Religia aztecă

Vocile Mexica

Povești despre adevăratele sacrificii umane din imperiul aztec, zeii azteci și oamenii care îi venerau. și zeii pe care îi slujeau

Asha Sands

Scris în aprilie 2020

Văzându-i imensitatea și ordinea imaculată, primii europeni care au ajuns în Imperiul Aztec au crezut că au parte de un vis glorios din altă lume.

Legarea lucrurilor de alte lucruri

Cum e sus, așa e jos: era teorema sacră care răsuna în întreaga lume antică, pe fiecare masă de pământ, de-a lungul a nenumărate milenii. În realizarea acestei axiome, pasionații azteci nu s-au limitat să imite sistemele și principiile cosmice în existența lor pământească.

Erau participanți activi la manifestarea și menținerea ordinii sacre prin arhitectura, ritualurile, viața lor civică și spirituală. Menținerea acestei ordini era un act continuu de transformare și de sacrificiu fără compromisuri. Niciun act nu era mai esențial și mai metamorfozat în acest scop decât oferirea voluntară și frecventă a propriului sânge, și chiar a vieții, zeilor lor.

Ceremonia Focului Nou, tradusă literal ca: "Legătura anilor", era un ritual care se realiza la fiecare 52 de ani solari. Ceremonia, centrală în credința și practica aztecă, marca încheierea sincronică a unei serii de numărători de zile și cicluri astronomice distincte, dar întrepătrunse, de diferite lungimi. Aceste cicluri, fiecare esențial pentru viață în felul său, împărțeau și enumerau timpul: - zilnictimp, timp anual și timp universal.

Luate împreună, ciclurile au funcționat ca un calendar sacru și lumesc, o hartă astrologică, un almanah, o bază pentru divinație și un ceas cosmic.

Focul era timpul, în ontologia aztecă: punctul central sau focal al tuturor activităților, dar, fiind ca și timpul, focul era o entitate care nu avea o existență independentă. Dacă stelele nu se mișcau așa cum era necesar, un ciclu de ani nu se putea rostogoli la următorul, astfel că nu ar fi existat un Foc Nou care să marcheze începutul său, indicând că timpul se terminase pentru poporul aztec. A fi aztec însemna că erai, cu totulliteralmente, așteptând mereu sfârșitul timpului.

În noaptea Ceremoniei Focului Nou, toată lumea aștepta semnul cerului: când micul medalion cu șapte stele al Pleiadelor trecea pe la zenitul cerului, în jurul miezului nopții, toți se bucurau știind că un alt ciclu le fusese acordat. Și nu se uita că timpul și focul trebuie alimentate.

Templo Mayor

Buricul spiritual, sau omphalos, al Imperiului Mexica (aztec) era Templo Mayor, o mare piramidă în trepte din bazalt al cărei vârf plat susținea două altare ale zeilor atotputernici: Tlaloc, Domnul Ploii, și Huitztilopochtli, Domnul Războiului, patronul poporului Mexica.

De două ori pe an, soarele echinocțiului se ridica deasupra masivului său edificiu și plutea exact deasupra vârfului piramidei, în vârful marii scări (care corespundea miticului Munte al Șarpelui, legendarul loc de naștere al Zeului Soarelui, Huitztilopochtli).

Era normal ca, la sfârșitul timpului, Focul Nou al vieții să fie distribuit din vârful piramidei, spre exterior, în cele patru direcții. Numărul patru era foarte important.

Tlalcael (1397-1487)

Mare consilier al împăraților din Tenochtitlan

Fiul regelui Huitzilihuitzli, al doilea conducător al Tenochtitlanului.

Fratele împăratului Moctezuma I

Tatăl prințesei Xiuhpopocatzin

Vorbește Tlalcael (amintindu-și de anul 6, 1403):

Aveam șase ani, prima dată când am așteptat sfârșitul lumii.

Toate casele noastre din toate satele au fost măturate și dezbrăcate de mobilă, oale, cratițe, cazane, mături și chiar și de saltelele noastre de dormit. Doar cenușă rece ca cenușa zăcea în vatra pătrată, în centrul fiecărei case. Familiile cu copii și servitori, stăteau pe acoperișurile lor toată noaptea, privind stelele; iar stelele ne priveau și ele. Zeii ne-au văzut, în întuneric, singuri, goi, în pielea goalăde bunuri și de toate mijloacele de supraviețuire.

Ei știau că am venit la ei vulnerabili, așteptând un semn, un semn că lumea nu se sfârșise și că soarele va răsări în zorii acelei zile. Și eu așteptam, dar nu pe acoperișul meu. Eram la o jumătate de zi de marș, pe Dealul Stelei, împreună cu tatăl meu, Tlatoani sau Împăratul Tenochtitlanului, și cu cabinetul său de nobili și preoți ai focului, care așteptau și ei. De asemenea, Dealul Stelei (literal, "locul unde se află copacul cu spiniHuixachtlan), era muntele vulcanic sacru care domina Valea Mexica.

La miezul nopții, "când noaptea se împărțise în două" (Larner, actualizat 2018), întregul pământ a privit cu o singură respirație reținută, în timp ce constelația de foc, numită și Piața, Tiyānquiztli [Pleiade] traversa vârful domului înstelat și nu se mai oprea. Toate ființele simțitoare au expirat ca una singură. Lumea nu s-a sfârșit în acea miezul nopții.

În schimb, cadranele din cadranele marelui ceas cosmic s-au sincronizat pentru un "tic-tac" glorios, apoi s-au resetat pentru încă 52 de ani, până la următoarea sincronizare. Cele două runde calendaristice bine rodate au culminat la miezul nopții și, în acea clipă, timpul s-a terminat și timpul a început.

Părintele mi-a explicat că în timpul acestei ceremonii preoții noștri vor recalibra calendarul noului ciclu. Observarea cerului s-a desfășurat pe parcursul mai multor nopți. În noaptea în care Pleiadele au ajuns în vârful cerului, la miezul nopții - acela va fi primul nostru miez de noapte pentru noul ciclu de 52 de ani.

Momentul exact al acestui eveniment era crucial, pentru că de acest moment depindeau toate celelalte. Și, doar observând tranzitul de la miezul nopții al Pleiadelor, preoții noștri puteau stabili momentul tranzitului de la amiază, care era întotdeauna exact cu șase luni în viitor. Acest al doilea tranzit nu putea fi calculat cu ochiul liber, pentru că, desigur, Pleiadele ar fi fost invizibile în timp ce seCu toate acestea, preoții trebuiau să cunoască ziua corectă, deoarece era exact ziua și ora la care avea loc sacrificiul lui Toxcatl, decapitarea anuală a întrupării umane a Domnului Tezcatlipoco.

Conducătorii temători de Dumnezeu din Tenochtitlan au înțeles că puterea lor era întotdeauna și numai egală cu veridicitatea alinierii lor în cadrul cosmosului. Ceremoniile noastre, sarificiile, amenajarea orașelor și chiar activitățile noastre de recreere au fost modelate pentru a reflecta în permanență această legătură. Dacă legătura slăbea sau se întrerupea, viața umană devenea nesustenabilă.

La vârsta de șase ani, tatăl meu îmi arătase deja cum să găsesc micul cluster Pleiade, localizând mai întâi cea mai strălucitoare stea din apropiere [Aldabaran], aoccampa, "mare, umflătoare" (Janick și Tucker, 2018), și măsurând cu cinci lățimi de deget spre nord-vest. Sarcina mea era să urmăresc îndeaproape și să strig când clusterul ajungea în punctul cel mai înalt. Preoții confirmau dacă acesta coincidea cu miezul nopții.

În acea noapte, când am dat strigătul, preoții au răspuns imediat, dar am așteptat cu toții în liniște deplină încă cinci minute, până când a fost de netăgăduit că Pleiadele trecuseră de punctul median și se îndreptau spre vest. Acesta a fost semnul pentru nobilimea adunată pe Deal că zeii au acordat poporului nostru credincios încă un ciclu de 52 de ani, iar focul va încălzi din nou căminele.Mulțimea adunată s-a trezit la viață.

Inima trebuie îndepărtată și înlocuită cu Focul Nou

La altarul improvizat de pe Dealul, preoții tatălui meu împodobiseră un războinic puternic cu o coafură cu pene și decorațiuni de aur și argint. Captivul a fost condus, la fel de glorios ca orice zeu, pe o platformă mică, vizibilă pentru toți cei care așteptau în orașul de jos. Pielea lui pictată strălucea alb-cenușă în lumina lunii.

În fața micii mulțimi de elite, tatăl meu, regele Huitzilihuitl și întruchiparea lui Dumnezeu pe pământ, a poruncit preoților săi de foc să "creeze foc." Aceștia au învârtit nebunește bastoanele de foc pe pieptul întins al războinicului. Când au căzut primele scântei, s-a făcut foc pentru Xiuhtecuhtli, însuși Domnul Focului, iar marele preot "a tăiat repede pieptul captivului, i-a prins inima și, repedeAruncă-l acolo în foc." (Sahagún, 1507).

În adâncul pieptului războinicului, acolo unde inima puternică bătuse cu o secundă înainte, bastoanele de foc au fost din nou învârtite nebunește de preoții focului, până când, în cele din urmă, s-a născut o nouă scânteie și o scânteie incandescentă a izbucnit într-o flacără minusculă. Această flacără divină era ca o picătură de lumină solară pură. O nouă creație a fost concepută din întuneric atunci când focul umanității a făcut scântei pentru a atinge Soarele cosmic.

În întuneric bezna totală, micul nostru foc de pe deal putea fi văzut în tot ținutul. Fără nici măcar o torță, căci satele erau încă fără flacără, familiile din Tenochtitlan au coborât așteptând cu nerăbdare de pe acoperișurile lor și au privit în direcția marii piramide, Templo Mayor.

Templo Mayor se afla în centrul orașului, iradiind lumina sa vitală spre cele patru direcții cardinale (Maffie, 2014) , acțiune ce avea să fie simulată în curând de vatra centrală din centrul fiecărei case din fiecare sat. Cu toată graba, focul prețios învârtit pe Dealul sau Steaua era dus la Templo Mayor, centrul lumii noastre.

Într-un dans perfect coregrafiat, cenușa incandescentă a fost împărțită alergătorilor din cele patru direcții cardinale, care, la rândul lor, au împărțit-o cu alte sute de alergători, care parcă au zburat prin întuneric, înălțându-și cozile de foc până în colțurile îndepărtate ale orașului și dincolo de el.

Fiecare vatră din fiecare templu și, în cele din urmă, din fiecare casă era aprinsă pentru noua creație, pentru a nu se stinge decât peste 52 de ani. Când tatăl meu m-a condus acasă de la Templo Mayor, vatra noastră era deja în flăcări. A fost bucurie pe străzi, în timp ce întunericul făcea loc zorilor. Ne-am stropit sângele în foc, din tăieturile superficiale făcute de cuțitul de cremene cu muchie de ras al tatei.

Mama și sora mea și-au stropit picăturile din urechi și buze, dar eu, care tocmai văzusem prima mea inimă smulsă din pieptul unui om, i-am spus tatălui meu să-mi taie carnea de lângă cutia toracică, ca să-mi amestec sângele în flăcările lui Xiutecuhtli. Tata era mândru; mama era fericită și a cărat oala de supă din cupru pentru a o încălzi pe vatră. Un strop de sânge, crestat din lobul urechii copilului aflat încă în leagăn,a completat ofranda noastră de familie.

Sângele nostru a mai cumpărat un ciclu, am plătit cu recunoștință pentru timp.

Cincizeci și doi de ani mai târziu, aveam să repet aceeași veghe, așteptând ca Pleiadele să treacă de zenit. De data aceasta, nu mai eram Tlacaelel, băiatul de șase ani, ci Tlalacael, maestru de ceremonii, făuritor al unui imperiu, consilier principal al lui Moctezuma I, care era împăratul din Tenochtitlan, cel mai puternic conducător în fața căruia triburile vorbitoare de nahuatl se înclinaseră vreodată.

Spun cel mai puternic, dar nu și cel mai înțelept. Am tras sforile din spatele iluziei de glorie a fiecărui rege. Am rămas în umbră, căci, ce este gloria în comparație cu nemurirea?

Fiecare om există în certitudinea morții sale. Pentru Mexica, moartea era mereu în capul nostru. Ceea ce rămânea necunoscut era clipa în care lumina noastră se va stinge. Existam la bunul plac al zeilor. Legătura fragilă dintre om și ciclurile noastre cosmice atârna mereu în balanță, ca o aspirație, o rugăciune de sacrificiu.

În viețile noastre, nu s-a uitat niciodată că Quetzaoatl, unul dintre cei patru fii creatori originali, a trebuit să fure oase din lumea subterană și să le macine cu propriul sânge pentru a crea omenirea, și nici că toți zeii s-au aruncat în foc pentru a crea actualul nostru Soare și l-au pus în mișcare.

Pentru acest sacrificiu primordial, le datoram o penitență continuă. Ne-am sacrificat cu drag. Le-am oferit daruri rafinate de cacao, pene și bijuterii, i-am scăldat cu extravaganță în sânge proaspăt și i-am hrănit cu inimi umane pulsând pentru a reînnoi, perpetua și proteja creația.

Vă voi cânta o poezie, de Nezahualcóyotl, Regele din Texcoco, un picior al Triplei noastre Alianțe atotputernice, un războinic fără pereche și un inginer renumit care a construit marile apeducte din jurul Tenochtitlanului și fratele meu spiritual:

Căci acesta este rezultatul inevitabil al

toate puterile, toate imperiile și toate domeniile;

trecătoare sunt ele și instabile.

Timpul vieții este împrumutat,

într-o clipă trebuie să fie lăsată în urmă.

Poporul nostru s-a născut sub cel de-al cincilea și ultimul Soare. Acest Soare era destinat să se sfârșească prin mișcare. Poate că Xiuhtecuhtli va trimite focul să explodeze din interiorul munților și va transforma toți oamenii în ofrande arse; poate că Tlaltecuhtli, crocodilul masiv, Doamna Pământ, se va rostogoli în somn și ne va strivi sau ne va înghiți într-una din cele un milion de fălci ale sale deschise.

Intersecția morții

Pentru azteci, existau patru căi spre viața de apoi.

Dacă mureai ca un erou: în focul luptei, prin sacrificiu sau la naștere, te duceai la Tonatiuhichan, locul soarelui. Timp de patru ani, bărbații eroi ajutau soarele să răsară la est, iar femeile eroice ajutau soarele să apună la vest. După patru ani, îți meritai renașterea pe pământ sub forma unei colibri sau a unui fluture.

Dacă mureai prin apă: înec, fulger sau una dintre multele boli de rinichi sau de umflături, însemna că ai fost ales de către Tlaloc, Stăpânul Ploii, și că vei merge la Tlalocan, pentru a servi în paradisul etern al apei.

Dacă mureai ca bebeluș, sau copil, prin sacrificiu de copil sau (în mod ciudat) prin sinucidere, mergeai la Cincalco, prezidat de o zeiță a porumbului. Acolo puteai bea laptele care picura din ramurile copacilor și aștepta renașterea. O viață nefăcută.

O moarte obișnuită

Indiferent cât de bine sau rău ți-ai petrecut zilele pe pământ, dacă ai fost suficient de nefericit sau de banal pentru a muri de o moarte obișnuită: bătrânețe, accident, inimă frântă, majoritatea bolilor - îți vei petrece eternitatea în Mictlan, lumea subterană cu 9 nivele. Vei fi judecat. Te așteptau poteci de râu, munți înghețați, vânturi de obsidian, animale sălbatice, deșerturi în care nici măcar gravitația nu putea supraviețuiacolo.

Drumul spre paradis a fost pavat cu sânge.

Xiuhpopocatzin

Xiuh = an, turcoaz, se extinde la foc și timp; Popocatzin = fiică

Fiica Marelui Consilier, Tlacalael,

Nepoata fostului rege Huitzilihuitzli,

Nepoata împăratului Moctezuma I,

Zeița Crocodilului

Vocea lui Tlaltecuhtl: zeița originară a pământului, al cărei trup a format pământul și cerul la crearea lumii actuale, al cincilea soare

Vorbește prințesa Xiuhpopocatzin (al șaselea an al ei, 1438):

Povestea mea nu este simplă, vei putea să mă asculți?

Există sânge și moarte, iar zeii înșiși sunt dincolo de bine și de rău.

Universul este o colaborare măreață, care curge spre interior ca un râu de sânge care susține viața, de la omenire către prețioșii lor Lorzi, și care radiază spre cele patru direcții de la Dumnezeul focului din vatra centrală.

Pentru a asculta, lăsați judecățile la ușă; le puteți lua mai târziu, dacă vă mai sunt de folos.

Intră în casa mea, casa lui Tlacaelel. :, sfetnic șef iscusit al regelui Itzcoatl, al patrulea împărat al poporului Mexica din Tenochtitlan.

În anul în care m-am născut eu, tatei i s-a oferit funcția de Tlatoani (conducător, orator), dar a amânat-o în favoarea unchiului său Itzcoatl. I se va oferi din nou și din nou regatul, dar, de fiecare dată, va refuza. Tatăl meu, Tlacalael, era ca luna războinică, steaua serii, mereu văzut în reflexie, cu mintea în umbră, păstrându-și esența. I se spunea "femeia șarpe a regelui." Eu îi spuneam "femeia șarpe".el nahualul regelui, gardianul întunecat, spiritul sau ghidul animal.

A fost groaznic să fiu fiica lui? Cine poate răspunde la astfel de întrebări? Un om obișnuit nu ar fi știut ce să facă cu mine. Eram cea mai tânără, singura lui fată, Xiuhpopocatzin din Tenochtitlan, un urmaș târziu, născut la 35 de ani, în timpul domniei lui Itzcoatl.

Aș fi fost o soție avantajoasă pentru prințul din Texcoco sau pentru regele din Tlacopan, pentru a întări Tripla Alianță nubilă pe care tatăl meu o făurise în numele lui Itzcoatl. În plus, aveam un atribut ciudat, părul meu creștea negru și des ca un râu. Trebuia să fie tăiat în fiecare lună și încă îmi ajungea sub șolduri. Tatăl meu spunea că este un semn, acestea erau cuvintele pe care le folosea, dar nu a explicat niciodată nimic.

Când aveam șase ani, tata a venit să mă caute în pădure, unde mă duceam să ascult copacii Ahuehuete, cu trunchiuri late cât casele. Din acești copaci își sculptau muzicienii tobele huehuetl.

Toboșarii mă necăjeau: "Xiuhpopocatzin, fiica lui Tlacalael, ce copac are muzica în el?", iar eu zâmbeam și arătam spre unul.

Muzicieni prostuți, muzica se află în fiecare copac, în fiecare bătaie, în fiecare os, în fiecare curs de apă. Dar astăzi nu venisem să ascult copacii, ci purtam în pumn spinii spinoși ai plantei Maguey.

Ascultați:

Eu visez.

Stăteam pe un deal care era o coloană vertebrală care era o aripioară care era Tlaltecuhtli ..., crocodilul binecuvântat Mama Pământ. Tatăl meu o cunoștea sub numele de Fusta Șarpelui, Coatlicue mama Dumnezeului său de companie, însetat de sânge. Huitzilopochtli .

Dar eu știu că cele două zeițe sunt una singură, pentru că mi-a spus-o Marea Moașă, Tlaltechutli însăși. Deseori știam lucruri pe care tatăl meu nu le știa. Așa a fost mereu. Era prea nerăbdător să descifreze cacofonia viselor și, fiind bărbat, judeca toate lucrurile după propriul său caracter. Pentru că nu știa acest lucru,nu putea înțelege idolii zeiței. De exemplu, el vedea Coatlicueși a numit-o "mama căreia i s-a tăiat capul".

Am încercat să-i explic odată că acea zeiță, în aspectul ei de Fusta Șarpelui, mama lui Huitztlipochtli, reprezenta liniile energetice contorsionate ale pământului care se ridicau până în vârful corpului ei. Așa că, în loc de cap, avea doi șerpi întrepătrunși care se întâlneau acolo unde ar putea fi al treilea ochi, privindu-ne. [În sanscrită, ea este Kali, shakti Kundalini] El nu a înțeles și s-a enervat destul de tare când ama spus că noi, oamenii, suntem cei care nu avem cap, ci doar niște noduri inerte de carne osoasă deasupra.

Capul lui Coatlicue ESTE energie pură, la fel ca și corpul mamei sale, nahualul ei, zeița crocodilului.

Tlaltechutli, cea verde și ondulată, șoptea, dacă nu mi-ar fi frică, aș putea să-mi apropii urechea de locul ei întunecat și ea mi-ar cânta despre creație. Vocea ei era un geamăt chinuit, ca și cum ar fi ieșit din mii de gâturi care dădeau naștere.

M-am înclinat în fața ei: "Tlaltecuhtli, Mamă binecuvântată, mi-e frică, dar o voi face, cântă-mi la ureche."

Vorbea în versuri măsurate. Vocea ei îmi răsuna în corzile inimii, îmi lovea tobele urechii.

Povestea lui Tlaltechutli despre crearea noastră:

Înainte de manifestare, înainte de sunet, înainte de lumină, a fost UNUL, Domnul Dualității, inseparabilul Ometeotl. Cel care nu are secundă, lumina și întunericul, plinul și golul, deopotrivă bărbat și femeie. El (care este și "ea" și "eu" și "asta") este Cel pe care nu-l vedem niciodată în vise, pentru că este dincolo de imaginație.

Lordul Ometeotl, "UNUL", a vrut un altul. Cel puțin pentru o vreme.

A vrut să facă ceva, așa că și-a împărțit ființa în două:

Ometecuhtli, "Domnul Dualității", și

Omecihuatl "Doamna Dualității" : Primul creator împărțit în două

Atât de copleșitoare era perfecțiunea lor, încât nici un om nu le poate privi.

Ometecuhtli și Omecihuatl au avut patru fii. Primii doi au fost fiii săi gemeni războinici care s-au grăbit să preia spectacolul creației de la părinții lor omnipotenți. Acești fii au fost zeul Jaguar negru și afumat, Tezcatlipoco, și zeul șarpe cu pene albe și vânt, Quetzacoatl. Acești doi huligani jucau mereu eternul lor joc de balet, întuneric versus lumină, o bătălie irezolvabilă în care cei doimarile zeități se succed la cârma puterii, iar soarta lumii se schimbă de-a lungul timpului.

După ei au venit frații lor mai mici, Xipe Totec, cu pielea lui jupuită și cojită, zeul morții și al întineririlor, și parvenitul Huitzipochtli, zeul războiului, pe care ei îl numesc Pasărea Colibri a Sudului.

Astfel, fiecare direcție a cosmosului era păzită de unul dintre frați: Tezcatlipoca - Nord, negru; Quetzalcoatl - Vest, alb; Xipe Totec - Est, roșu; Huitzilopochtli - Sud, albastru. Cei patru frați-creatori cvadrupleți își răspândeau energiile cosmice în cele patru direcții cardinale ca focul dintr-o vatră centrală sau ca piramida binecuvântată, Templo Mayor, radiind hrană și protecție.în tot regatul.

În direcția "sus" se aflau cele 13 niveluri ale cerului, începând cu norii și urcând în sus prin stele, planete, tărâmurile Domnilor și Doamnele conducătoare, terminând, în cele din urmă, cu Ometeotl. Mult, mult mai jos se aflau cele 9 niveluri ale Mictlanului, în lumea subterană. Dar în marea întindere dintre ele, în locul în care zburătorul Tezcatlipoca și Quetzalcoatl încercau să creeze această "lume șio nouă rasă umană", am fost EU!

Copile, eu nu am fost "creat" așa cum au fost ei. Ceea ce nu a observat nimeni a fost că în momentul exact în care Ometeotl a făcut plonjonul în dualitate, eu "eram". În fiecare act de distrugere sau de creație, rămâne ceva - ceea ce rămâne.

Ca atare, m-am scufundat pe fundul apei, reziduu al noului lor experiment de dualitate. Cum e sus, așa e jos, i-am auzit spunând. Deci, vedeți, trebuia să rămână ceva, dacă voiau dualitate și, au ajuns să observe că eu eram "lucrul" nefăcut în unitatea nesfârșită a apei primordiale.

Tlaltecuhtli spuse cu blândețe: "Dragul meu, poți să-ți apropii puțin obrazul, ca să pot să respir în umanul de pe pielea ta?".

Mi-am așezat obrazul lângă una dintre multele ei guri, încercând să evit să fiu stropit de râul zimțat de sânge care se revărsa în buzele ei masive. "Ahh a gemut... Miroși a tânăr."

"Ai de gând să mă mănânci, mamă?", am întrebat.

"Te-am mâncat deja de o mie de ori, copilă. Nu, zeul însetat de sânge al tatălui tău, Huitzilopochtli (tot fiul meu), îmi face rost de tot sângele de care am nevoie cu "Războaiele florilor".

Setea mea este stinsă cu sângele fiecărui războinic care cade pe câmpul de luptă, și încă o dată când renaște ca pasăre colibri și moare din nou. Cei care nu sunt uciși sunt capturați în Războaiele Florilor și sacrificați pe Templo Mayor, lui Huitzilopochtli care, în aceste zile, revendică cu îndrăzneală prada de la zeul inițial al celui de-al cincilea soare, Tonatiuh.

Acum, Huitzilopochtli a primit gloria pentru rolul său în călăuzirea poporului vostru spre țara promisă. El primește și cea mai aleasă parte a sacrificiului - inima care bate -, pentru el însuși, dar preoții nu o uită pe Mama lor. Ei rostogolesc carcasă după carcasă sângerândă pe scările abrupte ale templului, ca și cum ar fi coborât însuși Muntele Șarpelui binecuvântat, (unde l-am născut pe Huitzilopochtli), pe Muntele meu.piept, pentru tributul meu, partea mea de pradă.

Trupurile secționate ale captivilor, pline de sânge înțepător și răcoritor, aterizează în poala fiicei mele lunare dezmembrate, care zace în bucăți la poalele Templo Mayor. Figura mare și rotundă din piatră a fiicei lunare zace acolo, la fel cum zăcea la poalele Muntelui Șarpelui, unde Huitzlipochtli a lăsat-o să moară după ce a tranșat-o.

Oriunde zace ea, eu mă întind sub ea, mă ospătez cu resturile, cu partea de jos a lucrurilor."

Am îndrăznit să vorbesc aici." Dar, mamă, tatăl meu povestește că fiica ta Luna, Coyolxauhqui cea frântă, a venit pe Muntele Șarpelui să te ucidă atunci când erai Coatlicue, pe cale să îl naști pe zeul Huitzilopochtli. Tata a spus că propria ta fiică, zeița Lunii, nu a putut accepta faptul că ai rămas însărcinată cu un ghem de pene de colibri și s-a îndoit de legitimitatea concepției, așa că ași cei 400 de frați ai ei, care au plănuit uciderea ta. Nu o disprețuiești?"

"Ahhh, trebuie să îndur din nou minciunile despre fiica mea, Luna interpretată greșit, Coyolxauhqui?" În timp ce vocea ei se ridica exasperată, fiecare pasăre de pe suprafața pământului și-a luat zborul deodată și s-a reașezat.

"Mintea ta a fost încețoșată de povestirea istoriei de către acest om. De aceea te-am chemat aici. Toate fiicele mele și cu mine suntem una singură. Îți voi spune ce s-a întâmplat în acea dimineață, când zeul obraznic al tatălui tău, Huitzilopochtli, a renăscut. Spun renăscut pentru că, vezi tu, el se născuse deja ca unul dintre cei patru fii creatori originali ai lui Ometeotl. Nașterea lui pentru mine a fost un adaos ulterior, o inspirație, de cătretatăl tău, Tlacalael, să-i dea o concepție miraculoasă (de fapt, toate nașterile sunt miraculoase, iar un bărbat nu este decât un factor neînsemnat în acest sens, dar asta este o altă poveste).

"Nu cu mulți ani în urmă, când am pășit pe propria mea suprafață ca fiică a pământului, Coatlicue. Niște pene de colibri s-au strecurat sub fusta mea de Snaky, lăsându-mi un copil care s-a lipit rapid de pântecele meu. Cum belicosul Huitzilopochtli fierbea și se răsucea în mine. Coyolxauhqui , fiica mea de pe Lună, cu o voce răsunătoare și clopoței pe obraji, era în ultimul ei termen, așa că eram amândouă pline și în așteptareEu am intrat prima în travaliu și a ieșit fratele ei, Huitzilopochtli, roșu ca sângele, turcoaz ca inima umană înfășurată în vene.

În clipa în care a ieșit adult din pântecele meu, a început să-și atace sora, i-a smuls inima care suna, i-a tăiat toată gloria strălucitoare în felii și a aruncat-o în cer. După ce a devorat inima surorii sale, a devorat cele patru sute de inimi ale celor 400 de stele sudice, furând din fiecare câte un pic de esență pentru el, ca să strălucească precum Soarele. Apoi, și-a lins buzele și le-a aruncat în cerDe fapt, Tonatiuh, zeul șchiop și plin de pete, cunoscut inițial sub numele de Nanahuatzin, a fost cel care s-a aruncat în foc pentru a da startul creației actuale.

Dar tatăl tău și-a însușit acest rol pentru Huitztilopochtli și a redirecționat sacrificiile. Și fiul meu, Huitzilopochtli era insațiabil. A început să sfâșie cosmosul, după lună și stele, urla după mai mult, căutând următoarea victimă și următoarea până când... l-am înghițit. Hehehe.

Poporul tău se înclină în fața lui, patronul Mexica, călăuzindu-i spre semnul vulturului mâncător de șerpi care a poposit pe un cactus, lăsându-le astfel moștenire pământul blestemat care s-a transformat în puternicul lor Imperiu Tenochtitlan. Îl ospătează pe mii și mii de inimi pentru a-i susține lumina care să le lumineze fermecătoarea lor cursă împotriva timpului. Eu nu mă plâng; mi se dă partea mea.

Dar le dau o mică amintire în fiecare seară, când trece prin gâtul meu și prin pântecele meu. De ce nu? Să-și amintească faptul că au nevoie de Mine. Îl las să se ridice din nou în fiecare dimineață. Pentru obrăznicia lui, i-am dat doar jumătate din revoluția fiecărei zile, iar cealaltă jumătate lui Coyolxauhqui, sora lui de Lună cu față de clopot. Uneori îi scuip împreună pentru a-i lăsa să se lupte până la moarte, să se devoreze unul pe altul, doar căsă renască [eclipsă].

De ce nu? Doar pentru a ne reaminti că zilele omului nu durează mult. Dar mama rezistă."

Imaginea ei a început să se unduiască ca un miraj, pielea îi tremura ușor, ca un șarpe care se desprinde. Am strigat-o: "Tlaltecuhtli, mamă...?".

O respirație, un geamăt, vocea aceea. "Privește sub picioarele numeroșilor idoli pe care poporul tău îi sculptează. Ce vezi? Simboluri ale Doamnei Pământului, Tlaltecuhtli, tlamatlquiticitl sau moașa ghemuită, crusta primordială, cea care are ochi în picioare și fălci la fiecare articulație."

Zeități ale Pământului: Tlaltechutli gravat sub picioarele lui Coatlicue

"Ascultă, copilă, vreau ca versiunea mea să fie consemnată de o preoteasă. De aceea te-am chemat. Îți poți aminti?".

"Nu sunt o preoteasă, mamă. Voi fi o soție, poate o regină, crescătoare de războinici."

"Vei fi o preoteasă, sau mai bine te mănânc aici, acum."

"Atunci mai bine m-ai mânca, mamă. Tatăl meu nu va fi niciodată de acord. Nimeni nu-l nesocotește pe tatăl meu. Iar căsătoria mea îi va asigura Tripla Alianță."

"Detalii, detalii... Ține minte că, în forma mea de temut Coatlicue, sunt mama mentorului tatălui tău, Huitzilopochtli, zeul războiului cu pretenții de Soare. Tatăl tău se teme de mine. Tatăl tău se teme de tine, de altfel. heheh....

"Dragă, poți să-mi mângâi ghearele? Cuticulele mele au nevoie de stimulare. Asta-i o fată. Acum, nu mă întrerupe...

"Să revenim la povestea mea: Fiii originali ai primului nostru creator, Domnul Dualității, Ometeotl, au fost Domnul Jaguar și Șarpele cu Pene: tinerii Tezcatlipoco și Quetzacoatl. Și cei doi zburau peste tot, făcând planuri și luând decizii cu privire la o rasă vizionară de oameni pe care erau însărcinați să o creeze. Nu era numai muncă grea: fiii își petreceau cea mai mare parte a timpului jucând interminabilele lor jocuri de baseballîntre lumină și întuneric: lumina cucerind întunericul, întunericul distrugând lumina, totul foarte previzibil. Totul foarte epic, știi?

Dar nu aveau nimic cu adevărat, până când m-au zărit pe mine. Vezi tu, zeii aveau nevoie să fie necesari, să fie serviți și hrăniți, așa că trebuiau să aibă oameni. Pentru oameni, aveau nevoie de o lume. Tot ce au încercat a căzut prin neant în fălcile mele zdrobitoare. După cum vezi, am un set de fălci fine la fiecare articulație".

"Și ochi și solzi peste tot", am murmurat, transpus de suprafața ei strălucitoare.

"Mi-au spus Chaos. Îți dai seama? Nu înțelegeau.

Doar Ometeotl mă înțelege, pentru că am apărut în momentul în care el s-a despicat în două. Înainte de asta, eram parte din el. În momentul în care am fost ejectat în lumina dualității, am devenit monedă de schimb, negociere. Și asta mă face, după cum văd eu, singurul lucru cu valoare reală sub Al Cincilea Soare. Altfel, ei nu aveau decât un univers gol, plin de ideile lor.

Tezcatlipoco, jaguarul și Quetzacoatl, șarpele cu pene, se jucau. Aveam chef de distracție, așa că m-am prezentat fraților băgăcioși. Am înotat până la suprafața mării primordiale, unde Tezcatlipoca își legăna piciorul caraghios pentru a mă ademeni. De ce nu? Voiam să mă uit mai de aproape. Eram îngâmfat de faptul că eram materia primă pentru visul lor deomenirii și se aflau într-o situație disperată.

Cât despre piciorul prostului de zeu, l-am mâncat. De ce nu? L-am rupt imediat; avea gust de lemn dulce negru. Acum, domnul Tezcatlipoca trebuie să șchiopăteze și să se învârtă în jurul propriei axe până în ziua de azi [Ursa Mare]. Gemenii mulțumiți de sine, Quetzalcoatl și Tezcatlipoca au fost nemiloși. Sub forma a doi șerpi mari, alb și negru, mi-au înconjurat corpul și m-au rupt în două, ridicându-mi pieptul în suspentru a forma bolta cerească formând toate cele 13 niveluri începând de jos cu norii și terminând sus în Ometeotl nedivizat. Spatele meu de crocodil a format scoarța terestră.

În timp ce zăceam plângând și gâfâind după calvarul de a fi despicat, din creștet până în tălpi, Stăpânul și Doamna Dualității au fost îngroziți de cruzimea goală a fiilor lor. Zeii au coborât cu toții, oferindu-mi daruri și puteri magice pe care nici o altă ființă nu le poseda: puterea de a naște jungle pline de fructe și semințe; de a țâșni apă, lavă și cenușă; de a face să germineze porumb și grâu și fiecare substanță secretă necesară pentru asă nasc, să hrănesc și să vindec ființele umane care vor călca pe mine. Aceasta este puterea mea, aceasta este soarta mea.

Se spune că sunt nesătulă pentru că mă aud gemând. Ei bine, încearcă tu să fii în permanență în chinurile travaliului. Dar eu nu mă rețin niciodată. Îmi ofer abundența la nesfârșit, la fel de nesfârșit ca timpul."

Aici a făcut o pauză pentru a-mi mirosi pielea." Care, dragă copilă, nu este nesfârșită, căci trăim în al cincilea și ultimul Soare. Dar (cred că m-a lins) nu s-a terminat încă, și nici misterele mele.

"Gemi, mamă, pentru că ești în travaliu? Se spune că strigi după sânge uman."

"Sângele fiecărei creaturi este sângele meu. De la fluture la babuin, toate au propria lor aromă delicioasă. Totuși, este adevărat, în sângele ființelor umane trăiește o esență extrem de delicioasă. Oamenii sunt universuri minuscule, semințe ale infinitului, care conțin o particulă din toate lucrurile de pe pământ și de pe cer și de pe lumină pe care le primesc ca drept de naștere de la Ometeotl. Gustări microcosmice."

"Deci este adevărat, despre sângele nostru."

"Hmmm, îmi place sângele. Dar sunetele, pur și simplu trec prin mine pentru a da naștere lumii, pentru a fredona copacii și râurile, munții și porumbul. Gemetele mele sunt un cântec al nașterii, nu al morții. Așa cum Ometeotl îi dăruiește fiecărui om nou născut un nume prețios și un tonali, un semn personal al zilei care îi însoțește pe toți cei care intră în acest plan al suferinței, eu mă sacrific pentru a le susține și a le creșteCântecul meu vibrează prin toate substanțele și straturile pământului și le revigorează.

Moașele, tlamatlquiticitl, își îndeplinesc îndatoririle în numele meu și o imploră pe marea lor mamă ghemuită Tlaltachutl să le călăuzească. Puterea de a naște este darul pe care mi l-au dat toți zeii. Este pentru a mă răsplăti pentru suferința mea."

"Tatăl meu spune că, atunci când înghiți Soarele în fiecare noapte, trebuie să ți se dea sânge pentru a te liniști, iar Soarelui trebuie să i se dea sânge pentru a răsări din nou."

"Tatăl tău va spune ceea ce crede că este în folosul poporului tău."

"Mamă, mamă... Se spune că acest al cincilea Soare se va sfârși cu mișcarea pământului, cu puternicele răsturnări de stânci de foc din munți."

"Așa s-ar putea." "Lucrurile alunecă... lucrurile alunecă." (Harrall, 1994) Tlaltechutli a ridicat din umeri muntoși, în timp ce o alunecare de bolovani se revărsa pe lângă mine. Imaginea ei a început să se tulbure din nou, precum șarpele care se desprinde.

"Trebuie să plec acum, te trezești", a șoptit ea, cu vocea ei ca o mie de aripi.

"Așteaptă, mamă, mai am multe de cerut." Am început să plâng. "Așteaptă!"

"Cum va fi de acord tatăl meu să fiu preoteasă?".

"Pană prețioasă, colier prețios, te voi însemna, copilă."

Tlaltachutli nu a mai vorbit. În timp ce mă trezeam, am auzit vocile tuturor moaștelor din lume, tlamatlquiticitl, plutind în vânt. Vocile repetau aceleași fraze în ritualul nostru familiar: "Pana prețioasă, colierul prețios..." Știam cuvintele pe de rost.

Pană prețioasă, colier prețios...

Ați venit să ajungeți pe pământ, unde rudele voastre, apropiații voștri, suferă de oboseală și epuizare; unde este cald, unde este frig și unde bate vântul; unde este sete, foame, tristețe, disperare, epuizare, oboseală, durere. ..." (Matthew Restall, 2005)

Încă de la vârsta mea fragedă, am fost martoră la fiecare nou-născut care sosea, moașa venerată prelua mantia marelui conducător însuși, tlatoani: "persoana care vorbește" căile și adevărurile Mexica. Se înțelegea că moașele care aduceau noile suflete aveau o linie directă cu zeitățile, la fel ca și regii, ceea ce explica faptul că ambele foloseau titlul de tlatoani. Afamiliei adunate pentru nașterea unui nou suflet i se amintea despre tlamaceoa, "penitența" pe care fiecare suflet o datorează zeilor, pentru a răsplăti sacrificiul inițial în procesul de creare a lumii. (Smart, 2018).

Dar de ce vorbeau moașele acum, ca și cum m-aș fi născut? Nu mă născusem deja? Abia mai târziu am înțeles: renășteam, în slujba Zeiței.

Eram pe deplin treaz înainte ca vocile moașelor să înceteze. Memorizasem cuvintele lor: "Sacrifică-te pentru Mama în pădurea Ahuehuete; adună spini din cactusul Maguey... Ține minte...".

M-am dus în pădure, așa cum mi s-a spus, și am făcut un mic foc pentru zeița crocodil care mă liniștise cu atâta tandrețe în visul meu. I-am cântat un cântec pe care mi-l cânta mama când eram copil la sânul ei. Am simțit cum zeița mă asculta, unduindu-se sub mine. Pentru a o onora, mi-am desenat cu grijă doi ochi pe cele două tălpi ale picioarelor, la fel ca cei de pe tot corpul ei, cu cerneala pe care am făcut-o dinCu spinul de maguey mi-am înțepat vârful degetelor, buzele și lobul urechilor și mi-am turnat mica mea libație pe foc. După efortul micului meu ritual de spălare a sângelui, am leșinat într-un somn ușor. Era pentru prima dată când îmi făceam singur tăieturile. Nu avea să fie ultima.

Am visat că zeița mă înghițise și că eram împinsă afară dintre cei doi ochi principali ai ei. Picioarele mele păreau rănite în acest proces și m-am trezit din cauza durerii, doar pentru a le găsi acoperite de sânge. Cei doi ochi pe care îi desenasem fuseseră sculptați în pielea mea în timp ce dormeam de o mână care nu era a mea.

M-am uitat în jurul pădurii... Am început să plâng, nu de confuzie sau de durere, în ciuda tălpilor însângerate, ci de uimirea și puterea lui Tlaltachutli de a-și pune amprenta asupra mea. Amețit, mi-am frecat rănile cu cenușa fierbinte din foc pentru a le curăța și mi-am înfășurat bine ambele picioare în pânză de bumbac, ca să pot merge acasă în ciuda durerilor.

Când am ajuns acasă, se lăsase noaptea și tăieturile se uscaseră. Tata era furios: "Unde ai fost toată ziua? Te-am căutat în pădure, unde te duci? Ești prea tânăr ca să te îndepărtezi de mama ta..."

M-a privit adânc și ceva îi spunea că lucrurile nu mai erau la fel. A îngenuncheat și a deschis pânza care îmi lega picioarele și, când a descoperit ochii morții care se uitau cu strălucire sub piciorușele mele mici, a atins pământul cu fruntea, cu fața albă ca inul albit.

"Voi începe pregătirea de preoteasă", am spus solemn. Ce putea să spună, văzând că eram marcată?

După aceea, se ruga adesea cu fervoare în fața idolului său Coatlique, ale cărui picioare cu gheare erau acoperite de ochi. Tatăl meu mi-a făcut rost de sandale speciale din piele imediat ce rănile s-au vindecat și mi-a spus să nu le arăt nimănui. El, care căuta mereu să întoarcă lucrările Divinității în avantajul poporului său.

Cui trebuia să spun, oricum?

Sângele care cade

Violența, pentru poporul vorbitor de nahuatl, era dansul dintre sacru și profan.

Fără acest partener indispensabil, Soarele nu ar putea traversa sala de bal a cerului și omenirea ar pieri în întuneric. Sângerarea era un vehicul direct de transformare și mijlocul de unire cu Divinul.

În funcție de tipul de sacrificiu, se manifestau diferite forme de uniune: stăpânirea de sine neclintită a războinicilor care își jertfeau inimile care băteau; predarea de sine extatică a ixiptla, cei posedați de esența divină (Meszaros și Zachuber, 2013); chiar și inocența încrezătoare a copiilor care își aruncau în foc sângele din propriul penis, buze sau lobii urechilor: în toate cazurile,ceea ce a fost sacrificat a fost învelișul material exterior pentru a profita sufletului superior.

În acest context, violența a fost cel mai nobil, mai nobil și mai durabil gest posibil. A fost nevoie ca mintea europeană, cultivată în materialism și achiziții, înstrăinată de Dumnezeul său interior și exterior, să eticheteze ceea ce numim acum poporul aztec drept "sălbatici".

Soarele

Aztecii ar spune: "Soarele strălucește pentru tine astăzi", dar nu a fost întotdeauna așa.

În prima încarnare a lumii, stăpânul nordic, Tezcatlipoca, a devenit Primul Soare: Soarele Pământului. Din cauza piciorului său rănit, a strălucit cu o jumătate de lumină timp de 676 de "ani" (13 mănunchiuri de 52 de ani). Locuitorii săi uriași au fost devorați de jaguari.

În cea de-a doua încarnare, Lordul occidental Quetzalcoatl, a devenit Soarele Vântului, iar lumea sa a pierit din cauza vântului după 676 "ani". Locuitorii săi s-au transformat în maimuțe umanoide și au fugit în copaci. În cea de-a treia încarnare a lumii, Tlaloc Albastru a devenit Soarele Ploii. Această lume a pierit în ploi de foc, după 364 "ani" (7 mănunchiuri de 52 de ani). Se spune că au supraviețuit câteva lucruri înaripate.

În cea de-a patra încarnare, soția lui Tlaloc, Chalchiuhtlicue, a devenit Soarele Apei. Lumea ei iubită a pierit în potopul lacrimilor ei după 676 de "ani" (unii spun 312 ani, adică 6 mănunchiuri de 52 de ani.) Unele creaturi cu înotătoare au supraviețuit.

Al cincilea soare

În această a cincea încarnare actuală a lumii, zeii au ținut o întâlnire. Lucrurile se terminaseră prost până acum.

Ce zeu s-ar fi sacrificat pentru a face acest al cincilea soare? Nimeni nu s-a oferit voluntar. În lumea întunecată, un mare foc a oferit singura lumină. Îndelung, micul Nanahuatzin, zeul șchiop și lepros, s-a oferit și a sărit cu curaj în flăcări. Părul și pielea lui au scârțâit în timp ce leșina în agonie. Zeii umiliți și-au plecat capetele, iar Nanahuatzin a înviat ca soare, chiar deasupraorizontul estic. Zeii s-au bucurat.

Dar micuțul și bolnăviciosul Nanahuatzin nu avea puterea necesară pentru lunga călătorie. Unul câte unul, ceilalți zei și-au tăiat piepturile și au oferit vitalitatea pură și pulsantă a inimilor lor, apoi și-au aruncat trupurile glorioase în foc, pielea și podoabele lor de aur topindu-se ca ceara în flăcările care se lăfăiau în flăcări, înainte ca al cincilea Soare să poată urca. Și asta a fost prima zi.

Zeii imolați ar fi trebuit să fie înviați. Iar soarele ar fi avut nevoie de cantități nelimitate de sânge pentru a rămâne pe orbită. Pentru aceste sarcini, oamenii (încă necreați), ar fi datorat o penitență neîncetată creatorilor lor, în special Soarelui, cunoscut atunci sub numele de Tonatiuh.

Mult mai târziu, când Zeul Războiului, Huitzilopochtli, a coborât pentru a îndruma poporul Mexcia, el a devenit mai presus de toți ceilalți zei și a preluat postul de Soare. Apetitul său era exponențial de mare.

Urechile oamenilor trebuiau să verifice pulsul râurilor, bătăile inimii pământului; vocile oamenilor trebuiau să șoptească spiritelor și să moduleze ritmurile planetelor și stelelor. Și fiecare roată, tic-tac și curgere, sacră și lumească, trebuia să fie unsă copios cu sângele omului, pentru că viața nu era un dat.

Hueytozoztli: Luna de veghe lungă

Cinstirea zeităților agriculturii, porumbului și apei

Vorbește Xiuhpopocatzin (amintindu-și al 11-lea an, 1443):

În timpul domniei lui Itzcoatl, consilierul său, Tlacaelel, a distrus o mare parte din istoria scrisă a mexicanilor, pentru a-l înălța și instala pe Huitzilopochtli în poziția de fost Soare.

Tlacalael a ars cărțile. Propriul meu tată, în slujba lui Cihuacoatl, în slujba împăratului, a fost împuternicit cu viziunea și autoritatea călăuzitoare în toate chestiunile de strategie. Da, epurarea istoriei noastre de către tata a fost în numele regelui Itzcoatl, dar elitele știau cu toții cine era cu adevărat la conducere. A fost întotdeauna și mereu tatăl meu, "femeia șarpe" a regelui.

El a dat ordinul, dar eu am fost cel care a auzit vocile strămoșilor noștri din Locul trestiilor [toltecii], suspinele lui Quiche și Yukatek [mayașii], gemetele Oamenilor de cauciuc [olmecii], depuse în memoria noastră colectivă - plângându-se.

Vocile au strigat și șoptit timp de douăzeci de zile și nopți din Hueytozoztli , luna a patra, când îi onoram pe cei vechi ai recoltelor, porumbul, fertilitatea... Hueytozoztli, era "Luna Marii Veghe." În tot ținutul, toată lumea lua parte la ritualuri domestice, locale sau de stat, în timpul căldurii sezonului secetos, pentru a da startul noului ciclu de creștere.

În sate se făceau sacrificii de "jupuire a pielii", iar preoții purtau carcasele proaspete, defilând prin orașe pentru a-l cinsti pe Xipe Totec, zeul fertilității și al întineririlor. Lui i se datorează noua creștere a porumbului, precum și bubele, dacă era supărat în acel an.

Pe muntele Tlaloc, oamenii au sacrificat pentru puternicul zeu al ploii vărsând sângele unui băiețel care plângea. Gâtul său a fost tăiat peste munți somptuos de mâncare și daruri aduse de liderii tuturor triburilor vecine la peștera lui Tlaloc. Apoi peștera a fost sigilată și păzită. Penitență datorată pentru ploaia atât de necesară. Se spunea că Tlaloc a fost atins de lacrimile sincere ale unui copil și a trimis peploi.

Veghea mea în această lună de "Mare Veghe", a fost să stau treaz în fiecare noapte până când stelele se retrăgeau pentru a asculta instrucțiunile celor vechi purtate de vânt.

Fără cunoașterea noastră sacră, totul se stinge în întunericul ignoranței. Mă întrebam cum putea tatăl meu să justifice cu propria sa datorie sacră de a-l sfătui pe rege în slujba zeilor? Spunea că era o renaștere pentru poporul mexica [aztecilor], că eram "poporul ales" al lui Huitzilopochtli și că el era patronul nostru, ca și Soarele pentru noi, care trebuia venerat mai presus de toate celelalte zeități. Mexicapoporul va arde veșnic în gloria luminii sale.

"Renașterea. Ce știu oamenii despre naștere?" l-am întrebat. Puteam să văd că vorbele mele îl tăiau. De ce mă luptam mereu? La urma urmei, era un războinic nobil și altruist.

Când Tlalacael a încercat să reducă la tăcere vechile povești cuprinse în codice, poate că a trecut cu vederea faptul că nu poți îngropa vocile. Cunoștințele sunt încă în capetele, inimile și cântecele bătrânilor, ale șamanilor, ale ghicitorilor, ale moașelor și ale morților.

Atât de mult am onorat spiritele în toate lucrurile încât s-a spus, noi, femeile Mexica, "suflau pe boabele uscate de porumb înainte de a le găti, crezând că astfel porumbul nu se va teme de foc. Noi, femeile, adunam adesea cu respect boabele de porumb găsite pe jos, afirmând: "Susținerea noastră suferă; zace plângând. Dacă nu o adunăm, ne va acuza în fața stăpânului nostru. Va spune: "O, stăpânul nostru, acest vasal nu m-a cules când zăceamSă-l pedepsim!" Sau poate ar trebui să murim de foame." (Sahaguin de Morán, 2014)

Mă durea capul. Voiam ca vocile să înceteze. Voiam să fac ceva pentru a-i liniști pe strămoșii ale căror daruri prețioase, istoria pe care o înregistrasem în cărțile noastre sacre, fuseseră uzurpate de un mit mai convenabil.

În Tenochtitlan, în timpul lunii a patra, când toți Lorzii agriculturii erau liniștiți, îl onoram și pe protectorul nostru tandru, Chalchiuhtlicue, zeitatea care prezida al patrulea Soare și zeița binefăcătoare a apei curgătoare, care îngrijea cu atâta dragoste apa, râurile și fluviile.

Într-un ritual în trei părți, în fiecare an, preoții și tinerii alegeau un copac perfect din pădurile aflate departe de oraș. Trebuia să fie un copac enorm, cosmic, ale cărui rădăcini să apuce lumea subterană și ale cărui ramuri cu degete să atingă cele 13 niveluri cerești. În a doua parte a ritualului, acest copac monolit era transportat de o sută de oameni în oraș și ridicat în fața Templo Mayor, cel mai mareDeasupra scării principale, la cel mai înalt nivel al piramidei, se aflau sanctuarele lui Huitzilopochtli și Tlaloc, zeii războiului și ai ploii. Acolo, copacul era o ofrandă magnifică din partea naturii însăși, pentru Lordul Tlaloc.

În cele din urmă, același copac masiv a fost transportat pe malul lacului Texcoco din apropiere și a plutit cu un convoi de canoe până la Pantitlan, "locul unde lacul își avea scurgerea." (Smart, 2018) O fată foarte tânără, îmbrăcată în albastru și cu ghirlande de pene strălucitoare pe cap, stătea în tăcere într-una dintre bărci.

Eu, ca preoteasă în formare și fiică a lui Tlalacael, am fost lăsată să merg cu echipajul tatălui meu pe canoe până la locul unde se legau bărcile pentru ritual. Fata și cu mine ne-am trecut una pe lângă alta. Eram în canoe diferite, dar destul de aproape ca să ne ținem de mână. Era în mod clar o țărancă, dar fusese îngrășată cu carne de lama și intoxicată cu cacao și alcool de cereale; puteam să văd cum alcoolul se sticlureaOchii ei frumoși. Eram aproape de aceeași vârstă. Reflecțiile noastre se contopeau în apă și ne zâmbeau imperceptibil una alteia.

Cântecele au început în timp ce eu priveam adânc în lacul de sub noi. Ca la un semn, un fel de vârtej s-a format la suprafață, deschiderea pe care o căutau preoții. Eram sigur că am auzit râsul iubitei mame a apei, Chalhciuhtlicue, Jade Skirt, părul ei învârtindu-se în jurul capului ca și cum ne-ar fi făcut semn spre cealaltă lume, regiunea acvatică de dincolo de apă.

Vocea preotului și vocile din capul meu vorbeau din ce în ce mai repede: "Fiică prețioasă, zeiță prețioasă; te duci pe lumea cealaltă; suferința ta a luat sfârșit; vei fi onorată în cerul vestic alături de toate femeile eroice și de cele care mor la naștere. Te vei alătura asfințitului Soarelui, seara."

În această clipă, preotul a prins-o pe fata albastră tăcută într-o strânsoare rapidă, i-a tăiat cu măiestrie gâtul, ținându-i gâtul deschis sub suprafață pentru a permite sângelui ei să se amestece cu curgerea apei.

Vocile s-au oprit. Singurul sunet era sunetul din interiorul meu. O notă pură, înaltă, ca flautul lui Tezcatlipoca care comunica cu zeii. Bătrânul preot cânta și se ruga cu tandrețe zeiței care iubește atât de mult omenirea încât ne dăruiește râuri și lacuri, dar nu am auzit niciun sunet ieșind din buzele lui mișcătoare. După o clipă lungă, mi-a dat drumul. Copilul cu pene a plutit în vârtej pentru o ultimă rotire șia alunecat ușor sub suprafață, binevenită de partea cealaltă.

După ea, copacul gigantic care fusese tăiat în munți și ridicat în fața Templo Mayor înainte de a fi scos la plutire în pantitlan, a fost alimentat în vârtej și acceptat.

Fără voci în cap și fără gânduri formulate în afară de dorința de a mă dizolva în liniștea răsunătoare a apei lui Chalhciuhtlicue, m-am aruncat cu capul înainte în lac. Aveam o dorință vagă de a o urma pe fetița sumbră în "celălalt loc", cel mai probabil, Cincalco, raiul special rezervat sugarilor, și copiilor nevinovați, care sunt hrăniți cu laptele care picură din ramurile copacului hrănitor, în timp ceașteptând renașterea.

Preotul bătrân, cu mâna aceea care tăia gâturi la fel de nedureros precum penele trec peste un obraz, m-a luat de o gleznă udă și m-a ridicat cu grijă înapoi la bord. Abia dacă a legănat canoea.

Când vocile au reînceput, cea a preotului a fost prima pe care am auzit-o. Cânta pentru a-și îndrepta frumoasa ofrandă spre locuința zeiței. Mă ținea încă de un picior, pentru a se asigura că nu mă pot scufunda din nou. A cântat, fără să-și mute ochii din apă până când a rostit ultima silabă, iar vârtejul, pe care îl deschisese cu puterea lui, s-a retras înapoi în suprafața calmă a lacului. Zeița a fostmulțumit.

Imediat după aceea, s-a auzit un oftat și piciorul meu a fost aruncat cu un zgomot de vâsle în canoe. Oamenii din toate bărcuțele care vâslaseră cu noi spre Pantitlan se uitau la sunet prin întunericul luminat de torțe.

Preotul văzuse semnul lui Tlaltecuhtli, cei doi ochi de pe tălpile picioarelor mele.

Cu viteza fulgerului, a îngenuncheat, mi-a înfășurat picioarele într-o piele și a interzis tuturor celor prezenți să scoată vreun sunet, cu privirea lui terifiantă. Era unul dintre oamenii tatălui meu; nu erau toți? Ar fi înțeles că aceasta era opera Zeiței. I-a aruncat repede o privire lui Tlacaelel, evaluând dacă tatăl meu știa deja. Femeia șarpe care era, bineînțeles că știa.

Am călătorit spre casă în liniște, cu excepția vocilor străbune care acum erau mai calme. Tremuram. Aveam 11 ani în acel an.

Când am ajuns acasă, tata m-a apucat de păr, care îmi ajunsese aproape până la genunchi. Deranjasem ritualul și îmi dezvăluisem ochii secreți. Nu știam pentru care dintre ei voi fi pedepsită. Îi simțeam furia prin strânsoarea lui, dar părul meu era ud și alunecos și știam că tata nu ar fi îndrăznit niciodată să mă rănească, așa că am încercat să mă eliberez.

"Dă-mi drumul", am strigat, și m-am răsucit până când părul meu a alunecat din strânsoarea lui. Știam că părul meu îl speria în mod special și am folosit asta în avantajul meu. "Atingerea ta mă transformă în gheață."

"Viața ta nu este a ta pentru a o sacrifica." a strigat el, îndepărtându-se de mine.

M-am ținut tare, uitându-mă fix la tatăl meu, de care se temea orice bărbat. Eu, chiar și copil fiind, nu la fel de înalt ca pieptul lui, nu mă temeam.

"De ce nu pot să mor pentru a-i onora pe strămoșii noștri, să mă sacrific zeiței în luna sacră a lui Hueytozoztli cât sunt tânăr și puternic? Vrei să trăiesc o viață obișnuită și să sufăr în Mictlan după ce mor de bătrânețe?".

Eram pregătit pentru o nouă luptă, dar nu eram pregătit pentru o demonstrație de emoție. Ochii lui erau plini de lacrimi. Vedeam că plângea de îngrijorare pentru mine. Din confuzie, am continuat atacul: "Și cum ai putut să arzi cărțile sacre, să ștergi istoria rasei noastre, a poporului Mexica?".

"Nu poți înțelege." El a vorbit cu blândețe. "Mexica are nevoie de istoria pe care noi le-am oferit-o. Uită-te la toate progresele pe care poporul nostru învins le-a făcut. Nu aveam nici o patrie, nici hrană, nici un loc unde să ne odihnim copiii înainte ca zeul nostru protector, Huitzilopochtli, să ne conducă aici, pe insula Texcoco, unde am văzut marele semn al vulturului care mănâncă un șarpe, în vârful unei plante de cactus, și am făcut aici orașul nostru înfloritorDe aceea, vulturul și cactusul sunt simbolul de pe steagul nostru din Tenochtitlan, pentru că am fost aleși de Huitzilopochtli și călăuziți în acest loc pentru a prospera."

Drapelul mexican, inspirat din simbolul fondării Imperiului Aztec

"Mulți spun, părinte, că tribul nostru a fost alungat din orice alt loc pentru că am purtat război cu vecinii noștri, le-am capturat războinicii și chiar femeile pentru a le sacrifica Dumnezeului nostru înfometat."

"Ești tânăr; crezi că înțelegi totul. Huitzilopochtli ne-a dat misiunea divină de a "hrăni Soarele cu sânge", pentru că suntem singurul trib suficient de curajos pentru a o îndeplini. Misiunea este să servim creația, să ne servim bine zeii și poporul nostru. Da, îl hrănim cu sânge, al nostru și al dușmanilor noștri, iar aceștia trăiesc din patronajul nostru.

Noi întreținem universul prin sacrificiile noastre. Și, la rândul nostru, noi, care am creat marea Triplă Alianță a popoarelor nahuatl, am devenit foarte puternici și foarte mari. Toți vecinii noștri ne plătesc tribut în piei de animale, boabe de cacao, esențe, pene prețioase și mirodenii, iar noi îi lăsăm să se guverneze liber.

În schimb, ei înțeleg că trebuie să își facă partea lor pentru a-l susține pe Dumnezeul nostru. Dușmanii noștri se tem de noi, dar noi nu ne războim cu ei și nu le luăm pământurile. Iar cetățenii noștri prosperă; de la nobili la țărani, toți au o educație bună, haine frumoase și mâncare și locuri de trai din belșug."

"Dar vocile... țipă..."

"Vocile au fost mereu acolo, dragă. Să te sacrifici pentru a scăpa de ele nu este o faptă nobilă. Urechile tale sunt acordate spre ele mai mult decât ale celorlalți. Și eu le auzeam, dar din ce în ce mai puțin acum. Tu le poți ghida."

Îl uram pe tata. Mințea? M-am agățat de fiecare cuvânt al lui.

"Îți voi spune un secret: codrii și cărțile de înțelepciune sunt în siguranță. Arse doar pentru spectacol, pentru mase, pentru care cunoașterea sacră nu face decât să le încurce și să le complice viața simplă."

"De ce aveți dreptul să mă țineți departe de apă spre cealaltă lume, unde totul e pace tăcută? De ce nu pot să dau ceea ce le cerem atâtor alții să dea zeilor noștri?".

"Pentru că, ți-am mai spus, viața noastră nu ne aparține niciodată, iar strămoșii te-au ales pentru altceva. Nu ai observat că ei nu-și spun secretele decât câtorva? Crezi că ar fi fericiți dacă te-aș lăsa să mori?".

Nu știam dacă îmi spunea adevărul nevăzut sau pur și simplu mințea pentru a manipula. Nimic nu-l depășea, căci el era dincolo de orice, chiar și de bine și de rău. Nu aveam încredere deplină în el și nici nu puteam trăi fără oglinda pe care o ținea în fața lumii, doar pentru ca eu să mă privesc în ea.

"Regele trebuie să moară

Regii, preoții și șamanii din culturile tradiționale erau reprezentanții lui Dumnezeu pe pământ - încă de la dispariția regretabilă a acelei îndepărtate epoci de aur în care oamenii puteau comunica direct cu zeii lor.

Treaba regelui era să-și protejeze poporul și să-și facă regatul roditor și prosper. Dacă era considerat slab sau bolnav, regatul său era vulnerabil la atacul inamicului, iar pământul său supus secetei sau buboaielor. Corpul conducătorului nu era doar o metaforă pentru regatul său, ci un adevărat microcosmos. Din acest motiv, există tradiții străvechi, bine documentate, de ucidere a regelui, practicate în civilizațiila distanțe atât de mari între Egipt și Scandinavia, Mesoamerica, Sumatra și Marea Britanie.

Cu cât regele pământean putea să întruchipeze mai complet prezența și conștiința dumnezeiască, cu atât mai de bun augur și de succes era rezultatul sacrificiului. La primul semn de declin sau după un termen prestabilit (care de obicei coincidea cu un ciclu sau eveniment astronomic sau solar), regele își lua imediat viața sau se lăsa ucis. Trupul său era dezmembrat și mâncat (în modact ritual sfințitor - mai degrabă decât canibalistic - sau împrăștiate în tot regatul pentru a proteja culturile și oamenii (Frazer, J.G., 1922). Acest act suprem de binecuvântare îi asigura regelui statutul de nemuritor divin, atât pe pământ, cât și în viața de apoi, iar, mai imediat, sacrificiul său era o cerință absolută pentru bunăstarea supușilor săi.

Conceptele de dezmembrare și îmbibare, transsubstanțiere, întinerire a victimei sacrificiale este o temă mitică cunoscută: Osiris a fost tăiat în bucăți și a fost readus la viață pentru a naște un fiu; Visnu a tăiat-o pe zeița Sati în 108 bucăți și, oriunde au căzut părțile, a devenit un loc al zeiței pe pământ; trupul și sângele lui Iisus sunt mâncate ritualic de către creștinii din întreaga lume.

Cu timpul, pe măsură ce conștiința globală a degenerat spre materialism (așa cum continuă să o facă până în prezent), iar ritualurile sacre și-au pierdut mult din puterea și puritatea lor. Regii au început să-și sacrifice fiii în locul lor, apoi fiii altora, apoi surogate sau sclavi (Frazer, J.G., 1922).

În culturile puternic spiritualizate, cum ar fi aztecii, ale căror minți și inimi erau încă receptive la "partea cealaltă", se aștepta ca acești zei (sau zeițe) temporali, umani, să nu doar semene cu zeul, ci să atingă și să afișeze o conștiință interioară divină. În limba nahuatl, cuvântul pentru oamenii ale căror trupuri erau locuite sau posedate de esența zeului era ixiptla.

Omul care a devenit zeu

În Tenochtitlan, în timpul lunii Toxcatl, seceta, un sclav captiv era transformat în zeul Tezcatlipoca și sacrificat la amiază - decapitat, dezmembrat, pielea sa jupuită era purtată de preot, iar carnea sa era distribuită în mod ritual și mâncată de nobili. Cu un an înainte, ca războinic fără pată, a concurat împotriva a sute de bărbați, pentru a fi ales ca ixiptla, zeul pentru un an.

Împăratul din Tenochtitlan (care era, de asemenea, un reprezentant uman al lui Tezcatlipoca) a înțeles că acest imitator al zeului era un înlocuitor al regelui în caz de moarte. După o pregătire și un antrenament minuțios, zeul-sclav a fost lăsat să cutreiere zona rurală. Întregul regat l-a copleșit cu daruri, mâncare și flori,l-a venerat ca pe zeul întrupat și a primit binecuvântările sale.

În ultima lună, i se dădeau patru fecioare, fiice din familii nobile, pentru a-i fi soții timp de 20 de zile înainte de a fi ucis. În acest fel, întreaga dramă a vieții unui rege-zeu era pusă în scenă în mod sumar. Fiecare etapă a pregătirii de un an trebuia să fie îndeplinită necondiționat pentru a asigura puterea ritualului extrem de important.

Vorbește Xiuhpopocatzin (în amintirea celui de-al 16-lea an al său, 1449)

Când aveam 16 ani, castă ca nisipul, purtam sămânța lui Dumnezeu în pântece.

Oh, cât de mult l-am iubit, Tezcatlipoca, Oglinda Fumegândă, Jaguar-Pământ-Primul Soare, Domnul întunericului nordic, Steaua Polară, singurul și unicul meu iubit dintotdeauna.

Era luna lui Toxcatl, "uscăciunea", când pământul se zbârcește și se crapă, când iubitul meu, soțul meu, inima mea, a fost sacrificat de bunăvoie. Îți voi spune ce s-a întâmplat.

Dar sfârșitul poveștii sale a fost scris înainte de început, așa că vă voi spune mai întâi ultima parte:

Iubirea mea ar fi Eroul Salvator în marea ceremonie de la Toxcatl. Lama de obsidian i-ar lua capul strălucind de pene, așa cum Pleiadele se contopesc cu Soarele de la amiază, exact deasupra, deschizând canalul spre cer. Sufletul lui s-ar înălța pentru a se alătura Soarelui în zborul său minunat pe cer în fiecare dimineață, iar regatul ar crește și ar înflori sub măreția luisacrificiul său va fi îndeplinit cu scrupulozitate și, fără întârziere, un nou Tezcatlipoca va fi ales și antrenat pentru anul următor.

L-am iubit la prima vedere, mai întâi ca sclav; l-am iubit în fiecare zori de zi când se antrena în curtea templului; l-am iubit ca amant, ca soț, ca tată al copilului meu; dar l-am iubit de departe cel mai mult ca Dumnezeul în care s-a transformat, sub ochii mei, în brațele mele.

Domnul Tezcatlipoca, a cărui reședință era steaua Polului Nord, era Stăpânul întineririlor, al resuscitării. Regele nostru de un an, slujitor și stăpân al celor patru cvadranturi ale universului, zeul Jaguar cu pielea înnegrită și o dungă aurie pe față... dar nu era numai așa.

Am mers cu tatăl meu, în ziua în care l-au ales, noul recrut dintre sutele de sclavi și războinici capturați care se luptau pentru onoarea de a fi aleși. Când am împlinit 14 ani, am plecat de acasă pentru a fi instruit de vechile preotese, dar tatăl meu,Tlalcalael, trimitea adesea după mine pentru chestiuni de ritual important. "Vreau să îi întrebi pe strămoși...", începea el, și plecam.

În acea dimineață, m-am târât în urma lui și a oamenilor lui și am cercetat câmpul strălucitor. Atâta piele goală, părul sclipitor împletit și împletit cu mărgele, brațele ondulate și tatuate. Aveam șaisprezece ani și eram numai ochi.

Tezcatlipoca al nostru trebuia să fie în "floarea vigorii, fără cusur sau cicatrice, neg sau rană, cu nasul drept, nu cu nasul cârligat, părul drept, nu încovoiat, dinții albi și regulați, nu galbeni sau strâmbi..." Vocea tatălui meu nu se mai oprea.

Trebuia să alegem vocea lui Dumnezeu pentru acel an, atingerea Divinității pe pământ pentru a hrăni și ilumina poporul. Toți războinicii au primit săbii, bâte, tobe și flaute și li s-a ordonat să lupte, să alerge, să cânte muzică.

"Tezcatlipoca trebuie să sufle în cimpoi atât de frumos încât toți zeii să se aplece să asculte." Datorită modului în care cânta, l-am instruit pe tatăl meu să-mi aleagă iubita.

A privit spre nord, direcția lui Tezcatlipoca și a morții, și a suflat o notă atât de pură și de joasă încât străvechiul crocodil al pământului, Tlaltecuhtli, a vibrat și a gemut, coapsele ei tremurau între rădăcinile copacilor. Vocea ei, vocea celui vechi, a gemut în urechea mea.

"Ahhh, din nou... piciorul este atârnat... dar de data aceasta pentru tine, copilul meu..."

"El este acela, Părinte", am spus. Și s-a făcut.

Un an atât de extraordinar a fost acela. L-am privit din umbră pe alesul nostru, pe Dumnezeul nostru protejat, împodobit cu piei de oameni și de animale, cu obsidian de aur și turcoaz, cu granate, cu ghirlande și bucle de păr din pene irizate, cu tatuaje și cu spițe de urechi.

L-au luat ca pe un tânăr nerușinat și l-au antrenat să fie un zeu, nu doar în îmbrăcăminte și formă, ci și în adevăr. Eu eram cel care îi privea gura și buzele perfecte, în timp ce oamenii regelui îi smulgeau dialectul curtenitor din limba lui incultă. Eu eram cel care căra apă de la fântâna din curte, în timp ce magicienii curții îl învățau simbolurile și gesturile secrete ale dansului, mersului și erotismului. Eu eram cel care, nevăzut, îia leșinat ascunsă când cântecul său de flaut a plutit atât de rafinat încât zeii înșiși s-au alăturat conversației.

Zeul ceresc, Tezcatlipoca, a privit în jos, din casa sa astrală din constelația "marelui dipter", și-a privit imitatorul uman și a decis să intre în el. A locuit în trupul iubitului meu strălucitor așa cum o mână se mișcă în interiorul unei mănuși. Am fost îndrăgostită iremediabil când era încă prizonier și apoi un inițiat spiritual care se zbătea, dar când s-a întrupat pe deplin însuși Zeul Jaguar Întunecat, aa fost pentru mine sufletul pământului.

După perioada de pregătire, iubitul meu a primit ordin să cutreiere regatul, rătăcind pe unde voia, urmărit de hoarde de tineri și tinere, exaltat, rugat, angajat și ospătat de toți cei pe lângă care trecea. Avea patru băieți tineri care îi asistau fiecare inspirație și alți patru care îi vânturau expirația. Inima lui era exuberantă și debordantă; nu-i lipsea nimic și își petrecea zilele trăgând din pufăitul luitub de fumat, trăgând flori din aer și cântând în armonie, la cele patru flaute, sferturile cosmosului.

Dar noaptea se întorcea să se odihnească în templu, iar eu îl vedeam cum privea în oglinda lui afumată și se întreba despre limitele și întunericul existenței umane. Ce greutate trebuie să fi fost - să ți se dea viziunea creatorilor, chiar și pentru scurt timp.

Într-o noapte, măturam podelele templului când l-am văzut îngenuncheat în întuneric. Cei opt însoțitori ai săi, doar niște băieți mici, dormeau adânc îngrămădiți pe podea. Aproape că am căzut peste el în întuneric.

"Tu", a spus el, "tu care mă privești, tu care ai vocile lângă tine, ce spun, fată cu părul lung?".

Inima mi s-a oprit; pielea îmi era amorțită.

"Voci?", am ezitat. "Ce știi despre voci?".

"Ei bine, câteodată le răspunzi", a zâmbit el. "Vocile voastre pot să vă răspundă la întrebări?".

"Câteodată", am spus, aproape șoptind cu trepidație.

"Îți răspund la toate întrebările?"

"Nu toate", am spus.

"Ahhh... Întreabă-i pe ei", a tachinat el. "Îți voi spune."

"Nu...eu..."

"Te rog, roagă-i să mi-i ceară." Părea atât de implorant... Am răsuflat ușurată.

"Ți-e frică să mori?", i-am spus. Exact ceea ce nu trebuie să întrebi. Exact ceea ce mă tot întrebam, dar pe care nu l-aș fi întrebat niciodată, niciodată, despre sfârșitul său chinuitor, care se profila atât de aproape de el."

A râs. Știa că nu am vrut să-l rănesc. Mi-a atins mâna pentru a-mi da de înțeles că nu era supărat, dar atingerea lui mi-a făcut să mi se încingă părul de pe picioare și brațe.

"Am fost", a răspuns el cu toată seriozitatea. Nu-și bătea joc de mine. "Vezi tu, Tezcatlipoca mi-a făcut lucruri ciudate. Sunt cel mai viu ca niciodată, dar jumătate din mine este dincolo de viață, în timp ce cealaltă jumătate este dincolo de moarte."

Nu am mai spus nimic, nu am vrut să mai aud nimic. Am măturat cu furie podeaua de piatră.

Moctezuma I, actualul rege al Tenochtitlanului, îl lua uneori pe iubitul meu în camera regilor săi pentru zile întregi și îl îmbrăca în hainele sale și în scuturile războinicilor. În mintea oamenilor, regele era și Tezcatlipoca. Tezcatlipoca al meu era cel care murea în fiecare an pentru regele care dăinuia. Ca atare; cei doi erau aproape unul, reflexii într-o oglindă, interschimbabile.

Într-o zi, în timp ce ieșea din camera regelui, am ieșit din umbră, sperând să întâlnesc privirea iubitului meu. Dar de data aceea, ochii lui priveau prin mine spre alte dimensiuni, ca un zeu deplin în care devenise.

A sosit vremea lui Toxcatl, a cincea lună din runda noastră calendaristică de 18 luni. Toxcatl însemna "uscăciune". Era luna sacrificiului său, la prânz, după numai 20 de răsărituri și 19 apusuri. Aveam aproape 17 ani. Preoteasa șefă m-a chemat la ea.

"Pregătiți-vă", a fost tot ce a spus.

Patru fiice din nobilimea Mexica erau alese în fiecare an pentru a deveni asemenea celor patru zeițe ale pământului, cele patru soții ale ixiptla lui Tezcatlipoca. Deși eram preoteasă, nu trăiam cu familia mea și renunțasem la statutul meu nobiliar, m-au ales ca a patra soție. Poate că au făcut acest lucru pentru că eram prima fiică născută în linia regală a regilor din Tenochtitlan sau, mai probabil, pentru căEram atât de evident îndrăgostită de el, încât se temeau că voi muri.

Am postit timp de trei zile și m-am scăldat în izvoarele sacre, mi-am stropit cu generozitate propriul sânge în groapa de foc, mi-am frecat părul (care acum îmi trecea pe lângă genunchi) cu uleiuri de flori și mi-am împodobit picioarele și încheieturile mâinilor cu vopsea, bijuterii și pene. Am vizitat pădurea Ahuehuete și am făcut sacrificii Mamei Tlaltecuhtli. Cele patru zeițe ale pământului: Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan și Huixtocihuatl au fostchemate de pe pământ și coborâte din lăcașul lor ceresc, pentru a ne binecuvânta, ca cele patru soții dăruite ale Celui Ales.

Eram niște simple fete care au devenit femei peste noapte; nu mai devreme femei decât soții; nu mai devreme soții decât zeițe. Lumea noastră a fost dată peste cap în timp ce noi, cinci copii, sau cinci femei tinere și un bărbat tânăr, sau cinci zei în formă umană, puneam în practică ritualurile străvechi de care depindea continuarea universului.

Cele 20 de zile ale căsniciei mele, în luna lui Toxcatl, au trecut într-un vis straniu. Noi cinci ne-am abandonat forțelor mult peste existența noastră limitată, îmbătați de extravaganța senzuală a clipei și de goliciunea veșniciei. A fost un timp de abandon total, de absolutizare, de disolutizare în și în interiorul fiecăruia dintre noi și al prezențelor dumnezeiești.

La ultima noastră miezul nopții, în noaptea dinaintea despărțirii noastre, îmbătați de cacao neagră bogată, de cântece și de nesfârșite partide de amor, l-am urmat afară, de mână în mână. Femeile mi-au împletit jucăuș părul în patru, fiecare a luat câte o șuviță grasă și s-a prefăcut că se rotește în jurul meu, ca cei patru pola voladores care își fac cele 13 ture provocatoare de moarte în aer. La fel ca acei bărbați, suspendați mult deasuprapământ și învârtindu-se, am înțeles fragilitatea și interconectarea întregii vieți. Am râs până am plâns.

Mi-am desfăcut împletiturile și mi-am împrăștiat părul pe pământul uscat, iar noi cinci ne-am întins pe el ca pe un pat. Soțul nostru s-a întins în mijloc, ca centrul plin de polen al unei flori, iar noi, cele patru femei, ne-am întins în jurul lui, goale ca niște petale, privind stelele.

"Fiți liniștite, soțiile mele binecuvântate ale marelui pământ. Priviți spre nord și priviți cea mai strălucitoare stea; îndepărtați toate celelalte gânduri." Am stat în tăcere interioară în uniune timp de câteva minute lungi.

"Văd", am strigat, "văd stelele care se învârt în jurul acelui punct central, fiecare în canalul său separat."

"Da, în jurul stelei polare."

"Conducătorul este cel luminos, Steaua Polară, care rămâne nemișcat în centru."

"Exact", zâmbi Tezcatlipoca, "Eu sunt acea stea. Voi fi cu tine, centrată pe cerul nordic, nemișcată, veghind, fără să apună niciodată."

Curând, și celelalte soții au văzut viziunea: toate stelele nordice se roteau pe orbite rapide, rotindu-se în jurul punctului central de deasupra orizontului, creând un model de vârtej ca o caruselă.

"De ce suntem capabili să vedem mișcările de pe cer atunci când ești cu noi", a întrebat Atlatonan, "dar când suntem singuri, ele arată ca niște stele obișnuite, Doamne?".

"Am să vă spun o poveste", a spus el.

"Tatăl meu, Ometeotl, a făcut bărbați și femei din cioburile de oase furate de Quetzalcoatl și de dublura sa, Xolotl, din lumea subterană. (Căci, dacă nu-ți aduci dublura cu tine în lumea subterană, nu te vei mai întoarce.) El, Ometeotl, Unicul creator, a măcinat fragmentele de oase și le-a amestecat cu scuipatul și sângele zeilor pentru a forma cea mai perfectă creație a sa - omenirea. A privit cu tandrețe laaceste creaturi nobile care umblau pe pământ, dar după o scurtă perioadă de timp, zeii au suflat ceață în ochii oamenilor, astfel încât aceștia puteau vedea doar printr-o ceață."

"De ce?", am întrebat cu toții la unison.

"Pentru a-i împiedica să devină prea asemănători cu zeii înșiși. Le era teamă că oamenii ar înceta să-și mai servească stăpânii și stăpânii dacă s-ar considera egali. Dar, ca întruchipare a lui Tezcatlipoca, pot să-mi folosesc oglinda pentru a reflecta adevărul înapoi la oameni, să șterg ceața din ochii oamenilor, astfel încât aceștia să poată întrevedea realitatea, cel puțin pentru o clipă. În această seară, iubitele mele surori și soții pot privicerul așa cum îl văd zeii."

Xochiquetzal a început să plângă: "Să știi că nu vom continua să trăim când tu vei pleca. Am decis să murim cu tine, domnule Jaguar".

"Viața ta nu e a ta, nu ți-o poți lua", a spus el. Din nou cuvintele acelea. Cuvintele tatălui meu.

"Continuă să privești, în câteva ore îl vei vedea pe Zeul Soare răsărind, iar el va risipi aceste gânduri întunecate ale nopții. Ai sămânța mea în tine acum, pentru a înflori și a revigora linia nobilă a sângelui, pentru a diviniza carnea tuturor oamenilor. Calea trasată pentru tine este să rămâi și să îngrijești acea mică scânteie până când va deveni o flacără și atunci vei alimenta focul rasei tale. Poți spune fiilor tăi războinici și purtătorilor de războaiefiicele despre tatăl lor, Tezcatlipoca, sclavul captiv, oglinda regelui, stăpânul jaguar întunecat al cărui cap atârnă pe suportul de cranii din mărețul Templo Mayor și al cărui suflet zboară cu Huitzilopochtli."

"Până când vei renaște ca un Colibri, așa cum sunt toți războinicii", am zâmbit.

"Da. După patru ani în slujba Soarelui, voi fi colibri care vine în vizită la ferestrele fiilor și fiicelor mele." Am râs la acest gând.

Ne-am întins pe spate, pe cercul larg și moale al părului meu. El a întins mâna după flaut în același moment în care eu am scos cuțitul de obsidian de la centura Lui, așa că nu l-a simțit niciodată.

Tot întins, a început să cânte un cântec, atât de frumos și de trist încât am umezit pământul cu lacrimi. Atât de delicat și de pur încât toți Domnii și Doamnele de sub al doisprezecelea Cer s-au oprit din ceea ce făceau ca să privească în jos, să zâmbească și să fredoneze.

Melodia avea un efect ciudat asupra noastră, ne adâncea și ne alina durerea în același timp. El a spus simplu: "Eu sunt și Dumnezeul memoriei".

A suspinat adânc: "Îți voi spune ultimul meu secret: cu cât mai aproape de moarte, cu atât mai mare este frumusețea".

În acel moment, mi-am tăiat părul cu cuțitul de obsidian, de la o ureche la alta. Toată lumea a tresărit și s-a ridicat împreună, gâfâind la masa mea de păr, împrăștiată ca un cadavru pe pământul uscat, patul nostru de nuntă, giulgiul nostru funerar. L-am luat și i l-am dat iubitei noastre.

"Când te vei întinde pe piatra fierbinte unde te vor tăia, promite că vei pune părul sub tine."

În semn de solidaritate, celelalte trei soții și-au tăiat părul și l-au adăugat pe al lor la al meu, adăugând: "ca să ne putem culca cu tine pentru ultima oară." El a fixat învelișul lung al celor patru fire de păr combinate la mantia lui de jaguar. Sărutasem fața lui Dumnezeu și știam că nu ne vom mai atinge niciodată de un alt bărbat cât timp vom trăi.

În dimineața următoare, frumoasele țevi ale celor patru direcții au fost rupte ritualic și iubitul nostru a fost izolat. El stătea în meditație tăcută pentru a se pregăti, în ultimele sale cinci zile, pentru moarte.

Oh, doar pentru o perioadă atât de scurtă ne-ați împrumutat unul altuia,

pentru că noi luăm formă în actul tău de a ne desena,

și luăm viață în pictura ta ne pictează, și respirăm în cântecul tău ne cântă.

Dar numai pentru o perioadă atât de scurtă de timp ne-ați împrumutat unul altuia.

Pentru că până și un desen tăiat în obsidian se estompează,

iar penele verzi, penele coroanei, ale păsării Quetzal își pierd culoarea și chiar și sunetele cascadei se sting în sezonul secetos.

La fel și noi, pentru că doar pentru puțin timp ne-ați împrumutat unul altuia. (Aztec, 2013: original: sec. al XV-lea).

Noi, zeițele devenite fete, am plâns din nou până când zeul ploii, Tlaloc, nu a mai putut suporta și a turnat apă peste noi pentru a ne îneca plânsetele. De aceea ploile au venit mai devreme în acel an, în loc să aștepte ca băiețelul să fie sacrificat pe Dealul lui Tlaloc.

Moartea celui mai mare războinic

Războaie de flori erau bătălii fără sânge, menite să captureze războinici inamici pentru sacrificiu.

Tlacalael vorbește pentru ultima oară (1487):

Dimineața dinaintea zilei în care voi muri:

Sunt prea viu.

Corpul meu fierbe cu sângele a o sută de mii de inimi smulse ca florile de la o sută de mii de războinici, înflorind. Înflorind în luptă, cu penele lor strălucitoare și cu pietre prețioase; înflorind, în timp ce sunt împachetați și defilând prin oraș, prizonieri proaspăt adunați, încă parfumați de femeile cu care au dormit în noaptea dinaintea războiului. Înfloresc mâine, pentru ultima oară, ca flori pentru zeii noștri,inimi pulsatorii smulse din trupurile lor zvâcnitoare și oferite razelor soarelui în mâinile preoților noștri, traducători între om și Dumnezeu, călăii.

Buchetul de astăzi este prada ultimei "bătălii florale." La urma urmei, de aceea le-am numit "războaiele florilor", de aceea ne străduim atât de mult să punem la cale aceste bătălii, înscenate cu dușmanii noștri mai slabi, pentru a-i captura, dar nu pentru a-i ucide pe cei mai buni războinici.

Zeii noștri au nevoie de câmpuri din care să culeagă suflete pentru cina lor. Acestea cresc pe pământurile rivalilor noștri și noi le recoltăm, în număr controlat, pentru a menține ciclurile. Inimile lor înfloresc pentru noi. Ar putea refuza să-și joace rolul, dar noi suntem mai mulți decât ei și ei supraviețuiesc după bunul nostru plac. Sângele războinicilor noștri inamici curge prin venele nobililor mexica din Tenochtitlan. Aceasta este.esența prețioasă, disponibilă doar dintr-o viață umană, îl satură pe cel vorace, pe uzurpatorul fratricid, pe Huitzilopochtli cel cu fața roșie, chipul extrinsec al celui de-al cincilea și ultimului nostru Soare.

Astăzi, trăiesc, corpul meu pare mereu vital, alimentat de sânge proaspăt.

Mâine este ultima și cea mai importantă zi a marii ceremonii de Xipe-Totec [echinocțiu], când soarele răsare spre est, ziua de echilibru în care lumina zilei și întunericul au ore egale. Am organizat această extravaganță pentru a rededica Templo Mayor, abia reconstruit. Într-o sărbătoare fără precedent, am aranjat ca împăratul nostru nou inaugurat, dar neînfricat și strategic, Ahuitzotl, să sacrifice20.000 de războinici, pe parcursul a patru zile, pe cele 19 altare din Tenochtitlan.

Gărzile militare, împodobite cu coifurile din pene de vultur ale lui Huitzilopochtli, păzesc acum drumul care duce spre marile trepte. În această seară, ultimul sfert din grupul nostru de prizonieri inamici, care urmează să fie sacrificați mâine, din zori și până în amurg, sărbătoresc frenetic în ultima lor noapte pe pământ înainte de a-și câștiga gloria eternă și de a scăpa cu siguranță din marasmul din Mictlan. Marea expozițiear trebui să-i asigure împăratului reputația de unul dintre cei mai puternici conducători din Tenochtitlan.

Recompensa noastră de 20.000 de inimi va fi cu siguranță un premiu demn de a sătura Soarele nostru protector, Huitzilopochtli. Când totul va fi realizat, cei binecuvântați de sus se vor bucura de revărsarea inimilor noastre către ei.

Soarele care răsare și apune va împinge porțile dintre lumi, în zori și din nou la apus. Atunci, la ora de închidere, voi trece prin porțile care mă cheamă, pentru a mă alătura legiunilor de războinici care aduc Soarele de dimineață. La cererea a patru regi succesivi, am rămas atât de mult timp pe pământ, dar strămoșii mei mă cheamă acum.

Iar Huitzilopochtli, acum îmbibat cu sângele a 20.000 de inimi, mă va întâmpina pe mine, cândva cel mai mare războinic al său. Nu pot, așa cum nici această civilizație nu poate menține la nesfârșit acest nivel de intensitate. Voi pleca la apogeul lucrurilor și voi pleca mâine pe un val de sânge.

Tu, fiica mea cea mai iubită, Xiuhpopocatzin, care tremură la atingerea mea, mi-ai pus astfel de întrebări.

"De ce să-l promoveze pe Huitzilopochtli, patronul războinic al mexicanilor, la un statut atât de înalt încât să-i arunce în umbră pe ceilalți zei? De ce să hrănească imaginea unui zeu al cărui apetit ar viola pământul pentru a hrăni cerul?".

De ce? Pentru a împlini destinul rasei Mexica, descendenți ai măreților Tolteci, de a juca ultimul act în piesa noastră cosmică.

Întrebările tale îmi tulbură liniștea, copilă: "De ce nu m-am străduit să păstrez echilibrul, echilibrul tuturor roților calendaristice și al tuturor orbitelor rotative ale corpurilor planetare și ale anotimpurilor, învârtindu-se ușor într-un echilibru etern? De ce nu am sacrificat doar atâtea vieți câte erau necesare pentru a unge mecanismele cerului, în loc să fac o instituție a măcelului în masă, un imperiu desânge și putere?

Am încercat să-i spun, nu înțelegi. Poporul nostru, imperiul nostru nu a creat dezechilibrul; aceasta este moștenirea noastră. Întregul imperiu s-a născut pentru a pune capăt ciclului. Al cincilea Soare, Soarele nostru, a fost creat în semnul mișcării. Se va sfârși cu o mare agitație care se va ridica de la pământ. A fost destinul meu să îi sfătuiesc pe împărați cum să exploateze ultimul nostru moment în lumină, pentru gloria noastră.Fiecare rol pe care l-am jucat a fost doar și întotdeauna în executarea impecabilă a datoriei, din dragoste nemărginită pentru zeii și poporul nostru.

Mâine, mor.

Sunt în vârstă de 90 de cicluri solare, cel mai bătrân bărbat mexica în viață. Eroii noștri vorbitori de nahuatl au plecat în luptă pentru a se alătura lui Huitzilopochtli în Răsăritul Soarelui Răsare. Marii fii ai Triplei Alianțe și-au primit răsplata cuvenită, la fel ca și generațiile de împărați pe care i-am sfătuit. Imperiul nostru este construit; ne aflăm la apogeu.

În cuvintele sufletului meu pereche, Regele Nezahualcoytl, Coiotul Postului, poet și inginer de geniu al Universului Mexica,

"Lucrurile alunecă... lucrurile alunecă." (Harrall, 1994)

Acesta este timpul meu. îi voi transmite cărțile sfinte, legile și formulele, tipărite pe piei de copaci și animale, fiicei mele, prințesa Xiuhpopocatzin. (Deși acum este preoteasă, nu prințesă.) Ele dezvăluie secretele stelelor și calea de intrare și ieșire din această rețea cosmică. Ea aude vocile și ele o vor ghida. Ea este neînfricată, așa că regii îi vor asculta înțelepciunea. În micuța eimâini, las ultimul capitol al poporului nostru.

Vocile au ultimul cuvânt

Xiuhpopocatzin ascultă (1487):

Tlalcalael mi-a lăsat textele. Le-a lăsat în fața ușii mele, la templu, învelite strâns în pânză și piei, așa cum se lasă un copil lângă un pârâu, cu un coș de trestie și o rugăciune.

Am înțeles că era vorba de despărțirea lui. Am înțeles că nu-l voi mai vedea după ceremonia echinocțiului care încheia luna Xipe Totec, după ce el și oamenii săi îl vor ospăta pe Huitzilopochtli cu 20.000 de inimi însângerate, presate în gurile idolilor de piatră și mânjite pe pereții templului.

Codicele, le-am atins cu tandrețe, scrierile noastre, textele noastre sacre, codicele binecuvântate, pergamentele de ghicit. M-am așezat pe jos și le-am ținut în brațe, așa cum se ține un copil.

Am început să plâng. Am plâns pentru pierderea tatălui meu legendar, pentru șocul provocat de această moștenire, de această încredințare impresionantă. Și am plâns pentru mine însămi, deși acum eram o femeie în toată firea, cu un fiu în toată firea; nu mai plânsesem din noaptea în care am fost ruptă de iubitul meu, când aveam 16 ani.

Plângeam pentru sufletele, vii și moarte, care păstraseră arhivele poporului nostru cu suflet mare și neînduplecat, lăsate acum în grija mea. În timp ce mă legănam înainte și înapoi, înainte și înapoi, ținându-le în brațe, încet, încet, textele.

...a început să cânte.

Strânse la pieptul meu, ele cântau despre rătăcirea abandonată și despre înfometarea îngrozitoare din trecut, despre suferința de nedescris și despre măcelul nepăsător al poporului nostru.

Au cântat despre gloria inefabilă a prezentului, despre măreția conducătorilor noștri și despre puterea incomparabilă a zeilor noștri. Au cântat despre împărați și despre tatăl meu.

Mai încet, vocile au început să cânte despre viitor, poate despre un timp nu prea îndepărtat. Tatăl meu obișnuia să spună că noi, sub al cincilea și ultimul Soare, plutim între prăpastia gloriei și marginea distrugerii.

Aici e praf sub degetele mele, aici e viitorul nostru adus înapoi la mine de vocile vântului:

Nimic altceva decât flori și cântece de tristețe

au rămas în Mexic și Tlatelolco,

unde odată am văzut războinici și înțelepți.

Știm că este adevărat

că trebuie să pierim,

pentru că suntem oameni muritori.

Tu, Dătătorule de viață,

tu ai hotărât-o.

Ne plimbăm pe aici și pe acolo

în sărăcia noastră pustie.

Suntem oameni muritori.

Am văzut vărsare de sânge și durere

unde odată am văzut frumusețe și curaj.

Suntem striviți la pământ;

zacem în ruine.

Nu există decât durere și suferință

în Mexic și Tlatelolco,

unde odată am văzut frumusețe și curaj.

Te-ai săturat de slujitorii tăi?

Ești supărat pe servitorii tăi,

O, dătătorule de viață? (Aztec, 2013: original: sec. al XV-lea).

În 1519, în timpul domniei lui Moctezuma al II-lea, spaniolul Hernan Cortez a sosit în Peninsula Yucatan. În doar doi ani de la prima sa amprentă în țărână, puternicul și magicul imperiu Tenochtitlan a căzut.

Citește mai mult : Introducere în Noua Spanie și în lumea atlantică

Anexa I:

Câteva informații despre interconectarea calendarelor aztece

Runda calendaristică a Soarelui: 18 luni a câte 20 de zile fiecare, plus 5 zile necontorizate = 365 de zile pe an.

Calendarul ritual rotund: 20 de luni a câte 13 zile fiecare (o jumătate de ciclu lunar) = 260 de zile pe an.

Fiecare ciclu, (perioada de timp de 52 de ani dintre o ceremonie a legării Anilor și următoarea) era egală cu:

52 de rotații ale anului solar (52 (ani) x 365 de răsărituri = 18.980 de zile) SAU

73 de repetări ale anului ceremonial (72 de ani rituali x 260 de răsărituri de soare = nouă cicluri de Lună, de asemenea = 18.980 de zile)

ȘI

La fiecare 104 ani, (de exemplu, punctul culminant a două cicluri calendaristice de 52 de ani sau 3.796 de zile, a avut loc un eveniment și mai mare: 65 de revoluții ale lui Venus (în jurul Soarelui) rezolvate în aceeași zi cu ciclul de 52 de ani, după ce a parcurs exact 65 de orbite ale Soarelui.

Calendarul aztecilor se potrivea destul de precis întregului cosmos în cicluri sincronizate, rezolvând împreună și folosind numere întregi care erau factori sau multipli ai numerelor lor sacre pentru săptămâni și luni, 13 și 20.

Bibliografie

Aztec, P. (2013: original: sec. al XV-lea). Ancient Aztec Perspective on Death and Afterlife. Retrieved 2020, from //christicenter.org/2013/02/ancient-aztec-perspective-on-death-and-afterlife/

Frazer, J. G. (1922), The Golden Bough, New York, NY: Macmillan Publishing Co, (p. 308-350).

Harrall, M. A. (1994), Wonders of the Ancient World: National Geographic Atlas of Archeology, Washington D.C.: National Geographic Society.

Janick, J., și Tucker, A.O. (2018),Unraveling the Voynich Codex, Elveția: Springer National Publishing AG.

Larner, I. W. (Actualizat 2018). Myths Aztec - New Fire Ceremony. Retrieved March 2020, from Sacred Hearth Friction Fire:

//www.sacredhearthfrictionfire.com/myths-aztec-new-fire-ceremony.html.

Maffie, J. (2014), Aztec Philosophy: Understanding a World in Motion, Boulder: University Press of Colorado.

Matthew Restall, L. S. (2005), Selecție din Codexul Florentin, în Mesoamerican Voices: Native-Language Writings from Colonial Me;