Relihiyon ng Aztec

Mga Boses ng Mexica

Mga Kuwento tungkol sa totoong mga sakripisyo ng tao ng imperyo ng aztec, ang mga diyos ng Aztec, at ang mga taong sumamba sa kanila. at mga diyos na kanilang pinaglingkuran

Asha Sands

Isinulat noong Abril 2020

Nang makita ang kalawakan at malinis na kaayusan nito, inakala ng mga unang Europeo na dumating sa Aztec Empire na mayroon sila an otherworldly in a glorious dream

The binding of things to other things

As above, so below: was the sacred theorem echoing across the ancient world, on every landmass, spanning uncounted millennia. Sa pagsasakatuparan ng axiom na ito, ang mga masigasig na Aztec ay hindi lamang tumulad sa mga sistema at prinsipyo ng kosmiko sa kanilang pag-iral sa lupa.

Sila ay aktibong kalahok sa pagpapakita at pagpapanatili ng sagradong kaayusan sa pamamagitan ng kanilang arkitektura, mga ritwal, sibiko at espirituwal na buhay. Ang pagpapanatili ng kaayusan na ito ay isang patuloy na pagkilos ng pagbabago, at walang kompromiso na sakripisyo. Walang kilos na mas mahalaga at metamorphic sa layuning ito kaysa sa kusa at madalas na pag-aalay ng kanilang sariling dugo, at maging ng buhay, sa kanilang mga Diyos.

The New Fire Ceremony, literal na isinalin bilang: 'The Binding of the Years ,' ay isang ritwal, na ginagawa tuwing 52 araw na taon. Ang seremonya, na sentro ng paniniwala at kasanayan ng mga Aztec, ay minarkahan ang kasabay na pagkumpleto ng isang serye ng mga natatanging, ngunit pinagsama-samang, mga bilang ng araw at mga astronomical na cycle na may iba't ibang haba. Ang mga cycle na ito, bawat isaIntersection of Death

Para sa Aztec, mayroong apat na landas patungo sa kabilang buhay.

Kung mamamatay ka bilang isang bayani: sa init ng labanan, sa pamamagitan ng sakripisyo, o sa panganganak, gagawin mo pumunta sa Tonatiuhichan, ang lugar ng araw. Sa loob ng apat na taon, tutulungan ng mga magiting na lalaki ang pagsikat ng araw sa silangan at ang mga babaeng bayani ay tutulong sa paglubog ng araw sa kanluran. Pagkalipas ng apat na taon, nabuhay kang muli sa mundo bilang hummingbird o butterfly.

Kung namatay ka sa tubig: pagkalunod, kidlat, o isa sa maraming sakit sa bato o pamamaga, ibig sabihin ay pinili ka ng Rain Lord , Tlaloc, at pupunta ka sa Tlalocan, upang maglingkod sa walang hanggang tubig paraiso.

Kung mamamatay ka bilang isang sanggol, o isang bata, sa pamamagitan ng child-sacarifice o (kakaibang) sa pamamagitan ng pagpapakamatay, pupunta ka sa Cincalco, na pinamumunuan ng isang diyosa ng mais. Doon maaari mong inumin ang gatas na tumulo mula sa mga sanga ng puno at maghintay para sa muling pagsilang. Isang buhay na hindi natapos.

Isang ordinaryong kamatayan

Gaano man kahusay o kalubha ang iyong mga araw sa mundo, kung ikaw ay sawi o hindi kapansin-pansin para mamatay sa isang ordinaryong kamatayan: katandaan, aksidente, wasak na puso, karamihan sa mga sakit – mananatili ka nang walang hanggan sa Mictlan, ang 9-leveled underworld. Ikaw ay huhusgahan. Mga daanan sa tabi ng ilog, nagyeyelong bundok, hanging obsidian, mabagsik na hayop, disyerto kung saan kahit ang gravity ay hindi makaligtas, naghihintay sa iyo doon.

Ang landas patungo sa paraiso ay sementadong maydugo.

Xiuhpopocatzin

Xiuh = taon, turkesa, umaabot sa apoy at oras; Popocatzin = anak na babae

Anak ng Dakilang Tagapayo, Tlacalael,

Apo Ng Dating Haring Huitzilihuitzli,

Pamangkin Ni Emperor Moctezuma I,

Ang Diwata ng Buwaya

Ang tinig ni Tlaltecuhtl: ang orihinal na diyosa ng lupa, na ang katawan ay nabuo ang lupa at langit sa paglikha ng kasalukuyang mundo, ang Ikalimang Araw

Si Prinsesa Xiuhpopocatzin ay nagsasalita (kanyang ika-6 na taon 1438):

Hindi simple ang kwento ko. Makikinig ka ba?

May dugo at kamatayan at ang mga Diyos mismo ay lampas sa kabutihan at kasamaan.

Ang sansinukob ay isang engrandeng pagtutulungan, na dumadaloy sa loob bilang isang ilog ng nagbibigay-buhay dugo mula sa sangkatauhan hanggang sa kanilang mga mahal na Panginoon, at nagliliwanag palabas sa apat na direksyon mula sa Diyos ng apoy sa gitnang apuyan.

Upang makinig, iwanan ang iyong mga paghatol sa pintuan; maaari mong kolektahin ang mga ito sa ibang pagkakataon kung maglilingkod pa rin sila sa iyo.

Pasukin mo ang aking tahanan, ang bahay ni Tlacaelel :, matalinong Punong Tagapayo kay Haring Itzcoatl, ikaapat na emperador ng mga taga-Mexica ng Tenochtitlan.

Sa taong ipinanganak ako, inalok si Tatay ng posisyon bilang Tlatoani (tagapamahala, tagapagsalita), ngunit ipinagpaliban sa kanyang Tiyo Itzcoatl. Paulit-ulit siyang iaalok ng paghahari ngunit, sa bawat pagkakataon, ay tatanggi. Ang aking ama, si Tlacalael, ay parang warrior moon, ang bituin sa gabi, na laging nakikita sa repleksyon, ang kanyang isip sa mga anino,pinapanatili ang kanyang kakanyahan. Tinawag nila siyang 'Babaing Serpent.' Tinawag ko siyang nahual ng hari, ang madilim na tagapag-alaga, espiritu o gabay ng hayop.

Nakakatakot bang maging anak niya? Sino ang makakasagot sa mga ganyang tanong? Ang isang ordinaryong tao ay hindi alam kung ano ang gagawin sa akin. Ako ang kanyang bunso, ang kanyang nag-iisang babae, si Xiuhpopocatzin ng Tenochtitlan, isang huli na supling, ipinanganak noong siya ay 35, noong panahon ng paghahari ni Itzcoatl.

Magiging kapakipakinabang akong asawa ng prinsipe ng Texcoco o ang Hari ng Tlacopan upang palakasin ang nubile Triple Alliance na binuo ng aking ama sa pangalan ni Itzcoatl. Isa pa, may kakaiba akong katangian, ang buhok ko ay itim at makapal na parang ilog. Kailangan itong putulin bawat buwan at umabot pa rin sa ibaba ng aking balakang. Ang sabi ng tatay ko, tanda daw, yun ang mga salitang ginamit niya, pero wala siyang pinaliwanag.

Noong anim na taong gulang ako, hinanap ako ni Tatay sa kagubatan kung saan ako nagpunta para makinig sa mga puno ng Ahuehuete, putot na kasing lapad ng mga bahay. Mula sa mga punong ito inukit ng mga musikero ang kanilang huehuetl drums.

Tinutukso ako ng mga drummer, "Xiuhpopocatzin, anak ni Tlacalael, aling puno ang may musika sa loob nito?" at ngingiti ako at ituturo ang isa.

Mga hangal na musikero, ang musika ay nasa loob ng bawat puno, bawat beat, bawat buto, bawat umaagos na daluyan ng tubig. Ngunit ngayon, hindi ako naparito upang marinig ang mga puno. Dinala ko sa aking kamao ang matinik na tinik ng halamang Maguey.

Makinig:

Ako sinananaginip.

Nakatayo ako sa isang burol na isang gulugod na isang palikpik na Tlaltecuhtli , pinagpalang buwaya na Inang Lupa. Kilala siya ng aking ama bilang Serpent Skirt, Coatlicue , ina ng kanyang alagang Diyos, ang uhaw sa dugo Huitzilopochtli .

Ngunit kilala ko ang dalawang diyosa upang maging isa dahil Ang Dakila Ang midwife, si Tlaltechutli mismo, ang nagsabi sa akin. Madalas kong alam ang mga bagay na hindi alam ng aking ama. Palagi namang ganyan. Siya ay masyadong naiinip na maunawaan ang kakulong ng mga panaginip at, bilang isang tao, hinuhusgahan niya ang lahat ng bagay ayon sa kanyang sariling katangian. Dahil hindi niya alam ito, hindi niya maintindihan ang mga diyus-diyosan ng diyosa. Halimbawa, nakita niya si Coatlicue at tinawag siya, "ang ina na sira ang ulo."

Sinubukan kong ipaliwanag minsan, na ang diyosa na iyon, sa kanyang aspeto bilang Serpent Skirt, ina ni Huitztlipochtli, ay naglalarawan ng enerhiyang namimilipit. mga linya ng lupa na nakataas hanggang sa tuktok ng kanyang katawan. Kaya't sa halip na isang ulo, mayroon siyang dalawang magkadugtong na ahas na nagkikita kung saan maaaring ang kanyang ikatlong mata, na nakatingin sa amin. [Sa sanskrit, siya ay si Kali, ang shakti Kundalini] Hindi niya naintindihan at nagalit nang sabihin ko na tayong mga tao ay walang mga ulo, ang mga buto-buto lamang sa ibabaw.

Ang ulo ng Coatlicue AY purong enerhiya, tulad ng katawan ng kanyang ina, ang kanyang nahual, ang Buwaya na Diyosa.

Bulong ng berde, umaalon-alon na Tlaltechutli, kung hindi ako natatakot, kaya ko. ilagay mo ang tenga komalapit sa kanyang madilim na lugar at kakantahin niya ako tungkol sa paglikha. Ang kanyang tinig ay isang tortured na halinghing, na parang naglalabas mula sa isang libong lalamunan sa panganganak.

Ako ay yumuko sa kanya, "Tlaltecuhtli, Mapalad na ina. Natatakot ako. Pero gagawin ko. Sing into my ear.”

She spoke in metered verse. Pinawi ng kanyang boses ang mga gapos ng aking puso, tinamaan ang mga tambol ng aking tainga.

Kwento ni Tlaltechutli tungkol sa ating paglikha:

Bago ang pagpapakita, bago ang tunog, bago ang liwanag, ay ang ISA, Panginoon ng Duality, ang hindi mapaghihiwalay na Ometeotl. Ang Isa na walang pangalawa, ang liwanag at ang dilim, ang puno at walang laman, kapwa lalaki at babae. Siya (na siya rin 'siya' at 'Ako' at 'iyan') ang Isa na hindi natin nakikita sa mga panaginip dahil Siya ay lampas sa imahinasyon.

Lord Ometeotl, “the ONE” , gusto ng iba. Kahit sandali lang.

May gusto siyang gawin. Kaya hinati niya ang kanyang pagkatao sa dalawa:

Ometecuhtli ang "Lord of Duality," at

Omecihuatl ang "Lady of Duality" : Ang unang lumikha ay nahati sa dalawa

Ganyan ang kanilang labis na kasakdalan; walang taong maaaring tumingin sa kanila.

Si Ometecuhtli at Omecihuatl ay may apat na anak na lalaki. Ang unang dalawa ay ang kanyang mga kambal na mandirigmang anak na sumugod upang kunin ang palabas ng paglikha mula sa kanilang makapangyarihang mga magulang. Ang mga anak na ito ay ang mausok, itim na Jaguar God, Tezcatlipoco, at Windy, White feathered Serpent God, Quetzacoatl. Ang dalawang hooligan na iyon ay naglalaro ng kanilang walang hanggang ballgamemadilim laban sa liwanag, isang hindi malulutas na labanan kung saan ang dalawang dakilang bathala ay nagpapalitan sa timon ng kapangyarihan, at ang kapalaran ng mundo ay bumabagsak sa mga panahon.

Pagkatapos nila ay dumating ang kanilang maliliit na kapatid na si Xipe Totec kasama ang kanyang natuklap at nagbabalat na balat, ang Diyos ng kamatayan at pagbabagong-lakas, at ang maunlad, si Huitzipochtli, ang Diyos ng Digmaan, tinatawag nilang, Hummingbird ng Timog.

Kaya sa bawat direksyon ng kosmos ay binantayan ng isa sa mga kapatid: Tezcatlipoca – Hilaga, itim; Quetzalcoatl - Kanluran, puti; Xipe Totec – Silangan, pula; Huitzilopochtli – Timog, asul. Ang quadruplet creator-brothers ay iniiba ang kanilang cosmic energies sa apat na kardinal na direksyon tulad ng apoy mula sa isang gitnang apuyan, o tulad ng pinagpalang pyramid, Templo Mayor, na naglalabas ng pagpapakain at proteksyon sa buong kaharian.

Sa direksyon ng "itaas" ay ang 13 antas ng langit, na nagsisimula sa mga ulap at gumagalaw paitaas sa pamamagitan ng mga bituin, mga planeta, ang mga kaharian ng mga namumunong Panginoon at Babae, na nagtatapos, sa wakas, sa Ometeotl. Malayo, malayo sa ibaba ay ang 9 na antas ng Mictlan, sa underworld. Ngunit sa malaking kalawakan sa pagitan, sa lugar kung saan sinusubukan ng lumilipad na Tezcatlipoca at Quetzalcoatl na likhain itong "mundo at isang bagong lahi ng tao," ay AKO!

Bata, hindi ako noon. "nilikha" tulad nila. Ang walang nakapansin ay sa eksaktong sandali na pumasok si Ometeotl sa duality, ako ‘yun. Sa bawat kilos ngpagkasira o paglikha, may natitira pa – ang natitira.

Dahil dito, lumubog ako sa ilalim, ang nalalabi ng kanilang bagong eksperimento sa duality. Tulad ng nasa itaas, gayon din sa ibaba, narinig kong sinabi nila. Kaya, makikita mo, kailangang may natira, kung gusto nila ng duality at, napansin nila na ako ang hindi ginawang 'bagay' sa walang katapusang kaisahan ng primordial water.

Malumanay na sinabi ni Tlaltecuhtli, "Mahal, maaari mo bang ilapit nang kaunti ang iyong pisngi upang malanghap ko ang tao sa iyong balat?"

Ibinaba ko ang aking pisngi sa tabi ng isa sa kanyang maraming bibig, pilit na iniiwasang masaboy ng tulis-tulis na ilog ng dugo na bumubuhos sa kanyang malalaking labi. "Ahh ungol niya. Ang bango mo bata pa.”

“Balak mo ba akong kainin, Inay?” tanong ko.

“Isang libong beses na kitang kinain, bata. Hindi, ang uhaw sa dugo na Diyos ng iyong ama, si Huitzilopochtli, (ang anak ko rin), ay binibigyan ako ng lahat ng dugo na kailangan ko sa kanyang 'Mga Digmaan sa Bulaklak.'

Ang aking uhaw ay pinupunasan ng dugo ng bawat mandirigma na nahuhulog sa larangan ng digmaan, at minsan pa kapag siya ay isinilang na muli bilang isang hummingbird at muling namatay. Ang mga hindi napatay ay dinakip sa Flower Wars at isinakripisyo sa Templo Mayor, kay Huitzilopochtli na, sa mga araw na ito, ay matapang na inaangkin ang mga samsam mula sa orihinal na Diyos ng Ikalimang Araw, si Tonatiuh.

Ngayon, si Huitzilopochtli ay may ipinagkaloob ang kaluwalhatian para sa kanyang tungkulin sa paggabay sa iyong bayan sa kanilang ipinangakolupain. Nakukuha rin niya ang pinakapiling bahagi ng sakripisyo - ang tumitibok na puso -, para sa kanyang sarili, ngunit hindi nakakalimutan ng mga pari ang kanilang Ina. Nagpapagulong sila ng bangkay pagkatapos dumugo ang bangkay pababa sa matarik na hagdanan ng templo, na parang pababang pinagpala mismo ng Serpent Mountain , (kung saan ipinanganak ko si Huitzilopochtli ), papunta sa aking dibdib, para sa aking pagpupugay, ang aking bahagi ng mga samsam.

Pababa. guluhin ang putol-putol na katawan ng mga bihag, puno ng masangsang, nakakapreskong dugo, dumapo sa kandungan ng aking putol-putol na anak na babae na nakahiga sa paanan ng Templo Mayor. Nakahiga doon ang magandang bilog na bato ng anak na babae ni Moon, habang nakahiga siya sa paanan ng Serpent Mountain, kung saan iniwan siya ni Huitzlipochtli nang patay matapos siyang hiwain.

Kung saan man siya nakahiga, nakalatag ako sa ibaba niya, pinagpipistahan ang mga labi, sa ilalim ng mga bagay.”

Naglakas-loob akong magsalita dito. "Ngunit ina, ang aking ama ay nagkuwento na ang iyong anak na babae na si moon, ang sirang Coyolxauhqui, ay pumunta sa Serpent Mountain upang patayin ka noong ikaw ay Coatlicue, malapit nang pasanin ang Diyos, Huitzilopochtli. Sinabi ni Itay na hindi matanggap ng sarili mong anak na babae, ang diyosa ng Buwan, na ikaw ay nabuntis ng bola ng balahibo ng hummingbird at nag-alinlangan siya sa pagiging lehitimo ng paglilihi, kaya siya at ang kanyang 400 star na kapatid ang nagplano sa iyong pagpatay. Hindi mo ba siya hinahamak?“

“Ahhh, kailangan ko bang tiisin muli ang mga kasinungalingan tungkol sa aking anak, ang maling pagkakaintindi ng Moon, Coyolxauhqui?” Gaya ng boses niyasa sobrang galit, lumipad ang bawat ibon sa ibabaw ng lupa, at muling nanirahan.

“Ang iyong isip ay fogged sa muling pagsasalaysay ng kasaysayan ng tao. Kaya nga pinatawag kita dito. Ang lahat ng aking mga anak na babae ay iisa. Sasabihin ko sa iyo kung ano ang nangyari noong umagang iyon nang muling isinilang ang bastos na Diyos ng iyong ama na si Huitzilopochtli. Sinasabi ko na muling isinilang dahil, nakikita mo, ipinanganak na siya bilang isa sa apat na orihinal na anak na lumikha ng Ometeotl. Ang kanyang kapanganakan sa akin ay isang karagdagang karagdagan, isang inspirasyon, ng iyong ama, si Tlacalael, upang bigyan siya ng isang mahimalang paglilihi. (Sa katunayan, ang lahat ng kapanganakan ay himala, at ang isang tao ay isang maliit na kadahilanan dito, ngunit iyon ay ibang kuwento.)

“Hindi pa gaanong maraming taon ang nakalipas nang ako ay lumakad. sa aking sariling ibabaw bilang ang lupa anak na babae, Coatlicue. Ang ilang balahibo ng hummingbird ay dumulas sa ilalim ng aking Snaky Skirt, nag-iwan sa akin ng isang bata na mabilis na dumikit sa aking sinapupunan. Kung paano kumulo at namilipit sa akin ang bellicose Huitzilopochtli. Si Coyolxauhqui , ang aking anak na babae sa buwan, na may tumutunog na boses at mga kampana sa kanyang pisngi ay nasa kanyang huling termino, kaya't pareho kaming buo at umaasang mga ina. Nauna akong nanganak, at lumabas ang kanyang kapatid na si Huitzilopochtli, pulang dugo, turkesa habang ang puso ng tao ay duyan sa mga ugat.

Sa sandaling lumabas siya ng husto mula sa aking sinapupunan, sinimulan niyang salakayin ang kanyang kapatid na babae, kinagat ang tumutunog na puso nito, hiniwa ang kanyang buong kumikinang na kaluwalhatian sa mga hiwa, at inihagis siya.sa kalangitan. Matapos lamunin ang puso ng kanyang kapatid na babae, nilamon niya ang apat na raang puso ng 400 katimugang bituin, nagnakaw ng kaunting kakanyahan mula sa bawat isa para sa kanyang sarili, upang sumikat tulad ng Araw. Pagkatapos, dinilaan niya ang kanyang mga labi at inihagis din sa langit. Nagsaya siya sa kanyang tagumpay, at tinawag ang kanyang sarili na mas mainit kaysa apoy, mas maliwanag kaysa Araw. Sa totoo lang, ito ay ang pilay at may markang pock-marked na Diyos, si Tonatiuh, na orihinal na kilala bilang Nanahuatzin, na itinapon ang sarili sa apoy upang simulan ang kasalukuyang paglikha na ito.

Ngunit inilaan ng iyong ama ang tungkuling iyon para kay Huitztilopochtli at inilipat ang mga sakripisyo. At ang aking anak, si Huitzilopochtli ay walang kabusugan. Siya ay nagpatuloy sa pagpunit sa buong kosmos, pagkatapos ng buwan at mga bituin, siya ay sumisigaw ng higit pa, hinahanap ang susunod na biktima at ang susunod hanggang sa...Nilunok ko siya. Hehehe.

Ang iyong mga tao ay yumukod sa kanya, patron ng Mexica, na ginagabayan sila sa tanda ng agila na kumakain ng ahas na bumaba sa isang cactus, at sa gayon ay ipinamana sa kanila sa isinumpa. lupain na lumaki sa kanilang makapangyarihang Imperyo ng Tenochtitlan. Pinagpipistahan nila siya ng libu-libong mga puso upang suportahan ang kanyang liwanag upang ipaliwanag ang kanilang kaakit-akit na lahi laban sa panahon. Wala akong reklamo; Ibinigay sa akin ang aking bahagi.

Ngunit binibigyan ko sila ng isang maliit na paalala tuwing gabi kapag siya ay dumaan sa aking lalamunan at sa aking sinapupunan. Bakit hindi? Alalahanin nila na kailangan nila Ako. Hinahayaan ko siyang bumangon muli tuwing umaga. Para sa kanyamahalaga sa buhay sa sarili nitong paraan, hinati at binilang oras: – araw-araw na oras, taon-taon, at unibersal na oras.

Kung pagsasama-samahin, ang mga cycle ay gumana bilang isang sagrado at isang makamundong kalendaryo, isang astrological chart, isang almanac, isang batayan para sa panghuhula at isang cosmic na orasan.

Ang apoy ay panahon, sa Aztec ontology : ang sentro o sentro ng lahat ng aktibidad, ngunit, bilang tulad ng oras, ang apoy ay isang nilalang na walang independiyenteng pag-iral. Kung ang mga bituin ay hindi gumagalaw gaya ng kinakailangan, ang isang ikot ng mga taon ay hindi maaaring lumipad sa susunod, kaya't walang Bagong Apoy upang markahan ang simula nito, na nagpapahiwatig na ang oras ay naubos na para sa mga Aztec. Nangangahulugan ang pagiging isang Aztec na ikaw ay, literal, palaging naghihintay sa katapusan ng panahon.

Sa gabi ng Bagong Seremonya ng Sunog, lahat ay naghintay para sa tanda ng langit: nang ang maliit, pitong-starred na medalyon ng Pleiades ay dumaan sa kaitaasan ng kalangitan sa paghampas ng hatinggabi, lahat ay nagalak sa kaalaman na ang isa pang cycle ay ipinagkaloob sa kanila. At hindi nakalimutan na ang panahong iyon at ang apoy ay dapat pakainin.

Templo Mayor

Ang espirituwal na pusod, o omphalos, ng Mexica (Aztec) Empire ay Templo Mayor, isang dakilang basalt stepped pyramid na ang patag na tuktok ay sumuporta sa dalawang dambana sa pinakamakapangyarihang Diyos: Tlaloc Lord of Rain, at Huitztilopochtli, Lord of War, patron ng mga taong Mexica.

Dalawang beses sa isang taon, ang equinox sun ay sumikat sa ibabaw ng napakalaking edipisyo nito. atkawalang-galang, ibinigay ko lamang sa kanya ang kalahati ng rebolusyon ng bawat araw, at ang kalahati ay kay Coyolxauhqui, ang kanyang kapatid na babae na mukhang kampanilya sa Moon. Minsan ko silang niluluwa para hayaan silang lumaban hanggang kamatayan, lamunin ang isa't isa, para lamang maipanganak muli [eclipse].

Bakit hindi? Isang paalala lamang na ang mga araw ng tao ay hindi nagtatagal. Ngunit ang ina ay nagtitiis.”

Nagsimulang mag-alon ang kanyang imahe na parang isang mirage, bahagyang nanginginig ang kanyang balat, parang ahas na tumutulo. Tinawag ko siya, “Tlaltecuhtli, Inay…?”

Isang hininga. Isang halinghing. Yung boses. “Tumingin ka sa ilalim ng mga paa ng maraming diyus-diyosan na inukit ng iyong mga tao. Ano ang nakikita mo? Mga simbolo sa Lady of Earth, Tlaltecuhtli, ang squatting tlamatlquiticitl o midwife, ang primordial crust, ang may mga mata sa aking mga paa at mga panga sa bawat joint.”

Earth Deities: Tlaltechutli na nakaukit sa ilalim ng paa ni Coatlicue

“Makinig ka, Bata. I want my side of the story recorded by a priestess. Kaya nga tinawag kita. Naaalala mo ba?”

“Hindi po ako pari, Ina. Ako ay magiging asawa, marahil isang reyna, breeder ng mga mandirigma. “

“Magiging priestess ka, or I better I eat you here now.”

“Mas mabuting kainin mo ako noon, Inay. Hinding-hindi papayag ang tatay ko. Walang sumusuway sa aking ama. At ang kasal ko ang magsisiguro sa Triple Alliance niya.”

“Mga detalye, mga detalye. Tandaan, sa aking anyo bilang nakakatakot na Coatlicue, ako ang ina ng iyong amatagapagturo, Huitzilopochtli, Diyos ng Digmaan na may mga pagpapanggap bilang Araw. Kinatatakutan ako ng tatay mo. Ang iyong ama ay natatakot sa iyo, sa bagay na iyon. heheh..

“Mahal, Kaya mo bang hampasin ang mga kuko ko? Ang aking mga cuticle ay nangangailangan ng pagpapasigla. Babae iyon. Ngayon, huwag mo akong gambalain...

“Balik sa aking kuwento: Ang mga orihinal na anak ng ating unang lumikha, ang Panginoon ng Duality, si Ometeotl, ay ang Jaguar Lord at ang Feathered Serpent: batang Tezcatlipoco at Quetzacoatl. At silang dalawa ay lumilipad sa lahat ng dako, gumagawa ng mga plano at desisyon tungkol sa isang pangitain na lahi ng mga tao na inatasan nilang lumikha. Hindi lahat ng iyon ay mahirap na trabaho: ginugol ng mga anak na lalaki ang karamihan sa kanilang oras sa paglalaro ng kanilang walang katapusang mga ballgame sa pagitan ng liwanag at dilim: ang liwanag na sumasakop sa kadiliman, ang kadiliman ay pumawi sa liwanag, lahat ay napaka predictable. All very epic, you know?

Pero wala talaga sila, hanggang sa nakita nila ako. Nakikita mo, ang mga Diyos ay kailangang kailanganin, at pagsilbihan, at pakainin, kaya kailangan nilang magkaroon ng mga tao. Para sa mga tao, kailangan nila ng mundo. Ang lahat ng sinubukan nila ay nahulog sa kawalan sa aking mga panga. Tulad ng nakikita mo, mayroon akong magandang hanay ng mga panga sa bawat kasukasuan.”

“At mga mata at kaliskis sa buong buo,” bulong ko, nabigla sa kanyang kumikinang na ibabaw.

“Tinawag nila akong Chaos. Naiisip mo ba? Hindi nila naintindihan.

Ometeotl lang ang nakakaintindi sa akin dahil nabuhay ako sa sandaling hatiin niya ang sarili niya sa dalawa. Bago iyon, akoay bahagi Niya. Sa sandaling ako ay na-ejected sa liwanag ng duality, ako ang naging pera, ang negosasyon. At iyan ang gumagawa sa akin, sa paraan ng pagtingin ko, ang tanging bagay na may tunay na halaga sa ilalim ng Fifth Sun. Kung hindi, wala silang iba kundi isang guwang na uniberso na puno ng kanilang mga ideya.

Naglalaro ng bola sina Tezcatlipoco, Jaguar, at Quetzacoatl, Feathered Serpent. Nasa mood ako para sa isang maliit na libangan, kaya ipinakilala ko ang aking sarili sa mga makikialam na kapatid. Lumangoy ako sa ibabaw ng primordial sea kung saan nakabitin si Tezcatlipoca sa kanyang hangal na paa para akitin ako. Bakit hindi? Gusto ko ng mas malapitan. Natuwa ako sa kaalaman na ako ang hilaw na materyal para sa kanilang pangarap na sangkatauhan at sila ay nasa matinding kahirapan.

Kung tungkol sa paa ng Diyos na iyon, kinain ko ito. Bakit hindi? Pinutol ko ito kaagad; parang black licorice. Ngayon, ang Panginoong Tezcatlipoca na iyon ay kailangang umikot at umiikot sa sarili niyang aksis hanggang sa araw na ito [Big Dipper]. Walang awa ang kambal na nasiyahan sa sarili, sina Quetzalcoatl at Tezcatlipoca. Sa anyo ng dalawang malalaking ahas, itim at puti, pinaligiran nila ang aking katawan at piniga ako sa dalawa, itinataas ang aking dibdib upang mabuo ang vault ng langit na bumubuo sa lahat ng 13 antas na nagsisimula sa mababa sa mga ulap at nagtatapos sa mataas sa hindi nahahati na Ometeotl. Ang likod ng buwaya ko ay nabuo ang crust ng lupa.

Habang ako ay humihikbi at humihingal pagkatapos ng pagsubok ng pagkakahati, korona hanggang paa, ang Panginoon at Ginang ngAng duality ay natakot sa hubad na kalupitan ng kanilang mga anak. Ang lahat ng mga Diyos ay bumaba, nag-aalok sa akin ng mga regalo at mahiwagang kapangyarihan na wala nang iba: ang kapangyarihang magbunga ng mga gubat na puno ng prutas at mga buto; bumulwak ng tubig, lava at abo; upang magpatubo ng mais at trigo at bawat isang lihim na sangkap na kailangan upang mailabas, mapangalagaan at pagalingin ang mga taong lalakad sa akin. Ganyan ang aking kapangyarihan; ganyan ang kapalaran ko.

Sabi nila hindi ako mabubusog dahil naririnig nila akong umuungol. Buweno, sinusubukan mong maging patuloy sa paghihirap ng panganganak. Pero hindi ako nagpipigil. Ibinibigay ko ang aking kasaganaan nang walang katapusang bilang ng oras. ”

Dito siya huminto upang amuyin ang aking balat,” Alin, Mahal na Anak, ay hindi walang katapusan, habang tayo ay nabubuhay sa Ikalima at huling Araw. Ngunit (sa tingin ko'y dinilaan niya ako) hindi pa ito natatapos, ni ang aking mga misteryo.

“Umuungol ka, Ina, dahil nanganganak ka? Sinasabi nila na sumisigaw ka para sa dugo ng tao.”

“Ang dugo ng bawat nilalang ay dugo ko. Mula sa butterfly hanggang sa baboon, lahat sila ay may kanya-kanyang masarap na lasa. Gayunpaman, ito ay totoo, ang isang pinakamasarap na kakanyahan ay nabubuhay sa dugo ng mga tao. Ang mga tao ay maliliit na uniberso, mga binhi ng kawalang-hanggan, na naglalaman ng isang butil ng lahat ng bagay sa lupa at langit at liwanag na kanilang natatanggap bilang isang pagkapanganay mula sa Ometeotl. Microcosmic tidbits.“

“Kaya totoo, tungkol sa ating dugo.”

“Hmmm, I love the blood. Ngunit ang mga tunog, dumaan lamang sila sa akin upang dalhin angdaigdig, upang humupa ang mga puno at ilog, mga bundok at mais. Ang aking mga daing ay awit ng kapanganakan, hindi ng kamatayan. Kung paanong ang Ometeotl ay nagbibigay sa bawat bagong panganak na tao ng isang mahalagang pangalan at isang tonali, isang personal na tanda ng araw na kasama ng lahat ng pumapasok sa eroplanong ito ng pagdurusa, isinasakripisyo ko ang aking sarili upang mapanatili at mapalago ang kanilang maliliit na katawan. Ang aking awit ay nanginginig sa lahat ng sangkap at sapin ng lupa at nagpapasigla sa kanila.

Ang mga komadrona, tlamatlquiticitl, ay ginagampanan ang kanilang mga tungkulin sa aking pangalan at idalangin ang kanilang dakilang squatting Mother Tlaltachutl na gabayan sila. Ang kapangyarihang magbigay ay ang kaloob na ibinigay sa akin ng lahat ng mga Diyos. Ito ay upang gantihan ako sa aking pagdurusa.“

“Sabi ng aking ama, kapag nilalamon mo ang Araw bawat gabi, dapat kang bigyan ng dugo upang paginhawahin ka, at ang Araw ay dapat ibigay. dugo na muling bumangon.”

“Sasabihin ng iyong ama ang sa tingin niya ay nagsisilbi sa iyong bayan.”

“Ina, ina...Sabi nila, ang Ikalimang Araw ay magtatapos sa ang paggalaw ng lupa, ang malalakas na kaguluhan ng apoy na bato mula sa mga bundok.”

“Kaya nga. ‘Ang mga bagay ay dumulas…mga bagay na dumudulas.’” (Harrall, 1994) Ipinagkibit-balikat ni Tlaltechutli ang kanyang bulubunduking balikat habang dumaan sa akin ang isang pagguho ng mga malalaking bato. Nagsimulang mag-ulap muli ang kanyang imahe, parang ahas na tumutulo.

“Kailangan ko nang umalis, gising ka na,” bulong niya, ang boses ay parang isang libong pakpak.

“Teka, Ina, marami pa akong itatanong.” sinimulan kopara umiyak. “Teka!”

“Paano papayag ang tatay ko na maging pari ako?”

“Mamahaling balahibo, mahalagang kuwintas. Markahan kita, Bata.”

Hindi na nagsalita si Tlaltachutli. Habang ako ay nagigising, narinig ko ang mga tinig ng lahat ng mga komadrona sa mundo, tlamatlquiticitl, na lumulutang sa hangin. Inulit ng mga tinig ang parehong mga parirala sa aming pamilyar na ritwal: "Mamahaling balahibo, mahalagang Kwintas..." Alam ko ang mga salita sa puso.

Mamahaling balahibo, mahalagang kuwintas...

Ikaw ay dumating upang dumating sa lupa, kung saan ang iyong mga kamag-anak, ang iyong mga kamag-anak, ay dumaranas ng pagod at pagod; kung saan ito ay mainit, kung saan ito ay malamig, at kung saan ang hangin ay umiihip; kung saan may uhaw, gutom, kalungkutan, kawalan ng pag-asa, pagod, pagod, sakit. . ..” (Matthew Restall, 2005)

Kahit sa murang edad ko, nasaksihan ko, sa bawat pagdating ng bagong panganak, ang kagalang-galang na midwife ay magsusuot ng mantle ng dakilang pinuno mismo, ang tlatoani: 'ang tao. na nagsasalita ng 'mga paraan at katotohanan ng Mexica. Naunawaan na ang mga komadrona na nagpasimula sa mga bagong kaluluwa ay may direktang linya sa mga Diyus-diyosan, sa parehong paraan na mayroon ang mga Hari, na nagpaliwanag sa kanilang dalawa gamit ang titulong, tlatoani. Ang isang pamilyang natipon para sa pagsilang ng isang bagong kaluluwa ay magpapaalala tungkol sa tlamaceoa, ang 'penitensiya' na utang ng bawat kaluluwa sa mga Diyos, upang mabayaran ang kanilang orihinal na sakripisyo sa proseso ng paglikha ng mundo. (Smart, 2018)

Pero bakit ngayon nagsasalita ang mga hilot, parang ako.ay ipinanganak? Hindi ba't ipinanganak na ako? Noon ko lang naunawaan: Isinilang akong muli, sa paglilingkod sa Diyosa.

Puyat na ako bago tumigil ang mga tinig ng mga hilot. Kabisado ko ang kanilang mga salita: Sakripisyo sa Ina sa gubat ng Ahuehuete; kumuha ng mga tinik mula sa Maguey cactus... Tandaan…”

Nagpunta ako sa kagubatan, gaya ng itinuro, at nagsunog ng maliit na apoy sa diyosa ng buwaya na nagpakalma sa akin nang magiliw sa aking panaginip. Kinanta ko siya ng isang awit na kinanta sa akin ng aking ina noong ako ay isang sanggol sa kanyang dibdib. Naramdaman kong nakikinig ang diyosa, umaalon sa ilalim ko. Upang parangalan siya, masipag kong iginuhit ang dalawang mata sa dalawang talampakan ng aking mga paa, tulad ng sa buong katawan niya, gamit ang tinta na ginawa namin mula sa balat ng puno at tanso. Gamit ang maguey na tinik ay tinusok ko ang aking mga daliri, labi at earlobes at ibinuhos ang aking maliit na libation sa apoy. Matapos ang pagsusumikap ng aking sariling maliit na ritwal sa pagpapatulo ng dugo, nahimatay ako sa mahimbing na pagkakatulog. Ito ang unang pagkakataon na ako mismo ang gumawa ng mga hiwa. Hindi ito ang huli.

Nanaginip ako na nilamon ako ng diyosa at tinutulak ako palabas sa pagitan ng kanyang dalawang pangunahing mata. Ang aking mga paa ay tila nasugatan sa proseso at ako ay nagising mula sa sakit, at nakita ko na lamang ang mga ito na puno ng dugo. Ang dalawang mata na iginuhit ko ay nakaukit sa aking balat habang ako ay natutulog sa isang kamay na hindi sa akin.

I looked around the forest.. I started to cry, not from confusiono sakit, sa kabila ng duguang mga talampakan ko, ngunit mula sa matinding sindak at kapangyarihan ni Tlaltachutli na ilagay ang kanyang marka sa akin. Sa pagkataranta, pinunasan ko ng mainit na abo mula sa apoy ang mga sugat upang linisin, at binalot ko ng mahigpit ang magkabilang paa ng cotton cloth para makalakad ako pauwi sa kabila ng pagpintig.

Pagdating ko sa bahay gabi na. at ang mga hiwa ay natuyo. Nagalit ang aking ama, “Saan ka nagpunta buong araw? Hinanap kita sa gubat na pinupuntahan mo? Masyado ka pang bata para lumayo sa nanay mo...”

Malalim siyang tumingin sa akin at may nagsabi sa kanya na hindi pareho ang mga bagay. Lumuhod siya at binuksan ang telang nakagapos sa aking mga paa at, nang makita ang mga mata ng kamatayan na nanlilisik mula sa ilalim ng aking maliliit na paa, hinawakan niya ang lupa gamit ang kanyang noo, ang kanyang mukha ay maputi na parang linen na pinaputi.

“Sisimulan ko ang priestess training,” mataimtim kong sabi. Ano ang masasabi niya, nang makitang may marka ako?

Pagkatapos noon, madalas siyang nagdarasal ng taimtim sa harap ng kanyang idolo ni Coatlique, na ang mga kuko ay natatakpan ng mga mata. Binigyan ako ng aking ama ng mga espesyal na sandalyas sa balat nang maghilom ang mga sugat, at sinabihan akong huwag magpakita kahit kanino. Siya, na laging naghahanap upang ibaling ang gawain ng Banal sa kalamangan ng kanyang mga tao.

Sino ang dapat kong sabihin, gayon pa man?

Ang dugong bumabagsak

Ang karahasan, para sa mga taong nagsasalita ng nahuatl, ay ang sayaw sa pagitan ng sagrado at bastos.

Kung wala itong kailangang-kailangan na pakikipagsosyo, ang Araw ay maaaringhindi tumawid sa ballroom ng langit at ang sangkatauhan ay mapahamak sa dilim. Ang bloodletting ay isang direktang sasakyan para sa pagbabagong-anyo at ang paraan para sa pagkakaisa sa Banal.

Depende sa uri ng sakripisyo, iba't ibang anyo ng unyon ang ipinakita. Ang walang patid na pagpipigil sa sarili ng mga mandirigma na nag-alay ng kanilang mga pusong tumitibok; ang kalugud-lugod na pagsuko sa sarili ng ixiptla, ang mga taglay ng Banal na kakanyahan (Meszaros at Zachuber, 2013); kahit na ang mapagkakatiwalaang kawalang-kasalanan ng mga bata na nagdidilig ng dugo mula sa kanilang sariling ari ng lalaki, labi o earlobe patungo sa apoy: sa lahat ng pagkakataon, ang isinakripisyo ay ang panlabas na materyal na shell upang pakinabangan ang mas mataas na kaluluwa.

Sa kontekstong ito, ang karahasan ang nag-iisang pinaka-marangal, may puso at pangmatagalang kilos na posible. Kinailangan ng pag-iisip ng Europeo, na nilinang sa materyalismo at pagkuha, na nahiwalay sa panloob at panlabas na Diyos nito, upang lagyan ng label ang tinatawag nating mga Aztec ngayon, bilang 'mga ganid.'

The Suns

Ang Sasabihin ng mga Aztec, ang araw ay sumisikat para sa iyo ngayon, ngunit hindi palaging ganito.

Sa unang pagkakatawang-tao ng mundo, ang hilagang Panginoon, si Tezcatlipoca, ay naging Unang Araw: ang Araw ng Lupa. Dahil sa nasugatan niyang paa, nagningning siya nang may kalahating ilaw sa loob ng 676 "taon" (13 bundle ng 52 taon). Ang mga higanteng naninirahan dito ay nilamon ng mga jaguar.

Sa ikalawang pagkakatawang-tao, ang kanlurang Panginoong Quetzalcoatl, ay naging Araw ng Hangin, at ang kanyang mundo ay nawala sa pamamagitan nghangin pagkatapos ng 676 “taon.” Ang mga naninirahan dito ay naging mga humanoid na unggoy at tumakas patungo sa mga puno. Sa ikatlong pagkakatawang-tao ng mundo, ang Blue Tlaloc ay naging Rain Sun. Ang mundong ito ay namatay sa ulan ng apoy, pagkatapos ng 364 na "taon" (7 bundle ng 52 taon). Sabi nila, may mga bagay na may pakpak ang nakaligtas.

Sa ikaapat na pagkakatawang-tao, ang asawa ni Tlaloc, si Chalchiuhtlicue ay naging Araw ng Tubig. Ang kanyang minamahal na mundo ay namatay sa baha ng kanyang mga luha pagkatapos ng 676 na "taon" (ang ilan ay nagsasabi na 312 taon, na kung saan ay 6 na bundle ng 52 taon.) Ang ilang mga palikpik na nilalang ay nakaligtas.

Fifth Sun

Sa itong kasalukuyang, ikalimang pagkakatawang-tao ng mundo, ang mga diyos ay nagsagawa ng isang pagpupulong. Ang mga bagay ay natapos nang hindi maganda hanggang ngayon.

Anong Diyos ang magsasakripisyo ng kanyang sarili para gawin itong Fifth Sun? Walang nagboluntaryo. Sa madilim na mundo, isang malaking apoy ang nagbigay ng tanging liwanag. Sa mahabang panahon, ang munting Nanahuatzin, ang pilay, ketongin na Diyos, ay naghandog ng sarili, at buong tapang na tumalon sa apoy. Ang kanyang buhok at balat ay nangangatal habang siya ay nahimatay sa hapdi. Ang mapagpakumbabang mga Diyos ay yumuko, at muling binuhay ni Nanahuatzin ang kanyang sarili bilang araw, sa itaas lamang ng silangang abot-tanaw. Ang mga Diyos ay nagalak.

Ngunit may sakit, ang munting Nanahuatzin ay walang lakas para sa mahabang paglalakbay. Isa-isang hiniwa ng iba pang mga Diyos ang kanilang mga dibdib at inialay ang purong pumipintig na sigla ng kanilang mga puso, pagkatapos ay itinapon ang kanilang maluwalhating katawan sa apoy, ang kanilang balat at mga gintong palamuti ay natutunaw tulad ng waks.eksakto sa ibabaw ng tuktok ng pyramid, sa ibabaw ng engrandeng hagdanan, (na tumutugma sa mythic Serpent Mountain, maalamat na birthpl ace ng Sun God, Huitztilopochtli).

Nararapat lamang na, sa katapusan ng panahon, ang Ang Bagong Apoy ng buhay ay ipinamahagi mula sa tuktok ng pyramid, palabas sa apat na direksyon. Napakahalaga ng numerong apat.

Tlalcael (1397-1487)

Grand Counselor to the Emperors of Tenochtitlan

Anak ni Haring Huitzilihuitzli, ang pangalawang pinuno ng Tenochtitlan

Kapatid ni Emperador Moctezuma I

Ama ni Prinsesa Xiuhpopocatzin

Nagsalita si Tlalcael (naaalala ang kanyang ika-6 na taon, 1403):

Anim na taong gulang ako, ang unang pagkakataon na hinintay kong magwakas ang mundo.

Lahat ng aming mga bahay sa lahat ng mga nayon ay hubad na hubad at hinubaran ng mga kasangkapan, kaldero, sandok, takure, walis, at maging ang aming mga banig. Tanging mga abo-cold cinders lang ang nakalagay sa square hearth, sa gitna ng bawat bahay. Ang mga pamilyang may mga anak at mga tagapaglingkod, ay nakaupo sa mga patag ng kanilang mga bubong buong magdamag, pinapanood ang mga bituin; at pinanood kami pabalik ng mga bituin. Nakita tayo ng mga Diyos, sa dilim, nag-iisa, hubad ng mga ari-arian at lahat ng paraan ng kaligtasan.

Alam nila na kami ay dumating sa kanila na mahina, naghihintay ng isang palatandaan, isang palatandaan na ang mundo ay hindi pa nagwawakas at ang araw ay sisikat sa madaling araw na iyon. Naghihintay din ako, ngunit hindi sa aking bubong. Ako ay kalahating araw na nagmartsa palayo sa Burol ng Bituin kasamaang naglalagablab na apoy, bago pa man makaakyat ang Ikalimang Araw. At iyon ang unang araw.

Kailangang muling mabuhay ang mga nasunog na Diyos. At ang araw ay mangangailangan ng walang limitasyong dami ng dugo upang manatili sa orbit. Para sa mga gawaing ito, ang mga tao (na hindi pa nilikha), ay may utang na walang humpay na penitensiya sa kanilang mga gumagawa, lalo na sa Araw, na kilala noon bilang Tonatiuh.

Mamaya pa, nang ang Diyos ng Digmaan, si Huitzilopochtli, ay umabot upang gabayan ang mga taong Mexcia, siya ay naging mataas sa lahat ng iba pang mga diyos, at kinuha ang posisyon ng Araw. Ang kanyang gana sa pagkain ay higit na lumaki.

Ito ay nahulog sa mga tao upang i-crank ang cogs ng cosmos. Kailangang suriin ng mga tainga ng tao ang pulso ng mga ilog, ang tibok ng puso ng lupa; ang mga boses ng tao ay kailangang bumulong sa mga espiritu at baguhin ang mga ritmo ng mga planeta at bituin. At bawat minutong gulong, tik at agos, sagrado at makamundong, ay kailangang lagyan ng langis ng dugo ng tao dahil ang buhay ay hindi ibinigay.

Hueytozoztli: Buwan ng Mahabang Pagpupuyat

Pagpaparangal sa mga diyos ng agrikultura, mais at tubig

Si Xiuhpopocatzin ay nagsasalita (inaalala ang kanyang ika-11 taon, 1443):

Sa panahon ng paghahari ni Itzcoatl, ang kanyang tagapayo, si Tlacaelel, ay sinira ang karamihan sa nakasulat na kasaysayan ng Mexica , para itaas at iluklok si Huitzilopochtli sa posisyon ng dating Araw

Si Tlacalael ay nagsunog ng mga aklat. Ang aking sariling ama, sa kanyang paglilingkod bilang Cihuacoatl, sa emperador, ay binigyan ng kapangyarihan sa paggabay.pananaw at awtoridad sa lahat ng bagay ng diskarte. Oo, ang paglilinis ni ama sa ating kasaysayan ay nasa pangalan ni Haring Itzcoatl, ngunit alam ng lahat ng mga elite kung sino talaga ang namumuno. Ito ay palaging at kailanman ang aking ama, ang "babaeng ahas" ng Hari.

Nag-utos siya ngunit ako ang nakarinig ng mga tinig ng ating mga ninuno mula sa Lugar ng mga Tambo [Toltec], ang mga buntong-hininga ni Quiche. at Yukatek [Mayans], ang mga halinghing Rubber People [Olmecs] sa ating kolektibong alaala – nagrereklamo.

Ang mga tinig ay sumisigaw at bumulong sa buong dalawampung araw at gabi ng Hueytozoztli , ang ikaapat na buwan, nang ating pinarangalan ang sinaunang mga pananim, mais, pagkamayabong... Hueytozoztli, ito ay 'ang Buwan ng Dakilang Pagpupuyat." Sa buong lupain, lahat ay nakibahagi sa mga ritwal sa tahanan, lokal o pambuong estado sa panahon ng init ng tagtuyot, upang ihatid ang bagong ikot ng paglaki.

Sa mga nayon, ang mga sakripisyong 'paglalapi ng balat' ay gumanap, at isinuot ng mga pari ang mga sariwang bangkay, na nagpaparada sa mga bayan upang parangalan si Xipe Totec, ang Diyos ng pagkamayabong at pagpapabata. Sa kanya namin utang ang bagong paglaki sa mais pati na rin ang blight kung siya ay magalit sa taong iyon.

Sa Mt. Tlaloc, ang mga lalaki ay naghain sa makapangyarihang Diyos ng ulan sa pamamagitan ng pagbuhos ng dugo ng isang umiiyak na bata. batang lalaki. Ang kanyang lalamunan ay laslas sa masaganang bundok ng pagkain at mga regalo na dinala ng mga pinuno ng lahat ng mga kalapit na tribo sa kuweba ng Tlaloc. Pagkatapos ang kuweba ay tinatakan atbinabantayan. Dahil sa pagsisisi para sa lahat ng kailangan na ulan. Sinasabing naantig si Tlaloc sa matinding pagluha ng isang bata at nagpaulan.

Ang pagbabantay ko sa buwang ito ng “Great Vigil”, ay manatiling gising bawat gabi hanggang sa umatras ang mga bituin upang makinig sa mga tagubilin mula sa mga sinaunang dinala sa hangin.

Kung wala ang ating sagradong kaalaman, lahat ay napapawi sa dilim ng kamangmangan. Naisip ko kung paano mabibigyang-katwiran ng aking ama ang sarili niyang sagradong tungkulin na payuhan ang Hari sa paglilingkod sa mga Diyos? Sinabi niya na ito ay isang muling pagsilang para sa mga taga-Mexica [Aztecs], na kami ay 'mga piniling tao' ni Huitzilopochtli at siya ang aming patron, tulad ng Araw para sa amin, upang sambahin higit sa lahat ng iba pang mga diyos. Ang mga taga-Mexica ay masusunog magpakailanman sa kaluwalhatian ng kanyang liwanag.

“Muling pagsilang. Ano ang alam ng mga lalaki tungkol sa kapanganakan?" Tinanong ko siya. Nakita kong naputol ang mga salita ko sa kanya. Bakit ba lagi akong lumalaban? Pagkatapos ng lahat, siya ay isang maharlika at walang pag-iimbot na mandirigma.

Nang sinubukan ni Tlalacael na patahimikin ang mga lumang kwentong nakapaloob sa mga codex, marahil ay hindi niya napansin ang katotohanang hindi mo maibabaon ang mga boses. Ang kaalaman ay nasa ulo at puso at mga awitin pa rin ng mga matatanda, mga salamangkero, mga manghuhula, mga hilot, at mga patay.

Labis naming pinarangalan ang mga espiritu sa lahat ng bagay na sinabi, kaming mga babaeng Mexica, “hinihinga ang mga tuyong butil ng mais bago lutuin, sa paniniwalang ito ay magiging sanhi ng hinditakot sa apoy. Kaming mga babae ay madalas na namumulot ng butil ng mais na matatagpuan sa sahig nang may pagpipitagan, na sinasabing “Ang aming kabuhayan ay nagtitiis: ito ay umiiyak. Kung hindi natin ito titipunin, ito ay magbibintang sa atin sa harap ng ating panginoon. Sasabihin nito, ‘O aming panginoon, hindi ako binuhat ng basalyong ito nang ako ay nakahandusay sa lupa. Parusahan mo siya!’ O baka magutom tayo.” (Sahaguin ni Morán, 2014)

Masakit ang ulo ko. Gusto kong huminto ang mga boses. Nais kong gumawa ng isang bagay upang payapain ang mga ninuno na ang mga mahahalagang regalo, ang kasaysayang naitala natin sa ating mga sagradong aklat, ay inagaw ng isang mas maginhawang alamat.

Sa Tenochtitlan, noong ika-apat na buwan, nang ang lahat ng mga Panginoon ng ang agrikultura ay pinayapa, pinarangalan din namin ang aming magiliw na patron, si Chalchiuhtlicue, ang namumunong diyos ng Ikaapat na Araw, at ang mapagbigay na Diyosa ng umaagos na tubig, na buong pagmamahal na nag-aalaga sa tubig, batis at ilog.

Sa isang ritwal ng tatlo bahagi, bawat taon, ang mga pari at kabataan ay pumili ng isang perpektong puno mula sa kagubatan na malayo sa lungsod. Ito ay dapat na isang napakalaking, kosmikong puno, na ang mga ugat ay humawak sa underworld at ang mga sanga ng daliri ay umabot sa 13 makalangit na antas. Sa ikalawang bahagi ng ritwal, ang monolitikong punong ito ay dinala ng isang daang lalaki sa lungsod at itinayo sa harap ng Templo Mayor, ang pinakadakilang pyramid sa Tenochtitlan. Sa itaas ng pangunahing hagdanan, sa pinakamataas na antas ng pyramid, ay ang mga dambanaHuitzilopochtli at Tlaloc, Mga Diyos ng digmaan at ulan. Doon, ang puno ay isang kahanga-hangang handog mula sa kalikasan, para kay Lord Tlaloc.

Sa wakas, ang napakalaking punong ito ay dinala sa baybayin ng kalapit na Lake Texcoco, at lumutang kasama ang isang convoy ng mga bangka patungo sa Pantitlan, ang 'lugar kung saan may alisan ng tubig ang lawa.' (Smart, 2018) Isang napakabatang babae, na nakasuot ng asul na may mga garland ng kumikinang na balahibo sa kanyang ulo, tahimik na nakaupo sa isa sa mga bangka.

Ako, bilang isang priestess sa pagsasanay at anak na babae ni Tlalacael, ay pinayagang sumakay kasama ang mga tauhan ng aking ama sa mga bangka kung saan nila itinali ang mga bangka para sa ritwal. Nagkatitigan kami ng babae. Magkaiba kami ng mga canoe pero malapit lang para magkahawak kamay. Siya ay malinaw na isang magsasaka ngunit pinataba sa laman ng llama at lasing sa kakaw at butil na espiritu; Kitang kita ko ang alak na nanlilisik sa kanyang magagandang mata. Halos magkasing edad lang kami. Ang aming mga pagmuni-muni ay nagsanib sa tubig at hindi mahahalata na ngumiti sa isa't isa.

Nagsimula ang pag-awit habang matalim akong nakatingin sa lawa sa ilalim namin. As if on cue, isang uri ng whirlpool ang nabuo sa ibabaw, ang pagbukas na hinahanap ng mga pari. Natitiyak kong narinig ko ang tawa ng mapagmahal na ina ng tubig, si Chalhciuhtlicue, Jade Skirt, ang kanyang buhok ay umiikot sa kanyang ulo na parang inaanyayahan kami sa kabilang mundo, ang matubig na rehiyon sa kabila ng tubig.

Ang tinig ng pari at nagsalita ang mga boses sa aking ulopabilis ng pabilis, “Precious daughter, precious goddess; pupunta ka sa kabilang mundo; tapos na ang iyong pagdurusa; pararangalan ka sa kanlurang langit kasama ng lahat ng babaeng magiting, at ang mga namamatay sa panganganak. Ikaw ay sasama sa paglubog ng Araw sa gabi.”

Sa sandaling ito, nahuli ng pari ang tahimik na asul na batang babae sa isang mabilis na pagkakahawak, dalubhasang naghiwa sa kanyang leeg, hawak ang kanyang nakabukang lalamunan sa ibaba upang payagan ang kanyang dugo upang makihalubilo sa agos ng tubig.

Tumigil ang mga boses. Ang tanging tunog ay ang tugtog sa loob ko. Isang dalisay, mataas na nota tulad ng plauta ni Tezcatlipoca na nakikipag-usap sa mga Diyos. Ang matandang pari ay umaawit at magiliw na nagdarasal sa Diyosa na labis na nagmamahal sa sangkatauhan na binibigyan niya kami ng mga ilog at lawa, ngunit wala akong narinig na ingay na nagmumula sa kanyang gumagalaw na mga labi. Makalipas ang mahabang sandali, bumitaw siya. Ang batang may balahibo ay lumutang sa whirlpool para sa huling pag-ikot at dahan-dahang dumulas sa ilalim, tinanggap ng kabilang panig.

Pagkatapos niya, ang higanteng puno na pinutol sa mga bundok at itinayo sa harap ng Templo Mayor bago ito ilutang sa pantitlan, ibinaon sa ipoipo at tinanggap.

Na walang tinig sa aking isipan, at walang nabuong mga kaisipang higit sa pagnanais na matunaw sa umaalingawngaw na katahimikan ng tubig ng Chalhciuhtlicue, bumulusok ako ng tuluyan sa ang lawa. Nagkaroon ako ng malabong pananabik na sundan ang malungkot na babae sa "ibang lugar," malamang, si Cincalco, angespesyal na langit na nakalaan para sa mga sanggol, at mga inosenteng bata, na pinapakain ng gatas na tumutulo mula sa pag-aalaga sa mga sanga ng puno, habang naghihintay ng muling pagsilang.

Ang matandang pari, na may kamay na naghiwa ng lalamunan nang walang sakit gaya ng mga balahibo sa pisngi. , inagaw ako ng isang basang bukung-bukong at maingat na binuhat pabalik sa board. Bahagya niyang niyugyog ang bangka.

Nang magsimulang muli ang mga tinig, ang pari ang una kong narinig, na umaawit upang idirekta ang kanyang mainam na handog sa tirahan ng mga diyosa. Hinawakan pa rin niya ako sa isang paa, para makasigurado na hindi na ako muling makakasubsob. Siya chanted, nang hindi gumagalaw ang kanyang mga mata mula sa tubig hanggang siya uttered ang huling pantig, at ang whirlpool, na kung saan siya ay binuksan sa kanyang kapangyarihan, receded pabalik sa kalmado ibabaw ng lawa. Natuwa ang Dyosa.

Agad-agad, napabuntong-hininga at nahulog ang paa ko sa kalampag ng mga sagwan sa bangka. Ang mga tao sa lahat ng maliliit na bangka na kasama naming sumagwan sa Pantitlan ay nakatingin sa tunog sa madilim na sulo.

Nakita ng pari ang marka ni Tlaltecuhtli, ang dalawang mata sa talampakan ng aking mga paa.

Sa bilis ng kidlat, lumuhod siya, binalot ng balat ang aking mga paa, at pinagbawalan ang sinumang naroroon na magbigkas ng tunog, sa kanyang nakakatakot na pandidilat. Isa siya sa mga tauhan ng aking ama; hindi ba lahat sila? Maiintindihan niya na ito ay gawain ng Diyosa. Mabilis niyang sinulyapan si Tlacaelel, tinatasa kung alam na ng aking ama. ahasbabae na siya, syempre alam niya.

Tahimik kaming naglakbay pauwi, maliban sa mga boses ng mga sinaunang tao na mas kalmado na ngayon. nanginginig ako. Labing-isa ako noong taong iyon.

Pag-uwi namin ay hinawakan ako ng aking ama sa buhok, na halos hanggang tuhod ko noon. Nasira ko ang ritwal, at inihayag ang aking mga lihim na mata. Hindi ko alam kung para saan ako paparusahan. Ramdam ko ang galit niya sa pagkakahawak niya, pero basa at makinis ang buhok ko, at alam kong hinding-hindi ako maglalakas loob na saktan ng tatay ko, kaya sinubukan kong kumawala.

“Bitawan mo ako,” umiiyak kong sabi. , at umikot hanggang sa dumulas ang buhok ko sa pagkakahawak niya. Alam kong natakot siya lalo na ang buhok ko at ginamit ko iyon sa aking kalamangan. “Ang iyong pagpindot ay nagiging yelo ako.”

“Ang iyong buhay ay hindi sa iyo upang isakripisyo.” sumigaw siya, humakbang paatras sa akin.

I stood my ground, glaring at my father, whom every man feared. Ako, kahit isang bata na hindi kasing taas ng kanyang dibdib, ay walang takot.

“Bakit hindi ako mamatay para igalang ang ating mga ninuno, isakripisyo ang sarili ko sa diyosa sa sagradong buwan ng Hueytozoztli habang ako ay bata pa at malakas? Gusto mo bang mamuhay ako ng ordinaryong buhay at magdusa sa Mictlan pagkatapos kong mamatay sa katandaan?”

Handa na ako sa isa pang laban ngunit hindi ako handa sa pagpapakita ng emosyon. Puno ng luha ang kanyang mga mata. Nakita kong umiiyak siya dahil sa pag-aalala sa akin. Dahil sa kalituhan, ipinagpatuloy ko ang pag-atake, “At paano mo masusunog ang mga sagradong aklat, mabubura ang kasaysayan ng atinglahi, ang mga taga-Mexica?”

“Hindi mo maintindihan.” Malumanay siyang nagsalita. “Kailangan ng Mexica ang kasaysayang ibinigay natin sa kanila. Tingnan ang lahat ng pag-unlad na nagawa ng ating mga embattled people. Wala kaming tinubuang-bayan, walang pagkain, walang lugar na mapagpahingahan ang aming mga anak sa harap ng aming patron na Diyos, Huitzilopochtli, na humantong sa amin dito sa Isla ng Texcoco, kung saan nakita namin ang dakilang tanda ng agila na kumakain ng isang ahas, sa ibabaw ng isang halaman ng cactus, at ginawa. ang aming maunlad na lungsod dito sa hindi magiliw na marshy island na ito. Kaya naman ang agila at cactus ang simbolo sa ating Tenochtitlan flag, dahil pinili tayo ni Huitzilopochtli at ginabayan sa lugar na ito para umunlad.”

Ang Watawat ng Mexian, ay hango sa simbolo ng pagkakatatag ng Aztec Empire

“Maraming nagsasabi, Ama, na ang aming tribo ay itinaboy sa lahat ng dako dahil kami ay nakipagdigma sa aming mga kapitbahay, binihag ang kanilang mga mandirigma at maging ang kanilang mga kababaihan upang ihain sa aming nagugutom na Diyos.”

“Ikaw ay bata pa; akala mo naiintindihan mo ang lahat. Ibinigay sa atin ni Huitzilopochtli ang ating banal na misyon na 'pakainin ang Araw ng dugo' dahil tayo lamang ang tribong sapat na matapang na tuparin ito. Ang misyon ay paglilingkod sa paglikha, paglilingkod sa ating mga Diyos at sa ating mga tao nang maayos. Oo, pinapakain natin siya ng dugo, sa atin at sa ating mga kaaway at nabubuhay sila ayon sa ating pagtangkilik.

Pinapanatili natin ang uniberso sa pamamagitan ng ating mga sakripisyo. At sa turn, kami, na lumikha ng dakilang Triple Alliance ng mga taong Nahuatl, ay naging napakamakapangyarihan at napakahusay. Ang aming mga kapitbahay ay nagbibigay pugay sa amin sa mga balat ng hayop, cocoa beans, essences, mahalagang balahibo, at pampalasa, at hinahayaan namin silang pamahalaan ang kanilang sarili nang malaya.

Bilang kapalit, nauunawaan nila na dapat nilang gawin ang kanilang bahagi upang suportahan ang ating Diyos. Kinatatakutan tayo ng ating mga kaaway ngunit hindi tayo nakikipagdigma sa kanila o inaagaw ang kanilang lupain. At umunlad ang ating mga mamamayan; mula sa maharlika hanggang sa mga magsasaka, lahat ay may magandang edukasyon, magagandang pananamit at masaganang pagkain at mga tirahan. “

“Ngunit ang mga boses…sila ay sumisigaw…”

“Ang mga boses ay palaging nariyan, Mahal. Ang pagsasakripisyo ng iyong sarili upang makatakas sa kanila ay hindi isang marangal na gawain. Ang iyong mga tainga ay nakatutok sa kanila nang higit sa karamihan. Naririnig ko rin sila noon, ngunit mas kaunti na ngayon. Maaari mo silang gabayan.”

I hate my father. Nagsisinungaling ba siya? I hung on his every word.

“I’ll tell you a secret; ang mga codicies at ang mga aklat ng karunungan ay ligtas. Sinunog lamang para ipakita, para sa masa, kung saan ang sagradong kaalaman lamang ang nakakalito at nagpapagulo sa kanilang simpleng buhay."

"Bakit karapatan mong ilayo ako mula sa tubig hanggang sa kabilang mundo, kung saan ang lahat ay tahimik na kapayapaan ? Bakit hindi ko maibigay ang hinihingi nating marami pang iba na ibigay sa ating mga Diyos?”

“Dahil, sabi ko sa iyo, hindi natin kailanman ang ating buhay, at ikaw ay pinili ng mga ninuno para sa ibang bagay. Hindi mo ba napansin na iilan lang ang sinasabi nila sa kanilang mga sikreto? Sa palagay mo ba ay magiging masaya sila kung hahayaan kitang mamatay? ”

Akonaghihintay din ang aking ama, ang Tlatoani o Emperador ng Tenochtitlan, at ang kanyang gabinete ng mga maharlika at Apoy. Ang HIll of the Star (literal, 'thorn tree place,' Huixachtlan), ay ang sagradong bulkan na bundok na tinatanaw ang Mexica Valley.

Sa hatinggabi, 'nang ang gabi ay nahahati sa kalahati,' (Larner, Na-update noong 2018) ang buong lupain ay nanonood nang may iisang hininga, habang ang konstelasyon ng apoy, na tinatawag ding Marketplace, ay binagtas ni Tiyānquiztli [Pleiades] ang tuktok ng mabituing simboryo at hindi huminto. Ang lahat ng mga nilalang ay huminga bilang isa. Hindi nagwakas ang mundo noong hatinggabi.

Sa halip, napakaraming mga dial sa loob ng mga dial ng mahusay na cosmic clock na naka-synchronize para sa isang maluwalhating 'tik,' at na-reset para sa isa pang 52 taon, hanggang sa susunod na pag-synchronize. Ang dalawang suot na pag-ikot ng kalendaryo ay nagtapos sa hatinggabi, at sa sandaling iyon, natapos ang oras, at nagsimula ang oras.

Ipinaliwanag sa akin ni Itay na sa seremonyang ito ay muling i-calibrate ng ating mga pari ang oras ng bagong cycle. Ang pagmamasid sa langit ay naganap sa loob ng ilang gabi. Noong gabi kung kailan umabot ang Pleiades sa tuktok ng langit sa pagsapit ng hatinggabi – iyon ang magiging unang hatinggabi namin para sa bagong 52 taon na cycle.

Ang eksaktong oras ng kaganapang ito ay napakahalaga, dahil ito ay nasa sa sandaling ito na ang lahat ng iba ay nag-hang. At, sa pamamagitan lamang ng pagmamasid sa midnight transit ng Pleiades na malalaman ng ating mga pari anghindi alam kung sinasabi niya sa akin ang hindi nakikitang katotohanan, o nagsisinungaling lang para manipulahin. Walang lampas sa kanya dahil higit siya sa lahat, maging ang mabuti at masama. Hindi ako lubos na nagtiwala sa kanya, at hindi rin ako mabubuhay kung wala ang salamin na hawak niya sa mundo, para lang masilayan ko.

'The King Must Die'

Hari, pari, at mga shaman sa mga tradisyonal na kultura, ay kinatawan ng diyos sa lupa – mula nang malungkot na lumipas ang malayong ginintuang panahon kung saan ang mga tao ay maaaring direktang makipag-usap sa kanilang mga diyos.

Ang trabaho ng hari ay protektahan ang kanyang mga tao at gawing mabunga ang kanyang kaharian at maunlad. Kung siya ay iisipin na mahina o may sakit, ang kanyang kaharian ay mahina sa pag-atake ng kaaway, at ang kanyang lupain ay napapailalim sa tagtuyot o blight. Ang katawan ng pinuno ay hindi lamang isang metapora para sa kanyang kaharian ngunit isang aktwal na microcosm. Para sa kadahilanang ito, may mga sinaunang, mahusay na dokumentado na mga tradisyon ng pagpatay sa hari, na isinagawa sa mga sibilisasyon na malayo sa Egypt at Scandinavia, Mesoamerica, Sumatra at Britain.

Lalong ganap na maaaring katawanin ng makalupang hari ang Maka-Diyos. presensya at kamalayan, mas mapalad at matagumpay ang sakripisyong kinalabasan. Sa unang senyales ng pagbaba, o pagkatapos ng isang paunang natukoy na termino (na kadalasang kasabay ng isang astronomical o solar cycle o kaganapan), ang hari ay agad na kitilin ang kanyang sariling buhay o hahayaan ang kanyang sarili na mapatay. Ang kanyang katawan ay puputulin at kakainin (sa apagpapabanal – sa halip na kanibalistiko – ritwal na gawain) o ikinalat sa buong kaharian upang protektahan ang mga pananim at tao (Frazer, J.G., 1922). Ang sukdulang pagkilos na ito ng pagpapala ay nagsisiguro sa hari ng katayuan ng banal na kawalang-kamatayan, kapwa sa lupa at sa kabilang buhay, at, sa lalong madaling panahon, ang kanyang sakripisyo ay isang ganap na kinakailangan para sa kapakanan ng kanyang mga nasasakupan.

Ang mga konsepto ng dismemberment at imbibing, transubstantiation, rejuvenation ng sakripisyong biktima ay isang kilalang mythic theme: Si Osiris ay pinutol ng putol-putol at naibalik upang magkaanak ng isang anak na lalaki; Hiniwa ni Visnu ang diyosa na si Sati sa 108 piraso, at saanman mahulog ang mga bahagi, naging upuan ng diyosa sa lupa; Ang katawan at dugo ni Jesus ay ritwal na kinakain ng mga Kristiyano sa buong mundo.

Sa paglipas ng panahon, habang ang pandaigdigang kamalayan ay bumagsak tungo sa materyalismo (tulad ng patuloy nitong ginagawa hanggang ngayon), at ang mga sagradong ritwal ay nawalan ng malaking kapangyarihan at kadalisayan. Sinimulan ng mga hari na isakripisyo ang kanilang mga anak sa halip na ang kanilang mga sarili, pagkatapos ay ang mga anak ng ibang tao, pagkatapos ay mga kahalili o alipin (Frazer, J.G., 1922).

Sa mga kulturang may mataas na espiritwal, tulad ng mga Aztec na ang isip at puso ay tanggap pa rin sa “ sa kabilang panig,” ang mga temporal, mga diyos ng tao (o mga diyosa) na ito ay ganap na inaasahan na hindi lamang kahawig ng diyos, ngunit upang makamit at magpakita ng isang banal na panloob na kamalayan. Sa wikang Nahuatl, ang salita para sa mga tao na ang katawan ay pinaninirahan o inaari ng diyosesensya, ay ixiptla.

Ang taong naging diyos

Sa Tenochtitlan, noong buwan ng Toxcatl, pagkatuyo, ang isang bihag na alipin ay ginawang Diyos na Tezcatlipoca at naghain sa tanghali - pinugutan ng ulo, pinaghiwa-hiwalay, ang kanyang natuklap na balat na isinusuot ng pari, at ang kanyang laman ay ritwal na ipinamahagi at kinakain ng mga maharlika. Isang taon bago nito, bilang isang walang dungis na mandirigma, nakipagkumpitensya siya laban sa daan-daang lalaki, upang mapili bilang ixiptla, Diyos-sa-isang-taon.

Ang emperador ng Tenochtitlan (na isa ring kinatawan ng tao ng Tezcatlipoca ) naunawaan na ang nagpapanggap na Diyos na ito ay isang kahalili ng kamatayan para sa hari. Pagkatapos ng masusing paghahanda at pagsasanay, ang alipin-Diyos ay pinayagang gumala sa kanayunan. Ang buong kaharian ay inulan siya ng mga regalo, pagkain at mga bulaklak, sinamba siya bilang ang Diyos na nagkatawang-tao at tinanggap ang kanyang mga pagpapala.

Sa kanyang huling buwan ay binigyan siya ng apat na birhen, mga anak na babae mula sa mga marangal na pamilya, upang maging kanyang asawa sa loob ng 20 araw bago patayin. Sa ganitong paraan, ang buong buhay-drama ng isang diyos-hari ay summarily pinagtibay. Ang bawat hakbang sa isang taon na paghahanda ay kailangang makamit nang walang pasubali upang matiyak ang kapangyarihan ng pinakamahalagang ritwal.

Si Xiuhpopocatzin ay nagsasalita (naaalala ang kanyang ika-16 na taon, 1449)

Noong ako ay 16, malinis na parang buhangin, dinala ko ang binhi ng Diyos sa aking tiyan.

Oh gaano ko siya minahal, Tezcatlipoca, Smoking Mirror, ang Jaguar-Earth-First Sun, Lord of the Northern darkness, thePole Star, my one and ever beloved.

It was the month of Toxcatl,‘dryness’, when the earth shrived and cracks, when my lover, my husband, my heart, was willing sacrificed. Sasabihin ko sa iyo kung ano ang nangyari.

Ngunit ang pagtatapos ng kanyang kuwento ay isinulat bago ang simula. Kaya sasabihin ko muna sa iyo ang huling bahagi:

Ang aking pag-ibig ay magiging Bayani ng Tagapagligtas sa dakilang seremonya ng Toxcatl. Ang obsidian blade ay kukunin ang kanyang ulo na kumikinang na may mga balahibo, tulad ng Pleiades na sumanib sa Araw ng tanghali, eksakto sa itaas, na nagbubukas ng channel patungo sa langit. Ang kanyang kaluluwa ay pumailanglang upang samahan ang Araw sa kamangha-manghang paglipad nito sa kalangitan tuwing umaga; at ang kaharian ay lalago at lalago sa ilalim ng kadakilaan ng kanyang pamana. Ang kanyang sakripisyo ay maingat na gagawin at, nang walang pagkaantala, isang bagong Tezcatlipoca ang pipiliin at sasanayin para sa susunod na taon.

Minahal ko siya sa paningin, una bilang isang alipin; Mahal ko siya tuwing madaling araw habang nagsasanay siya sa looban ng templo; Minahal ko siya bilang isang manliligaw, bilang isang asawa, bilang ama ng aking anak; ngunit minahal ko siya nang lubos bilang ang Diyos kung saan binago niya, sa harap ng aking mga mata, ang aking mga bisig.

Si Lord Tezcatlipoca, na ang tirahan ay ang North Pole star, ay ang Panginoon ng pagbabagong-lakas, resuscitation. Ang aming hari-sa-isang-taon, lingkod at panginoon ng apat na kuwadrante ng uniberso, ang Diyos na Jaguar na may itim na balat at may gintong guhit sa kanyang mukha...ngunit siya ayhindi lang ganoon.

Sumama ako sa aking ama, noong araw na pinili nila siya, ang bagong recruit mula sa daan-daang mga alipin at binihag na mga mandirigma na nag-aagawan para sa karangalan na mapili. Nang ako ay sumapit sa aking ika-14 na taon, umalis ako sa bahay upang sanayin ng matandang mga pari, ngunit ang aking ama, si Tlalcalael, ay madalas na nagpapatawag sa akin sa mga bagay na may mahalagang ritwal. “Kailangan kong tanungin mo ang mga ninuno…,” panimula niya, at umalis na kami.

Noong umagang iyon, sumunod ako sa kanya at sa kanyang mga tauhan at pinagmasdan ang nagniningning na bukid. Napakaraming hubad na balat, nakatirintas at may beaded na kumikinang na buhok, nagliliyab na mga brasong may tattoo. Labing-anim na ako at all-eyes.

Ang aming Tezcatlipoca ay kailangang nasa “bloom of vigor, walang dungis o peklat, kulugo o sugat, tuwid ang ilong, hindi baluktot ang ilong, buhok na tuwid, hindi kinked, ngipin puti at regular, hindi dilaw o baluktot…” Patuloy ang boses ng aking ama.

Pipiliin natin ang tinig ng Diyos para sa taong iyon, ang pagpindot ng Banal sa lupa upang magbigay-lusog at magbigay-liwanag sa mga tao. . Ang lahat ng mga mandirigma ay binigyan ng mga espada, pamalo, tambol at plauta at inutusang lumaban, tumakbo, tumugtog ng musika.

“Kailangang hipan ng Tezcatlipoca ang mga tubo nang napakaganda na ang lahat ng mga Diyos ay yumuko upang marinig.” Dahil sa kanyang paglalaro ay inutusan ko ang aking ama na piliin ang aking minamahal.

Hinarap niya ang Hilaga, ang direksyon ng Tezcatlipoca, at ng kamatayan, at humihip ng isang nota na napakalinis at mababa na ang sinaunang buwaya ng lupa. , Tlaltecuhtli,nanginginig at napaungol, nanginginig ang kanyang mga hita sa pagitan ng mga ugat ng puno. Ang kanyang tinig, ang tinig ng sinaunang Isa, ay dumaing sa aking tainga.

“Ahhh, muli... ang paa ay nakabitin...ngunit sa pagkakataong ito para sa iyo, aking anak…”

“Siya ay yung isa, Father,” sabi ko. At nagawa na.

Pambihirang taon iyon. Pinagmasdan ko ang aming napili, mula sa mga anino, ang aming protégée-Diyos, na pinalamutian ng mga balat ng tao at hayop, ginto at turkesa na obsidian, mga garnet, mga garland at mga hair-loop ng mga iridescent na balahibo, tattoo, at ear spool.

Kinuha nila siya bilang isang walang pakundangan na kabataan at sinanay siya na maging isang Diyos, hindi lamang sa pananamit at anyo, kundi sa katotohanan. Pinagmamasdan ko ang kanyang perpektong bibig at labi habang tinutukso ng mga tauhan ng hari ang magalang na diyalekto mula sa kanyang di-kulturang dila. May dala akong tubig mula sa balon sa looban, habang itinuro sa kanya ng mga salamangkero ng korte ang mga lihim na simbolo at kilos ng pagsasayaw, paglalakad, at erotika. Ako, hindi nakikita, ang nawalan ng malay sa pagtatago nang ang kanyang pagtugtog ng plauta ay lumutang nang napakaganda na ang mga Diyos mismo ay sumali sa pag-uusap.

Ang makalangit na Diyos, si Tezcatlipoca, ay tumingin pababa mula sa kanyang tahanan ng astral sa konstelasyon ng 'malaking dipper,' at pinagmasdan ang kanyang taong impersonator, at nagpasyang pumasok sa kanya. Pinanahanan niya ang katawan ng nagniningning kong minamahal habang gumagalaw ang kamay sa loob ng guwantes. Ako ay walang pag-asa sa pag-ibig noong siya ay bihag pa at pagkatapos ay isang struggling espirituwal na pasimula, ngunit nang siya ay ganap nanagkatawang-tao ang Dark Jaguar God mismo, siya ang kaluluwa ng lupa para sa akin.

Pagkatapos ng panahon ng pagsasanay, ang aking pag-ibig ay inutusang maglakad sa kaharian, gumagala kung saan niya gusto, na sinusundan ng mga sangkawan ng mga kabataang lalaki. at mga babae, dinakila, pinakiusapan, nakipag-ugnayan at pinagpipiyestahan ng lahat ng kanyang nadaanan. Mayroon siyang apat na batang lalaki na umaasikaso sa bawat paglanghap niya at apat pang nagpapaypay sa kanyang paghinga. Ang kanyang puso ay masigla at umaapaw; gusto niya ng walang kabuluhan, at lumipas ang kanyang mga araw na nagbubuga sa kanyang usok na tubo, humihila ng mga bulaklak mula sa manipis na hangin at umaawit sa mga bahagi ng kosmos sa pagkakatugma sa kanyang apat na plauta.

Ngunit sa gabi ay babalik siya upang magpahinga sa sa templo, at makikita ko siyang tumitig sa kanyang mausok na salamin at nagtataka tungkol sa mga limitasyon at kadiliman ng pag-iral ng tao. Sobrang bigat siguro nito – ang mabigyan ng vision ng mga creator, kahit panandalian lang.

Isang gabi, nagwawalis ako sa mga sahig ng templo nang makita ko siyang nakaluhod sa dilim. Ang kanyang walong katulong, mga maliliit na lalaki, ay mahimbing na natutulog sa isang tumpok sa sahig. Muntik na akong mahulog sa kanya sa dilim.

“Ikaw,” sabi niya. “Ikaw na nanonood sa akin. Ikaw na may mga boses na malapit sa iyo. Anong sabi nila, long-haired girl?”

Tumigil ang puso ko; manhid ang balat ko.

“Voices?” Napalunok ako. “Ano ang alam mo sa mga boses?”

“Well, sinasagot mo sila, minsan,” ngumiti siya. “Masasagot kaya ng boses mo ang mga tanong mo?”

“Minsan,” sabi ko,halos pabulong na may kaba.

“Sinasagot ba nila lahat ng tanong mo?”

“Hindi lahat,” sabi ko.

“Ahhh. Tanungin mo ako,” pang-aasar niya. “Sasabihin ko sa iyo.”

“Hindi...ako...”

“Pakiusap, tanungin mo sila sa akin.” He sounded so beseebling. Napabuntong hininga ako.

“Takot ka bang mamatay?” I blurted out. Ang mismong bagay na hindi dapat itanong. Ang mismong bagay na paulit-ulit kong iniisip, ngunit hinding-hindi ko tatanungin, tungkol sa kanyang napakasakit na wakas, na malapit na sa kanya.”

Natawa siya. Alam niyang hindi ko sinasadyang saktan siya. Hinawakan niya ang kamay ko para ipaalam sa akin na hindi siya galit, pero ang paghawak niya ay nagpainit ng buhok sa binti at braso ko.

“Ako nga,” seryoso niyang sagot. Hindi niya ako pinagtatawanan. “Kita mo, may ginawang kakaiba sa akin si Tezcatlipoca. Ako ang pinakabuhay na buhay ko kailanman, ngunit ang kalahati sa akin ay lampas sa buhay habang ang kalahati ay lampas sa kamatayan.”

Wala na akong sinabi. Ayoko nang makarinig pa. Galit kong winalis ang sahig na bato.

Si Moctezuma I, ang kasalukuyang hari ng Tenochtitlan, minsan ay dinadala ang aking minamahal sa silid ng kanyang mga hari nang ilang araw sa isang pagkakataon, at binihisan siya ng kanyang sariling mga damit at mga kalasag ng mga mandirigma. Sa isip ng mga tao, ang hari ay Tezcatlipoca din. Ang aking Tezcatlipoca ay ang namatay bawat taon para sa walang hanggang hari. Tulad nito; ang dalawa ay halos iisa, mga repleksyon sa isang salamin, mapagpapalit.

Isang araw, habang siya ay lumalabas mula sa silid ng hari, ako ay lumabas mula samga anino, umaasang sasalubungin ang tingin ng aking kasintahan. Ngunit sa pagkakataong iyon, ang kanyang mga mata ay tumingin sa akin sa ibang mga dimensyon, tulad ng ganap na Diyos na siya ay naging.

Dumating ang oras ng Toxcatl, ang ikalimang buwan ng aming 18-buwan na pag-ikot sa kalendaryo. Ang ibig sabihin ng Toxcatl ay ‘pagkatuyo.’ Ito ang buwan ng kanyang paghahain, sa tanghali, pagkatapos lamang ng 20 pa na pagsikat ng araw, at 19 na paglubog ng araw. Ako ay halos 17. Tinawag ako ng punong pari.

“Maghanda,” ang tanging nasabi niya.

Apat na anak na babae mula sa maharlika sa Mexico ang pinili bawat taon upang maging katulad ng apat na lupa mga diyosa, ang apat na asawa ng ixiptla ni Tezcatlipoca. Bagaman ako ay isang pari, hindi nakatira sa aking pamilya, at tinalikuran ang aking marangal na katayuan, pinili nila ako bilang ikaapat na asawa. Marahil ay ginawa nila ito dahil ako ang panganay na anak na babae sa maharlikang linya ng mga hari ng Tenochtitlan, o, mas malamang na ito ay dahil halatang mahal ko siya, natakot silang mamatay ako.

Nag-ayuno ako para sa tatlong araw at naligo sa mga sagradong bukal, saganang nagwiwisik ng sarili kong dugo sa hukay ng apoy, nagpahid ng mga langis ng bulaklak sa aking buhok (ngayon ay lampas na sa tuhod ko), at pinalamutian ang aking mga binti at pulso ng pintura at alahas at balahibo. Bumisita ako sa kagubatan ng Ahuehuete at nagsakripisyo kay Mother Tlaltecuhtli. Ang apat na diyosa sa lupa ng Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan at Huixtocihuatl ay tinawag mula sa lupa, at bumaba mula sa kanilang makalangit na tahanan, upang pagpalain tayo, bilang ang apat na binigay na asawa ngChosen One.

Kami ay mga babae lamang na naging babae sa isang gabi; hindi mas maaga ang mga babae kaysa sa mga asawa; walang maagang mga asawa kaysa sa mga diyosa. Ang aming mundo ay nagwakas habang kaming limang bata, o limang kabataang babae at isang binata, o limang Diyos sa anyong tao, ay nagpatupad ng mga sinaunang ritwal kung saan nakasalalay ang pagpapatuloy ng sansinukob.

Ang 20 araw ng ang aking kasal, noong buwan ng Toxcatl, ay lumipas sa isang kakaibang panaginip. Iniwan naming lima ang aming mga sarili sa mga puwersang lampas sa aming limitadong pag-iral, lasing sa senswal na pagmamalabis ng sandaling ito at ang kahungkagan ng kawalang-hanggan. Ito ay panahon ng lubos na pagsuko, pagpapatawad, pagkawatak-watak sa loob at loob ng isa't isa at ng maka-Diyos na presensya.

Sa aming huling hatinggabi, sa gabi bago tayong lahat ay maghihiwalay, lasing sa masaganang itim na kakaw, umawit, at walang katapusang pagmamahalan, sinundan namin Siya sa labas, magkahawak-kamay. Mapaglarong tinirintas ng mga babae ang aking buhok sa apat, bawat isa ay kumuha ng isang matabang hibla at nagkunwaring umikot sa paligid ko, tulad ng apat na pola voladore na kumukuha ng kanilang 13 nakakahamak na kamatayan na pagliko sa hangin. Tulad ng mga lalaking iyon, na nakabitin sa itaas ng lupa at umiikot, naunawaan natin ang kahinaan at ang pagkakaugnay ng lahat ng buhay. Nagtawanan kami hanggang sa umiyak.

Binuksan ko ang mga braids ko at pinaypayan ang buhok ko sa tuyong lupa, at humiga kaming lima dito na parang kama. Ang aming asawa ay nakahiga sa gitna, tulad ng pollen-basang gitna ng isang bulaklak, at kaming apattiming ng transit sa tanghali, na palaging eksaktong anim na buwan sa hinaharap. Ang pangalawang transit na iyon ay hindi makalkula sa pamamagitan ng mata, dahil, siyempre, ang Pleiades ay hindi makikita habang ito ay pinagsama sa araw ng tanghali. Gayunpaman, kailangang malaman ng mga pari ang tamang araw dahil iyon ang mismong araw at oras kung kailan isasagawa ang sakripisyo ni Toxcatl, ang taunang pagpugot ng tao sa pagkakatawang-tao ni Lord Tezcatlipoco.

Ang mga pinunong may takot sa Diyos. naunawaan ng Tenochtitlan na ang kanilang kapangyarihan ay palaging at katumbas lamang ng katotohanan ng kanilang pagkakahanay sa loob ng kosmos. Ang aming mga seremonya, sarifice, ang layout ng aming mga lungsod, at maging ang aming mga aktibidad sa paglilibang, ay ginawang modelo upang ipakita ang koneksyon na ito sa lahat ng oras. Kung ang koneksyon ay humina o naputol, ang buhay ng tao ay naging hindi matatag.

Sa edad na anim, naipakita na sa akin ng aking ama kung paano hanapin ang maliit na Pleiades cluster, sa pamamagitan ng unang paghahanap sa pinakamaliwanag na kalapit na bituin [Aldabaran], aoccampa , 'malaki, pamamaga' (Janick at Tucker, 2018), at pagsukat ng limang lapad ng daliri sa hilagang-kanluran. Ang aking trabaho ay upang manatiling malapit na magbantay at sumigaw kapag ang cluster ay umabot sa pinakamataas na punto nito. Kukumpirmahin ng mga pari kung ito ay sumasabay sa hatinggabi.

Noong gabing iyon, nang ako ay sumigaw, agad na tumugon ang mga pari ngunit kaming lahat ay naghintay sa lubos na katahimikan ng karagdagang limang minuto, hanggang sa hindi maikakaila na ang Pleiades ay nagkaroon na. nalinisang mga babae ay kumalat sa paligid niya, hubad na parang mga talulot, nagmamasid sa mga bituin.

“Tumahimik kayo, aking mga mapalad na asawa ng dakilang lupa. Tumingin sa Hilaga at tumingin sa pinakamaliwanag na bituin; itulak ang lahat ng iba pang mga iniisip. Nakahiga kami sa panloob na katahimikan sa pagsasama sa loob ng ilang mahabang minuto.

“I see,” umiiyak ako. “Nakikita ko ang mga bituin na umiikot sa paligid at sa gitnang puntong iyon, bawat isa sa magkahiwalay nitong channel.”

“Oo, sa paligid ng pole star.”

“Ang pinuno ay ang maliwanag, ang Pole Star, nananatili pa rin sa gitna.”

“Eksakto,” nakangiting sabi ni Tezcatlipoca. “Ako ang bituin na iyon. Sasamahan kita, na nakasentro sa Hilagang kalangitan, patuloy pa rin, nanonood, hindi lumulubog.”

Di nagtagal, nakita din ng iba pang mga asawa ang pangitain: ang lahat ng hilagang bituin ay umikot sa mabilis na mga orbit, umiikot sa gitnang punto above the horizon, create a whirling pattern like a spinning top.

“Bakit nakikita namin ang mga galaw sa langit kapag kasama ka namin,” tanong ni Atlatonan, “pero kapag kami ay nag-iisa, nagmumukha silang tulad ng mga ordinaryong bituin, Panginoon?”

“Magkukuwento ako sa iyo,” sabi niya.

“Ginawa ng aking ama, si Ometeotl, ang mga lalaki at babae mula sa mga buto na ninakaw ni Quetzalcoatl at ang kanyang double, Xolotl mula sa underworld. (Sapagkat, maliban kung dadalhin mo ang iyong doble sa ilalim ng mundo, hindi ka babalik.) Siya, si Ometeotl, ang Nag-iisang lumikha, ay dinurog ang mga buto at pinaghalo ang mga ito sa dumura at dugo ng mga Diyos upang mabuo ang kanyang pinakaperpektong nilikha – sangkatauhan.Magiliw niyang tinitigan ang marangal na mga nilalang na ito na naglalakad sa lupa, ngunit pagkaraan ng ilang sandali, ang mga Diyos ay nagbuga ng ambon sa mga mata ng mga tao upang makakita lamang sila sa pamamagitan ng manipis na ulap."

"Bakit?" sabay-sabay naming tanong.

“Para hindi sila maging masyadong katulad ng mga Diyos mismo. Natatakot sila na ang mga tao ay titigil sa paglilingkod sa kanilang mga panginoon at panginoon kung inaakala nilang sila ay kapantay. Ngunit, bilang pagkakatawang-tao ng Tezcatlipoca, nagagawa kong gamitin ang aking salamin upang maipakita ang katotohanan pabalik sa mga tao, alisin ang ambon mula sa mga mata ng mga tao upang masilayan nila ang katotohanan, kahit panandalian. Ngayong gabi ang aking minamahal na mga kapatid na babae at asawa ay maaaring panoorin ang langit habang nakikita ito ng mga Diyos.”

Si Xochiquetzal ay nagsimulang humikbi, “Alam mo, hindi na tayo mabubuhay kapag umalis ka. We have decided to die with you, Jaguar Lord.”

“Your life is not your own to take,” he said. Muli ang mga salitang iyon. Ang mga salita ng aking ama.

“Patuloy na manood, sa loob ng ilang oras ay makikita mo ang Sun God na sumisikat, at kanyang iwawaksi ang madilim na kaisipang ito sa gabi. Nasa iyo ngayon ang aking binhi, upang pasiglahin at pasiglahin ang marangal na linya ng dugo, upang gawing diyos ang laman ng lahat ng tao. Ang landas na inilatag para sa iyo ay manatili at alagaan ang maliit na kislap na iyon hanggang sa ito ay maging apoy at pagkatapos ay papakainin mo ang apoy ng iyong lahi. Masasabi mo sa iyong mga anak na mandirigma at mga anak na babae na may mandirigma ang tungkol sa kanilang ama, si Tezcatlipoca, ang bihag na alipin, ang salamin ng Hari, ang Dark Jaguar Lord na ang ulo ay nakabitin saskull rack sa makapangyarihang Templo Mayor at ang kaluluwa ay lumilipad kasama si Huitzilopochtli.”

“Hanggang sa ipanganak kang muli bilang isang Hummingbird gaya ng lahat ng mga mandirigma,” ngumiti ako.

“Oo. Pagkatapos ng apat na taon sa paglilingkod sa Araw, ako ang magiging hummingbird na dadalaw sa mga bintana ng aking mga anak na lalaki at babae.” Natawa kami sa naisip.

Nakahiga kami, sa malapad at malambot na bilog ng buhok ko. Inabot niya ang kanyang plauta kasabay ng pagtanggal ko ng obsidian na kutsilyo mula sa kanyang sinturon, kaya hindi niya naramdaman iyon.

Nakahiga pa rin, nagsimula siyang tumugtog ng isang kanta, napakaganda at malungkot na basa namin ang dumi na may luha. Napakapino at dalisay na ang lahat ng Panginoon at Babae sa ilalim ng ikalabindalawang Langit ay huminto sa kanilang ginagawa upang tumingin sa ibaba at ngumiti at humimig.

Ang himig ay may kakaibang epekto sa amin, ito ay parehong nagpapalalim at nakakapagpaginhawa sa aming sakit. . Simple lang ang sinabi niya, “Ako rin ang Diyos ng alaala.”

Napabuntong-hininga siya ng malalim, “Sasabihin ko sa iyo ang huling sikreto ko: kung mas malapit sa kamatayan, mas malaki ang kagandahan. “

Sa sandaling iyon, hiniwa ko ang aking buhok gamit ang obsidian knife, mula tenga hanggang tenga. Nagulat ang lahat at sabay-sabay na bumangon, hinihingal sa aking masa ng buhok, nakalatag na parang bangkay sa tuyong lupa, ang aming kama sa kasalan, ang aming saplot sa libing. Sinandok ko ito at ibinigay sa aming minamahal.

“Kapag nakahiga ka sa nagniningas na bato kung saan ka nila puputulin, ipangako mo na ilalagay mo ang buhok sa ilalim mo.”

Sapagkakaisa, ang iba pang tatlong asawa ay pinutol ang kanilang buhok at idinagdag ang kanila sa akin, at idinagdag, "upang kami ay magsisinungaling sa iyo sa huling pagkakataon." Ikinabit niya ang mahabang kaluban ng aming apat na buhok na pinagsama sa kanyang balabal na Jaguar. Hinagkan na namin ang mukha ng Diyos at alam naming hindi na kami makakahawak ng ibang lalaki hangga't nabubuhay kami.

Kinabukasan, ang magagandang tubo ng apat na direksyon ay ritwal na nabasag at ang aming minamahal ay inihiwalay sa sarili. . Siya ay uupo sa tahimik na pagmumuni-muni upang maghanda, sa kanyang huling limang araw, para sa kamatayan.

Naku, sandali lang ay ipinahiram mo kami sa isa't isa,

dahil nagkakaroon kami ng anyo sa iyong pagguhit sa amin,

at kinukuha namin ang buhay sa iyong pagpipinta sa amin, at huminga kami sa iyong pag-awit sa amin.

Ngunit sa maikling sandali lamang pinahiram mo kami sa isa't isa.

Dahil kahit isang drawing cut sa obsidian ay kumukupas,

at ang berdeng balahibo, ang mga balahibo ng korona, ng ibong Quetzal ay nawawalan ng kulay, at maging ang mga tunog ng namamatay ang talon sa tag-araw.

Kaya, kami rin, dahil panandalian lang ay pinahiram mo kami sa isa't isa. (Aztec, 2013: orihinal: 15th cent.)

Kaming mga diyosa na naging babae ay muling umiyak hanggang sa hindi na nakatiis ang Diyos ng ulan, si Tlaloc, at binuhusan niya kami ng tubig upang malunod ang panaghoy. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga pag-ulan ay dumating nang maaga sa taong iyon, sa halip na hintayin ang maliit na batang lalaki na isakripisyo sa Tlaloc's Hill.

Ang pagkamatay niang pinakadakilang mandirigma

Mga Digmaang Bulaklak ay mga labanang walang dugo na idinisenyo upang makuha ang mga mandirigma ng kaaway para sa sakripisyo

Nagsalita si Tlacalael sa huling pagkakataon (1487):

Ang umaga bago ang araw na ako'y mamatay:

Masyado akong buhay.

Ang aking katawan ay kumukulo sa dugo ng isang daang libong pusong binunot na parang bulaklak mula sa isang daang libong mandirigma, namumukadkad. Namumulaklak sa labanan kasama ang kanilang nagniningning na mga balahibo at hiyas; namumulaklak, habang sila ay pinagsama-sama at ipinaparada sa buong bayan, mga bagong tipon na bihag, mabango pa rin mula sa mga babaeng nakasama nila sa pagtulog noong gabi bago ang digmaan. Namumukadkad ang mga ito bukas, sa huling pagkakataon, bilang mga bulaklak sa ating mga Diyos, ang tumitibok na mga pusong napunit mula sa kanilang nanginginig na katawan at iniaalay hanggang sa sinag ng araw sa mga kamay ng ating mga pari, mga tagapagsalin sa pagitan ng tao at ng Diyos, ang mga berdugo.

Ang bouquet ngayon ay ang mga samsam ng pinakabagong “mabulaklak na labanan.” Pagkatapos ng lahat, iyon ang dahilan kung bakit pinangalanan ko silang "mga digmaang bulaklak," kung bakit tayo nagsusumikap upang isagawa ang mga labanang ito, na isinagawa kasama ang ating mas mahihinang mga kaaway upang hulihin ngunit hindi patayin ang kanilang mga pinakamahinog na mandirigma.

Ang ating mga Diyos ay nangangailangan ng mga larangan mula sa na mag-aani ng mga kaluluwa para sa kanilang hapunan. Lumalaki ang mga ito sa mga lupain ng ating mga karibal at inaani natin sila, sa mga kinokontrol na bilang, upang mapanatili ang mga pag-ikot. Namumulaklak ang kanilang mga puso para sa atin. Maaari silang tumanggi na gampanan ang kanilang mga bahagi, ngunit mas marami tayo sa kanila at nabubuhay sila sa ating kasiyahan. Ang dugo ng ating mga kaaway na mandirigma ay dumadaloy saugat ng Mexica nobles ng Tenochtitlan. Ang mahalagang diwa na ito, na makukuha lamang mula sa buhay ng tao, ay nagpapabusog sa matakaw, ang fratricidal na mang-aagaw, ang mapupulang Huitzilopochtli, ang panlabas na anyo ng ating Ikalima, at ang ating huling, Araw.

Ngayon, nabubuhay ako, ang aking katawan ay tila buhay na buhay, pinakain ng sariwang dugo.

Bukas ay ang huli at pinakamahalagang araw ng dakilang seremonya ng Xipe-Totec [equinox], kapag ang araw ay sumisikat sa silangan, ang araw ng ekwilibriyo kapag liwanag ng araw at ang dilim ay magkapantay na oras. Isinagawa na namin ang extravaganza na ito para muling italaga ang Templo Mayor, itinayong muli. Sa isang walang kapantay na pagdiriwang, inayos ko para sa ating bagong inagurahan, ngunit walang takot at estratehikong emperador, si Ahuitzotl, na magsakripisyo ng 20,000 mandirigma, sa loob ng apat na araw, sa 19 na altar ng Tenochtitlan.

Ang mga guwardiya ng militar, na pinalamutian ng mga balahibo ng agila ng Huitzilopochtli, ay nagbabantay na ngayon sa daanan patungo sa malalaking hakbang. Ngayong gabi, ang huling quarter ng aming grupo ng mga bihag ng kaaway, na iaalay mula madaling araw hanggang dapit-hapon bukas, ay nasa galit na galit na pagdiriwang sa kanilang huling gabi sa lupa bago makamit ang kanilang walang hanggang kaluwalhatian, at ang kanilang tiyak na pagtakas mula sa kalungkutan ng Mictlan. Ang dakilang pagpapakita ay dapat magsisiguro sa emperador ng isang reputasyon bilang isa sa pinakamakapangyarihang mga pinuno ng Tenochtitlan.

Ang ating bigay na 20,000 puso ay tiyak na magiging isang karapat-dapat na premyo na magpapabusog sa ating patron Sun, Huitzilopochtli. Kailannaganap ang lahat, ang mga pinagpala sa kaitaasan ay magagalak sa pagbuhos ng ating mga puso sa kanila.

Ang pagsikat at paglubog ng Araw ay bubuksan ang mga pintuan sa pagitan ng mga daigdig, sa madaling araw at muli sa dapit-hapon. Ito ay pagkatapos, sa oras ng pagsasara, na ako ay lalakad sa pamamagitan ng mga beckoning gate, upang sumali sa mga hukbo ng mga mandirigma na nagpapalabas ng umaga ng Araw. Sa kahilingan ng apat na magkakasunod na hari, matagal na akong nanatili sa lupa, ngunit ang aking mga ninuno ay tumatawag sa akin ngayon.

At si Huitzilopochtli, na ngayon ay puno ng dugo ng 20,000 puso, ay sasalubungin ako, sa sandaling ang kanyang pinakadakilang mandirigma . Hindi ko, dahil hindi kaya ng sibilisasyong ito, panatilihin ang antas ng intensidad na ito magpakailanman. Aalis ako sa tuktok ng mga bagay, at sasakay bukas sa isang alon ng dugo.

Ikaw, ang pinakamamahal kong anak, si Xiuhpopocatzin na nanginginig sa aking paghipo, ay nagtanong sa akin ng mga ganyang katanungan.

'Bakit i-promote si Huitzilopochtli, ang nakikipagdigma na patron ng Mexica sa ganoong mataas na katayuan upang itapon ang ibang mga Diyos sa anino? Bakit pinapakain ang imahe ng isang diyos na ang mismong gana ay gagahasa sa lupa para pakainin ang langit?’

Bakit? Upang matupad ang tadhana ng lahing Mexica, mga inapo ng makapangyarihang mga Toltec, upang gampanan ang panghuling gawa sa ating cosmic play.

Ang iyong mga tanong ay sumasalot sa aking kapayapaan, Anak. 'Bakit hindi ako nagsumikap na panatilihin ang balanse, ang balanse ng lahat ng mga gulong ng kalendaryo at lahat ng umiikot na orbit ng mga planeta at mga panahon, na marahan na umiikot sa walang hangganpunto ng balanse? Bakit hindi ko isinakripisyo lamang ang kasing dami ng buhay na kailangan para langisan ang mga mekanismo ng langit, sa halip na gumawa ng institusyon ng pakyawan na pagpatay, isang imperyo ng dugo at kapangyarihan?'

Sinubukan kong sabihin sa kanya, ikaw hindi maintindihan. Ang ating mga tao, ang ating imperyo ay hindi lumikha ng kawalan ng timbang; ito ang ating mana. Ang buong imperyo ay isinilang upang wakasan ang ikot. Ang Ikalimang Araw, ang ating Araw, ay nilikha sa tanda ng paggalaw. Magtatapos ito sa malaking kaguluhan na bumangon mula sa lupa. Ito ang aking tadhana na payuhan ang mga emperador kung paano pagsasamantalahan ang ating huling sandali sa liwanag, para sa Kaluwalhatian ng ating bayan. Bawat bahaging ginampanan ko ay tanging at palaging nasa walang kapintasang pagsasagawa ng tungkulin, dahil sa aking walang hanggang pagmamahal sa ating mga Diyos at sa ating mga tao.

Bukas, ako ay mamamatay.

Ako ay 90 na sun cycles old , ang pinakamatandang lalaking Mexica na nabubuhay. Ang ating mga bayani na nagsasalita ng Nahuatl ay umalis sa labanan upang sumali sa Huitzilopochtli sa silangang sumisikat na Araw. Ang mga dakilang anak ng Triple Alliance ay nakamit ang kanilang makatarungang gantimpala, tulad ng mga henerasyon ng mga emperador na aking pinayuhan. Ang ating imperyo ay itinayo; nasa tuktok na tayo.

Sa mga salita ng aking soulmate, si King Nezahualcoytl, Fasting Coyote, makata, at henyong engineer ng Mexica Universe,

“Things slip…things slide.” (Harrall, 1994)

Ito na ang oras ko. Ipapasa ko ang mga banal na aklat, ang mga batas at pormula, na nakalimbag sa balat ng mga puno at hayop, sa aking anak na babae, si Prinsesa.Xiuhpopocatzin. (Bagaman siya ay isang priestess, hindi isang prinsesa ngayon.) Ibinunyag nila ang mga lihim ng mga bituin at ang paraan sa loob at labas ng cosmic net na ito. Naririnig niya ang mga boses at gagabayan siya ng mga ito. Siya ay walang takot kaya ang mga hari ay makikinig sa kanyang karunungan. Sa kanyang maliliit na kamay, iniiwan ko ang huling kabanata ng ating mga tao.

Ang mga boses ang may huling salita

Nakikinig si Xiuhpopocatzin (1487):

Iniwan sa akin ni Tlalcalael ang mga teksto. Iniwan niya ang mga ito sa labas ng aking pintuan sa templo, na nakabalot nang mahigpit sa lino at mga balat, habang ang isa ay nag-iiwan ng isang sanggol sa tabi ng batis, na may dalang basket ng tambo at isang panalangin.

Naunawaan ko na iyon ang kanyang paalam. Naunawaan ko na hindi ko na siya makikitang muli pagkatapos ng seremonya ng Equinox na nagtatapos sa buwan ng Xipe Totec, pagkatapos niyang magpista ng Huitzilopochtli at ng kanyang mga tauhan sa 20,000 duguang puso, idiniin sa bibig ng mga diyus-diyosan na bato, at ipahid sa mga dingding ng templo.

Ang mga codex, magiliw kong hinawakan ang mga ito, ang ating mga sinulat, ang ating mga sagradong teksto, ang mga pinagpalang codex, ang mga scroll na panghuhula. Umupo ako sa lupa at hinawakan sila, habang hawak ng isa ang isang bata.

Nagsimula akong umiyak. Naiiyak ako sa pagkawala ng aking maalamat na ama, sa pagkabigla sa manang ito, sa kahanga-hangang tiwala na ito. At umiyak ako para sa aking sarili, kahit na ako ay isang matandang babae na ngayon, na may isang matandang anak na lalaki; Hindi ako umiyak mula noong gabing nahiwalay ako sa aking minamahal, noong ako ay 16 taong gulang.

Iniyakan ko ang mga kaluluwa, buhay at patay, na nag-ingat ng mga talaan ng ating dakilang puso atwalang kompromiso na mga tao, iniwan ngayon sa aking pag-iingat. Habang umiikot-ikot ako, pabalik-balik, hawak-hawak ko sila, dahan-dahan, dahan-dahan, ang mga text.

…nagsimulang kumanta.

Nakahawak sa dibdib ko, kumanta sila ng iniwan na pagala-gala, at ang kakila-kilabot na gutom sa nakaraan, ng hindi masabi na pagdurusa at walang pag-iingat na pagpatay sa ating bayan.

Sila ay umawit ng hindi maipaliwanag na kaluwalhatian ng kasalukuyan, ang kamahalan ng ating mga pinuno, at ang walang katulad na kapangyarihan ng ating mga Diyos. Kinanta nila ang tungkol sa mga emperador at tungkol sa aking ama.

Mabagal pa, nagsimulang kumanta ang mga tinig tungkol sa hinaharap, marahil sa panahong hindi masyadong malayo. Ang sabi ng aking ama noon, tayo, sa ilalim ng Ikalima at huling Araw, ay lumilipad sa pagitan ng bangin ng kaluwalhatian at ng bingit ng pagkawasak.

Narito ang alikabok sa ilalim ng aking mga daliri, narito ang ating kinabukasan na dinadala pabalik sa akin sa mga tinig ng hangin:

Walang iba kundi mga bulaklak at awit ng kalungkutan

ang natitira sa Mexico at Tlatelolco,

kung saan minsan ay nakakita kami ng mga mandirigma at pantas. .

Alam naming totoo

na kami ay dapat mapahamak,

sapagkat kami ay mga mortal na tao.

Ikaw, ang Tagapagbigay ng Buhay,

iyong itinalaga.

Kami ay gumagala dito at doon

sa aming tiwangwang na kahirapan.

Kami ay mga mortal na tao.

Nakita natin ang pagdanak ng dugo at sakit

kung saan minsan ay nakita natin ang kagandahan at kagitingan.

Nadurog tayo sa lupa;

nawasak tayo.

Walang iba kundi ang kalungkutan at pagdurusa

sa Mexico atang gitnang punto at patungo sa kanluran. Ito ang tanda para sa nagtipong maharlika sa The Hill na binigyan ng mga Diyos ang ating tapat na mga tao ng isa pang 52 taon na siklo, at muling magpapainit ang apoy sa mga apuyan. Ang natipon na karamihan ay nabuhay.

Ang puso ay dapat alisin at palitan ng Bagong Apoy

Sa pansamantalang altar sa The Hill, pinalamutian ng mga pari ng aking ama ang isang makapangyarihang mandirigma ng isang balahibo na palamuti sa ulo. at mga palamuting ginto at pilak. Ang bihag ay dinala, kasingluwalhati ng sinumang Diyos, sa isang maliit na entablado, na nakikita ng lahat ng naghihintay sa lungsod sa ibaba. Ang kanyang pininturahan na balat ay kumikinang na puti ng chalk sa liwanag ng buwan.

Sa harap ng maliit na pulutong ng mga elite, ang aking ama, si Haring Huitzilihuitl at ang sagisag ng Diyos sa lupa, ay nag-utos sa kanyang Apoy na Pari na "lumikha ng apoy." Galit nilang pinaikot ang mga apoy sa nakabukang dibdib ng mandirigma. Nang bumagsak ang mga unang kislap, isang apoy ang ginawa para kay Xiuhtecuhtli, ang Panginoon ng Apoy mismo, at ang mataas na saserdote ay "mabilis na nilaslas ang dibdib ng bihag, hinawakan ang kanyang puso, at mabilis na inihagis doon sa apoy." (Sahagún, 1507).

Sa loob ng guwang ng dibdib ng mandirigma, kung saan pangalawang tumibok ang makapangyarihang puso noon, ang mga patpat ng apoy ay muling pinaikot-ikot ng mga Apoy na Pari, hanggang sa, sa kalaunan, isang bagong kislap ang lumitaw at isang kumikinang na abo ay sumabog sa isang maliit na apoy. Ang banal na apoy na ito ay parang patak ng purong sikat ng araw. Isang bagong likha ang naisipTlatelolco,

kung saan minsan ay nakita natin ang kagandahan at kagitingan.

Napagod ka na ba sa iyong mga lingkod?

Galit ka ba sa iyong mga lingkod,

O Tagapagbigay ng Buhay? (Aztec, 2013: orihinal: 15th cent.)

Noong 1519, sa panahon ng paghahari ni Moctezuma II, dumating sa Yucatan Peninsula ang Espanyol na si Hernan Cortez. Sa loob ng dalawang maikling taon ng kanyang unang bakas ng paa sa alikabok, ang makapangyarihan at mahiwagang imperyo ng Tenochtitlan ay bumagsak.

Magbasa Nang Higit Pa : Panimula sa Bagong Espanya at sa Mundo ng Atlantiko

Appendix I:

Kaunting impormasyon tungkol sa pag-uugnay ng mga Aztec na kalendaryo

Ang pag-ikot ng kalendaryong Araw: 18 buwan ng 20 araw bawat isa, kasama ang 5 hindi nabilang na araw = 365 araw na taon

Ang ritwal na pag-ikot ng kalendaryo: 20 buwan ng 13 araw bawat isa (kalahating buwan-cycle) = 260 araw na taon

Bawat cycle, (ang yugto ng panahon na 52 taon sa pagitan ng isang Binding of the Years ceremony at sa susunod) ay pantay sa:

52 revolutions ng solar year (52 (years) x 365 sunrises = 18,980 days) O

73 repetitions ng ceremonial year (72 ritual years x 260 sunrises = nine Moon cycles , din = 18,980 araw)

AT

Tuwing 104 na taon, (hal. ang paghantong ng dalawang 52-taong pag-ikot ng kalendaryo o 3,796 na araw, ay isang mas malaking kaganapan: 65 na rebolusyon ng Venus (sa paligid ng ang Araw) ay nalutas sa araw ding iyon bilang ang 52 taon na ikot pagkatapos makumpleto ang eksaktong 65 orbit ng Araw.

Ang kalendaryo ng mga Aztec ay tumpak na akma sabuong kosmos sa mga naka-synchronize na cycle, nire-resolve nang sama-sama at gumagamit ng mga whole number na mga salik o multiple ng kanilang mga sagradong numero ng linggo at buwan, 13, at 20.

Bibliography

Aztec, P. (2013: orihinal: ika-15 na sentimo). Sinaunang Pananaw ng Aztec sa Kamatayan at Afterlife. Nakuha noong 2020, mula sa //christicenter.org/2013/02/ancient-aztec-perspective-on-death-and-afterlife/

Frazer, J. G. (1922), The Golden Bough, New York, NY: Macmillan Publishing Co, (p. 308-350)

Harrall, M. A. (1994). Wonders of the Ancient World: National Geographic Atlas of Archaeology. Washington D.C.: National Geographic Society.

Janick, J., at Tucker, A.O. (2018), Unraveling the Voynich Codex, Switzerland: Springer National Publishing AG.

Larner, I. W. (Na-update 2018). Myths Aztec – Bagong Seremonya ng Sunog. Nakuha noong Marso 2020, mula sa Sacred Hearth Friction Fire:

//www.sacredhearthfrictionfire.com/myths—aztec—new-fire-ceremony.html.

Maffie, J. (2014). Aztec Philosophy: Understanding a World in Motion. Boulder: University Press of Colorado.

Matthew Restal, L. S. (2005). Pinili mula sa Florentine Codex . Sa Mesoamerican Voices: Native-Language Writings from Colonial Me;

Sa matinding dilim, ang aming munting apoy sa burol ay makikita sa buong lupain. Kahit na walang sulo, dahil ang mga nayon ay wala pa ring apoy, ang mga pamilya ng Tenochtitlan ay umaasang bumaba mula sa kanilang mga bubong at tumingin sa direksyon ng dakilang pyramid, Templo Mayor.

Tumayo ang Templo Mayor sa may sentro ng lungsod, na nagpapalabas ng liwanag nitong nagbibigay-buhay sa apat na kardinal na direksyon (Maffie, 2014), isang aksyon na malapit nang gayahin ng gitnang apuyan sa gitna ng bawat tahanan sa bawat nayon. Sa sobrang pagmamadali, ang mahalagang apoy na umiikot sa Burol o ang Bituin ay dinala sa Templo Mayor, ang sentro ng ating mundo.

Sa isang perpektong choreographed na sayaw, ang kumikinang na sinder ay ibinahagi sa mga mananakbo sa apat na kardinal na direksyon, na, naman, ay ibinahagi ito sa daan-daang higit pang mga mananakbo, na tila lumipad sa kadiliman, na nagtataas ng kanilang nagliliyab na buntot ng apoy. hanggang sa malalayong sulok ng lungsod at sa ibayo pa.

Bawat apuyan sa bawat templo at sa wakas ay sinindihan ang bawat tahanan para sa bagong likha, na hindi papatayin sa loob ng isa pang 52 taon. Sa oras na ihatid ako ng aking ama mula sa Templo Mayor, nagniningas na ang aming apuyan. Nagkaroon ng kagalakan sa mga lansangan habang ang dilim ay nagbigay daan sa bukang-liwayway. Ibinuhos namin ang sarili naming dugo sa apoy, mula sa mababaw na hiwa ng batong talim ni ama.kutsilyo.

Ang aking ina at kapatid na babae ay nagwiwisik ng mga patak mula sa kanilang mga tainga at labi, ngunit ako, na ngayon lang nakakita ng aking unang puso na napunit mula sa dibdib ng isang lalaki, ay nagsabi sa aking ama na hiwain ang laman malapit sa aking tadyang upang maihalo ko ang aking dugo. sa apoy ni Xiutechuhtli. Ipinagmamalaki ng aking ama; tuwang tuwa ang nanay ko at dinala ang kanyang tansong sopas na palayok para magpainit sa apuyan. Isang pagwiwisik ng dugo, na nabasag mula sa earlobe ng sanggol na nasa duyan pa rin, ang kumumpleto sa aming pag-aalay ng pamilya.

Ang aming dugo ay bumili ng isa pang cycle, nagbayad kami ng pasasalamat para sa oras.

Limampu- makalipas ang dalawang taon, uulitin ko ang parehong pagbabantay, naghihintay na tumawid ang Pleiades sa tugatog nito. Sa pagkakataong ito, hindi ako si Tlacaelel, ang batang may anim na taong gulang, ngunit si Tlalacael, Master of Ceremonies, huwad ng isang imperyo, Punong Tagapayo kay Moctezuma I, na siyang emperador ng Tenochtitlan, ang pinakamakapangyarihang pinuno na napayuko ng mga tribong nagsasalita ng Nahuatl. dati.

Sinasabi ko ang pinakamakapangyarihan ngunit hindi ang pinakamatalino. Hinila ko ang mga string sa likod ng bawat ilusyon ng kaluwalhatian ng hari. Nanatili ako sa mga anino para sa, ano ang kaluwalhatian kumpara sa kawalang-kamatayan?

Ang bawat tao ay umiiral sa katiyakan ng kanyang kamatayan. Para sa Mexica, ang kamatayan ang nangunguna sa aming isipan. Ang nanatiling hindi alam ay sa sandaling mapapatay ang ating liwanag. Umiral tayo sa kasiyahan ng mga Diyos. Ang marupok na ugnayan sa pagitan ng tao at ng ating mga cosmic cycle ay nananatili sa balanse, tulad ng isang adhikain, isang sakripisyong panalangin.

Sa ating buhay,Hindi kailanman nakalimutan na si Quetzaoatl, isa sa apat na orihinal na anak na lumikha, ay kailangang magnakaw ng mga buto mula sa underworld at durugin ang mga ito ng sarili niyang dugo para likhain ang sangkatauhan. Hindi rin nakalimutan na ang lahat ng mga Diyos ay itinapon ang kanilang mga sarili sa apoy upang likhain ang ating kasalukuyang Araw at itakda ito sa paggalaw.

Para sa primordial na sakripisyong iyon, utang natin sa kanila ang patuloy na penitensiya. Nagsakripisyo kami ng mahal. Binigyan namin sila ng mga katangi-tanging regalo ng kakaw, balahibo, at alahas, pinaliguan sila nang labis sa sariwang dugo at pinakain sila sa tumitibok na puso ng tao upang i-renew, ipagpatuloy at pangalagaan ang paglikha.

Aawitin kita ng isang tula, ni Nezahualcóyotl , The King of Texcoco, one leg of our all-powerful Triple Alliance, isang walang kapantay na mandirigma at sikat na inhinyero na nagtayo ng magagandang aqueduct sa paligid ng Tenochtitlan, at ang aking espirituwal na kapatid:

Sapagkat ito ang hindi maiiwasan kinalabasan ng

lahat ng kapangyarihan, lahat ng imperyo, at domain;

pansamantala ang mga ito at hindi matatag.

Ang oras ng buhay ay hiniram,

sa isang iglap dapat itong iwanan.

Ang ating mga tao ay isinilang sa ilalim ng Ikalima at huling Araw. Ang Araw na ito ay nakatakdang magwakas sa pamamagitan ng paggalaw. Marahil ay magpapadala si Xiuhtecuhtli ng apoy na sumasabog mula sa loob ng mga bundok at gagawin ang lahat ng tao sa mga handog na susunugin; baka si Tlaltecuhtli ang napakalaking buwaya, Lady Earth, ay gumulong sa kanyang pagtulog at durugin tayo, o lamunin tayo sa isa sa kanyang milyon-milyong nakanganga na maws.

Ang