Religió asteca

Veus dels mexicas

Històries sobre els veritables sacrificis humans de l'imperi asteca, els déus asteques i la gent que els adorava. i als déus als quals servien

Asha Sands

Escrit l'abril de 2020

En veure la seva immensitat i l'ordre prístina, els primers europeus que van arribar a l'Imperi asteca van pensar que estaven tenint un altre món en un somni gloriós

La vinculació de les coses amb altres coses

Com a dalt, també a sota: el teorema sagrat es feia ressò a tot el món antic, a totes les masses terrestres, abastant innombrables mil·lennis. En adonar-se d'aquest axioma, els asteques apassionats no es limitaven a emular els sistemes i principis còsmics de la seva existència terrestre.

Eren participants actius en la manifestació i manteniment de l'ordre sagrat a través de la seva arquitectura, rituals, vides cíviques i espirituals. Mantenir aquest ordre era un acte continu de transformació i un sacrifici intransigent. Cap acte va ser més essencial i metamòrfic amb aquesta finalitat que l'ofrena voluntària i freqüent de la seva pròpia sang, i fins i tot de la vida, als seus déus.

La cerimònia del foc nou, traduïda literalment com: "La vinculació dels anys". ,' era un ritual, realitzat cada 52 anys sol. La cerimònia, fonamental per a la creença i la pràctica asteca, va marcar la finalització sincrònica d'una sèrie de recomptes de dies i cicles astronòmics diferents, però entrellaçats, de diferents longituds. Aquests cicles, cadascunIntersecció de la mort

Per als asteques, hi havia quatre camins cap al més enllà.

Si morís com a heroi: en el fragor de la batalla, per sacrificis o en el part, ho faries. anar a Tonatiuhichan, el lloc del sol. Durant quatre anys, els homes heroics ajudarien a sortir el sol a l'est i les dones heroiques ajudarien a que el sol es pogués a l'oest. Després de quatre anys, t'havies guanyat el renaixement a la terra com a colibrí o papallona.

Si moríeu per l'aigua: ofegament, llamps o una de les moltes malalties renals o inflor, això significava que vau ser escollit pel Senyor de la Pluja. , Tlaloc, i tu aniries a Tlalocan, per servir al paradís etern de l'aigua.

Si morís de petit, o de nen, per sacrifici de nens o (estranyament) per suïcidi, aniries. a Cincalco, presidit per unes deesses de blat de moro. Allà es podia beure la llet que degotava de les branques dels arbres i esperar el renaixement. Una vida desfeta.

Una mort ordinària

Per molt bé o malament que hagis passat els teus dies a la terra, si has tingut la desgràcia o el poc notable com per morir d'una mort normal: vellesa, accident, cor trencat, la majoria de malalties: passareu l'eternitat a Mictlan, l'inframón de 9 nivells. Series jutjat. Allà t'esperaven camins fluvials, muntanyes gelades, vents d'obsidiana, animals salvatges, deserts on ni la gravetat no podia sobreviure.

El camí cap al paradís estava pavimentat ambsang.

Xiuhpopocatzin

Xiuh = any, turquesa, s'estén al foc i al temps; Popocatzin = filla

Filla del gran conseller, Tlacalael,

Neta de l'antic rei Huitzilihuitzli,

Neboda de l'emperador Moctezuma I,

La deessa cocodril

La veu de Tlaltecuhtl: la deessa de la terra original, el cos de la qual va formar la terra i el cel en la creació del món actual, el Cinquè Sol

Parla la princesa Xiuhpopocatzin (el seu 6è any 1438):

La meva història no és senzilla. Seràs capaç d'escoltar?

Hi ha sang i mort i els propis déus estan més enllà del bé i del mal.

L'univers és una gran col·laboració, que flueix cap a l'interior com un riu que sustenta la vida. sang de la humanitat als seus preciosos Senyors, i irradiant cap a fora cap a les quatre direccions des del Déu del foc a la llar central.

Per escoltar, deixa els teus judicis a la porta; els pots recollir més tard si encara et serveixen.

Entra a casa meva, la casa de Tlacaelel :, astut conseller en cap del rei Itzcoatl, quart emperador del poble mexica de Tenochtitlan.

L'any que vaig néixer, al Pare se li va oferir el càrrec de Tlatoani (governant, orador), però es va atorgar al seu oncle Itzcoatl. Se li oferiria la reialesa una i altra vegada, però, cada cop, declinaria. El meu pare, Tlacalael, era com la lluna guerrera, l'estrella del vespre, sempre vista en reflex, la seva ment a l'ombra,conservant la seva essència. L'anomenaven la 'Dona Serp' del rei. Jo l'anomenava nahual del rei, el guardià fosc, esperit o guia animal.

Era terrible ser la seva filla? Qui pot respondre aquestes preguntes? Un home normal no hauria sabut què fer amb mi. Jo era la seva més jove, la seva única noia, Xiuhpopocatzin de Tenochtitlan, una descendència tardana, nascuda quan tenia 35 anys, durant el regnat d'Itzcoatl.

Seria una dona avantatjosa per al príncep de Texcoco o el rei de Tlacopan per reforçar la nubil Triple Aliança que el meu pare havia forjat en nom d'Itzcoatl. A més, tenia un atribut estrany, el meu cabell es va fer negre i gruixut com un riu. S'havia de tallar cada mes i encara arribava per sota dels meus malucs. El meu pare va dir que era un senyal, aquestes eren les paraules que feia, però mai va explicar res.

Quan tenia sis anys, el pare va venir a buscar-me al bosc on vaig anar a escoltar els arbres ahuehuete, troncs amples com cases. Va ser d'aquests arbres on els músics van tallar els seus tambors huehuetl.

Els tamborers em burlaven: "Xiuhpopocatzin, filla de Tlacalael, quin arbre té la música dins?" i jo somriure i assenyalar-ne un.

Músics ximples, la música és dins de cada arbre, cada ritme, cada os, cada curs d'aigua. Però avui no havia vingut a escoltar els arbres. Portava al puny les espines espinoses de la planta Maguey.

Escolta:

Sócsomiant.

Estava parat en un turó que era una columna vertebral que era una aleta que era Tlaltecuhtli , cocodril beneït Mare Terra. El meu pare la coneixia com a faldilla de serp, Coatlicue , mare del seu Déu mascota, el sanguinari Huitzilopochtli .

Però sé que les dues deesses són una perquè La Gran Em va dir la llevadora, la mateixa Tlaltechutli. Sovint sabia coses que el meu pare no sabia. Sempre va ser així. Era massa impacient per desxifrar la cacofonia dels somnis i, essent home, jutjava totes les coses segons el seu propi caràcter. Com que no ho sabia, no podia entendre els ídols de la deessa. Per exemple, va veure Coatlicue i la va cridar, "la mare que té el cap baixat".

Vaig intentar explicar una vegada, que aquella deessa, en el seu aspecte de faldilla de serp, mare de Huitztlipochtli, representava l'energia que es retorçava. línies de la terra que s'elevaven fins a la part superior del seu cos. Així que en comptes d'un cap, tenia dues serps entrellaçades on podria estar el seu tercer ull, mirant-nos. [En sànscrit, ella és Kali, la shakti Kundalini] No ho va entendre i es va posar bastant furiosa quan vaig dir que som els humans els que no tenim cap, només clavilles inerts de carn d'os a sobre.

El cap de Coatlicue ÉS energia pura, igual que el cos de la seva mare, el seu nahual, la deessa cocodril.

El Tlaltechutli verd i ondulat va xiuxiuejar, si no tenia por, podria posar-me l'orellaprop del seu lloc fosc i em cantava sobre la creació. La seva veu era un gemec torturat, com sortint de mil goles donant a llum.

Vaig fer una reverència davant d'ella: “Tlaltecuhtli, Mare beneïda. Tinc por. Però ho faré. Canta a la meva orella.”

Ella va parlar en vers mesurat. La seva veu va fer sonar les cordes del meu cor, va colpejar els tambors de la meva orella.

La història de Tlaltechutli de la nostra creació:

Abans de la manifestació, abans del so, abans de la llum, era l'UN, Senyor de la dualitat, l'inseparable Ometeotl. El sense segon, el clar i el fosc, el ple i el buit, tant masculí com femení. Ell (que també és "ella" i "jo" i "això") és el que mai veiem en somnis perquè està més enllà de la imaginació.

Senyor Ometeotl, "l'UN" , en volia un altre. Almenys durant un temps.

Volia fer alguna cosa. Així que va dividir el seu ésser en dos:

Ometecuhtli el "Senyor de la dualitat" i

Omecihuatl la "Dama de la dualitat": el primer creador es va dividir en dos

Tal era la seva perfecció aclaparadora; cap humà els pot mirar.

Ometecuhtli i Omecihuatl van tenir quatre fills. Els dos primers van ser els seus fills guerrers bessons que es van precipitar a fer-se càrrec de l'espectacle de la creació dels seus pares omnipotents. Aquests fills eren el déu jaguar negre i fumat, Tezcatlipoco, i el déu serp de plomes blanques del vent, Quetzacoatl. Aquells dos gamberros mai estaven jugant el seu etern joc de pilotafoscor contra llum, una batalla irresoluble en la qual les dues grans divinitats es tornen al capdavant del poder, i el destí del món s'enfonsa a través dels segles.

Després d'ells van venir els seus els germans petits Xipe Totec amb la seva pell escorçada i pelada, el déu de la mort i el rejoveniment, i l'advenedut, Huitzipochtli, Déu de la guerra, en diuen, Colibrí del Sud.

Així que cada direcció. del cosmos era custodiat per un dels germans: Tezcatlipoca – Nord, negre; Quetzalcoatl – Oest, blanc; Xipe Totec – Est, vermell; Huitzilopochtli - Sud, blau. Els germans creadors de quàdruplets van divergir les seves energies còsmiques cap a les quatre direccions cardinals com el foc d'una llar central, o com la beneïda piràmide, Templo Mayor, irradiant aliment i protecció a tot el regne.

En la direcció "a dalt" es trobaven els 13 nivells del cel, començant pels núvols i pujant a través de les estrelles, planetes, els regnes dels senyors i dames governants, acabant, finalment, amb Ometeotl. Molt, molt per sota estaven els 9 nivells de Mictlan, a l'inframón. Però a la gran extensió que hi ha entre, al lloc on el volador Tezcatlipoca i Quetzalcoatl intentaven crear aquest “món i una nova raça humana”, estava JO!

Nen, no era jo. "creats" com eren. El que ningú es va adonar va ser en el moment exacte en què Ometeotl es va llançar a la dualitat, jo 'era'. En cada acte dedestrucció o creació, queda alguna cosa, allò que queda.

Com a tal, em vaig enfonsar al fons, el residu del seu nou experiment de dualitat. Com a dalt, així a baix, els he sentit dir. Així doncs, ja veus, hi havia d'haver sobrat alguna cosa, si volien la dualitat i es van adonar que jo era la "cosa" no feta en la unitat infinita de l'aigua primordial.

Tlaltecuhtli va dir suaument: "Estimat, pots apropar una mica la teva galta perquè pugui respirar l'humà de la teva pell?"

Vaig posar la meva galta al costat d'una de les seves moltes boques, tractant d'evitar ser esquitxat pel riu irregular de sang que vessa als seus llavis massius. "Ahh va gemegar. Fas olor jove.”

“T'has pensat menjar-me, mare?” li vaig preguntar.

“Ja t'he menjat mil vegades, nen. No, el Déu assedegat de sang del teu pare, Huitzilopochtli, (també el meu fill), m'obté tota la sang que necessito amb les seves "Guerres de les flors".

La meva set està apagada amb la sang. de cada guerrer que cau al camp de batalla, i una vegada més quan renaix com un colibrí i mor de nou. Els que no són assassinats són capturats a les Guerres de les Flors i sacrificats al Templo Mayor, a Huitzilopochtli que, aquests dies, reclama amb valentia el botí del déu original del Cinquè Sol, Tonatiuh.

Ara, Huitzilopochtli ha rebutjat. se li ha donat la glòria pel seu paper a l'hora de guiar el teu poble a la seva promesaterra. També rep la part més escollida del sacrifici –el cor que batega–, per a ell, però els sacerdots no obliden la seva Mare. Enrotllen la carcassa després de la carcassa sagnada per les escarpades escales del temple, com si baixessin la mateixa Muntanya de la Serp beneïda, (on vaig donar a llum a Huitzilopochtli), al meu pit, per al meu homenatge, la meva part del botí.

Avall. cauen els cossos tallats dels captius, plens de sang picant i refrescant, aterrant a la falda de la meva filla de lluna desmembrada que es troba a trossos als peus del Templo Mayor. La gran figura rodona de pedra de la filla de la Lluna es troba allà, just quan jaia als peus de la Muntanya de la Serp, on Huitzlipochtli la va deixar per morta després de tallar-la.

Allà on s'estengui, m'estenc per sota d'ella, festejant les restes, a la part inferior de les coses.”

M'he atrevit a parlar aquí. "Però mare, el meu pare explica la història que la teva filla lluna, el Coyolxauhqui trencat, va venir a la Muntanya de la Serp per assassinar-te quan eres Coatlicue, a punt de donar a llum al Déu, Huitzilopochtli. El pare va dir que la teva pròpia filla, la deessa de la Lluna, no podia acceptar que estiguessis impregnat per una bola de plomes de colibrí i que dubtava de la legitimitat de la concepció, així que ella i els seus 400 germans estels van planejar el teu assassinat. No la menysprees? "

"Ahhh, he de tornar a suportar les mentides sobre la meva filla, la malinterpretada Lluna, Coyolxauhqui?" Com la seva veuaixecats amb exasperació, tots els ocells de la superfície de la terra van volar alhora i es van reassentar.

“La teva ment s'ha enfosquit amb el relat de la història de l'home. Per això et vaig trucar aquí. Totes les meves filles i jo som una. Et diré què va passar aquell matí quan el déu impúdic Huitzilopochtli del teu pare va tornar a néixer. Dic renéixer perquè, ja ho veus, ell ja havia nascut com un dels quatre fills creadors originals d'Ometeotl. El seu naixement a mi va ser una incorporació posterior, una inspiració, del teu pare, Tlacalael, per donar-li una concepció miraculosa. (De fet, tot naixement és miraculós, i un home és només un factor insignificant, però aquesta és una altra història.)

“No va ser fa tants anys quan vaig caminar. a la meva pròpia superfície com la filla de la terra, Coatlicue. Unes plomes de colibrí es van lliscar sota la meva faldilla serp, deixant-me un nen que es va enganxar ràpidament al meu ventre. Com el bel·licós Huitzilopochtli bullia i es retorçava en mi. Coyolxauhqui , la meva filla de lluna, amb una veu ressonant i campanes a les galtes estava en el seu últim trimestre, així que tots dos érem mares plenes i embarassades juntes. Primer vaig entrar al part, i va sortir el seu germà Huitzilopochtli, vermell com la sang, turquesa com el cor humà bressolat a les venes.

En el moment en què va sortir gran del meu ventre, va començar a atacar a la seva germana, li va mossegar el cor que sonava, va tallar la seva glòria brillant i la va llançar.cap al cel. Després de devorar el cor de la seva germana, va devorar els quatre-cents cors de les 400 estrelles del sud, robant-li una mica d'essència a cadascuna per a si mateix, per brillar com el Sol. Aleshores, es va llepar els llavis i també els va llançar al cel. Es va delectar amb la seva victòria i es va dir a si mateix més calent que el foc, més brillant que el Sol. En realitat, va ser el Déu coix i marcat de poques, Tonatiuh, conegut originalment com Nanahuatzin, qui es va llançar al foc per iniciar aquesta creació actual.

Però el teu pare es va apropiar d'aquest paper per a Huitztilopochtli i va redirigir els sacrificis. I el meu fill, Huitzilopochtli, era insaciable. Va procedir a esquinçar el cosmos, després de la lluna i les estrelles, estava bramant per més, buscant la següent víctima i la següent fins que... em vaig empassar. Hehehe.

El teu poble s'inclina davant d'ell, patró de Mexica, guiant-los cap al signe de l'àguila menja serp que es va posar sobre un cactus i, per tant, els llega als maleïts. terra que es va convertir en el seu poderós Imperi de Tenochtitlan. El dediquen a milers i milers de cors per mantenir la seva llum per il·luminar la seva glamurosa carrera contra el temps. No tinc queixes; Se'm dóna la meva part.

Però els dono un petit recordatori cada nit quan em passa per la gola i pel meu ventre. Perquè no? Que recordin que em necessiten. El deixo aixecar-se de nou cada matí. Per la sevaessencial per a la vida a la seva manera, temps dividit i enumerat: – temps diari, temps anual i temps universal.

En conjunt, els cicles funcionaven com un calendari sagrat i un calendari mundà, una carta astrològica, un almanac, una base per a l'endevinació i un rellotge còsmic.

El foc era el temps, en l'ontologia asteca. : el punt central o focal de tota activitat, però, com el temps, el foc era una entitat que no tenia existència independent. Si les estrelles no es moguessin com cal, un cicle d'anys no podria passar a l'altre, de manera que no hi hauria foc nou per marcar el seu inici, cosa que indicava que el temps s'havia acabat per al poble asteca. Ser asteca significava que, literalment, sempre estaves esperant la fi dels temps.

La nit de la Cerimònia del Foc Nou, tothom esperava el signe del cel: quan el petit medalló de set estrelles. de les Plèiades van passar el cenit del cel al cop de mitjanit, tots es van alegrar de saber que se'ls havia concedit un altre cicle. I no s'oblidava que el temps i el foc s'havia d'alimentar.

Templo Mayor

El melic espiritual, o omphalos, de l'Imperi Mexica (Azteca) era Templo Mayor, un gran basalt escalonat. piràmide la part superior plana de la qual recolzava dos santuaris als déus totpoderosos: Tlaloc, Senyor de la Pluja, i Huitztilopochtli, Senyor de la Guerra, patró del poble mexica.

Dos cops a l'any, el sol de l'equinocci s'alçava per sobre del seu enorme edifici. iimpudència, li vaig donar només la meitat de la revolució de cada dia, i l'altra meitat a Coyolxauhqui, la seva germana de la Lluna de campanada. De vegades els escupo junts per deixar-los lluitar fins a la mort, devorar-se els uns als altres, només per renéixer [eclipsi].

Per què no? Només un recordatori que els dies de l'home mai duren molt. Però la mare aguanta.”

La seva imatge va començar a ondular com un miratge, la seva pell es va estremir lleugerament, com una serp que s'esvaeix. Li vaig cridar: "Tlaltecuhtli, mare...?"

Una respiració. Un gemec. Aquella veu. “Mira sota els peus dels molts ídols que el teu poble talla. Què veus? Símbols per a la Senyora de la Terra, Tlaltecuhtli, el tlamatlquiticitl o llevadora, l'escorça primordial, la que té els ulls als peus i les mandíbules a cada articulació.”

Deïtats de la Terra: Tlaltechutli gravat sota els peus de Coatlicue.

“Escolta, nen. Vull que la meva versió de la història enregistri una sacerdotessa. Per això et vaig trucar. Ho recordes?”

“No sóc sacerdotessa, mare. Seré esposa, potser reina, criadora de guerrers. "

"Seràs sacerdotessa, o millor que et mengi aquí ara."

"Seràs millor que em mengis, llavors, Mare. El meu pare mai estarà d'acord. Ningú desobeeix al meu pare. I el meu matrimoni assegurarà la seva Triple Aliança.”

“Detalls, detalls. Recordeu que, en la meva forma de temible Coatlicue, sóc la mare del vostre parementor, Huitzilopochtli, Déu de la guerra amb pretensions de ser el Sol. El teu pare em tem. El teu pare et tem, per això. heheh...

“Estimat, pots acariciar-me les urpes? Les meves cutícules necessiten estimular-se. Això és una noia. Ara, no m'interrompis...

“Torna a la meva història: els fills originals del nostre primer creador, el Senyor de la Dualitat, Ometeotl, van ser el Senyor Jaguar i la Serp Emplumada: joves Tezcatlipoco i Quetzacoatl. I tots dos estaven volant per tot arreu, fent plans i decisions sobre una raça visionària d'humans que estaven encarregats de crear. No va ser tot un treball dur: els fills es passaven la major part del temps jugant als seus interminables jocs de pilota entre la llum i la foscor: la llum vencedora de la foscor, la foscor esborrant la llum, tot molt previsible. Tot molt èpic, saps?

Però realment no tenien res, fins que em van veure. Ja veus, els Déus havien de ser necessaris, servits i alimentats, així que havien de tenir humans. Per als humans, necessitaven un món. Tot el que van provar va caure pel no-res a les meves mandíbules. Com veus, tinc un bon joc de mandíbules a cada articulació."

"I ulls i escates per tot arreu", vaig murmurar, atrapat per la seva superfície brillant.

“Em deien Caos. Pots imaginar? No ho van entendre.

Només Ometeotl m'entén perquè vaig néixer en el moment en què es va dividir en dos. Abans d'això, joformava part d'Ell. En el moment que vaig ser expulsat a la llum de la dualitat, em vaig convertir en la moneda, en la negociació. I això em fa, tal com ho veig, l'única cosa de valor real sota el Cinquè Sol. Altrament, no tenien més que un univers buit ple de les seves idees.

Tezcatlipoco, Jaguar i Quetzacoatl, Serp Emplumada, jugaven a pilota. Estava d'humor per a una mica d'entreteniment, així que em vaig presentar als germans entrometidors. Vaig nedar fins a la superfície del mar primordial on Tezcatlipoca penjava el seu peu ximple per seduir-me. Perquè no? Volia una mirada més propera. Estava satisfet de saber que jo era la matèria primera per al seu somni de la humanitat i ells estaven en una situació extrema.

En quant al peu ximple de Déu, me'l vaig menjar. Perquè no? El vaig trencar de seguida; tenia gust de regalèssia negra. Ara, aquell Lord Tezcatlipoca ha d'anar coixejant i girant al voltant del seu propi eix fins avui [Big Dipper]. Els bessons satisfets d'ells mateixos, Quetzalcoatl i Tezcatlipoca eren despietats. En forma de dues grans serps, blanques i negres, em van envoltar el cos i em van esquinçar en dos, aixecant el meu pit fins a formar la volta del cel formant els 13 nivells, començant a baix amb els núvols i acabant a dalt a l'Ometeotl indivis. La meva esquena de cocodril va formar l'escorça terrestre.

Mentre estic estirat plorant i jadeant després de la prova d'haver estat dividit, de corona a punta, el Senyor i la Senyora deLa dualitat es va horroritzar per la crueltat dels seus fills. Tots els déus van baixar, oferint-me regals i poders màgics que cap altre ésser posseïa: el poder de donar selves plenes de fruits i llavors; raig d'aigua, lava i cendra; fer germinar blat de moro i blat i totes les substàncies secretes necessàries per produir, nodrir i curar els éssers humans que caminarien sobre mi. Tal és el meu poder; tal és la meva sort.

Diuen que sóc insaciable perquè em senten gemegar. Bé, intentes estar constantment en el treball. Però mai no em returo. Dono la meva abundància tan infinitament com el temps. "

Aquí es va aturar per olorar la meva pell", que, estimat nen, no és interminable, ja que vivim al cinquè i darrer sol. Però (crec que em va llepar) encara no s'ha acabat, ni els meus misteris.

“Gemges, mare, perquè estàs de part? Diuen que crides per sang humana.”

“La sang de totes les criatures és la meva sang. Des de papallona fins a babuí, tots tenen el seu propi sabor deliciós. No obstant això, és cert, una essència més deliciosa viu a la sang dels éssers humans. Els humans són universos minúsculs, llavors de l'infinit, que contenen una partícula de totes les coses de la terra i del cel i la llum que reben com a dret de naixement d'Ometeotl. Botides microcòsmiques.“

“Així que és cert, sobre la nostra sang.”

“Hmmm, m'encanta la sang. Però els sons, només passen per mi per portar elmón endavant, per taralitzar els arbres i els rius, les muntanyes i el blat de moro. Els meus gemecs són una cançó de naixement, no de mort. De la mateixa manera que Ometeotl dóna a cada ésser humà recent nascut un nom preciós i un tonali, un signe personal del dia que acompanya a tots els que entren en aquest pla de patiment, jo em sacrifico per mantenir i fer créixer els seus petits cossos. El meu cant vibra per totes les substàncies i estrats de la terra i els dinamitza.

Les llevadores, tlamatlquiticitl, compleixen els seus deures en el meu nom i suplican a la seva gran Mare Tlaltachutl, que les agatxa, que les guiï. El poder de donar és el regal que m'han donat tots els Déus. És per recompensar-me pel meu sofriment."

"El meu pare diu, quan t'empasses el Sol cada nit, t'has de donar sang per apaivagar-te i el Sol. sang per tornar a sorgir."

"El teu pare dirà el que creu que serveix al teu poble."

"Mare, mare... Diuen que aquest Cinquè Sol acabarà amb el moviment de la terra, poderosos trasbals de roques de foc de les muntanyes.”

“Així podria ser. ‘Les coses llisquen... les coses llisquen’” (Harrall, 1994) Tlaltechutli es va arronsar d’espatlles muntanyoses mentre una esllavissada de roques es va abocar al meu costat. La seva imatge va començar a ennuvolar-se de nou, com la serp que vessava.

“Ara m'he d'anar, estàs despertant”, va xiuxiuejar, la seva veu com mil ales.

"Espera, mare, tinc molt més a demanar". vaig començarplorar. “Espera!”

“Com acceptarà el meu pare que sigui sacerdotessa?”

“Ploma preciosa, collaret preciós. Et marcaré, Nen.”

Tlaltachutli no va parlar més. Quan estava despertant, vaig sentir les veus de totes les llevadores del món, tlamatlquiticitl, surant al vent. Les veus repetien les mateixes frases en el nostre ritual familiar: “Ploma preciosa, collaret preciós...” Jo sabia les paraules de memòria.

Ploma preciosa, collaret preciós...

Has vingut a arribar a la terra, on els teus familiars, els teus, pateixen cansament i esgotament; on fa calor, on fa fred i on bufa el vent; on hi ha set, gana, tristesa, desesperació, esgotament, cansament, dolor. . ..” (Matthew Restall, 2005)

Fins i tot a la meva jove edat, havia presenciat, amb cada nounat que arribava, la venerada llevadora assumia el mantell del mateix gran governant, el tlatoani: "la persona". qui parla' les maneres i veritats dels mexicas. Es va entendre que les llevadores que van introduir les noves ànimes tenien una línia directa amb les Deïtats, de la mateixa manera que ho tenien els Reis, que explicaven a tots dos utilitzant el títol, tlatoani. A una família reunida per al naixement d'una nova ànima se li recordarà la tlamaceoa, la 'penitència' que cada ànima deu als Déus, per tal de pagar el seu sacrifici original en el procés de creació del món. (Smart, 2018)

Però per què les llevadores parlaven ara, com si joestava naixent? No jo ja vaig néixer? Només més tard vaig entendre: estava renaixent, al servei de la Deessa.

Estava completament despert abans que les veus de les llevadores s'aturissin. Havia memoritzat les seves paraules: Sacrifici a la Mare al bosc d'Ahuehuete; recollir espines del cactus Maguey... Recordeu...”

Vaig anar al bosc, segons les instruccions, i vaig fer un petit foc a la deessa cocodril que m'havia calmat tan tendrament en el meu somni. Li vaig cantar una cançó que la meva mare m'havia cantat quan era petita al seu pit. Vaig sentir la deessa escoltant, ondulant sota meu. Per honrar-la, vaig dibuixar minuciosament dos ulls a les dues plantes dels meus peus, igual que els de tot el seu cos, amb tinta que vam fer amb escorça d'arbre i encenalls de coure. Amb l'espina de maguey em vaig punxar la punta dels dits, els llavis i els lòbuls de les orelles i vaig abocar la meva petita libació al foc. Després de l'esforç del meu petit ritual de sang, em vaig desmaiar en un son lleuger. Era la primera vegada que feia les retallades jo mateix. No seria l'última.

Vaig somiar que la deessa m'havia empasat i m'estaven expulsant d'entre els seus dos ulls principals. Els meus peus semblaven ferits durant el procés i em vaig despertar del dolor, només per trobar-los coberts de sang. Els dos ulls que havia dibuixat m'havien tallat a la pell mentre dormia per una mà que no era la meva.

Vaig mirar al voltant del bosc.. Vaig començar a plorar, no per la confusióo dolor, malgrat les meves soles sagnades, però per l'enorme temor i poder de Tlaltachutli per posar la seva empremta en mi. Atormentat, vaig fregar les ferides amb cendres calentes del foc per netejar-les, i vaig embolicar els dos peus amb força amb un drap de cotó perquè pogués caminar cap a casa malgrat els batecs.

Quan vaig arribar a casa ja era de nit. i els talls s'havien assecat. El meu pare estava enfadat: "On has estat tot el dia? Et vaig buscar al bosc on vas? Ets massa jove per allunyar-te de la teva mare...”

Em va mirar profundament i alguna cosa li va dir que les coses no eren igual. Es va agenollar i va obrir el drap que em lligava els peus i, en trobar els ulls de la mort mirant per sota dels meus petits peus, va tocar el terra amb el front, la cara blanca com el lli blanquejat.

“Començaré el entrenament de sacerdotessa —vaig dir solemnement. Què podia dir, veient que estava marcat?

Després d'això, sovint resava fervorosament davant el seu ídol de Coatlique, els peus d'urpes del qual estaven coberts d'ulls. El meu pare em va comprar sandàlies especials de pell tan bon punt les ferides es van curar, i em va dir que no ensenyés a ningú. Ell, que sempre buscava convertir el funcionament del Diví en benefici del seu poble.

A qui havia de dir-ho, de totes maneres?

La sang que cau

La violència, per als parlants nàhuatl, era la dansa entre allò sagrat i allò profà.

Sense aquesta associació indispensable, el Sol podriano travessava la sala de ball del cel i la humanitat periria en la foscor. La sang va ser un vehicle directe de transformació i el mitjà per a la unió amb el Diví.

Depenent del tipus de sacrifici, es van manifestar diferents formes d'unió. L'autodomini inflexible dels guerrers que oferien els seus cors bategants; l'autoentrega extàtica dels ixiptla, els posseïts per l'essència divina (Meszaros i Zachuber, 2013); fins i tot la confiada innocència dels nens que llençaven sang del seu propi penis, llavis o lòbuls de les orelles al foc: en tots els casos, el que es va sacrificar era la closca material exterior per beneficiar l'ànima superior.

En aquest context, la violència va ser el gest més noble, de gran cor i perdurable possible. Va necessitar la ment europea, conreada en el materialisme i l'adquisició, alienada del seu Déu interior i exterior, per etiquetar el que ara anomenem el poble asteca, com a "salvatges".

Els sols

Els Els asteques dirien que avui us brilla el sol, però no sempre va ser així.

En la primera encarnació del món, el Senyor del nord, Tezcatlipoca, es va convertir en el Primer Sol: el Sol de la Terra. A causa del seu peu ferit, va brillar a mitja llum durant 676 "anys" (13 paquets de 52 anys). Els seus gegants habitants van ser devorats pels jaguars.

En la segona encarnació, el Lord Quetzalcóatl occidental, es va convertir en el Sol del Vent, i el seu món va morir pervent després de 676 "anys". Els seus habitants es van convertir en micos humanoides i van fugir als arbres. En la tercera encarnació del món, el Tlaloc Blau es va convertir en el Sol de la Pluja. Aquest món va morir en pluges de foc, després de 364 “anys” (7 farcells de 52 anys). Diuen que algunes coses alades van sobreviure.

A la quarta encarnació, l'esposa de Tlaloc, Chalchiuhtlicue, es va convertir en el Sol de l'Aigua. El seu món estimat va morir a causa de les llàgrimes després de 676 "anys" (alguns diuen que 312 anys, que són 6 paquets de 52 anys). Algunes criatures amb aletes van sobreviure.

Cinquè Sol

En aquesta actual, cinquena encarnació del món, els déus van celebrar una reunió. Les coses havien acabat malament fins ara.

Quin Déu es sacrificaria per fer aquest Cinquè Sol? Ningú es va oferir voluntari. En el món fosc, un gran foc proporcionava l'única llum. Al llarg, el petit Nanahuatzin, el Déu coix i lepros, es va oferir i va saltar valentament a les flames. Els cabells i la pell li van cruixir mentre es va desmaiar d'agonia. Els humils Déus van inclinar el cap i Nanahuatzin va ressuscitar com el sol, just per sobre de l'horitzó oriental. Els Déus es van alegrar.

Però, malaltís, el petit Nanahuatzin no tenia forces per al llarg viatge. Un a un, els altres déus van obrir els seus pits i van oferir la pura vitalitat palpitant dels seus cors, després van llançar els seus cossos gloriosos al foc, la pell i els ornaments daurats es fonien com la cera.planejava exactament sobre el cim de la piràmide, dalt de la gran escala, (que corresponia a la mítica Muntanya de la Serp, el llegendari as de naixement del Déu Sol, Huitztilopochtli). El nou foc de la vida es va distribuir des de la part superior de la piràmide, cap a fora en les quatre direccions. El número quatre va ser molt important.

Tlalcael (1397-1487)

Gran conseller dels emperadors de Tenochtitlan

Fill del rei Huitzilihuitzli, el segon governant de Tenochtitlan

Germà de l'emperador Moctezuma I

Pare de la princesa Xiuhpopocatzin

Tlalcael parla (recordant el seu sisè any, 1403):

Tenia sis anys, la primera vegada que esperava que s'acabés el món.

Totes les nostres cases de tots els pobles estaven escombrades i despullades de mobles, olles, cullerots, teteras, escombres, i fins i tot les nostres estores de dormir. A la llar quadrada, al centre de cada llar, només hi havia cendres fredes. Famílies amb nens i criats, seien als pisos dels seus terrats tota la nit, mirant les estrelles; i les estrelles ens miraven. Els Déus ens van veure, a la foscor, sols, nus de possessions i de tots els mitjans de supervivència.

Sabien que arribàvem a ells vulnerables, esperant un senyal, un senyal que el món no s'havia acabat i que el sol sortiria aquella alba. Jo també estava esperant, però no al meu terrat. Estava a mig dia de marxa al Turó de l'Estrella ambles flames, abans que el Cinquè Sol pogués pujar. I aquell va ser el primer dia.

Els Déus immolats haurien de ser ressuscitats. I el sol necessitaria quantitats il·limitades de sang per mantenir-se en òrbita. Per a aquestes tasques, els humans (encara no creats) haurien de deure una penitència incansable als seus creadors, especialment al Sol, conegut aleshores com a Tonatiuh.

Molt més tard, quan el déu de la guerra, Huitzilopochtli, es va aixecar per guiar-lo. el poble de Mexcia, es va exaltar per sobre de tots els altres déus, i va assumir el càrrec del Sol. El seu apetit era exponencialment més gran.

Tocava als humans encendre els engranatges del cosmos. Les orelles humanes havien de comprovar el pols dels rius, el batec del cor de la terra; les veus humanes havien de xiuxiuejar als esperits i modular els ritmes dels planetes i les estrelles. I cada roda de minuts, garrapata i flux, sagrada i mundana, s'havia d'oliar abundantment amb la sang de l'home perquè la vida no era un fet.

Hueytozoztli: Mes de la llarga vigília

Honorant les divinitats de l'agricultura, el blat de moro i l'aigua

Parla Xiuhpopocatzin (recordant el seu 11è any, 1443):

Durant el regnat d'Itzcoatl, el seu conseller, Tlacaelel, va destruir gran part de la història escrita mexica. , per exaltar i instal·lar Huitzilopochtli en la posició de l'antic Sol

Tlacalael va cremar els llibres. El meu propi pare, al seu servei com a Cihuacoatl, a l'emperador, estava encarregat de guiar-lo.visió i autoritat en totes les qüestions estratègiques. Sí, la purga del pare de la nostra història va ser en nom del rei Itzcoatl, però totes les elits sabien qui estava realment al capdavant. Va ser sempre i sempre el meu pare, la “dona serp” del Rei.

Ell va donar l'ordre però vaig ser jo qui va escoltar les veus dels nostres avantpassats des del Lloc de les Canyes [Tolteques], els sospirs de Quiché. i Yukatek [Maies], els gemecs que els Rubber People [Olmecs] van guardar a la nostra memòria col·lectiva, queixant-se.

Les veus van plorar i xiuxiuejar durant els vint dies i nits de Hueytozoztli, el quart mes, quan vam homenatjar el els antics de conreus, blat de moro, fertilitat... Hueytozoztli, era "el mes de la Gran Vigília". Per tota la terra, tothom participava en rituals domèstics, locals o estatals durant la calor de l'estació seca, per iniciar el nou cicle de creixement.

Als pobles, els sacrificis de l'"esfollat ​​de la pell" eren sacrificis. actuaven, i els sacerdots portaven les carcasses fresques, desfilant pels pobles en honor a Xipe Totec, el Déu de la fertilitat i el rejoveniment. A ell li devem el nou creixement del blat de moro, així com la plaga en cas que s'enfadés aquell any.

A la muntanya Tlàloc, els homes es sacrificaven al poderós Déu de la pluja vessant la sang d'un jove plorant. noi. La seva gola va ser tallada per muntanyes luxoses de menjar i regals portats pels líders de totes les tribus veïnes a la cova de Tlaloc. Llavors es va segellar la cova ivigilat. Penitència deguda per la pluja tant necessària. Es deia que Tlaloc estava tocat per les llàgrimes serioses d'un nen i va enviar les pluges.

La meva vetlla durant aquest mes de "Gran Vigília", era mantenir-me despert cada nit fins que les estrelles es retiressin per escoltar les instruccions. dels antics portats al vent.

Sense el nostre sagrat coneixement, tot s'extingeix en la foscor de la ignorància. Em vaig preguntar com el meu pare podria justificar-ho amb el seu propi deure sagrat d'assessorar el rei al servei dels déus? Va dir que era un renaixement per al poble mexica [asteca], que érem el "poble escollit" de Huitzilopochtli i que ell era el nostre patró, com el Sol per a nosaltres, per ser adorats per sobre de totes les altres divinitats. El poble mexica cremaria per sempre en la glòria de la seva llum.

“Renaixement. Què saben els homes sobre el naixement?" Li he preguntat. Vaig poder veure les meves paraules tallades en ell. Per què sempre he lluitat? Al cap i a la fi, era un guerrer noble i desinteressat.

Quan Tlalacael va intentar silenciar les antigues històries que contenen els còdexs, potser va passar per alt el fet que no es poden enterrar veus. El coneixement encara està en els caps, els cors i les cançons dels vells, els xamans, els endevinadors, les llevadores i els morts.

Tant hem honrat els esperits en totes les coses que es va dir: les dones mexicas, “respiraríem grans de blat de moro secs abans de cuinar-los, creient que això faria que el blat de moro noté por al foc. Sovint, les dones recollim grans de blat de moro que es trobaven a terra amb reverència, afirmant: "El nostre subsistència pateix: està plorant. Si no ho recollim, ens acusaria davant nostre senyor. Diria: "Oh, nostre senyor, aquest vassall no em va recollir quan estava escampat a terra". Castigueu-lo!’ O potser hauríem de morir de gana.” (Sahaguin de Morán, 2014)

Em feia mal el cap. Volia que les veus s'aturin. Volia fer alguna cosa per apaivagar els avantpassats els valuosos dons dels quals, la història que vam registrar als nostres llibres sagrats, havia estat usurpada per un mite més convenient.

A Tenochtitlan, durant el quart mes, quan tots els Senyors de l'agricultura es va apaivagar, també vam homenatjar el nostre tendre patró, Chalchiuhtlicue, la deïtat que presideix el Quart Sol i la benèfica deessa de l'aigua corrent, que tan amorosament va cuidar l'aigua, els rierols i els rius.

En un ritual de tres. parts, cada any, els sacerdots i els joves escollien un arbre perfecte dels boscos lluny de la ciutat. Havia de ser un arbre còsmic enorme, les arrels del qual agafaven l'inframón i les branques dels dits del qual toquessin els 13 nivells celestials. A la segona part del ritual, aquest arbre monolític va ser portat per un centenar d'homes a la ciutat i erigit davant del Templo Mayor, la piràmide més gran de Tenochtitlan. A sobre de l'escala principal, al nivell més alt de la piràmide, hi havia santuarisHuitzilopochtli i Tlaloc, déus de la guerra i de la pluja. Allà, l'arbre va ser una magnífica ofrena de la mateixa natura, per a Lord Tlaloc.

Finalment, aquest mateix arbre massiu va ser portat a la vora del proper llac Texcoco i va sortir surant amb un comboi de canoes fins a Pantitlan, el 'lloc on el llac tenia el seu desguàs.' (Smart, 2018) Una noia molt jove, vestida de blau amb garlandes de plomes brillants al cap, seia en silenci en una de les barques.

Jo, com a sacerdotessa en formació i filla de Tlalacael, se li va permetre sortir amb la tripulació del meu pare a les canoes fins on lligaven les barques per al ritual. La noia i jo ens vam tocar. Estàvem en diferents canoes però prou a prop per agafar-nos de la mà. Era clarament una pagesa, però havia estat engreixada amb carn de llama i embriagada amb cacau i begudes alcohòliques; Vaig poder veure l'alcohol envidrant els seus bonics ulls. Teníem gairebé la mateixa edat. Els nostres reflexos es van fusionar a l'aigua i es van somriure imperceptiblement els uns als altres.

El cant va començar mentre mirava profundament el llac que hi havia sota nostre. Com si fos un senyal, una mena de remolí es va formar a la superfície, l'obertura que havien estat buscant els sacerdots. Estava segur d'haver sentit el riure de la mare amorosa de l'aigua, Chalhciuhtlicue, faldilla de jade, els seus cabells arremolinant-se al voltant del seu cap com si ens fessin senyals cap a l'altre món, la regió aquosa més enllà de l'aigua.

La veu del sacerdot. i les veus al meu cap parlavencada cop més ràpid, “Preciós filla, preciosa deessa; vas a l'altre món; el teu patiment s'ha acabat; seràs honrat al cel occidental amb totes les dones heroiques i les que moren en el part. T'uniràs a la posta del Sol al vespre.»

En aquest instant, el sacerdot va agafar la noia blava silenciosa amb una ràpida agafada, tallant-li habilitat pel coll, mantenint-li la gola oberta sota la superfície per permetre la seva sang. per barrejar-se amb el corrent de l'aigua.

Les veus es van aturar. L'únic so va ser el sonar dins meu. Una nota pura i alta com la flauta de Tezcatlipoca en comunió amb els Déus. El vell sacerdot cantava i resava amb tendresa a la Deessa que tant estima la humanitat que ens regala rius i llacs, però no vaig sentir cap so que sortia dels seus llavis en moviment. Després d'un llarg moment, es va deixar anar. El nen amb plomes va surar al remolí per fer una última volta i va relliscar suaument sota la superfície, acollit per l'altra banda.

Després d'ella, l'arbre gegant que havia estat tallat a les muntanyes i aixecat davant del Templo Major. abans de ser llançat a Pantitlan, alimentat pel remolí i acceptat.

Sense veus al cap, i sense pensaments formulats més enllà d'un anhel de dissolució en el silenci sonor de l'aigua de Chalhciuhtlicue, em vaig submergir de cap en el llac. Tenia un vague anhel de seguir la noia fosca a l'"altre lloc", molt probablement, Cincalco, laun cel especial reservat als nadons i als nens innocents, que s'alimenten de la llet que degota de les branques dels arbres, mentre esperen el renaixement.

El sacerdot vell, amb aquella mà que talla la gola tan indolora com les plomes s'acosten una galta. , em va agafar per un turmell humit i em va aixecar amb cura de nou a bord. Amb prou feines va balancejar la canoa.

Quan van tornar a començar les veus, la del capellà va ser la primera que vaig escoltar, cantar per dirigir la seva bella ofrena a la residència de les deesses. Encara em va agafar per un peu, per assegurar-me que no pogués submergir-me de nou. Va cantar, sense moure els ulls de l'aigua fins que va pronunciar l'última síl·laba, i el remolí, que havia obert amb la seva força, va tornar a retrocedir a la superfície tranquil·la del llac. La Deessa estava gratificada.

Immediatament després, hi va haver una bocanada i em va deixar caure el peu amb un soroll de rems a la canoa. La gent de totes les barquilles que havien sortit a rem fins a Pantitlan amb nosaltres miraven el so a través de la foscor il·luminada amb torxes.

El capellà havia vist la marca de Tlaltecuhtli, els dos ulls a la planta dels meus peus.

Amb la velocitat d'un llamp, es va agenollar, em va embolicar els peus amb una pell i va prohibir a qualsevol dels presents que emetés un so, amb la seva mirada terrorífica. Era un dels homes del meu pare; no eren tots? Ell entendria que aquesta era l'obra de la deessa. Ràpidament va llançar una ullada a Tlacaelel, valorant si el meu pare ja ho sabia. Serpdona que era, és clar que ho sabia.

Vam viatjar a casa en silenci, llevat de les veus dels antics que ara estaven més tranquils. Estava tremolant. Aquell any tenia onze anys.

Quan vam arribar a casa, el meu pare em va agafar pels cabells, que ja estava gairebé fins als genolls. Havia alterat el ritual i vaig revelar els meus ulls secrets. No sabia per quina em castigaria. Vaig sentir la seva ràbia a través de la seva agafada, però tenia els cabells humits i llis, i sabia que el meu pare mai no s'atreviria a fer-me mal, així que vaig intentar alliberar-me.

"Deixa'm anar", vaig cridar. , i vaig retorçar-me fins que els meus cabells es van lliscar de la seva agafada. Sabia que el meu cabell li feia por especialment i ho feia servir al meu avantatge. "El teu tacte em converteix en gel."

"La teva vida no és teva per sacrificar-la". -va cridar, allunyant-se de mi.

Em vaig mantenir ferm, mirant el meu pare, a qui tothom temia. Jo, fins i tot quan era un nen no tan alt com el seu pit, no tenia por.

“Per què no puc morir per honrar els nostres avantpassats, per sacrificar-me a la deessa al mes sagrat de Hueytozoztli mentre sóc jove i fort? Vols que visqui una vida normal i pateixi a Mictlan després de morir de vellesa?”

Estava preparat per a una altra baralla però no estava preparat per a una mostra d'emoció. Els seus ulls estaven plens de llàgrimes. Vaig veure que plorava preocupant-me per mi. Per confusió, vaig continuar l'atac: "I com pots cremar els llibres sagrats, esborrar la història dels nostresraça, el poble mexica?"

"No pots entendre." Va parlar suaument. “Els mexicas necessiten la història que els hem donat. Mireu tots els avenços que ha fet el nostre poble assaltat. No teníem pàtria, ni menjar, ni lloc on descansar els nostres fills davant el nostre Déu patró, Huitzilopochtli, ens va portar fins a l'illa de Texcoco, on vam veure el gran presagi de l'àguila menjant una serp, dalt d'una planta de cactus, i vam fer la nostra ciutat florida aquí en aquesta inhòspit illa pantanosa. És per això que l'àguila i el cactus són el símbol de la nostra bandera de Tenochtitlan, perquè vam ser escollits per Huitzilopochtli i ens va guiar a aquest lloc per prosperar.”

La bandera mexicana, es va inspirar en el símbol de la fundació de la Imperi asteca

"Molts diuen, pare, que la nostra tribu va ser expulsada de tots els llocs perquè vam fer la guerra als nostres veïns, vam capturar els seus guerrers i fins i tot les seves dones per sacrificar-les al nostre Déu famolenc."

“Ets jove; creus que ho entens tot. Huitzilopochtli ens ha donat la nostra missió divina d'"alimentar el Sol amb sang" perquè som l'única tribu prou valenta per complir-la. La missió és servir la creació, servir bé als nostres déus i al nostre poble. Sí, l'alimentem amb sang, la nostra i la dels nostres enemics i ells viuen del nostre patrocini.

Mantenim l'univers a través dels nostres sacrificis. I al seu torn, nosaltres, que hem creat la gran Triple Aliança dels pobles nàhuatl, ens hem convertit en moltpotent i molt gran. Tots els nostres veïns ens tributen amb pells d'animals, grans de cacau, essències, plomes precioses i espècies, i els deixem governar lliurement.

A canvi, entenen que han de fer la seva part per mantenir el nostre Déu. Els nostres enemics ens temen, però no els fem la guerra ni els prenem la terra. I els nostres ciutadans prosperen; des de la noblesa fins als camperols, tots tenen una bona educació, roba fina i menjar abundant i llocs per viure. "

"Però les veus... estan cridant..."

"Les veus sempre han estat allà, estimada. Sacrificar-se per escapar d'ells no és una acció noble. Les teves orelles estan sintonitzades cap a ells més que la majoria. Abans també els escoltava, però ara cada cop menys. Tu els pots guiar.”

Jo odiava el meu pare. Estava mentint? Vaig penjar de totes les seves paraules.

“Us diré un secret; les codicies i els llibres de la saviesa són segurs. Només cremat per a l'espectacle, per a les masses, per a qui el coneixement sagrat només confon i complica la seva vida senzilla.”

“Per què tens dret a guardar-me de l'aigua a l'altre món, on tot és pau silenciosa. ? Per què no puc donar allò que demanem a tants altres per donar als nostres Déus?”

“Perquè, us vaig dir, la nostra vida mai és nostra, i els avantpassats us han escollit per una altra cosa. No us heu adonat que només expliquen els seus secrets a uns quants? Creus que estarien contents si et deixés morir? ”

Iel meu pare, el Tlatoani o emperador de Tenochtitlan, i el seu gabinet de nobles i sacerdots de foc, també esperant. El Turó de l'Estrella (literalment, "lloc d'arbres d'espines", Huixachtlan), era la muntanya volcànica sagrada que dominava la vall de Mexica.

A mitjanit, "quan la nit s'havia dividit per la meitat" (Larner, Actualitzat el 2018) tota la terra va observar amb una sola respiració, com la constel·lació de foc, també anomenada Mercat, Tiyānquiztli [Plèiades] va travessar el cim de la cúpula estelada i no es va aturar. Tots els éssers sensibles van exhalar com un sol. El món no va acabar aquella mitjanit.

En canvi, els dials dins dels dials del gran rellotge còsmic es van sincronitzar per a un gloriós "tic" i es van restablir durant 52 anys més, fins a la següent sincronització. Les dues rondes de calendari ben gastades van culminar a mitjanit, i en aquell instant, el temps va acabar i va començar el temps.

El pare em va explicar que era durant aquesta cerimònia que els nostres sacerdots tornarien a calibrar el temps de la nou cicle. L'observació del cel va tenir lloc durant diverses nits. La nit en què les Plèiades van arribar al cim del cel al cop de la mitjanit, aquesta seria la nostra primera mitjanit per al nou cicle de 52 anys.

El moment exacte d'aquest esdeveniment va ser crucial, perquè va ser en data. aquest moment que tots els altres penjaven. I, només observant el trànsit de mitjanit de les Plèiades, els nostres sacerdots podien comprovar elNo sabia si m'estava dient la veritat invisible, o simplement mentint per manipular. Res no li superava perquè estava més enllà de tot, fins i tot el bé i el mal. No confiava del tot en ell, ni podria viure sense el mirall que tenia al món, només per mirar-lo.

"El rei ha de morir"

Reis, sacerdots i xamans de les cultures tradicionals, eren els representants dels déus a la terra, des del lamentable passatge d'aquella llunyana edat daurada en què els humans podien comunicar-se directament amb els seus déus.

La feina del rei era protegir el seu poble i fer que el seu regne fos fructífer i fecund. pròsper. Si es creia feble o malalt, el seu regne era vulnerable a l'atac enemic i la seva terra estava subjecta a la sequera o la plaga. El cos del governant no era només una metàfora del seu regne sinó un microcosmos real. Per aquesta raó, hi ha tradicions antigues i ben documentades de matar reis, practicades en civilitzacions tan allunyades com Egipte i Escandinàvia, Mesoamèrica, Sumatra i Gran Bretanya.

Com més completament el rei terrenal podria encarnar el Déu de Déu. presència i consciència, més auspiciosa i exitosa serà el resultat del sacrifici. Al primer signe de decadència, o després d'un termini predeterminat (que normalment coincideix amb un cicle o esdeveniment astronòmic o solar), el rei s'eliminaria ràpidament o es deixava matar. El seu cos seria desmembrat i menjat (en aacte ritual santificador –en lloc de caníbal– o dispersar-se per tot el regne per protegir els cultius i les persones (Frazer, J.G., 1922). Aquest acte últim de benedicció assegurava al rei l'estatus d'immortalitat divina, tant a la terra com al més enllà, i, més immediatament, el seu sacrifici era un requisit absolut per al benestar dels seus súbdits.

Els conceptes. el desmembrament i la ingesta, la transsubstanciació, el rejoveniment de la víctima del sacrifici és un tema mític conegut: Osiris va ser tallat a trossos i restaurat per tenir un fill; Visnu va tallar la deessa Sati en 108 trossos, i allà on queien les parts, es va convertir en un seient de la deessa a la terra; El cos i la sang de Jesús són menjats ritualment pels cristians de tot el món.

Amb el temps, a mesura que la consciència global va degenerar cap al materialisme (com continua fent fins avui), i els rituals sagrats van perdre gran part del seu poder i puresa. Els reis van començar a sacrificar els seus fills en comptes d'ells mateixos, després els fills d'altres persones, després els substituts o els esclaus (Frazer, J.G., 1922).

En cultures altament espiritualitzades, com els asteques les ments i cors dels quals encara eren receptius a “ de l'altra banda", s'esperava que aquests déus (o deesses) temporals i humans no només s'assembléssin a Déu, sinó que assoleixin i mostrin una consciència interior divina. En la llengua nàhuatl, la paraula per als humans els cossos dels quals estaven habitats o posseïts per Déu.l'essència, era ixiptla.

L'home que esdevingué déu

A Tenochtitlan, durant el mes de Toxcatl, sequedat, un esclau captiu va ser convertit en el déu Tezcatlipoca i sacrificat al migdia –decapitat, desmembrat, la seva pell descortellada portada pel sacerdot, i la seva carn ritualment distribuïda i menjada pels nobles. Un any abans, com a guerrer impecable, va competir contra centenars d'homes, per ser escollit com a ixiptla, Déu-per-un-any.

L'emperador de Tenochtitlan (que també era un representant humà de Tezcatlipoca). ) va entendre que aquest imitador de Déu era un substitut de la mort del rei. Després d'una minuciosa preparació i entrenament, el Déu-esclau va ser deixat vagar pel camp. Tot el regne el va inundar de regals, menjar i flors, el va adorar com el Déu encarnat i va rebre les seves benediccions.

En el seu darrer mes li van donar quatre verges, filles de famílies nobles, per ser les seves dones durant 20 anys. dies abans de ser assassinat. D'aquesta manera, es va representar de manera sumaria tot el drama vital d'un déu-rei. Cada pas de la preparació d'un any s'havia d'aconseguir incondicionalment per assegurar el poder del ritual tan important.

Parla Xiuhpopocatzin (recordant el seu 16è any, 1449)

Quan tenia 16 anys, cast com l'arena, portava la llavor de Déu al meu ventre.

Oh com l'estimava, Tezcatlipoca, Mirall fumejant, el Jaguar-Terra-Primer Sol, Senyor de les tenebres del Nord, elEstrella Polar, la meva única i estimada de sempre.

Era el mes de Toxcatl, ‘sequedat’, quan la terra s’esquerda i s’esquerda, quan el meu amant, el meu marit, el meu cor, van ser sacrificats de bon grat. Us explicaré què va passar.

Però el final de la seva història va ser escrit abans del començament. Així que primer us diré la darrera part:

El meu amor seria l'Heroi Salvador en la gran cerimònia de Toxcatl. La fulla d'obsidiana agafaria el seu cap brillant de plomes, just quan les Plèiades es van fusionar amb el Sol del migdia, exactament a dalt, obrint el canal cap al cel. La seva ànima s'elevaria per unir-se al Sol en el seu meravellós vol pel cel cada matí; i el regne augmentaria i floriria sota la grandesa del seu llegat. El seu sacrifici s'aconseguiria escrupolosament i, sense demora, s'escolliria i formaria un nou Tezcatlipoca per a l'any següent.

El vaig estimar a la vista, primer com a esclau; L'estimava cada alba mentre s'entrenava al pati del temple; Jo l'estimava com un amant, com un marit, com el pare del meu fill; però jo l'estimava molt com el Déu en què va transformar, davant els meus ulls, els meus braços.

El Senyor Tezcatlipoca, la residència del qual era l'estrella del Polo Nord, era el Senyor del rejoveniment, de la reanimació. El nostre rei durant un any, servent i amo dels quatre quadrants de l'univers, Déu Jaguar amb la pell ennegrida i una franja daurada a la cara... però erano només així.

Vaig anar amb el meu pare, el dia que el van triar, el nou recluta d'entre els centenars d'esclaus i guerrers capturats que lluitaven per l'honor de ser escollit. Quan vaig arribar als 14 anys, vaig marxar de casa per ser entrenat per les velles sacerdotesses, però el meu pare, Tlalcalael, sovint em feia venir a buscar per qüestions de ritual important. "Necessito que pregunteu als avantpassats...", va començar, i vam marxar.

Aquell matí, vaig seguir darrere d'ell i dels seus homes i vaig examinar el camp brillant. Tanta pell nua, cabells brillants trenats i perles, braços tatuats ondulants. Tenia setze anys i tenia tots els ulls.

La nostra Tezcatlipoca havia d'estar en la “flor del vigor, sense taca ni cicatriu, berruga ni ferida, nas recte, nas sense ganxo, cabells llis, sense torçar, dents. blanc i regular, no groc ni esbiaixat...” La veu del meu pare seguia i seguia.

Havíem de triar la veu de Déu per a aquell any, el toc del Diví a la terra per nodrir i il·luminar la gent. . A tots els guerrers se'ls va donar espases, maces, tambors i flautes i se'ls va ordenar que lluitessin, que córrer, que toquessin música.

“Tezcatlipoca ha de bufar els tubs tan bellament que tots els Déus s'inclinin per escoltar”. Va ser a causa de la seva interpretació que vaig dir al meu pare que escollis la meva estimada.

Es va enfrontar al nord, la direcció de Tezcatlipoca i de la mort, i va fer bufar una nota tan pura i baixa que l'antic cocodril de la terra. , Tlaltecuhtli,vibrava i gemegava, les seves cuixes tremolaven entre les arrels dels arbres. La seva veu, la veu de l'Antic, va gemegar a la meva orella.

"Ahhh, de nou... el peu està penjat... però aquesta vegada per a tu, fill meu..."

"És l'únic, pare —vaig dir. I es va fer.

Un any tan extraordinari va ser aquest. Vaig observar el nostre escollit, des de les ombres, el nostre Déu-protegit, adornat amb pells humanes i animals, obsidiana daurada i turquesa, granats, garlandes i llaços de plomes iridescents, tatuatges i bobines d'orelles.

El van prendre com un jove descarat i el van entrenar per ser un Déu, no només pel que fa al vestit i la forma, sinó en la veritat. Vaig ser jo mirant la seva boca i llavis perfectes mentre els homes del rei es burlaven del dialecte cortès de la seva llengua inculta. Portava aigua del pou del pati, mentre els mags de la cort li ensenyaven els símbols i gestos secrets de ballar, caminar i eròtica. Vaig ser jo, sense veure-ho, qui em vaig desmaiar amagant-se quan el seu toc de flauta va flotar tan exquisidament que els mateixos déus es van unir a la conversa.

El Déu celestial, Tezcatlipoca, va mirar cap avall des de la seva llar astral a la constel·lació de l'«Ossa gran» i va observar el seu imitador humà i va decidir entrar-hi. Va habitar el cos de la meva estimada brillant com una mà es mou dins d'un guant. Estava desesperadament enamorat quan encara era un captiu i després un iniciat espiritual que lluitava, però quan vava encarnar el mateix Déu Jaguar Fosc, ell era l'ànima de la terra per a mi.

Després del període d'entrenament, el meu amor va rebre l'ordre de caminar pel regne, vagant on volgués, seguit per hordes de joves. i dones, exaltades, suplicades, compromeses i festejades per tots els que passava. Tenia quatre nois joves que atenien cada inhalació i altres quatre ventilaven la seva exhalació. El seu cor era exuberant i desbordant; no volia res, i passava els dies bufant amb el seu tub fumejant, traient flors de l'aire prim i cantant els quarts del cosmos en harmonia amb les seves quatre flautes.

Però de nit tornava a descansar en el temple, i el veia mirar al seu mirall fumat i preguntar-se sobre les limitacions i la foscor de l'existència humana. Un pes tan pesat devia ser, per tenir la visió dels creadors, encara que sigui breument.

Una nit, estava escombrant el terra del temple quan el vaig veure agenollat ​​a la foscor. Els seus vuit assistents, només nens petits, estaven profundament adormits en una pila a terra. Gairebé vaig caure sobre ell a les fosques.

“Tu”, va dir. "Tu que em mires. Tu que tens les veus a prop teu. Què diuen, noia de pèl llarg?”

Em va aturar el cor; la meva pell estava adormida.

"Veus?" Vaig vacil·lar. "Què en saps de les veus?"

"Bé, de vegades les respons", va somriure. "Les vostres veus poden respondre les vostres preguntes?"

"De vegades", vaig dir,gairebé xiuxiuejant amb trepidació.

“Contesten totes les teves preguntes?”

“No totes”, vaig dir.

“Ahhh. Pregunteu-me'ls", va burlar. "T'ho diré."

"No... jo..."

"Si us plau, demana'ls-me'ls." Sonava tan suplicant. Vaig respirar.

"Teniu por de morir?" vaig escapar. El mateix que no s'ha de preguntar. El mateix que em continuava preguntant, però mai, mai ho preguntaria, sobre el seu final esgarrifós, tan a prop d'ell."

Va riure. Sabia que no volia fer-li mal. Em va tocar la mà per fer-me saber que no estava enfadat, però el seu toc va fer escalfar els cabells de les meves cames i braços.

“Jo estava”, va respondre amb tota serietat. No es burlava de mi. “Ja veus, Tezcatlipoca m'ha fet coses estranyes. Sóc el més viu que he estat mai, però la meitat de mi està més enllà de la vida mentre que l'altra meitat està més enllà de la mort.”

No vaig dir més. No en volia sentir més. Vaig escombrar el terra de pedra furiós.

Moctezuma I, l'actual rei de Tenochtitlan, de vegades portava la meva estimada als quarters dels seus reis durant dies a la vegada, i el vestia amb la seva pròpia roba i els escuts de guerrers. En la ment del poble, el rei també era Tezcatlipoca. El meu Tezcatlipoca era qui moria cada any pel rei perdurable. Com a tal; els dos eren gairebé un, reflexos en un mirall, intercanviables.

Un dia, mentre sortia de la cambra del rei, vaig sortir delombres, esperant trobar la mirada del meu amant. Però aquella vegada, els seus ulls van mirar a través de mi cap a altres dimensions, com el Déu ple que s'havia convertit.

Va arribar el temps de Toxcatl, el cinquè mes de la nostra ronda de 18 mesos de calendari. Toxcatl volia dir ‘sequedat’. Era el mes del seu sacrifici, al migdia, després de només 20 sortides de sol més, i 19 postes de sol. Tenia gairebé 17 anys. La sacerdotessa en cap em va cridar a ella.

"Prepara't", va ser tot el que va dir.

Quatre filles de la noblesa mexica eren escollides cada any per convertir-se en com les quatre terres. deesses, les quatre esposes de l'ixiptla de Tezcatlipoca. Encara que era sacerdotessa, no vivia amb la meva família, i havia renunciat a la meva condició de noble, em van triar com a quarta esposa. Potser ho van fer perquè era la filla primogènita de la línia reial dels reis de Tenochtitlan, o, més probablement, perquè estava tan òbviament enamorat d'ell, temien que morís.

Vaig dejunar per tres dies i em vaig banyar a les fonts sagrades, vaig ruixar la meva pròpia sang generosament a la foguera, em vaig fregar olis de flors als cabells (ara per sobre dels genolls) i em vaig adornar les cames i els canells amb pintura i joies i plomes. Vaig visitar el bosc d'Ahuehuete i vaig fer sacrificis a la mare Tlaltecuhtli. Les quatre deesses de la terra de Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan i Huixtocihuatl van ser cridades de la terra, i baixant de la seva residència celestial, per beneir-nos, com les quatre dones donades de laEl Triat.

Érem simples noies que es van convertir en dones d'un dia per l'altre; no més aviat dones que dones; no més aviat dones que Deesses. El nostre món es va canviar quan nosaltres cinc nens, o cinc dones joves i un home jove, o cinc déus en forma humana, promulgàvem els antics rituals dels quals depenia la continuació de l'univers.

Els 20 dies de el meu matrimoni, durant el mes de Toxcatl, va passar en un somni estrany. Els cinc ens vam abandonar a forces molt més enllà de la nostra existència limitada, intoxicats amb l'extravagància sensual del moment i el buit de l'eternitat. Va ser un moment de rendició total, absolució, dissolució els uns dintre i dins dels altres i les presències divines.

A la nostra última mitjanit, la nit abans de separar-nos tots, borratxos de cacau negre ric, cantant, i sense fi de fer l'amor, el seguim a fora, mà a mà. Les dones em van trenar els cabells de manera juganera en quatre, cadascuna va agafar un fil gros i va fer veure que giraven al meu voltant, com els quatre voladors polaris que van fer els seus 13 girs que desafiaven la mort a l'aire. Igual que aquells homes, suspesos molt per sobre de la terra i girant, vam entendre la fragilitat i la interconnexió de tota vida. Vam riure fins a plorar.

Vaig obrir les meves trenes i em vaig aventar els cabells sobre la terra seca, i tots cinc ens hi vam estirar com un llit. El nostre marit estava estirat al mig, com el centre mullat de pol·len d'una flor, i nosaltres quatreel moment del trànsit del migdia, que sempre era exactament sis mesos en el futur. Aquest segon trànsit no es va poder calcular a ull, perquè, per descomptat, les Plèiades serien invisibles mentre es fusionessin amb el sol del migdia. No obstant això, els sacerdots havien de saber el dia correcte perquè aquest era el mateix dia i hora en què es duria a terme el sacrifici de Toxcatl, la decapitació anual de l'encarnació humana del Senyor Tezcatlipoco.

Els governants temerosos de Déu. de Tenochtitlan van entendre que el seu poder era sempre i només igual a la veracitat de la seva alineació dins el cosmos. Les nostres cerimònies, sarificis, el traçat de les nostres ciutats, i fins i tot les nostres activitats recreatives, es van modelar per reflectir aquesta connexió en tot moment. Si la connexió es debilitava o es trencava, la vida humana es feia insostenible.

Als sis anys, el meu pare ja m'havia mostrat com trobar el petit cúmul de Plèiades, localitzant primer l'estrella propera més brillant [Aldabaran], aoccampa. , "gran, inflor" (Janick i Tucker, 2018), i mesura cinc amplades de dits al nord-oest. La meva feina era vigilar de prop i cridar quan el cúmul arribava al seu punt més alt. Els sacerdots confirmarien si coincidia amb mitjanit.

Aquella nit, quan vaig fer el crit, els sacerdots van respondre immediatament però tots vam esperar cinc minuts més en total quietud, fins que va ser innegable que les Plèiades havien esborratdones esteses al seu voltant, nues com pètals, mirant les estrelles.

“Esteu quiets, les meves beneïdes dones de la gran terra. Mira cap al Nord i contempla l'estrella més brillant; allunya tots els altres pensaments". Vam estar estirats en silenci interior en unió durant uns quants minuts llargs.

“Ja veig”, vaig cridar. "Veig les estrelles girant al voltant i al voltant d'aquest punt central, cadascuna en el seu canal separat."

"Sí, al voltant de l'estrella polar."

"El governant és el brillant, el Estrella Polar, romanent encara al centre.”

“Exacte”, va somriure en Tezcatlipoca. "Jo sóc aquesta estrella. Estaré amb tu, centrat al cel del nord, quiet, mirant, sense posar-me mai.”

Aviat, les altres dones també van veure la visió: totes les estrelles del nord van girar en òrbites ràpides, girant al voltant del punt central. per sobre de l'horitzó, creant un patró giratori com una pettora.

“Per què som capaços de veure els moviments del cel quan estàs amb nosaltres”, va preguntar Atlatonan, “però quan estem sols, miren com les estrelles comunes, Senyor?"

"T'explicaré una història", va dir.

"El meu pare, Ometeotl, va fer homes i dones amb els fragments d'ossos robats per Quetzalcóatl. i el seu doble, Xolotl de l'inframón. (Perquè, tret que portis el teu doble amb tu a l'inframón, no tornaràs.) Ell, Ometeotl, el creador de l'Únic, va triturar els fragments d'os i els va barrejar amb l'espit i la sang dels Déus per formar la seva creació més perfecta: la humanitat.Va mirar amb tendresa aquestes nobles criatures que caminaven per la terra, però al cap d'una estona, els déus van bufar boira als ulls dels humans perquè només poguessin veure a través d'una boira."

"Per què?" vam preguntar tots a l'uníson.

“Per evitar que s'assemblin massa als mateixos Déus. Tenien por que els humans deixin de servir els seus senyors i amos si es creien iguals. Però, com a encarnació de Tezcatlipoca, sóc capaç d'utilitzar el meu mirall per reflectir la veritat als humans, netejar la boira dels ulls de la gent perquè puguin albirar la realitat, almenys de manera fugaç. Aquesta nit les meves estimades germanes i dones poden contemplar el cel tal com el veuen els Déus.”

Xochiquetzal va començar a plorar: “Ja ho saps, no seguirem vivint quan tu hagis marxat. Hem decidit morir amb tu, Senyor Jaguar."

"La teva vida no és teva per prendre", va dir. Aquelles paraules de nou. Paraules del meu pare.

“Seguiu mirant, en poques hores veureu sortir el Déu Sol, i dissiparà aquests pensaments foscos de la nit. Tens la meva llavor dins teu ara, per florir i vigoritzar la noble llinatge, per divinitzar la carn de tots els homes. El camí traçat per a tu és quedar-te i cuidar aquesta petita espurna fins que es converteixi en una flama i llavors alimentaràs el foc de la teva raça. Pots explicar als teus fills guerrers i filles guerrers sobre el seu pare, Tezcatlipoca, l'esclau captiu, el mirall del Rei, el Senyor Jaguar Fosc el cap del qual penja alcalavera al poderós Templo Mayor i l'ànima del qual vola amb Huitzilopochtli."

"Fins que no reneixis com a colibrí com tots els guerrers", vaig somriure.

"Sí. Després de quatre anys al servei del Sol, seré el colibrí que vingui de visita a les finestres dels meus fills i filles”. Vam riure del pensament.

Ens vam estirar d'esquena, sobre el cercle ample i suau dels meus cabells. Va agafar la seva flauta en el mateix moment que vaig treure el ganivet d'obsidiana del seu cinturó, així que no la va sentir mai.

Encara estirat, va començar a tocar una cançó, tan bonica i trista que vam humitejar el brutícia amb llàgrimes. Tan delicada i pura que tots els Senyors i Dames sota el dotzè Cel van aturar el que estaven fent per mirar cap avall, somriure i tararear.

La melodia va tenir un efecte estrany en nosaltres, va ser alhora aprofundint i calmant el nostre dolor. . Va dir senzillament: “Jo també sóc el Déu de la memòria”.

Va sospirar profundament: “Us diré el meu últim secret: com més a prop de la mort, més bellesa serà. “

En aquell moment, em vaig tallar els cabells amb el ganivet d'obsidiana, d'orella a orella. Tothom es va sobresaltar i es va aixecar junts, jadeant davant la meva massa de cabells, estesa com una carcassa sobre la terra seca, el nostre llit de noces, el nostre sudari funerari. El vaig agafar i el vaig donar a la nostra estimada.

“Quan estigueu a la pedra ardent on et tallaran, promet que posaràs els cabells sota teu.”

Ensolidari, les altres tres esposes es van tallar els cabells i van afegir els seus als meus, i van afegir: "perquè ens poguem mentir amb tu una última vegada". Va subjectar la llarga beina dels nostres quatre cabells combinats a la seva capa de Jaguar. Havíem besat la cara de Déu i sabíem que mai tocaríem un altre home mentre poguéssim viure.

L'endemà al matí, les belles canonades de les quatre direccions es van trencar ritualment i la nostra estimada va ser aïllada. . S'asseuria en meditació silenciosa per preparar, durant els seus últims cinc dies, per a la mort.

Oh, només durant tan poc temps ens heu prestat els uns als altres,

perquè prenem forma en el teu acte de dibuixar-nos,

i prenem vida en el teu pintar-nos, i respirem en el teu cant.

Però només durant tan poc temps ens vau prestar els uns als altres.

Perquè fins i tot un dibuix tallat en obsidiana s'esvaeix,

i les plomes verdes, les plomes de la corona, de l'ocell Quetzal perden el seu color, i fins i tot els sons de la cascada s'extingeix a l'estació seca.

Així, nosaltres també, perquè només per poc temps ens heu prestat els uns als altres. (Azteca, 2013: original: segle XV.)

Nosaltres, deesses convertides en noies, vam tornar a plorar fins que el Déu de la pluja, Tlàloc, no va poder aguantar més i ens va abocar aigua per ofegar els laments. Per això les pluges van arribar a principis d'aquell any, en comptes d'esperar que el nen fos sacrificat al turó de Tlàloc.

La mort deel guerrer més gran

Les guerres de les flors van ser batalles sense sang dissenyades per capturar guerrers enemics per sacrificar-los

Tlacalael parla per última vegada (1487):

El matí abans del dia de la meva mort:

Estic massa viu.

El meu cos està bullint amb la sang de cent mil cors arrencats com flors de cent mil guerrers, florint. Florint en la batalla amb les seves plomes i gemmes brillants; florint, mentre s'empaqueten i desfilen per la ciutat, captius acabats de reunir, encara fragants de les dones amb què van dormir la nit abans de la guerra. Floreixen demà, per darrera vegada, com a flors als nostres Déus, cors palpitants arrancats dels seus cossos tremolants i oferts als raigs del sol a les mans dels nostres sacerdots, traductors entre l'home i Déu, els botxins.

El ram d'avui és el botí de l'última "batalla florida". Al cap i a la fi, per això els vaig anomenar "guerres de flors", i per això ens esforcem tant per organitzar aquestes batalles, organitzades amb els nostres enemics més febles per capturar però no matar els seus guerrers més madurs.

Els nostres déus necessiten camps de que collir ànimes per al seu sopar. Aquests creixen a les terres dels nostres rivals i els collim, en nombre controlat, per mantenir els cicles. Els seus cors floreixen per nosaltres. Podrien negar-se a interpretar el seu paper, però nosaltres els superem en nombre i sobreviuen al nostre gust. La sang dels nostres guerrers enemics corre a través delvenes dels nobles mexicas de Tenochtitlan. Aquesta preciosa essència, només disponible de la vida humana, sacia el voraç, l'usurpador fratricida, l'Huitzilopochtli de cara vermella, el rostre extrínsec del nostre Cinquè i el nostre final, el Sol.

Avui, visc, el meu cos aparentment sempre vital, alimentat de sang fresca.

Demà és l'últim i més important dia de la gran cerimònia de Xipe-Totec [equinocci], quan surt el sol cap a l'est, el dia de l'equilibri quan fa el dia. i la foscor són d'hores iguals. Hem organitzat aquest extravagància per tornar a dedicar el Templo Mayor, acabat de reconstruir. En una celebració inigualable, he disposat que el nostre recentment inaugurat, però sense por i estratègic emperador, Ahuitzotl, sacrifiqui 20.000 guerrers, al llarg de quatre dies, als 19 altars de Tenochtitlan.

Els guàrdies militars, adornats amb el tocat de plomes d'àguila d'Huitzilopochtli, guarden ara la carretera que puja a les grans escales. Aquesta nit, l'últim quart del nostre grup de captius enemics, que seran sacrificats des de l'alba fins al capvespre demà, estan en una celebració frenètica la seva última nit a la terra abans de guanyar-se la seva glòria eterna i la seva fugida segura de l'estancament de Mictlan. La gran exhibició hauria d'assegurar a l'emperador una reputació com un dels governants més poderosos de Tenochtitlan.

La nostra recompensa de 20.000 cors segurament serà un premi digne per saciar el nostre patró Sun, Huitzilopochtli. Quantot s'ha complert, els beneïts de l'alt s'alegraran de l'abocament dels nostres cors cap a ells.

El Sol naixent i posat obrirà les portes entre els mons, a l'alba i de nou al capvespre. És aleshores, a l'hora de tancament, que travessaré les portes que m'apunten per unir-me a les legions de guerrers que fan sortir el sol del matí. A petició de quatre reis successius, m'he quedat tant de temps a la terra, però els meus avantpassats em criden ara.

I Huitzilopochtli, ara farcit de la sang de 20.000 cors, em donarà la benvinguda, una vegada el seu més gran guerrer. . No puc, com no aquesta civilització, mantenir aquest nivell d'intensitat per sempre. Me'n sortiré en el punt àlgid de les coses i sortiré demà amb una onada de sang.

Tu, la meva filla més estimada, Xiuhpopocatzin, que s'estremeix amb el meu toc, m'has fet aquestes preguntes.

'Per què promoure Huitzilopochtli, el mecenes mexica en guerra a un estatus tan alt com per llançar els altres déus a l'ombra? Per què nodrir la imatge d’un déu el mateix apetit del qual violaria la terra per alimentar el cel?’

Per què? Per complir amb el destí de la raça mexica, descendents dels poderosos tolteques, per jugar l'acte final de la nostra obra còsmica.

Les teves preguntes em plaguen la pau, Nen. "Per què no em vaig esforçar per mantenir l'equilibri, l'equilibri de totes les rodes del calendari i totes les òrbites giratòries dels cossos planetaris i les estacions, girant suaument en l'eternitat?equilibri? Per què no vaig sacrificar només tantes vides com calien per oliar els mecanismes del cel, en lloc de fer una institució de matança a l'engròs, un imperi de sang i poder?'

Vaig intentar dir-li, tu. no entenc. El nostre poble, el nostre imperi no van crear el desequilibri; aquesta és la nostra herència. Tot aquest imperi va néixer per acabar el cicle. El Cinquè Sol, el nostre Sol, va ser creat en el signe del moviment. Acabarà amb una gran agitació que s'aixeca del terra. Era el meu destí aconsellar als emperadors sobre com explotar el nostre últim moment a la llum, per a la Glòria del nostre poble. Cada paper que vaig fer va ser només i sempre en l'execució impecable del deure, pel meu amor etern pels nostres déus i el nostre poble.

Demà moriré.

Tinc 90 cicles solars. , l'home mexica més vell viu. Els nostres herois de parla nàhuatl han marxat a la batalla per unir-se a Huitzilopochtli al Sol naixent de l'est. Els grans fills de la Triple Aliança han aconseguit les seves justes recompenses, igual que les generacions d'emperadors a qui vaig aconsellar. El nostre imperi està construït; estem al cim.

En paraules del meu ànima bessona, el rei Nezahualcoytl, el coiot en dejuni, poeta i genial enginyer de l'univers mexica,

“Les coses rellisquen... les coses llisquen”. (Harrall, 1994)

Aquest és el meu moment. Passaré els llibres sagrats, les lleis i les fórmules, impresos a la pell d'arbres i animals, a la meva filla, la princesa.Xiuhpopocatzin. (Tot i que és una sacerdotessa, ara no és una princesa.) Revelen els secrets de les estrelles i el camí d'entrada i sortida d'aquesta xarxa còsmica. Sent les veus i ells la guiaran. No té por, així que els reis escoltaran la seva saviesa. En les seves petites mans, deixo el capítol final del nostre poble.

Les veus tenen la paraula final

Xiuhpopocatzin escolta (1487):

Tlalcalael em va deixar els textos. Els va deixar fora de la meva porta del temple, ben embolicats amb llençols i pells, com es deixa un nadó vora un rierol, amb un cistell de canyes i una pregària.

Vaig entendre que era el seu comiat. Vaig entendre que no el tornaria a veure després de la cerimònia de l'Equinocci que va acabar el mes Xipe Totec, després que ell i els seus homes fessin un banquet a Huitzilopochtli amb 20.000 cors sagnants, pressionats a la boca dels ídols de pedra i untats a les parets del temple.

Els còdexs, els vaig tocar amb tendresa, els nostres escrits, els nostres textos sagrats, els còdexs beneïts, els rotlles endevinadors. Em vaig asseure a terra i els vaig agafar, com s'agafa un nen.

Em vaig posar a plorar. Vaig plorar per la pèrdua del meu llegendari pare, per la commoció d'aquesta herència, d'aquest encàrrec impressionant. I vaig plorar per mi mateix, encara que ara era una dona gran, amb un fill gran; No havia plorat des de la nit que em van arrencar de la meva estimada, quan tenia 16 anys.

Vaig plorar per les ànimes, vives i mortes, que havien guardat els registres del nostre gran cor igent intransigent, que ara m'he deixat. Mentre em balancejava d'anada i tornada, d'anada i tornada, agafant-los, lentament, lentament, els textos.

...va començar a cantar.

Aferrats al meu pit, van cantar del vagabund abandonat, i la terrible fam del passat, de l'indicible sofriment i de la matança descuidada del nostre poble.

Cantaven la glòria inefable del present, la majestat dels nostres governants i el poder incomparable dels nostres Déus. Cantaven sobre els emperadors i sobre el meu pare.

Més lentament encara, les veus van començar a cantar sobre el futur, potser un temps no gaire llunyà. El meu pare deia que nosaltres, sota el Cinquè i últim Sol, planem entre el precipici de la glòria i la vora de la destrucció.

Aquí hi ha pols sota els meus dits, aquí és el nostre futur portat cap a mi per les veus. del vent:

No queden més que flors i cançons de dolor

a Mèxic i Tlatelolco,

on una vegada vam veure guerrers i savis. .

Sabem que és cert

que hem de perir,

perquè som homes mortals.

Vosaltres, el Donador de Vida,

tu ho has ordenat.

Vaguem aquí i allà

en la nostra pobresa desolada.

Nosaltres. som homes mortals.

Hem vist vessament de sang i dolor

on una vegada vam veure bellesa i valor.

Estem aixafats a terra;

Estem en ruïnes.

No hi ha res més que dolor i sofriment

a Mèxic iel punt mitjà i es dirigia cap a l'oest. Aquest va ser el senyal per a la noblesa reunida al Turó que els Déus havien concedit al nostre poble fidel un altre cicle de 52 anys, i el foc tornaria a escalfar les llars. La multitud reunida va sorgir a la vida.

El cor s'havia d'eliminar i substituir-lo pel Foc Nou

A l'altar improvisat del Turó, els sacerdots del meu pare havien adornat un poderós guerrer amb un tocat de plomes. i decoracions d'or i plata. El captiu va ser conduït, tan gloriós com qualsevol Déu, per una petita plataforma, visible per a tots els que esperaven a la ciutat de sota. La seva pell pintada brillava de color blanc com el guix a la llum de la lluna.

Abans de la petita multitud d'elits, el meu pare, el rei Huitzilihuitl i l'encarnació de Déu a la terra, va ordenar als seus sacerdots del foc que "creessin foc". Van fer girar amb bogeria els pals de foc sobre el pit estès del guerrer. Quan van caure les primeres espurnes, es va fer foc per Xiuhtecuhtli, el mateix Senyor del Foc, i el gran sacerdot "va tallar ràpidament el pit del captiu, va agafar el seu cor i ràpidament el va llançar al foc". (Sahagún, 1507).

Dins del buit del pit del guerrer, on el cor poderós havia bategat en segon lloc, els bastons de foc van ser tornats a fer girar amb bogeria pels sacerdots del foc, fins que, finalment, va néixer una nova espurna i va esclatar una cendra brillant. una flama petita. Aquesta flama divina era com una gota de llum solar pura. Es va concebre una nova creacióTlatelolco,

on una vegada vam veure bellesa i valor.

T'has cansat dels teus servents?

Estàs enfadat amb els teus servents,

Oh donant de vida? (Azteca, 2013: original: s. XV.)

L'any 1519, durant el regnat de Moctezuma II, l'espanyol Hernán Cortez va arribar a la península de Yucatán. Al cap de dos anys de la seva primera petjada a la pols, el poderós i màgic imperi de Tenochtitlan havia caigut.

Llegir més : Introducció a la Nova Espanya i al món atlàntic

Apèndix I:

Una petita informació sobre l'enllaç entre calendaris asteques

La ronda del calendari solar: 18 mesos de 20 dies cadascun, més 5 dies sense comptar = 365 dies any

El Ronda del calendari ritual: 20 mesos de 13 dies cadascun (mitja lluna-cicle) = 260 dies any

Cada cicle, (el període de temps de 52 anys entre una cerimònia de l'enquadernació dels anys i la següent) era igual a:

52 revolucions de l'any solar (52 (anys) x 365 sortides del sol = 18.980 dies) O

73 repeticions de l'any cerimonial (72 anys rituals x 260 sortides del sol = nou cicles lunars) , també = 18.980 dies)

I

Cada 104 anys, (per exemple, la culminació de dues rondes de calendari de 52 anys o 3.796 dies, va ser un esdeveniment encara més gran: 65 revolucions de Venus (al voltant de el Sol) es va resoldre el mateix dia que el cicle de 52 anys després d'haver completat exactament 65 òrbites del Sol.

El calendari asteca s'ajusta amb força exactitud alcosmos sencer en cicles sincronitzats, resolent junts i utilitzant nombres enters que eren factors o múltiples dels seus números sagrats de setmana i mes, 13 i 20.

Bibliografia

Aztec, P. (2013: original: segle XV). Perspectiva asteca antiga sobre la mort i el més enllà. Recuperat el 2020 de //christicenter.org/2013/02/ancient-aztec-perspective-on-death-and-afterlife/

Frazer, J. G. (1922), The Golden Bough, Nova York, NY: Macmillan Publishing Co, (pàg. 308-350)

Harrall, M. A. (1994). Meravelles del món antic: Atles d'arqueologia de National Geographic. Washington D.C.: National Geographic Society.

Janick, J., i Tucker, A.O. (2018), Unraveling the Voynich Codex, Suïssa: Springer National Publishing AG.

Larner, I. W. (Actualitzat el 2018). Mites asteques – Cerimònia del foc nou. Recuperat el març de 2020 de Sacred Hearth Friction Fire:

//www.sacredhearthfrictionfire.com/myths—aztec—new-fire-ceremony.html.

Maffie, J. (2014). Filosofia asteca: entendre un món en moviment. Boulder: University Press of Colorado.

Matthew Restall, L. S. (2005). Selecció del Còdex Florentí. A Mesoamerican Voices: Native-Language Writings from Colonial Me;

En la foscor total, el nostre petit foc de turó es podia veure per tota la terra. Sense ni tan sols una torxa, perquè els pobles encara estaven sense flama, les famílies de Tenochtitlan van baixar expectatives des dels seus terrats i van mirar cap a la direcció de la gran piràmide, Templo Mayor.

Templo Mayor es va situar al centre de la ciutat, irradiant la seva llum vital cap a les quatre direccions cardinals (Maffie, 2014), una acció que aviat serà simulada per la llar central al centre de cada casa de cada poble. Amb tota pressa, el foc preciós va girar sobre el Turó o l'Estrella va ser portat al Templo Mayor, el centre del nostre món.

En una dansa perfectament coreografiada, la cendres brillant es va repartir entre corredors de les quatre direccions cardinals, que, al seu torn, la van compartir amb centenars de corredors més, que aparentment van volar a través de la foscor, alçant les seves cues de foc ardents. fins als racons més llunyans de la ciutat i més enllà.

Cada llar de cada temple i finalment cada llar s'encén per a la nova creació, que no s'extingirà durant 52 anys més. Quan el meu pare em va portar a casa des del Templo Mayor, la nostra llar ja estava encesa. Hi havia alegria als carrers quan la foscor donava pas a l'alba. Vam esquitxar la nostra pròpia sang al foc, a partir de talls poc profunds fets pel sílex tallats d'afaitar del pareganivet.

La meva mare i la meva germana van esquitxar gotes de les orelles i els llavis, però jo, que acabava de veure el meu primer cor arrencat del pit d'un home, vaig dir al meu pare que tallés la carn a prop de la meva caixa toràcica perquè pogués barrejar la meva sang. a les flames de Xiutecuhtli. El meu pare estava orgullós; la meva mare estava contenta i portava la seva olla de coure per escalfar-la a la llar. Un raig de sang, tallat del lòbul de l'orella del nadó encara al bressol, va completar la nostra oferta familiar.

La nostra sang havia comprat un cicle més, vam pagar agraïts pel temps.

Cinquanta- dos anys més tard, repetiria la mateixa vetlla, esperant que les Plèiades travessin el seu zenit. Aquesta vegada, jo no era Tlacaelel, el nen de sis anys, sinó Tlalacael, mestre de cerimònies, forjador d'un imperi, conseller en cap de Moctezuma I, que era l'emperador de Tenochtitlan, el governant més poderós que les tribus de parla nàhuatl havien inclinat mai. abans.

Dic el més poderós però no el més savi. Vaig estirar els fils darrere de la il·lusió de glòria de cada rei. Em vaig quedar a l'ombra per, què és la glòria en comparació amb la immortalitat?

Cada home existeix en la certesa de la seva mort. Per als mexicas, la mort va ser sempre el més important en la nostra ment. El que romania desconegut era l'instant en què s'apagaria la nostra llum. Vam existir al plaer dels Déus. El fràgil vincle entre l'home i els nostres cicles còsmics penjava sempre en la balança, com una aspiració, una pregària sacrificial.

En les nostres vides,Mai es va oblidar que Quetzaoatl, un dels quatre fills creadors originals, va haver de robar ossos de l'inframón i triturar-los amb la seva pròpia sang per crear la humanitat. Tampoc es va oblidar que tots els Déus es van llançar al foc per crear el nostre Sol actual i posar-lo en moviment.

Per aquell sacrifici primordial, els devem una penitència contínua. Ens vam sacrificar molt. Els vam prodigar regals exquisits de cacau, plomes i joies, els vam banyar de manera extravagant amb sang fresca i els vam alimentar amb cors humans palpitants per renovar, perpetuar i salvaguardar la creació.

Us cantaré un poema, de Nezahualcóyotl. , El rei de Texcoco, una pota de la nostra totpoderosa Triple Aliança, un guerrer sense igual i un enginyer famós que va construir els grans aqüeductes al voltant de Tenochtitlan, i el meu germà espiritual:

Perquè això és inevitable. resultat de

tots els poders, tots els imperis i dominis;

són transitoris i inestables.

El temps de la vida és manllevat,

en un instant s'ha de deixar enrere.

El nostre poble va néixer sota el Cinquè i últim Sol. Aquest Sol estava destinat a acabar amb el moviment. Potser Xiuhtecuhtli enviarà foc que esclati des de l'interior de les muntanyes i convertirà tots els humans en holocaustos; potser Tlaltecuhtli, l'enorme cocodril, Lady Terra, s'enrotllaria en el seu son i ens aixafaria, o ens empasaria en un dels seus milions de fauces obertes.

La