Azteken Religy

Voices of the Mexica

Ferhalen oer wiere minsklike offers fan it Azteken ryk, de Azteken goaden, en de minsken dy't har oanbidden. en goaden dy't se tsjinne

Asha Sands

Skreau april 2020

Doe't se har ûnbidige en ûnbidige folchoarder sjen, tochten de earste Jeropeanen dy't nei it Azteken ryk oankamen dat se hiene in bûtenwrâld yn in glorieuze dream

De bining fan dingen oan oare dingen

Lykas hjirboppe, sa ûnder: wie de hillige stelling wjerklank oer de âlde wrâld, op elke lânmassa, dy't ûntele milennia. By it realisearjen fan dit axioma hawwe de hertstochtlike Azteken net allinich de kosmyske systemen en prinsipes yn har ierdske bestean neimakke.

Se wiene aktive dielnimmers oan 'e manifestaasje en ûnderhâld fan' e hillige oarder troch har arsjitektuer, rituelen, boargerlik en geastlik libben. Om dizze oarder te behâlden wie in trochgeande hanneling fan transformaasje, en kompromisearjend opoffering. Gjin hanneling wie essensjeeler en metamorfysk foar dit doel as it wol en frekwinte offerjen fan har eigen bloed, en sels libben, oan har goaden.

The New Fire Ceremony, letterlik oerset as: 'The Binding of the Years ,' wie in ritueel, dat elke 52 sinnejierren útfierd waard. De seremoanje, sintraal foar Azteken leauwe en praktyk, markearre de syngrontyske foltôging fan in searje ûnderskate, mar ferweve, deitellingen en astronomyske syklusen fan ferskate lingten. Dizze syklusen, elkKrúspunt fan 'e dea

Foar de Azteken wiene d'r fjouwer paden nei it hiernamaals.

As jo ​​stjerre as in held: yn 'e waarmte fan' e striid, troch offer, of yn 'e befalling, soene jo gean nei Tonatiuhichan, it plak fan 'e sinne. Foar fjouwer jier soene de heldhaftige manlju de sinne helpe opkomme yn it easten en heroyske froulju soene de sinne helpe yn it westen ûnder te setten. Nei fjouwer jier hiene jo wer op ierde fertsjinne as kolibry of flinter.

As jo ​​stoarn binne troch wetter: ferdrinking, bliksem, of ien fan in protte nier- of swellingssykten, betsjutte dat jo keazen wiene troch de Reinhear , Tlaloc, en jo soene nei Tlalocan gean, om te tsjinjen yn it ivige wetterparadys.

As jo ​​​​stoarje soene as in poppe, of in bern, troch berneoffer of (nuver) troch selsmoard, soene jo gean to Cincalco, foarsitten troch in mais goadinnen. Dêr koene jo de molke drinke dy't fan beamtûken dripke en wachtsje op werberte. In ûngeduerich libben.

In gewoane dea

Of hoe goed of min jo jo dagen op ierde ek trochbrocht hawwe, as jo ûngelokkich of ûnopmerklik genôch wiene om in gewoane dea te stjerren: âlderdom, ûngelok, brutsen hert, measte sykten - jo soene trochbringe ivichheid yn Mictlan, de 9-nivo ûnderwrâld. Jo soene wurde beoardiele. Spoaren troch de rivier, befriezen bergen, obsidian wyn, wylde bisten, woastinen dêr't sels swiertekrêft koe net oerlibje, wachtsje op dy dêr.

It paad nei it paradys wie ferhurde meibloed.

Xiuhpopocatzin

Xiuh = jier, turquoise, wreidet út nei fjoer en tiid; Popocatzin = dochter

Dochter fan Grand Counselor, Tlacalael,

Beppesizzer fan eardere kening Huitzilihuitzli,

Nicht fan keizer Moctezuma I,

The Crocodile Goddess

Tlaltecuhtl's stim: de oarspronklike ierdgoadinne, waans lichem de ierde en de himel foarme yn 'e skepping fan' e hjoeddeiske wrâld, de Fyfde Sinne

Prinses Xiuhpopocatzin sprekt (har 6e jier 1438):

Myn ferhaal is net ienfâldich. Sille jo harkje kinne?

Der is bloed en dea en de goaden sels binne boppe goed en kwea.

It universum is in grutte gearwurking, dy't nei binnen streamt as in rivier fan libbensûnderhâld bloed fan 'e minske oan har kostbere Hearen, en útstriele nei de fjouwer rjochtingen fan 'e God fan fjoer yn 'e sintrale haard.

Om te harkjen, lit jo oardielen by de doar; jo meie se letter sammelje as se jo noch tsjinje.

Gean myn hûs yn, it hûs fan Tlacaelel :, skerpe haadriedshear fan kening Itzcoatl, fjirde keizer fan it Meksikaanske folk fan Tenochtitlan.

It jier dat ik berne waard, waard heit de posysje fan Tlatoani (hearsker, sprekker) oanbean, mar joech him oer nei syn omke Itzcoatl. Hy soe it keningskip wer en wer oanbean wurde, mar elke kear soe it ôfnimme. Myn heit, Tlacael, wie as de stridermoanne, de jûnstjer, altyd sjoen yn refleksje, syn geast yn 'e skaden,behâld fan syn essinsje. Se neamden him de ‘Slangefrou fan de kening.’ Ik neamde him de kening syn nahual, de tsjustere hoeder, geast of bistegids.

Wie it ferskriklik om syn dochter te wêzen? Wa kin beäntwurdzje sokke fragen? In gewoane man soe net hawwe witten wat te dwaan mei my. Ik wie syn jongste, syn iennichste famke, Xiuhpopocatzin fan Tenochtitlan, in lette neiteam, berne doe't hy 35 wie, ûnder it bewâld fan Itzcoatl.

Ik soe in foardielige frou wêze foar de prins fan Texcoco as de kening fan Tlacopan om de nubile Triple Alliance te fersterkjen dy't myn heit yn 'e namme fan Itzcoatl smeid hie. Ek hie ik in nuvere eigenskip, myn hier waard swart en dik as in rivier. It moast elke moanne knipt wurde en berikte noch ûnder myn heupen. Myn heit sei dat it in teken wie, dat wiene de wurden dy't er brûkte, mar hy hat noait wat útlein.

Doe't ik seis wie, kaam heit my te sykjen yn it bosk dêr't ik nei de Ahuehuete-beammen gyng te harkjen, stammen sa breed as huzen. It wie fan dizze beammen dat muzikanten har huehuetl-trommels snijden.

De drummers soene my pleage, "Xiuhpopocatzin, dochter fan Tlacalael, hokker beam hat de muzyk deryn?" en ik soe glimkje en nei ien wize.

Domme muzikanten, de muzyk is binnen elke beam, elke beat, elke bonke, elke rinnende wetterwei. Mar hjoed wie ik net kommen om de beammen te hearren. Ik droech de stekelige toarnen fan de Maguey-plant yn myn fûst.

Harkje:

Ik bindreaming.

Ik stie op in heuvel dy't wie in rêchbonke dat wie in finne dat wie Tlaltecuhtli , sillige krokodil Mem Ierde. Myn heit koe har as Serpent Skirt, Coatlicue , mem fan syn pet God, de bloeddorstige Huitzilopochtli .

Mar ik wit dat de twa goadinnen ien binne, om't The Great Ferloskundige, Tlaltechutli sels, fertelde my. Ik wist faak dingen dy't myn heit net wist. It wie altyd sa. Hy wie te ûngeduldich om de kakofonie fan dreamen te ûntsiferjen en, as in man, beoardiele er alle dingen neffens syn eigen karakter. Om't hy dit net wist, koe hy de ôfgoaden fan 'e goadinne net begripe. Bygelyks, hy seach Coatlicue en neamde har, "de mem waans holle ôf is."

Ik besocht ienris út te lizzen dat dy goadinne, yn har aspekt as Serpent Skirt, mem fan Huitztlipochtli, de wrimmende enerzjy ôfbylde. linen fan 'e ierde dy't omheech nei de top fan har lichem. Dus ynstee fan in holle hie se twa yninoar ferweve slangen dy't gearkommen wiene wêr't har tredde each wêze soe, en stoarjend nei ús. [Yn it Sanskryt is sy Kali, de shakti Kundalini] Hy begriep it net en waard hiel fumey doe't ik sei dat it wy minsken binne dy't gjin holle hawwe, gewoan inerte knoppen fan bonkenfleis boppe.

De kop fan Coatlicue IS suvere enerzjy, krekt as it lichem fan har mem, har nahual, de krokodillegoadinne.

De griene, golvende Tlaltechutli flústere, as ik net bang wie, koe ik set myn earby har tsjuster plak en se soe foar my sjonge oer de skepping. Har stim wie in martele kreun, as kaam út tûzen kiel dy't barde.

Ik bûgde foar har, "Tlaltecuhtli, sillige mem. Ik bin bang. Mar ik sil it dwaan. Sjong yn myn ear.”

Se spriek yn meterfersen. Har stim sloech de koaren fan myn hert, sloech de trommels fan myn ear.

Tlaltechutli's ferhaal fan ús skepping:

Foar manifestaasje, foar lûd, foar ljocht, wie de IENE, Hear fan Dualiteit, de ûnskiedbere Ometeotl. De Iene sûnder twadde, it ljocht en it tsjuster, it folle en it lege, sawol manlik as froulik. Hy (dy't ek 'sy' en 'ik' en 'dat' is) is dejinge dy't wy nea yn dreamen sjogge, om't Hy boppe de ferbylding is.

Hear Ometeotl, "de IENE" , woe in oar. Alteast foar in skoft.

Hy woe wat meitsje. Sa ferdielde hy syn wêzen yn twaen:

Ometecuhtli de "Hear fan 'e Dualiteit," en

Omecihuatl de "Lady of Duality": De earste skepper splitst yn twaen

Soks wie har oerweldigjende folsleinens; gjin minske mei har oansjen.

Ometecuhtli en Omecihuatl krigen fjouwer soannen. De earste twa wiene syn twilling krigerssoannen dy't nei binnen rûnen om de skepping fan 'e skepping oer te nimmen fan har almachtige âlden. Dizze soannen wiene de smoarge, swarte Jaguar God, Tezcatlipoco, en Windy, White Feathered Serpent God, Quetzacoatl. Dy twa hooligans wiene ea spilen harren ivige ballgame fantsjuster tsjin ljocht, in ûnoplosbere striid wêryn't de twa grutte goden beurten oan it roer fan 'e macht nimme, en it lot fan 'e wrâld flip-flops troch de ieuwen hinne.

Dêrnei kamen har lytse bruorren Xipe Totec mei syn flakke en skuorjende hûd, de God fan dea en ferjonging, en de opkomst, Huitzipochtli, Oarlochsgod, neame se, Hummingbird of the South.

Dus elke rjochting fan 'e kosmos waard bewekke troch ien fan 'e bruorren: Tezcatlipoca - Noard, swart; Quetzalcoatl - West, wyt; Xipe Totec - East, read; Huitzilopochtli - Súd, blau. De quadruplet skepper-bruorren divergearren har kosmyske enerzjy út yn 'e fjouwer kardinale rjochtingen lykas fjoer út in sintrale haard, of lykas de sillige piramide, Templo Mayor, útstriele iten en beskerming troch it hiele ryk.

Yn 'e rjochting fan "boppe" wie de 13 nivo's fan 'e himel, begjinnend mei de wolken en nei boppen troch de stjerren, planeten, de riken fan' e hearskjende Hearen en Dames, einigjend, op it lêst, mei Ometeotl. Fier, fier ûnder wiene de 9 nivo's fan Mictlan, yn 'e ûnderwrâld. Mar yn 'e grutte útwreiding tusken, op it plak dêr't de fleanende Tezcatlipoca en Quetzalcoatl besochten dizze "wrâld en in nij minsklik ras" te meitsjen, wie ME!

Bern, ik wie net "makke" lykas se wiene. Wat nimmen opfallen wie, wie op it krekte momint dat Ometeotl de dûs yn 'e dualiteit naam, 'wie'.ferneatiging of skepping, der bliuwt wat oer - dat oerbliuwt.

As sadanich sonk ik nei de boaiem, it oerbliuwsel fan har nije eksperimint yn dualiteit. Lykas boppe, sa ûnder, haw ik se sizzen heard. Sa, sjochsto, der moast wat oerbliuwe, as se de dualiteit woene en, se kamen te merken dat ik it ûnmakke 'ding' wie yn 'e einleaze ienheid fan it oerwetter.

Tlaltecuhtli sei sêft: "Leafste, kinne jo jo wang in bytsje tichterby bringe, sadat ik de minske op jo hûd ynademe kin?"

Ik lei myn wang neist ien fan har protte mûlen, besiket te foarkommen dat se spatte troch de skerpe rivier fan bloed dy't yn har massive lippen streamt. "Ahh se kreunde. Do rûktst jong.”

“Binne jo fan plan om my op te iten, mem?’ frege ik.

“Ik haw dy al tûzen kear iten, bern. Nee, de bloeddoarstige God fan dyn heit, Huitzilopochtli, (ek myn soan), bringt my al it bloed dat ik nedich haw mei syn 'Bloemenoarloch'

Myn toarst wurdt mei it bloed slein. fan elke strider dy't op it slachfjild falt, en noch ien kear as er as in kolibry werberne wurdt en wer stjert. Dejingen dy't net fermoarde binne, wurde finzen nommen yn 'e Flower Wars en offere op Templo Mayor, oan Huitzilopochtli, dy't, dizze dagen, frijmoedich oanspraak makket op' e bút fan 'e oarspronklike God fan' e Fyfde Sinne, Tonatiuh.

No, Huitzilopochtli hat is de gloarje oerdroegen foar syn rol yn it lieden fan jo folk nei har taseinlân. Hy krijt ek it meast útsochte diel fan it offer - it klopjende hert - foar himsels, mar de prysters ferjitte har Mem net. Se rôlje karkas nei bliedend karkas by de steile timpeltreppen del, as del de seinige Serpent Mountain sels, (dêr't ik Huitzilopochtli berne haw), op myn boarst, foar myn earbetoan, myn diel fan 'e bút.

Down tuimle de ôfsnien lichems fan 'e finzenen, fol mei skerp, ferfrissend bloed, telâne op 'e skoot fan myn útinoar fallen moannedochter dy't yn stikken leit oan 'e foet fan Templo Mayor. De grutte rûne stiennen figuer fan 'e moannedochter leit dêr, krekt sa't se oan' e foet fan 'e Serpent Mountain lei, dêr't Huitzlipochtli har foar dea liet nei't se har opsnijd hie.

Wêr't se ek leit, ik ferspried my ûnder har, feestlik op 'e resten, oan 'e ûnderkant fan 'e dingen.”

Ik doarst hjir te praten. "Mar mem, myn heit fertelt it ferhaal dat jo dochter moanne, de brutsen Coyolxauhqui, nei Serpent Mountain kaam om jo te fermoardzjen doe't jo Coatlicue wiene, op it punt om de God, Huitzilopochtli, te dragen. Heit sei dat jo eigen dochter, de Moannegoadinne, net akseptearje koe dat jo troch in bal fan kolibryfearren impregnearre wiene en se twifele oan 'e legitimiteit fan' e konsepsje, sadat sy en har 400 stjerbruorren jo moard planden. Ferachtsje jo har net?“

“Ahhh, moat ik de leagens wer ferneare oer myn dochter, de ferkeard begrepen Moanne, Coyolxauhqui?” As har stimopheft yn ergernis, elke fûgel op it ierde oerflak naam flecht yn ien kear, en resettled.

"Jo geast is fogged mei de man syn wertelling fan de skiednis. Dêrom rôp ik dy hjir. Al myn dochters en ik binne ien. Ik sil dy fertelle wat der barde dy moarns doe't dyn heit syn ûnbehoarlike God Huitzilopochtli wer berne waard. Ik sis opnij berne, om't, sjogge jo, hy wie al berne as ien fan 'e fjouwer oarspronklike skepperssoannen fan Ometeotl. Syn berte foar my wie in lettere tafoeging, in ynspiraasje, troch dyn heit, Tlacalael, om him in wûnderlike konsepsje te jaan. (Eins is alle berte wûnderlik, en in man is der mar in lyts bytsje yn, mar dat is in oar ferhaal.)

“It wie noch net safolle jierren lyn doe’t ik rûn op myn eigen oerflak as de ierde dochter, Coatlicue. Guon kolibriefearen glieden ûnder myn Snaky Skirt, wêrtroch't ik in bern efterlitten dy't my fêst oan myn liif kleefde. Hoe't de striidbere Huitzilopochtli yn my bakte en wrotte. Coyolxauhqui, myn moannedochter, mei in klinkende stim en klokken op 'e wangen wie yn har lêste termyn, dus wy wiene beide fol en oansteande memmen tegearre. Ik gie earst yn 'e bevalling, en har broer Huitzilopochtli kaam út, read as bloed, turkoois as it minsklik hert yn 'e ieren wiegde.

Op it momint dat er folgroeid út myn liif kaam, begon hy syn suster oan te fallen, byt har rinkeljend hert út, sneed har folsleine gloeiende gloarje yn stikken, en smiet haryn 'e himel. Nei't er it hert fan syn suster fersloech, fersloech er de fjouwerhûndert herten fan 'e 400 súdlike stjerren, en stiel in bytsje essensje fan elk foar himsels, om te skinen as de sinne. Doe slikke er syn lippen en smiet se ek de loft yn. Hy fernulde yn syn oerwinning, en neamde himsels waarmer as fjoer, helderder as sinne. Eins wie it de lamme en pock-markearre God, Tonatiuh, oarspronklik bekend as Nanahuatzin, dy't himsels yn it fjoer goaide om dizze hjoeddeiske skepping te begjinnen.

Mar jo heit hat dy rol foar Huitztilopochtli taeigene en de offers omlaat. En myn soan, Huitzilopochtli wie ûnfoldwaande. Hy gie troch de kosmos te skuorjen, nei de moanne en de stjerren, brûste hy foar mear, socht it folgjende slachtoffer en it folgjende oant ... ik him opslokte. Hehehe.

Jo minsken bûge har foar him, beskermhear fan Meksika, en liede se nei it teken fan 'e slange-etende earn dy't op in kaktus ôfstapte, en har dêrmei neilitten oan 'e ferflokte lân dat útgroeide ta harren machtige Ryk fan Tenochtitlan. Se feest him op tûzenen en tûzenen herten om syn ljocht te ûnderhâlden om har glamoureuze race tsjin de tiid te ferljochtsjen. Ik haw gjin klachten; Myn diel wurdt my jûn.

Mar ik jou har elke nacht in lyts oantinken as hy troch myn kiel en troch myn liif giet. Wêrom net? Lit se betinke dat se My nedich hawwe. Ik lit him elke moarn wer opstean. Foar synessinsjeel foar it libben op syn eigen wize, ferdield en opnomd tiid: - deistige tiid, jierlikse tiid, en universele tiid.

Mei inoar nommen funksjonearren de syklusen as in hillige en in wrâldske kalinder, in astrologyske kaart, in almanak, in basis foar waarsizzing en in kosmyske klok.

Fjoer wie tiid, yn 'e Azteekse ontology : it sintrale of middelpunt fan alle aktiviteit, mar, as tiid, wie fjoer in entiteit dy't gjin selsstannich bestean hie. As de stjerren net bewege as fereaske, koe de iene syklus fan jierren net nei de folgjende rôlje, sadat der gjin Nij Fjoer wêze soe om it begjin te markearjen, wat oanjout dat de tiid foar de Azteken rûn wie. Om in Azteken te wêzen betsjutte dat jo, letterlik, altyd wachte op it ein fan 'e tiid.

Yn 'e nacht fan' e Nije Brânseremoanje wachte elkenien op it teken fan 'e himel: doe't it lytse, sânstjerre medalje fan 'e Plejaden passearren it hichtepunt fan 'e himel op 'e slach fan middernacht, allegearre bliid yn 'e kennis dat in oare syklus harren ferliend wie. En it waard net ferjitten dat de tiid en it fjoer fiede moat.

Templo Mayor

De geastlike navel, of omphalos, fan it Mexica (Aztec) Ryk wie Templo Mayor, in grutte basalt stapte piramide waans platte top twa hillichdommen stipe foar de almachtige goaden: Tlaloc Lord of Rain, en Huitztilopochtli, Lord of War, beskermhear fan it Meksika-folk.

Twa kear yn 't jier kaam de equinox-sinne boppe har massive gebou enimpudence, Ik joech him mar de helte fan de revolúsje fan eltse dei, en de oare helte oan Coyolxauhqui, syn bell-faced Moon suster. Soms spuie ik se tegearre út om se te litten fjochtsje oant de dea, inoar opslokke, allinich om werberne te wurden [fertsjustering].

Wêrom net? Krekt in oantinken dat de dagen fan 'e minske nea lang duorje. Mar de mem hâldt it út.”

Har byld begûn te golven as in fata mêd, har hûd trille wat, as in útslingerjende slang. Ik rôp har, "Tlaltecuhtli, mem ...?"

In sykheljen. In moan. Dy stim. "Sjoch ûnder de fuotten fan 'e protte ôfgoaden dy't jo minsken snije. Wat sjochst? Symboalen foar de Frouwe fan Ierde, Tlaltecuhtli, de hurkende tlamatlquiticitl of ferloskundige, de oerkoarste, de iene mei eagen yn myn fuotten en kaken by elk gewricht."

Earth Deities: Tlaltechutli gravearre ûnder Coatlicue syn fuotten

"Harkje, bern. Ik wol myn kant fan it ferhaal opnommen troch in prysteresse. Dêrom haw ik dy neamd. Kinsto it ûnthâlde?”

“Ik bin gjin prysteresse, mem. Ik sil in frou wêze, miskien in keninginne, fokker fan krigers. "

"Jo sille in prysteresse wêze, of ik kin jo hjir no better ite."

"Doe moast my dan better ite, Mem. Myn heit sil nea iens. Nimmen is net oerhearrich oan myn heit. En myn houlik sil syn Triple Alliance befeiligje."

"Details, details. Unthâld, yn myn foarm as de freeslike Coatlicue, bin ik de mem fan jo heitmentor, Huitzilopochtli, War God mei pretinsjes te wêzen de sinne. Jim heit is bang foar my. Jim heit is bang foar dy, wat dat oangiet. heheh ..

"Dear, Kinsto myn klauwen strelje? Myn nagelriemen moatte stimulearje. Dat is in famke. No, ûnderbrekke my net ...

"Werom nei myn ferhaal: De oarspronklike soannen fan ús earste skepper, de Lord of Duality, Ometeotl, wiene de Jaguar Lord en de Feathered Serpent: jonge Tezcatlipoco en Quetzacoatl. En de twa fan harren fleagen oeral, meitsje plannen en besluten oer in fisioen ras fan minsken se waarden belêste mei it meitsjen. It wie net allegear hurd wurk: de soannen bestege it grutste part fan harren tiid oan it spyljen fan harren einleaze balspultsjes tusken it ljocht en it tsjuster: ljocht oerwint tsjuster, tsjuster ferneatiget ljocht, allegear hiel foarsisber. Allegear hiel epysk, witsto?

Mar se hiene neat echt, oant se my seagen. Jo sjogge, de goaden moasten nedich wêze, en tsjinne, en fiede, dus se moasten minsken hawwe. Foar minsken hiene se in wrâld nedich. Alles wat se besochten foel troch it neat del yn myn knipende kaken. Sa't jo sjogge, haw ik in moai stel kaken by elk gewricht."

"En eagen en skalen oeral," mompelde ik, troch har glinsterjende oerflak.

“Se neamden my Chaos. Kinst dy foarstelle? Se hawwe it net begrepen.

Allinnich Ometeotl begrypt my om't ik ûntstien is op it momint dat hy himsels yn twaen splitst. Dêrfoar hie ikwie diel fan Him. Op it stuit dat ik yn it ljocht fan dualiteit útstutsen waard, waard ik de munt, de ûnderhanneling. En dat makket my, sa't ik it sjoch, it iennichste ding fan echte wearde ûnder de Fyfde Sinne. Oars hienen se neat oars as in hol hielal fol mei har ideeën.

Tezcatlipoco, Jaguar, en Quetzacoatl, Feathered Serpent, wiene oan it boartsjen. Ik wie yn 'e stimming foar in bytsje fermaak, dus ik stelde mysels foar oan' e bemuoike bruorren. Ik swom omheech nei it oerflak fan 'e oersee dêr't Tezcatlipoca mei syn domme foet bongele om my te ferlieden. Wêrom net? Ik woe in tichterby sjen. Ik wie smout mei de kennis dat ik de grûnstof wie foar har dream fan 'e minskheid en se wiene yn' e knibbel.

Wat dat Gods domme foet oangiet, ik iet it. Wêrom net? Ik snapte it fuort; smakke as swarte drop. No, dy Hear Tezcatlipoca moat hingjen en spinnen om syn eigen as oant hjoed de dei [Big Dipper]. De sels tefreden twilling, Quetzalcoatl en Tezcatlipoca wiene genedeleas. Yn 'e foarm fan twa grutte slangen, swart en wyt, omsingelen se myn lichem en wreiden my yn twaen, heaving myn boarst omheech om it ferwulft fan' e himel te foarmjen dy't alle 13 nivo's foarmje, begjinnend leech mei de wolken en einiget heech yn 'e ûnferdielde Ometeotl. Myn krokodilrug foarme de ierdkoarste.

As ik lei snikkend en hygend nei de beproeving fan spjalten, kroan oant tean, de Hear en Frouwe fanDualiteit waard ôfgryslik troch de bleate wredens fan har soannen. De goaden kamen allegear del, en biede my kado's en magyske krêften oan dêr't gjin oar wêzen oer hie: de krêft om jungles fol fruchten en sied te dragen; sprút wetter, lava en jiske; om mais en weet en elke geheime stof te ûntkiemjen dy't nedich is om de minsken dy't op my rinne soene fuort te bringen, te fieden en te genêzen. Sa is myn macht; sa is myn lot.

Se sizze dat ik ûnfoldwaande bin, om't se my kreunen hearre. No, jo besykje konstant yn 'e rin fan' e arbeid te wêzen. Mar ik hâld my noait tsjin. Ik jou myn oerfloed sa einleas as tiid. "

Hjir stoppe se om myn hûd te rûken," Wat, Dear Child, net einleaze is, om't wy yn 'e fyfde en lêste sinne libje. Mar (ik tink dat se my slikke) it is noch net ôfrûn, en myn mystearjes ek net.

“Do kreunst, mem, om'tst barst? Se sizze dat jo om minsklik bloed roppe."

"It bloed fan elk skepsel is myn bloed. Fan flinter oant baviaan, se hawwe allegear har eigen hearlike smaak. Dochs, it is wier, libbet in heul lekker essinsje yn it bloed fan 'e minsken. Minsken binne lytse universums, sieden fan ûneinichheid, mei in dieltsje fan alle dingen op 'e ierde en himel en ljocht dat se krije as in berterjocht fan Ometeotl. Microcosmic tidbits."

"Sa is it wier, oer ús bloed."

"Hmmm, ik hâld fan it bloed. Mar de lûden, se komme gewoan troch my te bringen dewrâld foarút, om de beammen en rivieren, bergen en mais te neurjen. Myn kreunen binne in liet fan berte, net fan 'e dea. Krekt sa't Ometeotl elke nij berne minske in kostbere namme en in tonali jout, in persoanlik deiteken dat elkenien begeliedt dy't dit lijenflak yngeane, offerje ik mysels op om har lytse lichems te ûnderhâlden en te groeien. Myn liet trillet troch alle stoffen en lagen fan 'e ierde en stimulearret se.

Froedfroulju, tlamatlquiticitl, fiere har plichten út yn myn namme en smeekje har geweldige hurkende Mem Tlaltachutl om har te lieden. De krêft om te jaan is it kado dat my jûn is troch alle goaden. It is om my te fergoedzjen foar myn lijen."

"Myn heit seit, as jo elke nacht de sinne slikke, dan moatte jo bloed wurde jûn om jo te fermeitsjen, en de sinne moat jûn wurde bloed om wer op te kommen."

"Jo heit sil sizze wat hy tinkt dat jo folk tsjinnet."

"Mem, mem ... Se sizze dat dizze Fyfde Sinne sil einigje mei de beweging fan 'e ierde, machtige omwentelingen fan fjoerstiennen út 'e bergen."

"Sa kin it. 'Dingen glide ... dingen glide.'" (Harrall, 1994) Tlaltechutli helle har bercheftige skouders op doe't in ierdferskowing fan rotsblokken foar my hinne streamde. Har byld begûn wer te bewolken, as de útwerpende slang.

"Ik moat no gean, jo wurde wekker," flústere se, har stim as tûzen wjukken.

"Wachtsje, mem, ik haw safolle mear te freegjen." ik begûnJanke. “Wachtsje!”

“Hoe sil myn heit it dermei iens wêze dat ik in prysteresse bin?”

“Koarbere fear, kostbere ketting. Ik sil dy markearje, Bern.”

Tlaltachutli spruts net mear. Doe't ik wekker wie, hearde ik de stimmen fan alle ferloskundigen fan 'e wrâld, tlamatlquiticitl, driuwend op 'e wyn. De stimmen werhelle deselde útdrukkingen yn ús fertroude ritueel: "Precious feather, precious Necklace..." Ik koe de wurden út it hert.

Precious feather, kostbare ketting...

Jo binne kommen om op ierde te kommen, dêr't jo sibben, jo sibben, wurgens en útputting lije; wêr't it hyt is, wêr't it kâld is en wêr't de wyn waait; dêr't der toarst, honger, fertriet, wanhoop, útputting, wurgens, pine. . ..” (Matthew Restall, 2005)

Sels op myn jonge leeftyd hie ik tsjûge west, mei elke oankommende pasgeborene, soe de earbiedige ferloskundige de mantel fan 'e grutte hearsker sels oannimme, de tlatoani: 'de persoan dy't de wegen en wierheden fan 'e Meksika sprekt. It waard begrepen dat ferloskundigen dy't de nije sielen ynlieden in direkte line nei de goden hiene, op deselde manier as de keningen hiene, dy't har beide ferklearre mei de titel, tlatoani. In famylje sammele foar de berte fan in nije siel soe oantinken wurde oan tlamaceoa, de 'boete' dy't elke siel oan 'e goaden te tankjen hat, om har oarspronklike offer werom te jaan yn it proses fan it skeppen fan 'e wrâld. (Smart, 2018)

Mar wêrom prate de ferloskundigen no, as soe ikwaard berne? Wie ik net al berne? It wie pas letter dat ik begriep: ik waard werberne, yn tsjinst fan de Goadinne.

Ik wie folslein wekker foardat de stimmen fan de ferloskundigen ophâlden. Ik hie har wurden út de holle hân: Offer oan 'e Mem yn 't Ahuehuete-bosk; sammelje toarnen fan 'e Maguey-kaktus ... Unthâld ..."

Ik gie nei it bosk, lykas ynstruearre, en makke in lyts fjoer oan 'e krokodillegoadinne dy't my sa tear yn myn dream hie kalmearre. Ik sjonge har in liet dat myn mem foar my songen hie doe't ik in poppe op har boarst wie. Ik fielde de goadinne harkjen, golvend ûnder my. Om har te earjen, tekene ik mei inket dy't wy makken fan beambast en koperen krûden, mei inket dy't wy makken fan beambast en koperen krûden, mûllik twa eagen op 'e beide fuotten fan myn fuotten, krekt as dy oer har hiele lichem. Mei de magyske toarn prikke ik myn fingertoppen, lippen en earlellen en gie myn lytse libaasje op it fjoer. Nei it útoefenjen fan myn eigen lytse bloed-lite-ritueel rekke ik flau yn in lichte sliep. It wie de earste kear dat ik de besunigings sels makke. It soe net de lêste wêze.

Ik dreamde dat de goadinne my opslokt hie en ik waard tusken har twa haadeagen útdrukt. Myn fuotten liken dêrby ferwûne te wurden en ik waard wekker fan 'e pine, allinich om se te finen ûnder bloed. De twa eagen dy't ik tekene hie, wiene yn myn hûd snijd, wylst ik sliepte troch in hân dy't net fan myn wie.

Ik seach om it bosk hinne.. Ik begûn te gûlen, net fan betizingof pine, nettsjinsteande myn bloedige soallen, mar út 'e suvere eangst en macht fan Tlaltachutli om har merk op my te setten. Dwaas wriuwde ik de wûnen mei waarme jiske fan it fjoer om se skjin te meitsjen, en ferpakte beide fuotten strak yn katoenen doek sadat ik nettsjinsteande it klopjen nei hûs ta rinne koe.

Tsjin de tiid dat ik thús kaam wie it nachts. en de besunigingen wiene droech. Myn heit wie lilk: "Wêr bisto de hiele dei west? Ik socht dy yn 'e bosk dêr't jo hinne? Do bist te jong om fan dyn mem ôf te swalkjen..."

Hy seach my djip oan en wat fertelde him dat dingen net gelyk wiene. Hy knibbele en iepene it doek dat myn fuotten binde, en doe't er de dea-eagen fûn dy't ûnder myn lytse fuotten glânzge, rekke er de grûn oan mei syn foarholle, syn gesicht wyt as bleek linnen.

"Ik sil begjinne mei de prysteresse training,” sei ik plechtich. Wat koe er sizze, sjoen ik wie markearre?

Dêrnei bidde er faak fûleindich foar syn ôfgoad fan Coatlique, waans klauwende fuotten mei eagen bedekt wiene. Myn heit krige my spesjale skin sandalen sa gau as de wûnen genêzen, en fertelde my net sjen litte immen. Hy, dy't altyd socht om it wurk fan 'e Godlike yn it foardiel fan syn folk te kearen.

Wa hie ik dochs te fertellen?

It bloed dat falt

Geweld, foar de nahuatl-sprekkende minsken, wie de dûns tusken it hillige en it profane.

Sûnder dizze ûnmisbere partnering koe de sinnenet oer de balzaal fan 'e himel en it minskdom soe omkomme yn tsjuster. Bloodletting wie in direkte drager foar transformaasje en de middels foar feriening mei de Godlike.

Ofhinklik fan it type offer waarden ferskate foarmen fan feriening manifestearre. De ûnbidige selsbehearsking fan 'e krigers dy't har klopjend hert offeren; de ekstatyske sels-oerjefte fan 'e ixiptla, dyjingen dy't beset binne troch Godlike essinsje (Meszaros en Zachuber, 2013); sels de betroubere ûnskuld fan bern dy't bloed fan har eigen penis', lippen of earlellen yn it fjoer floeie: yn alle gefallen waard wat opoffere de bûtenste materiële skulp om de hegere siel te profitearjen.

Yn dizze kontekst wie geweld it ienichste nobelste, hertlikste en duorsumste gebeart mooglik. It hat de Europeeske geast, kultivearre yn materialisme en oanwinst, ferfrjemde fan syn ynderlike en uterlike God, nedich om wat wy no de Azteken neame, as 'wilden' te beskriuwen.

The Suns

The Azteken soene sizze, de sinne skynt hjoed foar jo, mar it wie net altyd sa.

Yn 'e earste ynkarnaasje fan' e wrâld waard de noardlike Hear, Tezcatlipoca, de Earste Sinne: de sinne fan 'e ierde. Fanwege syn ferwûne foet skynde er mei in healljocht 676 "jier" (13 bondels fan 52 jier). De gigantyske ynwenners dêrfan waarden fertarre troch jaguars.

Yn de twadde ynkarnaasje, de westlike Lord Quetzalcoatl, waard de sinne fan 'e wyn, en syn wrâld ferstoar trochwyn nei 676 "jierren". Syn ynwenners kearden ta humanoïde apen en flechten nei de beammen. Yn 'e tredde ynkarnaasje fan' e wrâld waard Blue Tlaloc de reinsinne. Dizze wrâld ferstoar yn fjoerregen, nei 364 "jier" (7 bondels fan 52 jier). Se sizze, guon winged dingen oerlibbe.

Yn de fjirde ynkarnaasje, Tlaloc syn frou, Chalchiuhtlicue waard de sinne fan wetter. Har leafste wrâld ferstoar yn 'e oerstreamingen fan har triennen nei 676 "jierren" (guon sizze 312 jier, dat is 6 bondels fan 52 jier.) Guon finnen wêzens oerlibbe.

Fyfde sinne

In dizze hjoeddeiske, fyfde ynkarnaasje fan 'e wrâld, de goaden holden in gearkomste. Dingen wiene oant no ta min ôfrûn.

Wat God soe himsels opofferje om dizze Fyfde Sinne te meitsjen? Gjinien die him frijwillich oan. Yn 'e tsjustere wrâld joech in grut fjoer it ienige ljocht. Lang om let offere lytse Nanahuatzin, de kreupele, melaatske God, himsels op en sprong moedich yn 'e flammen. Syn hier en hûd kreakelden doe't er flau wie fan pine. De fernedere goaden bûgden har hollen, en Nanahuatzin wekker himsels op as de sinne, krekt boppe de eastlike hoarizon. De goaden jubelen.

Mar siiklik hie lytse Nanahuatzin net de krêft foar de lange reis. Ien foar ien snienen de oare goaden har boarsten iepen en offeren de suvere pulsearjende fitaliteit fan har herten op, en smieten dan har glorieuze lichems yn it fjoer, har hûd en gouden ornaments smelten as waaks ynsweefde krekt oer de top fan 'e piramide, boppe op' e grutte trep, (dy't oerienkomt mei de mytyske Serpent Mountain, legindaryske bertepl ace fan Sinnegod, Huitztilopochtli).

It wie allinich passend dat, oan 'e ein fan' e tiid, de Nij Fjoer fan it libben waard ferspraat fan 'e top fan' e piramide, nei bûten yn 'e fjouwer rjochtingen. It nûmer fjouwer wie tige wichtich.

Tlalcael (1397-1487)

Grutte riedshear fan de keizers fan Tenochtitlan

Soan fan kening Huitzilihuitzli, de twadde hearsker fan Tenochtitlan

Broer fan keizer Moctezuma I

Heit fan prinses Xiuhpopocatzin

Tlalcael sprekt (oantinken oan syn 6e jier, 1403):

Ik wie seis, de earste kear dat ik wachte op 'e ein fan' e wrâld.

Al ús huzen yn alle doarpen waarden keal fege en ôfstutsen fan meubels, potten, leppels, tsjettels, biezems, en sels ús sliepmatten. Allinnich jiskekâlde sintels leine yn de fjouwerkante hurd, midden yn elk hûs. Famyljes mei bern en feinten, sieten de hiele nacht op 'e flats fan har dakken, nei de stjerren te sjen; en de stjerren seagen ús werom. De goaden seagen ús, yn it tsjuster, allinne, neaken fan besittings en alle middels om te oerlibjen.

Se wisten dat wy kwetsber by har kamen, wachtsjend op in teken, in teken dat de wrâld net einige wie en dat de sinne soe opkomme dat moarn. Ik wachte ek, mar net op myn dak. Ik wie in heale dei mars fuort op de Heuvel fan de Stjer meide klappende flammen, foardat de Fiifde Sinne opkomme koe. En dat wie de earste dei.

De ymmoleare goaden soene opwekke moatte. En de sinne soe ûnbeheinde hoemannichten bloed nedich wêze om yn 'e baan te bliuwen. Foar dizze taken soene minsken (noch net kreëarre) ûnferbidlike boete dwaan oan har makkers, benammen oan 'e sinne, doe bekend as Tonatiuh. it Mexcia-folk, hy waard ferheven boppe alle oare goaden, en naam de post fan 'e Sinne oer. Syn appetit wie eksponentiell grutter.

It foel op minsken om de koggen fan 'e kosmos te draaien. Minske earen moasten de pols fan 'e rivieren kontrolearje, de hertslach fan 'e ierde; minsklike stimmen moasten de geasten flústerje en de ritmes fan 'e planeten en stjerren moduleare. En elk minút tsjil, tikke en stream, hillich en wrâlds, moast oerfloedich oalje wurde mei it bloed fan 'e minske, om't it libben net in gegeven wie.

Hueytozoztli: Month of Long Vigil

De godstsjinsten fan lânbou, mais en wetter eare

Xiuhpopocatzin sprekt (oantinken oan har 11e jier, 1443):

Under it bewâld fan Itzcoatl ferneatige syn adviseur, Tlacaelel, in protte fan 'e Meksika skreaune skiednis , om Huitzilopochtli te ferheffen en te ynstallearjen yn 'e posysje fan' e eardere Sinne

Tlacalael baarnde de boeken. Myn eigen heit, yn syn tsjinst as Cihuacoatl, oan 'e keizer, waard machtige mei de begeliedingfisy en autoriteit yn alle saken fan strategy. Ja, heit syn suvering fan ús skiednis wie yn kening Itzcoatl syn namme, mar de eliten allegearre wisten wa't wie echt de baas. It wie altyd en altyd myn heit, de "slangfrou" fan 'e kening.

Hy joech de opdracht, mar ik wie it dy't de stimmen fan ús foarâlden hearde út it Pleats fan 'e Reeds [Tolteken], de suchten fan Quiche en Yukatek [Mayans], de kreunen Rubber People [Olmecs] yn ús kollektyf ûnthâld ynbrocht - klagend.

De stimmen rôpen en flústerden de hiele tweintich dagen en nachten fan Hueytozoztli, de fjirde moanne, doe't wy de âlde gewaaksen, mais, fruchtberens ... Hueytozoztli, it wie 'de Moanne fan' e Grutte Vigil. Troch it hiele lân naam elkenien yn 'e waarmte fan it droege seizoen diel oan húslike, pleatslike of steatswide rituelen, om de nije groeisyklus yn te lieden.

Yn 'e doarpen waarden de 'flaying of the skin'-offers útfierd, en de prysters droegen de farske kadavers, paradearje troch de stêden om Xipe Totec, de God fan fruchtberens en ferjonging, te earjen. Oan him hawwe wy de nije groei op it nôt te tankjen en ek de smoargens mocht er dat jier lilk wêze.

Op de Tlaloc offeren de mannen oan 'e machtige God fan 'e rein troch it bloed fan in skriemende jong te ferjitten jonge. Syn kiel waard ôfsnien oer weelderige bergen fan iten en kado's dy't troch de lieders fan alle oanbuorjende stammen nei de grot fan Tlaloc brocht waarden. Doe waard de grot fersegele enbewekke. Due boete foar de alles-nedich rein. It waard sein dat Tlaloc waard oanrekke troch de earnstige triennen fan in bern en stjoerde de reinen.

Myn wach yn dizze moanne fan "Great Vigil", wie elke nacht wekker te bliuwen oant de stjerren weromkamen om te harkjen nei ynstruksjes fan 'e âlde op 'e wyn droegen.

Sûnder ús hillige kennis is alles yn it tsjuster fan 'e ûnwittendheid útbleaun. Ik frege my ôf hoe't myn heit it rjochtfeardigje koe mei syn eigen hillige plicht om de kening te advisearjen yn tsjinst fan 'e goaden? Hy sei dat it in werberte wie foar de Meksikaanske minsken [Azteken], dat wy it 'útkarde folk' fan Huitzilopochtli wiene en dat hy ús beskermhear wie, lykas de sinne foar ús, om boppe alle oare goden te oanbidden. De minsken fan Meksika soene foar altyd brâne yn 'e gloarje fan syn ljocht.

"Rebirth. Wat witte manlju fan berte? Ik frege him. Ik seach myn wurden yn him snijden. Wêrom haw ik altyd fjochtsje? Hy wie ommers in foarname en selsleaze strider.

Doe't Tlalacael besocht de âlde ferhalen dy't yn 'e kodeksen befette te stiljen, hat er miskien it feit oersjoen dat jo stimmen net kinne begrave. De kennis is noch yn 'e hollen en herten en lieten fan 'e âlde minsken, de sjamanen, de waarsizzers, de ferloskundigen en de deaden.

Sa hawwe wy de geasten yn alle dingen dy't sein waard, tige eare, wy Meksika-froulju, "soenen op droege maiskorrels sykhelje foardat se se koken, yn 't leauwen dat dit de mais net soebang foar it fjoer. Wy froulju hellen faak mei earbied maiskorrels op, dy't op 'e flier fûnen, en bewearden: "Us leefberens lijt: it leit te skriemen. As wy it net sammelje soene, soe it ús beskuldigje foar ús hear. Der soe sizze: ‘O ús hear, dizze fazal hat my net ophelle doe’t ik ferspraat oer de grûn lei. Straf him!’ Of miskien moatte wy úthongere.” (Sahaguin fan Morán, 2014)

Myn holle die sear. Ik woe dat de stimmen ophâlde. Ik woe wat dwaan om de foarâlden te befredigjen waans kostbere jeften, de skiednis dy't wy yn ús hillige boeken optekene, troch in handiger myte oernommen wiene.

Yn Tenochtitlan, yn 'e fjirde moanne, doe't alle Hearen fan De lânbou waard kalmearre, wy eare ek ús teare beskermhear, Chalchiuhtlicue, de presiderende godheid fan Fjirde Sinne, en de woldiedige Goadinne fan streamend wetter, dy't sa leaflik it wetter, streamen en rivieren fersoarge.

Yn in ritueel fan trije dielen, elk jier, de prysters en jongerein keas in perfekte beam út de bosken fuort fan 'e stêd. It moast in enoarme, kosmyske beam wêze, waans woartels de ûnderwrâld pakten en waans fingertûken de 13 himelske nivo's oanrekke. Yn it twadde diel fan it ritueel waard dizze monolityske beam troch hûndert manlju yn 'e stêd droegen en oprjochte foar Templo Mayor, de grutste piramide yn Tenochtitlan. Boppe de haadtrap, op it heechste nivo fan de piramide, wiene hillichdommen oanHuitzilopochtli en Tlaloc, goaden fan oarloch en rein. Dêr wie de beam in prachtich oanbod fan 'e natuer sels, foar Lord Tlaloc.

Op it lêst waard dizze selde massale beam nei de kusten fan it tichtby lizzende Lake Texcoco droegen, en mei in konfoai fan kano's nei Pantitlan, de 'plak dêr't de mar syn ôfwettering hie.' (Smart, 2018) In hiel jong famke, yn blau klaaid mei slingers fan skitterjende fearren op 'e holle, siet swijend yn ien fan 'e boaten.

Ik, as in prysteresse yn oplieding en dochter fan Tlalacael, mocht mei de bemanning fan myn heit op 'e kano's ride nei wêr't se de boaten bûnen foar it ritueel. It famke en ik boarstele troch inoar. Wy wiene yn ferskate kano's, mar tichtby genôch om hannen te hâlden. Hja wie dúdlik in boer, mar wie op lamafleis fet en bedwelm west mei kakao en nôtspirit; Ik koe de alkohol har moaie eagen sjen. Wy wiene fan hast deselde leeftyd. Us wjerspegelingen fusearren yn it wetter en glimke ûnmerkber nei inoar.

It sjongen begûn doe't ik djip yn 'e mar ûnder ús seach. As op oanwizing, foarme in soarte fan draaikolk op it oerflak, de iepening dy't de prysters sochten. Ik wie der wis fan dat ik it laitsjen hearde fan leafhawwende wettermem, Chalhciuhtlicue, Jade Skirt, har hier draaide om har holle as winsket it ús nei de oare wrâld, it wetterige gebiet efter it wetter.

De stim fan 'e pryster en de stimmen yn myn holle spriekenhurder en flugger, “Koarbere dochter, kostbere goadinne; do giest nei de oare wrâld; dyn lijen is foarby; jo sille yn 'e westerske himel eare wurde mei alle heldhaftige froulju, en dyjingen dy't stjerre yn 'e befalling. Jo sille de jûns meidwaan oan 'e ûndergong fan 'e sinne. "

Op dit momint grypt de pryster it stille blauwe famke yn in flugge greep, mei saakkundich oer har nekke knipt, har iepen kiel ûnder it oerflak hâlden om har bloed ta te stean. om te mingjen mei de stream fan wetter.

De stimmen hâlde op. It ienige lûd wie it rinkeljen yn my. In suvere, hege noat lykas Tezcatlipoca's fluit dy't kommunisearje mei de goaden. De âlde pryster song en bea tear ta de goadinne dy't sa leaf hat fan it minskdom dat se ús rivieren en marren jout, mar ik hearde gjin lûd út syn bewegende lippen. Nei in lang skoft liet er los. It feathered bern sweefde yn 'e draaikolk foar in lêste spin en glied sêft ûnder it oerflak, wolkom hjitten troch de oare kant.

Nei har, de gigantyske beam dy't yn 'e bergen kapt wie en foar Templo Mayor oprjochte wie foardat it nei pantitlan útsweefd waard, yn 'e draaikolk fuorre waard en akseptearre.

Sûnder stimmen yn 'e holle, en gjin formulearre tinzen foarby in langst nei ûntbining yn 'e rinkeljende stilte fan Chalhciuhtlicue's wetter, dûkte ik holle yn 'e holle de mar. Ik hie in vague langstme om it sombere famke te folgjen nei it "oare plak", nei alle gedachten, Cincalco, despesjale himel foarbehâlden foar pjutten, en ûnskuldige bern, dy't fieden wurde troch molke dy't dript fan fersoargjende beamtûken, wylst se wachtsje op werberte.

De âldere pryster, mei dy hân dy't de kiel sa pynlik ôfsniet as fearren oer in wang , skuorde my by ien wiete ankel en tilde my foarsichtich wer oan board. Hy skodde amper mei de kano.

Doe't de stimmen wer begûnen, wie de pryster de earste dy't ik hearde, sjongend om syn moaie offer nei de goadinnen te rjochtsjen. Hy pakte my noch mei ien foet, om te soargjen dat ik der net wer yn dûke koe. Hy song, sûnder syn eagen út it wetter te ferpleatsen, oant er de lêste wurdlid útsprutsen, en de draaikolk, dy't er mei syn macht iepene hie, gyng werom yn it kalme mar oerflak. De Goadinne wie gratified.

Daliks dêrnei wie der in gasp en myn foet waard mei in kletter fan roeien yn 'e kano fallen. De minsken yn alle lytse boatsjes dy't mei ús nei Pantitlan roeide, seagen út nei it lûd troch it mei fakkel ferljochte tsjuster.

De pryster hie it teken fan Tlaltecuhtli sjoen, de twa eagen op 'e fuotten fan myn fuotten.

Mei bliksem knibbele er, sloech myn fuotten yn in fel en ferbea eltse oanwêzige in lûd út te bringen, mei syn skriklike glâns. Hy wie ien fan myn heit syn mannen; wiene se net allegear? Hy soe begripe dat dit it wurk fan 'e goadinne wie. Hy seach gau nei Tlacaelel, beoardielje oft myn heit it al wist. Slangfrou dy't er wie, wist er fansels.

Wy reizgen yn stilte nei hûs, útsein de stimmen fan de âlden dy't no rêstiger wiene. Ik trilde. Ik wie dat jier alve.

Doe't wy thús kamen pakte heit my by it hier, dat doe hast op 'e knibbels lei. Ik hie it ritueel oerstjoer, en iepenbiere myn geheime eagen. Ik wist net foar hokker ien ik soe wurde straft. Ik koe syn grime troch syn greep fiele, mar myn hier wie wiet en glêd, en ik wist dat myn heit my noait sear dwaan soe, dat ik besocht my los te lûken.

"Lit my los," rôp ik , en draaide oant myn hier út syn greep glide. Ik wist dat myn hier him benammen bang makke en brûkte dat yn myn foardiel. "Jo oanreitsjen makket my ta iis."

"Jo libben is net fan jo om op te offerjen." rôp er, en stapte fan my ôf.

Ik stie op myn stân, en seach myn heit oan, dêr't elke man bang foar wie. Ik, sels as in bern net sa heech as syn boarst, wie net bang.

"Wêrom kin ik net stjerre om ús foarâlden te earjen, om mysels te offerjen oan 'e goadinne yn' e hillige moanne Hueytozoztli wylst ik jong bin en sterk? Wolle jo dat ik in gewoan libben libbe en lije yn Mictlan nei't ik stjer fan âlderdom?”

Ik wie klear foar in oare striid, mar ik wie net taret op in útstalling fan emoasje. Syn eagen wiene fol mei triennen. Ik koe sjen dat hy rôp foar soarch foar my. Ut betizing hold ik de oanfal troch, "En hoe koene jo de hillige boeken ferbaarne, de skiednis fan ús wiskjeras, de Meksikaanske minsken?"

"Jo kinne it net begripe." Hy spriek sêft. "De Meksika hawwe de skiednis nedich dy't wy har hawwe jûn. Sjoch nei alle foarútgong dy't ús bestriden minsken hawwe makke. Wy hiene gjin heitelân, gjin iten, gjin plak om ús bern te rêstjen foar ús beskermhear God, Huitzilopochtli, ús hjir nei it eilân Tekkoko brocht, dêr't wy it grutte teken fan 'e earn seagen in slange iten, boppe op in kaktusplant, en makke ús bloeiende stêd hjir op dit ûngastfrije moeraseilân. Dêrom is de earn en de kaktus it symboal op ús Tenochtitlan-flagge, om't wy troch Huitzilopochtli keazen binne en nei dit plak begeliede om te bloeien. Aztekenryk

"In protte sizze, Heit, dat ús stam fan alle oare plakken ferjage waard, om't wy oarloch fierden tsjin ús buorlju, har krigers en sels har froulju fongen om te offerjen oan ús hongerige God."

“Do bist jong; jo tinke dat jo alles begripe. Huitzilopochtli hat ús ús godlike missy jûn om 'de sinne mei bloed te fieden', om't wy de ienige stam binne dy't dapper genôch binne om it te ferfoljen. De missy is de skepping te tsjinjen, ús goaden en ús minsken goed te tsjinjen. Ja, wy fiede him mei bloed, ús eigen en ús fijannen’ en se libje troch ús patronaat.

Wy ûnderhâlde it hielal troch ús offers. En op ús beurt binne wy, dy't de grutte Triple Alliance fan Nahuatl-folken hawwe makke, tige wurdenmachtich en hiel grut. Us buorlju jouwe ús allegear earbetoan yn felen fan bisten, kakaobannen, essensjes, kostbere fearren en krûden, en wy litte se harsels frij bestjoere.

Yn ruil begripe se dat se har diel dwaan moatte om ús God te stypjen. Us fijannen binne bang foar ús, mar wy fiere gjin oarloch mei har of nimme har lân. En ús boargers bloeie; fan adel oant boeren, allegearre hawwe in goede oplieding, moaie klean en oerfloedich iten en plakken om te wenjen. "

"Mar de stimmen ... se skrieme ..."

"De stimmen hawwe der altyd west, leave. Josels opofferje om har te ûntkommen is gjin foarname died. Jo earen binne mear op har ôfstimd dan de measte. Ik hearde se ek eartiids, mar no hieltyd minder. Jo kinne se liede.”

Ik haatsje myn heit. Lieg er? Ik hong oan syn elk wurd.

"Ik sil dy in geheim fertelle; de kodeksen en de boeken fan wiisheid binne feilich. Allinnich ferbaarnd foar show, foar de massa, foar wa't hillige kennis allinich har ienfâldige libbens ferwarret en komplisearret."

"Wêrom is it jo rjocht om my fan it wetter nei de oare wrâld te hâlden, dêr't alles stille frede is. ? Wêrom kin ik net jaan wat wy freegje om safolle oaren te jaan oan ús goaden?"

"Om't, ik sei jim, ús libben is nea ús eigen, en de foarâlden hawwe jo keazen foar wat oars. Hawwe jo net opfallen dat se har geheimen fertelle oan mar in pear? Tinksto dat se bliid wêze soene as ik dy stjerre lit?

Ikmyn heit, de Tlatoani of keizer fan Tenochtitlan, en syn kabinet fan eallju en Fire Priests, ek wachtsjen. The HIll of the Star (letterlik, 'thorn tree place,' Huixachtlan), wie de hillige fulkanyske berch dy't de Mexica Valley útsjocht.

Om middernacht, 'doe't de nacht yn' e helte ferdield wie,' (Larner, Bywurke 2018) seach it heule lân mei ien ynhâlden azem, hoe't it fjoerkonstellaasje, ek wol Marketplace neamd, Tiyānquiztli [Pleiades] de top fan 'e stjerrenkoepel trochkrúste en net stoppe. Alle gefoelige wêzens útademen as ien. De wrâld einige dy middernacht net.

Ynstee, myrial de wizerplaten binnen de wizerplaten fan 'e grutte kosmyske klok syngronisearre foar ien glorieuze 'tik', en reset foar in oare 52 jier, oant de folgjende syngronisaasje. De twa goed droegen kalinderrûnten kulminearren om middernacht, en yn dat momint wie de tiid klear en de tiid begon.

Heit lei my út dat it tidens dizze seremoanje wie dat ús prysters de timing fan 'e tiid opnij kalibrearje soene nije syklus. De sky watching fûn plak oer ferskate nachten. Yn 'e nacht doe't de Plejaden de top fan' e himel berikten op 'e slach fan middernacht - dat soe ús earste middernacht wêze foar de nije syklus fan 52 jier.

De krekte timing fan dit evenemint wie krúsjaal, om't it op wie dit momint dat alle oaren hongen. En, it wie troch allinich it observearjen fan 'e middernacht transit fan' e Pleiaden dat ús prysters dewist net oft hy my de ûnsichtbere wierheid fertelde, of gewoan ligen om te manipulearjen. Neat wie boppe him, want hy wie boppe alles, sels goed en kwea. Ik fertroude him net hielendal, en koe ek net libje sûnder de spegel dy't er foar de wrâld hold, allinnich foar my om yn te sjen.

'De kening moat stjerre'

Keningen, prysters en sjamanen yn tradysjonele kultueren, wiene de fertsjintwurdiger fan god op ierde - sûnt it spitich fergean fan dy fiere gouden ieu doe't minsken direkt mei har goaden kommunisearje koene.

It wurk fan 'e kening wie om syn folk te beskermjen en syn keninkryk fruchtber te meitsjen en foarspoedich. As hy waard tocht swak of siik, syn keninkryk wie kwetsber foar fijân oanfal, en syn lân ûnderwurpen oan droechte of blight. It lichem fan 'e hearsker wie net allinich in metafoar foar syn keninkryk, mar in eigentlike mikrokosmos. Om dizze reden binne d'r âlde, goed dokuminteare tradysjes fan kening-deadzjen, beoefene yn beskavingen sa fier útinoar as Egypte en Skandinaavje, Mesoamerika, Sumatra en Brittanje.

Hoe folsleiner de ierdske kening de godlike ferbylding koe ferbyldzje oanwêzigens en bewustwêzen, de mear geunstige en suksesfolle de opoffering útkomst. By it earste teken fan delgong, of nei in foarbepaalde term (dy't meastentiids gearfoel mei in astronomyske of sinnesyklus of evenemint), soe de kening fuortendaliks syn eigen libben nimme of himsels deadzje litte. Syn lichem soe ferdield wurde en iten wurde (yn inhilligjende - ynstee fan kannibalistyske - rituele hanneling) of ferspraat oer it keninkryk om gewaaksen en minsken te beskermjen (Frazer, J.G., 1922). Dizze ultime akte fan seening fersekerde de kening de status fan godlike ûnstjerlikens, sawol op ierde as yn it neilibjen, en, mear fuortdaliks, wie syn offer in absolute eask foar it wolwêzen fan syn ûnderdienen.

De begripen fan dismemberment en imbibing, transsubstantiation, ferjonging fan it offer slachtoffer is in bekend mytyske tema: Osiris waard snije yn stikken en restaurearre te dragen in soan; Visnu snijde goadinne Sati yn 108 stikken, en wêr't de dielen foelen, waard in sit fan 'e goadinne op ierde; It lichem en it bloed fan Jezus wurde ritueel iten troch kristenen oer de hiele wrâld.

Yn 'e rin fan' e tiid, doe't it wrâldwide bewustwêzen degenerearre nei materialisme (sa't it oant hjoed de dei bliuwt), en de hillige rituelen in protte fan har macht ferlern hawwe en suverens. Keningen begûnen har soannen op te offerjen yn stee fan harsels, doe soannen fan oaren, dan surrogaten of slaven (Frazer, J.G., 1922).

Yn tige geastlike kultueren, lykas de Azteken, waans geast en hert noch ûntfanklik wiene foar " de oare kant,” fan dizze tydlike, minsklike goaden (of goadinnen) waard folslein ferwachte dat se net allinich op god lykje, mar in godlik ynderlik bewustwêzen te berikken en sjen te litten. Yn 'e Nahuatl-taal is it wurd foar minsken waans lichems bewenne of beset wiene troch Godsessensje, wie ixiptla.

De man dy't god waard

Yn Tenochtitlan, yn 'e moanne Toxcatl, droechte, waard in finzene slaaf feroare yn' e God Tezcatlipoca en op 'e middei offere - ûnthoofd, ferdield, syn flakke hûd droegen troch de pryster, en syn fleis ritueel ferdield en opiten troch de eallju. Ien jier earder, as in smetleaze strider, konkurrearre er tsjin hûnderten manlju, om keazen te wurden as de ixiptla, God-foar-in-jier.

De keizer fan Tenochtitlan (dy't ek in minsklike fertsjintwurdiger wie fan Tezcatlipoca ) begrepen dat dizze God-impersonator in dea-surrogaat foar de kening wie. Nei swiere tarieding en oplieding waard de slaaf-God troch it plattelân swalkje litten. It hiele keninkryk joech him kadootsjes, iten en blommen, oanbea him as de ynkarneare God en ûntfong syn segeningen.

Yn syn lêste moanne krige hy fjouwer jongfammen, dochters út aadlike famyljes, om syn froulju te wêzen foar 20 dagen foardat se fermoarde wurde. Op dizze manier waard it hiele libbensdrama fan in godkening gearfette útfierd. Elke stap yn 'e jierlange tarieding moast sûnder betingst berikt wurde om de krêft fan heul wichtich ritueel te garandearjen.

Xiuhpopocatzin sprekt (oantinken oan har 16e jier, 1449)

Doe't ik 16 wie, kuis as sân, ik droech it sied fan God yn myn búk.

O, wat hie ik fan him, Tezcatlipoca, Smoking Mirror, de Jaguar-Earth-First Sun, Lord of the Northern darkness, dePoalstjer, myn iennichste leafste.

It wie de moanne fan Toxcatl,‘droech’, doe’t de ierde skrokken en barst, doe’t myn leafste, myn man, myn hert, frijwillich opoffere waard. Ik sil jo fertelle wat der bard is.

Mar de ein fan syn ferhaal is foar it begjin skreaun. Dat ik sil jo earst it lêste diel fertelle:

Myn leafde soe de Ferlosserheld wêze yn 'e grutte seremoanje fan Toxcatl. It obsidiaanblêd soe syn holle glimmende mei fearren nimme, krekt as de Plejaden gearfoege mei de middeisinne, krekt boppe, it kanaal nei de himel iepene. Syn siel soe sweve omheech om mei de sinne yn syn wûnderlike flecht oer de loft elke moarn; en it keninkryk soe tanimme en bloeie ûnder de gruttens fan syn neilittenskip. Syn opoffering soe mei soarch folbrocht wurde en sûnder fertraging soe in nije Tezcatlipoca keazen wurde en foar it folgjende jier traind wurde.

Ik hâldde fan him op it gesicht, earst as slaaf; Ik hâldde fan him elke moarn as hy trainde yn 'e timpelhôf; Ik hâldde fan him as in leafhawwer, as in man, as de heit fan myn bern; mar ik hâldde fierwei it meast fan him as de God dêr't er foar myn eagen út myn earmen omfoarme.

Hear Tezcatlipoca, waans wenplak de Noardpoalstjer wie, wie de Hear fan ferjonging, reanimaasje. Us kening-foar-in-jier, tsjinstfeint en master fan 'e fjouwer kwadranten fan it universum, Jaguar God mei swarte hûd en in gouden stripe oer syn gesicht ... mar hy wienet allinnich sa.

Ik gie mei myn heit, de dei dat se him útkeazen, de nije rekrut út 'e hûnderten slaven en finzene krigers dy't stride om de eare fan keazen wurde. Doe't ik myn 14e jier berikte, gie ik fan hûs om te trenen troch de âlde prysters, mar myn heit, Tlalcalael, stjoerde my faak foar saken fan wichtich ritueel. "Ik ha jo nedich om de foarâlden te freegjen ...," soe hy begjinne, en wy gongen fuort.

Dy moarns rûn ik efter him en syn mannen oan en ûndersocht it glânsfjild. Safolle bleate hûd, flechte en kralen glinsterjend hier, rimpeljende tatoeëarde earms. Ik wie sechtjin en al-eagen.

Us Tezcatlipoca moast yn 'e "bloei fan krêft wêze, sûnder smet of litteken, wratten of wûnen, rjochte noas, net heakke noas, hier rjocht, net knikken, tosken wyt en regelmjittich, net giel of skeef...” De stim fan myn heit gie troch en troch.

Wy soene de stim fan God kieze foar dat jier, de oanrekking fan it Godlike op 'e ierde om de minsken te voeden en te ferljochtsjen . Alle krigers krigen swurden, knuppels, trommels en fluiten en befel om te fjochtsjen, te rinnen, om muzyk te spyljen.

"Tezcatlipoca moat de pipen sa moai blaze dat alle goaden nei ûnderen leanje om te hearren." It wie fanwegen syn spyljen dat ik myn heit opdracht joech om myn leafste te kiezen.

Hy stie nei it Noarden, de rjochting fan Tezcatlipoca, en fan 'e dea, en blies in noat sa suver en leech dat de âlde krokodil fan' e ierde , Tlaltecuhtli,trille en kreunen, har dijen trille tusken de beamwoartels. Har stim, de stim fan 'e âlde, kreunde yn myn ear.

"Ahhh, wer ... de foet is dangled ... mar dizze kear foar jo, myn bern ..."

"Hy is de iene, Heit,” sei ik. En it wie dien.

Sa'n bûtengewoan jier wie dat. Ik seach ús útkarde, út 'e skaden, ús protégée-God, fersierd mei minsklike en dierlike hûden, gouden en turquoise obsidiaan, granaten, slingers en hierlussen fan irisearjende fearren, tatoeaazjes en ear spools.

Se namen him as in brutale jongerein en trainden him om in God te wêzen, net allinich yn klean en foarm, mar yn wierheid. It wie ik dy't syn perfekte mûle en lippen seach doe't de manlju fan 'e kening it hoflike dialekt fan syn ûnkultuerde tonge pleagen. Ik brocht wetter út 'e put op it hôf, lykas de hoftsjoenders him de geheime symboalen en gebaren learden fan dûnsjen, kuierjen en erotyk. It wie ik, sûnder sjoen te wurden, dy't ûnderdûkt swymde doe't syn fluitspyljen sa prachtich opsweefde dat de goaden sels yn it petear kamen.

De himelske God, Tezcatlipoca, seach del út syn astrale hûs yn it konstellaasje fan 'e 'grutte dipper', en seach nei syn minsklike imitator, en besleat him yn te gean. Hy bewenne it lichem fan myn ljochtsjende leafste as in hân beweecht binnen in want. Ik wie hopeleas fereale doe't hy noch in finzene wie en doe in wrakseljende geastlike inisjatyf, mar doe't hy folsleinynkarnearre de Dark Jaguar God sels, hy wie de siel fan 'e ierde foar my.

Nei de perioade fan oplieding, myn leafde waard besteld om te kuierjen it keninkryk, swalkjen wêr't hy wol, sleept efter troch horden jonge manlju en froulju, ferheven, smeekt, ferloofd en feestlik troch alles wat er foarby kaam. Hy hie fjouwer jonge jonges dy't bywenne oan syn elke ynademing en nochris fjouwer fan syn útademing. Syn hert wie útbundich en oerfloedich; hy woe foar neat, en brocht syn dagen troch mei it pûsten op syn smokende buis, lûke blommen út 'e loft en sjonge de kertier fan' e kosmos yn harmony op syn fjouwer fluiten.

Mar nachts soe er weromkomme om te rêsten yn de timpel, en ik soe him sjen yn syn roykfylte spegel en fernuverje oer de beheiningen en tsjusterens fan it minsklik bestean. Sa'n swier gewicht moat it west hawwe - om de fyzje fan 'e skeppers te jaan, sels koart.

Op in nacht wie ik oan it feegjen fan 'e timpelflier doe't ik him yn it tsjuster knibbeljen seach. Syn acht begelieders, gewoan lytse jonges, sliepten yn in steapel op 'e flier. Ik foel hast oer him hinne yn it tsjuster.

"Jo," sei er. "Jo dy't nei my sjogge. Jo dy't de stimmen by jo hawwe. Wat sizze se, langhierich famke?”

Myn hert bleau stean; myn hûd wie nuver.

"Stimmen?" Ik wankele. "Wat witte jo fan stimmen?"

"No, jo antwurdzje se, soms," glimke er. "Kinne jo stimmen jo fragen beantwurdzje?"

"Soms," sei ik,hast flústerjend fan trepidation.

"Beantwurdzje se al jo fragen?"

"Net allegear," sei ik.

"Ahhh. Freegje se oan my," pleage hy. "Ik sil it dy fertelle."

"Nee...ik..."

"Asjeblyft, freegje se oan my." Hy klonk sa smeekend. Ik naam in sykheljen.

"Binne jo bang om te stjerren?" Ik flapte út. It sels moat men net freegje. It krekte ding dêr't ik my hieltyd oer ôffrege, mar soe noait, ea freegje, oer syn skriklike ein, dy't sa ticht by him drige.”

Hy lake. Hy wist dat ik net bedoelde him sear te dwaan. Hy rekke myn hân oan om my te litten witte dat er net lilk wie, mar syn oanrekking stjoerde waarmte op it hier op myn skonken en earms.

"Ik wie," antwurde hy yn alle earnst. Hy makke my net grappich. "Jo sjogge, Tezcatlipoca hat my nuvere dingen dien. Ik bin de meast libbene dy't ik ea west haw, mar de helte fan my is boppe it libben, wylst de oare helte foarby de dea is.”

Ik sei net mear. Ik woe net mear hearre. Ik fege de stiennen flier fûleindich.

Moctezuma I, de hjoeddeiske kening fan Tenochtitlan, naam myn leafste soms dagenlang nei syn keningsferbliuw, en klaaide him yn syn eigen klean en stridersskilden. Yn 'e tinzen fan 'e minsken wie de kening ek Tezcatlipoca. Myn Tezcatlipoca wie dejinge dy't elk jier stoar foar de oanhâldende kening. As sadanich; de twa wiene hast ien, wjerspegelingen yn in spegel, útwikselber.

Op in dei, doe't er út 'e keamer fan 'e kening kaam, stapte ik út 'e keamer.skaden, yn 'e hoop de blik fan myn leafste te moetsjen. Mar dy kear seagen syn eagen troch my nei oare dimensjes, lykas de folsleine God dy't er wurden wie.

De tiid fan Toxcatl kaam oan, de fyfde moanne fan ús 18-moanne kalinderronde. Toxcatl betsjutte ‘droechheid.’ It wie de moanne fan syn offer, middeis, nei noch mar 20 sinne-opkomsten, en 19 sinne-ûndergongen. Ik wie hast 17. De haadprysteresse rôp my by har.

"Treidzje," wie alles wat se sei.

Fjouwer dochters út 'e Meksikaanske adel waarden elk jier keazen om te wurden as de fjouwer ierden goadinnen, de fjouwer froulju fan Tezcatlipoca's ixiptla. Hoewol't ik in prysteresse wie, net by myn famylje wenne, en myn aadlike status ôfsein hie, keasen se my as fjirde frou. Miskien diene se dit om't ik de earstberne dochter wie yn 'e keninklike line fan Tenochtitlan keningen, of, wierskynliker wie it om't ik sa dúdlik fereale op him wie, se wiene bang dat ik stjerre soe.

Ik fêste foar trije dagen en bade yn 'e hillige boarnen, sprinzge myn eigen bloed royaal yn 'e fjoerput, wriuwde blommen oalje yn myn hier (no del foarby myn knibbels), en fersierde myn skonken en polsen mei ferve en juwielen en fearren. Ik besocht it Ahuehuete-bosk en makke offers oan mem Tlaltecuhtli. De fjouwer ierdgoadinnen fan Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan en Huixtocihuatl waarden oproppen fan 'e ierde, en del út har himelske wenplak, om ús te segenjen, as de fjouwer jûne froulju fan' eChosen One.

Wy wiene gewoan famkes dy't fan 'e nacht froulju waarden; net earder froulju as froulju; net earder froulju as Goadinnen. Us wrâld waard ynskeakele doe't wy fiif bern, of fiif jonge froulju en in jonge man, of fiif goaden yn minsklike foarm, de âlde rituelen útfierden dêr't de fuortsetting fan it universum ôfhinget.

The 20 days of myn houlik, yn 'e moanne fan Toxcatl, foarby yn in frjemde dream. De fiif fan ús ferlieten ússels oan krêften fier bûten ús beheinde bestean, bedwelm mei de sensuele ekstravagânsje fan it momint en de leechte fan 'e ivichheid. It wie in tiid fan totale oerjefte, absolúsje, ûntbining yn en binnen inoar en de godlike oanwêzigens.

Op ús lêste middernacht, de nacht dêrfoar soene wy ​​allegearre skieden wurde, dronken fan rike swarte kakao, sjongend, en einleaze leafde, wy folgen Him nei bûten, hân yn hân. De froulju flechten boartlik myn hier yn fjouwer, elk namen in dikke strân en diene oft se om my hinne rieden, lykas de fjouwer pola voladores dy't har 13 dea-ferantwurdlike bochten yn 'e loft nimme. Krekt as dy mannen, fier boppe de ierde slingere en spinnend, begrepen wy de kwetsberens en de ûnderlinge ferbûnens fan alle libben. Wy laken oant wy gûlen.

Ik die myn flechten iepen en waaide myn hier út op 'e droege ierde, en ús fiif leine derop as in bêd. Us man lei yn 'e midden, as it mei pollen drenke sintrum fan in blom, en wy fjouwertiming fan de middei transit, dat wie altyd krekt seis moanne yn 'e takomst. Dy twadde trochgong koe net mei it each berekkene wurde, om't fansels de Plejaden ûnsichtber wêze soene wylst it yn 'e middeisinne gearfoege waard. Dochs moasten de prysters de juste dei witte, om't dat krekt de dei en tiid wie dat it offer fan Toxcatl, de jierlikse ûntkapitaasje fan 'e minsklike ynkarnaasje fan Lord Tezcatlipoco, útfierd wurde soe.

De godfreze hearskers. fan Tenochtitlan begrepen dat har macht altyd en allinich gelyk wie oan 'e wierheid fan har ôfstimming binnen de kosmos. Us seremoniën, offeren, de yndieling fan ús stêden, en sels ús rekreaasjeaktiviteiten, waarden modeleare om dizze ferbining altyd te reflektearjen. As de ferbining ferswakke of ferbrutsen waard, waard it minsklik libben ûnhâldber.

Op 'e leeftyd fan seis hie myn heit my al sjen litten hoe't ik it lytse Pleiades-kluster fine koe, troch earst de helderste tichtby lizzende stjer [Aldabaran], aoccampa te lokalisearjen. , 'grut, swelling' (Janick en Tucker, 2018), en mjitten fiif fingerbreedte noardwesten. Myn taak wie om goed yn de gaten te hâlden en út te roppen as it kluster syn heechste punt berikte. De prysters soene befêstigje as it mei middernacht gearfoel.

Dy nachts, doe't ik it roppen joech, reagearren de prysters daliks mar wy wachten allegearre noch fiif minuten yn folsleine stilte, oant it ûnbestriden wie dat de Plejaden hiene oprommefroulju ferspraat om him hinne, neaken as blomblêden, sjogge nei de stjerren.

“Wês stil, myn sillige froulju fan 'e grutte ierde. Sjoch nei it Noarden en sjoch nei de helderste stjer; triuw alle oare gedachten fuort." Wy leinen yn innerlike stilte yn uny foar ferskate lange minuten.

"Ik sjoch," rôp ik. "Ik sjoch de stjerren draaie om en om dat sintrale punt, elk yn syn aparte kanaal."

"Ja, om de poalstjer."

"De liniaal is de heldere, de Poalstjer, bliuwt noch yn it sintrum.”

“Precies,” glimke Tezcatlipoca. "Ik bin dy stjer. Ik sil by dy wêze, midden yn 'e noardlike himel, stil, watching, nea setting. "

Al gau seagen de oare froulju it fizioen ek: alle noardlike stjerren spûnen yn snelle banen, draaiend om it middelpunt hinne. boppe de hoarizon, it meitsjen fan in draaiende patroan as in draaiende top.

"Wêrom kinne wy ​​​​de bewegingen yn 'e loft sjen as jo by ús binne," frege Atlatonan, "mar as wy allinich binne, sjogge se as gewoane stjerren, Hear?"

"Ik sil jo in ferhaal fertelle," sei er.

"Myn heit, Ometeotl, makke manlju en froulju út 'e skerpen bonken stellen troch Quetzalcoatl en syn dûbel, Xolotl út 'e ûnderwrâld. (Want, útsein as jo jo dûbel mei jo bringe yn 'e ûnderwrâld, sille jo net weromkomme.) Hy, Ometeotl, de Iene skepper, grûn de bonkenfragminten en mingde se mei it spit en bloed fan 'e goaden om syn meast perfekte skepping te foarmjen - minskdom.Hy seach teer nei dizze foarname skepsels dy't de ierde rûnen, mar nei in koart skoft bliezen de goaden mist yn 'e eagen fan 'e minsken, sadat se allinich troch in waas sjen koene."

"Wêrom?" fregen wy allegearre ienriedich.

“Om te hâlden dat se tefolle op de Goaden sels wurde. Se wiene bang dat minsken ophâlde mei it tsjinjen fan har hearen en hearen as se harsels lykweardich tochten. Mar, as de ynkarnaasje fan Tezcatlipoca, bin ik yn steat om myn spegel te brûken om de wierheid werom te reflektearjen nei minsken, boarst de mist út 'e eagen fan minsken, sadat se de realiteit kinne sjen, op syn minst flechtich. Jûn kinne myn leafste susters en froulju de himel sjen as de goaden it sjogge.”

Xochiquetzal begûn te snikken: “Jo witte, wy sille net bliuwe libje as jo fuort binne. Wy hawwe besletten om mei jo te stjerren, Jaguar Hear."

"Jo libben is net jo eigen te nimmen," sei er. Dy wurden wer. De wurden fan myn heit.

“Hâld sjen, oer in pear oeren sille jo de Sinnegod opkomme sjen, en hy sil dizze tsjustere nachttinzen ferdriuwe. Jo hawwe no myn sied yn jo, om de foarname bloedline te bloeien en te stimulearjen, om it fleis fan alle minsken te fergodlikjen. It paad dat foar jo is útlein is om dy lytse fonk te bliuwen en te fersoargjen oant it in flam wurdt en dan sille jo it fjoer fan jo ras fiede. Jo kinne jo striderssoannen en stridersdragende dochters fertelle oer har heit, Tezcatlipoca, de finzene slaaf, de spegel fan 'e kening, de Dark Jaguar Lord waans holle op' eskedelrek yn 'e machtige Templo Mayor en waans siel mei Huitzilopochtli fljocht."

"Oant jo werberne wurde as in Kolibrie lykas alle krigers binne," glimke ik.

"Ja. Nei fjouwer jier yn tsjinst fan 'e sinne, sil ik de kolibry wêze dy't op besite komt by de finsters fan myn soannen en dochters. Wy laken om de gedachte.

Wy leinen op 'e rêch, op 'e brede, sêfte sirkel fan myn hier. Hy rikte nei syn fluit op it selde momint dat ik it obsidiaanmes út Syn riem glide, dat hy fielde it noait.

Noch lizzend, Hy begûn in ferske te spyljen, sa moai en tryst dat wy de dampen de smoargens mei triennen. Sa delikaat en suver dat de alle Hearen en Dames ûnder de tolfde Himel ophâlden wat se diene om del te sjen en te glimkjen en te bromjen.

De meldij hie in nuvere útwurking op ús, it wie ús pine te ferdjipjen en te kalmearjen. . Hy sei gewoan: “Ik bin ek de God fan it ûnthâld.”

Hy suchte djip: “Ik sil dy myn lêste geheim fertelle: hoe tichter by de dea, hoe grutter de skientme. “

Op dat stuit ha ik mei it obsidiaanmes myn hier ôfknipt, fan ear oant ear. Elkenien skrok en riisde tegearre op, gaspend nei myn massa hier, útspraat as in karkas op 'e droege ierde, ús houliksbêd, ús begraffenis. Ik helle it op en joech it oan ús leafste.

“As jo ​​oer de baarnende hjitte stien lizze wêr't se dy sille snije, beloofje dat jo it hier ûnder dy pleatse.”

Insolidariteit, de oare trije froulju knipten har hier ôf en foegen har by my ta, en tafoege, "dat wy ien lêste kear mei jo lizze kinne." Hy makke de lange skede fan ús fjouwer hierren kombinearre oan syn Jaguar-mantel. Wy hienen it gesicht fan God tútsje en wy wisten dat wy noait in oare man oanreitsje soene sa lang as wy libje mochten.

De oare moarns waarden de prachtige pipen fan 'e fjouwer rjochtingen ritueel brutsen en waard ús leafste yn isolemint nommen. . Hy soe yn stille meditaasje sitte om syn lêste fiif dagen ta te rieden op de dea.

Och, mar sa koart hawwe jim ús oan elkoar liend,

om't wy foarm nimme yn jo aksje om ús te tekenjen,

en wy nimme it libben yn jo skilderjen, en wy sykhelje yn jo sjongen ús.

Mar allinich foar sa'n koart skoft hawwe jo hawwe ús oan inoar liend.

Om't sels in tekening yn obsidiaan ferdwynt,

en de griene fearren, de kroanfearen, fan 'e Quetzal-fûgel ferlieze har kleur, en sels de lûden fan de wetterfal stjert út yn de droege tiid.

Sa wy ek, want mar efkes hawwe jim ús oan elkoar liend. (Aztec, 2013: orizjineel: 15e iuw.)

Wy goadinnen-draaide-famkes skriemden wer oant de rein God, Tlaloc, net mear úthâlde koe en hy wetter op ús gie om it gejammer te ferdrinken. Dat wie wêrom't de reinen dat jiers betiid kamen, ynstee fan te wachtsjen op it lytse jonkje om op Tlaloc's Hill te offerjen.

De dea fande grutste strider

Flower Wars wiene bloedleaze fjildslaggen ûntworpen om fijânske krigers te fangen foar offer

Tlacalael sprekt foar de lêste kear (1487):

De moarn foar de dei dat ik stjerre:

Ik bin te libben.

Myn lichem siket mei it bloed fan hûnderttûzen herten, plukt as blommen fan hûnderttûzen striders, bloeiend. Bloei yn 'e striid mei har ljochte fearren en edelstenen; bloeiend, sa't se troch de stêd bondele en paradearre wurde, nij sammele finzenen, noch geurich fan 'e froulju dêr't se de nacht foar de oarloch mei sliepten. Se bloeie moarn, foar in lêste kear, as blommen foar ús goaden, pulsearjende herten skuord út har trillende lichems en oanbean oan 'e sinnestrielen yn 'e hannen fan ús prysters, oersetters tusken minske en God, de beulen.

Het boeket fan hjoed is de buit fan 'e lêste "blommen slach." Ommers, dat is wêrom ik neamde se de "flower oarloggen," wêrom't wy nimme sa'n pine om contrive dizze fjildslaggen, opfierd mei ús swakkere fijannen te fangen, mar net deadzje harren rypste krigers.

Us goaden hawwe fjilden nedich fan dy't sielen rispje foar har jûnsmiel. Dizze groeie op 'e lannen fan ús rivalen en wy rispje se, yn kontroleare oantallen, om de syklusen trochgean te hâlden. Har herten bloeie foar ús. Se koenen wegerje om har rollen te spyljen, mar wy binne der mear as se en se oerlibje nei ús wille. It bloed fan ús fijân krigers races troch deaders fan 'e Meksikaanske eallju fan Tenochtitlan. Dizze kostbere essinsje, allinne beskikber út in minsklik libben, satiates de vraatzuchtige, de fratricidal usurpator, de reade-faced Huitzilopochtli, de ekstrinsike gesicht fan ús Fyfde, en ús lêste, Sinne.

Hjoed, ik libje, myn lichem liket altyd libbensbelang, fiede troch farsk bloed.

Moarn is de lêste en wichtichste dei fan 'e grutte seremoanje fan Xipe-Totec [equinox], as de sinne rjochts east opkomt, de dei fan lykwicht as deiljocht en tsjuster binne fan gelikense oeren. Wy hawwe dizze ekstravaganza opfierd om Templo Mayor opnij te wijen, krekt werboud. Yn in ûnfergelykbere fiering haw ik regele dat ús nij ynhuldige, mar eangstleaze en strategyske keizer, Ahuitzotl, 20.000 krigers yn 'e rin fan fjouwer dagen op' e 19 alters fan Tenochtitlan offere.

De militêre bewakers, fersierd yn Huitzilopochtli's holledoek fan earn fearren, bewakje no de dyk dy't nei de grutte treppen liede. Jûn, it lêste kwart fan ús groep fijânske finzenen, dat moarn opoffere wurde moat fan moarn oant skemer, binne yn waanzinnige fiering op har lêste nacht op ierde foardat se har ivige gloarje fertsjinje, en har bepaalde ûntsnapping út 'e doldrums fan Mictlan. De grutte útstalling soe de keizer in reputaasje befeiligje as ien fan 'e machtichste hearskers fan Tenochtitlan.

Us bounty fan 20.000 herten sil grif in weardige priis wêze dy't ús patroan Sun, Huitzilopochtli satiate. Wannearalles is folbrocht, de sillige yn 'e hege sille bliid wêze yn it útstoarjen fan ús herten nei har.

De opkommende en ûndergeande sinne sil de poarten tusken de wrâlden iepenje, by moarnsiten en wer by de skemering. It is dan, by it sluten oere, dat ik troch de winkende poarten gean sil, om by de legioenen fan krigers te kommen dy't de moarnssinne opbringe. Op fersyk fan fjouwer opienfolgjende keningen bin ik sa lang op ierde bleaun, mar myn foarâlden roppe my no oan.

En Huitzilopochtli, dy't no oerstutsen is mei it bloed fan 20.000 herten, sil my wolkom hjitte, ienris syn grutste strider . Ik kin net, lykas dizze beskaving net kin, dit nivo fan yntinsiteit foar altyd ophâlde. Ik sil fuortgean op it hichtepunt fan dingen, en moarn ride op in weach fan bloed.

Jo, myn meast leafste dochter, Xiuhpopocatzin, dy't huveret by myn oanrekking, hawwe my sokke fragen steld.

'Wêrom befoarderje Huitzilopochtli, de stridende beskermhear Mexica ta sa'n hege status dat de oare goaden yn it skaad smite? Wêrom koesterje it byld fan in god, waans appetit de ierde ferkrêfte soe om de himel te fieden?’

Wêrom? Om it bestimming fan 'e Mexica-ras te ferfoljen, neikommelingen fan 'e machtige Tolteken, om de lêste akte yn ús kosmyske toanielstik te spyljen.

Jo fragen pleage myn frede, Bern. 'Wêrom haw ik net besocht it lykwicht te hâlden, it lykwicht fan alle kalindertsjillen en alle rotearjende banen fan 'e planetêre lichems en seizoenen, sêft spinnend yn 'e ivigelykwicht? Wêrom haw ik net allinich safolle libbens opoffere as nedich wie om de meganismen fan 'e himel te oalje, ynstee fan in ynstelling fan gruthannel slacht te meitsjen, in ryk fan bloed en macht?'

Ik besocht har te fertellen, jo Begryp net. Us folk, ús ryk makke it ûnbalâns net; dit is ús erfskip. Dit hiele ryk waard berne om de syklus te einigjen. De fyfde sinne, ús sinne, waard makke yn it teken fan beweging. It sil einigje yn grutte ûnrêst dy't opstean út 'e grûn. It wie myn bestimming om de keizers te rieden oer hoe't wy ús lêste momint yn it ljocht kinne eksploitearje, foar de Gloarje fan ús folk. Elke rol dy't ik spile wie allinnich en altyd yn 'e ûnberikbere útfiering fan' e plicht, út myn ûnstjerlike leafde foar ús goaden en ús folk.

Moarn stjer ik.

Ik bin 90 sinne cycles âld , de âldste Mexica man yn libben. Us Nahuatl-sprekkende helden binne yn 'e striid ferlitten om mei Huitzilopochtli te kommen yn' e eastlike opkommende sinne. De grutte soannen fan 'e Triple Alliance hawwe har juste beleanningen moete, lykas de generaasjes fan keizers dy't ik advisearre. Us ryk is boud; wy binne op it hichtepunt.

Yn 'e wurden fan myn soulmate, kening Nezahualcoytl, Fasting Coyote, dichter en geniale yngenieur fan it Mexica Universe,

"Dingen slip ... dingen glide." (Harrall, 1994)

Dit is myn tiid. Ik sil de hillige boeken, de wetten en formules, printe op 'e hûden fan beammen en bisten, trochjaan oan myn dochter, prinsesseXiuhpopocatzin. (Hoewol't se in prysteresse is, no gjin prinsesse.) Se ûntdekke de geheimen fan 'e stjerren en de wei yn en út dit kosmyske net. Se heart de stimmen en se sille har liede. Se is eangst, sadat de keningen harkje nei har wiisheid. Yn har lytse hannen lit ik it lêste haadstik fan ús folk.

De stimmen hawwe it lêste wurd

Xiuhpopocatzin harket (1487):

Tlalcalael liet my de teksten oer. Hy liet se bûten myn doar by de timpel, strak ferpakt yn linnen en hûden, as men in poppe by in streamke lit, mei in reidkoer en in gebed.

Ik begriep dat it syn ôfskied wie. Ik begriep dat ik him net wer sjen soe nei de Equinox-seremoanje dy't de moanne Xipe Totec einiget, nei't hy en syn mannen Huitzilopochtli op 20.000 bloedige herten feesten, yn 'e mûle fan' e stiennen ôfgoaden drukten en op 'e timpelmuorren smarden.

De kodeksen, ik rekke se teer oan, ús skriften, ús hillige teksten, sillige kodeksen, diviningrollen. Ik siet op 'e grûn en hold se, lykas men in bern hâldt.

Ik begon te gûlen. Ik rôp om it ferlies fan myn legindaryske heit, om de skok fan dit erfskip, dit bjusterbaarlike betrouwen. En ik skriemde foar mysels, al wie ik no in folwoeksen frou, mei in folwoeksen soan; Ik hie net gûld sûnt de nacht dat ik fan myn leafste ôfskuord wie, doe't ik 16 wie.

Ik rôp om de sielen, libbene en deaden, dy't de rekken hâlden hiene fan ús greathearted enkompromisearjende minsken, no yn myn hâlden. Wylst ik hinne en wer skommele, hinne en wer, se fêsthâlde, stadich, stadich, de teksten.

...begûnen te sjongen.

Trûn oan myn boarst songen se fan it ferlitten swalkjen, en de freeslike úthongering fan it ferline, fan it ûnútspreklike lijen en achteleaze slachting fan ús folk.

Se songen fan de ûnútspreklike gloarje fan it hjoeddeiske, de majesteit fan ús hearskers en de ûnfergelykbere macht fan ús goaden. Se songen oer de keizers en oer myn heit.

Noch stadiger begûnen de stimmen te sjongen oer de takomst, miskien in tiid net al te fier fuort. Myn heit sei eartiids dat wy, ûnder de fyfde en lêste sinne, sweve tusken de ôfgrûn fan gloarje en de râne fan ferneatiging.

Hjir is stof ûnder myn fingers, hjir is ús takomst nei my werom droegen op 'e stimmen fan 'e wyn:

Neat oars as blommen en lieten fan fertriet

binne oerbleaun yn Meksiko en Tlatelolco,

wêr't wy ienris krigers en wizen seagen .

Wy witte dat it wier is

dat wy omkomme moatte,

want wy binne stjerlike minsken.

Jo, de Libbensjager,

do hast it ornearre.

Wy swalkje hjir en dêr

yn ús desolate earmoed.

Wy binne stjerlike manlju.

Wy hawwe bloedferjitten en pine sjoen

wêr't wy ienris skientme en dapperens seagen.

Wy binne ferpletterd oan 'e grûn;

wy lizze yn ruïnes.

Der is neat oars as fertriet en lijen

yn Meksiko enit middenpunt en wie rjochting it westen. Dit wie it teken foar de sammele adel op The Hill dat de goaden ús trouwe minsken noch in syklus fan 52 jier jûn hiene, en fjoer soe de herten wer waarmje. De gearkommen kliber sprong yn it libben.

It hert moat fuorthelle wurde en ferfongen troch it Nije Fjoer

By it provisoryske alter op 'e Heuvel hienen de prysters fan myn heit in machtige strider fersierd mei in feathered headdress en gouden en sulveren dekoraasjes. De finzene waard liede, sa hearlik as elke God, op in lyts platfoarm, sichtber foar allegearre dy't yn 'e stêd ûnder wachte. Syn skildere hûd gloeide krijtwyt yn it moanneljocht.

Foar de lytse mannichte elites, joech myn heit, kening Huitzilihuitl en de belichaming fan God op ierde, syn Fjoerpriesters opdracht om "fjoer te meitsjen." Se spûnen de fjoerstokken gek op 'e útspraat boarst fan 'e strider. Doe't de earste vonken foelen, waard in fjoer makke foar Xiuhtecuhtli, Lord of Fire sels, en de hegepryster "snelde de boarst fan 'e finzene fluch iepen, pakte syn hert en smiet it dêr gau yn it fjoer." (Sahagún, 1507).

Yn 'e holle fan' e boarst fan 'e strider, wêr't it machtige hert earder twadde hie slein, waarden de fjoerstokken wer dwylsinnich troch fjoerpriesters twirre, oant lang om let in nije fonk berne waard en in gloeiende sintel ynbarste in lyts fjoer. Dizze godlike flam wie as in drip suver sinneljocht. In nije skepping waard betochtTlatelolco,

wêr't wy eartiids skientme en dapperens seagen.

Binne jo wurch wurden fan jo tsjinstfeinten?

Binne jo lilk op jo feinten,

O libbensgever? (Aztec, 2013: orizjineel: 15e iuw.)

Yn 1519, ûnder it bewâld fan Moctezuma II, kaam de Spanjert Hernan Cortez op it Yucatan-skiereilân. Binnen twa koarte jier nei syn earste fuotôfdruk yn it stof wie it machtige en magyske ryk fan Tenochtitlan fallen.

Read More : Introduction to New Spain and the Atlantic World

Taheakke I:

In bytsje ynformaasje oer it ferbinen fan Azteken-kalinders

The Sun-kalinderronde: 18 moannen fan elk 20 dagen, plus 5 net teld dagen = 365 dagen jier

De rituele kalinderrûnte: 20 moanne fan 13 dagen elk (in heale moanne-syklus) = 260 dagen jier

Elke syklus, (de tiidperioade fan 52 jier tusken ien Bining fan de Jier-seremoanje en de folgjende) wie gelyk nei:

52 revolúsjes fan it sinnejier (52 (jier) x 365 sinne-opkomsten = 18.980 dagen) OF

73 werhellings fan it seremoniële jier (72 rituele jierren x 260 sinne-opkomsten = njoggen moannesyklusen , ek = 18.980 dagen)

EN

Elke 104 jier, (bgl de sinne) oplost op deselde dei as de syklus fan 52 jier nei't se krekt 65 banen fan 'e sinne foltôge hawwe.

De Azteken-kalinder paste goed by de sinnehiele kosmos yn syngronisearre syklussen, mei-inoar oplosse en gebrûk meitsje fan folsleine nûmers dy't faktoaren of multiples wiene fan har hillige wike- en moannenûmers, 13 en 20.

Bibliografy

Aztec, P. (2013: orizjineel: 15. ieu.). Alde Azteken Perspektyf op Dea en Neilibjen. Ophelle 2020, fan //christicenter.org/2013/02/ancient-aztec-perspective-on-death-and-afterlife/

Frazer, J.G. (1922), The Golden Bough, New York, NY: Macmillan Publishing Co, (s. 308-350)

Harrall, M.A. (1994). Wûnders fan 'e Alde Wrâld: Nasjonale Geografyske Atlas fan Argeology. Washington D.C.: National Geographic Society.

Janick, J., en Tucker, A.O. (2018), Unraveling the Voynich Codex, Switzerland: Springer National Publishing AG.

Larner, I.W. (bywurke 2018). Myths Aztec - Nije Fire Ceremony. Ophelle maart 2020, fan Sacred Hearth Friction Fire:

//www.sacredhearthfrictionfire.com/myths—aztec—new-fire-ceremony.html.

Maffie, J. (2014). Azteken Filosofy: Understanding a World in Motion. Boulder: University Press of Colorado.

Matthew Restall, L.S. (2005). Seleksje út de Florentynske Codex. In Mesoamerican Voices: Native-Language Writings from Colonial Me;

Yn it stik tsjuster koe ús lytse heuvelfjoer troch it hiele lân te sjen wêze. Sûnder safolle as in fakkel, want de doarpen wiene noch sûnder flam, klommen de famyljes fan Tenochtitlan ferwachtsjend fan har dakken del en seagen nei de rjochting fan de grutte piramide, Templo Mayor.

Templo Mayor stie yn de sintrum fan 'e stêd, útstriele syn libben ûnderhâldend ljocht nei de fjouwer kardinale rjochtingen (Maffie, 2014), in aksje gau wurde simulearre troch de sintrale haard yn it sintrum fan elk hûs yn elk doarp. Mei alle hasten waard it kostbere fjoer spûnen op 'e Heuvel of de Stjer nei Templo Mayor brocht, it sintrum fan ús wrâld.

Yn in perfekt choreografearre dûns waard de gloeiende sintel dield oan dravers yn 'e fjouwer kardinale rjochtingen, dy't it op har beurt dielde mei hûnderten mear dravers, dy't skynber troch it tsjuster fleagen, en har flammende fjoersturten loften nei de fierste hoeken fan de stêd en fierder.

Elke hert yn elke timpel en úteinlik elk hûs waard ferljochte foar de nije skepping, om noch 52 jier net út te blussen. Tsjin de tiid dat myn heit my fan Templo Mayor nei hûs brocht hie, flamme ús kachel al. Der wie blidens op 'e strjitten, doe't it tsjuster plak joech foar moarn. Wy spatten ús eigen bloed yn it fjoer, fan ûndjippe besunigingen makke troch heit syn razor-râne fjoerstienmes.

Myn mem en suster spatten drippen fan har earen en lippen, mar ik, dy't krekt myn earste hert fan in man syn boarst skuord sjoen hie, sei tsjin myn heit om it fleis by myn ribben te snijen, sadat ik myn bloed mingje koe yn 'e flammen fan Xiutecuhtli. Myn heit wie grutsk; myn mem wie bliid en droech har koperen soppot om op 'e hurde te waarmjen. In strieltsje bloed, knipt út 'e earlel fan 'e poppe dy't noch yn 'e widze wie, makke ús famyljeoffer ôf.

Us bloed hie noch ien syklus kocht, wy betellen tankber foar de tiid.

Fyftich- twa jier letter, Ik soe werhelje deselde wach, wachtsjend foar de Plejaden te krúst syn hichtepunt. Dizze kear wie ik net Tlacaelel, de jonge fan seis, mar Tlalacael, seremoanjemaster, ferfalger fan in ryk, haadriedshear fan Moctezuma I, dy't de keizer wie fan Tenochtitlan, de machtichste hearsker dy't de Nahuatl-sprekkende stammen ea bûgd hiene foar.

Ik sis de machtichste mar net de wiisste. Ik luts de snaren efter elke kening syn yllúzje fan hearlikheid. Ik bleau yn it skaad foar, wat is gloarje yn ferliking mei ûnstjerlikens?

Elk minske bestiet yn 'e wissichheid fan syn dea. Foar de Meksika wie de dea altyd it boppeste yn ús gedachten. Wat ûnbekend bleau, wie it momint dat ús ljocht doaze soe. Wy bestienen yn it wille fan 'e goaden. De breklike keppeling tusken de minske en ús kosmyske syklusen hong altyd yn 'e balâns, as in aspiraasje, in offergebed.

Yn ús libben,nea waard it fergetten dat Quetzaoatl, ien fan 'e fjouwer oarspronklike skepperssoannen, bonken út 'e ûnderwrâld stelle moast en se mei syn eigen bloed slûpe moast om de minske te meitsjen. It waard ek net fergetten dat alle goaden harsels yn it fjoer goaiden om ús hjoeddeiske sinne te meitsjen en yn beweging te setten.

Foar dat oeroffer wiene wy ​​harren oanhâldende boete skuldich. Wy offeren djoer. Wy joegen har prachtige kado's fan kakao, fearren en juwielen, baden se ekstravagant yn farsk bloed en fiede se op pulsearjende minsklike herten om de skepping te fernijen, te behâlden en te beskermjen.

Ik sil dy in gedicht sjonge, fan Nezahualcóyotl , The King of Texcoco, ien skonk fan ús almachtige Triple Alliance, in ûnferjitlike strider en ferneamde yngenieur dy't de grutte akwadukten rûnom Tenochtitlan boude, en myn geastlike broer:

Want dit is it ûnûntkombere útkomst fan

alle machten, alle riken, en domeinen;

fergonklik binne se en ynstabyl.

De tiid fan it libben is liend,

yn in momint moat it efterlitten wurde.

Us minsken binne berne ûnder de fyfde en lêste sinne. Dizze sinne wie ornearre om te einigjen troch beweging. Miskien sil Xiuhtecuhtli fjoer stjoere dat út 'e bergen eksplodearret en alle minsken ta brânoffers bringe; miskien soe Tlaltecuhtli, de massive krokodil, Lady Earth, yn har sliep rôlje en ús ferpletterje, of ús opslokje yn ien fan har miljoen gapjende maws.

De