyf i i'w ddyweyd, beth bynag?

Y gwaed sy'n disgyn

Trais, i'r bobl nahuatl siarad, oedd y ddawns rhwng y cysegredig a'r halogedig.

Heb y partneru anhepgor hwn, gallai'r Haulpeidio â chroesi ystafell ddawnsio'r awyr a byddai dynoliaeth yn marw mewn tywyllwch. Roedd tywallt gwaed yn gyfrwng uniongyrchol ar gyfer trawsnewid ac yn fodd i undeb â'r Dwyfol.

Yn dibynnu ar y math o aberth, amlygwyd gwahanol fathau o undeb. Hunan-feistrolaeth ddi-ildio'r rhyfelwyr a offrymodd eu calonnau curo; hunan-ildio ecstatig yr ixiptla, y rhai a feddiannir gan hanfod Ddwyfol (Meszaros a Zachuber, 2013); hyd yn oed diniweidrwydd ymddiriedus plant yn fflipio gwaed o’u pidyn eu hunain, gwefusau neu glustiau clust i’r tân: ym mhob achos, yr hyn a aberthwyd oedd y gragen faterol allanol er lles yr enaid uwch.

Yn y cyd-destun hwn, trais oedd yr ystum unigol mwyaf bonheddig, mwyaf calonog a pharhaol posibl. Cymerodd y meddwl Ewropeaidd, wedi'i feithrin mewn materoliaeth a chaffaeliad, wedi'i ddieithrio oddi wrth ei Dduw mewnol ac allanol, i labelu'r hyn rydyn ni'n ei alw'n awr yn bobl Astecaidd, fel 'anwariaid.'

The Suns

Y Byddai'r Aztecs yn dweud, mae'r haul yn tywynnu drosoch chi heddiw, ond nid oedd fel hyn bob amser.

Yn yr ymgnawdoliad cyntaf yn y byd, daeth Arglwydd y gogledd, Tezcatlipoca, yn Haul Cyntaf: Haul y Ddaear. Oherwydd ei droed wedi'i anafu, disgleirio â hanner golau am 676 "mlynedd" (13 bwndel o 52 mlynedd). Dinistriwyd ei thrigolion anferth gan jagwariaid.

Yn yr ail ymgnawdoliad, daeth yr Arglwydd gorllewinol Quetzalcoatl yn Haul y Gwynt, a bu farw ei fyd gangwynt ar ôl 676 “o flynyddoedd.” Trodd ei thrigolion at fwncïod humanoid a ffoi i'r coed. Yn nhrydydd ymgnawdoliad y byd, daeth Blue Tlaloc yn Haul Glaw. Bu farw’r byd hwn mewn glaw o dân, ar ôl 364 o “flynyddoedd” (7 bwndel o 52 mlynedd). Maen nhw'n dweud bod rhai pethau asgellog wedi goroesi.

Yn y pedwerydd ymgnawdoliad, daeth gwraig Tlaloc, Chalchiuhtlicue, yn Haul y Dŵr. Bu farw ei hoff fyd yn llifeiriant ei dagrau ar ôl 676 “o flynyddoedd” (dywed rhai 312 o flynyddoedd, sef 6 bwndel o 52 o flynyddoedd.) Goroesodd rhai creaduriaid esgyllog.

Pumed Haul

Yn y presennol hwn, pumed ymgnawdoliad o'r byd, y duwiau cynnal cyfarfod. Yr oedd pethau wedi darfod yn wael hyd yn hyn.

Beth a aberthodd Duw ei hun i wneud y Pumed Haul hwn? Ni wirfoddolodd neb. Yn y byd tywyll, tân mawr a ddarparodd yr unig olau. Yn hir, cynygiodd Nanahuatzin bach, y cloff, gwahanglwyfus Duw, ei hun i fyny, a neidiodd yn ddewr i'r fflamau. Cleciodd ei wallt a'i groen wrth iddo lewygu mewn poen. Plygodd y Duwiau gostyngedig eu pennau, ac atgyfododd Nanahuatzin ei hun fel yr haul, ychydig uwchben y gorwel dwyreiniol. Llawenychodd y Duwiau.

Ond yn sâl, nid oedd gan Nanahuatzin bach y nerth ar gyfer y daith hir. Fesul un, agorodd y Duwiau eraill eu cistiau a chynnig bywiogrwydd pur curiadus eu calonnau, yna taflu eu cyrff gogoneddus i'r tân, a'u croen a'u haddurniadau aur yn toddi fel cwyr i mewn.hofran yn union dros gopa'r pyramid, ar ben y grisiau mawreddog, (a oedd yn cyfateb i'r Mynydd Sarff chwedlonol, chwedl enedigaeth Duw Haul, Huitztilopochtli).

Dim ond yn briodol, ar ddiwedd amser, yr oedd Dosbarthwyd Tân Bywyd Newydd o ben y pyramid, allan i'r pedwar cyfeiriad. Roedd y rhif pedwar yn bwysig iawn.

Tlalcael (1397-1487)

Urn Gynghorydd i Ymerawdwyr Tenochtitlan

Mab y Brenin Huitzilihuitzli, y ail reolwr Tenochtitlan

Brawd yr Ymerawdwr Moctezuma I

Tad y Dywysoges Xiuhpopocatzin

Tlalcael yn siarad (wrth gofio ei 6ed flwyddyn, 1403):

<5

O'n i'n chwech oed, y tro cyntaf i mi aros i'r byd ddod i ben.

Yr oedd pob un o'n tai ni yn yr holl bentrefi wedi eu sgubo'n foel ac wedi eu tynnu o ddodrefn, llestri, lletwadau, tegelli, ysgubau, a hyd yn oed ein matiau cysgu. Dim ond lludw oerfel oedd yn gorwedd yn yr aelwyd sgwâr, yng nghanol pob cartref. Yr oedd teuluoedd plant a gweision yn eistedd ar wastadeddau eu toeau ar hyd y nos, yn gwylio'r ser; a'r ser yn ein gwylio yn ol. Gwelodd y Duwiau ni, yn y tywyllwch, yn unig, yn noeth o eiddo a phob modd o oroesi.

Gwyddent ein bod wedi dod atynt hwy yn ddiamddiffyn, yn disgwyl am arwydd, yn arwydd nad oedd y byd wedi dod i ben ac y byddai'r haul yn codi'r wawr honno. Roeddwn i'n aros hefyd, ond nid ar fy nho. Roeddwn i'n hanner diwrnod o orymdeithio i ffwrdd ar Fryn y Seren gyday fflamau llapio, cyn i'r Pumed Haul allu esgyn. A dyna'r dydd cyntaf.

Byddai'n rhaid atgyfodi'r Duwiau anghenus. A byddai angen symiau diderfyn o waed ar yr haul i aros mewn orbit. Ar gyfer y tasgau hyn, byddai bodau dynol (heb eu creu eto) mewn penyd di-baid i'w gwneuthurwyr, yn enwedig i'r Haul, a elwid bryd hynny yn Tonatiuh.

Yn ddiweddarach o lawer, pan gyrhaeddodd y Duw Rhyfel, Huitzilopochtli, i lawr i arwain y bobl Mexcia, efe a ddyrchafwyd uwchlaw pob duw arall, ac a gymerodd drosodd swydd yr Haul. Yr oedd ei archwaeth esbonyddol yn fwy.

Roedd yn disgyn ar fodau dynol i guro cogiau'r cosmos. Yr oedd yn rhaid i glustiau dynol wirio curiad yr afonydd, curiad calon y ddaear; roedd yn rhaid i leisiau dynol sibrwd i'r ysbrydion a modiwleiddio rhythmau'r planedau a'r sêr. Ac yr oedd yn rhaid i olwyn bob munud, tic a llif, cysegredig a chyffredin, gael ei hoelio'n helaeth â gwaed dyn oherwydd nid oedd bywyd yn cael ei roi.

Hueytozoztli: Mis Gwylnos Hir

Gan anrhydeddu duwiau amaethyddiaeth, india corn a dŵr

Sonia Xiuhpopocatzin (wrth gofio ei 11eg flwyddyn, 1443):

Yn ystod teyrnasiad Itzcoatl, dinistriodd ei gynghorydd, Tlacaelel, lawer o hanes ysgrifenedig Mexica , i ddyrchafu a gosod Huitzilopochtli yn safle yr hen Haul

Llosgodd Tlacalael y llyfrau. Yr oedd fy nhad fy hun, yn ei wasanaeth fel Cihuacoatl, i'r ymerawdwr, wedi ei nerthu â'r tywysgweledigaeth ac awdurdod ym mhob mater o strategaeth. Oedd, roedd carth tad ein hanes yn enw’r Brenin Itzcoatl, ond roedd yr elites i gyd yn gwybod pwy oedd mewn gwirionedd wrth y llyw. Fy nhad oedd byth a bythoedd, “gwraig sarff y Brenin.”

Rhoddodd y gorchymyn ond fi a glywodd leisiau ein cyndadau o Le’r Cyrs [Toltecs], ocheneidiau Quiche a Yukatek [Mayans], y gwynfanau Rwber People [Olmecs] yn lletya er ein cof torfol – yn cwyno.

Y lleisiau a lefain a sibrwd am yr holl ugain diwrnod a nos o Hueytozoztli , y pedwerydd mis, pan anrhydeddasom y rhai hynafol o gnydau, indrawn, ffrwythlondeb… Hueytozoztli, roedd yn 'Mis Gwylnos Fawr.” Ar hyd y wlad, roedd pawb yn cymryd rhan mewn defodau domestig, lleol neu wladol yn ystod gwres y tymor sych, i arwain y cylch twf newydd.

Yn y pentrefi, roedd aberthau 'fflachio'r croen'. perfformio, a'r offeiriaid yn gwisgo'r carcasau ffres, yn gorymdeithio drwy'r trefi i anrhydeddu Xipe Totec, Duw ffrwythlondeb ac adnewyddiad. Iddo ef y mae arnom ddyled y tyfiant newydd ar yr ŷd yn gystal a'r malltod pe byddai yn ddig y flwyddyn honno.

Ar Mt. Tlaloc, y gwŷr a aberthodd i Dduw nerthol y glaw trwy dywallt gwaed ieuanc wylofain. bachgen. Torrwyd ei wddf dros fynyddoedd moethus o fwyd ac anrhegion a ddygwyd gan arweinwyr yr holl lwythau cyfagos i ogof Tlaloc. Yna seliwyd yr ogof agwarchod. Penyd dyledus am y glaw sydd ei angen. Dywedwyd i Tlaloc gael ei gyffwrdd gan ddagrau taer plentyn ac anfon y glaw.

Fy wylnos yn ystod y mis hwn o “Great Vigil”, oedd aros yn effro bob nos nes i’r sêr gilio i wrando am gyfarwyddiadau oddi wrth yr hen rai a ddygwyd ar y gwynt.

Heb ein gwybodaeth sanctaidd, diffoddir y cwbl yn nhywyllwch anwybodaeth. Tybed sut y gallai fy nhad ei gyfiawnhau â'i ddyletswydd gysegredig ei hun i gynghori'r Brenin yng ngwasanaeth y Duwiau? Dywedodd ei fod yn ailenedigaeth i bobl Mexica [Aztecs], ein bod ni’n ‘bobl ddewisol’ Huitzilopochtli ac ef oedd ein noddwr, fel yr Haul i ni, i gael ei addoli uwchlaw pob duwdod arall. Byddai pobl Mexica yn llosgi am byth yng ngogoniant ei oleuni.

“Ailenedigaeth. Beth mae dynion yn ei wybod am enedigaeth?" Gofynnais iddo. Roeddwn i'n gallu gweld fy ngeiriau wedi'u torri i mewn iddo. Pam roeddwn i bob amser yn ymladd? Wedi'r cyfan, yr oedd yn rhyfelwr bonheddig ac anhunanol.

Pan geisiodd Tlalacael dawelu'r hen hanesion a gynhwysir yn y codices, efallai iddo ddiystyru'r ffaith na allwch gladdu lleisiau. Y mae y wybodaeth o hyd ym mhenau a chalonau a chaniadau yr hen werin, y siamaniaid, y dewiniaid, y bydwragedd, a'r meirw.

Cymaint mor fawr a anrhydeddasom yr ysbrydion ym mhob peth a ddywedwyd, byddem ni ferched Mexica, “yn anadlu grawn sych o india-corn cyn eu coginio, gan gredu y byddai hyn yn peri i'r india-corn beidioofn y tân. Byddem ni wragedd yn aml yn codi grawn indrawn a gafwyd ar y llawr gyda pharch, gan honni “Ein cynhaliaeth sydd yn dioddef: wylofain yw hi. Os na ddylem ei gasglu i fyny, byddai'n ein cyhuddo o flaen ein harglwydd. Byddai’n dweud ‘O ein harglwydd, ni chododd y fassal hwn fi pan orweddais ar wasgar ar lawr. Cosbi ef!’ Neu efallai y dylem newynu.” (Sahaguin gan Morán, 2014)

Fy mhen wedi brifo. Roeddwn i eisiau i'r lleisiau stopio. Yr oeddwn am wneyd rhywbeth i ddyhuddo yr hynafiaid yr oedd eu hanrhegion gwerthfawr, sef yr hanes a gofnodir yn ein llyfrau cysegredig, wedi eu trawsfeddiannu gan chwedl fwy cyfleus.

Yn Tenochtitlan, yn ystod y pedwerydd mis, pan oedd holl Arglwyddi Mr. dyhuddwyd amaethyddiaeth, anrhydeddasom hefyd ein noddwr tyner, Chalchiuhtlicue, dwyfoldeb llywyddol y Pedwerydd Haul, a Duwies fuddiol y dwfr llifeiriol, yr hon a ofalodd mor gariadus at y dwfr, y nentydd a'r afonydd.

Mewn defod o dri rhannau, bob blwyddyn, mae'r offeiriaid a ieuenctid yn dewis coeden berffaith o'r coedwigoedd i ffwrdd o'r ddinas. Roedd yn rhaid iddi fod yn goeden enfawr, gosmig, â'i gwreiddiau'n cydio yn yr isfyd ac yr oedd ei changhennau bys yn cyffwrdd â'r 13 lefel nefol. Yn ail ran y ddefod, cariwyd y goeden monolithig hon gan gant o ddynion i'r ddinas a'i chodi o flaen Templo Mayor, y pyramid mwyaf yn Tenochtitlan. Uwchben y prif risiau, ar lefel uchaf y pyramid, roedd cysegrfeydd iHuitzilopochtli a Tlaloc, Duwiau rhyfel a glaw. Yno, yr oedd y goeden yn offrwm godidog gan natur ei hun, i'r Arglwydd Tlaloc.

O'r diwedd, cariwyd yr un goeden anferth hon i lannau Llyn Texcoco gerllaw, a'i nofio allan gyda chonfoi o ganŵod i Pantitlan, y 'man lle'r oedd gan y llyn ei ddraenen.' (Smart, 2018) Eisteddodd merch ifanc iawn, wedi'i gwisgo mewn glas gyda garlantau o blu symudliw ar ei phen, yn dawel yn un o'r cychod.

I, fel a. offeiriades dan hyfforddiant a merch Tlalacael, yn cael reidio allan gyda chriw fy nhad ar y canŵod i ble maent yn clymu'r cychod ar gyfer y ddefod. Mae'r ferch a minnau brwsio gan ein gilydd. Roedden ni mewn canŵod gwahanol ond yn ddigon agos i ddal dwylo. Roedd hi'n amlwg yn werinwr ond roedd wedi cael ei thewhau ar gnawd lama a'i meddwi â choco a gwirodydd grawn; Roeddwn i'n gallu gweld yr alcohol yn gwydro ei llygaid pert. Roedden ni bron yr un oed. Unodd ein myfyrdodau yn y dŵr a gwenu'n ddirybudd ar ein gilydd.

Dechreuodd y llafarganu wrth i mi syllu'n ddwfn i'r llyn oddi tanom. Fel pe ar ciw, math o drobwll yn ffurfio ar yr wyneb, yr agoriad yr oedd yr offeiriaid wedi bod yn ei geisio. Yr oeddwn yn sicr i mi glywed chwerthiniad mam ddwfr gariadus, Chalhciuhtlicue, Jade Skirt, ei gwallt yn troelli am ei phen fel pe yn ein galw i'r byd arall, yr ardal ddyfrllyd tu draw i'r dwfr.

Llais yr offeiriad a llefarodd y lleisiau yn fy mhenyn gynt ac yn gynt, “ Merch werthfawr, dduwies werthfawr ; rydych chi'n mynd i'r byd arall; mae dy ddioddefaint drosodd; fe'ch anrhydeddir yn nef y gorllewin â phob gwraig arwrol, a'r rhai sy'n marw wrth eni plant. Byddi'n ymuno â machlud haul gyda'r hwyr.”

Ar yr amrantiad hwn, daliodd yr offeiriad y ferch las dawel mewn gafael cyflym, wedi hollti'n gelfydd ar draws ei gwddf, gan ddal ei gwddf agored o dan yr wyneb i ollwng ei gwaed. i gymysgu â llif y dŵr.

Stopiodd y lleisiau. Yr unig sain oedd y canu y tu mewn i mi. Nodyn pur uchel fel ffliwt Tezcatlipoca yn cymuno â'r Duwiau. Roedd yr hen offeiriad yn llafarganu ac yn gweddïo'n dyner ar y Dduwies sy'n caru dynoliaeth gymaint fel ei bod yn rhoi afonydd a llynnoedd i ni, ond ni chlywais unrhyw sŵn yn dod o'i wefusau teimladwy. Ar ôl eiliad hir, gollyngodd fynd. Roedd y plentyn pluog yn arnofio yn y trobwll am dro olaf ac yn llithro'n hamddenol o dan yr wyneb, wedi'i chroesawu gan yr ochr arall.

Ar ei hôl hi, y goeden anferth oedd wedi ei thorri yn y mynyddoedd a'i chodi o flaen Maer Templo cyn iddo gael ei arnofio allan i bantitlan, cael ei borthi i lawr y trobwll a'i dderbyn.

Heb unrhyw leisiau yn fy mhen, a heb unrhyw feddyliau ffurfiedig y tu hwnt i ddyhead am ymddatodiad yn nhawelwch torcalonnus dŵr Chalhciuhtlicue, blymiais am fy mhen i y llyn. Roedd gen i ddyhead annelwig i ddilyn y ferch somber i'r “lle arall,” mae'n debyg, Cincalco, ynefoedd arbenig yn gadwedig i fabanod, a phlant diniwed, y rhai a ymborthir gan laeth yn diferu o feithrin cangau coed, wrth ddisgwyl am ailenedigaeth.

Yr hen offeiriad, â'r llaw hono sydd yn hollti gyddfau mor ddi-boen ag y mae plu yn brwsio ar draws boch. , sleifio fi i fyny gan un ffêr gwlyb a chodi fi yn ofalus yn ôl ar fwrdd. Prin y siglo y canŵ.

Pan ddechreuodd y lleisiau eto, llais yr offeiriad oedd y cyntaf a glywais, yn llafarganu i gyfeirio ei offrwm gwych i dŷ'r duwiesau. Roedd yn dal i afael ynof un droed, i wneud yn siŵr na allwn blymio i mewn eto. Canai, heb symud ei lygaid o'r dwfr nes iddo draethu y sill olaf, a chiliodd y trobwll, yr hwn a agorasai gyda'i allu, yn ol i wyneb tawel y llyn. Roedd y Dduwies wrth ei bodd.

Yn syth ar ôl, bu gasp a gollyngwyd fy nhroed â rhwyfau i'r canŵ. Yr oedd y bobl yn yr holl gychod bychain oedd wedi rhwyfo allan i Bantitlan gyda ni yn syllu allan ar y swn trwy dywyllwch y ffagl.

Yr oedd yr offeiriad wedi gweled nod Tlaltecuhtli, a'r ddau lygad ar wadnau fy nhraed.

Gyda chyflymder mellt penliniodd, lapiodd fy nhraed mewn croen, a gwaharddodd unrhyw un oedd yn bresennol i draethu sain, â'i lewyrch dychrynllyd. Yr oedd yn un o ddynion fy nhad; onid oeddent i gyd? Byddai'n deall mai gwaith y Dduwies oedd hyn. Saethodd olwg ar Tlacaelel yn gyflym, gan asesu a oedd fy nhad yn gwybod yn barod. Sarffwraig ei fod, wrth gwrs ei fod yn gwybod.

Teithiasom adref yn dawel, heblaw lleisiau yr henuriaid oedd yn dawelach yn awr. Roeddwn i'n crynu. Roeddwn i'n unarddeg y flwyddyn honno.

Pan gyrhaeddon ni adref cydiodd fy nhad yn fy ngwallt, a oedd bron i lawr at fy ngliniau erbyn hynny. Roeddwn wedi cynhyrfu'r ddefod, ac wedi datgelu fy llygaid cyfrinachol. Ni wyddwn am ba un y byddwn yn cael fy nghosbi. Gallwn deimlo ei gynddaredd trwy ei afael, ond yr oedd fy ngwallt yn wlyb a slic, a gwyddwn na feiddiai fy nhad byth fy mlino, felly ceisiais dynu yn rhydd.

“Gollwng fi,” gwaeddais. , a throelli nes i'm gwallt lithro o'i afael. Roeddwn i'n gwybod bod fy ngwallt yn ei ofn yn arbennig a defnyddiais hynny er mantais i mi. “Mae dy gyffyrddiad yn fy nhroi i iâ.”

“Nid eiddot ti dy fywyd i’w aberthu.” efe a lefodd, gan gamu yn ôl oddi wrthyf.

Sefais fy nhir, gan ddisgleirio ar fy nhad, yr hwn yr oedd pawb yn ei ofni. Roeddwn i, fel plentyn heb fod mor uchel â'i frest, yn ofnus.

“Pam na allaf farw i anrhydeddu ein hynafiaid, i aberthu fy hun i'r dduwies ym mis cysegredig Hueytozoztli, tra byddaf yn ifanc ac yn cryf? Ydych chi eisiau i mi fyw bywyd cyffredin a dioddef ym Mictlan ar ôl i mi farw o henaint?”

Roeddwn i'n barod am frwydr arall ond doeddwn i ddim yn barod am emosiwn. Llanwyd ei lygaid â dagrau. Roeddwn i'n gallu gweld ei fod yn crio am bryder i mi. Allan o ddryswch, daliais yr ymosodiad, “A sut allech chi losgi'r llyfrau cysegredig, dileu hanes einhil, bobl Mexica?”

“Ni allwch ddeall.” Siaradodd yn dyner. “Mae angen yr hanes rydyn ni wedi ei roi iddyn nhw ar y Mexica. Edrychwch ar yr holl gynnydd y mae ein pobl flinedig wedi'i wneud. Doedd gennym ni ddim mamwlad, dim bwyd, dim lle i orffwys ein plant cyn i’n nawdd Duw, Huitzilopochtli, ein harwain yma i Ynys Texcoco, lle gwelon ni arwydd mawr yr eryr yn bwyta sarff, ar ben planhigyn cactws, a gwneud ein dinas lewyrchus yma ar yr ynys gorsiog ddigroeso hon. Dyna pam mai’r eryr a’r cactws yw’r symbol ar ein baner Tenochtitlan, oherwydd cawsom ein dewis gan Huitzilopochtli a’n tywys i’r llecyn hwn i ffynnu.”

Cafodd Baner Mecsico, ei hysbrydoli gan y symbol o sefydlu’r Ymerodraeth Aztec

“Mae llawer yn dweud, Dad, i'n llwyth gael ei erlid o bob man arall oherwydd inni ryfela yn erbyn ein cymdogion, dal eu rhyfelwyr a hyd yn oed eu gwragedd i aberthu i'n Duw newynog.”

“Rwyt ti’n ifanc; rydych chi'n meddwl eich bod chi'n deall popeth. Mae Huitzilopochtli wedi rhoi ein cenhadaeth ddwyfol i ‘fwydo’r Haul â gwaed’ oherwydd ni yw’r unig lwyth sy’n ddigon dewr i’w chyflawni. Y genhadaeth yw gwasanaethu'r greadigaeth, gwasanaethu ein Duwiau a'n pobl yn dda. Ydym, rydyn ni’n ei fwydo â gwaed, ein hunain a’n gelynion’ ac maen nhw’n byw wrth ein nawdd.

Dŷn ni’n cynnal y bydysawd trwy ein haberthau. Ac yn ein tro, rydym ni, sydd wedi creu Cynghrair Driphlyg mawreddog pobloedd Nahuatl, wedi dod yn iawnpwerus a gwych iawn. Mae ein cymdogion i gyd yn talu teyrnged i ni mewn crwyn anifeiliaid, ffa coco, hanfodion, plu gwerthfawr, a sbeisys, a gadawn iddynt lywodraethu eu hunain yn rhydd.

Yn gyfnewid, maent yn deall bod yn rhaid iddynt wneud eu rhan i gynnal ein Duw. Mae ein gelynion yn ein hofni ond nid ydym yn rhyfela â hwy nac yn cymryd eu tir. Ac mae ein dinasyddion yn ffynnu; o uchelwyr i werinwyr, mae pob un yn cael addysg dda, dillad cain a digonedd o fwyd a lleoedd i fyw. “

“Ond y lleisiau…maen nhw’n sgrechian…”

“Mae’r lleisiau wedi bod yno erioed, Annwyl. Nid gweithred fonheddig yw aberthu eich hun i ddianc rhagddynt. Mae eich clustiau wedi eu tiwnio tuag atynt yn fwy na'r mwyafrif. Roeddwn i'n arfer eu clywed, hefyd, ond llai a llai nawr. Gallwch chi eu harwain nhw.”

Roeddwn i'n casáu fy nhad. Oedd e'n dweud celwydd? Yr wyf yn hongian ar ei bob gair.

“Mi ddywedaf gyfrinach wrthych; y codicies a llyfrau doethineb yn ddiogel. Wedi ei losgi yn unig, i'r llu, y rhai y mae gwybodaeth gysegredig yn unig yn drysu ac yn cymhlethu eu bywydau syml.”

“Pam fod gennych hawl i'm cadw o'r dŵr i'r byd arall, lle mae pob peth yn dawelwch distaw ? Pam na allaf roi'r hyn a ofynnwn i gynifer o bobl eraill ei roi i'n Duwiau?”

“Oherwydd, dywedais wrthych, nid yw ein bywyd ni byth yn eiddo i ni, ac mae'r hynafiaid wedi eich dewis chi i rywbeth arall. Onid ydych wedi sylwi eu bod yn dweud eu cyfrinachau wrth ychydig yn unig? Ydych chi'n meddwl y bydden nhw'n hapus pe bawn i'n gadael i chi farw? ”

Ify nhad, y Tlatoani neu Ymerawdwr Tenochtitlan, a'i gabinet o bendefigion ac Offeiriaid Tân, hefyd yn aros. Mynydd y Seren (yn llythrennol, 'lle coeden ddraenen,' Huixachtlan), oedd y mynydd folcanig cysegredig a edrychai dros Ddyffryn Mexica.

Am hanner nos, 'pan oedd y nos wedi ymrannu yn hanner,' (Larner, Wedi'i ddiweddaru yn 2018) gwyliodd y tir cyfan gydag un anadl mewn-dal, wrth i'r cytser tân, a elwir hefyd yn Marketplace, Tiyānquiztli [Pleiades] groesi copa'r gromen serennog ac ni stopiodd. Mae pob bodau ymdeimladol yn anadlu allan fel un. Ni ddaeth y byd i ben y hanner nos hwnnw.

Yn hytrach, roedd y deialau o fewn deialau’r cloc cosmig mawr yn cydamseru am un ‘tic,’ gogoneddus ac yn ailosod am 52 mlynedd arall, tan y cydamseriad nesaf. Daeth y ddwy rownd galendr a oedd wedi gwisgo’n dda i ben am hanner nos, ac yn yr amrantiad hwnnw, daeth amser i ben, a dechreuodd amser.

Eglurodd nhad wrthyf mai yn ystod y seremoni hon y byddai ein hoffeiriaid yn ail-raddnodi amseriad y cylch newydd. Digwyddodd gwylio'r awyr dros sawl noson. Ar y noson pan gyrhaeddodd y Pleiades gopa'r awyr ar bigiad hanner nos – dyna fyddai ein hanner nos cyntaf ar gyfer y cylch 52 mlynedd newydd.

Roedd union amseriad y digwyddiad hwn yn hollbwysig, oherwydd roedd wedi cyrraedd. y foment hon a grogodd pawb arall. Ac, dim ond trwy sylwi ar daith ganol nos y Pleiades y gallai ein hoffeiriaid ganfod yddim yn gwybod a oedd yn dweud y gwir anweledig wrthyf, neu'n dweud celwydd i'w drin. Nid oedd dim y tu hwnt iddo oherwydd yr oedd y tu hwnt i bopeth, hyd yn oed da a drwg. Nid ymddiriedais yn llwyr ynddo, ac ni allwn fyw heb y drych a ddaliodd at y byd, dim ond i mi syllu arno.

'Rhaid i'r Brenin Farw'

Brenhinoedd, offeiriaid, a siamaniaid mewn diwylliannau traddodiadol, oedd cynrychiolydd duw ar y ddaear – byth ers y farwolaeth anffodus yr oes aur bell honno pan allai bodau dynol gyfathrebu'n uniongyrchol â'u duwiau.

Gwaith y brenin oedd amddiffyn ei bobl a gwneud ei deyrnas yn ffrwythlon a llewyrchus. Os tybid ei fod yn wan neu yn glaf, yr oedd ei deyrnas yn agored i ymosodiad gan y gelyn, a'i wlad yn destun sychder neu falltod. Roedd corff y pren mesur nid yn unig yn drosiad o'i deyrnas ond yn ficrocosm go iawn. Am y rheswm hwn, mae traddodiadau hynafol, sydd wedi'u dogfennu'n dda, o ladd brenhinol, wedi'u harfer mewn gwareiddiadau mor bell oddi wrth ei gilydd â'r Aifft a Sgandinafia, Mesoamerica, Swmatra a Phrydain.

Po fwyaf cyflawn y gallai'r brenin daearol ymgorffori'r Duwiol presenoldeb ac ymwybyddiaeth, mwyaf addawol a llwyddiannus y canlyniad aberthol. Ar yr arwydd cyntaf o ddirywiad, neu ar ôl term a bennwyd ymlaen llaw (a oedd fel arfer yn cyd-daro â chylch neu ddigwyddiad seryddol neu solar), byddai'r brenin yn cymryd ei fywyd ei hun yn brydlon neu'n caniatáu iddo gael ei ladd ei hun. Byddai ei gorff yn cael ei ddatgymalu a'i fwyta (yn asancteiddio - yn hytrach na chanibalaidd - gweithred ddefodol) neu wedi'i wasgaru ledled y deyrnas i amddiffyn cnydau a phobl (Frazer, J.G., 1922). Sicrhaodd y weithred benaf hon o fendithion statws anfarwoldeb dwyfol i'r brenin, ar y ddaear ac yn y byd ar ôl marwolaeth, ac, yn fwy uniongyrchol, roedd ei aberth yn ofyniad llwyr er lles ei ddeiliaid.

Y cysyniadau Mae datgymalu ac imbibio, traws-sylweddiad, adnewyddu'r dioddefwr aberthol yn thema chwedlonol hysbys: torrwyd Osiris yn ddarnau a'i adfer i esgor ar fab; Torrodd Visnu y dduwies Sati yn 108 o ddarnau, a lle bynnag y disgynnodd y rhannau, daeth yn sedd i'r dduwies ar y ddaear; Mae corff a gwaed Iesu yn cael eu bwyta'n ddefodol gan Gristnogion ledled y byd.

Dros amser, wrth i'r ymwybyddiaeth fyd-eang ddirywio tuag at fateroliaeth (fel y mae'n parhau i wneud hyd heddiw), a chollodd y defodau cysegredig lawer o'u gallu a'u gallu. purdeb. Dechreuodd brenhinoedd aberthu eu meibion ​​​​yn eu lle eu hunain, yna meibion ​​​​pobl eraill, yna meibion ​​eraill, neu gaethweision (Frazer, J.G., 1922).

Mewn diwylliannau ysbrydol iawn, fel yr Asteciaid yr oedd eu meddyliau a'u calonnau yn dal i dderbyn “ yr ochr arall,” disgwylid yn llawn i'r duwiau (neu dduwiesau) tymmorol, dynol hyn nid yn unig ymdebygu i dduw, ond i gyrraedd ac arddangos ymwybyddiaeth fewnol ddwyfol. Yn yr iaith Nahuatl, y gair am fodau dynol yr oedd eu cyrff yn byw neu'n cael eu meddiannu gan dduwhanfod, oedd ixiptla.

Y gŵr a ddaeth yn dduw

Yn Tenochtitlan, yn ystod mis Toxcatl, sychder, caethwas caeth wedi ei droi yn Dduw Tezcatlipoca a'i aberthu ar ganol dydd – wedi ei ddiarddel, wedi torri'n ddarnau, ei groen wedi'i blethu gan yr offeiriad, a'i gnawd yn cael ei ddosbarthu'n ddefodol a'i fwyta gan y pendefigion. Flwyddyn ynghynt, fel rhyfelwr di-nam, bu'n cystadlu yn erbyn cannoedd o ddynion, i'w dewis fel yr ixiptla, Duw-am-flwyddyn.

Ymerawdwr Tenochtitlan (a oedd hefyd yn gynrychiolydd dynol i Tezcatlipoca ) deall fod y dynwaredwr Duw hwn yn surrog marwolaeth i'r brenin. Ar ôl paratoi a hyfforddi'n ofalus, gadawyd y caethwas-Duw i grwydro cefn gwlad. Rhoddodd yr holl deyrnas gawod o roddion, bwyd a blodau iddo, a'i addoli fel y Duw ymgnawdoledig a derbyn ei fendithion.

Yn ei fis olaf rhoddwyd iddo bedair o forynion, merched o deuluoedd bonheddig, i fod yn wragedd iddo am 20. ddyddiau cyn cael ei ladd. Yn y modd hwn, deddfwyd yn gryno holl ddrama bywyd brenin duw. Roedd yn rhaid cyflawni pob cam yn y paratoad blwyddyn o hyd yn ddiamod i sicrhau grym defod holl bwysig.

Xiuhpopocatzin yn siarad (cofio ei 16eg blwyddyn, 1449)

Pan oeddwn yn 16, cerydd fel tywod, cariais had Duw yn fy mol.

O sut roeddwn i'n ei garu, Tezcatlipoca, Drych Ysmygu, Haul Cyntaf y Jaguar-Daear, Arglwydd tywyllwch y Gogledd, ySeren y Pegwn, fy unig annwyl erioed.

Mi oedd hi’n fis Toxcatl, ‘sychder’, pan fydd y ddaear yn crebachu ac yn hollti, pan aberthwyd fy nghariad, fy ngŵr, fy nghalon. Dywedaf wrthych beth a ddigwyddodd.

Ond yr oedd diwedd ei hanes wedi ei ysgrifennu cyn y dechrau. Felly dywedaf wrthych y rhan olaf yn gyntaf:

Fy nghariad fyddai'r Arwr Gwaredol yn seremoni fawr Toxcatl. Byddai'r llafn obsidian yn cymryd ei ben yn symudliw â phlu, yn union fel yr unodd y Pleiades â'r Haul canol dydd, yn union uwchben, gan agor y sianel i'r nefoedd. Byddai ei enaid yn esgyn i ymuno â'r Haul yn ei ehediad rhyfeddol ar draws yr awyr bob bore; a byddai y deyrnas yn cynnyddu ac yn ffynu dan fawredd ei hetifeddiaeth. Byddai ei aberth yn cael ei gyflawni yn drwyadl a, heb oedi, byddai Tezcatlipoca newydd yn cael ei ddewis a'i hyfforddi ar gyfer y flwyddyn ganlynol.

Carais ef ar yr olwg, yn gyntaf fel caethwas; Roeddwn i'n ei garu bob gwawr wrth iddo hyfforddi yng nghwrt y deml; Carwn ef fel carwr, fel gwr, fel tad fy mhlentyn; ond mi a'i carais ef fwyaf o bell ffordd fel y Duw y trawsnewidiodd ef, o flaen fy llygaid, fy mreichiau allan.

Arglwydd Tezcatlipoca, yr hwn oedd yn byw yn seren Pegwn y Gogledd, oedd Arglwydd yr adnewyddiad, a dadebru. Ein brenin am flwyddyn, gwas a meistr pedwar cwadrant y bydysawd, Jaguar God gyda chroen du a streipen aur ar draws ei wyneb…ond roeddnid yn unig felly.

Es i gyda fy nhad, y diwrnod y dewison nhw ef, y recriwt newydd o blith y cannoedd o gaethweision a chipio rhyfelwyr yn cystadlu am yr anrhydedd o gael fy newis. Pan gyrhaeddais fy 14eg flwyddyn, gadewais gartref i gael fy hyfforddi gan yr hen offeiriaid, ond byddai fy nhad, Tlalcalael, yn anfon ataf yn aml ar faterion o ddefod bwysig. “Dw i angen i chi ofyn i'r hynafiaid…,” byddai'n dechrau, ac i ffwrdd â ni.

Y bore hwnnw, es i ar ei ôl ef a'i ddynion ac archwilio'r maes disgleirio. Cymaint o groen noeth, gwallt disglair plethedig a gleiniog, yn crychdonni breichiau â thatŵ. Roeddwn i'n un ar bymtheg a llygaid i gyd.

Roedd yn rhaid i'n Tezcatlipoca ni fod yn y “blodeuyn o egni, heb nam na chraith, dafadennau na chlwyf, trwyn syth, dim trwyn bach, gwallt yn syth, heb fincio, dannedd gwyn a rheolaidd, nid melyn na sgiw...” Aeth llais fy nhad ymlaen ac ymlaen.

Roeddem i ddewis llais Duw am y flwyddyn honno, cyffyrddiad y Dwyfol ar y ddaear i feithrin a goleuo'r bobl . Rhoddwyd cleddyfau, clybiau, drymiau a ffliwtiau i'r rhyfelwyr i gyd, a gorchmynnwyd iddynt ymladd, rhedeg, chwarae cerddoriaeth.

“Rhaid i Tezcatlipoca chwythu'r pibellau mor hyfryd nes bod yr holl Dduwiau'n pwyso i lawr i glywed.” Oherwydd ei chwarae ef y cyfarwyddais fy nhad i ddewis fy anwylyd.

Wynebodd y Gogledd, cyfeiriad Tezcatlipoca, ac angau, a chwythodd nodyn mor bur ac isel nes bod hen grocodeil y ddaear , Tlaltecuhtli,dirgrynu a griddfan, ei chluniau crynu rhwng gwreiddiau'r coed. Yr oedd ei llais hi, llais yr Un hynafol, yn griddfan yn fy nghlust.

“Ahh, eto…mae'r troed wedi ei grogi…ond y tro hwn i chi, fy mhlentyn…”

“Mae'n yr un, Dad," meddwn innau. A gwnaed hynny.

Blwyddyn mor hynod oedd honno. Gwyliais ein dewis un, o'r cysgodion, ein protégée-Duw, wedi'i addurno â chrwyn dynol ac anifail, obsidian aur a gwyrddlas, garnets, garlantau a dolenni gwallt o blu gwewyr, tat, a sbwliau clust.

Cymerasant ef yn llanc pres a'i hyfforddi i fod yn Dduw, nid yn unig mewn gwisg a ffurf, ond mewn gwirionedd. Roeddwn i'n gwylio ei geg a'i wefusau perffaith wrth i ddynion y brenin bryfocio'r dafodiaith lys o'i dafod di-ddiwylliant. Roeddwn i'n cario dŵr o'r ffynnon yn y cwrt, wrth i ddewiniaid y llys ddysgu symbolau cyfrinachol ac ystumiau dawnsio, cerdded, ac erotica iddo. Myfi, anweledig, a lewodd wrth guddio pan oedd ei chwarae ffliwt yn arnofio i fyny mor goeth nes i'r Duwiau eu hunain ymuno yn y sgwrs.

Edrychodd y Duw nefol, Tezcatlipoca, i lawr o’i gartref astral yng nghytser y ‘trochwr mawr’, a gwylio ei ddynwaredwr dynol, a phenderfynu mynd i mewn iddo. Roedd yn byw yng nghorff fy anwylyd disgleirio wrth i law symud y tu mewn i faneg. Roeddwn i'n anobeithiol mewn cariad pan oedd yn dal yn gaeth ac yna'n ysgogydd ysbrydol anodd, ond pan oedd yn llawn.ymgnawdolodd y Duw Jaguar Tywyll ei hun, ef oedd enaid y ddaear i mi.

Ar ôl cyfnod yr hyfforddiant, gorchmynnwyd fy nghariad i rodio'r deyrnas, gan grwydro lle y mynnai, wedi'i lusgo gan heidiau o ddynion ifanc a gwragedd, yn ymddyrchafu, yn ymbil, yn ymgyfathrachu ac yn gwledda gan bawb a aeth heibio. Roedd ganddo bedwar bachgen ifanc yn gofalu am ei bob anadliad a phedwar arall yn anadlu allan. Yr oedd ei galon yn afieithus ac yn orlawn ; mynnai am ddim, a threuliodd ei ddyddiau yn pwffian ar ei diwb ysmygu, yn tynnu blodau o'r awyr denau ac yn canu chwarteri'r cosmos yn gytûn ar ei bedair ffliwt.

Ond gyda'r nos byddai'n dychwelyd i orffwys i mewn y deml, a byddwn yn ei weld yn syllu i'w ddrych myglyd ac yn rhyfeddu am gyfyngiadau a thywyllwch bodolaeth ddynol. Mae'n rhaid ei fod yn bwysau mor drwm - cael gweledigaeth y crewyr, hyd yn oed yn fyr.

Un noson, roeddwn i'n ysgubo lloriau'r deml pan welais ef yn penlinio yn y tywyllwch. Roedd ei wyth gweinydd, dim ond bechgyn bach, yn cysgu'n gyflym mewn pentwr ar y llawr. Bu bron imi syrthio drosto yn y tywyllwch.

“Chi,” meddai. “Chi sy'n gwylio fi. Chi sydd â'r lleisiau yn agos atoch chi. Beth maen nhw'n ei ddweud, ferch hir-wallt?”

Stopiodd fy nghalon; roedd fy nghroen yn ddideimlad.

"Lleisiau?" Methais. “Beth wyddoch chi am leisiau?”

“Wel, yr ydych yn eu hateb, weithiau,” gwenodd. “A all eich lleisiau ateb eich cwestiynau?”

“Weithiau,” dywedais,bron â sibrwd gan ofn.

“A ydynt yn ateb eich holl gwestiynau?”

“Nid y cyfan,” meddwn.

“Ahhh. Gofynnwch iddyn nhw i mi,” pryfocio. “Byddaf yn dweud wrthych.”

“Na…rwyf…”

“Os gwelwch yn dda, gofynnwch iddyn nhw i mi.” Roedd yn swnio mor beseeching. Cymerais anadl.

“Ydych chi'n ofni marw?" Rwy'n blurted allan. Yr union beth na ddylai rhywun ei ofyn. Yr union beth yr oeddwn yn pendroni yn ei gylch o hyd, ond ni fynnai byth, byth ofyn, am ei ddiwedd dirdynnol, ar y gorwel mor agos ato.”

Chwarddodd. Roedd yn gwybod nad oeddwn i'n bwriadu ei frifo. Cyffyrddodd â'm llaw i adael i mi wybod nad oedd yn ddig, ond roedd ei gyffyrddiad yn rhoi gwres i fyny'r gwallt ar fy nghoesau a'm breichiau.

“Roeddwn i,” atebodd yn gwbl ddifrifol. Nid oedd yn gwneud hwyl am fy mhen. “Rydych chi'n gweld, mae Tezcatlipoca wedi gwneud pethau rhyfedd i mi. Myfi yw'r mwyaf byw a fûm erioed, ond mae hanner ohonof y tu hwnt i fywyd a'r hanner arall y tu hwnt i angau.”

Ni ddywedais i ddim mwy. Nid oeddwn am glywed mwy. Ysgubais y llawr carreg yn gandryll.

Moctezuma I, brenin presennol Tenochtitlan, weithiau a gymerais fy anwylyd i chwarteri ei frenhinoedd am ddyddiau ar y tro, ac a’i gwisgodd yn ei ddillad ei hun a tharianau rhyfelwyr. Ym meddyliau'r bobl, Tezcatlipoca oedd y brenin hefyd. Fy Tezcatlipoca oedd yr un a fu farw bob blwyddyn dros y brenin parhaus. Fel y cyfryw; yr oedd y ddau bron yn un, yn adlewyrchiadau mewn drych, yn gyfnewidiol.

Un diwrnod, fel yr oedd efe yn dod allan o ystafell y brenin, mi a gamais allan o'r.cysgodion, yn gobeithio cwrdd â syllu fy nghariad. Ond y tro hwnnw, edrychodd ei lygaid trwof i ddimensiynau eraill, fel y Duw llawn a ddaeth.

Cyrhaeddodd amser Toxcatl, pumed mis ein cylch calendr 18 mis. Roedd Toxcatl yn golygu ‘sychder.’ Roedd yn fis ei aberth, am hanner dydd, ar ôl dim ond 20 yn fwy o godiad haul, a 19 o fachlud haul. Roeddwn bron yn 17 oed. Galwodd y brif offeiriad fi ati.

“Paratowch,” oedd y cyfan a ddywedodd.

Dewiswyd pedair merch o uchelwyr Mexica bob blwyddyn i ddod yn debyg i'r pedair daear. duwiesau, pedair gwraig ixiptla Tezcatlipoca. Er fy mod yn offeiriades, ddim yn byw gyda fy nheulu, ac wedi ymwrthod â fy statws fonheddig, maent yn dewis fi fel y bedwaredd wraig. Efallai eu bod wedi gwneud hyn oherwydd mai fi oedd y ferch gyntaf anedig yn llinach frenhinol brenhinoedd Tenochtitlan, neu, yn fwy tebygol oherwydd fy mod mor amlwg mewn cariad ag ef, roedden nhw'n ofni y byddwn i'n marw. dridiau ac ymdrochi yn y ffynhonnau cysegredig, taenellodd fy ngwaed fy hun yn hael i'r pwll tân, rhwbio olewau blodau i'm gwallt (yn awr i lawr heibio fy ngliniau), ac addurno fy nghoesau a'm garddyrnau â phaent a thlysau a phlu. Ymwelais â choedwig Ahuehuete a gwneud aberth i'r Fam Tlaltecuhtli. Galwyd pedair duwies y ddaear, sef Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan a Huixtocihuatl i fyny o'r ddaear, ac i lawr o'u cartref nefol, i'n bendithio ni, fel y pedair gwraig a roddwyd i'r teulu.Dewiswyd Un.

Dim ond merched oeddem ni a ddaeth yn ferched dros nos; dim cynt gwragedd na gwragedd; dim cynt gwragedd na Duwiesau. Daeth diwedd ar ein byd wrth i ni bump o blant, neu bump o ferched ifanc a dyn ifanc, neu bum Duw mewn ffurf ddynol, ddeddfu'r hen ddefodau y dibynnai parhad y bydysawd arnynt.

Yr 20 diwrnod o'r diwedd aeth fy mhriodas, yn ystod mis Toxcatl, heibio mewn breuddwyd ryfedd. Gadawodd y pump ohonom ein hunain i rymoedd ymhell y tu hwnt i'n bodolaeth gyfyngedig, yn feddw ​​ag afradlondeb synhwyraidd y foment a gwacter tragwyddoldeb. Roedd yn gyfnod o ildio llwyr, ymollyngiad, diddymiad o fewn a thu mewn i'n gilydd a'r presenoldebau duwiol.

Ar ein hanner nos olaf, y noson cyn i ni oll gael ein gwahanu, yn feddw ​​ar goco du cyfoethog, yn llafarganu, a chariad diddiwedd, dilynasom Ef oddi allan, law yn llaw. Roedd y merched yn plethu fy ngwallt yn chwareus mewn pedwar, pob un yn cymryd llinyn tew ac yn smalio symud o'm cwmpas, fel y pedwar voladores pola yn cymryd eu 13 tro i herio marwolaeth yng nghanol yr awyr. Yn union fel y dynion hynny, yn hongian ymhell uwchben y ddaear ac yn nyddu, roeddem yn deall eiddilwch a chydgysylltiad pob bywyd. Chwarddasom nes llefain.

Agorais fy blethi, a blethu fy ngwallt ar y ddaear sych, a gorweddodd y pump ohonom arno fel gwely. Gorweddai ein gŵr yn y canol, fel canol blodeuyn â phaill, a ninnau'n bedwaramseriad y daith ganol dydd, a oedd bob amser yn union chwe mis i'r dyfodol. Ni ellid cyfrifo'r ail dramwyfa honno â llygad, oherwydd, wrth gwrs, byddai'r Pleiades yn anweledig tra byddai'n cael ei uno â haul canol dydd. Serch hynny, roedd yn rhaid i'r offeiriaid wybod y diwrnod cywir oherwydd dyna'r union ddydd a'r amser pan fyddai aberth Toxcatl, sef y dihysbyddiad blynyddol o ymgnawdoliad dynol yr Arglwydd Tezcatlipoco, yn cael ei gyflawni.

Y llywodraethwyr sy'n ofni Duw. o Tenochtitlan yn deall bod eu pŵer bob amser ac yn unig yn gyfartal i wirionedd eu haliniad o fewn y cosmos. Roedd ein seremonïau, ein haberthau, cynllun ein dinasoedd, a hyd yn oed ein gweithgareddau hamdden, wedi'u modelu i adlewyrchu'r cysylltiad hwn bob amser. Pe bai'r cysylltiad yn gwanhau neu'n torri, byddai bywyd dynol yn mynd yn anghynaladwy.

Yn chwech oed, roedd fy nhad eisoes wedi dangos i mi sut i ddod o hyd i glwstwr bychan Pleiades, trwy ddod o hyd i'r seren gyfagos ddisgleiriaf [Aldabaran], aoccampa. , 'mawr, chwyddo' (Janick a Tucker, 2018), ac yn mesur pum bys lled gogledd-orllewin. Fy ngwaith i oedd cadw llygad barcud a gweiddi pan gyrhaeddodd y clwstwr ei bwynt uchaf. Byddai'r offeiriaid yn cadarnhau a oedd hynny'n cyd-daro â chanol nos.

Y noson honno, pan roddais y floedd, ymatebodd yr offeiriaid ar unwaith ond arhosasom i gyd yn llonydd am bum munud arall, nes ei bod yn ddiamau fod y Pleiades wedi cliriogwragedd yn ymledu o'i amgylch, yn noethion fel petalau, yn gwylio'r ser.

“Byddwch lonydd, fy wragedd bendigedig, y ddaear fawr. Edrych tua'r Gogledd a syllu ar y seren ddisgleiriaf; gwthio pob meddwl arall i ffwrdd.” Buom yn gorwedd mewn distawrwydd mewnol mewn undeb am rai munudau maith.

“Rwy'n gweld,” llefais. “Rwy’n gweld y sêr yn troelli o gwmpas ac o gwmpas y pwynt canolog hwnnw, pob un yn ei sianel ar wahân.”

“Ie, o amgylch y seren polyn.”

“Y pren mesur yw’r un llachar, y Seren y Pegwn, gan aros yn llonydd yn y canol.”

“Yn union,” gwenodd Tezcatlipoca. “Fi yw'r seren honno. Byddaf gyda chi, wedi'i ganoli yn awyr y Gogledd, yn llonydd, yn gwylio, byth yn machlud.”

Yn fuan, gwelodd y gwragedd eraill y weledigaeth hefyd: holl sêr y gogledd yn troi'n orbitau cyflym, gan gylchdroi o amgylch y canolbwynt uwchben y gorwel, gan greu patrwm chwyrlïo fel top troelli.

“Pam rydyn ni’n gallu gweld y symudiadau yn yr awyr pan fyddwch chi gyda ni,” gofynnodd Atlatonan, “ond pan fyddwn ni ar ein pennau ein hunain, maen nhw’n edrych fel sêr cyffredin, Arglwydd?”

“Mi ddywedaf stori wrthych,” meddai.

“Gwnaeth fy nhad, Ometeotl, wŷr a gwragedd o’r darnau o esgyrn a ddygwyd gan Quetzalcoatl a'i ddwbl, Xolotl o'r isfyd. (Oherwydd, oni bai i chi ddod â'ch dwbl gyda chi i'r isfyd, ni fyddwch yn dychwelyd.) Efe, Ometeotl, yr Un creawdwr, malu'r darnau asgwrn a'u cymysgu â phoeri a gwaed y Duwiau i ffurfio ei greadigaeth fwyaf perffaith - dynolryw.Edrychodd yn dyner ar y creaduriaid bonheddig hyn yn cerdded y ddaear, ond ymhen ychydig, chwythodd y Duwiau niwl i lygaid bodau dynol fel y gallent weld dim ond trwy niwl.”

“Pam?” gofynasom oll yn unsain.

“I'w cadw rhag mynd yn ormod fel y Duwiau eu hunain. Roeddent yn ofni y byddai bodau dynol yn rhoi'r gorau i wasanaethu eu harglwyddi a'u meistri pe baent yn meddwl eu bod yn gyfartal. Ond, fel ymgnawdoliad Tezcatlipoca, gallaf ddefnyddio fy nrych i adlewyrchu'r gwir yn ôl i fodau dynol, brwsio'r niwl o lygaid pobl fel y gallant gael cipolwg ar realiti, o leiaf yn fyrbwyll. Heno gall fy chwiorydd a'm gwragedd annwyl wylio'r awyr fel y mae'r Duwiau yn ei gweld.”

Dechreuodd Xochiquetzal wylo, “Wyddoch chi, ni fyddwn yn dal i fyw pan fyddwch wedi gadael. Yr ydym wedi penderfynu marw gyda thi, Arglwydd Jaguar.”

“Nid eiddot ti yw dy fywyd i’w gymryd,” meddai. Y geiriau hynny eto. Geiriau fy nhad.

“Daliwch ati i wylio, ymhen ychydig oriau fe welwch yr Haul Duw yn codi, a bydd yn chwalu'r meddyliau tywyll hyn yn y nos. Y mae gennyt fy had o'th fewn yn awr, i flodeuo ac i fywiogi'r gwaedlif bonheddig, i halogi cnawd pob dyn. Y llwybr a osodwyd ar eich cyfer yw aros a gofalu am y sbarc bach hwnnw nes iddi ddod yn fflam ac yna byddwch yn bwydo tân eich ras. Gallwch chi ddweud wrth eich meibion ​​rhyfelgar a'ch merched rhyfelgar am eu tad, Tezcatlipoca, y caethwas caeth, drych y Brenin, yr Arglwydd Jaguar Tywyll y mae ei ben yn hongian ar yrac penglog yn nerthol Faer y Templo a'i enaid yn ehedeg gyda Huitzilopochtli.”

“Hyd nes y'th aileni yn Hummingbird ag y mae'r rhyfelwyr i gyd,” gwenais.

“Ie. Ar ôl pedair blynedd yng ngwasanaeth yr Haul, fi fydd yr colibryn a ddaw i ymweld â ffenestri fy meibion ​​a’m merched.” Chwarddasom wrth feddwl.

Gorweddasom ar ein cefnau, ar gylch llydan, meddal fy ngwallt. Cyrhaeddodd at ei ffliwt yr un foment ag y llithrodd y gyllell obsidian allan o'i wregys, felly ni theimlodd mohono.

Wrth orwedd, dechreuodd ganu cân, mor hardd a thrist fe wanasom y baw gyda dagrau. Mor eiddil a phur nes i'r holl Arglwyddi a'r Foneddigesau dan y ddeuddegfed Nef atal yr hyn oeddynt yn ei wneud i edrych i lawr a gwenu a mwmian.

Cafodd yr alaw effaith ryfedd arnom, yr oedd yn dyfnhau ac yn lleddfu ein poen. . Dywedodd yn syml, “Myfi hefyd yw Duw'r cof.”

Ochneidiodd yn ddwys, “Mi ddywedaf wrthych fy nghyfrinach olaf: po agosaf at farwolaeth, mwyaf oll fyddo harddwch. “

Ar y foment honno, mi wnes i dorri fy ngwallt i ffwrdd gyda’r gyllell obsidian, o glust i glust. Syfrdanodd pawb a chododd gyda'i gilydd, gan syllu ar fy mêl o wallt, lledu allan fel carcas ar y ddaear sych, ein gwely priodas, ein hamdo angladd. Tynnais ef i fyny a'i roi i'n hanwyliaid.

“Pan fyddwch yn gorwedd ar draws y garreg boeth yn llosgi lle byddant yn eich torri, addawwch y byddwch yn gosod y gwallt oddi tanoch.”

Ynundod, torrodd y tair gwraig arall eu gwallt ac ychwanegu eu gwallt at fy un i, gan ychwanegu, “y cawn orwedd gyda chi un tro olaf.” Caeodd wain hir ein pedwar blew wedi'u cyfuno i'w glogyn Jaguar. Roedden ni wedi cusanu wyneb Duw ac roedden ni'n gwybod na fydden ni byth yn cyffwrdd â dyn arall cyn hired ag y bydden ni byw.

Bore trannoeth, torrwyd pibellau hardd y pedwar cyfeiriad yn ddefodol a chymerwyd ein hanwylyd i arwahanrwydd. . Efe a eisteddai mewn myfyrdod distaw i ymbarotoi, yn ystod ei bum niwrnod diweddaf, ar gyfer angau.

O, dim ond am gymaint o amser yr ydych wedi ein benthyca i'ch gilydd,

a chymerwn fywyd yn eich peintio ni, ac anadlwn yn eich canu ni.

Ond dim ond am gymaint o amser sydd wedi rhoddaist ni ar fenthyg i'n gilydd.

Oherwydd bod hyd yn oed llun wedi ei dorri yn pylu obsidian,

a phlu gwyrdd, plu'r goron, aderyn Quetzal yn colli eu lliw, a hyd yn oed synau y rhaeadr yn marw yn y tymor sych.

Felly, ninnau hefyd, oherwydd dim ond am ychydig amser yr ydych wedi rhoi benthyg i ni ein gilydd. (Aztec, 2013: gwreiddiol: 15fed g.)

Roedden ni'n dduwiesau wedi troi'n ferched eto'n wylo nes i'r glaw, Duw Tlaloc, beidio â sefyll mwy ac fe dywalltodd ddŵr i lawr arnom ni i foddi'r wylofain. Dyna pam y daeth y glaw yn gynnar y flwyddyn honno, yn lle aros i'r bachgen bach gael ei aberthu ar Fryn Tlaloc.

Marwolaeth Mr.brwydrau di-waed oedd y rhyfelwr mwyaf

Rhyfeloedd Blodau a gynlluniwyd i ddal rhyfelwyr y gelyn am aberth

Mae Tlacalael yn siarad am y tro olaf (1487):

The bore cyn y dydd y byddaf farw:

Yr wyf yn rhy fyw.

Y mae fy nghorff yn berwi â gwaed can mil o galonnau wedi eu tynnu fel blodau can mil o ryfelwyr, yn blodeuo. Yn blodeuo mewn brwydr â'u plu a'u gemau disglair; gan flodeuo, fel y maent wedi eu sypio a'u paredio trwy y dref, yn garcharorion newydd eu casglu, yn dal yn beraroglus gan y gwragedd y buont yn cysgu gyda hwy y noson cyn rhyfel. Maent yn blodeuo yfory, am amser olaf, fel blodau i'n Duwiau, calonnau curiadol yn rhwygo oddi ar eu cyrff plycio ac yn offrymu hyd at belydrau'r haul yn nwylo ein hoffeiriaid, cyfieithwyr rhwng dyn a Duw, y dienyddwyr.

Y tusw heddiw yw ysbail y “frwydr flodeuog” ddiweddaraf. Wedi'r cyfan, dyna pam y gwnes i eu henwi'n “ryfeloedd blodau,” pam rydyn ni'n cymryd cymaint o boen i drechu'r brwydrau hyn, ac yn cael ein llwyfannu gyda'n gelynion gwannach i gipio ond nid lladd eu rhyfelwyr mwyaf aeddfed.

Mae ar ein Duwiau angen meysydd rhagddynt. pa rai i fedi eneidiau am eu swper. Mae'r rhain yn tyfu ar diroedd ein cystadleuwyr ac rydym yn eu cynaeafu, mewn niferoedd rheoledig, i gadw'r cylchoedd i fynd. Mae eu calonnau yn blodeuo i ni. Gallent wrthod chwarae eu rhan, ond rydym yn fwy niferus na hwy ac maent yn goroesi wrth ein pleser. Mae gwaed ein rhyfelwyr gelyn yn rasio trwy'rgwythiennau pendefigion Mexica o Tenochtitlan. Mae'r hanfod gwerthfawr hwn, sydd ar gael o fywyd dynol yn unig, yn satio'r un ffyrnig, y trawsfeddiannwr brawychus, yr Huitzilopochtli wyneb-coch, gweledigaeth anghynhenid ​​ein Pumed, a'n olaf, Haul.

Heddiw, dwi'n byw, fy nghorff yn ôl pob golwg yn hanfodol erioed, yn cael ei fwydo gan waed ffres.

Yfory yw diwrnod olaf a phwysicaf seremoni fawr Xipe-Totec [equinox], pan fydd yr haul yn codi tua'r dwyrain, sef y dydd ecwilibriwm pan fydd golau dydd a thywyllwch sydd o oriau cyfartal. Rydym wedi cynnal y strafagansa hon i ailgysegru Maer Templo, sydd newydd ei ailadeiladu. Mewn dathliad heb ei ail, rwyf wedi trefnu i’n hymerawdwr newydd, ond di-ofn a strategol, Ahuitzotl, aberthu 20,000 o ryfelwyr, dros gyfnod o bedwar diwrnod, ar 19 allor Tenochtitlan.

Mae’r gwarchodwyr milwrol, wedi’u haddurno ym mhenwisg Huitzilopochtli o blu eryr, bellach yn gwarchod y ffordd sy’n arwain at y grisiau mawr. Heno, mae chwarter olaf ein criw o gaethion y gelyn, sydd i’w haberthu o wawr i’r cyfnos yfory, mewn dathliad gwyllt ar eu noson olaf ar y ddaear cyn ennill eu gogoniant tragwyddol, a’u dihangfa sicr o ddoluriau Mictlan. Dylai'r arddangosfa fawr sicrhau enw da i'r ymerawdwr fel un o lywodraethwyr nerthol Tenochtitlan.

Bydd ein haelioni o 20,000 o galonnau yn sicr o fod yn wobr deilwng i'n noddwr Sun, Huitzilopochtli. Prydy cwbl wedi ei gyflawni, y rhai bendigedig yn uchel a lawenychant yn nhywalltiad ein calonau iddynt.

Bydd cyfodiad a machludiad Haul yn agoryd y pyrth rhwng y bydoedd, gyda'r wawr a thrachefn gyda'r cyfnos. Yna, ar yr awr gau, y cerddaf trwy'r pyrth neidr, i ymuno â'r llengoedd o ryfelwyr sy'n magu Haul y bore. Ar gais pedwar brenin olynol, a arhosais cyhyd ar y ddaear, ond y mae fy hynafiaid yn fy ngalw yn awr.

A bydd Huitzilopochtli, yn awr wedi ei lyncu â gwaed 20,000 o galonnau, yn fy nghroesawu, unwaith ei ryfelwr pennaf . Ni allaf, gan na all y gwareiddiad hwn, gynnal y lefel hon o ddwyster am byth. Gadawaf ar anterth pethau, a marchogaeth yfory ar don o waed.

Yr ydych chwi, fy merch anwylaf, Xiuhpopocatzin sy'n crynu wrth fy nghyffyrddiad, wedi gofyn y fath gwestiynau i mi.

'Pam dyrchafu Huitzilopochtli, y noddwr rhyfelgar Mexica i statws mor uchel ag i daflu'r Duwiau eraill i gysgod? Pam maethu delw duw y byddai ei archwaeth yn treisio’r ddaear i fwydo’r awyr?’

Pam? I gyflawni tynged ras Mexica, disgynyddion y Toltecs nerthol, i chwarae'r weithred olaf yn ein chwarae cosmig.

Mae eich cwestiynau'n plagio fy nhangnefedd, Plentyn. ‘Pam na wnes i ymdrechu i gadw’r cydbwysedd, cydbwysedd yr holl olwynion calendr a holl orbitau cylchdroi’r cyrff planedol a’r tymhorau, gan droelli’n ysgafn yn dragwyddol?ecwilibriwm? Paham nad aberthais i ddim ond cynifer o fywydau ag oedd yn ofynol i olew peirianau y nefoedd, yn lle gwneyd sefydliad o gyfan- ladd, yn ymerodraeth gwaed a nerth?'

Ceisiais ddweud wrthi, chi ddim yn deall. Ein pobl ni, ein hymerodraeth ni greodd yr anghydbwysedd; dyma ein hetifeddiaeth. Ganed yr ymerodraeth gyfan hon i ddod â'r cylch i ben. Crëwyd y Pumed Haul, ein Haul ni, yn arwydd symudiad. Bydd yn diweddu mewn cynnwrf mawr yn codi o'r ddaear. Fy nhynged oedd cynghori'r ymerawdwyr ar sut i ymelwa ar ein moment olaf yn y goleuni, er Gogoniant ein pobl. Yr oedd pob rhan a chwareuais yn unig, a phob amser, yn ngweithrediad digymhar dyledswydd, allan o'm cariad anfarwol at ein Duwiau a'n pobl.

Yfory, yr wyf yn marw.

Yr wyf yn 90 o gylchredau haul oed. , y dyn Mexica hynaf yn fyw. Mae ein harwyr sy'n siarad Nahuatl wedi gadael mewn brwydr i ymuno â Huitzilopochtli yn yr Haul dwyreiniol sy'n codi. Mae meibion ​​mawr y Gynghrair Driphlyg wedi cwrdd â'u gwobrau cyfiawn, fel y gwnaeth y cenedlaethau o ymerawdwyr a gynghorais. Mae ein hymerodraeth wedi ei hadeiladu; rydym ar y brig.

Yng ngeiriau fy nghyd-enaid, y Brenin Nezahualcoytl, Fasting Coyote, bardd, a pheiriannydd athrylithgar Bydysawd Mexica,

“Mae pethau'n llithro…mae pethau'n llithro.” (Harrall, 1994)

Dyma fy amser. Byddaf yn trosglwyddo'r llyfrau sanctaidd, y cyfreithiau a'r fformiwlâu, wedi'u hargraffu ar grwyn coed ac anifeiliaid, i'm merch, y DywysogesXiuhpopocatzin. (Er mai offeiriades yw hi, nid tywysoges nawr.) Maen nhw'n datgelu cyfrinachau'r sêr a'r ffordd i mewn ac allan o'r rhwyd ​​gosmig hon. Mae hi'n clywed y lleisiau a byddan nhw'n ei harwain. Mae hi'n ddi-ofn felly bydd y brenhinoedd yn gwrando ar ei doethineb. Yn ei dwylo bychain hi, gadawaf bennod olaf ein pobl.

Y lleisiau sydd â'r gair olaf

Mae Xiuhpopocatzin yn gwrando (1487):

Gadawodd Tlalcalael y testunau i mi. Gadawodd hwy y tu allan i'm drws yn y deml, wedi eu lapio'n dynn mewn lliain a chrwyn, wrth i un adael baban wrth y nant, gyda basged gors a gweddi.

Deallais mai ei ffarwel ydoedd. Deallais na fyddwn yn ei weld eto ar ôl seremoni'r Equinox a ddiweddodd y mis Xipe Totec, wedi iddo ef a'i ddynion wledda Huitzilopochtli ar 20,000 o galonnau gwaedlyd, eu gwasgu i gegau'r eilunod carreg, a'u taenu ar furiau'r deml.

Y codau, cyffyrddais â hwynt yn dyner, ein hysgrifeniadau, ein testunau cysegredig, godebau bendigedig, sgroliau dewinol. Eisteddais ar lawr a'u dal, fel y mae plentyn yn dal plentyn.

Dechreuais lefain. Gwaeddais am golli fy nhad chwedlonol, am sioc yr etifeddiaeth hon, yr ymddiried anhygoel hwn. A gwaeddais drosof fy hun, er fy mod yn wraig aeddfed yn awr, gyda mab wedi tyfu; Nid oeddwn wedi llefain er y noson y'm rhwygwyd oddi wrth fy anwylyd, pan oeddwn yn 16.

Glefais am yr eneidiau, byw a meirw, y rhai oedd wedi cadw cofnodion ein calonnau a'n calonnau.bobl ddigyfaddawd, wedi eu gadael yn awr yn fy nghadw. Wrth i mi siglo yn ôl ac ymlaen, yn ôl ac ymlaen, gan ddal, yn araf, yn araf, y testunau.

...dechreuodd ganu.

Gyda fy mron, canasant am y crwydro adawedig, a newyn ofnadwy y gorffennol, o ddioddefaint annhraethol a lladd diofal ein pobl.

Canasant am ogoniant anfeidrol y presennol, mawredd ein llywodraethwyr, a gallu anghymharol ein Duwiau. Canasant am yr ymerawdwyr ac am fy nhad.

Yn arafach eto, dechreuodd y lleisiau ganu am y dyfodol, efallai amser heb fod yn rhy bell. Roedd fy nhad yn arfer dweud ein bod ni, dan y Pumed Haul a'r olaf, yn hofran rhwng dibyn gogoniant ac ar fin dinistr.

Dyma lwch o dan fy mysedd, dyma ein dyfodol yn cael ei gario'n ôl ataf ar y lleisiau. y gwynt:

Dim byd ond blodau a chaneuon tristwch

ar ôl ym Mecsico a Tlatelolco,

lle gwelsom ryfelwyr a doethion unwaith .

Gwyddom ei bod yn wir

fod yn rhaid i ni ddarfod,

oblegid dynion marwol ydym.

Chwi, y Rhoddwr Bywyd,

rydych wedi ei ordeinio.

Crwydrwn yma ac acw

yn ein tlodi enbyd.

Rydym ni yn ddynion marwol.

Gwelsom dywallt gwaed a phoen

Yr ydym wedi ein gwasgu i'r llawr;

rydym yn gorwedd yn adfeilion.

Nid oes ond galar a dioddefaint

ym Mecsico ay pwynt canol ac yn mynd tua'r gorllewin. Roedd hyn yn arwydd i'r uchelwyr oedd wedi ymgynnull ar The Hill fod y Duwiau wedi rhoi cylch 52 mlynedd arall i'n ffyddloniaid, ac y byddai tân eto'n cynhesu'r aelwydydd. Daeth y dyrfa gynulledig i fywyd.

Rhaid symud y galon a gosod y Tân Newydd yn ei lle

Wrth yr allor dros dro ar y Bryn, yr oedd offeiriaid fy nhad wedi addurno rhyfelwr nerthol â phenwisg pluog ac addurniadau aur ac arian. Arweiniwyd y caethglud, mor ogoneddus ag unrhyw Dduw, i fyny llwyfan bychan, yn weladwy i bawb oedd yn aros yn y ddinas isod. Roedd ei groen paentiedig yn tywynnu fel gwyn sialc yng ngolau'r lleuad.

Cyn y dyrfa fechan o elites, gorchmynnodd fy nhad, y Brenin Huitzilihuitl ac ymgorfforiad o Dduw ar y ddaear, i'w Offeiriaid Tân “greu tân.” Maent yn wallgof nyddu y ffyn tân ar y frest eang y rhyfelwr. Fel y syrthiodd y gwreichion cyntaf, cynneuwyd tân i Xiuhtecuhtli, Arglwydd y Tn ei hun, a'r archoffeiriad a "dorrodd yn ddiymdroi fron y caeth- ion, gan atafaelu ei galon, ac a'i bwriodd yno yn gyflym i'r tân." (Sahagún, 1507).

Y tu mewn i'r pant yng nghist y rhyfelwr, lle'r oedd y galon nerthol wedi curo eilwaith o'r blaen, trowyd y ffyn tân eto yn wallgof gan Offeiriaid Tân, nes, o'r diwedd, i wreichionen newydd gael ei eni a lludw disglair wedi byrlymu i mewn. fflam fach. Roedd y fflam dwyfol hon fel diferyn o olau haul pur. Cafodd creadigaeth newydd ei genhedlu allanTlatelolco,

lle unwaith y gwelsom brydferthwch a dewrder.

A wyt ti wedi blino ar dy weision?

A wyt ti wedi digio wrth dy weision, 1>

O Rhoddwr Bywyd? (Aztec, 2013: gwreiddiol: 15fed g.)

Ym 1519, yn ystod teyrnasiad Moctezuma II, cyrhaeddodd y Sbaenwr, Hernan Cortez, Benrhyn Yucatan. O fewn dwy flynedd fer i'w ôl troed cyntaf yn y llwch, roedd ymerodraeth nerthol a hudolus Tenochtitlan wedi cwympo.

Darllen Mwy : Cyflwyniad i Sbaen Newydd a Byd yr Iwerydd

Atodiad I:

Ychydig o wybodaeth am ryng-gysylltu calendrau Aztec

Rownd calendr The Sun: 18 mis o 20 diwrnod yr un, ynghyd â 5 diwrnod heb eu cyfrif = blwyddyn 365 diwrnod

Y rownd calendr defodol: 20 mis o 13 diwrnod yr un (hanner cylch lleuad) = blwyddyn 260 diwrnod

Roedd pob cylch, (y cyfnod amser o 52 mlynedd rhwng un seremoni Rhwymo'r Blynyddoedd a'r nesaf) yn gyfartal i:

52 chwyldro ym mlwyddyn yr haul (52 (blynyddoedd) x 365 o godiadau haul = 18,980 diwrnod) NEU

A

Bob 104 o flynyddoedd, (e.e. penllanw dau gylch calendr 52 mlynedd neu 3,796 o ddiwrnodau, yn ddigwyddiad mwy fyth: 65 chwyldro yn Venus (tua yr Haul) wedi penderfynu ar yr un diwrnod â'r cylch 52 mlynedd ar ôl cwblhau union 65 orbit o'r Haul.

Mae calendr Aztecs yn ffitio'rcosmos cyfan yn gylchredau cydamserol, gan ddatrys gyda'i gilydd a defnyddio rhifau cyfan a oedd yn ffactorau neu'n lluosrifau o'u rhifau wythnos a mis sanctaidd, 13, ac 20.

Llyfryddiaeth

Aztec, P. (2013: gwreiddiol: 15fed g.). Safbwynt Aztec Hynafol ar Farwolaeth ac Ôl-fywyd. Adalwyd 2020, o //christicenter.org/2013/02/ancient-aztec-perspective-on-death-and-afterlife/

Frazer, J. G. (1922), The Golden Bough, Efrog Newydd, NY: Cwmni Cyhoeddi Macmillan, (t. 308-350)

Harrall, M. A. (1994). Rhyfeddodau'r Byd Hynafol: Atlas Archaeoleg Daearyddol Cenedlaethol. Washington D.C.: National Geographic Society.

Janick, J., a Tucker, A.O. (2018),Datod y Voynich Codex, Y Swistir: Springer National Publishing AG.

Larner, I. W. (Diweddarwyd 2018). Mythau Aztec - Seremoni Tân Newydd. Adalwyd Mawrth 2020, o Sacred Hearth Friction Fire:

//www.sacredhearthfrictionfire.com/myths—aztec—new-fire-ceremony.html.

Maffie, J. (2014). Athroniaeth Aztec: Deall Byd Mewn Symud. Boulder: Gwasg Prifysgol Colorado.

Matthew Restall, L. S. (2005). Detholiad o'r Codex Fflorens . Yn Lleisiau Mesoamericanaidd: Ysgrifau Brodorol-Iaith o'r Colonial Me;

Mewn tywyllwch dudew, roedd ein mynydd-dân bach i'w weld ledled y wlad. Heb gymaint â fflachlamp, gan fod y pentrefi'n dal heb fflam, dringodd teuluoedd Tenochtitlan yn ddisgwylgar i lawr o'u toeau gan edrych i gyfeiriad y pyramid mawr, Maer Templo.

Safodd Maer Templo yn y canol y ddinas, gan ymledu ei golau cynnal bywyd tuag allan i'r pedwar cyfeiriad cardinal (Maffie, 2014) , gweithred i'w hefelychu cyn bo hir gan yr aelwyd ganolog yng nghanol pob cartref ym mhob pentref. Gyda phob brys, cariwyd y tân gwerthfawr a gynhyrfwyd ar y Bryn neu'r Seren i Faer Templo, canol ein byd.

Mewn dawns wedi’i goreograffu’n berffaith, rhannwyd y lludw disglair i redwyr i’r pedwar cyfeiriad cardinal, a oedd, yn eu tro, yn ei rannu â channoedd yn fwy o redwyr, a oedd yn ôl pob golwg yn hedfan drwy’r tywyllwch, gan godi eu cynffonnau tanllyd o dân. i gonglau pellaf y ddinas a thu hwnt.

Goleuwyd pob aelwyd ym mhob teml ac yn olaf pob cartref i'r greadigaeth newydd, heb ei diffodd am 52 mlynedd arall. Erbyn i fy nhad fy arwain adref o Faer Templo, roedd ein haelwyd eisoes yn danllyd. Roedd gorfoledd ar y strydoedd wrth i'r tywyllwch ildio i'r wawr. Taflwyd ein gwaed ein hunain i’r tân, o friwiau bas a wnaed gan fflint ag ymyl rasel ein tadcyllell.

Rhoddodd fy mam a fy chwaer ddiferion o'u clustiau a'u gwefusau, ond dywedais i, a oedd newydd weld fy nghalon gyntaf wedi'i rhwygo o frest dyn, wrth fy nhad am dorri'r cnawd ger fy asennau er mwyn imi gymysgu fy ngwaed. yn fflamau Xiutecuhtli. Roedd fy nhad yn falch; roedd fy mam yn hapus ac yn cario ei phot cawl copr i gynhesu ar yr aelwyd. Cwblhaodd taenelliad o waed, wedi ei lyfu o glust y baban oedd yn dal yn y crud, ein offrwm teuluaidd.

Yr oedd ein gwaed wedi prynu un gylchred arall, talasom yn ddiolchgar am amser.

Hanner cant a deugain. ddwy flynedd yn ddiweddarach, byddwn yn ailadrodd yr un wylnos, gan aros i'r Pleiades groesi ei anterth. Y tro hwn, nid Tlacaelel oeddwn i, bachgen chwech oed, ond Tlalacael, Meistr y Seremonïau, ffugiwr ymerodraeth, Prif Gynghorydd Moctezuma I, yr hwn oedd ymerawdwr Tenochtitlan, y llywodraethwr nerthol a ymgrymodd y llwythau Nahuatlaidd erioed. o'r blaen.

Rwy'n dweud y cryfaf ond nid y doethaf. Tynnais y tannau y tu ôl i rhith gogoniant pob brenin. Arhosais yn y cysgodion oherwydd, beth yw gogoniant o'i gymharu ag anfarwoldeb?

Y mae pob dyn yn bod yn sicrwydd ei farwolaeth. I'r Mexica, marwolaeth oedd ar y brig erioed ar ein meddyliau. Yr hyn a oedd yn parhau i fod yn anhysbys oedd yr amrantiad y byddai ein golau yn cael ei ddiffodd. Roeddem yn bodoli er pleser y Duwiau. Roedd y cyswllt bregus rhwng dyn a’n cylchoedd cosmig yn hongian byth yn y fantol, fel dyhead, gweddi aberthol.

Yn ein bywydau,nid anghofiwyd erioed fod Quetzaoatl, un o'r pedwar mab a greodd yn wreiddiol, wedi gorfod dwyn esgyrn o'r isfyd a'u malu â'i waed ei hun i greu dynolryw. Ac nid anghofiwyd ychwaith i'r holl Dduwiau daflu eu hunain i'r tân i greu ein Haul presennol a'i roi ar waith.

Am yr aberth penaf hwnnw, yr oedd arnom ni benyd parhaus iddynt. Aberthasom yn annwyl. Rhoesom arnynt roddion coco, plu, a thlysau, eu golchi'n afradlon mewn gwaed ffres a'u bwydo ar galonnau dynol er mwyn adnewyddu, parhau a diogelu'r greadigaeth.

Canaf ichi gerdd gan Nezahualcóyotl , Brenin Texcoco, un cymal o'n Cynghrair Driphlyg holl-bwerus, rhyfelwr digyfoed a pheiriannydd enwog a adeiladodd y traphontydd mawr o amgylch Tenochtitlan, a'm brawd ysbrydol:

Oherwydd dyma'r anochel canlyniad

pob pŵer, pob ymerodraeth, a pharth;

trosiannol ydyn nhw ac ansefydlog.

Benthycir amser bywyd,

rhaid ei gadael ar ôl mewn amrantiad.

Ganwyd ein pobl dan y Pumed Haul a'r olaf. Roedd yr Haul hwn wedi'i dynghedu i ddod i ben trwy symudiad. Efallai y bydd Xiuhtecuhtli yn anfon tân yn ffrwydro o'r tu mewn i'r mynyddoedd ac yn troi pob bod dynol i boethoffrymau; efallai y byddai Tlaltecuhtli y crocodeil anferth, Lady Earth, yn treiglo drosodd yn ei chwsg ac yn ein malurio, neu'n llyncu ni yn un o'i miliwn o flawd bylchog.

Y