Atsteekkien uskonto

Meksikolaisten äänet

Tarinoita atsteekkien valtakunnan todellisista ihmisuhreista, atsteekkien jumalista ja niitä palvoneista ihmisistä. ja jumalista, joita he palvelivat.

Asha Sands

Kirjoitettu huhtikuussa 2020

Nähtyään sen laajuuden ja koskemattoman järjestyksen ensimmäiset atsteekkien valtakuntaan saapuneet eurooppalaiset luulivat, että heillä oli tuonpuoleinen loistelias unelma.

Asioiden sitominen toisiin asioihin

Kuten ylhäällä, niin myös alhaalla: tämä pyhä lause kaikui läpi muinaisen maailman, joka puolella maata, lukemattomien vuosituhansien ajan. Toteuttaessaan tämän aksiooman intohimoiset atsteekit eivät pelkästään jäljitelleet kosmisia järjestelmiä ja periaatteita maallisessa olemassaolossaan.

He osallistuivat aktiivisesti pyhän järjestyksen ilmentämiseen ja ylläpitämiseen arkkitehtuurinsa, rituaaliensa sekä kansalais- ja hengellisen elämänsä kautta. Tämän järjestyksen ylläpitäminen oli jatkuvaa muodonmuutosta ja tinkimätöntä uhrautumista. Mikään teko ei ollut olennaisempi ja metamorfisempi tämän päämäärän saavuttamiseksi kuin oman veren ja jopa hengen vapaaehtoinen ja usein toistuva uhraaminen jumalilleen.

Uuden tulen seremonia, kirjaimellisesti käännettynä: "Vuosien sitominen", oli rituaali, joka suoritettiin joka 52. aurinkovuosi. Seremonia oli keskeinen atsteekkien uskomuksissa ja käytännöissä, ja se merkitsi erillisten, mutta toisiinsa kietoutuneiden, eripituisten päivien ja tähtitieteellisten syklien synkronista loppuunsaattamista. Nämä syklit, jotka olivat kukin omalla tavallaan elämälle välttämättömiä, jakoivat ja laskivat ajan: - päivittäiset, - päivittäiset, - päivittäiset, - päivittäiset, - päivittäiset, - päivittäiset, - päivittäiset, - päivittäiset, - päivittäiset, - päivittäiset, - päivittäiset.aika, vuotuinen aika ja maailmanaika.

Yhdessä syklit toimivat pyhänä ja maallisena kalenterina, astrologisena karttana, almanakkana, ennustamisen perustana ja kosmisena kellona.

Tuli oli atsteekkien ontologiassa aikaa: kaiken toiminnan keskipiste, mutta ajan tavoin tuli oli kokonaisuus, jolla ei ollut itsenäistä olemassaoloa. Jos tähdet eivät liikkuneet vaaditulla tavalla, yksi vuosisykli ei voinut siirtyä seuraavaan, joten uutta tulta, joka merkitsisi sen alkua, ei olisi ollut olemassa, mikä olisi merkinnyt sitä, että atsteekkien aika oli loppunut. Atsteekkina oleminen tarkoitti sitä, että olit, aivankirjaimellisesti, aina odottamassa ajan loppua.

Uuden tulen seremonian yönä kaikki odottivat taivaan merkkiä: kun Plejadien pieni, seitsemän tähden medaljonki ohitti taivaan zeniitin keskiyön aikaan, kaikki iloitsivat siitä, että heille oli suotu uusi sykli. Eikä unohdettu, että aikaa ja tulta on ruokittava.

Templo Mayor

Meksikolaisten (atsteekkien) valtakunnan hengellinen napa eli omphalos oli Templo Mayor, suuri basalttipyramidi, jonka tasainen huippu kannatteli kahta pyhäkköä kaikkivoipia jumalia: Tlalocia, sateen herraa, ja Huitztilopochtlia, sodan herraa, meksikolaisten suojelijaa.

Kaksi kertaa vuodessa päiväntasauksen aurinko nousi sen massiivisen rakennuksen yläpuolelle ja leijui täsmälleen pyramidin huipun yläpuolella, suuren portaikon yläpuolella (joka vastasi myyttistä Käärmevuorta, auringonjumala Huitztilopochtlin legendaarista syntymäpaikkaa).

Oli vain sopivaa, että aikojen lopussa elämän Uusi Tuli jaettiin pyramidin huipulta ulospäin neljään suuntaan. Numero neljä oli hyvin tärkeä.

Tlalcael (1397-1487)

Tenochtitlanin keisareiden suuri neuvonantaja

Tenochtitlanin toisen hallitsijan, kuningas Huitzilihuitzlin poika.

Keisari Moctezuma I:n veli

Prinsessa Xiuhpopocatzinin isä

Tlalcael puhuu (muistellen 6. vuottaan 1403):

Olin kuusivuotias, kun ensimmäistä kertaa odotin maailmanloppua.

Kaikkien kylien kaikki talomme oli pyyhitty tyhjiksi ja riisuttu kalusteista, kattiloista, kauhoista, kattiloista, luudista ja jopa nukkumamatoistamme. Vain tuhkan kylmää tuhkaa oli neliskanttisessa tulisijaan, joka oli jokaisen kodin keskellä. Perheet lapsineen ja palvelijoineen istuivat kattojensa tasanteilla koko yön ja katselivat tähtiä, ja tähdet katselivat meitä. Jumalat näkivät meidät pimeässä, yksin ja alasti...omaisuudesta ja kaikista selviytymiskeinoista.

He tiesivät, että tulimme heidän luokseen haavoittuvina odottamaan merkkiä, merkkiä siitä, että maailma ei ollut loppunut ja että aurinko nousisi tuona aamuna. Minäkin odotin, mutta en katollani. Olin puolen päivän marssin päässä Tähtikukkulalla isäni, Tenochtitlanin Tlatoanin eli keisarin, ja hänen aatelisista ja tulipapeista koostuvan kabinettinsa kanssa, jotka myös odottivat. Tähtikukkulalla (kirjaimellisesti 'piikkipuun paikka')Huixachtlan), oli pyhä tulivuorivuori, josta oli näkymät Meksikon laaksoon.

Keskiyöllä, "kun yö oli jakautunut kahtia" (Larner, Päivitetty 2018), koko maa katseli yhdellä pidättyneellä hengityksellä, kun tulitähdistö, jota kutsutaan myös nimellä Tori, Tiyānquiztli [Plejadit] ylitti tähtikupolin huipun eikä pysähtynyt. Kaikki tuntevat olennot hengittivät ulos yhtenäisenä. Maailma ei päättynyt tuona keskiyöllä.

Sen sijaan suuren kosmisen kellon kellotaulut synkronoituivat yhdeksi loistavaksi "tikiksi" ja nollattiin vielä 52 vuodeksi, kunnes seuraava synkronointi tapahtui. Kaksi hyvin kulunutta kalenterikierrosta huipentuivat keskiyöhön, ja tuossa hetkessä aika päättyi ja aika alkoi.

Isä selitti minulle, että tämän seremonian aikana pappimme kalibroisivat uuden syklin ajoituksen uudelleen. Taivaan tarkkailu tapahtui useana yönä. Yönä, jolloin Plejadit saavuttivat taivaan huipun keskiyöllä - se olisi uuden 52-vuotisen syklin ensimmäinen keskiyö.

Tämän tapahtuman tarkka ajoitus oli ratkaisevan tärkeää, koska kaikki muut tapahtumat riippuivat tästä hetkestä. Ja vain tarkkailemalla Plejadien keskiyön kauttakulkua pappimme pystyivät selvittämään keskipäivän kauttakulkua, joka oli aina tarkalleen kuuden kuukauden päässä tulevaisuudessa. Tätä toista kauttakulkua ei voitu laskea silmämääräisesti, koska Plejadit olivat näkymättömissä, kun se oli havaittavissa.Pappien oli kuitenkin tiedettävä oikea päivä, koska juuri sinä päivänä ja kellonaikana suoritettiin Toxcatlin uhri, joka oli Herran Tezcatlipocon ihmisinkarnaation vuosittainen mestaus.

Tenochtitlanin jumalaapelkäävät hallitsijat ymmärsivät, että heidän valtansa oli aina ja ainoastaan yhtä suuri kuin heidän linjauksensa kosmoksessa. Seremoniamme, sarifiksimme, kaupunkiemme pohjapiirustus ja jopa vapaa-ajan toimintamme oli suunniteltu siten, että ne heijastivat aina tätä yhteyttä. Jos yhteys heikkeni tai katkesi, ihmiselämästä tuli kestämätöntä.

Kuusivuotiaana isäni oli jo näyttänyt minulle, miten pikkuruinen Plejadien tähtijoukko löydetään, kun ensin etsin kirkkaimman läheisen tähden [Aldabaran], aoccampa, 'suuri, paisuva' (Janick ja Tucker, 2018), ja mittasin viisi sormen leveyttä luoteeseen. Tehtäväni oli pitää tarkkaa vahtia ja huutaa, kun tähtijoukko saavutti korkeimman pisteensä. Papit vahvistaisivat, jos se osuisi keskiyön aikaan.

Sinä yönä, kun annoin huudon, papit vastasivat välittömästi, mutta me kaikki odotimme täydellisessä hiljaisuudessa vielä viisi minuuttia, kunnes oli kiistatonta, että Plejadit olivat poistuneet keskipisteestä ja suuntautuivat kohti länttä. Tämä oli merkki kukkulalle kokoontuneelle aatelisväelle siitä, että jumalat olivat suoneet uskolliselle kansallemme toisen 52-vuotisen syklin, ja tuli lämmittäisi jälleen tulisijoja.Kokoontunut väkijoukko heräsi eloon.

Sydän on poistettava ja korvattava Uudella Tulella.

Kukkulan tilapäisellä alttarilla isäni papit olivat koristaneet mahtavan soturin höyhenpäähineellä sekä kultaisilla ja hopeisilla koristeilla. Vangittu vietiin, loistavana kuin kuka tahansa jumala, pienelle korokkeelle, joka näkyi kaikille, jotka odottelivat alla olevassa kaupungissa. Hänen maalattu ihonsa hehkui liidunvalkoisena kuunvalossa.

Pienen eliittijoukon edessä isäni, kuningas Huitzilihuitl ja Jumalan ruumiillistuma maan päällä, käski tulipappiensa "luoda tulta." He pyörittivät hullun lailla tulitikkuja soturin levällään olevan rintakehän päällä. Kun ensimmäiset kipinät putoilivat, tuli tehtiin Xiuhtecuhtlille, itse tulen herralle, ja ylipappi "viilsi nopeasti vangin rinnan auki, tarttui hänen sydämeensä ja nopeasti".heittäkää se siellä tuleen." (Sahagún, 1507).

Soturin rintakehän syvennyksessä, jossa mahtava sydän oli hetkeä aiemmin sykkinyt, tulipappi pyöritteli jälleen tulitikkuja hullun lailla, kunnes lopulta uusi kipinä syntyi ja hehkuva häkä roihahti pieneksi liekiksi. Tämä jumalallinen liekki oli kuin pisara puhdasta auringonvaloa. Uusi luomus syntyi pimeydestä, kun ihmiskunnan tuli kipinöi koskettaa kosmista aurinkoa.

Täysin pimeässä pieni kukkulan tuli näkyi kaikkialla maassa. Ilman minkäänlaista soihtua, sillä kylissä ei ollut vielä liekkiä, Tenochtitlanin perheet kiipesivät odottavasti alas katoiltaan ja katselivat suuren pyramidin, Templo Mayorin, suuntaan.

Templo Mayor seisoi kaupungin keskellä ja säteili elämää ylläpitävää valoaan neljään ilmansuuntaan (Maffie, 2014), ja tätä toimintaa simuloi pian jokaisen kylän jokaisen kodin keskellä oleva keskusliesi. Kukkulalla tai tähdellä kehrätty kallisarvoinen tuli vietiin kiireesti Templo Mayoriin, maailmamme keskukseen.

Täydellisesti koreografioidussa tanssissa hehkuva häkä jaettiin neljään ilmansuuntaan juoksijoille, jotka puolestaan jakoivat sen satojen muiden juoksijoiden kanssa, jotka näyttivät lentävän pimeyden läpi ja heittivät liekehtiviä tulenpyrstöjään kaupungin kaukaisimpiin kolkkiin ja kauemmas.

Jokainen tulisija jokaisessa temppelissä ja lopulta jokaisessa kodissa sytytettiin uuden luomisen kunniaksi, eikä sitä sammutettu vielä 52 vuoteen. Kun isäni oli johdattanut minut kotiin Templo Mayorista, meidän tulisija oli jo liekeissä. Kaduilla riemuittiin, kun pimeys väistyi aamunkoiton tieltä. Roiskimme omaa vertamme tuleen isän teräväkärkisen piikiviveitsen tekemistä matalista viilloista.

Äitini ja siskoni roiskivat pisaroita korvistaan ja huuliltaan, mutta minä, joka olin juuri nähnyt ensimmäisen sydämeni revittävän miehen rinnasta, käskin isääni leikkaamaan lihaa rintakehäni läheltä, jotta voisin sekoittaa vereni Xiutecuhtlin liekkeihin. Isäni oli ylpeä; äitini oli onnellinen ja kantoi kuparisen keittoastiansa lämmitettäväksi tulisijaan. Ripaus verta, joka oli napattu vielä kehdossa olleen vauvan korvanlehdestä,täydensi perheemme tarjouksen.

Veremme oli ostanut yhden syklin lisää, maksoimme kiitollisina ajasta.

Viisikymmentäkaksi vuotta myöhemmin toistaisin saman valvomisen odottaessani, että Plejadit ylittäisivät zeniittinsä. Tällä kertaa en ollut Tlacaelel, kuusivuotias poika, vaan Tlalacael, seremoniamestari, imperiumin takoja, Moctezuma I:n pääneuvonantaja, joka oli Tenochtitlanin keisari, mahtavin hallitsija, jonka edessä Nahuatl-kieliset heimot olivat koskaan kumartaneet.

Sanon, että olen mahtavin, mutta en viisain. Vedin naruista jokaisen kuninkaan illuusion loiston takana. Pysyin varjoissa, sillä mitä on loisto kuolemattomuuteen verrattuna?

Jokainen ihminen elää kuolemansa varmuudessa. Meksikolaisille kuolema oli aina päällimmäisenä mielessä. Tuntemattomaksi jäi se hetki, jolloin valomme sammuisi. Olimme olemassa jumalten mielihyvän varassa. Ihmisen ja kosmisen kiertokulkumme välinen hauras yhteys riippui aina tasapainossa, ikään kuin pyrkimyksenä, uhrautuvana rukouksena.

Elämässämme ei koskaan unohdettu, että Quetzaoatl, yksi neljästä alkuperäisestä luojapojasta, joutui varastamaan luita manalasta ja jauhamaan ne omalla verellään luodakseen ihmiskunnan. Ei myöskään unohdettu, että kaikki jumalat heittäytyivät tuleen luodakseen nykyisen Aurinkomme ja panivat sen liikkeelle.

Tuosta alkuuhrauksesta olimme heille jatkuvan katumuksen velkaa. Uhrauduimme kalliisti. Annoimme heille hienoja lahjoja, kaakaota, höyheniä ja jalokiviä, kylvimme niitä ylenpalttisesti tuoreessa veressä ja ruokimme niitä sykkivillä ihmissydämillä, jotta ne voisivat uudistaa, säilyttää ja suojella luomakuntaa.

Laulan teille runon, jonka on kirjoittanut Nezahualcóyotl, Texcococon kuningas, kaikkivoipaisen kolmoisliittomme yksi jalka, vertaansa vailla oleva soturi ja kuuluisa insinööri, joka rakensi suuret akveduktit ympäri Tenochtitlania, ja henkinen veljeni:

Sillä tämä on väistämätön seuraus

kaikki vallat, kaikki valtakunnat ja alueet;

ne ovat ohimeneviä ja epävakaita.

Elämän aika on lainattu,

se on jätettävä hetkessä taakseen.

Kansamme syntyi viidennen ja viimeisen auringon alla. Tämän auringon oli määrä päättyä liikkeen kautta. Ehkä Xiuhtecuhtli lähettää tulen räjähtämään vuorten sisältä ja muuttaa kaikki ihmiset polttouhriksi; ehkä Tlaltecuhtli, valtava krokotiili, Lady Maa, kääntyisi unissaan ja murskaisi meidät tai nielaisi meidät johonkin miljoonasta avonaisesta suustaan.

Kuoleman risteys

Atsteekeilla oli neljä polkua tuonpuoleiseen.

Jos kuolisit sankarina: taistelun kuumuudessa, uhrauksen kautta tai synnytyksessä, menisit Tonatiuhichaniin, auringon paikkaan. Neljän vuoden ajan sankarilliset miehet auttaisivat aurinkoa nousemaan idässä ja sankarilliset naiset auttaisivat aurinkoa laskeutumaan lännessä. Neljän vuoden kuluttua olisit ansainnut uudestisyntymisen maan päälle kolibrina tai perhosena.

Jos kuolit veteen: hukkumalla, salamaniskuun tai johonkin monista munuais- tai turvotussairauksista, se tarkoitti, että Sadeherra Tlaloc oli valinnut sinut, ja sinä menisit Tlalocaniin palvelemaan ikuisessa vesiparatiisissa.

Jos kuolisi pikkulapsena tai lapsena, lapsiuhriin tai (kummallista kyllä) itsemurhaan, menisi Cincalcoon, jota hallitsi maissin jumalatar. Siellä voisi juoda puiden oksilta tippuvaa maitoa ja odottaa uudestisyntymistä. Elämä päättymättömänä.

Tavallinen kuolema

Riippumatta siitä, kuinka hyvin tai huonosti kuljit päiviäsi maan päällä, jos olit tarpeeksi onneton tai merkityksetön kuollaksesi tavallisen kuoleman: vanhuus, onnettomuus, särkynyt sydän, useimmat taudit - viettäisit ikuisuuden Mictlanissa, 9-tasoisessa manalassa. Sinut tuomittaisiin. Jokien varrella kulkevat polut, jäätävät vuoret, obsidiaanituulet, raakalaismaiset eläimet, aavikot, joissa edes painovoima ei selviytyisi hengissä, odottivat sinua.siellä.

Tie paratiisiin oli päällystetty verellä.

Xiuhpopocatzin

Xiuh = vuosi, turkoosi, ulottuu tuleen ja aikaan; Popocatzin = tytär.

Suurneuvos Tlacalaelin tytär,

Entisen kuningas Huitzilihuitzlin lapsenlapsi,

Keisari Moctezuma I:n sisarentytär,

Krokotiilin jumalatar

Tlaltecuhtlin ääni: alkuperäinen maan jumalatar, jonka ruumis muodosti maan ja taivaan nykyisen maailman luomisessa, viides aurinko.

Prinsessa Xiuhpopocatzin puhuu (6. vuosi 1438):

Tarinani ei ole yksinkertainen. Pystytkö kuuntelemaan?

Siellä on verta ja kuolemaa, ja jumalat itse ovat hyvän ja pahan tuolla puolen.

Maailmankaikkeus on mahtava yhteistyö, joka virtaa sisäänpäin elämää ylläpitävänä verijokena ihmiskunnalta heidän kallisarvoisille Herroilleen ja säteilee ulospäin neljään ilmansuuntaan keskuslämmössä olevasta tulen Jumalasta.

Kuunnellaksesi jätä tuomiot ovelle; voit kerätä ne myöhemmin, jos ne edelleen palvelevat sinua.

Astukaa sisään kotiini, Tlacaelelin taloon, - : Tenochtitlanin meksikolaisten neljännen keisarin, kuningas Itzcoatlin älykäs pääneuvonantaja.

Syntymävuotenani isälle tarjottiin Tlatoanin (hallitsijan, puhujan) paikkaa, mutta hän lykkäsi sitä setänsä Itzcoatlille. Hänelle tarjottiin kuninkuutta uudestaan ja uudestaan, mutta hän kieltäytyi joka kerta. Isäni, Tlacalael, oli kuin soturikuu, iltatähti, joka näkyi aina heijastuksena, hänen mielensä varjoissa, säilyttäen olemuksensa. Häntä kutsuttiin kuninkaan "käärmeen naiseksi". Minä kutsuin häntähän on kuninkaan nahual, pimeyden vartija, henki tai eläinopas.

Oliko kauheaa olla hänen tyttärensä? Kuka voi vastata tällaisiin kysymyksiin? Tavallinen mies ei olisi tiennyt, mitä tehdä kanssani. Olin hänen nuorin, hänen ainoa tyttärensä, Tenochtitlanin Xiuhpopocatzin, myöhäinen jälkeläinen, syntynyt hänen ollessaan 35-vuotias, Itzcoatlin valtakaudella.

Olisin edullinen vaimo Texcocon prinssille tai Tlacopanin kuninkaalle, jotta vahvistuisi se nubiili kolmoisliitto, jonka isäni oli solminut Itzcoatlin nimissä. Minulla oli myös outo ominaisuus, hiukseni kasvoivat mustiksi ja paksuiksi kuin joki. Ne piti leikata joka kuukausi, ja ne ylsivät edelleen lantioni alapuolelle. Isäni sanoi, että se oli merkki, niitä sanoja hän käytti, mutta hän ei koskaan selittänyt mitään.

Kun olin kuusivuotias, isä tuli etsimään minua metsästä, jossa kävin kuuntelemassa Ahuehuete-puita, joiden rungot olivat talojen levyisiä. Näistä puista muusikot veistivät huehuetl-rumpunsa.

Rumpalit kiusoittelivat minua: "Xiuhpopocatzin, Tlacalaelin tytär, minkä puun sisällä on musiikkia?" Minä hymyilin ja osoitin yhtä.

Typerät muusikot, musiikki on jokaisen puun sisällä, jokaisessa lyönnissä, jokaisessa luussa, jokaisessa virtaavassa vesistössä. Mutta tänään en ollut tullut kuuntelemaan puita, vaan kannoin maguey-kasvin piikikkäitä piikkejä nyrkissäni.

Kuuntele:

Näen unta.

Seisoin kukkulalla, joka oli selkäranka, joka oli evä, joka oli - Tlaltecuhtli , siunattu krokotiili Äiti Maa. Isäni tunsi hänet nimellä Käärmehame, Coatlicue , hänen lemmikkijumalansa äiti, verenhimoinen Huitzilopochtli .

Mutta minä tiedän, että nämä kaksi jumalatarta ovat yhtä, koska Suuri Kätilö, Tlaltechutli itse, kertoi sen minulle. Tiesin usein asioita, joita isäni ei tiennyt. Niin oli aina. Hän oli liian kärsimätön tulkitsemaan unien kakofoniaa, ja koska hän oli mies, hän arvioi kaikki asiat oman luonteensa mukaan. Koska hän ei tiennyt tätä, hän ei voinut ymmärtää jumalattaren epäjumalia. Hän näki esimerkiksi Coatlicuen...ja kutsui häntä "äidiksi, jonka pää on irti".

Yritin kerran selittää, että tuo jumalatar kuvasi Huitztlipochtlin äidin Käärmehameen muodossaan maan kiemurtelevia energialinjoja, jotka kohosivat hänen vartalonsa yläosaan. Pään sijasta hänellä oli siis kaksi toisiinsa kietoutunutta käärmettä, jotka kohtasivat toisensa siinä, missä hänen kolmas silmänsä saattoi olla, ja jotka tuijottivat meitä [sanskritiksi hän on Kali, shakti Kundalini].sanoi, että juuri meillä ihmisillä ei ole päätä, vaan vain elottomat luun ja lihan nuput päällä.

Coatlicuen pää ON puhdasta energiaa, aivan kuten hänen äitinsä, hänen nahualinsa, Krokotiilijumalatar, ruumis.

Vihreä, aaltoileva Tlaltechutli kuiskasi, että jos en pelkäisi, voisin laittaa korvani lähelle hänen pimeää paikkaansa, ja hän laulaisi minulle luomakunnasta. Hänen äänensä oli kidutettua voihkimista, aivan kuin se olisi lähtenyt tuhannesta kurkusta synnyttäen.

Kumarruin hänelle: "Tlaltecuhtli, siunattu äiti, minua pelottaa, mutta minä teen sen. Laula korvaani."

Hän puhui tahdistettuja säkeitä, ja hänen äänensä väänsi sydämeni säikeitä, löi korvani rumpuja.

Tlaltechutlin tarina luomisestamme:

Ennen ilmenemistä, ennen ääntä, ennen valoa, oli YKSIN, kaksinaisuuden Herra, erottamaton Ometeotl. Yksi ilman toista, valo ja pimeys, täysi ja tyhjä, sekä mies että nainen. Hän (joka on myös "hän", "minä" ja "tuo") on Se, jota emme koskaan näe unissamme, koska Hän on mielikuvituksen ulkopuolella.

Lordi Ometeotl, "YKSIN", halusi toisen. Ainakin joksikin aikaa.

Hän halusi tehdä jotakin, joten hän jakoi olemuksensa kahtia:

Ometecuhtli "kaksinaisuuden herra", ja -

Omecihuatl, "kaksinaisuuden nainen" : Ensimmäinen luoja jakautui kahtia.

He olivat niin ylivoimaisen täydellisiä, ettei kukaan ihminen voi katsoa heitä.

Ometecuhtlilla ja Omecihuatlilla oli neljä poikaa. Kaksi ensimmäistä olivat hänen kaksoissoturipoikansa, jotka ryntäsivät ottamaan luomisnäytöksen haltuunsa kaikkivoipaisilta vanhemmiltaan. Nämä pojat olivat savuinen, musta Jaguaari-jumala, Tezcatlipoco, ja tuulinen, valkoisten höyhenten käärmejumala, Quetzacoatl. Nämä kaksi huligaania pelasivat ikuista pimeyden ja valon välistä pallopeliään, ratkaisematonta taistelua, jossa kaksiSuuret jumaluudet vuorottelevat vallan peräsimessä, ja maailman kohtalo vaihtuu kautta aikojen.

Heidän jälkeensä tulivat heidän pikkuveljensä Xipe Totec nyljettyine ja kuorittuine ihoineen, kuoleman ja nuorentumisen jumala, ja nousukas Huitzipochtli, sodanjumala, jota he kutsuvat Etelän kolibriksi.

Niinpä jokaista kosmoksen suuntaa vartioi yksi veljeksistä: Tezcatlipoca - pohjoinen, musta; Quetzalcoatl - länsi, valkoinen; Xipe Totec - itä, punainen; Huitzilopochtli - etelä, sininen. Nelinkertaiset luojaveljet jakoivat kosmiset energiansa neljään ilmansuuntaan kuin tuli keskuslämmitteisestä tulisijaan tai kuin siunattu pyramidi, Templo Mayor, joka säteilee ravintoa ja suojelua.koko valtakunnassa.

"Yläpuolella" oli taivaan 13 tasoa, jotka alkoivat pilvistä ja etenivät ylöspäin tähtien, planeettojen, hallitsevien herrojen ja rouvien valtakuntia pitkin ja päättyivät lopulta Ometeotliin. Kaukana, kaukana alapuolella olivat Mictlanin 9 tasoa, alamaailmassa. Mutta suuressa välitilassa, paikassa, jossa lentävät Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl yrittivät luoda tämän "maailman ja" ja "maailman".uusi ihmisrotu", olin MINÄ!

Lapsi, minua ei "luotu" kuten heitä. Kukaan ei huomannut, että juuri sillä hetkellä, kun Ometeotl syöksyi kaksinaisuuteen, minä "olin". Jokaisessa tuhoutumisessa tai luomisessa jää jotain jäljelle - se, mikä jää jäljelle.

Näin ollen vajosin pohjaan, jäännöksenä heidän uudesta dualiteettikokeilustaan. Kuten ylhäällä, niin alhaalla, olen kuullut heidän sanovan. Näette siis, että jotakin piti jäädä jäljelle, jos he halusivat dualiteettia, ja he tulivat huomaamaan, että minä olin tekemätön "asia" alkuveden loputtomassa ykseydessä.

Tlaltecuhtli sanoi hellästi: "Rakas, voisitko tuoda poskesi hieman lähemmäs, jotta voin hengittää ihollasi olevaa ihmistä?"

Laskin poskeni yhden hänen lukuisista suuistaan viereen ja yritin välttää sen, että hänen massiivisiin huuliinsa valuva rosoinen verijoki roiskuisi päälleni. "Ahh, hän huokaili. Sinä tuoksut nuorelta."

"Aiotko syödä minut, äiti?" kysyin.

"Olen syönyt sinut jo tuhat kertaa, lapsi. Ei, isäsi verenhimoinen Jumala Huitzilopochtli (joka on myös minun poikani) hankkii minulle kaiken tarvitsemani veren 'kukkasodillaan'.

Janoni sammutetaan jokaisen taistelukentällä kaatuneen soturin verellä ja vielä kerran, kun hän syntyy uudelleen kolibriksi ja kuolee uudelleen. Ne, joita ei tapeta, vangitaan kukkasodissa ja uhrataan Templo Mayorissa Huitzilopochtlille, joka nykyään rohkeasti vaatii saalista alkuperäiseltä Viidennen Auringon Jumalalta Tonatiuhilta.

Nyt Huitzilopochtli on saanut kunnian roolistaan kansanne johdattamisessa luvattuun maahan. Hän saa myös uhrin parhaimman osan - sykkivän sydämen - itselleen, mutta papit eivät unohda Äitiään. He vierittävät ruhon toisensa perään alas jyrkkiä temppeliportaita, kuin itse siunattua Käärmevuorta (jossa synnytin Huitzilopochtlin), minun ja hänen äitinsä päälle.rintaani, kunnianosoituksekseni, osuuteni saaliista.

Vankien irtileikatut ruumiit putoavat alas, täynnä kirpeää, virkistävää verta, ja laskeutuvat paloitellun kuutyttäreni syliin, joka makaa palasina Templo Mayorin juurella. Kuutyttären suuri pyöreä kivihahmo makaa siellä, aivan kuten hän makasi Käärmevuoren juurella, jonne Huitzlipochtli jätti hänet kuolleena paloiteltuaan hänet.

Missä tahansa hän makaakin, minä levittäydyn hänen alapuolelleen, herkuttelen jäännöksillä, asioiden alapuolella."

Uskaltauduin puhumaan tässä. "Mutta äiti, isäni kertoo tarinan, jonka mukaan tyttäresi Kuu, rikkinäinen Coyolxauhqui, tuli Käärmevuorelle murhaamaan sinut, kun olit Coyolxauhqui ja olit synnyttämässä jumalaa Huitzilopochtlia. Isä sanoi, että oma tyttäresi, Kuun jumalatar, ei voinut hyväksyä sitä, että sinut oli hedelmöittänyt kolibrin höyhenistä koottu pallo, ja että hän epäili hedelmöittymisen laillisuutta, joten hänja hänen 400 tähtiveljensä suunnittelivat murhasi. Etkö sinä halveksi häntä?"

"Ahhh, pitääkö minun taas kestää valheita tyttärestäni, väärinymmärretystä Kuusta, Coyolxauhquista?" Kun hänen äänensä kohosi raivostuneena, kaikki linnut maan pinnalla lähtivät kerralla lentoon ja asettuivat uudelleen.

"Mielesi on hämärtynyt miehen kertomasta historiasta. Siksi kutsuin sinut tänne. Kaikki tyttäreni ja minä olemme yhtä. Kerron sinulle, mitä tapahtui sinä aamuna, kun isäsi röyhkeä jumala Huitzilopochtli syntyi uudestaan. Sanon uudestaan syntynyt, koska hän oli jo syntynyt yhdeksi neljästä alkuperäisestä luojapojasta, Ometeotlin pojasta. Hänen syntymänsä minulle oli myöhempi lisäys, inspiraatio, jonkaisäsi, Tlacalael, antamaan hänelle ihmeellisen hedelmöityksen (itse asiassa kaikki syntymät ovat ihmeellisiä, ja mies on siinä vain pieni tekijä, mutta se on toinen tarina).

"Siitä ei ole kovin monta vuotta, kun kävelin omalla pinnallani maan tyttärenä, Coatlicue:na. Jotkut kolibrin höyhenet lipsahtivat Snaky-hameeni alta, jättäen minulle lapsen, joka tarttui tiukasti kohtuuni. Kuinka sotaisa Huitzilopochtli kiehui ja kiemurteli sisälläni. Coyolxauhqui , kuutyttäreni, jolla oli helisevä ääni ja kellot poskillaan, oli viimeisellä kaudella, joten olimme molemmat täynnä ja odottamassa.Minä synnytin ensin, ja hänen veljensä Huitzilopochtli putkahti ulos, punainen kuin veri, turkoosi kuin ihmissydän suonissa.

Heti kun hän tuli täysikasvuisena ulos kohdustani, hän alkoi hyökätä sisarensa kimppuun, puri sen soivan sydämen irti, leikkasi sen hehkuvan loiston sirpaleiksi ja heitti sen taivaalle. Syönyt sisarensa sydämen hän söi 400 etelän tähden neljäsataa sydäntä, varastaen jokaisesta vähän olemusta itselleen, jotta hän voisi loistaa kuin aurinko. Sitten hän nuoli huuliaan ja heitti ne taivaalle.Hän iloitsi voitostaan ja kutsui itseään tulta kuumemmaksi ja aurinkoa kirkkaammaksi. Itse asiassa se oli rampa ja rähmäinen jumala Tonatiuh, joka alun perin tunnettiin nimellä Nanahuatzin, joka heittäytyi tuleen aloittaakseen tämän nykyisen luomistyön.

Mutta isäsi otti tuon roolin Huitztilopochtlin haltuunsa ja ohjasi uhrit uudelleen. Ja poikani Huitzilopochtli oli kyltymätön. Hän jatkoi matkaansa läpi kosmoksen, kuun ja tähtien jälkeen, hän huusi lisää, etsien seuraavaa uhria ja seuraavaa, kunnes... minä nielaisin hänet, hehehe.

Kansanne kumartaa hänelle, meksikolaisten suojelijalle, joka opasti heidät kaktukseen laskeutuneen käärmeensyöjäkotkan merkkiin ja jätti heille siten perinnöksi kirotun maan, josta kasvoi heidän mahtava Tenochtitlanin valtakuntansa. He juhlivat häntä tuhansilla ja taas tuhansilla sydämillä, jotta hänen valonsa säilyisi ja valaisisi heidän lumoavaa kilpajuoksuaan aikaa vastaan. Minulla ei ole valittamista; minulle annetaan oma osuuteni.

Mutta annan heille pienen muistutuksen joka yö, kun hän kulkee kurkustani alas ja kohtuni läpi. Miksipä ei? Annan heidän muistaa, että he tarvitsevat minua. Annan hänen nousta ylös joka aamu. Hänen röyhkeytensä vuoksi annan hänelle vain puolet päivän kierrosta ja toisen puolen Coyolxauhquille, hänen kellokasvoiselle kuunsisarelleen. Joskus syljen ne yhdessä ulos, jotta ne saisivat taistella kuolemaan asti, syödä toisiaan, vainsyntyä uudelleen [pimennys].

Miksi ei? Se on vain muistutus siitä, että ihmisen päivät eivät koskaan kestä kauan, mutta äiti kestää."

Hänen kuvansa alkoi aaltoilla kuin kangastus, hänen ihonsa värisi hieman kuin irtoava käärme. Kutsuin häntä: "Tlaltecuhtli, äiti...?".

Hengitys, voihkiminen, tuo ääni. "Katsokaa niiden monien epäjumalien jalkojen alle, joita kansanne veistää. Mitä näette? Symboleja Maan Valtiattarelle, Tlaltecuhtlille, kyykyttävälle tlamatlquiticitlille eli kätilölle, alkukuorelle, sille, jolla on silmät jaloissa ja leuat joka nivelessä."

Maan jumalat: Tlaltechutli kaiverrettu Coatlicuen jalkojen alle.

"Kuuntele, lapsi. Haluan, että papitar kirjoittaa tarinani ylös. Siksi kutsuin sinut. Voitko muistaa sen?" "Kyllä."

"En ole papitar, äiti. Minusta tulee vaimo, ehkä kuningatar, sotureiden kasvattaja." "En ole papitar, äiti."

"Sinusta tulee papitar, tai minun on parempi syödä sinut nyt täällä."

"Sinun on sitten parasta syödä minut, äiti. Isäni ei koskaan suostu. Kukaan ei tottele isääni. Ja avioliittoni turvaa hänen kolmoisliittonsa."

"Yksityiskohtia, yksityiskohtia. Muista, että pelottavana Coatlicue-muodossani olen isäsi mentorin, Huitzilopochtlin, sotajumalan, joka väittää olevansa aurinko, äiti. Isäsi pelkää minua, ja isäsi pelkää sinua. heheh...

"Rakas, voitko silittää kynsiäni? Kynsinauhani kaipaavat stimulointia. Hyvä tyttö. Älä keskeytä minua...

"Takaisin tarinaani: Ensimmäisen luojamme, kaksinaisuuden herran Ometeotlin, alkuperäiset pojat olivat Jaguaariherra ja Höyhenkäärme: nuoret Tezcatlipoco ja Quetzacoatl. Ja nämä kaksi lensivät ympäriinsä tehden suunnitelmia ja päätöksiä visionäärisestä ihmisrodusta, jonka luominen oli heidän tehtävänsä. Kaikki ei ollut kovaa työtä: pojat viettivät suurimman osan ajastaan pelaamalla loputtomia pallopelejäanvalon ja pimeyden välillä: valo voittaa pimeyden, pimeys hävittää valon, kaikki hyvin ennakoitavissa. Kaikki hyvin eeppistä, tiedättekö?

Mutta heillä ei ollut oikeastaan mitään, ennen kuin he huomasivat minut. Katsos, jumalat tarvitsivat, että heitä tarvittiin, että heitä palveltiin ja että heitä ruokittiin, joten heidän oli saatava ihmiset. Ihmisiä varten he tarvitsivat maailman. Kaikki, mitä he yrittivät, putosi tyhjyyden läpi minun napsahtaviin leukoihini. Kuten näet, minulla on hienot leuat joka nivelessä."

"Ja silmiä ja suomuja joka puolella", mutisin, kun olin ihastunut sen hohtavaan pintaan.

"Minua kutsuttiin Kaaokseksi. Voitteko kuvitella? He eivät ymmärtäneet.

Vain Ometeotl ymmärtää minua, koska minä tulin olemassa olevaksi sillä hetkellä, kun hän jakoi itsensä kahtia. Sitä ennen olin osa häntä. Sillä hetkellä, kun minut heitettiin kaksinaisuuden valoon, minusta tuli valuutta, neuvottelu. Ja se tekee minusta, niin kuin minä sen näen, ainoan todella arvokkaan asian Viidennen Auringon alla. Muuten heillä ei olisi muuta kuin ontto maailmankaikkeus täynnä heidän ideoitaan.

Tezcatlipoco, Jaguaari, ja Quetzacoatl, Sulkakäärme, pelasivat palloa. Olin pienen viihteen tuulella, joten esittäydyin häiriköiville veljeksille. Uin alkumeren pintaan, jossa Tezcatlipoco heilutti hassua jalkaansa houkutellakseen minua. Miksipä ei? Halusin nähdä lähemmin. Olin omahyväinen tietäessäni, että olin raaka-aine heidän unelmalleen.ihmiskunta ja he olivat pahassa ahdingossa.

Mitä tuon Jumalan typerään jalkaan tulee, söin sen. Miksipä ei? Katkaisin sen heti irti; se maistui mustalta lakritsilta. Nyt tuon herra Tezcatlipocan täytyy ontua ja pyöriä oman akselinsa ympäri tähän päivään asti [Iso Dipper]. Itseriittoiset kaksoset, Quetzalcoatl ja Tezcatlipoca, olivat armottomia. Kahden suuren käärmeen, mustan ja valkoisen, muodossa ne piirittivät kehoni ja väänsivät minut kahteen osaan ja nostivat rintakehäni ylöspäin.muodostaakseen taivaan holvin, joka muodostaa kaikki 13 tasoa alkaen matalalta pilvistä ja päättyen korkealla jakamattomaan Ometeotliin. Krokotiilin selkäni muodosti maankuoren.

Kun makasin nyyhkyttäen ja huohottaen kruunusta varpaisiin halkaistun koettelemuksen jälkeen, kaksinaisuuden herra ja rouva kauhistuivat poikiensa paljaasta julmuudesta. Kaikki jumalat laskeutuivat alas ja tarjosivat minulle lahjoja ja taikavoimia, joita kenelläkään muulla olennolla ei ollut: voimaa synnyttää viidakoita täynnä hedelmiä ja siemeniä, suihkuttaa vettä, laavaa ja tuhkaa, itää maissia ja vehnää ja kaikkia salaisia aineita, joita tarvitaansynnyttää, ruokkia ja parantaa ihmisiä, jotka kävelevät päälleni. Tällainen on voimani, tällainen on kohtaloni.

He sanovat, että olen kyltymätön, koska he kuulevat minun valittavan. No, kokeilepa sitä, kun olet jatkuvasti synnytyksen kourissa. Mutta minä en koskaan pidättele, vaan annan yltäkylläisyyttäni yhtä loputtomasti kuin aikaa."

Tässä hän pysähtyi haistelemaan ihoani," Joka, rakas lapsi, ei ole loputon, sillä elämme viidennessä ja viimeisessä auringossa. Mutta (luulen, että hän nuoli minua) se ei ole vielä päättynyt, eivätkä myöskään minun mysteerini.

"Sinä valitat, äiti, koska olet synnyttämässä? Sanotaan, että huudat ihmisverta."

"Jokaisen olennon veri on minun vertani. Perhosesta paviaaniin, niillä kaikilla on oma herkullinen makunsa. Silti on totta, että ihmisen veressä asuu mitä herkullisin olemus. Ihmiset ovat pieniä universumeja, äärettömyyden siemeniä, jotka sisältävät hiukkasen kaikesta maan, taivaan ja valon asioista, jotka he saavat syntymäoikeutena Ometeotlilta. Mikrokosmisia makupaloja."

"Se on siis totta, meidän verestämme."

"Hmmm, rakastan verta. Mutta äänet, ne tulevat vain minun kauttani synnyttääkseni maailman, hyräilläkseni puita ja jokia, vuoria ja maissia syntymään. Minun huokaukseni ovat syntymän, eivät kuoleman laulu. Aivan kuten Ometeotl antaa jokaiselle vastasyntyneelle ihmiselle kallisarvoisen nimen ja tonalin, henkilökohtaisen päivämerkin, joka seuraa kaikkia, jotka astuvat tälle kärsimyksen tasolle, uhraan itseni pitääkseni yllä ja kasvattaakseni heidänLauluni värähtelee maan kaikkien aineiden ja kerrosten läpi ja virkistää niitä.

Kätilöt, tlamatlquiticitl, suorittavat tehtävänsä minun nimissäni ja rukoilevat suurta kyykyssä istuvaa Äitiä Tlaltachutlia opastamaan heitä. Voima synnyttää on lahja, jonka kaikki jumalat ovat antaneet minulle. Se on korvaus kärsimyksestäni."

"Isäni sanoo, että kun nielet auringon joka yö, sinulle on annettava verta, jotta voit rauhoittua, ja auringolle on annettava verta, jotta se voi nousta uudelleen."

"Isäsi sanoo sen, mikä hänen mielestään palvelee kansaasi."

"Äiti, äiti... He sanovat, että tämä Viides Aurinko loppuu maan liikkeisiin, mahtaviin tulivoimaisten kivien kohoamisiin vuorilta."

"Niin saattaa olla. 'Asiat liukuvat... asiat liukuvat.'" (Harrall, 1994) Tlaltechutli kohautti vuoristomaisia hartioitaan, kun lohkareiden maanvyöry vyöryi ohitseni. Hänen kuvansa alkoi taas hämärtyä, kuin irtoava käärme.

"Minun on nyt mentävä, sinä heräät", hän kuiskasi, ääni kuin tuhat siipeä.

"Odota, äiti, minulla on niin paljon muuta kysyttävää." Aloin itkeä. "Odota!" "Odota!"

"Miten isäni suostuu siihen, että minusta tulee papitar?"

"Arvokas sulka, arvokas kaulakoru. Minä merkitsen sinut, lapsi."

Tlaltachutli ei enää puhunut. Herätessäni kuulin kaikkien maailman kätilöiden, tlamatlquiticitl, ääniä leijuvan tuulessa. Äänet toistivat samoja lauseita tutussa rituaalissamme: "Arvokas sulka, arvokas kaulakoru..." Tunsin sanat ulkoa.

Arvokas sulka, arvokas kaulakoru...

Olette tulleet saapumaan maan päälle, missä sukulaisenne, sukulaisenne, kärsivät väsymyksestä ja uupumuksesta; missä on kuuma, missä on kylmä ja missä tuuli puhaltaa; missä on jano, nälkä, suru, epätoivo, uupumus, väsymys, kipu..." (Matthew Restall, 2005).

Jo nuorena olin nähnyt, että jokaisen vastasyntyneen saapuessa kunnioitettu kätilö otti ylleen itse suuren hallitsijan, tlatoanin, manttelin: "henkilön, joka puhuu" meksikolaisten tavoista ja totuuksista. Ymmärrettiin, että kätilöillä, jotka saattoivat uudet sielut maailmaan, oli suora yhteys jumaluuksiin samalla tavalla kuin kuninkailla, mikä selitti, miksi he käyttivät molemmat nimitystä tlatoani. Auuden sielun syntymää varten kokoontunutta perhettä muistutettiin tlamaceoasta, "katumuksesta", jonka jokainen sielu on velkaa jumalille, jotta se voisi maksaa takaisin alkuperäisen uhrauksensa maailman luomisprosessissa. (Smart, 2018).

Mutta miksi kätilöt puhuivat nyt, ikään kuin olisin syntymässä? Enkö ollut jo syntynyt? Vasta myöhemmin ymmärsin: olin syntymässä uudelleen, Jumalattaren palvelukseen.

Olin täysin hereillä, ennen kuin kätilöiden äänet loppuivat. Olin painanut heidän sanansa mieleeni: "Uhraa Äidille Ahuehuete-metsässä; kerää piikkejä Maguey-kaktuksesta... Muista..."."

Menin metsään, kuten käskettiin, ja sytytin pienen tulen krokotiilijumalattarelle, joka oli rauhoittanut minua niin hellästi unessani. Lauloin hänelle laulun, jonka äitini oli laulanut minulle, kun olin pikkulapsena hänen rinnallaan. Tunsin, kuinka jumalatar kuunteli, aaltoili alallani. Kunnioittaakseni häntä piirsin vaivalla kaksi silmää jalkojeni molempiin pohkeisiin, aivan kuten ne, jotka olivat ympäri hänen vartaloaan.puun kuorta ja kuparilastuja. Pistelin maguey-piikillä sormenpäitäni, huuliani ja korvalehtiäni ja kaadoin pienen annokseni nuotioon. Oman pienen verenpoistorituaalini rasittavuuden jälkeen nukahdin kevyeen uneen. Se oli ensimmäinen kerta, kun tein viillot itse, eikä se tulisi olemaan viimeinen.

Näin unta, että jumalatar oli nielaissut minut, ja minua työnnettiin ulos hänen kahden pääsilmänsä välistä. Jalkojani näytti haavoittuvan prosessissa, ja heräsin kivusta vain huomatakseen, että ne olivat veressä. Käsi, joka ei ollut minun, oli kaiverruttanut ihooni kaksi piirtämääni silmää nukkuessani.

Katselin ympärilleni metsässä... Aloin itkeä, en hämmennyksestä tai kivusta, verisistä jalkapohjistani huolimatta, vaan pelkkästä kunnioituksesta ja Tlaltachutlin voimasta antaa merkkinsä minulle. Hämmentyneenä hieroin haavoja nuotion kuumalla tuhkalla puhdistaakseni ne ja käärin molemmat jalat tiukasti puuvillakankaaseen, jotta pystyisin kävelemään kotiin sykkimisestä huolimatta.

Kun saavuin kotiin, oli jo yö ja viillot olivat kuivuneet. Isäni oli vihainen: "Missä olet ollut koko päivän? Etsin sinua metsästä, missä olet käynyt? Olet liian nuori vaeltamaan pois äitisi luota...".

Hän katsoi minua syvästi, ja jokin kertoi hänelle, että asiat eivät olleet entisellään. Hän polvistui ja avasi jalkojani sitovan liinan, ja kun hän huomasi kuolemansilmät, jotka loistivat pienen jalkani alta, hän kosketti otsallaan maata, ja hänen kasvonsa olivat valkoiset kuin valkaistu pellava.

"Aloitan papittaren koulutuksen", sanoin juhlallisesti. Mitä hän voisi sanoa, kun näki, että olin merkitty?

Sen jälkeen hän rukoili usein kiihkeästi Coatlique-idolinsa edessä, jonka kynsikkäissä jaloissa oli silmät. Isäni hankki minulle erityiset nahkasandaalit heti, kun haavat olivat parantuneet, ja käski minun olla näyttämättä niitä kenellekään. Hän, joka aina pyrki kääntämään jumalallisen toiminnan kansansa eduksi.

Kenelle minun olisi pitänyt kertoa?

Veri, joka putoaa

Väkivalta oli nahuatl-kielisille ihmisille tanssia pyhän ja profaanin välillä.

Ilman tätä välttämätöntä kumppanuutta aurinko ei voisi ylittää taivaan tanssisalia ja ihmiskunta hukkuisi pimeyteen. Verenvuoto oli suora väline transformaatioon ja keino yhdistymiseen jumalallisen kanssa.

Uhraustyypistä riippuen ilmeni erilaisia yhdistymisen muotoja. sykkivää sydäntään uhraavien sotureiden järkkymätön itsehillintä; ixiptla-ihmisten, jumalallisen olemuksen riivaamien ihmisten, ekstaattinen antautuminen itselleen (Meszaros ja Zachuber, 2013) ; jopa lasten luottavainen viattomuus, kun he lipsauttivat verta omasta peniksestään, huulista tai korvanlehdestään tuleen: kaikissa tapauksissa,se, mikä uhrattiin, oli ulkoinen aineellinen kuori korkeamman sielun hyväksi.

Tässä yhteydessä väkivalta oli kaikkein jaloin, suurisydämisin ja kestävin mahdollinen ele. Eurooppalainen mieli, joka oli sivistynyt materialismiin ja hankintoihin ja joka oli vieraantunut sisäisestä ja ulkoisesta Jumalastaan, leimasi "villeiksi" sen, mitä me nyt kutsumme atsteekkien kansaksi.

Suns

Atsteekit sanoisivat, että aurinko paistaa teille tänään, mutta näin ei ole aina ollut.

Maailman ensimmäisessä inkarnaatiossa pohjoisen herrasta, Tezcatlipocasta, tuli ensimmäinen aurinko: Maan aurinko. Loukkaantuneen jalkansa vuoksi hän loisti puolivalossa 676 "vuotta" (13 nippua 52 vuotta). Jaguarit söivät sen jättiläisasukkaat.

Toisessa inkarnaatiossa läntisestä herrasta Quetzalcoatlista tuli Tuulen Aurinko, ja hänen maailmansa tuhoutui tuulessa 676 "vuoden" jälkeen. Sen asukkaat muuttuivat ihmismäisiksi apinoiksi ja pakenivat puihin. Kolmannessa inkarnaatiossa Sinisestä Tlalocista tuli Sateen Aurinko. Tämä maailma tuhoutui tulisateissa 364 "vuoden" jälkeen (7 nippua 52 vuotta). Sanotaan, että jotkut siivekkäät olennot jäivät henkiin.

Neljännessä inkarnaatiossa Tlalocin vaimosta, Chalchiuhtlicuesta, tuli veden aurinko. Hänen rakastettu maailmansa tuhoutui hänen kyyneltensä tulviin 676 "vuoden" jälkeen (jotkut sanovat, että 312 vuoden jälkeen, mikä on 6 nipun 52 vuotta.) Jotkut suomuiset olennot jäivät henkiin.

Viides aurinko

Tässä nykyisessä, viidennessä maailman inkarnaatiossa jumalat pitivät kokouksen. Asiat olivat päättyneet toistaiseksi huonosti.

Kuka jumala uhrautuisi tekemään tätä viidettä aurinkoa? Kukaan ei tarjoutunut. Pimeässä maailmassa suuri tuli oli ainoa valonlähde. Pitkän ajan kuluttua pieni Nanahuatzin, rampa, spitaalinen jumala, tarjoutui ja hyppäsi rohkeasti liekkeihin. Hänen hiuksensa ja ihonsa rätisivät, kun hän pyörtyi tuskissaan. Nöyristyneet jumalat kumarsivat päätään, ja Nanahuatzin heräsi henkiin auringon muodossa, aivan auringon yläpuolella.Jumalat iloitsivat.

Mutta sairaalloisella, pienellä Nanahuatzinilla ei ollut voimia pitkälle matkalle. Yksi kerrallaan muut jumalat viilsivät rintansa auki ja tarjosivat sydämensä puhtaan sykkivän elinvoiman, sitten heittivät heidän loistavat ruumiinsa tuleen, ja heidän ihonsa ja kultaiset koristeensa sulivat kuin vaha liekissä, ennen kuin Viides Aurinko ehti nousta. Ja se oli ensimmäinen päivä.

Umpikuolleet jumalat olisi herätettävä henkiin, ja aurinko tarvitsisi rajattomasti verta pysyäkseen kiertoradallaan. Näistä tehtävistä ihmiset (jotka eivät vielä olleet luotuja) olisivat lakkaamatta katumuksen velkaa luojilleen, erityisesti auringolle, joka tunnettiin silloin nimellä Tonatiuh.

Paljon myöhemmin, kun sodanjumala Huitzilopochtli laskeutui ohjaamaan meksikolaisia, hän kohosi kaikkien muiden jumalien yläpuolelle ja otti auringon aseman. Hänen ruokahalunsa oli eksponentiaalisesti suurempi.

Ihmisten tehtäväksi jäi pyörittää kosmoksen hammasrattaita. Ihmisen korvien oli tarkistettava jokien pulssi, maan sydämen syke; ihmisen äänen oli kuiskuteltava hengille ja säädeltävä planeettojen ja tähtien rytmiä. Ja jokainen minuuttipyörä, tikitys ja virtaus, pyhä ja maallinen, oli öljyttävä runsaasti ihmisen verellä, koska elämä ei ollut itsestäänselvyys.

Hueytozoztli: Pitkän valvomisen kuukausi

Maatalouden, maissin ja veden jumalien kunnioittaminen.

Xiuhpopocatzin puhuu (muistelee 11. vuottaan 1443):

Itzcoatlin valtakaudella hänen neuvonantajansa Tlacaelel tuhosi suuren osan Meksikon kirjoitetusta historiasta korottaakseen ja asentaakseen Huitzilopochtlin entisen auringon asemaan.

Tlacalael poltti kirjat. Omalle isälleni, joka palveli keisarin Cihuacoatlina, annettiin johtava näkemys ja auktoriteetti kaikissa strategia-asioissa. Kyllä, isäni puhdistus historiastamme tapahtui kuningas Itzcoatlin nimissä, mutta eliitti tiesi kaikki, kuka oikeasti oli johdossa. Se oli aina ja aina isäni, kuninkaan "käärmeen nainen".

Hän antoi käskyn, mutta minä kuulin esi-isiemme äänet ruovikoiden paikasta [tolteekit], Quichen ja Yukatekin [mayat] huokaukset, kollektiiviseen muistiimme tallentuneet Rubber People [olmeekit] valitukset - valittamisen.

Äänet huusivat ja kuiskivat koko Hueytozoztlin , neljännen kuukauden, kahdenkymmenen päivän ja yön ajan, jolloin kunnioitimme viljelykasvien, maissin ja hedelmällisyyden muinaisia... Hueytozoztli, se oli "suuren valvomisen kuukausi." Kaikkialla maassa kaikki osallistuivat koti-, paikallisiin tai valtakunnallisiin rituaaleihin kuivan kauden kuumuuden aikana uuden kasvukierroksen käynnistämiseksi.

Kylissä suoritettiin "nahan nylkemisuhreja", ja papit pukeutuivat tuoreisiin ruhoihin ja kulkivat kaupunkien halki kunnioittaakseen Xipe Totecia, hedelmällisyyden ja nuorentumisen jumalaa. Hänelle olemme velkaa maissin uuden kasvun sekä ruttoepidemian, jos hän oli tuona vuonna vihainen.

Tlaloc-vuorella miehet uhrasivat mahtavalle sateen jumalalle vuodattamalla itkevän nuoren pojan verta. Hänen kurkkunsa viillettiin auki runsaiden ruoka- ja lahjavuorten yllä, jotka kaikkien naapuriheimojen johtajat toivat Tlalocin luolaan. Sitten luola sinetöitiin ja vartioitiin. Erittäin tarpeellisen sateen katumuksen vuoksi. Sanottiin, että Tlaloc oli liikuttunut lapsen vilpittömistä kyynelistä ja lähettisataa.

Valvontani tämän "Suuren valvontavuorokauden" aikana oli valvoa joka yö, kunnes tähdet vetäytyivät, ja kuunnella tuulen mukana kulkevia ohjeita muinaisilta.

Ilman pyhää tietoamme kaikki sammuu tietämättömyyden pimeyteen. Ihmettelin, miten isäni saattoi perustella sen omalla pyhällä velvollisuudellaan neuvoa kuningasta jumalten palveluksessa? Hän sanoi, että se oli meksikolaisten [atsteekkien] uudestisyntyminen, että olimme Huitzilopochtlin "valittu kansa" ja että hän oli suojelijamme, kuten aurinko meille, jota tuli palvoa yli kaikkien muiden jumaluuksien. Meksikolaisetihmiset palaisivat ikuisesti hänen valonsa kirkkaudessa.

"Uudestisyntyminen. Mitä miehet tietävät syntymästä?" kysyin häneltä. Näin, että sanani viiltivät häntä. Miksi minä aina taistelin? Olihan hän jalo ja epäitsekäs soturi.

Kun Tlalacael yritti vaientaa koodistojen sisältämät vanhat tarinat, hän ehkä unohti, ettei ääniä voi haudata. Tieto on yhä vanhojen ihmisten, shamaanien, ennustajien, kätilöiden ja kuolleiden päissä, sydämissä ja lauluissa.

Me meksikolaiset naiset kunnioitimme henkiä kaikessa niin paljon, että sanottiin, että me meksikolaiset naiset, "hengittivät kuivattujen maissinjyvien päälle ennen niiden keittämistä uskoen, että tämä saisi maissin olemaan pelkäämättä tulta. Me naiset nostimme usein kunnioittavasti lattialta löytyneitä maissinjyviä väittäen, että "elantomme kärsii: se makaa itkien. Jos emme nostaisi sitä, se syyttäisi meitä herran edessä. Se sanoisi: 'Oi herra, tämä vasalli ei nostanut minua, kun makasin.Rangaise häntä!" Tai ehkä meidän pitäisi nähdä nälkää." (Sahaguin by Morán, 2014)

Päätäni särki. Halusin, että äänet loppuisivat. Halusin tehdä jotakin rauhoittaakseni esi-isiä, joiden arvokkaat lahjat, pyhiin kirjoihimme tallentamamme historia, oli anastettu mukavammalla myytillä.

Tenochtitlanissa kunnioitimme neljännen kuukauden aikana, kun kaikki maatalouden herrat oli lepytetty, myös hellää suojelijaamme Chalchiuhtlicuea, neljännen auringon johtavaa jumaluutta ja virtaavan veden hyväntekeväistä jumalatarta, joka niin rakastavasti hoiti vettä, puroja ja jokia.

Kolmiosaisessa rituaalissa papit ja nuoret valitsivat joka vuosi täydellisen puun metsistä kaukana kaupungista. Sen piti olla valtava, kosminen puu, jonka juuret tarttuivat alamaailmaan ja jonka sormien oksat koskettivat 13 taivaallista tasoa. Rituaalin toisessa osassa sata miestä kantoi tämän monoliittisen puun kaupunkiin ja pystytti sen Templo Mayorin eteen, joka oli suurimmanPääportaikon yläpuolella, pyramidin ylimmällä tasolla, oli pyhätöt Huitzilopochtlille ja Tlalocille, sodan ja sateen jumalille. Puu oli siellä itse luonnon upea uhri Tlalocille.

Lopulta tämä sama massiivinen puu kannettiin läheisen Texcocojärven rannalle, ja se uitettiin kanoottien saattueessa Pantitlaniin, "paikkaan, jossa järvi sai viemärinsä." (Smart, 2018) Eräässä veneessä istui hiljaa hyvin nuori tyttö, joka oli pukeutunut siniseen ja jolla oli päässään hohtavien höyhenien seppeleitä.

Minä, koulutettavana papittarena ja Tlalacaelin tyttärenä, sain ratsastaa isäni miehistön kanssa kanootilla sinne, missä veneet sidottiin rituaalia varten. Tyttö ja minä sivalsimme toisiamme. Olimme eri kanootissa, mutta tarpeeksi lähellä pitääkseni kädestä kiinni. Hän oli selvästi talonpoika, mutta hänet oli lihotettu laamanlihalla ja päihdytetty kaakaolla ja viljasta valmistetuilla väkevillä alkoholijuomilla.Olimme lähes samanikäisiä. Heijastuksemme sulautuivat veteen ja hymyilivät huomaamatta toisilleen.

Laulu alkoi, kun katsoin syvälle alapuolellamme olevaan järveen. Kuin käskystä pintaan muodostui eräänlainen pyörre, aukko, jota papit olivat etsineet. Olin varma, että kuulin rakastavan vesiäidin, Chalhciuhtlicuen, Jadehameen, naurun, ja hänen hiuksensa pyörivät hänen päänsä ympärillä ikään kuin kutsuisi meitä toiseen maailmaan, veden taakse.

Papin ääni ja äänet päässäni puhuivat yhä nopeammin ja nopeammin: "Rakas tytär, rakas jumalatar; sinä menet toiseen maailmaan; kärsimyksesi on ohi; sinua kunnioitetaan läntisessä taivaassa kaikkien sankarillisten naisten ja synnytyksessä kuolleiden kanssa. Sinä liityt auringon laskeutumiseen illalla."

Tällä hetkellä pappi tarttui vaiti olevaan siniseen tyttöön nopealla otteella, viilsi taitavasti hänen kaulansa poikki ja piti hänen avonaisen kurkkunsa pinnan alapuolella, jotta hänen verensä sekoittuisi veden virtaukseen.

Äänet lakkasivat. Ainoa ääni oli soitto sisälläni. Puhdas, korkea ääni kuin Tezcatlipocan huilu, joka kommunikoi jumalien kanssa. Vanha pappi lauloi ja rukoili hellästi jumalattarelle, joka rakastaa ihmiskuntaa niin paljon, että antaa meille joet ja järvet, mutta en kuullut mitään ääntä hänen liikkuvilta huuliltaan. Pitkän hetken kuluttua hän päästi irti. Höyhenlapset leijuivat viimeisen pyörähdyksen ajan pyörteessä, jaliukui varovasti pinnan alle, ja vastapuoli toivotti sen tervetulleeksi.

Hänen jälkeensä syöksyttiin pyörteeseen ja hyväksyttiin jättiläispuu, joka oli kaadettu vuorilla ja pystytetty Templo Mayorin eteen ennen kuin se uitettiin Pantitlaniin.

Ilman ääniä päässäni ja ilman muotoiltuja ajatuksia, lukuun ottamatta kaipuuta liueta Chalhciuhtlicuen veden soivaan hiljaisuuteen, syöksyin pää edellä järveen. Minulla oli epämääräinen kaipuu seurata synkkää tyttöä "toiseen paikkaan", todennäköisesti Cincalcoon, erityiseen taivaaseen, joka on varattu pikkulapsille ja viattomille lapsille, jotka saavat ravintonsa maidosta, joka tippuu hoitavista puun oksista.odottamassa uudelleensyntymistä.

Iäkäs pappi, jolla oli käsi, joka viilsi kurkkua yhtä kivuttomasti kuin höyhenet sivelevät poskea, tarttui minua toisesta märästä nilkasta ja nosti minut varovasti takaisin laivaan. Hän tuskin heilutti kanoottia.

Kun äänet alkoivat jälleen, kuulin ensimmäisenä papin laulun, jolla hän halusi ohjata hienon uhrinsa jumalattarien asuinpaikalle. Hän piti minua yhä kiinni toisesta jalasta varmistaakseen, etten pääse sukeltamaan uudelleen. Hän lauloi siirtämättä katsettaan vedestä, kunnes hän lausui viimeisen tavun, ja pyörre, jonka hän oli voimallaan avannut, vetäytyi takaisin rauhalliseen järven pintaan. Jumalatar olityytyväinen.

Välittömästi sen jälkeen kuului henkäys, ja jalkani pudotettiin airojen kilahtaessa kanoottiin. Ihmiset kaikissa niissä pienissä veneissä, jotka olivat soutaneet kanssamme Pantitlaniin, tuijottivat ääntä läpi soihtujen valaiseman pimeyden.

Pappi oli nähnyt Tlaltecuhtlin merkin, kaksi silmää jalkapohjissani.

Salamannopeasti hän polvistui, kietoi jalkani nahkaan ja kielsi ketään läsnäolijoista päästämästä ääntäkään pelottavalla katseellaan. Hän oli yksi isäni miehistä; eivätkö he kaikki olleetkin? Hän ymmärtäisi, että tämä oli jumalattaren työtä. Hän vilkaisi nopeasti Tlacaeleliin arvioidakseen, oliko isäni jo tietoinen. Käärmevaimo, joka hän oli, tiesi tietenkin.

Matkustimme kotiin hiljaisuudessa, lukuun ottamatta muinaisten ääniä, jotka olivat nyt rauhallisempia. Minua tärisi. Olin tuona vuonna yksitoista.

Kun pääsimme kotiin, isäni tarttui minua hiuksista, jotka olivat jo melkein polviani myöten. Olin häirinnyt rituaalia ja paljastanut salaiset silmäni. En tiennyt, kummasta minua rangaistaisiin. Tunsin hänen raivonsa otteessaan, mutta hiukseni olivat märät ja liukkaat, ja tiesin, ettei isäni koskaan uskaltaisi satuttaa minua, joten yritin irrottautua.

"Päästä irti minusta", huusin ja väänsin, kunnes hiukseni lipsahtivat hänen otteestaan. Tiesin, että hiukseni pelottivat häntä erityisesti, ja käytin sitä hyväkseni. "Kosketuksesi muuttaa minut jääksi."

"Et voi uhrata elämääsi", hän huusi ja astui kauemmas minusta.

Pysyin paikallani ja tuijotin isääni, jota kaikki miehet pelkäsivät. Minä, joka en ollut edes lapsena yhtä korkea kuin hänen rintakehänsä, en pelännyt.

"Miksi en voi kuolla kunnioittaakseni esi-isiämme, uhrata itseäni jumalattarelle pyhässä Hueytozoztli-kuukaudessa ollessani nuori ja vahva? Haluatteko, että elän tavallista elämää ja kärsin Mictlanissa kuoltuani vanhuuteen?"

Olin valmis uuteen tappeluun, mutta en ollut valmistautunut tunteiden näyttämiseen. Hänen silmänsä olivat täynnä kyyneleitä. Näin, että hän itki huolista minusta. Hämmennyksestä jatkoin hyökkäystä: "Ja miten voit polttaa pyhät kirjat, pyyhkiä rotumme, meksikolaisen kansan, historian?".

"Ette voi ymmärtää." Hän puhui lempeästi. "Meksikolaiset tarvitsevat historiaa, jonka me olemme antaneet heille. Katsokaa, miten paljon edistystä taistellut kansamme on saavuttanut. Meillä ei ollut kotimaata, ei ruokaa, ei paikkaa, jossa lapsemme voisivat levätä, ennen kuin suojelijajumalamme Huitzilopochtli johdatti meidät tänne Texcoco-saarelle, jossa näimme suurenmoisen enteen kotkasta, joka söi käärmettä kaktuskasvin päällä, ja rakensimme tänne kukoistavan kaupunkimme.tällä epäsuotuisalla suosaarella. Siksi kotka ja kaktus ovat Tenochtitlanin lippumme symboli, koska Huitzilopochtli valitsi meidät ja ohjasi meidät tähän paikkaan menestymään."

Meksikon lippu on saanut inspiraationsa atsteekkien valtakunnan perustamisen symbolista.

"Monet sanovat, Isä, että heimomme ajettiin pois kaikkialta muualta, koska kävimme sotaa naapureitamme vastaan, vangitsimme heidän sotureitaan ja jopa heidän naisiaan uhrattavaksi nälkäiselle Jumalallemme."

"Olet nuori; luulet ymmärtäväsi kaiken. Huitzilopochtli on antanut meille jumalallisen tehtävämme 'ruokkia Aurinkoa verellä', koska olemme ainoa heimo, jolla on tarpeeksi rohkeutta täyttää se. Tehtävä on luomakunnan palveleminen, jumaliemme ja kansamme hyvä palveleminen. Kyllä, me ruokimme häntä verellä, omillamme ja vihollisillamme, ja he elävät meidän suojeluksestamme.

Me ylläpidämme maailmankaikkeutta uhrauksillamme, ja meistä, jotka olemme luoneet Nahuatl-kansojen suuren Kolmoisliiton, on puolestaan tullut hyvin voimakkaita ja hyvin suuria. Kaikki naapurimme maksavat meille veroa eläinten nahkoina, kaakaopapuina, esansseina, arvokkaina höyheninä ja mausteina, ja me annamme heidän hallita itseään vapaasti.

Vastineeksi he ymmärtävät, että heidän on tehtävä oma osuutensa Jumalamme ylläpitämiseksi. Vihollisemme pelkäävät meitä, mutta emme käy sotaa heitä vastaan emmekä vie heidän maataan. Ja kansalaisemme vaurastuvat; aatelisista talonpoikiin, kaikilla on hyvä koulutus, hienot vaatteet ja runsaasti ruokaa ja asuinpaikkoja."

"Mutta äänet... ne huutavat..."

"Äänet ovat aina olleet siellä, rakas. Ei ole jalo teko uhrata itseään paetakseen niitä. Sinun korvasi ovat virittyneet niihin enemmän kuin muiden. Minäkin kuulin ne ennen, mutta nyt yhä harvemmin. Sinä voit ohjata niitä."

Vihasin isääni. Valehteliko hän? Roikuin hänen jokaisessa sanassaan.

"Kerron teille salaisuuden; koodistot ja viisauden kirjat ovat turvassa. Ne poltetaan vain näyttämisen vuoksi, massoja varten, joille pyhä tieto vain hämmentää ja vaikeuttaa heidän yksinkertaista elämäänsä."

"Miksi teidän oikeutenne on pitää minut poissa vedestä toiseen maailmaan, jossa kaikki on hiljaista rauhaa? Miksi en voi antaa sitä, mitä pyydämme niin monien muidenkin antaa jumalillemme?"

"Koska, kuten sanoin, elämämme ei ole koskaan oma, ja esi-isät ovat valinneet sinut johonkin muuhun. Etkö ole huomannut, että he kertovat salaisuutensa vain harvoille? Luuletko, että he olisivat iloisia, jos antaisin sinun kuolla?" "En."

En tiennyt, kertoiko hän minulle näkymättömän totuuden vai valehteliko hän vain manipuloidakseen. Mikään ei ollut hänen yläpuolellaan, sillä hän oli kaiken yläpuolella, jopa hyvän ja pahan yläpuolella. En luottanut häneen täysin, enkä voinut elää ilman peiliä, jota hän piti maailmalle, jotta voisin katsoa siihen.

'Kuninkaan on kuoltava'

Kuninkaat, papit ja shamaanit olivat perinteisissä kulttuureissa jumalan edustajia maan päällä - aina siitä lähtien, kun valitettavasti katosi se kaukainen kulta-aika, jolloin ihmiset saattoivat kommunikoida suoraan jumaliensa kanssa.

Kuninkaan tehtävänä oli suojella kansaansa ja tehdä valtakunnastaan hedelmällinen ja vauras. Jos häntä pidettiin heikkona tai sairaana, hänen valtakuntansa oli haavoittuvainen vihollisen hyökkäyksille ja hänen maansa alttiina kuivuudelle tai pilaantumiselle. Hallitsijan ruumis ei ollut vain vertauskuva hänen valtakunnastaan vaan todellinen mikrokosmos. Tästä syystä on olemassa muinaisia, hyvin dokumentoituja kuninkaan tappamisen perinteitä, joita harjoitettiin sivilisaatioissaniinkin kaukana toisistaan kuin Egyptissä ja Skandinaviassa, Mesoamerikassa, Sumatralla ja Britanniassa.

Mitä täydellisemmin maallinen kuningas kykeni ruumiillistamaan jumalallista läsnäoloa ja tietoisuutta, sitä suotuisampi ja onnistuneempi oli uhrin lopputulos. Ensimmäisen merkin rappeutumisesta tai ennalta määrätyn ajanjakson jälkeen (joka yleensä osui yhteen tähtitieteellisen tai auringon syklin tai tapahtuman kanssa) kuningas riisti välittömästi henkensä tai antoi itsensä tappaa. Hänen ruumiinsa paloiteltiin ja syötiin (vuonna 2012).pyhittävä - pikemminkin kuin kannibalistinen - rituaalinen teko) tai levitettiin ympäri valtakuntaa suojelemaan satoa ja ihmisiä (Frazer, J.G., 1922). Tämä äärimmäinen siunausteko takasi kuninkaalle jumalallisen kuolemattomuuden aseman sekä maan päällä että tuonpuoleisessa, ja välittömämmin sanottuna hänen uhrinsa oli ehdoton edellytys hänen alamaisensa hyvinvoinnille.

Uhriuhrin paloittelun ja nauttimisen, transsubstantiation ja nuorentamisen käsitteet ovat tunnettu myyttinen teema: Osiris paloiteltiin palasiksi ja palautettiin synnyttämään poika; Visnu paloitteli jumalatar Satin 108 osaan, ja minne osat putosivatkin, siitä tuli jumalattaren istuin maan päällä; kristityt kaikkialla maailmassa syövät rituaalisesti Jeesuksen ruumiin ja veren.

Ajan myötä, kun maailmanlaajuinen tietoisuus rappeutui materialismiin (kuten se tekee edelleen tähän päivään asti), ja pyhät rituaalit menettivät suuren osan voimastaan ja puhtaudestaan. Kuninkaat alkoivat uhrata poikiaan itsensä sijasta, sitten muiden ihmisten poikia, sitten sijaiskärsijöitä tai orjia (Frazer, J.G., 1922).

Erittäin henkistyneissä kulttuureissa, kuten atsteekeissa, joiden mielet ja sydämet olivat yhä vastaanottavaisia "toiselle puolelle", näiden ajallisten, inhimillisten jumalien (tai jumalattarien) odotettiin täysin muistuttavan jumalaa, mutta myös saavuttavan jumalallisen sisäisen tietoisuuden ja osoittavan sitä. Nahuatl-kielessä sana ihmiselle, jonka ruumiissa asui tai jonka hallussa oli jumalan olemus, oli ixiptla.

Mies, josta tuli jumala

Tenochtitlanissa Toxcatl-kuukauden, kuivuuden, aikana vangittu orja muutettiin Tezcatlipoca-jumalaksi ja uhrattiin keskipäivällä - hänet mestattiin, paloiteltiin, pappi käytti hänen nyljettyä nahkaansa ja aateliset jakoivat ja söivät hänen lihansa rituaalisesti. Vuotta aiemmin hän oli tahrattomana soturina kilpaillut satoja miehiä vastaan siitä, kuka hänet valittaisiin ixiptlaksi, jumala vuodeksi.

Tenochtitlanin keisari (joka oli myös Tezcatlipocan inhimillinen edustaja) ymmärsi, että tämä jumalankuvittaja oli kuninkaan kuoleman sijainen. Pitkällisten valmistelujen ja koulutuksen jälkeen orjajumala päästettiin vaeltamaan maaseudulla. Koko valtakunta yltäkyllästi häntä lahjoilla, ruualla ja kukilla,palvoi häntä ruumiillistuneena jumalana ja sai hänen siunauksensa.

Viimeisenä kuukautena hänelle annettiin neljä neitsyttä, aatelisperheiden tyttäriä, jotka olivat hänen vaimojaan 20 päivän ajan ennen hänen kuolemaansa. Tällä tavoin koko jumalakuninkaan elämändraama esitettiin lyhyesti. Vuoden kestäneen valmistelun jokainen vaihe oli suoritettava ehdoitta, jotta kaiken tärkeän rituaalin teho voitiin varmistaa.

Xiuhpopocatzin puhuu (muistellen 16. vuottaan, 1449).

Kun olin 16-vuotias, siveä kuin hiekka, kannoin Jumalan siementä vatsassani.

Voi kuinka rakastinkaan häntä, Tezcatlipoca, Savuava Peili, Jaguaari-Maa-Ensimmäinen Aurinko, Pohjoisen pimeyden Herra, Navatähti, ainoa ja ikuinen rakkaani.

Se oli Toxcatl-kuukausi, "kuivuuskuukausi", jolloin maa kutistuu ja halkeilee, jolloin rakastajani, aviomieheni, sydämeni uhrattiin vapaaehtoisesti. Kerron teille, mitä tapahtui.

Mutta hänen tarinansa loppu oli kirjoitettu ennen alkua, joten kerron teille ensin viimeisen osan:

Rakkaani olisi Pelastaja-sankari Toxcatlin suuressa seremoniassa. Obsidiaaniterä veisi hänen päänsä sulkien hohtavaksi, aivan kuten Plejadit sulautuisivat keskipäivän auringon kanssa täsmälleen yläpuolella avaten kanavan taivaaseen. Hänen sielunsa nousisi ylös liittyäkseen auringon ihmeelliseen lentoonsa taivaalla joka aamu, ja valtakunta kasvaisi ja kukoistaisi hänen suuruutensa alla.Hänen uhrinsa suoritettaisiin tunnollisesti, ja ilman viivytyksiä valittaisiin ja koulutettaisiin uusi Tezcatlipoca seuraavaksi vuodeksi.

Rakastin häntä heti, kun näin hänet, ensin orjana; rakastin häntä joka aamu, kun hän harjoitteli temppelin pihalla; rakastin häntä rakastajana, aviomiehenä, lapseni isänä; mutta rakastin häntä ylivoimaisesti eniten Jumalana, joksi hän muuttui silmieni edessä syliini.

Herra Tezcatlipoca, jonka asuinpaikka oli pohjoisnavan tähti, oli nuorentamisen, elvyttämisen Herra. Vuoden kuningas, maailmankaikkeuden neljän kvadrantin palvelija ja herra, Jaguaari-Jumala, jolla oli mustunut iho ja kultainen raita kasvoillaan... mutta hän ei ollut vain sellainen.

Lähdin isäni mukaan sinä päivänä, kun hänet valittiin, uutena tulokkaana satojen orjien ja vangittujen sotureiden joukosta, jotka kilpailivat kunniasta tulla valituksi. Kun olin 14-vuotias, lähdin kotoa vanhojen papittarien koulutettavaksi, mutta isäni, Tlalcalael, lähetti minut usein hakemaan minua tärkeistä rituaaleista. "Sinun täytyy kysyä esi-isiltä...", hän aloitti, ja lähdimme.

Sinä aamuna seurasin häntä ja hänen miehiään ja tutkin kiiltävää kenttää. Niin paljon paljasta ihoa, punottuja ja helmiä kiiltäviä hiuksia, aaltoilevia tatuoituja käsivarsia. Olin kuusitoista ja kaikkisilmäinen.

Meidän Tezcatlipocamme piti olla "elinvoiman kukassa, ilman vikaa tai arpea, syylää tai haavaa, suoranenäinen, ei koukkunenä, hiukset suorat, ei mutkalla, hampaat valkoiset ja säännölliset, ei keltaiset tai vinot..." Isäni ääni jatkui ja jatkui.

Meidän oli määrä valita Jumalan ääni tuolle vuodelle, jumalallisen kosketuksen maan päällä ravitsemaan ja valaisemaan ihmisiä. Kaikille sotureille annettiin miekat, nuijat, rummut ja huilut, ja heitä käskettiin taistelemaan, juoksemaan ja soittamaan musiikkia.

"Tezcatlipocan on puhallettava pillit niin kauniisti, että kaikki jumalat kumartuvat kuuntelemaan." Hänen soittonsa vuoksi neuvoin isääni valitsemaan rakastettuni.

Hän katsoi pohjoiseen, Tezcatlipocan ja kuoleman suuntaan, ja puhalsi niin puhtaan ja matalan äänen, että maan muinainen krokotiili Tlaltecuhtli värähteli ja huokaili, ja hänen reitensä tärisivät puun juurien välissä. Hänen äänensä, muinaisen ääni, huokaili korvaani.

"Ahhh, taas... jalka roikkuu... mutta tällä kertaa sinun vuoksesi, lapseni...".

"Hän on se oikea, Isä", sanoin. Ja se tapahtui.

Se oli niin poikkeuksellinen vuosi. Katselin varjosta valittua, suojelijoitamme-Jumalaamme, joka oli koristeltu ihmis- ja eläinten nahoilla, kultaisella ja turkoosilla obsidiaanilla, granaateilla, värikkäistä höyhenistä tehdyillä seppeleillä ja hiussilmukoilla, tatuoinneilla ja korvanperillä.

He ottivat hänet rohkeana nuorukaisena ja kouluttivat hänet jumalaksi, ei vain pukeutumisessa ja muodossa, vaan totuudessa. Minä olin se, joka katselin hänen täydellistä suutaan ja huuliaan, kun kuninkaan miehet kiusasivat hänen sivistymättömästä kielestään hovin murretta. Minä kannoin vettä pihan kaivosta, kun hovin taikurit opettivat hänelle tanssin, kävelyn ja erotiikan salaisia symboleja ja eleitä. Minä olin se, näkymätön, jokapyörtyi piilossa, kun hänen huilunsoittonsa soi niin hienosti, että jumalat itse liittyivät keskusteluun.

Taivaallinen Jumala, Tezcatlipoca, katsoi alas astraalikodistaan 'ison kuperkeikan' tähdistöstä ja katseli ihmisjäljitelmäänsä ja päätti astua tämän sisään. Hän asui hohtavan rakkaani ruumiissa kuin käsi liikkuu hansikkaan sisällä. Olin toivottomasti rakastunut, kun hän oli vielä vanki ja sitten kamppaileva henkinen vihitty, mutta kun hän ruumiillistui täysin itse Pimeän Jaguaarin Jumalaksi, hän oli itseoli minulle maan sielu.

Harjoittelun jälkeen rakkaani määrättiin kulkemaan valtakunnassa, vaeltelemaan minne tahtoi, nuorten miesten ja naisten laumojen perässä, kaikkien hänen ohitseen kulkevien ylistämänä, pyytämänä, sitoutuneena ja herkuttelemana. Neljä nuorta poikaa huolehti hänen jokaisesta sisäänhengityksestään ja toiset neljä tuulettivat hänen uloshengitystään. Hänen sydämensä oli ylenpalttinen ja yltäkylläinen; hän ei kaivannut mitään, ja hän vietti päivänsä pössyttelemällä viinaansa.savuava putki, joka vetää kukkien kukkia tyhjästä ilmasta ja laulaa neljällä huilullaan kosmoksen neljännekset harmoniaan.

Mutta öisin hän palasi lepäämään temppeliin, ja näin hänen katsovan savuiseen peiliinsä ja ihmettelevän ihmiselämän rajallisuutta ja pimeyttä. Oli varmasti raskas taakka - saada näky luojista, edes hetkeksi.

Eräänä yönä lakaisin temppelin lattioita, kun näin hänet polvistumassa pimeässä. Hänen kahdeksan palvelijaansa, vain pieniä poikia, nukkuivat sikeästi kasassa lattialla. Melkein kaaduin hänen päälleen pimeässä.

"Sinä", hän sanoi. "Sinä, joka katselet minua. Sinä, jonka lähellä äänet ovat. Mitä ne sanovat, pitkätukkainen tyttö?"

Sydämeni pysähtyi, ihoni oli puutunut.

"Ääniä?" horjahdin. "Mitä sinä tiedät äänistä?"

"No, sinä vastaat niihin joskus", hän hymyili. "Voiko äänesi vastata kysymyksiisi?"

"Joskus", sanoin melkein kuiskaillen pelosta.

"Vastaavatko he kaikkiin kysymyksiisi?"

"Ei kaikki", sanoin.

"Ahhh. Kysy niitä minulta", hän kiusoitteli. "Minä kerron sinulle." "Minä kerron."

"Ei... minä..."

"Ole kiltti, pyydä heitä luokseni." Hän kuulosti niin anelevalta. Hengitin syvään.

"Pelkäätkö kuolemaa?" purskahdin ulos. Juuri sitä, mitä ei saa kysyä. Juuri sitä, mitä ihmettelin koko ajan, mutta en koskaan, ikinä kysyisi, hänen ahdistavasta lopustaan, joka uhkasi olla niin lähellä häntä."

Hän nauroi. Hän tiesi, etten halunnut satuttaa häntä. Hän kosketti kättäni osoittaakseen, ettei hän ollut vihainen, mutta hänen kosketuksensa aiheutti kuumuutta jalkojeni ja käsivarteni karvoihin.

"Olin", hän vastasi vakavissaan, eikä pilkannut minua. "Tezcatlipoca on näet tehnyt minulle outoja asioita. Olen elävimmillään, mitä olen koskaan ollut, mutta puolet minusta on elämän ja toinen puoli kuoleman takana." Hän sanoi: "Olen elossa."

En sanonut enempää. En halunnut kuulla enempää. Lakaisin raivokkaasti kivilattiaa.

Moctezuma I, Tenochtitlanin nykyinen kuningas, vei rakastettuni toisinaan päiviksi kerrallaan kuninkaan asuintiloihinsa ja puki hänet omiin vaatteisiinsa ja soturikilpiinsä. Kansan mielissä kuningas oli myös Tezcatlipoca. Minun Tezcatlipocani oli se, joka kuoli joka vuosi pysyvän kuninkaan puolesta. Sellaisenaan nämä kaksi olivat melkein yhtä, heijastuksia peilissä, keskenään vaihdettavissa.

Eräänä päivänä, kun hän oli astumassa ulos kuninkaan kammiosta, astuin esiin varjoista toivoen kohtaavani rakastajani katseen. Mutta tällä kertaa hänen silmänsä katsoivat minun kauttani toisiin ulottuvuuksiin, kuin täysi jumala, joka hänestä oli tullut.

Toxcatlin aika koitti, 18 kuukauden kalenterikierroksemme viides kuukausi. Toxcatl tarkoitti 'kuivuutta'. Se oli hänen uhrikuukautensa, keskipäivällä, vain 20 auringonnousun ja 19 auringonlaskun jälkeen. Olin melkein 17. Pääpapitar kutsui minut luokseen.

"Valmistautukaa", hän sanoi vain.

Meksikolaisista aatelisista valittiin vuosittain neljä tytärtä, joista tuli neljän maanjumalattaren, Tezcatlipocan ixiptlan neljän vaimon kaltaisia. Vaikka olin papitar, en asunut perheeni kanssa ja olin luopunut aatelisasemastani, minut valittiin neljänneksi vaimoksi. Ehkä he tekivät tämän siksi, että olin Tenochtitlanin kuninkaiden kuninkaallisen suvun ensisyntynyt tytär, tai todennäköisemmin siksi, ettäOlin niin selvästi rakastunut häneen, että he pelkäsivät minun kuolevan.

Paastosin kolme päivää ja kylvin pyhissä lähteissä, pirskotin omaa vertani runsain mitoin tulipesään, hieroin kukkaöljyjä hiuksiini (nyt polvieni alapuolelle) ja koristelin jalkani ja ranteeni maaleilla, jalokivillä ja höyhenillä. Kävin Ahuehuete-metsässä ja uhrasin Äiti Tlaltecuhtlille. Neljä maan jumalatarta, Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan ja Huixtocihuatl olivatjotka on kutsuttu ylös maasta ja alas taivaallisesta asuinpaikastaan siunaamaan meitä, valittujen neljänä vaimona.

Olimme pelkkiä tyttöjä, joista tuli yhdessä yössä naisia, ei ennemmin naisia kuin vaimoja, ei ennemmin vaimoja kuin jumalattaria. Maailmamme kääntyi päälaelleen, kun me viisi lasta, tai viisi nuorta naista ja nuori mies, tai viisi jumalatarta ihmismuodossa, toteutimme muinaisia rituaaleja, joista maailmankaikkeuden jatkuminen riippui.

Avioliittoni 20 päivää Toxcatl-kuukauden aikana kului outona unena. Me viisi annoimme itsemme voimille, jotka olivat paljon rajallisen olemassaolomme ulkopuolella, huumaantuneina hetken aistillisesta ylellisyydestä ja ikuisuuden tyhjyydestä. Se oli täydellisen antautumisen, synninpäästön, liukenemisen aikaa toisissamme ja toisemme sisällä sekä jumalallisten läsnäolojen aikaan.

Viimeisenä keskiyönä, yönä ennen kuin meidän kaikkien oli määrä erota toisistamme, juopuneina runsaasta mustasta kaakaosta, laulusta ja loputtomasta rakasteluista, seurasimme häntä ulos, käsi kädessä käsi kädessä. Naiset punoivat leikkisästi hiukseni neljään osaan, kukin otti paksun tikun ja teeskenteli pyörivänsä ympärilläni, kuin neljä pola voladoresia, jotka tekivät 13 kuolemaa uhmaavaa kierrostaan ilmassa. Aivan kuten nuo miehet, jotka riippuivat kaukana yläpuolella olevissaMaan ja pyörimisen myötä ymmärsimme kaiken elämän haurautta ja yhteenkuuluvuutta. Nauroimme, kunnes itkimme.

Avasin punokseni ja tuuletin hiukseni kuivalle maalle, ja me viisi makasimme sen päällä kuin sängyllä. Miehemme makasi keskellä kuin kukan siitepölyllä kasteltu keskusta, ja me neljä naista levittäydyimme hänen ympärilleen alastomina kuin terälehdet ja katselimme tähtiä.

"Olkaa hiljaa, suuren maan siunatut vaimoni. Katsokaa pohjoiseen ja tuijottakaa kirkkainta tähteä; työntäkää kaikki muut ajatukset pois." Me makasimme sisäisessä hiljaisuudessa yhdessä useita pitkiä minuutteja.

"Minä näen", huusin, "näen tähtien pyörivän tuon keskipisteen ympärillä, kukin omassa kanavassaan." "Minä näen".

"Kyllä, napatähden ympärillä."

"Hallitsija on kirkas, napatähti, joka pysyy yhä keskellä."

"Aivan", Tezcatlipoca hymyili, "minä olen tuo tähti. Olen kanssasi, keskellä pohjoista taivasta, liikkumatta, katsellen, enkä koskaan laske."

Pian myös muut vaimot näkivät näyn: kaikki pohjoisen tähdet pyörivät nopeilla kiertoradoilla horisontin yläpuolella olevan keskipisteen ympärillä ja muodostivat pyörivän kuvion kuin pyörivä huippu.

"Miksi voimme nähdä taivaan liikkeet, kun olet kanssamme", kysyi Atlatonan, "mutta kun olemme yksin, ne näyttävät tavallisilta tähdiltä, Herra?"

"Kerron sinulle tarinan", hän sanoi.

"Isäni, Ometeotl, teki miehiä ja naisia luunpalasista, jotka Quetzalcoatl ja hänen kaksoisolentonsa Xolotl olivat varastaneet manalasta (sillä ellet ota kaksoisolentoa mukaasi manalaan, et palaa sieltä takaisin). Hän, Ometeotl, yksi luoja, jauhoi luunpalaset ja sekoitti ne jumalten sylkeen ja vereen muodostaakseen täydellisimmän luomuksensa - ihmiskunnan. Hän katsoi hellästi kohtinämä jalot olennot kävelivät maan päällä, mutta hetken kuluttua jumalat puhalsivat sumua ihmisten silmiin, niin että he näkivät vain sumun läpi."

"Miksi?" kysyimme kaikki yhdessä.

"Estääkseen heitä tulemasta liian paljon jumalien kaltaisiksi. He pelkäsivät, että ihmiset lakkaisivat palvelemasta herrojaan ja herrojaan, jos he pitäisivät itseään tasavertaisina. Mutta Tezcatlipocan inkarnaationa pystyn käyttämään peiliä heijastaakseni totuuden takaisin ihmisille, harjatakseni sumun ihmisten silmistä, jotta he voivat nähdä todellisuuden, ainakin ohimennen. Tänä iltana rakkaat sisareni ja vaimoni voivat katsellataivas sellaisena kuin jumalat sen näkevät."

Xochiquetzal alkoi nyyhkyttää: "Tiedät, ettemme jatka elämää, kun sinä olet lähtenyt. Olemme päättäneet kuolla kanssasi, Jaguaariherra."

"Elämäsi ei ole sinun omasi, jota voit ottaa", hän sanoi. Taas nuo sanat. Isäni sanat.

"Jatkakaa tarkkailua, muutaman tunnin kuluttua näette auringonjumalan nousevan, ja hän hälventää nämä pimeän yön ajatukset. Teissä on nyt minun siemeneni sisällänne, kukkimaan ja elävöittämään jaloa verenperimää, jumaloimaan kaikkien ihmisten lihaa. Teille määrätty tie on jäädä ja hoitaa tuota pientä kipinää, kunnes siitä tulee liekki, ja sitten ruokitte rotunne tulta. Voitte kertoa soturipojillenne ja soturikantajilletyttäret isästään, Tezcatlipocasta, vangitusta orjasta, kuninkaan peilistä, pimeän Jaguaarin herrasta, jonka pää roikkuu kallotelineessä mahtavassa Templo Mayorissa ja jonka sielu lentää Huitzilopochtlin kanssa."

"Kunnes synnyt uudelleen Kolibriksi, kuten kaikki soturit", hymyilin.

"Kyllä. Kun olen neljä vuotta palvellut Aurinkoa, minusta tulee kolibri, joka tulee käymään poikieni ja tyttärieni ikkunoissa." Nauroimme ajatukselle.

Makasimme selällämme, hiusteni leveällä, pehmeällä kehällä. Hän kurottautui huilunsa luo samalla hetkellä, kun minä sujautin obsidiaaniveitsen pois hänen vyöltään, joten hän ei koskaan tuntenut sitä.

Vielä makuullaan Hän alkoi soittaa laulua, joka oli niin kaunis ja surullinen, että kostutimme lian kyynelillä. Niin herkkä ja puhdas, että kaikki herrat ja naiset kahdentoista taivaan alla pysähtyivät katsomaan alaspäin, hymyilemään ja hyräilemään.

Melodialla oli outo vaikutus meihin, se sekä syvensi että rauhoitti tuskaamme. Hän sanoi yksinkertaisesti: "Minä olen myös muistin Jumala." "Minä olen myös muistin Jumala."

Hän huokaisi syvään: "Kerron sinulle viimeisen salaisuuteni: mitä lähempänä kuolemaa, sitä suurempi kauneus."

Sillä hetkellä leikkasin hiukseni irti obsidiaaniveitsellä korvasta korvaan. Kaikki säikähtivät ja nousivat yhdessä ylös ja haukkoivat henkeään hiusmassani, joka oli levinnyt kuin raato kuivalle maalle, hääpedillemme, hautakäärinliinaan. Keräsin sen ja annoin sen rakkaallemme.

"Kun makaat polttavan kuuman kiven päällä, jossa sinut leikataan, lupaa, että laitat hiukset alleen."

Yhteisvastuullisesti kolme muuta vaimoa leikkasivat hiuksensa pois ja lisäsivät omansa minun hiuksiini ja lisäsivät: "Jotta saisimme maata kanssasi vielä viimeisen kerran." Hän kiinnitti neljän hiuksemme yhdistämän pitkän tupen Jaguaarin viittaansa. Olimme suudelleet Jumalan kasvoja ja tiesimme, ettemme enää koskaan koskisi keneenkään toiseen mieheen niin kauan kuin eläisimme.

Seuraavana aamuna neljän suunnan kauniit putket rikottiin rituaalisesti, ja rakkaamme vietiin eristykseen. Hän istui hiljaisessa meditaatiossa valmistautuakseen viimeisten viiden päivän aikana kuolemaan.

Oi, vain niin lyhyeksi ajaksi olette lainanneet meitä toisillemme,

koska saamme muodon, kun piirrät meidät,

ja me otamme elämän maalauksessasi meidät, ja me hengitämme laulaessasi meidät.

Mutta vain näin lyhyeksi aikaa olette lainanneet meitä toisillemme.

Koska jopa obsidiaaniin leikattu piirros haalistuu,

ja Quetzal-linnun vihreät höyhenet, kruunun höyhenet, menettävät värinsä, ja jopa vesiputouksen äänet sammuvat kuivana kautena.

Niin mekin, sillä vain lyhyeksi aikaa olette lainanneet meitä toisillemme. (Atsteekit, 2013: alkuperäinen: 15. s.).

Me jumalattariksi muuttuneet tytöt itkimme jälleen, kunnes sateen jumala Tlaloc ei enää kestänyt ja kaatoi vettä päällemme hukuttaakseen itkun. Siksi sateet tulivat sinä vuonna aikaisin sen sijaan, että olisimme odottaneet, että pieni poika uhrattaisiin Tlalocin kukkulalla.

Suurimman soturin kuolema

Kukkasodat olivat verettömiä taisteluita, joiden tarkoituksena oli vangita vihollissotureita uhrattavaksi.

Tlacalael puhuu viimeisen kerran (1487):

Aamulla ennen kuolemaani:

Olen liian elossa.

Ruumiini kiehuu sadantuhannen sydämen verestä, jotka on poimittu kuin kukat sadantuhannen soturin kukista, jotka kukkivat. Kukkivat taistelussa kiiltävine höyhenineen ja jalokivineen; kukkivat, kun heidät niputetaan ja kuljetaan kaupungin halki, juuri kerätyt vangit, jotka vielä tuoksuvat naisilta, joiden kanssa he nukkuivat sotaa edeltävänä yönä. He kukkivat huomenna, viimeisen kerran, kukkina jumalillemme,sykkivät sydämet revittiin irti heidän nykivistä ruumiistaan ja uhrattiin auringon säteille pappiemme, ihmisten ja Jumalan välisten kääntäjien, teloittajien, käsissä.

Tämänpäiväinen kimppu on viimeisimmän "kukkataistelun" saalista. Siksihän minä nimesin ne "kukkasodiksi", siksi me näemme niin paljon vaivaa näiden taistelujen järjestämiseksi, jotka järjestetään heikompien vihollistemme kanssa vangitakseen mutta ei tappaaksemme heidän kypsimpiä sotureitaan.

Jumalamme tarvitsevat peltoja, joilta he voivat korjata sieluja ateriaansa varten. Ne kasvavat vastustajiemme mailla, ja me keräämme niitä hallitusti pitääkseen kiertokulun käynnissä. Heidän sydämensä kukoistavat meille. He voisivat kieltäytyä roolistaan, mutta me olemme heitä lukumäärältään suuremmat, ja he jäävät henkiin mielihyvin. Vihollissoturiemme veri virtaa Tenochtitlanin meksikolaisten aatelismiesten suonissa. Tämäkallisarvoinen olemus, joka on saatavissa vain ihmiselämästä, tyydyttää ahneen, veljentappavan anastajan, punakasvoisen Huitzilopochtlin, viidennen ja lopullisen Aurinkomme ulkoisen hahmon.

Tänään elän, ja kehoni näyttää olevan yhä elinvoimainen, ja sitä ruokkii tuore veri.

Huomenna on Xipe-Totecin [päiväntasauksen] suuren seremonian viimeinen ja tärkein päivä, kun aurinko nousee idässä, tasapainon päivä, jolloin päivänvalo ja pimeys ovat yhtä pitkiä. Olemme järjestäneet tämän ylimääräisen juhlan juuri uudelleenrakennetun Templo Mayorin uudelleen vihkimiseksi. Ennennäkemättömän juhlan merkeissä olen järjestänyt, että juuri virkaan vihitty, mutta peloton ja strategisesti ajatteleva keisarimme Ahuitzotl uhraa20 000 soturia neljän päivän aikana Tenochtitlanin 19 alttarilla.

Huitzilopochtlin kotkan höyhenistä koostuvaan päähineeseen pukeutuneet sotilaskaartilaiset vartioivat nyt suurille portaille johtavaa tietä. Tänä iltana viimeinen neljännes vihollisjoukkomme vangeista, jotka uhrataan huomenna aamusta iltaan, juhlii viimeistä yötään maan päällä, ennen kuin he ansaitsevat ikuisen kunniansa ja pakenevat varmuudella Mictlanin ankeudesta. Suuri näytösvarmistaisi keisarille maineen yhtenä Tenochtitlanin mahtavimmista hallitsijoista.

20 000 sydämen lahjoituksemme on varmasti arvokas palkinto, joka tyydyttää suojelija-aurinkoamme Huitzilopochtlia. Kun kaikki on tehty, siunatut korkeuksissa iloitsevat sydämiemme vuodattamisesta heille.

Nouseva ja laskeva aurinko työntää maailmojen väliset portit auki aamunkoitteessa ja jälleen iltahämärässä. Silloin, viimeisenä hetkenä, kävelen kutsuvasta portista läpi liittyäkseni soturien legiooniin, jotka tuovat aamuauringon esiin. Neljän peräkkäisen kuninkaan pyynnöstä olen viipynyt maan päällä niin kauan, mutta esi-isäni kutsuvat minua nyt.

Ja Huitzilopochtli, joka on nyt täyttynyt 20 000 sydämen verestä, toivottaa minut tervetulleeksi, kerran suurimman soturinsa. En voi, kuten ei tämä sivilisaatio voi, ylläpitää tätä intensiteettiä ikuisesti. Lähden asioiden huipulla ja ratsastan huomenna pois veren aallon mukana.

Sinä, rakkain tyttäreni, Xiuhpopocatzin, joka vapiset kosketuksestani, olet esittänyt minulle tällaisia kysymyksiä.

"Miksi nostaa Huitzilopochtli, sotaa käyvä meksikolainen suojelija, niin korkeaan asemaan, että muut jumalat jäävät varjoon? Miksi ravita sellaisen jumalan kuvaa, jonka ruokahalu raiskaisi maan ruokkiakseen taivasta?

Miksi? täyttääkseen meksikolaisten, mahtavien tolteekkien jälkeläisten, kohtalon, jotta he voisivat esittää kosmisen näytelmämme viimeisen näytöksen.

Kysymyksesi vaivaavat rauhaani, lapsi: "Miksi en pyrkinyt pitämään tasapainoa, kaikkien kalenteripyörien ja kaikkien planeettojen kiertoratojen ja vuodenaikojen tasapainoa, jotka pyörivät lempeästi ikuisessa tasapainossa? Miksi en uhrannut vain niin monta henkeä kuin tarvittiin taivaiden mekanismien öljyämiseen sen sijaan, että olisin tehnyt laitoksen, jossa teurastetaan suurin joukoin ihmisiä, imperiumin, joka on osa maailmankaikkeutta?verta ja valtaa?

Yritin sanoa hänelle, että sinä et ymmärrä. Kansamme, valtakuntamme ei luonut epätasapainoa; tämä on perintömme. Koko tämä valtakunta syntyi päättämään kiertokulku. Viides aurinko, meidän aurinkomme, luotiin liikkeen merkkiin. Se päättyy suureen myllerrykseen, joka nousee maasta. Minun kohtaloni oli neuvoa keisareita siinä, miten hyödyntää viimeistä hetkeämme valossa, meidän kunniaksemme.Jokainen roolini oli vain ja aina moitteetonta velvollisuuksien suorittamista, kuolemattomasta rakkaudestani jumalaamme ja kansaamme kohtaan.

Huomenna minä kuolen.

Olen 90 aurinkokierrosta vanha, vanhin elossa oleva meksikolainen mies. Nahuatl-kieliset sankarimme ovat lähteneet taistelussa liittyäkseen Huitzilopochtlin seuraan itäiseen nousevaan Aurinkoon. Kolmoisliiton suuret pojat ovat saaneet oikeutetun palkkionsa, samoin kuin neuvomani keisarien sukupolvet. Imperiumimme on rakennettu; olemme huipulla.

Sielunkumppanini, kuningas Nezahualcoytl, paastoavan kojootin, runoilijan ja Meksikon maailmankaikkeuden nerokkaan insinöörin sanoin,

"Asiat liukuvat... asiat liukuvat." (Harrall, 1994).

Tämä on minun aikani. Annan pyhät kirjat, puiden ja eläinten nahkoihin painetut lait ja kaavat tyttärelleni, prinsessa Xiuhpopocatzinille (vaikka hän on papitar, ei enää prinsessa). Ne paljastavat tähtien salaisuudet ja tien sisään ja ulos tästä kosmisesta verkosta. Hän kuulee äänet, ja ne opastavat häntä. Hän on peloton, joten kuninkaat kuuntelevat hänen viisauttaan. Hänen pienessäkädet, jätän viimeisen luvun kansastamme.

Viimeinen sana on äänillä

Xiuhpopocatzin kuuntelee (1487):

Tlalcalael jätti tekstit minulle. Hän jätti ne temppelin ovelleni, tiukasti pellavaan ja nahkoihin käärittynä, kuten lapsi jätetään puron varrelle kaislikorin ja rukouksen kanssa.

Ymmärsin, että se oli hänen jäähyväisensä. Ymmärsin, etten näkisi häntä enää Xipe Totec -kuukauden päättävän päiväntasausseremonian jälkeen, sen jälkeen kun hän ja hänen miehensä olivat juhlineet Huitzilopochtlin kanssa 20 000 veristä sydäntä, jotka oli painettu kivijumalien suihin ja levitetty temppelin seinille.

Kosketin hellästi koodekkeja, kirjoituksiamme, pyhiä tekstejämme, siunattuja koodekkeja, ennustuskääröjä. Istuin maahan ja pidin niitä sylissäni, kuten lasta.

Aloin itkeä. Itkin legendaarisen isäni menettämistä, tämän perinnön, tämän mahtavan luottamuksen aiheuttamaa järkytystä. Ja itkin itseni vuoksi, vaikka olin nyt aikuinen nainen, jolla oli aikuinen poika; en ollut itkenyt sitten sen yön, jolloin minut revittiin rakkaani luota, kun olin 16-vuotias.

Itkin niiden sielujen puolesta, elävien ja kuolleiden, jotka olivat pitäneet kirjaa suurisydämisestä ja tinkimättömästä kansastamme, joka oli nyt jäänyt minun haltuuni. Kun keinuin edestakaisin, edestakaisin, pidellen niitä, hitaasti, hitaasti, tekstit.

...alkoi laulaa.

Rintaani puristettuna he lauloivat hylätystä vaelluksesta ja menneisyyden kauheasta nälästä, kansamme sanoinkuvaamattomasta kärsimyksestä ja piittaamattomasta teurastuksesta.

He lauloivat nykyisyyden sanomattomasta loistosta, hallitsijoidemme majesteettisuudesta ja jumaliemme vertaamattomasta voimasta. He lauloivat keisareista ja isästäni.

Vielä hitaammin äänet alkoivat laulaa tulevaisuudesta, ehkä ajasta, joka ei ollut kovin kaukana. Isälläni oli tapana sanoa, että me, viidennen ja viimeisen auringon alla, leijumme loiston ja tuhon jyrkänteen välissä.

Tässä on pölyä sormieni alla, tässä on tulevaisuutemme, jonka tuulen äänet kantavat takaisin luokseni:

Ei muuta kuin kukkia ja surulauluja

on jäljellä Meksikossa ja Tlatelolcossa,

jossa kerran näimme sotureita ja viisaita miehiä.

Tiedämme, että se on totta

että meidän on tuhottava,

sillä me olemme kuolevaisia ihmisiä.

Sinä, elämän antaja,

sinä olet määrännyt sen.

Me vaellamme siellä ja täällä

lohduttomassa köyhyydessämme.

Olemme kuolevaisia ihmisiä.

Olemme nähneet verenvuodatusta ja tuskaa

jossa kerran näimme kauneutta ja urheutta.

Meidät murskataan maahan;

olemme raunioina.

Ei ole muuta kuin surua ja kärsimystä

Meksikossa ja Tlatelolcossa,

jossa kerran näimme kauneutta ja urheutta.

Oletko kyllästynyt palvelijoihisi?

Oletko vihainen palvelijoillesi,

Oi elämän antaja? (Atsteekit, 2013: alkuperäinen: 15. vuosisata.)

Vuonna 1519, Moctezuma II:n valtakaudella, espanjalainen Hernan Cortez saapui Jukatanin niemimaalle. Kahden lyhyen vuoden kuluessa hänen ensimmäisestä jalanjäljestään pölyssä Tenochtitlanin mahtava ja maaginen valtakunta oli kaatunut.

Lue lisää : Johdatus Uuteen Espanjaan ja Atlantin maailmaan

Lisäys I:

Vähän tietoa atsteekkien kalentereiden yhdistämisestä toisiinsa

Aurinkokalenterin kierros: 18 kuukautta, joissa kussakin 20 päivää, plus 5 laskematonta päivää = 365 päivän vuosi.

Rituaalikalenterin kierros: 20 kuukautta, joissa kussakin on 13 päivää (puoli kuunkiertoa) = 260 päivän vuosi.

Kukin sykli (52 vuoden ajanjakso, joka kuluu yhden Vuosien sitominen -seremonian ja seuraavan välillä) oli yhtä pitkä kuin:

52 aurinkovuoden kierrosta (52 (vuotta) x 365 auringonnousua = 18 980 päivää) TAI

73 seremoniallisen vuoden toistoa (72 rituaalivuotta x 260 auringonnousua = yhdeksän kuun sykliä, myös = 18 980 päivää).

AND

Joka 104. vuosi (esimerkiksi kahden 52-vuotisen kalenterikierroksen eli 3796 päivän huipentuma) tapahtui vielä suurempi tapahtuma: Venuksen 65 kierrosta (Auringon ympäri) päättyi samana päivänä kuin 52-vuotinen sykli, kun se oli kiertänyt tasan 65 kertaa Auringon ympäri.

Atsteekkien kalenteri asetti koko kosmoksen melko tarkasti synkronoituihin sykleihin, jotka ratkaistiin yhdessä ja joissa käytettiin kokonaislukuja, jotka olivat heidän pyhien viikko- ja kuukausinumeroidensa 13 ja 20 kertoimia tai kertoimia.

Kirjallisuusluettelo

Atsteekit, P. (2013: alkuperäinen: 15. s.). Ancient Aztec Perspective on Death and Afterlife. Haettu 2020, osoitteesta //christicenter.org/2013/02/ancient-aztec-perspective-on-death-and-afterlife/

Frazer, J. G. (1922), The Golden Bough, New York, NY: Macmillan Publishing Co, (s. 308-350).

Harrall, M. A. (1994). Wonders of the Ancient World: National Geographic Atlas of Archeology. Washington D.C.: National Geographic Society.

Janick, J. ja Tucker, A.O. (2018),Unraveling the Voynich Codex, Sveitsi: Springer National Publishing AG.

Larner, I. W. (Päivitetty 2018). Myytit atsteekit - Uusi tuliseremonia. Haettu maaliskuussa 2020, osoitteesta Sacred Hearth Friction Fire:

//www.sacredhearthfrictionfire.com/myths-aztec-new-fire-ceremony.html.

Maffie, J. (2014). Aztec Philosophy: Understanding a World in Motion. Boulder: University Press of Colorado.

Matthew Restall, L. S. (2005). Selection from the Florentine Codex . In Mesoamerican Voices: Native-Language Writings from Colonial Me;