Astečka religija

Glasovi Meksika

Priče o pravim ljudskim žrtvama aztečkog carstva, aztečkim bogovima i ljudima koji su ih štovali. i bogovima kojima su služili

Asha Sands

Napisano u travnju 2020.

Kad su vidjeli njegovu prostranost i netaknuti poredak, prvi Europljani koji su stigli u Astečko Carstvo mislili su da imaju onozemaljski u veličanstvenom snu

Vezivanje stvari za druge stvari

Kako gore, tako i dolje: je li sveti teorem odjekivao drevnim svijetom, na svakoj kopnenoj masi, obuhvaćajući bezbroj tisućljeća. U realizaciji ovog aksioma, strastveni Asteci nisu samo oponašali kozmičke sustave i principe u svom zemaljskom postojanju.

Bili su aktivni sudionici u očitovanju i održavanju svetog reda kroz svoju arhitekturu, obrede, građanski i duhovni život. Održavanje ovog poretka bio je neprekidan čin transformacije i beskompromisne žrtve. Nijedan čin nije bio bitniji i metamorfičniji za ovu svrhu od voljnog i učestalog prinošenja vlastite krvi, pa čak i života, njihovim bogovima.

Nova ceremonija vatre, doslovno prevedena kao: 'Vezivanje godina ,' je bio ritual koji se izvodio svake 52 sunčane godine. Ceremonija, središnja za astečko vjerovanje i praksu, označila je sinkronistički završetak niza različitih, ali isprepletenih brojanja dana i astronomskih ciklusa različitih duljina. Ovi ciklusi, svakiRaskrižje smrti

Za Azteke su postojala četiri puta u zagrobni život.

Ako biste trebali umrijeti kao heroj: u žaru bitke, kroz žrtvu ili pri porodu, trebali biste idite u Tonatiuhichan, mjesto sunca. Četiri godine junački muškarci pomagali su suncu da izađe na istoku, a junačke žene da sunce zađe na zapadu. Nakon četiri godine ste zaslužili ponovno rođenje na zemlji kao kolibrić ili leptir.

Ako ste umrli od vode: utapanje, munja ili jedna od mnogih bolesti bubrega ili oteklina, to je značilo da vas je izabrao Gospodar kiše , Tlaloc, i otišao bi u Tlalocan, služiti u vječnom vodenom raju.

Ako bi trebao umrijeti kao dojenče ili dijete, žrtvovanjem djeteta ili (čudno) samoubojstvom, otišao bi u Cincalco, pod vodstvom božica kukuruza. Tamo se moglo piti mlijeko koje je curilo s grana drveća i čekati ponovno rođenje. Poništen život.

Obična smrt

Bez obzira na to koliko dobro ili loše ste proveli svoje dane na zemlji, ako ste bili nesretni ili dovoljno neugledni da umrete običnom smrću: starost, nesreća, slomljeno srce, većina bolesti – proveli biste vječnost u Mictlanu, podzemlju s 9 razina. Sudili bi vam se. Tamo su vas čekale staze uz rijeke, ledene planine, vjetrovi opsidijana, divlje životinje, pustinje u kojima ni gravitacija ne može preživjeti.

Put do raja bio je popločankrv.

Xiuhpopocatzin

Xiuh = godina, tirkiz, proteže se na vatru i vrijeme; Popocatzin = kći

Kći Velikog savjetnika Tlacalaela,

Unuka bivšeg kralja Huitzilihuitzlija,

Nećakinja cara Moctezume I.,

Božica krokodila

Tlaltecuhtlov glas: izvorna božica zemlje, čije je tijelo formiralo zemlju i nebo u stvaranju sadašnjeg svijeta, Peto Sunce

Princeza Xiuhpopocatzin govori (njena 6. godina 1438.):

Moja priča nije jednostavna. Hoćeš li moći slušati?

Postoji krv i smrt, a sami bogovi su s onu stranu dobra i zla.

Svemir je velika suradnja koja teče prema unutra kao rijeka koja održava život krv od čovječanstva do njihovih dragocjenih Gospodara, i zrači prema van u četiri smjera od Boga vatre u središnjem ognjištu.

Da biste slušali, ostavite svoje presude pred vratima; možete ih pokupiti kasnije ako vam još služe.

Uđite u moj dom, kuću Tlacaelela :, mudrog glavnog savjetnika kralja Itzcoatla, četvrtog cara meksičkog naroda Tenochtitlana.

Godine mog rođenja, ocu je ponuđen položaj Tlatoanija (vladar, govornik), ali prepušten je njegovom ujaku Itzcoatlu. Ponudili bi mu kraljevanje opet i opet, ali bi svaki put odbio. Moj otac, Tlacalael, bio je poput ratničkog mjeseca, večernje zvijezde, uvijek viđen u odrazu, njegov um u sjeni,čuvajući njegovu bit. Zvali su ga kraljeva 'Žena zmija'. Ja sam ga zvao kraljev nahual, mračni čuvar, duh ili životinjski vodič.

Je li bilo strašno biti njegova kći? Tko može odgovoriti na takva pitanja? Običan čovjek ne bi znao što bi sa mnom. Bila sam njegova najmlađa, jedina djevojka, Xiuhpopocatzin od Tenochtitlana, kasni potomak, rođena kad je imao 35 godina, za vrijeme vladavine Itzcoatla.

Bila bih povoljna žena princu Texcocoa ili kralju Tlacopana kako bih ojačala bračni Trojni savez koji je moj otac sklopio u Itzcoatlovo ime. Također, imao sam čudnu osobinu, kosa mi je postala crna i gusta kao rijeka. Trebalo ga je rezati svaki mjesec i još mi je sezalo ispod kukova. Moj otac je rekao da je to bio znak, to su bile riječi koje je koristio, ali nikada nije ništa objasnio.

Kad sam imao šest godina, otac me došao tražiti u šumi gdje sam išao slušati Ahuehuete drveće, debla široka kao kuće. Upravo su od tog drveća glazbenici izrezbarili svoje huehuetl bubnjeve.

Bubnjari bi me zadirkivali: "Xiuhpopocatzin, kćeri Tlacalaela, koje drvo ima glazbu u sebi?" a ja bih se nasmiješio i pokazao na jednog.

Blesavi glazbenici, glazba je unutar svakog stabla, svakog otkucaja, svake kosti, svakog vodenog toka. Ali danas nisam došao čuti drveće. Nosio sam bodljikavo trnje biljke Maguey u šaci.

Slušaj:

Ja samsanjao.

Stajao sam na brežuljku koji je bio kralježnica koja je bila peraja koja je bila Tlaltecuhtli , blagoslovljeni krokodil Majka Zemlja. Moj ju je otac poznavao kao Serpent Skirt, Coatlicue , majku njegovog boga ljubimca, krvožednog Huitzilopochtlija .

Ali ja znam da su dvije božice jedna jer je Veliki Primalja, sama Tlaltechutli, rekla mi je. Često sam znao stvari koje moj otac nije znao. Uvijek je bilo tako. Bio je previše nestrpljiv da dešifrira kakofoniju snova i, budući da je bio muškarac, sve je prosuđivao prema vlastitom karakteru. Budući da to nije znao, nije mogao razumjeti idole božice. Na primjer, vidio je Coatlicue i nazvao ju je "majkom kojoj je glava skinuta."

Jednom sam pokušao objasniti da je ta božica, u svom aspektu kao Zmijska suknja, majka Huitztlipochtlija, prikazivala energiju uvijanja linije zemlje koje su se uzdizale do vrha njezina tijela. Tako je umjesto glave imala dvije isprepletene zmije koje su se susrele na mjestu gdje bi moglo biti njezino treće oko, gledajući u nas. [Na sanskrtu, ona je Kali, shakti Kundalini] Nije razumio i prilično se razbjesnio kad sam rekao da mi ljudi nemamo glave, samo inertne kvrge od koštanog mesa na vrhu.

Glava Coatlicue JE čista energija, baš kao i tijelo njezine majke, njezinog nahuala, krokodilske božice.

Zeleni, valoviti Tlaltechutli šapnuo je, da se ne bojim, mogao bih stavi moje uhou blizini svog mračnog mjesta i pjevala bi mi o stvaranju. Glas joj je bio izmučeni jauk, kao da izvire iz tisuća grla rađajući.

Naklonio sam joj se, “Tlaltecuhtli, Blažena majko. Bojim se. Ali ja ću to učiniti. Pjevaj mi na uho.”

Govorila je odmjerenim stihovima. Njezin je glas potresao užeta moga srca, lupao po bubnjevima mog uha.

Tlaltechutlijeva priča o našem stvaranju:

Prije manifestacije, prije zvuka, prije svjetlosti, bio je JEDAN, Gospodar dualnosti, nerazdvojni Ometeotl. Onaj bez drugoga, svijetli i tamni, puni i prazni, i muški i ženski. On (koji je također 'ona' i 'ja' i 'ono') je Onaj kojeg nikada ne vidimo u snovima jer je on izvan mašte.

Gospodin Ometeotl, “JEDNI” , želio drugu. Barem na neko vrijeme.

Htio je nešto napraviti. Tako je podijelio svoje biće na dvoje:

Ometecuhtli "Gospodar dvojnosti" i

Omecihuatl "Gospođa dvojnosti" : Prvi kreator se podijelio na dvoje

Takva je bila njihova neodoljiva savršenost; nijedan čovjek ih ne smije gledati.

Ometecuhtli i Omecihuatl imali su četiri sina. Prva dvojica bili su njegovi sinovi blizanci ratnici koji su pohrlili preuzeti predstavu stvaranja od svojih svemoćnih roditelja. Ti su sinovi bili dimni, crni bog Jaguar, Tezcatlipoco, i vjetroviti, bijeli pernati bog zmija, Quetzacoatl. Ta dva huligana uvijek su igrala svoju vječnu igrutama protiv svjetla, nerješiva ​​bitka u kojoj se dva velika božanstva izmjenjuju na čelu moći, a sudbina svijeta se mijenja kroz stoljeća.

Nakon njih došli su njihovi mala braća Xipe Totec sa svojom oderanom kožom koja se ljušti, bog smrti i pomlađivanja, i skorojević, Huitzipochtli, bog rata, kojeg zovu, kolibri s juga.

Dakle, svaki smjer kozmosa je čuvao jedan od braće: Tezcatlipoca – Sjever, crni; Quetzalcoatl – Zapad, bijeli; Xipe Totec – istok, crvena; Huitzilopochtli – jug, plava. Četveročlana braća-kreatori su raspršili svoje kozmičke energije u četiri kardinalna smjera poput vatre iz središnjeg ognjišta, ili poput blagoslovljene piramide, Templo Mayor, zračeći hranom i zaštitom u cijelom carstvu.

U smjeru "gore" nalazilo se 13 razina neba, počevši s oblacima i krećući se prema gore kroz zvijezde, planete, kraljevstva vladajućih Gospodara i Gospođa, završavajući, konačno, s Ometeotlom. Daleko, daleko ispod bilo je 9 razina Mictlana, u podzemlju. Ali u velikom prostranstvu između, na mjestu gdje su leteći Tezcatlipoca i Quetzalcoatl pokušavali stvoriti ovaj "svijet i novu ljudsku rasu", bio sam JA!

Dijete, nisam bio "stvoreni" kao što su bili. Ono što nitko nije primijetio je da sam ja 'bio' u trenutku kada je Ometeotl skočio u dualnost. U svakom činudestrukcija ili stvaranje, nešto je ostalo – ono što ostaje.

Kao takav, potonuo sam na dno, talog njihovog novog eksperimenta u dualnosti. Kako gore, tako dolje, čuo sam da govore. Dakle, vidite, moralo je postojati nešto preostalo, ako su željeli dualnost i primijetili su da sam ja nestvorena 'stvar' u beskrajnom jedinstvu iskonske vode.

Tlaltecuhtli je nježno rekao: "Draga, možeš li malo približiti svoj obraz da mogu udahnuti ljudsko tijelo na tvojoj koži?"

Položio sam obraz pored jednog od njezinih mnogih usta, pokušavajući izbjeći da je poprska nazubljena rijeka krvi koja se slijevala u njezine masivne usne. “Ahh zastenjala je. Mirišeš mlado.”

“Namjeravaš li me pojesti, majko?” upitao sam.

“Već sam te pojeo tisuću puta, dijete. Ne, krvoločni Bog tvog oca, Huitzilopochtli (također moj sin), daje mi svu potrebnu krv sa svojim 'Cvjetnim ratovima'.

Moja je žeđ utažena krvlju svakog ratnika koji padne na bojnom polju, i još jednom kad se ponovno rodi kao kolibri i ponovno umre. Oni koji nisu ubijeni bivaju zarobljeni u Cvjetnim ratovima i žrtvovani na Templo Mayoru, Huitzilopochtliju koji ovih dana hrabro preuzima plijen od izvornog Boga Petog Sunca, Tonatiuha.

Sada, Huitzilopochtli ima uručena mu je slava za njegovu ulogu u vođenju vaših ljudi do njihovih obećanjazemljište. Za sebe dobiva i najodabraniji dio žrtve – srce koje kuca, ali svećenici ne zaboravljaju svoju Majku. Kotrljaju lešinu za krvarećom lešinom niz strme hramske stepenice, kao da se spuštaju niz blagoslovljenu Zmijsku planinu, (gdje sam rodila Huitzilopochtlija), na moje grudi, za moj danak, moj dio plijena.

Dolje prevrnuti odrezana tijela zarobljenika, puna jetke, osvježavajuće krvi, slijećući u krilo moje raskomadane mjesečeve kćeri koja leži u komadima u podnožju Templa Mayora. Velika okrugla kamena figura Mjesečeve kćeri leži tamo, baš kao što je ležala u podnožju Zmijske planine, gdje ju je Huitzlipochtli ostavio da umre nakon što ju je razrezao.

Gdje god leži, širim se ispod nje, blagujući ostatke, na donjoj strani stvari.”

Usudio sam se govoriti ovdje. “Ali majko, moj otac priča priču da je tvoja kći mjesec, slomljeni Coyolxauhqui, došla na planinu Zmija da te ubije dok si bio Coatlicue, koji se spremao roditi Boga, Huitzilopochtli. Otac je rekao da tvoja vlastita kći, božica Mjeseca, nije mogla prihvatiti da si oplođen kuglom perja kolibrića i da je sumnjala u legitimnost začeća, pa su ona i njezinih 400 zvjezdane braće isplanirali tvoje ubojstvo. Zar je ne prezireš?“

“Ahhh, moram li opet trpjeti laži o svojoj kćeri, pogrešno shvaćenom Mjesecu, Coyolxauhqui?” Kao njen glasuzdignute u bijesu, sve su ptice na zemljinoj površini odjednom poletjele i ponovo se naselile.

“Vaš um je zamagljen čovjekovim prepričavanjem povijesti. Zato sam te pozvao ovamo. Sve moje kćeri i ja smo jedno. Reći ću vam što se dogodilo tog jutra kad se drski Bog vašeg oca Huitzilopochtli ponovno rodio. Kažem ponovno rođen jer je, vidite, već bio rođen kao jedan od četiri izvorna Ometeotlova sina stvoritelja. Njegovo rođenje za mene je bio kasniji dodatak, nadahnuće tvog oca, Tlacalaela, da mu dam čudesno začeće. (Zapravo, svako rođenje je čudesno, a čovjek je u tome samo beznačajan čimbenik, ali to je druga priča.)

“Nije bilo prije toliko godina kad sam prohodao na vlastitoj površini kao zemaljska kći, Coatlicue. Nekoliko perja kolibrića skliznulo je ispod moje zmijolike suknje, ostavljajući me kao dijete koje se brzo prilijepilo za moju utrobu. Kako je u meni kuhao i grčio se ratoborni Huitzilopochtli. Coyolxauhqui, moja mjesečeva kći, sa zvonkim glasom i zvončićima na obrazima bila je u zadnjem terminu, tako da smo zajedno bile pune i trudne majke. Prvo sam dobila trudove, a iz nje je iskočio njezin brat Huitzilopochtli, crven poput krvi, tirkizno poput ljudskog srca u venama.

U trenutku kad je odrastao izašao iz moje utrobe, počeo je napadati svoju sestru, izgrizao joj srce koje zvoni, rasjekao je na komade i bacio jeu nebo. Nakon što je progutao srce svoje sestre, progutao je četiri stotine srca 400 južnih zvijezda, od svake je za sebe ukrao malo esencije, kako bi zasjala poput Sunca. Zatim je polizao usne i također ih bacio u nebo. Uživao je u svojoj pobjedi i nazivao se toplijim od vatre, svjetlijim od Sunca. Zapravo, hromi i bogavi Bog, Tonatiuh, izvorno poznat kao Nanahuatzin, bio je taj koji se bacio u vatru da započne ovo sadašnje stvaranje.

Ali vaš je otac prisvojio tu ulogu za Huitztilopochtlija i preusmjerio žrtve. A moj sin Huitzilopochtli bio je nezasitan. Nastavio je parati kozmos, nakon mjeseca i zvijezda, urlao je tražeći još, tražeći sljedeću žrtvu i sljedeću sve dok ga... nisam progutao. Hehehe.

Tvoj narod mu se klanja, pokrovitelju Meksika, vodi ih do znaka orla zmijojeda koji je sletio na kaktus, i time ih ostavlja u amanet prokletima zemlju koja je prerasla u njihovo moćno Carstvo Tenochtitlan. Oni ga časte tisućama i tisućama srca kako bi održali njegovo svjetlo da osvijetli njihovu glamuroznu utrku s vremenom. Nemam pritužbi; Dobio sam svoj dio.

Ali ja im dajem mali podsjetnik svake večeri kada on prolazi niz moje grlo i kroz moju utrobu. Zašto ne? Neka se sjete da Me trebaju. Puštam ga da ustane svakog jutra. Za njegovobitno za život na svoj način, podijeljeno i nabrojano vrijeme: – dnevno vrijeme, godišnje vrijeme i univerzalno vrijeme.

Uzeti zajedno, ciklusi su funkcionirali kao sveti i svjetovni kalendar, astrološka karta, almanah, osnova za proricanje i kozmički sat.

Vatra je bila vrijeme, u astečkoj ontologiji : središnja ili žarišna točka svih aktivnosti, ali, kao vrijeme, vatra je bila entitet koji nije imao neovisno postojanje. Ako se zvijezde ne pomiču kako je potrebno, jedan ciklus godina ne bi se mogao prebaciti na sljedeći, tako da ne bi bilo Nove vatre koja bi označila njegov početak, što ukazuje da je astečkom narodu vrijeme isteklo. Biti Aztec značilo je da ste, doslovno, uvijek čekali kraj vremena.

U noći ceremonije Nove vatre, svi su čekali nebeski znak: kada će maleni medaljon sa sedam zvjezdica od Plejada prošli su nebeski zenit u ponoć, svi su se radovali spoznajom da im je još jedan ciklus odobren. I nije zaboravljeno da se vrijeme i vatra moraju hraniti.

Templo Mayor

Duhovni pupak, ili omfalos, Meksičkog (Aztečkog) Carstva bio je Templo Mayor, velika stuba od bazalta piramida čiji je ravni vrh podržavao dva svetišta svemoćnim bogovima: Tlalocu, Gospodaru kiše i Huitztilopochtliju, Gospodaru rata, zaštitniku meksičkog naroda.

Dva puta godišnje, sunce ekvinocija izlazilo je iznad njegove masivne građevine idrskosti, dao sam mu samo pola okretaja svakog dana, a drugu polovicu Coyolxauhqui, njegovoj zvonastoj mjesečevoj sestri. Ponekad ih ispljunem zajedno da ih pustim da se bore do smrti, proždiru jedno drugo, samo da se ponovno rode [pomrčina].

Zašto ne? Samo podsjetnik da ljudski dani nikad ne traju dugo. Ali majka izdrži.”

Njezina se slika počela valoviti poput fatamorgane, koža joj se blago zadrhtala, poput zmije koja se prolijeće. Dozvao sam je, "Tlaltecuhtli, majko...?"

Dah. Jauk. Taj glas. “Pogledaj pod noge mnogih idola koje je tvoj narod isklesao. Što vidiš? Simboli Gospe od Zemlje, Tlaltecuhtli, tlamatlquiticitl ili babica koja čuči, iskonska kora, ona s očima u mojim stopalima i čeljustima na svakom zglobu.”

Zemaljska božanstva: Tlaltechutli ugraviran ispod Coatlicueovih stopala

“Slušaj, dijete. Želim da moju stranu priče snimi svećenica. Zato sam te pozvao. Možeš li se sjetiti?"

"Nisam svećenica, majko. Bit ću supruga, možda kraljica, uzgajati ratnike. “

“Bit ćeš svećenica ili bolje da te pojedem ovdje.”

“Onda bolje da me pojedeš, Majka. Moj se otac nikad neće složiti. Nitko nije neposlušan mom ocu. A moj će brak osigurati njegov Trostruki savez.”

“Detalji, detalji. Zapamtite, u mom obliku strašnog Coatlicuea, ja sam majka vašeg ocamentor, Huitzilopochtli, Bog rata s pretenzijama da bude Sunce. Tvoj otac me se boji. Tvoj te se otac boji, što se toga tiče. heheh..

“Draga, možeš li mi pogladiti kandže? Moje zanoktice trebaju stimulaciju. To je djevojka. Sada me nemojte prekidati...

“Natrag na moju priču: izvorni sinovi našeg prvog kreatora, Gospodara dualnosti, Ometeotla, bili su Gospodar Jaguara i Pernata Zmija: mladi Tezcatlipoco i Quetzacoatl. A njih su dvojica letjeli na sve strane, donoseći planove i donoseći odluke o vizionarskoj rasi ljudi koju su trebali stvoriti. Nije sve bio težak posao: sinovi su provodili većinu svog vremena igrajući svoje beskrajne igre između svjetla i tame: svjetlo pobjeđuje tamu, tama briše svjetlost, sve vrlo predvidljivo. Sve je vrlo epsko, znaš?

Ali zapravo nisu imali ništa, dok me nisu ugledali. Vidite, bogovi su trebali biti potrebni, služeni i hranjeni, pa su morali imati ljude. Ljudima je trebao svijet. Sve što su pokušali padalo je kroz ništavilo u moje škljocajuće čeljusti. Kao što vidite, imam finu čeljust na svakom zglobu.”

“I oči i ljuske posvuda,” promrmljao sam, zadivljen njezinom svjetlucavom površinom.

“Zvali su me kaos. Možeš li zamisliti? Nisu razumjeli.

Samo me Ometeotl razumije jer sam nastao u trenutku kada se on rascijepio na dva dijela. Prije toga, jabio dio Njega. U trenutku kada sam bio izbačen u svjetlo dualnosti, postao sam valuta, pregovaranje. I to me čini, kako ja to vidim, jedinom stvarno vrijednom stvari ispod Petog sunca. Inače, nisu imali ništa osim šupljeg svemira punog njihovih ideja.

Tezcatlipoco, Jaguar i Quetzacoatl, Pernata zmija, igrali su se loptom. Bio sam raspoložen za malu zabavu, pa sam se predstavio nametljivoj braći. Doplivao sam do površine iskonskog mora gdje je Tezcatlipoca klatio svojom šašavom nogom da me namami. Zašto ne? Htjela sam pogledati izbliza. Bio sam samozadovoljan spoznajom da sam bio sirovina za njihov san o čovječanstvu i da su bili u teškoj nevolji.

Što se tiče te Božje glupe noge, pojeo sam je. Zašto ne? Odmah sam ga skinuo; imao okus crnog sladića. Sada, taj Lord Tezcatlipoca mora šepati i vrtjeti se oko svoje osi do danas [Veliki Medvjed]. Samozadovoljni blizanci, Quetzalcoatl i Tezcatlipoca bili su nemilosrdni. U obliku dviju velikih zmija, crne i bijele, okružile su moje tijelo i prepolovile me na dva dijela, podižući mi prsa kako bi oblikovale nebeski svod tvoreći svih 13 razina počevši nisko s oblacima i završavajući visoko u nepodijeljenom Ometeotlu. Moja krokodilska leđa formirala su zemljinu koru.

Dok sam ležao jecajući i dahćući nakon iskušenja što sam bio razdvojen, od glave do pete, Gospodin i GospaDuality su bili užasnuti golom okrutnošću svojih sinova. Svi su se bogovi spustili, nudeći mi darove i magične moći koje nijedno drugo biće nije posjedovalo: moć rađanja džungle pune voća i sjemena; mlaz vode, lave i pepela; klijati kukuruz i pšenicu i svaku pojedinačnu tajnu supstancu potrebnu za rađanje, hranjenje i liječenje ljudskih bića koja će hodati po meni. Takva je moja moć; takva je moja sudbina.

Kažu da sam nezasitan jer me čuju kako jadim. Pa, pokušajte biti stalno u mukama trudova. Ali nikad se ne suzdržavam. Dajem svoje obilje beskrajno kao vrijeme. ”

Ovdje je zastala da pomiriše moju kožu,” Što, drago dijete, nije beskrajno, budući da živimo u Petom i posljednjem Suncu. Ali (mislim da me je polizala) još nije došao kraj, kao ni moji misteriji.

“Jeučeš, majko, jer imaš trudove? Kažu da vapiš za ljudskom krvlju.”

“Krv svakog stvorenja je moja krv. Od leptira do babuna, svi imaju svoj slatki okus. Ipak, istina je, najukusnija esencija živi u krvi ljudskih bića. Ljudi su sićušni svemiri, sjemenke beskonačnosti, sadrže česticu svih stvari na zemlji i nebu i svjetlost koju primaju kao pravo rođenja od Ometeotla. Mikrokozmičke slastice.“

“Dakle, istina je, o našoj krvi.”

“Hmmm, volim krv. Ali zvukovi, oni samo dolaze kroz mene da donesusvijet naprijed, da pjevuši drveće i rijeke, planine i žito u postojanje. Moji su uzdisaji pjesma rođenja, a ne smrti. Baš kao što Ometeotl svakom novorođenom čovjeku daje dragocjeno ime i tonali, osobni znak dana koji prati sve koji uđu u ovu razinu patnje, ja se žrtvujem da održim i razvijem njihova mala tijela. Moja pjesma vibrira kroz sve supstance i slojeve zemlje i okrepljuje ih.

Primalje, tlamatlquiticitl, obavljaju svoje dužnosti u moje ime i mole svoju veliku Majku Tlaltachutl da ih vodi. Moć davanja je dar koji su mi dali svi bogovi. To je da mi se nadoknadi za moju patnju.“

„Moj otac kaže, kad svake noći gutaš Sunce, moraš dobiti krv da te umiri, a Sunce mora biti dano krv ponovno ustati."

"Tvoj će otac reći ono što misli da služi tvom narodu."

"Majko, majko...Kažu da će ovo Peto sunce završiti s pomicanje zemlje, silna uzdizanja vatrenih stijena s planina."

"Moglo bi. ‘Stvari klize… stvari klize.’” (Harrall, 1994.) Tlaltechutli je slegnula svojim planinskim ramenima dok se odron stijena slijevao pokraj mene. Njezina se slika opet počela zamagljivati, poput zmije koja se prolijeće.

"Moram ići sada, ti se budiš," šapnula je, glasom poput tisuću krila.

"Čekaj, majko, imam još puno toga za tražiti." počeo samplakati. “Čekaj!”

“Kako će moj otac pristati da budem svećenica?”

“Dragocjeno pero, dragocjena ogrlica. Obilježit ću te, Dijete.”

Tlaltachutli više nije govorio. Dok sam se budio, čuo sam glasove svih babica svijeta, tlamatlquiticitl, kako lebde na vjetru. Glasovi su ponavljali iste fraze u našem poznatom ritualu: "Dragocjeno pero, dragocjena ogrlica..." Znao sam riječi napamet.

Dragocjeno pero, dragocjena ogrlica...

Došli ste da stignete na zemlju, gdje vaša rodbina, vaša rodbina, trpi umor i iscrpljenost; gdje je vruće, gdje je hladno i gdje vjetar puše; gdje je žeđ, glad, tuga, očaj, iscrpljenost, umor, bol. . ..” (Matthew Restall, 2005.)

Čak i u svojoj mladosti, svjedočio sam, sa svakim dolaskom novorođenčeta, poštovana babica bi preuzela plašt samog velikog vladara, tlatoani: 'osoba koji govori o putevima i istinama Mexice. Podrazumijevalo se da su babice koje su uvele nove duše imale izravnu vezu s Božanstvima, na isti način na koji su imali kraljevi, što je objasnilo njihovo oboje korištenjem titule, tlatoani. Obitelj okupljena radi rođenja nove duše podsjetila bi se na tlamaceoa, 'pokoru' koju svaka duša duguje bogovima, kako bi se odužila njihovoj izvornoj žrtvi u procesu stvaranja svijeta. (Smart, 2018)

Ali zašto su babice sada govorile, kao da jase rađao? Nisam li već bio rođen? Tek sam kasnije shvatio: ponovno sam se rađao, u službu Božice.

Bio sam potpuno budan prije nego što su glasovi babica prestali. Upamtio sam njihove riječi: Žrtva Majci u šumi Ahuehuete; skupljaj trnje s kaktusa Maguey… Zapamti…”

Otišao sam u šumu, prema uputama, i zapalio malu vatru božici krokodilu koja me je tako nježno umirila u snu. Pjevao sam joj pjesmu koju mi ​​je majka pjevala dok sam bio dijete na njezinim grudima. Osjetio sam kako me božica sluša, valovila se ispod mene. Kako bih joj odala počast, tintom koju smo napravili od kore drveta i bakrenih strugotina mukotrpno sam nacrtao dva oka na dva tabana, baš kao i ona po cijelom njezinom tijelu. Magujevim sam trnom ubo vrhove prstiju, usne i ušne resice i izlio svoj mali namaz na vatru. Nakon napora vlastitog malog rituala puštanja krvi, utonuo sam u lagani san. Bio je to prvi put da sam sam napravio rezove. Neće biti posljednja.

Sanjao sam da me božica progutala i da me guraju između njezina dva glavna oka. Činilo se da su mi stopala pritom bila ranjena i probudio sam se od boli, samo da bih ih našao prekrivene krvlju. Dva oka koja sam nacrtao bila su urezana u moju kožu dok sam spavao rukom koja nije bila moja.

Pogledao sam po šumi.. Počeo sam plakati, ali ne od zbunjenostiili bol, unatoč mojim okrvavljenim tabanima, ali od čistog strahopoštovanja i moći Tlaltachutli da stavi svoj znak na mene. U omamljenosti sam trljao rane vrelim pepelom od vatre kako bih ih očistio i čvrsto umotao oba stopala u pamučnu tkaninu kako bih mogao hodati kući unatoč pulsiranju.

Dok sam stigao kući već je pala noć a posjekotine su se osušile. Moj otac je bio ljut: “Gdje si bio cijeli dan? Tražio sam te u šumi gdje ideš? Premlad si da bi odlutao od svoje majke…”

Duboko me pogledao i nešto mu je reklo da stvari nisu iste. Kleknuo je i otvorio tkaninu koja je vezala moja stopala i, nakon što je otkrio da mrtvačke oči sijevaju ispod mojih sićušnih stopala, dotaknuo je tlo čelom, a lice mu je bilo bijelo poput izbijeljenog platna.

“Počet ću obuka za svećenicu”, rekla sam svečano. Što je mogao reći, vidjevši da sam obilježen?

Nakon toga, često se žarko molio pred svojim idolom Coatliqueom, čija su stopala s kandžama bila prekrivena očima. Otac mi je nabavio posebne kožne sandale čim su rane zacijelile i rekao mi da ih nikome ne pokazujem. On, koji je uvijek želio okrenuti djelovanje Božanskog u korist svog naroda.

Kome sam uopće trebao reći?

Krv koja pada

Nasilje je za ljude koji govore nahuatl bilo ples između svetog i profanog.

Bez ovog neizostavnog partnerstva, Sunce bi moglone prijeđu plesnu dvoranu neba i čovječanstvo bi nestalo u tami. Puštanje krvi je bilo izravno sredstvo za preobrazbu i sredstvo za sjedinjenje s Božanskim.

Ovisno o vrsti žrtve, manifestirali su se različiti oblici sjedinjenja. Nepokolebljivo samosvladavanje ratnika koji su ponudili svoja otkucana srca; ekstatična samopredaja ixiptla, onih koje posjeduje Božanska bit (Meszaros i Zachuber, 2013.); čak i vjerodostojna nevinost djece koja bacaju krv iz vlastitog penisa, usana ili ušnih resica u vatru: u svim slučajevima, ono što je žrtvovano bila je vanjska materijalna ljuska da bi se iskoristila viša duša.

U ovom kontekstu, nasilje je bilo najplemenitija, najiskrenija i najtrajnija moguća gesta. Bio je potreban europski um, kultiviran u materijalizmu i stjecanju, otuđen od svog unutarnjeg i vanjskog Boga, da ono što danas zovemo astečki narod označi 'divljacima'.

Sunca

The Asteci bi rekli, sunce ti danas sja, ali nije uvijek bilo tako.

U prvoj inkarnaciji svijeta, sjeverni Gospodar, Tezcatlipoca, postao je Prvo Sunce: Sunce Zemlje. Zbog ozlijeđenog stopala svijetlio je polusvjetlom 676 “godina” (13 snopova po 52 godine). Njegove divovske stanovnike proždirali su jaguari.

U drugoj inkarnaciji, zapadni gospodar Quetzalcoatl postao je Sunce vjetra, a njegov je svijet nestaovjetar nakon 676 "godina". Njegovi stanovnici su se pretvorili u humanoidne majmune i pobjegli na drveće. U trećoj inkarnaciji svijeta, Plavi Tlaloc postao je Kišno Sunce. Ovaj svijet je stradao u kišama vatre, nakon 364 “godine” (7 snopova od 52 godine). Kažu da su neke krilate stvari preživjele.

U četvrtoj inkarnaciji, Tlalocova žena, Chalchiuhtlicue postala je Sunce vode. Njezin voljeni svijet nestao je u bujici njezinih suza nakon 676 “godina” (neki kažu 312 godina, što je 6 snopova od 52 godine.) Neka su stvorenja s perajama preživjela.

Peto sunce

U ove sadašnje, pete inkarnacije svijeta, bogovi su održali sastanak. Stvari su do sada loše završile.

Koji bi se Bog žrtvovao da napravi ovo Peto Sunce? Nitko se nije dobrovoljno javio. U zamračenom svijetu velika vatra pružala je jedino svjetlo. Nakon dugog vremena, mali Nanahuatzin, hromi, gubav Bog, ponudio se i hrabro skočio u plamen. Kosa i koža su mu pucketale dok se onesvijestio u agoniji. Poniženi Bogovi pognuli su svoje glave, a Nanahuatzin je uskrsnuo kao sunce, točno iznad istočnog horizonta. Bogovi su se radovali.

Ali bolešljiv, mali Nanahuatzin nije imao snage za dugo putovanje. Jedan po jedan, drugi su bogovi rasjekli svoja prsa i ponudili čistu pulsirajuću vitalnost svojih srca, zatim bacili svoja veličanstvena tijela u vatru, a njihova koža i zlatni ukrasi topili su se poput voska ulebdio je točno iznad vrha piramide, na vrhu velikog stubišta, (koje je odgovaralo mitskoj Zmijinoj planini, legendarnom rodnom asu boga Sunca, Huitztilopochtlija).

Bilo je sasvim prikladno da, na kraju vremena, Nova Vatra života bila je distribuirana s vrha piramide, prema van u četiri smjera. Broj četiri bio je vrlo važan.

Tlalcael (1397.-1487.)

Veliki savjetnik careva Tenochtitlana

Sin kralja Huitzilihuitzlija, drugi vladar Tenochtitlana

Brat cara Moctezume I

Otac princeze Xiuhpopocatzin

Tlalcael govori (sjećajući se svoje 6. godine, 1403.):

Imao sam šest godina, prvi put sam čekao smak svijeta.

Sve su naše kuće u svim selima bile pometene do gola i lišene namještaja, lonaca, kutlača, kotlova, metli, pa čak i naše prostirke za spavanje. U četvrtastom ognjištu, u središtu svakog doma, ležao je samo pepeo hladan pepeo. Obitelji s djecom i slugama, sjedile su na ravnima svojih krovova cijelu noć, promatrajući zvijezde; a zvijezde su nam uzvratile pogled. Bogovi su nas vidjeli, u mraku, same, bez imovine i svih sredstava za preživljavanje.

Znali su da smo im došli ranjivi, čekajući znak, znak da nije kraj svijeta i da će sunce svanuti te zore. I ja sam čekao, ali ne na svom krovu. Bio sam pola dana hoda udaljen na Brdu zvijezda sazapljuskujući plamen, prije nego što je Peto Sunce uspjelo uzaći. I to je bio prvi dan.

Žrtvovani bogovi morali bi uskrsnuti. A Suncu bi trebale bezgranične količine krvi da ostane u orbiti. Za ove zadatke, ljudi (još nestvoreni) dugovali bi neprekidnu pokoru svojim tvorcima, posebno Suncu, tada poznatom kao Tonatiuh.

Mnogo kasnije, kada se Bog rata, Huitzilopochtli, spustio da vodi naroda Mexcia, postao je uzvišen iznad svih ostalih bogova i preuzeo položaj Sunca. Njegov je apetit bio eksponencijalno veći.

Ljudima je palo da pokreću zupčanike kozmosa. Ljudske su uši morale provjeriti puls rijeka, otkucaje srca Zemlje; ljudski su glasovi morali šaptati duhovima i modulirati ritmove planeta i zvijezda. I svaki pojedini kotač minute, otkucaj i tok, sveto i svjetovno, morao je biti obilato podmazan ljudskom krvlju jer život nije bio dan.

Hueytozoztli: Mjesec dugog bdijenja

Odajući čast božanstvima poljoprivrede, kukuruza i vode

Xiuhpopocatzin govori (sjećajući se svoje 11. godine, 1443.):

Za vrijeme vladavine Itzcoatla, njegov savjetnik, Tlacaelel, uništio je velik dio pisane povijesti Meksika , kako bi uzvisio i postavio Huitzilopochtlija na položaj bivšeg Sunca

Tlacalael je spalio knjige. Moj vlastiti otac, u svojoj službi Cihuacoatla, caru, bio je opunomoćen da vodiviziju i autoritet u svim pitanjima strategije. Da, očevo čišćenje naše povijesti bilo je u ime kralja Itzcoatla, ali sve su elite znale tko je zapravo glavni. Bio je to uvijek i zauvijek moj otac, kraljeva "žena zmija."

On je izdao naredbu, ali ja sam bio taj koji je čuo glasove naših predaka s Mjesta trske [Tolteka], uzdahe Quichea i Yukatek [Maje], jauci Gumenih Ljudi [Olmeka] koji su ostali u našem kolektivnom sjećanju – žaleći se.

Glasovi su plakali i šaputali cijelih dvadeset dana i noći Hueytozoztlija, četvrtog mjeseca, kada smo slavili drevni usjevi, kukuruz, plodnost... Hueytozoztli, bio je to 'Mjesec velikog bdijenja.' Po cijeloj zemlji svi su sudjelovali u domaćim, lokalnim ili državnim ritualima tijekom vrućine sušne sezone, kako bi se započeo novi ciklus rasta.

U selima su žrtve 'guljenja kože' bile izvodio, a svećenici su nosili svježe lešine, paradirajući kroz gradove u čast Xipe Toteca, boga plodnosti i pomlađivanja. Njemu dugujemo novi rast na žitu, kao i gnjev ako se naljuti te godine.

Na planini Tlaloc, ljudi su žrtvovali moćnog Boga kiše prolijevajući krv uplakanog mladića dječak. Grkljan mu je prerezan preko raskošnih planina hrane i darova koje su vođe svih susjednih plemena donijeli u Tlalocovu špilju. Zatim je pećina zapečaćena ičuvan. Dužna pokora za prijeko potrebnu kišu. Rečeno je da je Tlaloc bio dirnut iskrenim dječjim suzama i poslao kišu.

Moje bdijenje tijekom ovog mjeseca "Velikog bdijenja" bilo je da ostanem budan svake noći dok se zvijezde ne povuku da slušaju upute od drevnih nošenih vjetrom.

Bez našeg svetog znanja, sve se gasi u tami neznanja. Pitao sam se kako moj otac to može opravdati svojom svetom dužnošću da savjetuje kralja u službi bogova? Rekao je da je to ponovno rođenje za meksički narod [Azteke], da smo mi Huitzilopochtlijev 'odabrani narod' i da je on naš zaštitnik, poput Sunca za nas, kojega trebamo obožavati iznad svih drugih božanstava. Meksički narod će gorjeti zauvijek u slavi njegove svjetlosti.

“Ponovno rođenje. Što muškarci znaju o rođenju?" Pitala sam ga. Mogla sam vidjeti kako se moje riječi usjeku u njega. Zašto sam se uvijek svađao? Uostalom, bio je plemenit i nesebičan ratnik.

Kada je Tlalacael pokušao ušutkati stare priče sadržane u kodeksima, možda je previdio činjenicu da ne možete zakopati glasove. Znanje je još uvijek u glavama i srcima i pjesmama starih ljudi, šamana, vračara, babica i mrtvih.

Toliko smo počastili duhove u svemu što je rečeno, mi žene iz Meksika, “udahnule bismo osušena zrna kukuruza prije kuhanja, vjerujući da bi to uzrokovalo da kukuruz nebojati se vatre. Mi žene često bismo s poštovanjem pokupile zrna kukuruza koja su se nalazila na podu, tvrdeći: “Naša hrana trpi: leži plačući. Ako ga ne pokupimo, optužit će nas pred našim gospodarom. Reklo bi: 'O naš gospodaru, ovaj vazal me nije podigao dok sam ležao razbacan po zemlji. Kazni ga!’ Ili bismo možda trebali gladovati.” (Sahaguin od Morána, 2014.)

Boli me glava. Željela sam da glasovi prestanu. Želio sam učiniti nešto da umirim pretke čije je dragocjene darove, povijest koju smo zabilježili u našim svetim knjigama, uzurpirao prikladniji mit.

U Tenochtitlanu, tijekom četvrtog mjeseca, kada su svi Gospodari poljoprivreda bila umirena, također smo odali počast našem nježnom zaštitniku, Chalchiuhtlicueu, predsjedavajućem božanstvu Četvrtog sunca i blagotvornoj božici tekuće vode, koja je s toliko ljubavi njegovala vodu, potoke i rijeke.

U ritualu od tri svake su godine svećenici i mladi odabrali savršeno drvo iz šuma daleko od grada. To je moralo biti golemo, kozmičko stablo, čije je korijenje grabilo podzemni svijet i čije su grane prstiju dodirivale 13 nebeskih razina. U drugom dijelu rituala, ovo monolitno stablo stotinu ljudi je nosilo u grad i postavilo ispred Templo Mayor, najveće piramide u Tenochtitlanu. Iznad glavnog stubišta, na najvišoj razini piramide, nalazila su se svetištaHuitzilopochtli i Tlaloc, bogovi rata i kiše. Tamo je stablo bilo veličanstvena ponuda same prirode, za gospodara Tlaloca.

Napokon, to isto masivno stablo odneseno je na obalu obližnjeg jezera Texcoco i otplutalo s konvojem kanua do Pantitlana, 'mjesto gdje je jezero imalo svoj odvod.' (Smart, 2018.) Vrlo mlada djevojka, odjevena u plavo s vijencima od svjetlucavog perja na glavi, sjedila je tiho u jednom od čamaca.

Ja, kao svećenici na obuci i kćeri Tlalacaela, bilo je dopušteno da odjaše s očevom posadom na kanuima do mjesta gdje su privezali čamce za ritual. Djevojka i ja očešali smo se jedno o drugo. Bili smo u različitim kanuima, ali dovoljno blizu da se držimo za ruke. Očigledno je bila seljanka, ali tovljena je mesom lame i opijena kakaom i rakijama od žitarica; Mogao sam vidjeti kako alkohol cakli njezine lijepe oči. Bili smo skoro istih godina. Naši odrazi stopili su se u vodi i neprimjetno se nasmiješili jedno drugom.

Pjevanje je počelo dok sam duboko gledao u jezero ispod nas. Kao na mig, na površini se stvorio svojevrsni vrtlog, otvor koji su svećenici tražili. Bio sam siguran da čujem smijeh vodene majke pune ljubavi, Chalhciuhtlicue, Jade Skirt, kose koja joj se vrti oko glave kao da nas poziva u drugi svijet, vodeno područje s onu stranu vode.

Glas svećenika a glasovi u mojoj glavi su govorilisve brže i brže, “Dragocjena kćeri, dragocjena božice; ideš na onaj svijet; vaša patnja je gotova; bit ćeš počašćen na zapadnom nebu sa svim junačkim ženama, i onima koje umru pri porodu. Pridružit ćeš se zalasku Sunca navečer.”

U ovom trenutku, svećenik je uhvatio tihu plavu djevojku u brzom stisku, vješto joj prerezao vrat, držeći joj otvoreno grlo ispod površine kako bi joj krv pomiješati se s protokom vode.

Glasovi su prestali. Jedini zvuk bilo je zvonjenje u meni. Čista, visoka nota poput Tezcatlipocine flaute koja komunicira s bogovima. Stari je svećenik pjevao i nježno se molio Božici koja toliko voli čovječanstvo da nam daje rijeke i jezera, ali nisam čuo nikakav zvuk iz njegovih pokretnih usana. Nakon dugog trenutka, pustio je. Pernato dijete lebdjelo je u vrtlogu kako bi se konačno zavrtjelo i lagano skliznulo ispod površine, dočekano s druge strane.

Nakon nje, divovsko stablo koje je posječeno u planinama i postavljeno ispred Templa Mayora prije nego što je otplutano u pantitlan, stavljeno je niz vrtlog i prihvaćeno.

Bez glasova u glavi i bez formuliranih misli osim žudnje za otapanjem u zvonkoj tišini Chalhciuhtlicueove vode, strmoglavo sam uronio u jezero. Imao sam nejasnu čežnju slijediti mračnu djevojku na "drugo mjesto", najvjerojatnije, Cincalco,posebno nebo rezervirano za dojenčad i nevinu djecu, koja se hrane mlijekom koje kaplje s njegujućih grana drveća, dok čekaju ponovno rođenje.

Ostarjeli svećenik, s tom rukom koja reže grkljane bezbolno kao što perje četka po obrazu , zgrabio me za jedan mokri gležanj i pažljivo podigao natrag na brod. Jedva je ljuljao kanu.

Kad su se glasovi ponovno začuli, prvo sam čuo svećenikov, koji je pjevao kako bi usmjerio svoju finu ponudu do prebivališta boginja. I dalje me držao za jedno stopalo, kako bi bio siguran da ne mogu opet zaroniti. Zapjevao je, ne mičući oči s vode sve dok nije izgovorio posljednji slog, a vrtlog, koji je otvorio svojom snagom, povukao se natrag u mirnu jezersku površinu. Božica je bila zadovoljna.

Odmah nakon toga, začuo sam uzdah i moje je stopalo uz štropot vesala palo u kanu. Ljudi u svim malim čamcima koji su s nama veslali do Pantitlana zurili su u zvuk kroz mrak osvijetljen bakljama.

Svećenik je vidio Tlaltecuhtlijev znak, dva oka na tabanima mojih stopala.

Brzinom munje kleknuo je, umotao mi stopala u kožu i svojim zastrašujućim pogledom zabranio svima prisutnima da ispuste ijedan zvuk. Bio je jedan od ljudi mog oca; zar nisu svi? Shvatio bi da je to djelo Božice. Brzo je pogledao Tlacaelela, procjenjujući je li moj otac već znao. Zmijažena kakva je bio, naravno da je znao.

Putovali smo kući u tišini, osim glasova drevnih koji su sada bili mirniji. Drhtala sam. Te sam godine imao jedanaest godina.

Kada smo stigli kući, otac me zgrabio za kosu, koja mi je tada bila skoro pala do koljena. Poremetio sam ritual i otkrio svoje tajne oči. Nisam znao za koju ću biti kažnjen. Mogla sam osjetiti njegov bijes kroz njegov stisak, ali kosa mi je bila mokra i glatka, i znala sam da me se moj otac nikada ne bi usudio povrijediti, pa sam se pokušala osloboditi.

“Pusti me,” povikala sam. , i zavrtio dok mi kosa nije skliznula iz njegova stiska. Znala sam da ga moja kosa posebno plaši i iskoristila sam to u svoju korist. "Tvoj dodir me pretvara u led."

"Nije tvoj život tvoj da ga žrtvuješ." povikao je, odmaknuvši se od mene.

Stajao sam na mjestu, bijesno gledajući u svog oca, kojeg se svaki muškarac bojao. Ja, čak i kao dijete koje nije bilo visoko kao njegova prsa, nisam se bojao.

“Zašto ne mogu umrijeti u čast našim precima, da se žrtvujem božici u svetom mjesecu Hueytozoztli dok sam mlad i jaka? Želiš li da živim običnim životom i patim u Mictlanu nakon što umrem od starosti?”

Bio sam spreman za još jednu borbu, ali nisam bio spreman za iskazivanje emocija. Oči su mu bile pune suza. Vidjela sam da je plakao zbog brige za mene. Iz zbunjenosti sam nastavio s napadom: "A kako ste mogli spaliti svete knjige, izbrisati povijest našerase, ljudi iz Meksika?"

"Ne možete razumjeti." Nježno je govorio. “Meksici trebaju povijest koju smo im dali. Pogledajte sav napredak koji su postigli naši borbeni ljudi. Nismo imali domovinu, hranu, mjesto za odmor naše djece prije nego što nas je naš zaštitnik Bog, Huitzilopochtli, doveo ovamo na otok Texcoco, gdje smo vidjeli veliko znamenje orla kako jede zmiju, na vrhu biljke kaktusa, i napravio naš cvjetajući grad ovdje na ovom negostoljubivom močvarnom otoku. Zato su orao i kaktus simbol na našoj zastavi Tenochtitlana, jer nas je odabrao Huitzilopochtli i vodio nas na ovo mjesto da napredujemo.”

Meksička zastava inspirirana je simbolom osnivanja Astečko carstvo

"Mnogi kažu, oče, da je naše pleme protjerano sa svih drugih mjesta jer smo ratovali protiv naših susjeda, zarobili njihove ratnike, pa čak i njihove žene da ih žrtvujemo našem gladnom Bogu."

“Mlad si; misliš da sve razumiješ. Huitzilopochtli nam je dao našu božansku misiju da 'hranimo Sunce krvlju' jer smo jedino pleme dovoljno hrabro da je ispunimo. Misija je služenje kreaciji, dobro služenje našim bogovima i našim ljudima. Da, hranimo ga krvlju, vlastitom i krvlju naših neprijatelja i oni žive od našeg pokroviteljstva.

Mi održavamo svemir svojim žrtvama. A zauzvrat, mi, koji smo stvorili veliki Trojni savez Nahuatl naroda, postali smo vrlomoćan i vrlo velik. Svi naši susjedi plaćaju nam danak u kožama životinja, zrnu kakaovca, esencijama, dragocjenom perju i začinima, a mi im dopuštamo da sami sobom slobodno upravljaju.

Zauzvrat, oni razumiju da moraju učiniti svoj dio kako bi održali našeg Boga. Naši neprijatelji nas se boje, ali mi ne ratujemo s njima niti im uzimamo zemlju. I naši građani napreduju; od plemstva do seljaka, svi imaju dobro obrazovanje, finu odjeću i obilje hrane i mjesta za život. “

“Ali glasovi...oni vrište...”

“Glasovi su uvijek bili tu, Draga. Žrtvovati se da bi im pobjegao nije plemenito djelo. Vaše su uši nastrojene prema njima više od većine. I ja sam ih čuo, ali sada sve rjeđe. Ti ih možeš voditi.”

Mrzio sam svog oca. Je li lagao? Držao sam se svake njegove riječi.

“Reći ću ti tajnu; kodeksi i knjige mudrosti su sigurni. Samo za pokazivanje, za mase, kojima sveto znanje samo zbunjuje i komplicira njihove jednostavne živote.”

“Zašto ti je pravo da me čuvaš od vode do drugog svijeta, gdje je sve tihi mir ? Zašto ne mogu dati ono što tražimo od mnogih drugih da daju našim bogovima?”

“Zato što, rekao sam ti, naš život nikada nije naš, a preci su te izabrali za nešto drugo. Niste li primijetili da samo rijetkima govore svoje tajne? Misliš li da bi bili sretni ako te pustim da umreš? ”

Jamoj otac, Tlatoani ili Car Tenochtitlana, i njegov kabinet plemića i Svećenika Vatre, također čekaju. BRDO Zvijezde (doslovno, 'mjesto trnova drveća,' Huixachtlan), bila je sveta vulkanska planina koja je gledala na dolinu Mexica.

U ponoć, 'kada se noć podijelila na pola,' (Larner, Ažurirano 2018.) cijela je zemlja promatrala s jednim jedinim zadržanim dahom, kako vatrena konstelacija, također nazvana Marketplace, Tiyānquiztli [Plejade] prelazi vrh zvjezdane kupole i nije se zaustavila. Sva su živa bića izdahnula kao jedno. Svijet nije nestao te ponoći.

Umjesto toga, brojčanici unutar brojčanika velikog kozmičkog sata sinkronizirani su za jedan veličanstveni 'otkucaj' i poništeni za još 52 godine, do sljedeće sinkronizacije. Dva dobro izlizana kalendarska kruga kulminirala su u ponoć, i u tom trenutku vrijeme je završilo i počelo.

Otac mi je objasnio da će tijekom ove ceremonije naši svećenici ponovno kalibrirati vrijeme novi ciklus. Promatranje neba trajalo je nekoliko noći. U noći kada su Plejade dosegle vrh neba u ponoć - to bi bila naša prva ponoć u novom ciklusu od 52 godine.

Točno vrijeme ovog događaja bilo je presudno, jer je bilo ovaj trenutak koji su svi ostali visili. I samo promatrajući ponoćni prolaz Plejada naši su svećenici mogli utvrditinisam znao govori li mi neviđenu istinu ili jednostavno laže da manipulira. Ništa nije bilo izvan njega jer on je bio izvan svega, čak i dobra i zla. Nisam mu u potpunosti vjerovao, niti sam mogao živjeti bez zrcala koje je držao svijetu, samo da ga gledam.

'Kralj mora umrijeti'

Kraljevi, svećenici i šamani u tradicionalnim kulturama, bili su Božji predstavnici na zemlji – još od žalosnog prolaska tog dalekog zlatnog doba kada su ljudi mogli izravno komunicirati sa svojim bogovima.

Kraljev je posao bio zaštititi svoj narod i učiniti svoje kraljevstvo plodnim i prosperitetan. Ako ga se smatralo slabim ili bolesnim, njegovo je kraljevstvo bilo ranjivo na neprijateljske napade, a njegova zemlja podložna suši ili bolesti. Tijelo vladara nije bilo samo metafora za njegovo kraljevstvo, već stvarni mikrokozmos. Iz tog razloga, postoje drevne, dobro dokumentirane tradicije ubijanja kraljeva, koje se prakticiraju u civilizacijama udaljenim jedna od druge poput Egipta i Skandinavije, Srednje Amerike, Sumatre i Britanije.

Što je zemaljski kralj mogao potpunije utjeloviti božanskog prisutnosti i svijesti, to je ishod kurbana povoljniji i uspješniji. Na prvi znak opadanja ili nakon unaprijed određenog roka (koji se obično poklapao s astronomskim ili solarnim ciklusom ili događajem), kralj bi si odmah oduzeo život ili dopustio da bude ubijen. Njegovo bi tijelo bilo raskomadano i pojedeno (u aposvećujući – radije nego kanibalski – ritualni čin) ili raspršeni diljem kraljevstva kako bi zaštitili usjeve i ljude (Frazer, J.G., 1922.). Ovaj krajnji čin blagoslova zajamčio je kralju status božanske besmrtnosti, kako na zemlji tako iu zagrobnom životu, i, još neposrednije, njegova je žrtva bila apsolutni uvjet za dobrobit njegovih podanika.

Pojmovi rasparčavanje i upijanje, transupstancijacija, pomlađivanje žrtvene žrtve poznata je mitska tema: Oziris je izrezan na komadiće i vraćen da rodi sina; Visnu je razrezao božicu Sati na 108 komada, i gdje god su dijelovi pali, postalo je sjedište božice na zemlji; Kršćani diljem svijeta ritualno jedu Isusovo tijelo i krv.

S vremenom, kako je globalna svijest degenerirala prema materijalizmu (što se nastavlja činiti do danas), a sveti rituali izgubili su velik dio svoje snage i čistoća. Kraljevi su počeli žrtvovati svoje sinove umjesto sebe, zatim tuđe sinove, zatim surogate ili robove (Frazer, J.G., 1922).

U visoko produhovljenim kulturama, poput Asteka čiji su umovi i srca još uvijek bili prijemčivi za “ s druge strane,” od ovih vremenskih, ljudskih bogova (ili božica) se u potpunosti očekivalo da ne samo nalikuju bogu, već da postignu i pokažu božansku unutarnju svijest. Na nahuatl jeziku, riječ za ljude čija su tijela nastanjena ili posjedovana od strane bogaesencija, bila je ixiptla.

Čovjek koji je postao bog

U Tenochtitlanu, tijekom mjeseca Toxcatl, suhoće, zarobljeni rob je pretvoren u Boga Tezcatlipoca i žrtvovan u podne – odrubljena mu je glava, raskomadan, njegovu odranu kožu nosio je svećenik, a njegovo meso ritualno podijelili i pojeli plemići. Godinu dana ranije, kao besprijekoran ratnik, natjecao se protiv stotina ljudi, kako bi bio izabran za ixiptla, Boga za godinu dana.

Car Tenochtitlana (koji je također bio ljudski predstavnik Tezcatlipoce ) shvatio je da je ovaj oponašatelj Boga nadomjestak smrti za kralja. Nakon mukotrpnih priprema i obuke, rob-Bog je pušten da luta selom. Cijelo ga je kraljevstvo obasulo darovima, hranom i cvijećem, štovalo ga kao utjelovljenog Boga i primilo njegove blagoslove.

U posljednjem mjesecu dana dobio je četiri djevice, kćeri iz plemićkih obitelji, da mu budu žene 20 godina. dana prije nego što je ubijen. Na taj je način sažeto odigrana cjelokupna životna drama boga-kralja. Svaki korak u cjelogodišnjim pripremama morao je biti postignut bezuvjetno kako bi se osigurala snaga izuzetno važnog rituala.

Xiuhpopocatzin govori (prisjećajući se svoje 16. godine, 1449.)

Kad sam imao 16 godina, čedan poput pijeska, nosio sam sjeme Božje u svom trbuhu.

Oh kako sam ga volio, Tezcatlipoca, Ogledalo koje se dimi, Jaguar-Zemlja-Prvo Sunce, Gospodar sjeverne tame,Polarna zvijezda, moja jedina i uvijek voljena.

Bio je to mjesec Toxcatl, 'suhoće', kada se zemlja smežura i puca, kada je moj ljubavnik, moj muž, moje srce dragovoljno žrtvovano. Reći ću vam što se dogodilo.

Ali kraj njegove priče napisan je prije početka. Pa ću vam prvo reći posljednji dio:

Moja ljubav bi bila Heroj Spasitelj u velikoj ceremoniji Toxcatla. Oštrica od opsidijana odnijela bi mu glavu svjetlucavu od perja, baš kad bi se Plejade spojile s podnevnim Suncem, točno iznad, otvarajući kanal prema nebu. Njegova bi se duša svakoga jutra uzletjela da se pridruži Suncu u njegovom čudesnom letu preko neba; a kraljevstvo će se povećati i procvjetati pod veličinom njegove ostavštine. Njegova će žrtva biti skrupulozno izvršena i, bez odgađanja, novi Tezcatlipoca bit će izabran i obučen za sljedeću godinu.

Zavolio sam ga na prvi pogled, prvo kao roba; Voljela sam ga svake zore dok je trenirao u dvorištu hrama; Voljela sam ga kao ljubavnika, kao muža, kao oca svoga djeteta; ali volio sam ga daleko najviše kao Boga u kojeg se transformirao, pred mojim očima, iz mojih ruku.

Gospodar Tezcatlipoca, čije je prebivalište bila zvijezda Sjevernog pola, bio je Gospodar pomlađivanja, oživljavanja. Naš jednogodišnji kralj, sluga i gospodar četiri kvadranta svemira, Bog Jaguar s crnom kožom i zlatnom prugom preko lica... ali bio jene samo tako.

Otišao sam sa svojim ocem, onog dana kada su ga izabrali, novog regruta među stotinama robova i zarobljenih ratnika koji su se natjecali za čast da budu izabrani. Kad sam napunila 14 godina, otišla sam od kuće kako bih me obučavale stare svećenice, ali moj otac, Tlalcalael, često me je slao po pitanjima važnih rituala. "Moram te pitati pretke...", počeo bi, i krenuli smo.

Tog sam jutra išao za njim i njegovim ljudima i promatrao blistavo polje. Toliko gole kože, blistave kose ispletene u pletenice i perlicama, namreškanih tetoviranih ruku. Imao sam šesnaest godina i imao sam sve oči.

Naša Tezcatlipoca morala je biti u "cvatu snage, bez mane ili ožiljka, bradavice ili rane, ravnog nosa, ne kvrgavog nosa, kose ravne, neiskrivljene, zubi bijel i pravilan, ne žut ili iskrivljen…” Glas moga oca nastavio se i nastavljao.

Trebali smo odabrati Božji glas za tu godinu, dodir Božanskog na zemlji da hrani i prosvjetljuje ljude . Svi ratnici dobili su mačeve, toljage, bubnjeve i frule i naređeno im je da se bore, trče, sviraju.

“Tezcatlipoca mora puhati u frule tako lijepo da se svi bogovi sagnu da čuju.” Zbog njegovog sviranja uputio sam svog oca da izabere moju voljenu.

Okrenuo se prema sjeveru, u smjeru Tezcatlipoce i smrti, i puhnuo tako čisto i tiho da je drevni krokodil zemlje , Tlaltecuhtli,vibrirala i stenjala, bedra su joj drhtala između korijenja drveća. Njezin glas, glas drevnog, ječao je u mom uhu.

“Ahhh, opet… stopalo se klati…ali ovaj put za tebe, dijete moje…”

“On je onaj, oče", rekao sam. I to je učinjeno.

Ta je godina bila tako izvanredna. Gledao sam našu odabranicu, iz sjene, našu štićenicu-Bogu, okićenu ljudskim i životinjskim kožama, zlatom i tirkiznim opsidijanom, granatima, vijencima i omčama za kosu od preljeva perja, tetovažama i ušima.

Uzeli su ga kao drskog mladića i obučili ga da bude Bog, ne samo u odijevanju i obliku, nego i u istini. Ja sam promatrao njegova savršena usta i usne dok su kraljevi ljudi ispijali dvorski dijalekt s njegova nekulturnog jezika. Nosio sam vodu iz bunara u dvorištu, jer su ga dvorski čarobnjaci učili tajnim simbolima i gestama plesa, hodanja i erotike. Ja sam bio taj koji se, neviđen, onesvijestio skrivajući se kad je njegovo sviranje flaute doplivalo tako izvrsno da su se i sami bogovi uključili u razgovor.

Nebeski Bog, Tezcatlipoca, pogledao je dolje iz svog astralnog doma u sazviježđu 'velikog medvjeda' i promatrao svog ljudskog imitatora, te odlučio ući u njega. Nastanio se u tijelu moje blistave voljene kao što se ruka pomiče u rukavici. Bila sam beznadno zaljubljena dok je još bio zarobljenik, a zatim duhovni inicijat koji se borio, ali kad je potpunoutjelovio samog Boga tamnog jaguara, on je za mene bio duša zemlje.

Nakon perioda obuke, mojoj ljubavi je naređeno da hoda kraljevstvom, lutajući kuda želi, praćena hordama mladića i žene, uzvišene, izmoljene, zaručene i slavljene od svih kraj kojih je prolazio. Imao je četvoricu dječaka koji su pratili svaki njegov udisaj i još četvoricu koji su raspršivali njegov izdisaj. Srce mu je bilo bujno i prepuno; nije želio ništa, i provodio je dane pušući u svoju tubu za pušenje, izvlačeći cvjetove cvijeća iz zraka i pjevajući četvrtine kozmosa u harmoniji na svoje četiri flaute.

Ali noću bi se vratio da se odmori u hram, i vidio bih ga kako gleda u svoje zadimljeno ogledalo i pita se o ograničenjima i tami ljudskog postojanja. To je morala biti tako teška težina - dati viziju kreatora, čak i nakratko.

Jedne noći, čistio sam podove hrama kad sam ga vidio kako kleči u mraku. Njegovih osam pratitelja, samo mali dječaci, čvrsto su spavali na hrpi na podu. Skoro sam pao preko njega u mraku.

"Ti", rekao je. “Vi koji me gledate. Ti koji imaš glasove u svojoj blizini. Što kažu, dugokosa djevojko?”

Srce mi je stalo; koža mi je utrnula.

"Glasovi?" posustao sam. “Što ti znaš o glasovima?”

“Pa, ponekad im odgovoriš,” nasmiješio se. "Mogu li vaši glasovi odgovoriti na vaša pitanja?"

"Ponekad", rekao sam,gotovo šapćući sa strepnjom.

“Odgovaraju li na sva tvoja pitanja?”

“Ne na sva”, rekao sam.

“Ahhh. Pitaj ih mene”, zadirkivao ju je. “Reći ću ti.”

“Ne…ja…”

“Molim te, pitaj ih mene.” Zvučao je tako preklinjući. Udahnuo sam.

“Bojiš li se umrijeti?” izlanula sam. Baš ono što se ne smije pitati. Ista stvar o kojoj sam se stalno pitao, ali nikada, nikad ne bih pitao, o njegovom mučnom kraju, koji mu prijeti tako blizu.”

Nasmijao se. Znao je da ga nisam htjela povrijediti. Dodirnuo mi je ruku kako bi mi dao do znanja da nije ljut, ali njegov dodir mi je užario dlake na nogama i rukama.

"Bio sam", odgovorio je sasvim ozbiljno. Nije me ismijavao. “Vidite, Tezcatlipoca mi je radio čudne stvari. Ja sam najživlji što sam ikada bio, ali polovica mene je izvan života, dok je druga polovica izvan smrti.”

Nisam rekao ništa više. Nisam više htio čuti. Bijesno sam pomeo kameni pod.

Moctezuma I., sadašnji kralj Tenochtitlana, ponekad je danima vodio moju voljenu u odaje svojih kraljeva i oblačio ga u vlastitu odjeću i ratničke štitove. U svijesti ljudi, kralj je također bio Tezcatlipoca. Moj Tezcatlipoca je bio taj koji je svake godine umirao za trajnog kralja. Kao takav; njih dvoje su bili gotovo jedno, odrazi u zrcalu, međusobno zamjenjivi.

Jednog dana, dok je izlazio iz kraljeve odaje, ja sam izašao izsjene, nadajući se da ću sresti pogled svog ljubavnika. Ali tog su puta njegove oči gledale kroz mene u druge dimenzije, poput potpunog Boga kakav je postao.

Došlo je vrijeme Toxcatla, peti mjesec naše 18-mjesečne kalendarske runde. Toxcatl je značio 'suhoća'. Bio je to mjesec njegove žrtve, u podne, nakon samo još 20 izlazaka i 19 zalazaka sunca. Imala sam skoro 17 godina. Glavna svećenica pozvala me k sebi.

"Pripremi se", bilo je sve što je rekla.

Četiri kćeri meksičkog plemstva birane su svake godine da postanu poput četiri zemlje božice, četiri žene Tezcatlipoca ixiptla. Iako sam bila svećenica, nisam živjela s obitelji i odrekla sam se plemićkog statusa, odabrali su me za četvrtu ženu. Možda su to učinili jer sam bila prvorođena kći u kraljevskoj lozi tenochtitlanskih kraljeva, ili, što je vjerojatnije, zato što sam bila tako očito zaljubljena u njega, bojali su se da ću umrijeti.

Postila sam tri dana i okupao sam se u svetim izvorima, velikodušno poškropio vlastitu krv u jamu vatre, utrljao cvjetna ulja u kosu (sada ispod koljena) i ukrasio svoje noge i zapešća bojom, draguljima i perjem. Posjetio sam šumu Ahuehuete i žrtvovao se Majci Tlaltecuhtli. Četiri zemaljske božice Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan i Huixtocihuatl pozvane su sa zemlje i dolje iz svog nebeskog prebivališta, da nas blagoslove, kao četiri dane ženeOdabranica.

Bile smo samo djevojke koje su preko noći postale žene; ne prije žene nego supruge; ne prije žene nego Božice. Naš svijet se okrenuo dok smo nas petero djece, ili pet mladih žena i mladić, ili pet bogova u ljudskom obliku, izvodili drevne rituale o kojima je ovisio nastavak svemira.

20 dana moj brak, tijekom mjeseca Toxcatla, prošao je u čudnom snu. Nas petero prepustilo se silama koje nadilaze naše ograničeno postojanje, opijeni senzualnom ekstravagancijom trenutka i prazninom vječnosti. Bilo je to vrijeme potpune predaje, odrješenja, rastakanja unutar i unutar drugih i božanskih prisutnosti.

U našu posljednju ponoć, noć prije nego što smo se svi trebali rastati, pijani od bogatog crnog kakaa, pjevajući, i beskrajno vođenje ljubavi, pratili smo Ga vani, ruku pod ruku pod ruku. Žene su mi razigrano isplele kosu u četiri pletenice, svaka je uzela debeli pramen i pretvarala se da se vrte oko mene, poput četiri pola voladora koji u zraku izvode svojih 13 puta prkoseći smrti. Baš poput onih ljudi, koji su visili visoko iznad zemlje i vrtili se, razumjeli smo krhkost i međusobnu povezanost čitavog života. Smijali smo se dok nismo plakali.

Raškrila sam svoje pletenice i raspustila kosu po suhoj zemlji, a nas petero smo legli na nju kao na krevet. Naš muž je ležao u sredini, poput peludom natopljenog središta cvijeta, a nas četverovrijeme podnevnog tranzita, koje je uvijek bilo točno šest mjeseci u budućnosti. Taj drugi tranzit nije se mogao izračunati okom, jer bi, naravno, Plejade bile nevidljive dok bi bile spojene s podnevnim suncem. Unatoč tome, svećenici su morali znati točan dan jer je to bio isti dan i vrijeme kada će se obaviti žrtva Toxcatla, godišnje odrubljivanje glave ljudskoj inkarnaciji Gospoda Tezcatlipoca.

Bogobojazni vladari iz Tenochtitlana shvatili su da je njihova moć uvijek i samo jednaka istinitosti njihovog poravnanja unutar kozmosa. Naše ceremonije, žrtve, raspored naših gradova, pa čak i naše rekreacijske aktivnosti, oblikovani su tako da odražavaju ovu povezanost u svakom trenutku. Ako veza oslabi ili se prekine, ljudski život postaje neodrživ.

Kad sam imao šest godina, moj mi je otac već pokazao kako pronaći maleni skup Plejada, tako što sam najprije locirao najsjajniju zvijezdu u blizini [Aldabaran], aoccampa , 'velik, natečen' (Janick i Tucker, 2018.), i mjeri pet širina prstiju prema sjeverozapadu. Moj je posao bio pomno promatrati i viknuti kad grozd dosegne svoju najvišu točku. Svećenici bi potvrdili ako se poklopi s ponoći.

Te noći, kad sam povikao, svećenici su odmah odgovorili, ali smo svi čekali u potpunoj tišini daljnjih pet minuta, sve dok nije postalo neporecivo da su Plejade očišćenožene raširene oko njega, gole kao latice, gledajući zvijezde.

“Budite mirne, moje blagoslovljene žene velike zemlje. Pogledaj na sjever i zagledaj se u najsjajniju zvijezdu; odagna sve druge misli.” Ležali smo u unutarnjoj tišini sjedinjeni nekoliko dugih minuta.

"Vidim", povikala sam. “Vidim zvijezde koje se vrte oko i oko te središnje točke, svaka u svom zasebnom kanalu.”

“Da, oko zvijezde polarne.”

“Vladar je svijetli, Polarna zvijezda, i dalje u središtu.”

“Upravo tako”, nasmiješio se Tezcatlipoca. “Ja sam ta zvijezda. Bit ću s tobom, usredotočen na sjevernom nebu, miran, gledajući, nikada ne zalazeći.”

Ubrzo su i druge supruge vidjele viziju: sve zvijezde sjevernjače vrtjele su se u brze orbite, rotirajući oko središta. iznad horizonta, stvarajući kovitlajući uzorak poput vretena.

"Zašto možemo vidjeti kretanja na nebu kada ste s nama", upitao je Atlatonan, "ali kada smo sami, oni izgledaju poput običnih zvijezda, Gospode?"

"Ispričat ću ti priču," rekao je.

"Moj otac, Ometeotl, napravio je muškarce i žene od krhotina kostiju koje je ukrao Quetzalcoatl i njegov dvojnik, Xolotl iz podzemlja. (Jer, osim ako ne povedeš svog dvojnika sa sobom u podzemni svijet, nećeš se vratiti.) On, Ometeotl, Jedini kreator, samljeo je fragmente kostiju i pomiješao ih s pljuvačkom i krvlju bogova kako bi oblikovao svoju najsavršeniju kreaciju – čovječanstvo.Nježno je gledao ta plemenita stvorenja koja su hodala zemljom, ali nakon kratkog vremena, bogovi su puhnuli maglu u ljudske oči tako da su mogli vidjeti samo kroz izmaglicu."

"Zašto?" upitali smo svi uglas.

“Da ih spriječimo da postanu previše poput samih Bogova. Bojali su se da će ljudi prestati služiti svojim gospodarima ako se budu smatrali jednakima. Ali, kao inkarnacija Tezcatlipoce, mogu upotrijebiti svoje zrcalo da vratim istinu ljudima, maknem maglu s ljudskih očiju kako bi mogli vidjeti stvarnost, barem kratkotrajno. Večeras moje voljene sestre i žene mogu gledati nebo onako kako ga vide bogovi.”

Xochiquetzal je počeo jecati, “Znaš, nećemo nastaviti živjeti kada odeš. Odlučili smo umrijeti s tobom, Gospodaru jaguara."

"Nije tvoj život koji možeš uzeti", rekao je. Opet te riječi. Riječi moga oca.

“Nastavi gledati, za nekoliko sati vidjet ćeš kako Bog Sunca izlazi i on će rastjerati ove mračne noćne misli. Sada imaš moje sjeme u sebi, da procvjetaš i okrijepiš plemenitu krvnu lozu, da obogotvoriš tijelo svih ljudi. Put koji vam je postavljen je da ostanete i brinete o toj sićušnoj iskri dok ne postane plamen i tada ćete nahraniti vatru svoje rase. Možete pričati svojim ratničkim sinovima i ratničkim kćerima o njihovom ocu, Tezcatlipoci, zarobljenom robu, kraljevom zrcalu, tamnom gospodaru Jaguara čija glava visi nastalak s lubanjama u moćnom Templo Mayoru i čija duša leti s Huitzilopochtlijem.”

“Sve dok se ponovno ne rodiš kao kolibri kao svi ratnici,” nasmiješio sam se.

“Da. Nakon četiri godine u službi Sunca, bit ću kolibrić koji dolazi posjetiti prozore mojih sinova i kćeri.” Nasmijali smo se toj pomisli.

Ležali smo na leđima, na širokom, mekom krugu moje kose. Posegnuo je za svojom frulom u istom trenutku kada sam ja izvukao nož od opsidijana iz Njegovog pojasa, tako da to nije ni osjetio.

I dalje ležeći, počeo je svirati pjesmu, tako lijepu i tužnu da smo prigušili prljavština sa suzama. Tako delikatna i čista da su svi Gospodari i Dame ispod dvanaestog neba prestali to što su radili kako bi pogledali dolje, nasmiješili se i pjevušili.

Melodija je imala čudan učinak na nas, produbljivala je i umirivala našu bol . Jednostavno je rekao: "Ja sam također Bog sjećanja."

Duboko je uzdahnuo: "Reći ću ti svoju posljednju tajnu: što je bliža smrt, to je ljepota veća. “

U tom sam trenutku nožem od opsidijana odrezao kosu od uha do uha. Svi su se trgnuli i ustali zajedno, dašćući gledajući moju gomilu kose, razbarušenu poput strvine na suhoj zemlji, našu bračnu postelju, naše pogrebno mrtvačko platno. Pokupio sam ga i dao našem voljenom.

"Kada budeš ležao preko gorućeg vrelog kamena gdje će te rezati, obećaj da ćeš staviti kosu pod sebe."

Usolidarnosti, ostale tri supruge su odrezale svoje kose i dodale svoju mojoj, dodajući, "da možemo leći s tobom posljednji put." Pričvrstio je dugi omotač od naše četiri dlake spojene na svoj Jaguar ogrtač. Poljubili smo Božje lice i znali smo da nikada nećemo dotaknuti nijednog čovjeka sve dok smo živi.

Sljedećeg jutra, prekrasne cijevi četiriju smjerova ritualno su razbijene, a naš voljeni odveden u izolaciju . Sjedio bi u tihoj meditaciji kako bi se, tijekom svojih zadnjih pet dana, pripremio za smrt.

Oh, samo na tako kratko vrijeme si nas posudio jedno drugome,

zato što poprimamo oblik u tvom činu crtanja nas,

i uzimamo život u tome što nas slikaš, i udišemo u tvoje pjevanje.

Ali samo na tako kratko vrijeme posudili ste nas jedno drugome.

Zato što čak i crtani rez u opsidijanu blijedi,

a zeleno perje, krunsko perje, ptice Quetzal gubi svoju boju, pa čak i zvukovi slap izumire u sušnoj sezoni.

Tako i mi, jer samo nakratko si nas posudio jedni drugima. (Aztec, 2013.: izvornik: 15. st.)

Mi, boginje koje smo postale djevojke, opet smo plakale sve dok Bog kiše, Tlaloc, nije više mogao izdržati i izlio je vodu na nas kako bi ugušio naricanje. To je bio razlog zašto je kiša došla rano te godine, umjesto da se čekalo da dječak bude žrtvovan na Tlalocovom brdu.

Smrtnajveći ratnik

Cvjetni ratovi bile su bitke bez krvi osmišljene da zarobe neprijateljske ratnike radi žrtvovanja

Tlacalael govori posljednji put (1487.):

jutro prije dana kada umrem:

Previše sam živ.

Moje tijelo kipi od krvi stotinu tisuća srca otrgnutih poput cvijeća sa sto tisuća ratnika, cvatu. Cvjetaju u borbi sa svojim sjajnim perjem i draguljima; cvatući, dok ih skupljaju i paradiraju gradom, svježe okupljene zarobljenice, još uvijek mirisne na žene s kojima su spavali noć prije rata. Oni cvjetaju sutra, po posljednji put, kao cvijeće našim bogovima, pulsirajuća srca iščupana iz njihovih trzavih tijela i ponuđena zrakama sunca u rukama naših svećenika, prevoditelja između čovjeka i Boga, krvnika.

Današnji buket plijen je najnovije "cvjetne bitke". Uostalom, zato sam ih nazvao "cvjetni ratovi," zašto se toliko trudimo osmisliti ove bitke, organizirane s našim slabijim neprijateljima kako bismo uhvatili, ali ne i ubili njihove najjače ratnike.

Našim bogovima trebaju polja od koji da požnjeju duše za svoju večeru. Oni rastu na zemljištima naših suparnika i mi ih beremo, u kontroliranim količinama, kako bismo održali cikluse. Njihova srca nam cvjetaju. Mogli bi odbiti igrati svoje uloge, ali mi smo brojčano nadjačani i oni preživljavaju na naše zadovoljstvo. Krv naših neprijateljskih ratnika juri krozvene plemića Mexica iz Tenochtitlana. Ova dragocjena esencija, dostupna samo iz ljudskog života, zasićuje proždrljivca, bratoubojičnog uzurpatora, crvenog lica Huitzilopochtlija, vanjski lik naše Petice, i našeg konačnog, Sunca.

Danas živim, moje tijelo naizgled uvijek vitalno, hranjeno svježom krvlju.

Sutra je posljednji i najvažniji dan velike ceremonije Xipe-Totec [ekvinocij], kada sunce izlazi na istoku, dan ravnoteže kada dnevna svjetlost i tama su jednakih sati. Priredili smo ovu ekstravagancu kako bismo ponovno posvetili Templo Mayor, upravo obnovljen. U neviđenom slavlju, uredio sam da naš novoustoličeni, ali neustrašivi i strateški car, Ahuitzotl, žrtvuje 20 000 ratnika, tijekom četiri dana, na 19 oltara Tenochtitlana.

Vojni stražari, ukrašeni Huitzilopochtlijevim pokrivalom za glavu od orlovskog perja, sada čuvaju cestu koja vodi do velikih stepenica. Večeras, posljednja četvrtina naše grupe neprijateljskih zarobljenika, koji će sutra biti žrtvovani od zore do sumraka, bjesomučno slave svoju posljednju noć na zemlji prije nego što zasluže vječnu slavu i siguran bijeg iz klonulosti Mictlana. Velika izložba trebala bi caru osigurati reputaciju jednog od najmoćnijih vladara Tenochtitlana.

Naša nagrada od 20 000 srca sigurno će biti vrijedna nagrada koja će nasititi našeg zaštitnika Sunce, Huitzilopochtli. Kadasve je postignuto, blagoslovljeni na visinama radovat će se izlijevanju naših srca njima.

Izlazeće i zalazeće Sunce otvorit će vrata između svjetova, u zoru i ponovno u sumrak. Tada ću, u završni sat, proći kroz vrata koja mame, da se pridružim legijama ratnika koji donose jutarnje Sunce. Na zahtjev četiri uzastopna kralja, jesam li ostao toliko dugo na zemlji, ali moji me preci sada zovu.

I Huitzilopochtli, sada natopljen krvlju 20 000 srca, poželjet će mi dobrodošlicu, nekada svom najvećem ratniku . Ne mogu, kao što ni ova civilizacija ne može, zauvijek održavati ovu razinu intenziteta. Otići ću na vrhuncu stvari i odjahati sutra na valu krvi.

Ti, moja najdraža kćeri, Xiuhpopocatzin koja drhti od mog dodira, postavila si mi takva pitanja.

'Zašto promicati Huitzilopochtlija, zaraćenog zaštitnika Mexica na tako visok status da druge bogove baca u sjenu? Zašto njegovati sliku boga čiji bi apetit silovao zemlju da nahrani nebo?’

Zašto? Da ispunim sudbinu meksičke rase, potomaka moćnih Tolteka, da odigram posljednji čin u našoj kozmičkoj predstavi.

Tvoja pitanja muče moj mir, dijete. 'Zašto nisam nastojao održati ravnotežu, ravnotežu svih kalendarskih kotača i svih rotirajućih putanja planetarnih tijela i godišnjih doba, koja se lagano okreću u vječnostiravnoteža? Zašto nisam žrtvovao samo onoliko života koliko je bilo potrebno za podmazivanje nebeskih mehanizama, umjesto da stvorim instituciju masovnog klanja, carstvo krvi i moći?'

Pokušao sam joj reći, ti ne razumijem Naši ljudi, naše carstvo nisu stvorili neravnotežu; ovo je naše nasljeđe. Cijelo ovo carstvo je rođeno da okonča ciklus. Peto Sunce, naše Sunce, stvoreno je u znaku kretanja. Završit će velikim nemirom koji se diže iz zemlje. Moja je sudbina bila da savjetujem careve kako da iskoriste naš posljednji trenutak u svjetlu, za slavu našeg naroda. Svaka uloga koju sam igrao bila je samo i uvijek u besprijekornom izvršavanju dužnosti, iz moje besmrtne ljubavi prema našim bogovima i našim ljudima.

Sutra ću umrijeti.

Imam 90 sunčevih ciklusa , najstariji živući Meksikanac. Naši heroji koji govore nahuatl krenuli su u bitku kako bi se pridružili Huitzilopochtliju na istočnom izlazećem suncu. Veliki sinovi Trojnog saveza dobili su svoje pravedne nagrade, kao i generacije careva koje sam savjetovao. Naše je carstvo izgrađeno; mi smo na vrhuncu.

Riječima moje srodne duše, kralja Nezahualcoytla, Postnog Kojota, pjesnika i genijalnog inženjera svemira Mexica,

"Stvari klize... stvari klize." (Harrall, 1994.)

Ovo je moje vrijeme. Prenijet ću svete knjige, zakone i formule, otisnute na koži drveća i životinja, svojoj kćeri, princeziXiuhpopocatzin. (Iako je sada svećenica, a ne princeza.) One otkrivaju tajne zvijezda i put u i iz ove kozmičke mreže. Ona čuje glasove i oni će je voditi. Neustrašiva je pa će kraljevi poslušati njezinu mudrost. U njezinim malim rukama ostavljam posljednje poglavlje našeg naroda.

Glasovi imaju posljednju riječ

Xiuhpopocatzin sluša (1487.):

Tlalcalael mi je ostavio tekstove. Ostavio ih je ispred mojih vrata u hramu, čvrsto umotane u platno i kože, kao što se ostavlja dijete kraj potoka, s košarom od trske i molitvom.

Razumijem da je to bio njegov oproštaj. Shvatio sam da ga više neću vidjeti nakon ceremonije ekvinocija kojom se završava mjesec Xipe Totec, nakon što su on i njegovi ljudi počastili Huitzilopochtlija s 20 000 krvavih srca, utisnutih u usta kamenih idola i razmazanih po zidovima hrama.

Kodeksi, nježno sam ih dotaknuo, naši spisi, naši sveti tekstovi, blagoslovljeni kodeksi, proricateljski svici. Sjela sam na zemlju i držala ih kao što se drži dijete.

Počela sam plakati. Plakala sam zbog gubitka svog legendarnog oca, zbog šoka zbog ovog nasljedstva, ovog strašnog povjerenja. I plakala sam zbog sebe, iako sam sada bila odrasla žena, s odraslim sinom; Nisam plakala od one noći kad sam bila otrgnuta od svoje voljene, kad sam imala 16 godina.

Plakala sam za dušama, živima i mrtvima, koje su čuvale zapise o našem velikom srcu ibeskompromisni ljudi, sada ostavljeni meni na čuvanje. Dok sam se ljuljao naprijed-nazad, naprijed-nazad, držeći ih, polako, polako, tekstove.

...počeli su pjevati.

Stegnuti na mojim grudima, pjevali su o napuštenom lutanju, i užasnu glad u prošlosti, neizrecivu patnju i bezobzirno ubijanje našeg naroda.

Oni su pjevali o neizrecivoj slavi sadašnjosti, veličanstvenosti naših vladara i neusporedivoj moći naših bogova. Pjevalo se o carevima i o mome ocu.

Glasovi su još polako počeli pjevati o budućnosti, možda ne tako dalekom vremenu. Moj otac je govorio da mi, pod Petim i posljednjim Suncem, lebdimo između ponora slave i ruba uništenja.

Evo prašine pod mojim prstima, evo naše budućnosti koju mi ​​glasovi nose natrag vjetra:

Ništa osim cvijeća i pjesama tuge

ostalo je u Meksiku i Tlatelolcu,

gdje smo jednom vidjeli ratnike i mudrace .

Mi znamo da je istina

da moramo nestati,

jer mi smo smrtni ljudi.

Ti, Životvorče,

ti si to odredio.

Lutamo amo-tamo

u našem pustom siromaštvu.

Mi su smrtni ljudi.

Vidjeli smo krvoproliće i bol

tamo gdje smo jednom vidjeli ljepotu i hrabrost.

Mi smo smrvljeni na zemlju;

ležimo u ruševinama.

Ne postoji ništa osim tuge i patnje

u Meksiku isredišnju točku i išao je prema zapadu. Bio je to znak za okupljeno plemstvo na Brdu da su bogovi našem vjernom narodu podarili još jedan ciklus od 52 godine, a vatra će opet grijati ognjišta. Okupljena gomila oživjela je.

Srce mora biti uklonjeno i zamijenjeno novom vatrom

Na improviziranom oltaru na Brdu, svećenici moga oca okitili su moćnog ratnika pokrivalom za glavu s perjem. te zlatne i srebrne ukrase. Zarobljenika su odveli, veličanstvenog poput bilo kojeg Boga, na malu platformu, vidljivu svima koji su čekali u gradu ispod. Njegova obojena koža blistala je bijelo poput krede na mjesečini.

Pred malom gomilom elite, moj otac, kralj Huitzilihuitl i utjelovljenje Boga na zemlji, naredio je svojim svećenicima vatre da "stvore vatru". Sumanuto su vrtjeli vatrene štapove po raširenim grudima ratnika. Kad su pale prve iskre, zapalila se vatra za Xiuhtecuhtlija, samog Gospodara Vatre, a veliki svećenik je "brzo razrezao grudi zarobljenika, zgrabio mu srce i brzo ga bacio tamo u vatru." (Sahagún, 1507).

Unutar šupljine ratnikovih prsa, gdje je moćno srce otkucalo sekundu prije, vatreni svećenici ponovno su ludo vrtjeli svećenici vatre, sve dok se naposljetku nije rodila nova iskra i užareni žar nije rasprsnuo sitan plamen. Ovaj božanski plamen bio je poput kapi čiste sunčeve svjetlosti. Začeta je nova kreacijaTlatelolco,

gdje smo jednom vidjeli ljepotu i hrabrost.

Jesi li se umorio od svojih slugu?

Jesi li ljut na svoje sluge,

O Životvorče? (Aztec, 2013.: izvornik: 15. st.)

Godine 1519., za vrijeme vladavine Moctezume II., Španjolac Hernan Cortez stigao je na poluotok Yucatan. U roku od dvije kratke godine od njegovog prvog traga u prašini, moćno i čarobno carstvo Tenochtitlana je palo.

Pročitajte više : Uvod u Novu Španjolsku i atlantski svijet

Dodatak I:

Malo informacija o međusobnom povezivanju astečkih kalendara

Krug Sunčevog kalendara: 18 mjeseci od po 20 dana, plus 5 nebrojenih dana = godina od 365 dana

krug obrednog kalendara: 20 mjeseci od po 13 dana (polovica mjesečevog ciklusa) = 260 dana u godini

Svaki ciklus (vremenski period od 52 godine između jedne ceremonije Vezivanje godina i sljedeće) bio je jednak do:

52 okretaja solarne godine (52 (godine) x 365 izlazaka sunca = 18,980 dana) ILI

73 ponavljanja ceremonijalne godine (72 ritualne godine x 260 izlazaka sunca = devet Mjesečevih ciklusa , također = 18.980 dana)

I

Svake 104 godine, (npr. kulminacija dva kalendarska kruga od 52 godine ili 3.796 dana, bio je još veći događaj: 65 revolucija Venere (oko Sunce) razriješen na isti dan kao i ciklus od 52 godine nakon što je završio točno 65 krugova oko Sunca.

Aztečki kalendar prilično točno odgovaracijeli kozmos u sinkronizirane cikluse, rješavajući zajedno i koristeći cijele brojeve koji su bili faktori ili višekratnici njihovih svetih brojeva tjedana i mjeseci, 13 i 20.

Bibliografija

Aztec, P. (2013: izvornik: 15. st.). Drevni astečki pogled na smrt i zagrobni život. Preuzeto 2020. s //christicenter.org/2013/02/ancient-aztec-perspective-on-death-and-afterlife/

Frazer, J. G. (1922.), The Golden Bough, New York, NY: Macmillan Publishing Co, (str. 308-350)

Harrall, M. A. (1994). Čuda starog svijeta: Atlas arheologije National Geographica. Washington D.C.: National Geographic Society.

Janick, J. i Tucker, A.O. (2018), Unraveling the Voynich Codex, Švicarska: Springer National Publishing AG.

Larner, I. W. (ažurirano 2018). Myths Aztec – Nova ceremonija vatre. Preuzeto ožujka 2020. s Sacred Hearth Friction Fire:

//www.sacredhearthfrictionfire.com/myths—aztec—new-fire-ceremony.html.

Maffie, J. (2014.). Astečka filozofija: Razumijevanje svijeta u pokretu. Boulder: University Press of Colorado.

Matthew Restall, L. S. (2005.). Izbor iz Firentinskog kodeksa . U mezoameričkim glasovima: zapisi na materinjem jeziku iz kolonijalnog mene;

U mrklom mraku, naša mala brdska vatra mogla se vidjeti po cijeloj zemlji. Bez ikakve baklje, jer su sela još uvijek bila bez plamena, obitelji Tenochtitlana sišle su s iščekivanjem sa svojih krovova i pogledale u smjeru velike piramide, Templo Mayor.

Templo Mayor stajao je u središte grada, zračeći svoju životnu svjetlost prema van u četiri kardinalna smjera (Maffie, 2014.), što je radnja koja će uskoro biti simulirana središnjim ognjištem u središtu svake kuće u svakom selu. Sa svom žurbom, dragocjena vatra koja se vrtjela na Brdu ili Zvijezdi odnesena je u Templo Mayor, središte našeg svijeta.

U savršeno koreografiranom plesu, užarena pepeo podijeljena je trkačima u četiri kardinalna smjera, koji su je pak podijelili sa još stotinama drugih trkača, koji su naizgled letjeli kroz tamu, podižući svoje plamteće vatrene repove u daleke krajeve grada i dalje.

Svako ognjište u svakom hramu i konačno svaki dom bio je upaljen za novo stvaranje, koje se neće ugasiti još 52 godine. Dok me otac doveo kući iz Templo Mayora, naše je ognjište već plamtjelo. Na ulicama je bilo veselje dok je mrak ustupao mjesto zori. Prskali smo vlastitu krv u vatru, od plitkih posjekotina očevim kremenom oštrim oštricomnož.

Moja majka i sestra su prskale kapljice iz ušiju i usana, ali ja, koji sam upravo vidio svoje prvo srce istrgnuto iz grudi čovjeka, rekao sam ocu da mi zareže meso blizu grudnog koša kako bih mogao miješati svoju krv u Xiutecuhtlijevom plamenu. Moj je otac bio ponosan; majka je bila sretna i nosila svoj bakreni lonac za supu da se grije na ognjište. Kapljica krvi, izrezana iz ušne resice bebe koja je još bila u kolijevci, upotpunila je našu obiteljsku ponudu.

Naša je krv kupila još jedan ciklus, sa zahvalnošću smo platili vrijeme.

Pedeset- dvije godine kasnije, ponovio bih isto bdijenje, čekajući da Plejade prijeđu svoj zenit. Ovaj put nisam bio Tlacaelel, dječak od šest godina, već Tlalacael, ceremonijal majstor, kovač carstva, glavni savjetnik Moctezume I, koji je bio car Tenochtitlana, najmoćniji vladar kojemu su se plemena koja govore Nahuatl ikada pokorila prije.

Kažem najmoćniji, ali ne i najmudriji. Povukao sam konce iza svake kraljeve iluzije slave. Ostao sam u sjeni jer, što je slava u usporedbi s besmrtnošću?

Svaki čovjek postoji u sigurnosti svoje smrti. Za Meksiko, smrt nam je uvijek bila na prvom mjestu. Ono što je ostalo nepoznato je trenutak kada će se naše svjetlo ugasiti. Postojali smo po volji bogova. Krhka veza između čovjeka i naših kozmičkih ciklusa uvijek je visjela na koncu, poput težnje, žrtvene molitve.

U našim životima,nikad se nije zaboravilo da je Quetzaoatl, jedan od četiri izvorna sina stvoritelja, morao ukrasti kosti iz podzemnog svijeta i samljeti ih vlastitom krvlju kako bi stvorio čovječanstvo. Nije zaboravljeno ni da su se svi bogovi bacili u vatru kako bi stvorili naše sadašnje Sunce i pokrenuli ga.

Za tu iskonsku žrtvu, dugovali smo im stalnu pokoru. Skupo smo se žrtvovali. Obasipali smo ih izvrsnim darovima kakaa, perja i dragulja, ekstravagantno ih okupali u svježoj krvi i hranili pulsirajućim ljudskim srcima kako bismo obnovili, ovjekovječili i zaštitili kreaciju.

Pjevat ću ti pjesmu, Nezahualcóyotl , Kralj Texcocoa, jedna noga našeg svemoćnog Trostrukog saveza, ratnik bez premca i slavni inženjer koji je izgradio velike akvadukte oko Tenochtitlana, i moj duhovni brat:

Jer ovo je neizbježno ishod

svih sila, svih carstava i domena;

prolazni su i nepostojani.

Vrijeme života je posuđeno,

u trenu mora biti ostavljeno.

Naši ljudi su rođeni pod Petim i posljednjim Suncem. Ovo Sunce je bilo predodređeno da završi kroz kretanje. Možda će Xiuhtecuhtli poslati vatru da eksplodira iz unutrašnjosti planina i okrenuti sve ljude na žrtve paljenice; možda bi se Tlaltecuhtli, masivni krokodil, Gospa Zemlja, prevrnula u snu i zdrobila nas, ili nas progutala u jednoj od svojih milijun razjapljenih ralja.