Actekų religija

Meksikiečių balsai

Istorijos apie tikrąsias žmonių aukas actekų imperijoje, actekų dievus ir juos garbinusius žmones. ir dievus, kuriems jie tarnavo.

Asha Sands

Parašyta balandžio 2020

Pirmieji europiečiai, atvykę į actekų imperiją, pamatę jos platybes ir nesugadintą tvarką, pamanė, kad jie pabuvojo nežemiškame šlovingame sapne.

Daiktų susiejimas su kitais daiktais

Kaip viršuje, taip ir apačioje - tokia šventa teorema skambėjo visame senovės pasaulyje, kiekvienoje žemėje, nesuskaičiuojamus tūkstantmečius. Įgyvendindami šią aksiomą, aistringieji actekai ne tik mėgdžiojo kosmines sistemas ir principus savo žemiškoje egzistencijoje.

Savo architektūra, ritualais, pilietiniu ir dvasiniu gyvenimu jie aktyviai dalyvavo apreiškiant ir palaikant šventąją tvarką. Šiai tvarkai palaikyti reikėjo nuolatinės transformacijos ir bekompromisio pasiaukojimo. Joks veiksmas nebuvo svarbesnis ir labiau metamorfiškas šiam tikslui pasiekti nei savanoriškas ir dažnas savo kraujo ir net gyvybės aukojimas savo dievams.

Naujosios ugnies ceremonija, pažodžiui verčiama kaip "Metų surišimas", buvo ritualas, atliekamas kas 52 Saulės metus. Ši ceremonija, svarbiausia actekų tikėjime ir praktikoje, žymėjo sinchronišką skirtingų, bet tarpusavyje susipynusių dienų skaičiavimo ir skirtingo ilgio astronominių ciklų užbaigimą. Šie ciklai, kiekvienas iš jų savaip svarbus gyvenimui, skirstė ir skaičiavo laiką: - kasdienįlaikas, metų laikas ir pasaulinis laikas.

Kartu ciklai buvo šventasis ir žemiškasis kalendorius, astrologinė diagrama, almanachas, spėjimo pagrindas ir kosminis laikrodis.

Ugnis actekų ontologijoje buvo laikas: centrinis ar pagrindinis visos veiklos taškas, bet, kaip ir laikas, ugnis buvo esybė, neturinti savarankiško egzistavimo. Jei žvaigždės nejudėjo taip, kaip reikėjo, vienas metų ciklas negalėjo persikelti į kitą, todėl nebūtų buvę Naujosios ugnies, žyminčios jos pradžią, o tai rodytų, kad laikas actekų tautai baigėsi.tiesiogine prasme, visada laukiant laiko pabaigos.

Naujosios ugnies ceremonijos naktį visi laukė dangaus ženklo: kai mažytis septynių žvaigždžių Plejadų medalionas vidurnaktį peržengė dangaus zenitą, visi džiaugėsi žinodami, kad jiems suteiktas dar vienas ciklas. Ir nebuvo pamiršta, kad laikas ir ugnis turi būti maitinami.

Templo Mayor

Meksikos (actekų) imperijos dvasinis bambagyslės centras buvo Templo Mayor - didžiulė bazalto laiptuota piramidė, kurios plokščioje viršūnėje stovėjo dvi šventyklos, skirtos visagaliams dievams: lietaus valdovui Tlalocui ir karo valdovui, meksikiečių tautos globėjui Huitztilopochtli.

Du kartus per metus lygiadienio saulė pakildavo virš masyvaus statinio ir pakibdavo tiksliai virš piramidės viršūnės, ant didžiųjų laiptų (kurie atitiko mitinį Gyvatės kalną, legendinį Saulės dievo Huitztilopochtli gimimo vietą).

Buvo labai tinkama, kad laikų pabaigoje Naujoji gyvybės ugnis būtų išdalinta nuo piramidės viršūnės į keturias puses. Skaičius keturi buvo labai svarbus.

Tlalcaelis (1397-1487 m.)

Tenočtitlano imperatorių didysis patarėjas

karaliaus Huitzilihuitzli, antrojo Tenočtitlano valdovo, sūnus

Imperatoriaus Moctezumos I brolis

Princesės Xiuhpopocatzin tėvas

Kalba Tlalcaelis (prisimindamas savo 6-uosius metus, 1403 m.):

Kai pirmą kartą laukiau pasaulio pabaigos, man buvo šešeri.

Visi mūsų namai visuose kaimuose buvo nušluoti iki pamatų, be baldų, puodų, puodų, virdulių, virdulių, šluotų ir net mūsų miegamųjų kilimėlių. Kvadratiniame židinyje, kiekvieno namo centre, gulėjo tik pelenų šaltos žarijos. Šeimos su vaikais ir tarnais visą naktį sėdėjo ant stogų ir stebėjo žvaigždes, o žvaigždės stebėjo mus. Dievai matė mus tamsoje, vienus, nuogus.turto ir visų išgyvenimo priemonių.

Jie žinojo, kad mes atėjome pas juos pažeidžiami, laukdami ženklo, ženklo, kad pasaulis nesibaigė ir kad saulė pakils tą aušrą. Aš taip pat laukiau, bet ne ant savo stogo. Buvau už pusės dienos žygio ant Žvaigždės kalvos kartu su savo tėvu, Tlatoani arba Tenočtitlano imperatoriumi, ir jo kabinetu, sudarytu iš kilmingųjų ir ugnies kunigų, kurie taip pat laukė. Žvaigždės kalva (pažodžiui - "erškėčių vieta", angl.Huixachtlanas) buvo šventas vulkaninis kalnas, iš kurio atsiveria vaizdas į Meksikos slėnį.

Vidurnaktį, "kai naktis pasidalijo pusiau" (Larner, atnaujinta 2018 m.), visa žemė vienu sulaikytu kvėpavimu stebėjo, kaip ugnies žvaigždynas, dar vadinamas Rinkos aikšte, Tiyānquiztli [Plejados] peržengė žvaigždžių kupolo viršūnę ir nesustojo. Visos gyvos būtybės iškvėpė kaip viena. Tą vidurnakt pasaulis nesibaigė.

Vietoj to, myrialiniai didžiojo kosminio laikrodžio ciferblatai sinchronizavosi vienam šlovingam "tiksėjimui" ir vėl persikėlė dar 52 metams, iki kitos sinchronizacijos. Du gerai žinomi kalendoriaus ratai baigėsi vidurnaktį, ir tą akimirką laikas baigėsi, o laikas prasidėjo.

Tėvas man paaiškino, kad būtent šios ceremonijos metu mūsų kunigai iš naujo nustatys naujo ciklo laiką. Dangaus stebėjimas vyko kelias naktis. Naktį, kai Plejados pasieks dangaus viršūnę vidurnaktį - tai bus mūsų pirmasis naujojo 52 metų ciklo vidurnaktis.

Tikslus šio įvykio laikas buvo labai svarbus, nes nuo jo priklausė visi kiti įvykiai. Ir tik stebėdami Plejadžių vidurnakčio tranzitą mūsų kunigai galėjo nustatyti vidurdienio tranzito laiką, kuris visuomet būdavo lygiai šeši mėnesiai į ateitį. Antrojo tranzito nebuvo galima apskaičiuoti iš akies, nes, žinoma, Plejadės būtų nematomos, kai josVis dėlto šventikai turėjo žinoti teisingą dieną, nes būtent tą dieną ir tuo pačiu metu turėjo būti aukojamas Toxcatl - kasmetinis Viešpaties Tezcatlipoco žmogiškojo įsikūnijimo galvos nukirtimas.

Dievobaimingi Tenočtitlano valdovai suprato, kad jų valdžia visada ir tik tiek, kiek teisinga jų sąsaja su kosmosu. Mūsų apeigos, šventikai, miestų išplanavimas ir net laisvalaikio pramogos visada turėjo atspindėti šį ryšį. Jei šis ryšys susilpnėdavo arba nutrūkdavo, žmonių gyvenimas tapdavo netvarus.

Būdamas šešerių metų, tėvas man jau buvo parodęs, kaip surasti mažytį Plejadžių žvaigždyną, pirmiausia suradęs ryškiausią netoliese esančią žvaigždę [Aldabaran], aoccampa, "didelė, išsipūtusi" (Janick ir Tucker, 2018), ir išmatavęs penkių pirštų pločio į šiaurės vakarus. Mano užduotis buvo atidžiai stebėti ir šaukti, kai žvaigždynas pasieks aukščiausią tašką. Kunigai patvirtindavo, jei tai sutapdavo su vidurnaktį.

Tą vakarą, man sušukus, kunigai tuoj pat atsiliepė, bet mes visi dar penkias minutes laukėme visiškoje ramybėje, kol tapo neginčijama, kad Plejados išskleidė vidurio tašką ir pasuko vakarų link. Tai buvo ženklas ant Kalvos susirinkusiems kilmingiesiems, kad dievai suteikė mūsų ištikimiems žmonėms dar vieną 52 metų ciklą ir ugnis vėl šildys židinius.Susirinkusi minia atgijo.

Širdis turi būti pašalinta ir pakeista nauja ugnimi.

Prie improvizuoto aukuro ant Kalvos mano tėvo kunigai papuošė galingą karį plunksnų galvos apdangalu ir aukso bei sidabro papuošalais. Nelaisvasis, šlovingas kaip bet kuris Dievas, buvo atvestas ant nedidelės platformos, matomos visiems, kurie laukė apačioje esančiame mieste. Jo dažyta oda mėnulio šviesoje spindėjo kreidos baltumo spalva.

Nedidelės elito minios akivaizdoje mano tėvas, karalius Huitzilihuitlis ir Dievo įsikūnijimas žemėje, įsakė savo ugnies kunigams "sukurti ugnį". Jie pašėlusiai sukosi ugnies lazdomis ant išskleistos kario krūtinės. Kai nukrito pirmosios kibirkštys, buvo sukurta ugnis pačiam Xiuhtecuhtliui, Ugnies Viešpačiui, ir vyriausiasis kunigas "greitai perrėžė belaisvio krūtinę, sugriebė jo širdį ir greitaiįmeskite jį į ugnį." (Sahagunas, 1507 m.).

Kario krūtinės ertmėje, kur prieš sekundę plakė galinga širdis, ugnies žyniai vėl pašėlusiai sukinėjo ugnies lazdas, kol galiausiai gimė nauja kibirkštis ir žėrintis laužas virto mažyte liepsnele. Ši dieviška liepsna buvo tarsi tyros saulės šviesos lašas. Iš tamsos užsimezgė nauja kūrinija, kai žmonijos ugnis įsižiebė ir palietė kosminę Saulę.

Tamsoje mūsų nedidelė kalno ugnis buvo matoma visame krašte. Neturėdamos nė deglo, nes kaimuose vis dar nedegė liepsna, Tenočtitlano šeimos laukdamos lipo nuo stogų ir žvelgė didžiosios piramidės, Templo Mayor, link.

Templo Mayor stovėjo miesto centre ir skleidė savo gyvybę palaikančią šviesą į keturias pasaulio puses (Maffie, 2014) , o šį veiksmą netrukus imitavo centrinis židinys, esantis kiekvieno kaimo namų centre. Su visa skuba brangioji ugnis, sukama ant Kalno arba Žvaigždės, buvo nešama į Templo Mayor, mūsų pasaulio centrą.

Puikiai sustyguotu šokiu žėrintis laužas buvo išdalytas bėgikams keturiose pasaulio kryptyse, kurie savo ruožtu pasidalijo juo su šimtais kitų bėgikų, kurie tarsi skriejo per tamsą, keldami savo liepsnojančias ugnies uodegas į tolimiausius miesto kampelius ir už jų ribų.

Kiekvienas židinys kiekvienoje šventykloje ir galiausiai kiekvienuose namuose buvo uždegtas naujam kūriniui, kuris neužgeso dar 52 metus. Kai tėvas parvedė mane namo iš Templo Mayor, mūsų židinys jau liepsnojo. Kai tamsa užleido vietą aušrai, gatvėse kilo džiaugsmas. Į ugnį paplūdome savo krauju, negiliai įsipjovę tėvo skustuvo formos peiliu.

Motinai ir seseriai lašėjo lašai iš ausų ir lūpų, o aš, ką tik matęs, kaip pirmą kartą iš žmogaus krūtinės išplėšė širdį, liepiau tėvui perpjauti mėsą prie krūtinės ląstos, kad galėčiau sumaišyti savo kraują su Xiutecuhtli liepsnomis. Tėvas didžiavosi, motina džiaugėsi ir nešė varinį sriubos puodą kaitinti ant židinio. Kraujo lašelis, nuplikytas nuo lopšyje tebegulinčio kūdikio ausies spenelio,užbaigė mūsų šeimos auką.

Mūsų kraujas nupirko dar vieną ciklą, mes dėkingai mokėjome už laiką.

Po penkiasdešimt dvejų metų pakartojau tą patį budėjimą, laukdamas, kol Plejados peržengs zenitą. Šį kartą buvau ne Tlakaelelis, šešiametis berniukas, o Tlalacaelis, ceremonijų meistras, imperijos klastotojas, vyriausiasis patarėjas Moctezumos I, kuris buvo Tenočtitlano imperatorius, galingiausias valdovas, kuriam kada nors buvo nusilenkusios nahuatl kalba kalbančios gentys.

Aš sakau, kad galingiausias, bet ne išmintingiausias. Aš traukiau už kiekvieno karaliaus šlovės iliuzijos virvelių. Aš likau šešėlyje, nes kas yra šlovė, palyginti su nemirtingumu?

Kiekvienas žmogus egzistuoja žinodamas savo mirtį. Meksikiečiai apie mirtį galvojo visada. Nežinia, kada užges mūsų šviesa. Mes egzistavome dievų valia. Trapus ryšys tarp žmogaus ir mūsų kosminių ciklų visada kabojo ant plauko, kaip siekis, kaip aukos malda.

Mūsų gyvenime niekada nebuvo pamiršta, kad Quetzaoatlas, vienas iš keturių pirmųjų kūrėjų sūnų, turėjo pavogti kaulus iš požeminio pasaulio ir sumalti juos su savo krauju, kad sukurtų žmoniją. Taip pat nebuvo pamiršta, kad visi dievai, norėdami sukurti dabartinę mūsų Saulę, metė save į ugnį ir ją paleido.

Už tą pirmapradę auką buvome jiems skolingi nuolatinę atgailą. Aukojomės brangiai. Apipylėme juos išskirtinėmis kakavos, plunksnų ir brangakmenių dovanomis, gausiai maudėme šviežiu krauju ir maitinome pulsuojančiomis žmonių širdimis, kad atnaujintų, įamžintų ir saugotų kūriniją.

Aš jums padainuosiu eilėraštį, kurį parašė Nezahualcóyotl, Teksokoko karalius, viena iš mūsų galingosios Trijų sąjungos dalių, neprilygstamas karys ir garsus inžinierius, pastatęs didžiuosius akvedukus visame Tenočtitlane, ir mano dvasinis brolis:

Nes tai yra neišvengiamas rezultatas

visas valdžias, visas imperijas ir sritis;

jie yra laikini ir nestabilūs.

Gyvenimo laikas yra pasiskolintas,

akimirksniu ji turi būti palikta.

Mūsų žmonės gimė po Penktąja ir paskutine Saule. Šiai Saulei buvo lemta pasibaigti judėjimu. Galbūt Xiuhtecuhtli pasiųs ugnį, sprogstančią iš kalnų vidaus, ir visus žmones pavers sudegintomis aukomis; galbūt Tlaltecuhtli, didžiulis krokodilas, Ponia Žemė, apsiverks miegodama ir mus sutraiškys, arba praris mus vienoje iš milijonų savo žiaunų.

Mirties sankirta

Actekai turėjo keturis kelius į pomirtinį gyvenimą.

Jei mirštate kaip didvyris: mūšio įkarštyje, aukodamasis ar gimdydamas, keliaujate į Tonatiuhichaną, saulės vietą. Ketverius metus didvyriai vyrai padėdavo saulei pakilti rytuose, o didvyrės moterys padėdavo saulei nusileisti vakaruose. Po ketverių metų užsitarnaujate atgimimą žemėje kaip kolibris ar drugelis.

Jei mirėte nuo vandens: nuskendote, nukritote nuo žaibo arba susirgote viena iš daugelio inkstų ar patinimų ligų, tai reiškė, kad jus išsirinko Lietaus valdovas Tlalokas ir jūs keliausite į Tlalokaną tarnauti amžinajame vandens rojuje.

Jei mirštate būdamas kūdikis ar vaikas, paaukodamas vaiką ar (kas keista) nusižudydamas, keliaujate į Cinkalko, kuriam vadovauja kukurūzų deivė. Ten galite gerti pieną, lašantį nuo medžių šakų, ir laukti atgimimo. Nepasibaigęs gyvenimas.

Įprasta mirtis

Nepriklausomai nuo to, kaip gerai ar blogai praleidote savo dienas žemėje, jei jums nepasisekė ar nepasisekė mirti įprasta mirtimi: senatvėje, dėl nelaimingo atsitikimo, sudaužytos širdies, daugumos ligų - amžinybę praleisite Miktlane, 9 lygių požeminiame pasaulyje. Būsite teisiami. Jūsų laukė upių takai, stingdantys kalnai, obsidiano vėjai, laukiniai gyvūnai, dykumos, kuriose net gravitacija negalėjo išgyventi.ten.

Kelias į rojų buvo nutiestas krauju.

Xiuhpopocatzin

Xiuh = metai, turkis, apima ugnį ir laiką; Popocatzin = duktė

Didžiojo patarėjo Tlacalaelio duktė,

Buvusio karaliaus Huitzilihuitzli anūkė,

Imperatoriaus Moctezumos I dukterėčia,

Krokodilų deivė

Tlaltecuhtl balsas: pirmapradė žemės deivė, kurios kūnas suformavo žemę ir dangų kuriant dabartinį pasaulį, Penktoji Saulė.

Kalba princesė Xiuhpopocatzin (jos 6-ieji metai, 1438 m.):

Mano istorija nėra paprasta. Ar sugebėsite išklausyti?

Čia yra kraujo ir mirties, o patys dievai yra anapus gėrio ir blogio.

Visata - tai didingas bendradarbiavimas, tekantis į vidų kaip gyvybę palaikančio kraujo upė iš žmonių jų brangiems Valdovams ir sklindantis į keturias puses iš ugnies Dievo, esančio centriniame židinyje.

Norėdami klausytis, palikite savo vertinimus už durų; juos galite pasiimti vėliau, jei jie vis dar jums naudingi.

Įeikite į mano namus, Tlakaelelio namus : įžvalgus meksikiečių tautos karaliaus Itzcoatlio, ketvirtojo meksikiečių imperatoriaus iš Tenočtitlano, vyriausiasis patarėjas.

Tais metais, kai gimiau, tėvui buvo pasiūlyta Tlatoani (valdovo, kalbėtojo) vieta, bet jis atsisakė savo dėdės Itzcoatlio. Jam dar ir dar kartą buvo siūloma tapti karaliumi, bet kiekvieną kartą jis atsisakydavo. Mano tėvas, Tlacalaelis, buvo tarsi karžygys mėnulis, vakaro žvaigždė, visada matomas atspindyje, jo protas buvo šešėlyje, išsaugojęs savo esmę. Jį vadino karaliaus "Gyvatės moterimi". aš vadinaujis - karaliaus nahualas, tamsusis globėjas, dvasia ar gyvūnų vedlys.

Ar buvo baisu būti jo dukterimi? Kas gali atsakyti į tokius klausimus? Paprastas vyras nebūtų žinojęs, ką su manimi daryti. Aš buvau jo jauniausia, vienintelė mergaitė, Xiuhpopocatzin iš Tenočtitlano, vėlyva palikuonė, gimusi, kai jam buvo 35-eri, valdant Itzcoatlui.

Būčiau buvusi naudinga žmona Teksokoko princui arba Tlakopano karaliui, kad sustiprinčiau jaunatvišką Trilypę sąjungą, kurią mano tėvas buvo sukūręs Itzcoatlio vardu. Be to, turėjau keistą savybę - mano plaukai augo juodi ir tankūs kaip upė. Juos reikėjo kirpti kas mėnesį ir jie vis tiek siekė žemiau klubų. Tėvas sakė, kad tai ženklas, tokius žodžius jis vartojo, bet niekada nieko nepaaiškino.

Kai man buvo šešeri, tėvas atėjo manęs ieškoti į mišką, kur eidavau klausytis ahuehuete medžių, kurių kamienai buvo platūs kaip namai. Būtent iš šių medžių muzikantai drožinėjo huehuetl būgnus.

Būgnininkai mane erzindavo: "Xiuhpopocatzin, Tlacalaelio dukra, kuriame medyje skamba muzika?" Aš šypsodavausi ir rodydavau į vieną.

Kvaili muzikantai, muzika yra kiekviename medyje, kiekviename ritme, kiekviename kaule, kiekviename tekančiame vandens kelyje. Bet šiandien atėjau ne medžių klausytis. Kumštyje nešiausi dygliuotus Maguey augalo spyglius.

Klausykitės:

Aš svajoju.

Stovėjau ant kalvos, kuri buvo stuburas, kuris buvo pelekas, kuris buvo Tlaltecuhtli , palaiminta krokodilo Motina Žemė. Mano tėvas ją pažinojo kaip Gyvatės sijoną, Coatlicue , jo augintinio Dievo motina, kraujo ištroškusi Huitzilopochtli .

Bet aš žinau, kad abi deivės yra viena, nes Didžioji akušerė, pati Tlaltechutli, man tai pasakė. Aš dažnai žinojau tai, ko nežinojo mano tėvas. Taip buvo visada. Jis buvo pernelyg nekantrus, kad iššifruotų sapnų kakofoniją, ir, būdamas vyras, viską vertino pagal savo charakterį. Kadangi to nežinojo,jis negalėjo suprasti deivės stabų. Pavyzdžiui, jis matė Kailį.ir pavadino ją "motina, kurios galva nulūžo".

Kartą bandžiau paaiškinti, kad ta deivė, būdama Gyvatės sijonas, Huitztlipochtli motina, vaizdavo žemės energijos linijas, kurios kilo iki jos kūno viršaus, todėl vietoj galvos ji turėjo dvi susipynusias gyvates, susikertančias ten, kur galėtų būti jos trečioji akis, ir žiūrinčias į mus. [Sanskrito kalba ji yra Kali, šakti Kundalini] Jis nesuprato ir pasidarė gana įkyrus, kai aš jam pasakiau.sakė, kad tai mes, žmonės, neturime galvų, o tik inertiškas kaulų mėsos gniužulas ant viršaus.

Katolikės galva yra gryna energija, kaip ir jos motinos, krokodilo deivės Nahual, kūnas.

Žalia, banguojanti Tlaltechutli šnabždėjo, kad jei nebijočiau, galėčiau priglausti ausį prie jos tamsios vietos ir ji man dainuotų apie kūrybą. Jos balsas buvo kankinantis dejavimas, tarsi sklindantis iš tūkstančio gimdančių gerklių.

Pasilenkiau prie jos: "Tlaltecuhtli, palaimintoji motina. Bijau. Bet aš tai padarysiu. Giedok man į ausį."

Ji kalbėjo metruotu eilėraščiu. Jos balsas suvirpino mano širdies stygas, suvirpino ausies būgnelius.

Tlaltechutli pasakojimas apie mūsų sukūrimą:

Prieš pasireiškimą, prieš garsą, prieš šviesą buvo VIENINTELIS, dvilypumo Viešpats, neatskiriamasis Ometeotlis. Vienintelis be antrojo, šviesus ir tamsus, pilnas ir tuščias, ir vyriškas, ir moteriškas. Jis (kuris taip pat yra ir "ji", ir "aš", ir "tas") yra Tas, kurio niekada nematome sapnuose, nes Jis yra už vaizduotės ribų.

Lordas Ometeotlis, "VIENINTELIS", norėjo dar vieno. Bent jau kuriam laikui.

Jis norėjo ką nors sukurti, todėl padalijo savo būtį į dvi dalis:

Ometecuhtli, "dvilypumo valdovas", ir

Omecihuatl - "Dvigubumo dama" : pirmoji kūrėja, padalinta į dvi dalis

Toks pribloškiantis buvo jų tobulumas; joks žmogus negali į juos žiūrėti.

Pirmieji du sūnūs buvo dvyniai kariai, kurie iš savo visagalių tėvų skubėjo perimti kūrinijos šou. Šie sūnūs buvo dūminis, juodas Jaguarų dievas Tezcatlipoco ir vėjuotas, baltų plunksnų Gyvatės dievas Quetzacoatl. Šie du chuliganai nuolat žaidė savo amžiną tamsos ir šviesos žaidimą, neišsprendžiamą kovą, kurioje dudidžiosios dievybės keičiasi prie valdžios vairo, o pasaulio likimas keičiasi per amžius.

Po jų atėjo jų mažesnieji broliai Xipe Totekas su nudirta ir nulupta oda, mirties ir atjaunėjimo dievas, ir naujokas Huitzipochtli, karo dievas, kurį jie vadina Pietų Kolibriu.

Taigi kiekvieną kosmoso kryptį saugojo vienas iš brolių: Tezcatlipoca - Šiaurė, juoda; Quetzalcoatl - Vakarai, balta; Xipe Totec - Rytai, raudona; Huitzilopochtli - Pietūs, mėlyna. Ketvertas brolių kūrėjų skleidė savo kosmines energijas į keturias pasaulio kryptis kaip ugnis iš centrinio židinio arba kaip palaimintoji piramidė Templo Mayor, skleidžianti maistą ir apsaugą.visoje karalystėje.

"Viršuje" buvo 13 dangaus lygių, prasidedančių nuo debesų ir kylančių aukštyn per žvaigždes, planetas, valdančiųjų valdovų ir valdovių valdas, galiausiai pasibaigiančių Ometeotliu. Toli, toli žemiau buvo 9 Miklano lygiai, požeminiame pasaulyje. Tačiau didžiulėje erdvėje tarp jų, ten, kur skraidantys Tezcatlipoca ir Quetzalcoatl bandė sukurti šį "pasaulį irnaują žmonių rasę", buvau JIS!

Vaike, aš nebuvau "sukurtas" kaip jie. Niekas nepastebėjo, kad tą pačią akimirką, kai Ometeotlis pasinėrė į dvilypumą, aš "buvau". Kiekviename sunaikinimo ar sukūrimo akte kažkas lieka - tai, kas lieka.

Todėl aš nugrimzdau į dugną, jų naujojo dvilypumo eksperimento liekana. Kaip viršuje, taip ir apačioje, girdėjau juos sakant. Taigi, matote, turėjo kažkas likti, jei jie norėjo dvilypumo, ir jie pastebėjo, kad aš buvau nesukurtas "daiktas" begalinėje pirmapradžio vandens vienovėje.

Tlaltecuhtli švelniai tarė: "Brangioji, ar gali šiek tiek priartinti skruostą, kad galėčiau įkvėpti žmogaus odos kvapo?"

Priglaudžiau skruostą prie vienos iš daugybės jos burnų, stengdamasis išvengti, kad manęs nepapurkštų į jos didžiules lūpas plūstanti trūkinėjanti kraujo upė. "Aha, ji sustingo." "Kvepi jaunai."

"Ar ketini mane suvalgyti, mama?" - paklausiau.

"Aš jau tūkstantį kartų tave suvalgiau, vaike. Ne, tavo tėvo Huitzilopochtli (taip pat mano sūnaus) kraujo ištroškęs dievas man duoda visą kraują, kurio man reikia, per savo "Gėlių karus".

Mano troškulys malšinamas kiekvieno mūšio lauke kritusio kario krauju ir dar kartą, kai jis atgimsta kaip kolibris ir vėl miršta. Tie, kurių nepavyksta nužudyti, patenka į gėlių karų nelaisvę ir yra aukojami Templo Mayor, Huitzilopochtli, kuris šiomis dienomis drąsiai reikalauja grobio iš pirminio Penktosios saulės dievo Tonatiuh.

Dabar Huitzilopochtliui buvo atiduota šlovė už jo vaidmenį vedant jūsų tautą į pažadėtąją žemę. Jis taip pat gauna pačią geriausią aukos dalį - plakančią širdį - sau, bet kunigai nepamiršta savo Motinos. Jie ritina lavoną po kraujuojančio lavono žemyn stačiais šventyklos laiptais, tarsi nuo paties palaiminto Gyvatės kalno (kur aš pagimdžiau Huitzilopochtli), ant manokrūtinę, už mano duoklę, mano grobio dalį.

Žemyn krenta nukirsti belaisvių kūnai, pilni aitraus, gaivaus kraujo, ir nusileidžia ant mano sudraskytos Mėnulio dukters, kuri gabalais guli Templo Mayor papėdėje, kelių. Mėnulio dukters didžiulė apvali akmeninė figūra guli ten, kaip ir Gyvatės kalno papėdėje, kur Huitzlipochtli, supjaustęs ją gabalais, paliko ją mirti.

Kad ir kur ji gulėtų, aš išsiskleidžiu po ja, maitinuosi likučiais, daiktų apačia."

Išdrįsau čia prabilti: - Bet mama, mano tėvas pasakoja, kad tavo duktė Mėnulio deivė, suluošinta Coyolxauhqui, atėjo į Gyvatės kalną nužudyti tavęs, kai buvai Coatlicue, besiruošianti pagimdyti dievą Huitzilopochtli. Tėvas sakė, kad tavo pačios duktė, Mėnulio deivė, negalėjo susitaikyti su tuo, kad tave apvaisino kolibrio plunksnų kamuolys, ir abejojo pastojimo teisėtumu, todėl jiir jos 400 žvaigždžių broliai suplanavo tavo nužudymą. Argi tu jos nekenti?"

"Ak, ar vėl turiu kęsti melą apie savo dukterį, neteisingai suprastą Mėnulį, Coyolxauhqui?" Kai jos balsas pakilo iš susierzinimo, visi paukščiai žemės paviršiuje vienu metu pakilo į orą ir vėl įsikūrė.

"Tavo protas buvo aptemdytas vyro perpasakotos istorijos. Štai kodėl tave čia pašaukiau. Visos mano dukterys ir aš esame viena. Papasakosiu tau, kas įvyko tą rytą, kai tavo tėvo įžūlusis dievas Huitzilopochtli gimė iš naujo. Sakau iš naujo, nes, matai, jis jau buvo gimęs kaip vienas iš keturių pirminių Ometeotlio sūnų kūrėjų. Jo gimimas man buvo vėlesnis papildymas, įkvėpimas, pagal(Tiesą sakant, visi gimimai yra stebuklingi, o vyras juose yra tik nereikšmingas veiksnys, bet tai jau kita istorija).

"Tai buvo ne taip seniai, kai aš vaikščiojau savo paviršiumi kaip žemės dukra Coatlicue. Kelios kolibrio plunksnos pakliuvo po mano Gyvatės sijonu, palikdamos man vaiką, kuris tvirtai prigludo prie mano įsčių. Kaip karingasis Huitzilopochtli virė ir virpėjo manyje. Coyolxauhqui , mano mėnulio dukra, skambiu balsu ir varpeliais ant skruostų, buvo paskutinėje kadencijoje, todėl mes abu buvome sotūs ir laukėmeAš gimdžiau pirmoji, o iš jos iššoko brolis Huitzilopochtli, raudonas kaip kraujas, turkio spalvos kaip žmogaus širdis, suspausta venose.

Tą pačią akimirką, kai jis išsiveržė suaugęs iš mano įsčių, jis ėmė pulti savo seserį, iškirpo jai skambančią širdį, supjaustė visą jos švytinčią šlovę į gabalėlius ir išmetė ją į dangų. Išgėręs sesers širdį, jis prarijo keturis šimtus keturių šimtų pietų žvaigždžių širdžių, iš kiekvienos pavogė po truputį esencijos sau, kad spindėtų kaip Saulė. Tada apsilaižė lūpas ir išmetė jas į dangų.Jis džiaugėsi savo pergale ir vadino save karštesniu už ugnį, šviesesniu už Saulę. Iš tikrųjų, kad pradėtų dabartinę kūriniją, į ugnį metėsi šlubas ir dėmėtas Dievas Tonatiuhas, iš pradžių vadintas Nanahuatzinu.

Bet tavo tėvas pasisavino šį vaidmenį Huitztilopochtli ir nukreipė aukas. O mano sūnus Huitzilopochtli buvo nepasotinamas. Jis ėmė plėšti kosmosą, po mėnulį ir žvaigždes, jis riaumojo, norėdamas dar, ieškodamas kitos aukos ir kitos, kol... aš jį prarijau. Hehehe.

Jūsų žmonės lenkiasi jam, meksikiečių globėjui, nuvedusiam juos prie gyvatės erelio, nutūpusio ant kaktuso, ženklo ir taip užrašiusiam jiems prakeiktą žemę, išaugusią į galingą jų Tenočtitlano imperiją. Jie puošiasi jam tūkstančių tūkstančiais širdžių, kad palaikytų jo šviesą, apšviečiančią jų glamonių lenktynes su laiku. Aš nesiskundžiu; man duota mano dalis.

Tačiau kiekvieną naktį, kai jis praeina pro mano gerklę ir mano įsčias, duodu jiems mažą priminimą. Kodėl gi ne? Tegul prisimena, kad jiems manęs reikia. Kiekvieną rytą leidžiu jam vėl prisikelti. Už jo įžūlumą duodu jam tik pusę kiekvienos dienos apsisukimų, o kitą pusę - Coyolxauhqui, jo varpinei Mėnulio seseriai. Kartais juos išplukdau kartu, kad jie galėtų kovoti iki mirties, praryti vienas kitą, tikatgimti [užtemimas].

Kodėl gi ne? Tai tik priminimas, kad žmogaus dienos niekada nebūna ilgos, bet motina išlieka."

Jos atvaizdas ėmė banguoti kaip miražas, oda truputį virpėjo, tarsi besiraitanti gyvatė. Aš pašaukiau ją: "Tlaltecuhtli, Motina...?"

Kvėpavimas. dejonė. tas balsas. "Pažvelk po daugybės tavo žmonių iškaltų stabų pėdomis. Ką matai? Simboliai, skirti Žemės valdovei Tlaltecuhtli, tupinčiai tlamatlquiticitl, arba akušerei, pirmapradei skruzdėlei, turinčiai akis pėdose ir žandikaulius kiekviename sąnaryje."

Žemės dievybės: Tlaltechutli, išgraviruotas po Coatlicue kojomis

"Klausyk, vaikeli, noriu, kad mano istorijos versiją užrašytų šventikė. Dėl to tave ir pašaukiau. Ar gali ją prisiminti?"

"Motina, aš nesu kunigė. Aš būsiu žmona, galbūt karalienė, karių augintoja."

"Tu būsi kunigė, arba geriau aš tave čia dabar suvalgysiu."

"Tuomet geriau mane suvalgyk, mama. Mano tėvas niekada nesutiks. Niekas nepaklūsta mano tėvui. O mano santuoka užtikrins jo Trilypę sąjungą."

"Detalės, detalės. Atmink, kad savo pavidalu esu baisioji Coatlicue, tavo tėvo globėjo Huitzilopochtli, karo dievo, pretenduojančio būti Saule, motina. Tavo tėvas manęs bijo. Tavo tėvas bijo tavęs, jei jau taip, tai heheh.

"Brangioji, ar galėtum paglostyti mano nagus? Man reikia stimuliuoti odeles. Tai mergaitė." Dabar netrukdyk manęs...

"Grįžkime prie mano pasakojimo: mūsų pirmojo kūrėjo, Dvilypumo valdovo Ometeotlio, pirmieji sūnūs buvo Jaguarų valdovas ir Plunksnuotoji gyvatė: jaunieji Tezcatlipoco ir Quetzacoatl. Ir jiedu skraidė visur, kurdami planus ir priimdami sprendimus dėl vizionieriškos žmonių rasės, kurią jiems buvo pavesta sukurti. Tai nebuvo vien sunkus darbas: sūnūs didžiąją laiko dalį praleisdavo žaisdami savo nesibaigiančius kamuolinius žaidimustarp šviesos ir tamsos: šviesa nugali tamsą, tamsa sunaikina šviesą, viskas labai nuspėjama. Viskas labai epiška, žinote?

Bet jie nieko neturėjo, kol nepamatė manęs. Matote, dievams reikėjo būti reikalingiems, tarnauti ir maitintis, todėl jiems reikėjo žmonių. Žmonėms reikėjo pasaulio. Viskas, ką jie bandė daryti, krito per nebūtį į mano spragsinčius žandikaulius. Kaip matote, aš turiu puikius žandikaulius kiekviename sąnaryje."

"Ir akys, ir žvyneliai, - sumurmėjau, įsistebeilijęs į jos blizgantį paviršių.

"Jie vadino mane Chaosu. Ar galite įsivaizduoti? Jie nesuprato.

Mane supranta tik Ometeotlis, nes aš atsiradau tą akimirką, kai jis padalijo save į dvi dalis. Prieš tai buvau jo dalis. Tą akimirką, kai buvau išmestas į dvilypumo šviesą, tapau valiuta, derybomis. Ir dėl to, mano supratimu, esu vienintelis tikros vertės dalykas po Penktąja Saule. Kitaip jie neturėjo nieko, tik tuščiavidurę visatą, pilną jų idėjų.

Tezkatlipoko, Jaguaras, ir Ketsakatlas, Plunksnuotoji Gyvatė, žaidė kamuolį. Buvau nusiteikęs šiek tiek pramogauti, todėl prisistačiau įkyriems broliams. Išplaukiau į pirmykštės jūros paviršių, kur Tezkatlipoko kabino savo kvailą koją, norėdamas mane suvilioti. Kodėl gi ne? Norėjau pažvelgti į mane iš arčiau. Buvau patenkintas žinojimu, kad esu žaliava jų svajonei apiežmonija ir jie buvo baisioje padėtyje.

O to Dievo kvailą pėdą aš suvalgiau. Kodėl gi ne? Nusilaužiau ją iškart; skonis buvo kaip juodos saldymedžio lazdelės. Dabar tam valdovui Tezkatlipokai iki šios dienos tenka šlubuoti ir suktis aplink savo ašį [Didysis Dičkis]. Savimi patenkinti dvyniai Ketzalkoatlis ir Tezkatlipoka buvo negailestingi. Dviejų didžiulių gyvatės pavidalu, juodos ir baltos, jie apsupo mano kūną ir perskėlė mane į dvi dalis, pakeldami krūtinę į viršų.suformuoti dangaus skliautą, sudarantį visus 13 lygių, pradedant žemai debesimis ir baigiant aukštai, nedalomame Ometeotlyje. Mano krokodilo nugara suformavo žemės plutą.

Kai aš gulėjau verkdamas ir dūsdamas po išbandymų, kai buvau suskaldytas nuo karūnos iki kojų, Dvilypumo Viešpats ir Ponia pasibaisėjo nuogu savo sūnų žiaurumu. Visi Dievai nusileido, siūlydami man dovanas ir stebuklingas galias, kurių neturėjo jokia kita būtybė: galią gimdyti džiungles, pilnas vaisių ir sėklų; spjaudyti vandenį, lavą ir pelenus; daiginti kukurūzus ir kviečius bei visas slaptas medžiagas, reikalingasgimdyti, maitinti ir gydyti žmones, kurie vaikščios po mane. Tokia mano galia, tokia mano dalia.

Jie sako, kad esu nepasotinama, nes girdi, kaip dejuoju. Na, pabandykite, kad nuolat gimdyčiau. Bet aš niekada nesulaikau. Savo gausą atiduodu be galo, kaip ir laiką."

Čia ji padarė pauzę, norėdama užuosti mano odą." Kuri, mielas vaike, nėra begalinė, nes mes gyvename Penktoje ir paskutinėje Saulėje. Bet (man atrodo, kad ji mane laižė) ji dar nesibaigė, kaip ir mano paslaptys.

"Tu dejuoji, motina, nes gimdai? Sakoma, kad šaukiasi žmogaus kraujo."

"Kiekvienos būtybės kraujas yra mano kraujas. Nuo drugelio iki babuino - visi jie turi savo gardų skonį. Tačiau, tiesa, skaniausia esencija gyvena žmonių kraujyje. Žmonės yra mažytės visatos, begalybės sėklos, kuriose yra dalelė visų žemės, dangaus ir šviesos dalykų, kuriuos jie gauna kaip gimimo teisę iš Ometeotlio. Mikrokosmoso smulkmenos."

"Taigi tai tiesa, apie mūsų kraują."

"Hmmm, man patinka kraujas. Bet garsai, jie tiesiog sklinda per mane, kad pagimdytų pasaulį, kad užgimtų medžiai ir upės, kalnai ir kukurūzai. Mano dejonės - tai gimimo, o ne mirties daina. Kaip Ometeotlis kiekvienam ką tik gimusiam žmogui suteikia brangų vardą ir tonalį, asmeninį dienos ženklą, lydintį visus, kurie įžengia į šią kančios plotmę, taip ir aš aukoju save, kad palaikyčiau ir auginčiau jųmažus kūnus. Mano giesmė vibruoja per visas žemės substancijas ir sluoksnius ir juos gaivina.

Akušerės, tlamatlquiticitl, atlieka savo pareigas mano vardu ir maldauja savo didžiosios pritūpusios Motinos Tlaltachutl, kad ji jas vestų. Galia gimdyti yra visų Dievų man suteikta dovana. Ji yra atpildas už mano kančias."

"Mano tėvas sako, kad kai kiekvieną naktį praryji Saulę, tau reikia duoti kraujo, kad nusiramintum, o Saulei reikia duoti kraujo, kad ji vėl pakiltų."

"Tavo tėvas pasakys tai, kas, jo manymu, pasitarnaus tavo tautai".

"Motina, motina... Sakoma, kad ši Penktoji Saulė baigsis žemės judėjimu, galingais ugnies uolų virpesiais nuo kalnų."

"Taip gali būti." "Daiktai slysta... daiktai slysta." (Harrall, 1994) Tlaltechutli gūžtelėjo savo kalnuotais pečiais, kai pro mane praslinko riedulių nuošliauža. Jos atvaizdas vėl ėmė drumstis, tarsi išsiliejusi gyvatė.

"Dabar turiu eiti, tu pabudai", - sušnabždėjo ji, jos balsas buvo tarsi tūkstantis sparnų.

"Palauk, mama, aš dar daug ko noriu paprašyti." Pradėjau verkti. "Palauk!"

"Kaip tėvas sutiks, kad būčiau kunigė?"

"Brangiausia plunksna, brangiausias vėrinys. Pažymėsiu tave, vaike".

Tlaltachutli daugiau nebekalbėjo. Atsibudęs išgirdau vėjyje sklindančius visų pasaulio gimdyvių, tlamatlquiticitl, balsus. Balsai kartojo tas pačias mums pažįstamo ritualo frazes: "Brangioji plunksna, brangioji karoliai..." Žodžius žinojau atmintinai.

Brangiausia plunksna, brangus vėrinys...

Jūs atvykote atvykti į žemę, kur jūsų artimieji, jūsų giminės kenčia nuovargį ir išsekimą; kur karšta, kur šalta, kur pučia vėjas; kur troškulys, alkis, liūdesys, neviltis, išsekimas, nuovargis, skausmas..." (Matthew Restall, 2005)

Dar būdamas jaunas buvau liudininkas, kaip su kiekvienu naujagimiu gerbiama akušerė prisiimdavo paties didžiojo valdovo, tlatoani, mantiją: "asmens, kuris kalba" apie meksikiečių kelius ir tiesas. Buvo suprantama, kad akušerės, kurios įvesdindavo naujas sielas, turėjo tiesioginį ryšį su Dievybėmis, kaip ir karaliai, todėl jos abi naudojo tlatoani titulą.šeimai, susirinkusiai į naujos sielos gimimą, buvo primenama apie tlamaceoa - "atgailą", kurią kiekviena siela turi sumokėti dievams, kad atsilygintų už pirminę auką kuriant pasaulį. (Smart, 2018)

Bet kodėl akušerės kalbėjo dabar, tarsi aš būčiau gimęs? Argi aš jau nebuvau gimęs? Tik vėliau supratau: aš atgimiau iš naujo, kad tarnaučiau deivei.

Visiškai pabudau, kol akušerių balsai nutilo. Įsiminiau jų žodžius: "Aukok Motinai Ahuehuetės miške; rink spyglius nuo Magėjos kaktuso... Atmink..."

Nuėjau į mišką, kaip nurodyta, ir sukūriau mažą ugnelę krokodilo deivei, kuri taip švelniai ramino mane sapne. Giedojau jai giesmę, kurią man dainavo motina, kai buvau kūdikis ant jos krūtinės. Jaučiau, kaip deivė manęs klausosi, banguodama po manimi. Norėdamas ją pagerbti, kruopščiai nupiešiau dvi akis ant abiejų savo pėdų padų, tokias pat, kaip jos visame kūne, tušu, kurį pasigaminome išMedžio žieve ir vario drožlėmis. Magėjos spygliais įsidūriau į pirštų galiukus, lūpas ir ausų spenelius ir užpyliau ant ugnies. Po mažo savo kraujo nuleidimo ritualo aš užmigau lengvu miegu. Tai buvo pirmas kartas, kai pats dariausi pjūvius, ir ne paskutinis.

Sapnavau, kad deivė mane prarijo, o aš buvau išstumiamas iš tarp dviejų pagrindinių jos akių. Atrodė, kad per šį procesą buvo sužeistos mano kojos, ir pabudęs iš skausmo pamačiau, kad jos išteptos krauju. Dvi akis, kurias buvau nupiešęs, man miegant į odą išraižė ne mano ranka.

Apsižvalgiau po mišką... Pradėjau verkti ne iš sumišimo ar skausmo, nepaisant kruvinų padų, bet iš didžiulės baimės ir galios, kad Tlaltachutli uždėjo ant manęs savo ženklą. Apstulbęs patryniau žaizdas karštais ugnies pelenais, kad jas išvalyčiau, ir sandariai suvyniojau abi kojas į medvilninį audeklą, kad galėčiau eiti namo, nors ir pulsuoja.

Kai grįžau namo, jau buvo sutemę, o pjūviai išdžiūvę. Tėvas supyko: "Kur buvai visą dieną? Ieškojau tavęs miške, kur eini? Tu per jaunas, kad klajotum nuo motinos..."

Jis giliai pažvelgė į mane ir kažkas jam pasakė, kad viskas ne taip, kaip anksčiau. Jis atsiklaupė, praskleidė mano kojas rišantį audeklą ir, pamatęs iš po mažų pėdų žvelgiančias mirties akis, palietė žemę kakta, o jo veidas buvo baltas kaip balintas linas.

"Pradėsiu kunigės mokymą", - iškilmingai pasakiau. Ką jis galėjo pasakyti, matydamas, kad esu paženklinta?

Po to jis dažnai karštai melsdavosi prieš savo stabą Katoliką, kurio nagais apaugusios kojos buvo su akimis. Kai tik žaizdos užgijo, tėvas nupirko man specialius odos sandalus ir liepė niekam jų nerodyti. Jis, kuris visada stengėsi Dievybės veikimą paversti savo žmonių naudai.

Kam turėjau apie tai pasakyti?

Kraujas, kuris krenta

Smurtas nahuatl kalba kalbantiems žmonėms buvo šokis tarp šventybės ir profaniškumo.

Be šio būtino partnerio Saulė negalėtų peržengti dangaus skliauto ir žmonija pražūtų tamsoje. Kraujo nuleidimas buvo tiesioginė transformacijos priemonė ir būdas susijungti su Dieviškumu.

Priklausomai nuo aukojimo rūšies, pasireikšdavo skirtingos susivienijimo formos: nepalaužiama karių, aukojančių savo plakančią širdį, savitvarda; ekstaziškas ixiptla, dieviškosios esmės apsėstųjų, atsidavimas (Meszaros ir Zachuber, 2013); net patiklus vaikų nekaltumas, į ugnį šliūkštelint kraujo nuo savo varpos, lūpų ar ausų spenelių: visais atvejais,buvo paaukotas išorinis medžiaginis apvalkalas, kad būtų suteikta nauda aukštesniajai sielai.

Šiame kontekste smurtas buvo pats kilniausias, didžiadvasiškiausias ir ištvermingiausias gestas, koks tik buvo įmanomas. Materializmo ir įsigijimo išugdytam, nuo savo vidinio ir išorinio Dievo atitrūkusiam europiečio protui prireikė to, ką dabar vadiname actekų tauta, pavadinti "laukiniais".

Saulės

Actekai sakydavo, kad šiandien tau šviečia saulė, bet taip buvo ne visada.

Pirmajame pasaulio įsikūnijime šiaurės valdovas Tezcatlipoca tapo Pirmąja Saule - Žemės Saule. Dėl sužeistos kojos jis 676 "metus" (13 saujų po 52 metus) švietė pusiau šviesa. Jos milžiniškus gyventojus prarijo jaguarai.

Antrojo įsikūnijimo metu Vakarų valdovas Ketzalkoatlis tapo Vėjo Saule, ir jo pasaulis žuvo nuo vėjo po 676 "metų". Jo gyventojai virto humanoidinėmis beždžionėmis ir pabėgo į medžius. Trečiojo įsikūnijimo metu Mėlynasis Tlalokas tapo Lietaus Saule. Šis pasaulis žuvo nuo ugnies liūčių po 364 "metų" (7 ryšuliai po 52 metus). Sakoma, kad kai kurie sparnuoti padarai išgyveno.

Ketvirtojo įsikūnijimo metu Tlaloko žmona Chalchiuhtlicue tapo Vandens saule. Jos mylimas pasaulis žuvo jos ašarų potvynyje po 676 "metų" (kai kurie teigia, kad 312 metų, t. y. 6 ryšuliai po 52 metus).

Penktoji saulė

Dabartiniame, penktajame, pasaulio įsikūnijime dievai surengė susitikimą. Iki šiol viskas baigėsi prastai.

Kuris dievas galėtų paaukoti save, kad sukurtų šią Penktąją saulę? Niekas nepanorėjo. Tamsiame pasaulyje vienintelę šviesą teikė didžiulė ugnis. Ilgai trukus, mažasis Nanahuatzinas, raupsuotasis, raupsuotasis dievas, pasiaukojo ir drąsiai šoko į liepsnas. Jo plaukai ir oda sutrūkinėjo, kai jis agonijoje alpdavo. Nusižeminę dievai nulenkė galvas, o Nanahuatzinas prisikėlė kaip saulė, tiesiai viršrytiniame horizonte. Dievai džiaugėsi.

Tačiau liguistai mažasis Nanahuatzinas neturėjo jėgų ilgai kelionei. Vienas po kito kiti Dievai perpjovė savo krūtines ir paaukojo tyrą pulsuojančią savo širdžių gyvybinę energiją, tada įmetė savo šlovingus kūnus į ugnį, jų oda ir auksiniai papuošalai tirpo kaip vaškas liepsnojančioje liepsnoje, kol Penktoji Saulė spėjo pakilti. Ir tai buvo pirmoji diena.

Reikėjo prikelti sudegintus dievus, o Saulei prireiktų begalės kraujo, kad išliktų orbitoje. Už šias užduotis žmonės (dar nesukurti) būtų nepaliaujamai atgailavę prieš savo kūrėjus, ypač prieš Saulę, tuomet vadintą Tonatiuh.

Gerokai vėliau, kai karo dievas Huitzilopochtli nusileido žemyn ir ėmė vadovauti meksikiečių tautai, jis tapo išaukštintas virš visų kitų dievų ir užėmė Saulės postą. Jo apetitas buvo nepalyginamai didesnis.

Žmogaus ausys turėjo tikrinti upių pulsą, žemės širdies plakimą, žmogaus balsas turėjo šnabždėti dvasioms ir reguliuoti planetų ir žvaigždžių ritmą. Ir kiekvieną minutę, kiekvieną ratuką, ratuką ir srautą, šventą ir žemišką, reikėjo gausiai sutepti žmogaus krauju, nes gyvybė nebuvo savaime suprantamas dalykas.

Hueytozoztli: Ilgo budėjimo mėnuo

Žemės ūkio, kukurūzų ir vandens dievybių pagerbimas

Xiuhpopocatzin kalba (prisimindama savo 11-uosius metus, 1443 m.):

Valdant Itzcoatlui, jo patarėjas Tlacaelelis sunaikino didžiąją dalį meksikiečių rašytinės istorijos, kad išaukštintų ir į buvusios Saulės vietą iškeltų Huitzilopochtli.

Tlakalaelis sudegino knygas. Mano paties tėvui, tarnaujančiam imperatoriui kaip Cihuacoatlui, buvo suteikta vadovaujanti vizija ir autoritetas visais strategijos klausimais. Taip, tėvo atliktas mūsų istorijos valymas vyko karaliaus Itzcoatlo vardu, tačiau visi elito atstovai žinojo, kas iš tikrųjų vadovauja. Tai visada ir visur buvo mano tėvas, karaliaus "gyvatė moteris".

Jis davė įsakymą, bet tai aš išgirdau mūsų protėvių balsus iš Nendrių vietos [toltekai], Kičės ir Jukateko [majai] atodūsius, mūsų kolektyvinėje atmintyje įsirėžusius Gumos žmonių [olmekai] dejones - skundus.

Balsai šaukė ir šnabždėjo visas dvidešimt Hueytozoztli , ketvirtojo mėnesio dienų ir naktų, kai pagerbdavome senuosius pasėlių, kukurūzų, derlingumo... Hueytozoztli, tai buvo "Didžiojo budėjimo mėnuo". Visame krašte per sausojo sezono karščius visi dalyvaudavo buitinėse, vietinėse ar valstybinėse apeigose, kad pradėtų naują augimo ciklą.

Kaimuose buvo aukojamos "odos lupimo" aukos, o kunigai nešiojo šviežius skerdenas ir eidavo per miestus, kad pagerbtų Xipe Totecą, vaisingumo ir atjaunėjimo dievą. Jam esame dėkingi už naują javų augimą ir už tai, kad tais metais jis buvo piktas.

Ant Tlaloko kalno vyrai aukojo galingajam lietaus dievui, praliedami verkiančio berniuko kraują. Jo gerklė buvo perpjauta virš gausių kalnų maisto ir dovanų, kurias visų kaimyninių genčių vadai atnešė į Tlaloko olą. Tada ola buvo užantspauduota ir saugoma. Derama atgaila už visiems reikalingą lietų. Buvo sakoma, kad Tlaloką sujaudino nuoširdžios vaiko ašaros ir jis pasiuntėlietūs.

Šį "Didžiojo budėjimo" mėnesį budėjau kiekvieną naktį, kol žvaigždės pasitraukdavo, ir klausiausi vėjo nešamų senųjų nurodymų.

Be mūsų šventų žinių viskas užges nežinios tamsoje. Aš stebėjausi, kaip mano tėvas galėjo tai pateisinti savo šventa pareiga patarinėti karaliui tarnaujant dievams? Jis sakė, kad tai buvo meksikiečių [actekų] tautos atgimimas, kad mes buvome Huitzilopochtli "išrinktoji tauta" ir jis buvo mūsų globėjas, kaip mums Saulė, kurią reikia garbinti labiau už visas kitas dievybes. Meksikiečiaižmonės amžinai degtų jo šviesos šlovėje.

"Atgimimas." "Ką vyrai žino apie gimimą?" - paklausiau jo. Mačiau, kaip mano žodžiai jį įskaudino. Kodėl visada kovojo? Juk jis buvo kilnus ir pasiaukojantis karys.

Kai Tlalacaelis bandė nutildyti kodeksuose užrašytas senąsias istorijas, galbūt jis nepastebėjo, kad balsų palaidoti negalima. Žinios vis dar yra senų žmonių galvose, širdyse ir dainose, šamanų, aiškiaregių, akušerių, akušerių ir mirusiųjų galvose ir širdyse.

Mes, meksikietės, taip labai gerbėme dvasias, kad buvo sakoma: "Mes, meksikietės, taip gerbiame dvasias", ", prieš kepdami išdžiovintus kukurūzų grūdus, kvėpuodavo ant jų, tikėdami, kad dėl to kukurūzai nebijos ugnies. Mes, moterys, dažnai su pagarba rinkdavome ant grindų rastus kukurūzų grūdus, tvirtindamos: "Mūsų maistas kenčia: jis guli verkdamas. Jei jo nesurinktume, jis mus apkaltintų prieš mūsų valdovą. Jis sakytų: "O mūsų valdove, šis vasalas manęs nesurinko, kai gulėjauNubauskite jį!" O gal turėtume mirti iš bado?" (Sahaguin pagal Morán, 2014)

Man skaudėjo galvą. Norėjau, kad balsai liautųsi. Norėjau ką nors padaryti, kad nuraminčiau protėvius, kurių brangias dovanas, istoriją, kurią užrašėme šventose knygose, pasisavino patogesnis mitas.

Tenočtitlane per ketvirtąjį mėnesį, kai buvo nuraminti visi žemdirbystės valdovai, taip pat pagerbėme savo švelnią globėją Chalchiuhtlicue, Ketvirtosios Saulės pirmininkę ir geranorišką tekančio vandens deivę, kuri taip rūpestingai prižiūrėjo vandenį, upelius ir upes.

Kiekvienais metais kunigai ir jaunuoliai iš miškų, esančių atokiau nuo miesto, per trijų dalių ritualą išrinkdavo tobulą medį. Tai turėjo būti didžiulis, kosminis medis, kurio šaknys siekė požeminį pasaulį, o šakos palietė 13 dangaus lygmenų. Antroje ritualo dalyje šį monolitinį medį šimtas vyrų nunešdavo į miestą ir pastatydavo priešais Templo Mayor, didžiausią miesto šventyklą.piramidė Tenočtitlane. Virš pagrindinių laiptų, aukščiausiame piramidės lygyje, buvo Huitzilopochtli ir Tlalocui, karo ir lietaus dievams, skirtos šventyklos. Ten augęs medis buvo didinga pačios gamtos auka valdovui Tlalocui.

Galiausiai tas pats didžiulis medis buvo nugabentas į netoliese esančio Teksokoko ežero pakrantę ir kartu su kanojomis nuplukdytas į Pantitlaną, "vietą, kur ežeras išteka." (Smart, 2018) Vienoje iš valčių tyliai sėdėjo labai jauna mergina, apsirengusi mėlynai, su žvilgančių plunksnų girliandomis ant galvos.

Man, kaip besimokančiai šventikei ir Tlalacaelio dukrai, buvo leista su tėvo įgula kanojomis nuplaukti iki vietos, kur jie rišo valtis ritualui. Mergina ir aš prasilenkėme viena su kita. Buvome skirtingose kanojose, bet pakankamai arti viena kitos, kad galėtume laikytis už rankų. Ji aiškiai buvo valstietė, bet pasisotinusi lamos mėsa ir apsvaigusi nuo kakavos ir grūdų spirito; mačiau, kaip alkoholis glazūruojajos gražias akis. Mes buvome beveik vienodo amžiaus. Mūsų atspindžiai susiliejo vandenyje ir nepastebimai šypsojosi vienas kitam.

Giedojimas prasidėjo, kai giliai žvelgiau į ežerą po mumis. Tarsi įsakmiai, paviršiuje susiformavo savotiškas sūkurys - anga, kurios ieškojo šventikai. Buvau tikras, kad girdžiu mylinčios vandens motinos Chalhciuhtlicue, Jade Skirt, juoką, jos plaukai sūkuriuoja aplink galvą, tarsi kviesdami mus į kitą pasaulį, vandens regioną už vandens.

Kunigo balsas ir balsai mano galvoje kalbėjo vis greičiau: "Brangiausioji dukra, brangioji deivė; tu keliauji į kitą pasaulį; tavo kančios baigėsi; tu būsi pagerbta vakarų danguje kartu su visomis didvyriškomis moterimis ir tomis, kurios miršta gimdydamos. Tu prisijungsi prie vakare besileidžiančios Saulės".

Tą akimirką kunigas greitai sugriebė tyliai sėdinčią mėlynakę merginą, meistriškai perrėžė jai kaklą, laikydamas atvirą gerklę žemiau paviršiaus, kad jos kraujas susimaišytų su vandens srove.

Balsai nutilo. Vienintelis garsas buvo skambėjimas manyje. Tyras, aukštas garsas, tarsi Tezcatlipoca fleita bendrautų su dievais. Senasis kunigas giedojo ir švelniai meldėsi deivei, kuri taip myli žmoniją, kad dovanoja mums upes ir ežerus, bet iš jo judančių lūpų negirdėjau jokio garso. Po ilgos akimirkos jis atleido. Plunksnuotasis vaikas paskutinį kartą pasisuko sūkuryje iršvelniai nuslydo po paviršiumi, o kita pusė jį pasitiko.

Po jos milžiniškas medis, kuris buvo nupjautas kalnuose ir pastatytas priešais Templo Mayor, prieš išplaukiant į Pantitlaną, buvo paduotas į sūkurį ir priimtas.

Neturėdamas jokių balsų galvoje ir jokių suformuluotų minčių, išskyrus troškimą ištirpti skambančioje Chalhciuhtlicue vandens tyloje, pasinėriau stačia galva į ežerą. Neaiškiai troškau sekti paskui niūrią mergaitę į "kitą vietą", greičiausiai Cincalco, ypatingą dangų, skirtą kūdikiams ir nekaltiems vaikams, kurie maitinami pienu, lašančiu iš puoselėjančių medžių šakų, olaukia atgimimo.

Pagyvenęs kunigas ta ranka, kuri perpjauna gerklę taip pat neskausmingai, kaip plunksnos per skruostą, sugriebė mane už vienos šlapios kulkšnies ir atsargiai pakėlė atgal į laivą. Jis vos vos kilstelėjo kanoją.

Kai balsai vėl ėmė skambėti, pirmasis išgirdau kunigo, kuris giedojo, kad nukreiptų savo gražią auką į deivių buveinę. Jis vis dar laikė mane už vienos kojos, kad įsitikinčiau, jog negaliu vėl panirti. Jis giedojo, nenuleisdamas akių nuo vandens, kol ištarė paskutinį skiemenį, ir sūkurys, kurį savo galia buvo atvėręs, vėl atsitraukė į ramų ežero paviršių. Deivė buvopatenkintas.

Tuoj po to pasigirdo duslus šūksnis, ir mano koja su irklų trenksmu įkrito į kanoją. Žmonės visose mažose valtyse, kurios kartu su mumis irklavo į Pantitlaną, žvelgė į garsą pro žibintų apšviestą tamsą.

Kunigas matė Tlaltecuhtli ženklą - dvi akis ant mano kojų padų.

Žaibišku greičiu jis atsiklaupė, suvyniojo mano kojas į odą ir bauginančiu žvilgsniu uždraudė visiems susirinkusiems ištarti bent garsą. Jis buvo vienas iš mano tėvo vyrų; argi ne visi? Jis turėjo suprasti, kad tai deivės darbas. Jis greitai metė žvilgsnį į Tlakaelą, vertindamas, ar mano tėvas jau žino. Gyvatė moteris, kokia jis buvo, žinoma, žinojo.

Keliavome namo tylėdami, išskyrus senių balsus, kurie dabar buvo ramesni. Drebėjau. Tais metais man buvo vienuolika metų.

Kai grįžome namo, tėvas sugriebė mane už plaukų, kurie tuo metu jau buvo beveik iki kelių. Buvau sutrikdžiusi ritualą ir atskleidusi savo slaptas akis. Nežinojau, už kurią iš jų būsiu nubausta. Per ranką jaučiau jo įniršį, bet mano plaukai buvo šlapi ir gležni, o aš žinojau, kad tėvas niekada neišdrįs manęs sužeisti, todėl bandžiau išsivaduoti.

"Paleisk mane, - sušukau ir sukiojausi, kol mano plaukai išslydo iš jo rankų. Žinojau, kad mano plaukai jį ypač gąsdina, ir tuo pasinaudojau." "Tavo prisilietimas paverčia mane ledu."

"Tavo gyvybė nėra tavo gyvybė, kurią galėtum paaukoti", - sušuko jis, atsitraukdamas nuo manęs.

Aš stovėjau savo vietoje, žvelgdamas į tėvą, kurio bijojo kiekvienas vyras. Aš, net būdamas vaikas, ne aukštesnis už jo krūtinę, nebijojau.

"Kodėl negaliu mirti, kad pagerbčiau mūsų protėvius, paaukoti save deivei šventąjį Hueytozoztli mėnesį, kol esu jaunas ir stiprus? Ar norite, kad po mirties nuo senatvės gyvenčiau paprastą gyvenimą ir kentėčiau Miktlane?"

Buvau pasiruošęs dar vienai kovai, bet buvau nepasiruošęs emocijų demonstravimui. Jo akys buvo pilnos ašarų. Mačiau, kad jis verkia iš rūpesčio dėl manęs. Iš sumišimo tęsiau puolimą: "Ir kaip tu galėjai sudeginti šventąsias knygas, ištrinti mūsų rasės, meksikiečių tautos, istoriją?"

"Jūs negalite suprasti." Jis kalbėjo švelniai. "Meksikiečiams reikia istorijos, kurią mes jiems suteikėme. Pažvelkite į visą pažangą, kurią padarė mūsų kovojanti tauta. Mes neturėjome tėvynės, maisto, neturėjome kur pailsinti savo vaikų, kol mūsų globėjas dievas Huitzilopochtli atvedė mus čia, į Teksokoko salą, kur pamatėme didįjį erelio, ėdančio gyvatę, ženklą ant kaktuso augalo, ir čia įkūrėme savo klestintį miestątodėl erelis ir kaktusas yra mūsų Tenočtitlano vėliavos simbolis, nes mus išrinko Huitzilopochtli ir nukreipė į šią vietą, kad klestėtume."

Meksikos vėliavą įkvėpė actekų imperijos įkūrimo simbolis

"Daugelis sako, tėve, kad mūsų gentis buvo išvaryta iš visų kitų vietų, nes kariavome su kaimynais, gaudėme jų karius ir net moteris, kad paaukotume jas savo alkanam Dievui."

"Tu jaunas, manai, kad viską supranti. Huitzilopochtli davė mums dievišką misiją "maitinti Saulę krauju", nes esame vienintelė gentis, pakankamai drąsi, kad ją įvykdytume. Misija yra tarnauti kūrinijai, gerai tarnauti savo dievams ir savo žmonėms. Taip, mes maitiname jį krauju, savo ir savo priešų, ir jie gyvena mūsų globojami.

Savo aukomis mes išlaikome visatą. O savo ruožtu mes, sukūrę didžiąją Trijų Nahuatlų tautų sąjungą, tapome labai galingi ir didingi. Visi mūsų kaimynai moka mums duoklę gyvulių odomis, kakavos pupelėmis, esencijomis, brangiomis plunksnomis ir prieskoniais, o mes leidžiame jiems laisvai save valdyti.

Mainais už tai jie supranta, kad turi atlikti savo dalį, kad išlaikytų mūsų Dievą. Mūsų priešai mūsų bijo, bet mes su jais nekariaujame ir neatimame jų žemių. Ir mūsų piliečiai klesti; nuo kilmingųjų iki valstiečių - visi turi gerą išsilavinimą, puikius drabužius, gausų maistą ir gyvenamąją vietą. "

"Bet balsai... jie šaukia..."

"Tie balsai visada buvo čia, Brangioji. Aukoti save, kad jų išvengtum, nėra kilnus poelgis. Tavo ausys jiems pritaikytos labiau nei daugelio kitų. Aš irgi juos girdėdavau, bet dabar vis rečiau ir rečiau. Tu gali juos nukreipti."

Nekenčiau savo tėvo. Ar jis melavo? Aš priklausiau nuo kiekvieno jo žodžio.

"Pasakysiu jums paslaptį: kodeksai ir išminties knygos yra saugūs. Deginami tik dėl šou, masėms, kurioms šventos žinios tik supainioja ir apsunkina jų paprastą gyvenimą."

"Kodėl jūs turite teisę neleisti man išplaukti iš vandens į kitą pasaulį, kur viskas yra tylioje ramybėje? Kodėl aš negaliu duoti to, ko mes prašome tiek daug kitų duoti mūsų dievams?"

"Nes, sakiau tau, mūsų gyvenimas niekada nepriklauso mums patiems, o protėviai pasirinko tave kažkam kitam. Ar nepastebėjai, kad jie savo paslaptis atskleidžia tik nedaugeliui? Ar manai, kad jie būtų laimingi, jei leisčiau tau mirti?"

Nežinojau, ar jis man sako nematytą tiesą, ar tiesiog meluoja, norėdamas manipuliuoti. Niekas nebuvo už jo ribų, nes jis buvo už visko, net už gėrio ir blogio. Visiškai juo nepasitikėjau ir negalėjau gyventi be veidrodžio, kurį jis laikė pasauliui, kad galėčiau į jį pažvelgti.

"Karalius turi mirti

Tradicinėse kultūrose karaliai, kunigai ir šamanai buvo dievo atstovai žemėje - nuo tada, kai su apgailestavimu praėjo tas tolimas aukso amžius, kai žmonės galėjo tiesiogiai bendrauti su savo dievais.

Karaliaus užduotis buvo apsaugoti savo žmones ir užtikrinti, kad jo karalystė būtų derlinga ir klestinti. Jei karalius buvo laikomas silpnu ar sergančiu, jo karalystė buvo pažeidžiama priešų puolimo, o jo žemę ištikdavo sausra ar maras. Valdovo kūnas buvo ne tik jo karalystės metafora, bet ir tikras mikrokosmosas. Dėl šios priežasties yra senų, gerai dokumentuotų karaliaus nužudymo tradicijų, praktikuotų civilizacijosetaip toli vienas nuo kito, kaip Egiptas ir Skandinavija, Mezoamerika, Sumatra ir Didžioji Britanija.

Kuo labiau žemiškasis karalius sugebėdavo įkūnyti dieviškąjį buvimą ir sąmonę, tuo palankesnis ir sėkmingesnis būdavo aukojimo rezultatas. Atsiradus pirmiesiems nuosmukio požymiams arba praėjus iš anksto nustatytam terminui (kuris paprastai sutapdavo su astronominiu ar saulės ciklu ar įvykiu), karalius nedelsdamas atimdavo sau gyvybę arba leisdavo save nužudyti. Jo kūnas būdavo išpjaustomas ir suvalgomas (įpašventinantis, o ne kanibališkas, ritualinis veiksmas) arba išsklaidytas po visą karalystę, kad apsaugotų pasėlius ir žmones (Frazer, J. G., 1922). Šis galutinis palaiminimo aktas užtikrino karaliui dieviško nemirtingumo statusą tiek žemėje, tiek pomirtiniame gyvenime, o dar betarpiškiau - jo auka buvo absoliutus reikalavimas jo pavaldinių gerovei.

Aukos išpjaustymo ir suvalgymo, transsubstanciacijos, atjauninimo sąvokos yra žinomas mitinis motyvas: Ozyris buvo supjaustytas į gabalus ir vėl atgaivintas, kad pagimdytų sūnų; Višnu supjaustė deivę Sati į 108 dalis, ir ten, kur tos dalys nukrito, tapo deivės buveine žemėje; Jėzaus kūną ir kraują rituališkai valgo krikščionys visame pasaulyje.

Laikui bėgant, pasaulinei sąmonei degraduojant materializmo linkme (ir tai tęsiasi iki šių dienų), šventieji ritualai prarado didelę dalį savo galios ir tyrumo. Karaliai vietoj savęs ėmė aukoti savo sūnus, paskui kitų žmonių sūnus, vėliau surogatus ar vergus (Frazer, J. G., 1922).

Labai dvasingose kultūrose, tokiose kaip actekų, kurių protai ir širdys vis dar buvo imlūs "kitai pusei", buvo visiškai tikimasi, kad šie laikini žmogiškieji dievai (arba deivės) ne tik bus panašūs į dievą, bet ir pasieks bei parodys dieviškąją vidinę sąmonę. Nahuatlų kalboje žodis, reiškiantis žmones, kurių kūnuose gyveno arba kuriuos apsėdo dievo esmė, buvo ixiptla.

Žmogus, kuris tapo dievu

Tenočtitlane per sausros mėnesį Toxcatl nelaisvas vergas buvo paverčiamas dievu Tezcatlipoca ir aukojamas vidurdienį - jam nukertama galva, jis išpjaunamas, kunigas nešioja jo nudirtą odą, o jo mėsa rituališkai dalijama ir valgoma didikų. Prieš metus, būdamas beširdis karys, jis varžėsi su šimtais vyrų, kad būtų išrinktas ixiptla - metų dievu.

Tenočtitlano imperatorius (kuris taip pat buvo žmogiškasis Tezkatlipokos atstovas) suprato, kad šis Dievo apsimetėlis yra karaliaus mirties pakaitalas. Po kruopštaus pasiruošimo ir apmokymų vergas-Dievas buvo išleistas klajoti po kraštą. Visa karalystė apipylė jį dovanomis, maistu ir gėlėmis,garbino jį kaip įsikūnijusį Dievą ir gavo jo palaiminimą.

Paskutinį mėnesį prieš nužudymą jam buvo duotos keturios mergelės, kilmingų šeimų dukterys, kurios 20 dienų turėjo būti jo žmonomis. Taip buvo trumpai suvaidinta visa dievo karaliaus gyvenimo drama. Kiekvienas metus trukusio pasiruošimo žingsnis turėjo būti besąlygiškai įvykdytas, kad būtų užtikrinta visų svarbiausių ritualų galia.

Xiuhpopocatzin kalba (prisimindama savo 16-uosius metus, 1449 m.)

Kai man buvo 16 metų, buvau tyra kaip smėlis, pilve nešiojau Dievo sėklą.

O kaip aš jį mylėjau, Tezkatlipoką, Dūminį veidrodį, Jaguarą-Žemę-Pirmąją Saulę, Šiaurės tamsos valdovą, Ašigalio žvaigždę, mano vienintelį ir nepakartojamą mylimąjį.

Tai buvo Toxcatl, "sausros", mėnuo, kai žemė susiraukšlėja ir įtrūksta, kai mano meilužis, mano vyras, mano širdis buvo savanoriškai paaukota. Papasakosiu, kas nutiko.

Tačiau jo istorijos pabaiga buvo parašyta anksčiau nei pradžia. Todėl pirmiausia papasakosiu paskutinę dalį:

Mano meilė būtų Gelbėtojas Herojus per didžiąją Tokskatlio ceremoniją. Obsidiano ašmenys paimtų jo galvą, mirguliuojančią plunksnomis, lygiai taip pat, kaip Plejados susilieja su vidurdienio Saule, tiksliai viršuje, atverdamos kanalą į dangų. Jo siela pakiltų aukštyn, kad kiekvieną rytą prisijungtų prie Saulės, stebuklingai skriejančios per dangų; o karalystė didėtų ir klestėtų dėl jo didybės.Jo auka bus kruopščiai įvykdyta, o kitais metais nedelsiant bus išrinktas ir apmokytas naujas Tezcatlipoca.

Mylėjau jį iš pirmo žvilgsnio kaip vergą; mylėjau jį kiekvieną rytą, kai jis treniravosi šventyklos kieme; mylėjau jį kaip meilužį, kaip vyrą, kaip savo vaiko tėvą; bet labiausiai mylėjau jį kaip Dievą, į kurį jis mano akyse virto iš mano rankų.

Viešpats Tezkatlipoka, kurio buveinė buvo Šiaurės ašigalio žvaigždė, buvo atjauninimo, atgaivinimo Viešpats. Mūsų karalius - metų karalius, keturių visatos kvadrantų tarnas ir šeimininkas, Jaguarų Dievas su juoda oda ir auksine juosta per veidą... bet jis buvo ne tik toks.

Tą dieną, kai jį išrinko, išėjau su tėvu, naujokas iš šimtų vergų ir į nelaisvę patekusių karių, besivaržančių dėl garbės būti išrinktam. Kai sulaukiau keturiolikos metų, išėjau iš namų mokytis pas senąsias šventikes, bet tėvas Tlalcalaelis dažnai siųsdavo pas mane svarbiais ritualiniais klausimais. "Man reikia, kad paklaustum protėvių..." - pradėdavo jis, ir mes išvykdavome.

Tą rytą sekiau jam ir jo vyrams iš paskos ir apžiūrinėjau spindintį lauką. Tiek daug nuogos odos, pintų ir karoliukais žvilgančių plaukų, banguojančių tatuiruotų rankų. Buvau šešiolikos ir visko mačiau.

Mūsų Tezcatlipoca turėjo būti "pačiame jėgų žydėjime, be dėmių ir randų, be karpų ir žaizdų, su tiesia nosimi, o ne su kabliuku, plaukai tiesūs, o ne susivėlę, dantys balti ir taisyklingi, o ne geltoni ar kreivi..." Tėvo balsas vis tęsėsi ir tęsėsi.

Turėjome išrinkti tiems metams Dievo balsą, Dieviškąjį prisilietimą prie žemės, kuris maitintų ir apšviestų žmones. Visiems kariams buvo įteikti kardai, lazdos, būgnai ir fleitos ir įsakyta kovoti, bėgti, muzikuoti.

"Tezcatlipoca turi taip gražiai pūsti vamzdžius, kad visi dievai pasilenktų pasiklausyti." Būtent dėl jo grojimo liepiau tėvui išsirinkti mano mylimąjį.

Jis atsigręžė į šiaurę, Tezkatlipokos ir mirties kryptį, ir pūtė tokią tyrą ir žemą natą, kad senovinis žemės krokodilas Tlaltecuhtli virpėjo ir dejavo, jos šlaunys virpėjo tarp medžių šaknų. Jos balsas, senovės Vienatinio balsas, dejavo man į ausį.

"Aha, ir vėl... pėda pakibusi... bet šį kartą tau, mano vaike..."

"Jis yra tas vienintelis, Tėve, - pasakiau." Ir tai buvo padaryta.

Tokie nepaprasti buvo tie metai. Iš šešėlių stebėjau mūsų išrinktąjį, mūsų protežė-Dievą, pasipuošusį žmonių ir gyvūnų odomis, auksu ir turkio obsidianu, granatais, girliandomis ir plaukų kilpomis iš vaivorykštinių plunksnų, tatuiruotėmis ir ausų karoliais.

Jie paėmė jį kaip bebaimį jaunuolį ir mokė būti dievu ne tik apranga ir pavidalu, bet ir tiesa. Tai aš stebėjau jo tobulą burną ir lūpas, kai karaliaus vyrai iš jo nekultūringo liežuvio išmušinėjo dvarišką tarmę. Tai aš nešiojau vandenį iš šulinio kieme, kai dvaro magai mokė jį slaptų šokių, vaikščiojimo ir erotikos simbolių bei gestų. Tai aš, nematomas, buvau tas, kurispasislėpęs užsimerkė, kai jo grojimas fleita skambėjo taip puikiai, kad patys dievai įsitraukė į pokalbį.

Dangiškasis Dievas Tezkatlipoka, pažvelgęs iš savo astralinių namų "didžiojo dubens" žvaigždyne, stebėjo savo žmogiškąjį apsimetėlį ir nusprendė į jį įeiti. Jis apsigyveno mano švytinčio mylimojo kūne, kaip ranka juda pirštinėje. Buvau beviltiškai įsimylėjęs, kai jis dar buvo belaisvis, o paskui - kovojantis dvasinis įšventintasis, bet kai jis visiškai įsikūnijo į patį Tamsųjį Jaguaro Dievą, jisman buvo žemės siela.

Pasibaigus mokymams, mano meilei buvo įsakyta vaikščioti po karalystę, klajoti, kur tik panorėjus, sekant būriui jaunuolių ir moterų, išaukštinant, įkalbinėjant, įtraukiant ir vaišinant visus, kuriuos jis sutikdavo. Keturi jaunuoliai prižiūrėjo kiekvieną jo įkvėpimą, o dar keturi - iškvėpimą. Jo širdis buvo išpuoselėta ir perpildyta; jam nieko netrūko, ir jis leido dienas, pūsdamas savo dūmą.rūkantis vamzdis, iš oro traukiantis gėlių žiedus ir savo keturiomis fleitomis dainuojantis kosmoso kvartalų harmoniją.

Bet naktį jis grįždavo pailsėti į šventyklą, ir aš matydavau, kaip jis žvelgia į savo dūminį veidrodį ir mąsto apie žmogiškosios egzistencijos ribotumą ir tamsą. Toks sunkus turėjo būti svoris - net ir trumpam gauti kūrėjų viziją.

Vieną vakarą šlaviau šventyklos grindis, kai tamsoje pamačiau jį klūpančią. Aštuoni jo palydovai, tik maži berniukai, kietai miegojo krūvoje ant grindų. Vos nepargriuvau ant jo tamsoje.

"Tu, - tarė jis, - tu, kuri mane stebi. Tu, kuri turi balsus šalia savęs. Ką jie sako, ilgaplauke mergaite?"

Širdis sustojo, oda nutirpo.

"Balsai?" - suabejojau. "Ką tu žinai apie balsus?"

"Na, kartais į juos atsakote, - šyptelėjo jis." - "Ar jūsų balsai gali atsakyti į jūsų klausimus?"

"Kartais", - pasakiau beveik šnabždėdama iš baimės.

"Ar jie atsako į visus jūsų klausimus?"

"Ne visi", - pasakiau.

"Ahhhh. Paklausk jų manęs, - pajuokavo jis, - aš tau pasakysiu."

"Ne... aš..."

"Prašau, paprašyk jų pas mane." Jis skambėjo taip maldaujančiai. Aš atsikvėpiau.

"Ar bijai mirti?" - išrėžiau. Tas pats dalykas, kurio nevalia klausti. Tas pats dalykas, apie kurį vis galvojau, bet niekada, niekada nenorėjau paklausti, apie jo bauginančią pabaigą, artėjančią taip arti."

Jis nusijuokė. Žinojo, kad nenorėjau jo įskaudinti. Palietė mano ranką, kad žinočiau, jog nesipiktina, bet nuo jo prisilietimo karštis kilo į kojų ir rankų plaukus.

"Buvau, - atsakė jis visiškai rimtai. Jis nesišaipė iš manęs." - "Matai, Tezkatlipoka padarė su manimi keistų dalykų. Esu gyvybingiausias, koks tik kada nors buvau, bet pusė manęs yra anapus gyvenimo, o kita pusė - anapus mirties."

Daugiau nieko nebesakiau. Nenorėjau daugiau nieko girdėti. Įnirtingai šlaviau akmenines grindis.

Moctezuma I, dabartinis Tenočtitlano karalius, kartais kelioms dienoms pasiimdavo mano mylimąjį į savo karališkuosius rūmus ir aprengdavo jį savo drabužiais bei karių skydais. Žmonių sąmonėje karalius taip pat buvo Tezcatlipoca. Mano Tezcatlipoca buvo tas, kuris kasmet mirdavo už nesibaigiantį karalių. Todėl; jiedu buvo beveik viena, atspindžiai veidrodyje, pakeičiami vienas kitu.

Vieną dieną, jam išeinant iš karaliaus rūmų, išėjau iš šešėlio, tikėdamasi sutikti savo mylimojo žvilgsnį. Tačiau tąkart jo akys žvelgė pro mane į kitus matmenis, kaip visiškas Dievas, kuriuo jis tapo.

Atėjo Toksatlio metas, penktasis mūsų 18 mėnesių kalendoriaus rato mėnuo. Toksatlis reiškė "sausra". Tai buvo jo aukojimo mėnuo, vidurdienį, po dar tik 20 saulėtekių ir 19 saulėlydžių. Man buvo beveik 17. Vyriausioji šventikė pasikvietė mane pas save.

"Pasiruoškite", - tik tiek ji pasakė.

Kasmet iš meksikiečių kilmingųjų buvo renkamos keturios dukterys, kurios tapdavo panašios į keturias žemės deives, keturias Tezcatlipoca'os ixiptla'os žmonas. Nors buvau šventikė, negyvenau su šeima ir atsisakiau kilmingosios padėties, jie mane išrinko ketvirtąja žmona. Galbūt jie taip pasielgė dėl to, kad buvau pirmagimė duktė karališkoje Tenočtitlano karalių linijoje, arba, labiau tikėtina, dėl to, kadBuvau taip akivaizdžiai jį įsimylėjusi, kad jie bijojo, jog mirsiu.

Tris dienas pasninkavau ir maudžiausi šventuose šaltiniuose, į ugniakurą gausiai šlakstiau savo kraują, į plaukus (dabar jau iki kelių) tepiau gėlių aliejus, kojas ir riešus puošiau dažais, brangakmeniais ir plunksnomis. Lankiausi Ahuehuete miške ir aukojau aukas motinai Tlaltecuhtli. Keturios žemės deivės Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan ir Huixtocihuatl buvopašauktos iš žemės ir nužengusios iš savo dangiškosios buveinės palaiminti mus kaip keturios Išrinktojo žmonos.

Mes buvome paprastos mergaitės, kurios per vieną naktį tapo moterimis; ne greičiau moterimis nei žmonomis; ne greičiau žmonomis nei deivėmis. Mūsų pasaulis apsivertė aukštyn kojomis, kai mes, penki vaikai, arba penkios jaunos moterys ir jaunas vyras, arba penki dievai žmogaus pavidalu, atlikome senovinius ritualus, nuo kurių priklausė visatos tęstinumas.

Dvidešimt mano santuokos dienų per Teksaso mėnesį prabėgo kaip keistas sapnas. Penki iš mūsų atsidavėme jėgoms, pranokstančioms mūsų ribotą egzistenciją, apsvaigę nuo juslinės akimirkos ekstravagancijos ir amžinybės tuštumos. Tai buvo visiško atsidavimo, atsipalaidavimo, ištirpimo vienas kitame ir dieviškame buvime laikas.

Paskutinį vidurnaktį, naktį prieš tai, kai visi turėjome išsiskirti, girti sodrios juodosios kakavos, giedodami ir nesibaigiančio mylėjimosi, išėjome paskui Jį į lauką, susikibę už rankų. Moterys žaismingai supynė mano plaukus į keturias dalis, kiekviena paėmė po riebią sruogą ir apsimetė, kad sukasi aplink mane, tarsi keturi pola voladores, atliekantys 13 mirtinų posūkių ore. Kaip ir tie vyrai, pakibę toli viršžemę ir sukimąsi, supratome visos gyvybės trapumą ir tarpusavio ryšį. juokėmės, kol verkėme.

Aš išskleidžiau pynę ir išskleidžiau plaukus ant sausos žemės, o mes penkios atsigulėme ant jos kaip ant lovos. Mūsų vyras gulėjo viduryje, tarsi žiedadulkėmis nusėtas gėlės centras, o mes, keturios moterys, išsidėsčiusios aplink jį, nuogos kaip žiedlapiai, stebėjome žvaigždes.

"Būkite ramios, mano palaimintos didžiosios žemės žmonos. Pažvelkite į Šiaurę ir pažvelkite į ryškiausią žvaigždę; nustumkite visas kitas mintis." Keletą ilgų minučių mes gulėjome vidinėje tyloje ir vienybėje.

"Aš matau, - sušukau, - matau žvaigždes, besisukančias aplink tą centrinį tašką, kiekvieną savo atskiru kanalu."

"Taip, aplink ašigalio žvaigždę."

"Valdovas yra šviesioji, ašigalio žvaigždė, išliekanti centre."

"Būtent, - šyptelėjo Tezkatlipoka, - aš esu ta žvaigždė. Aš būsiu su tavimi, šiauriniame danguje, vis dar stebiu, stebiu ir niekada nenusileidžiu."

Netrukus ir kitos žmonos pamatė regėjimą: visos šiaurės žvaigždės sukosi greitomis orbitomis aplink centrinį tašką virš horizonto, sudarydamos sūkurinį modelį, panašų į besisukančią viršūnę.

"Kodėl mes matome judesius danguje, kai esi su mumis, - paklausė Atlatonanas, - o kai esame vieni, jie atrodo kaip paprastos žvaigždės, Viešpatie?"

"Papasakosiu jums istoriją", - tarė jis.

"Mano tėvas Ometeotlis iš kaulų nuolaužų, kurias Ketsalkoatlis ir jo antrininkas Ksolotlis pavogė iš požeminio pasaulio, sukūrė vyrus ir moteris. (Nes, jei į požeminį pasaulį nepasiimsi su savimi savo antrininko, negrįši.) Jis, Ometeotlis, Vienintelis kūrėjas, sumalė kaulų nuolaužas, sumaišė jas su dievų spjaudalais ir krauju ir sukūrė tobuliausią savo kūrinį - žmogų. Jis švelniai žvelgė įšios kilnios būtybės vaikščiojo po žemę, bet po kurio laiko dievai žmonėms į akis įpūtė miglos, kad jie matytų tik per miglą."

"Kodėl?" - vienbalsiai paklausėme visi.

"Jie bijojo, kad žmonės nustos tarnauti savo valdovams ir šeimininkams, jei laikys save lygiaverčiais. Tačiau aš, kaip Tezcatlipoca įsikūnijimas, galiu naudoti savo veidrodį, kad atspindėčiau žmonėms tiesą, nuvalyčiau miglą nuo žmonių akių, kad jie galėtų bent trumpam įžvelgti tikrovę. Šiąnakt mano mylimos seserys ir žmonos gali žiūrėti įdangų, kokį jį mato dievai."

Ksochiketzalis ėmė verkti: "Žinai, mes nebegyvensime, kai tu išvykai. Mes nusprendėme mirti kartu su tavimi, Jaguaro Viešpatie".

"Tavo gyvybė nėra tavo nuosavybė, - pasakė jis." Vėl tie žodžiai. Mano tėvo žodžiai.

"Stebėkite, po kelių valandų pamatysite kylant Saulės dievą, ir jis išsklaidys šias tamsias nakties mintis. Dabar jumyse yra mano sėkla, kuri turi žydėti ir gaivinti kilniąją kraujo liniją, dievinti visų žmonių kūną. Jums numatytas kelias - pasilikti ir rūpintis ta mažyte kibirkštimi, kol ji taps liepsna, o tada jūs maitinsite savo rasės ugnį. Galite pasakyti savo sūnums kariams ir kariaujantiemsdukros apie savo tėvą Tezcatlipoca, nelaisvą vergą, karaliaus veidrodį, tamsųjį jaguarų valdovą, kurio galva kabo ant kaukolės lentynos galingame Templo Mayor ir kurio siela skrieja kartu su Huitzilopochtli."

"Kol atgimsi kaip Kolibris, kaip ir visi kariai", - nusišypsojau.

"Taip. Po ketverių metų tarnybos Saulei būsiu kolibris, kuris ateina aplankyti savo sūnų ir dukterų langų." Mes juokėmės iš tos minties.

Gulėjome ant nugaros, ant plataus, minkšto mano plaukų rato. Jis griebėsi fleitos tą pačią akimirką, kai aš išsitraukiau obsidiano peilį iš jo diržo, todėl jis niekada jo nepajuto.

Vis dar gulėdamas Jis pradėjo groti dainą, tokią gražią ir liūdną, kad sudrėkindavome purvą ašaromis. Tokią subtilią ir tyrą, kad visi Ponai ir Ponios po dvyliktuoju dangumi nustojo daryti tai, ką darė, kad pažvelgtų žemyn, šypsotųsi ir niūniuotų.

Melodija mus keistai veikė, ji ir gilino, ir ramino mūsų skausmą. Jis pasakė paprastai: "Aš taip pat esu atminties Dievas".

Jis giliai atsiduso: "Pasakysiu jums savo paskutinę paslaptį: kuo arčiau mirties, tuo didesnis grožis."

Tą akimirką obsidiano peiliu nusipjoviau plaukus nuo ausies iki ausies. Visi išsigando ir pakilo kartu, užgniaužę kvapą, žiūrėdami į mano plaukų masę, išskleistą kaip lavonas ant sausos žemės, mūsų vestuvių lovos, mūsų laidotuvių apsiausto. Aš ją surinkau ir atidaviau mūsų mylimajai.

"Kai atsigulsi ant degančio karšto akmens, ant kurio tave pjaustys, pažadėk, kad plaukus padėsi po savimi."

Solidariai kitos trys žmonos nusikirpo savo plaukus ir pridėjo savo prie manųjų, pridurdamos: "Kad galėtume su tavimi gulėti paskutinį kartą." Jis pritvirtino ilgą mūsų keturių sujungtų plaukų apvalkalą prie savo Jaguaro apsiausto. Bučiavome Dievo veidą ir žinojome, kad niekada neliesime kito vyro, kol būsime gyvos.

Kitą rytą buvo rituališkai sudaužyti gražūs keturių krypčių vamzdžiai ir mūsų mylimasis buvo išvežtas į izoliaciją. Paskutines penkias dienas jis sėdėjo tylioje meditacijoje, kad pasiruoštų mirčiai.

Ak, tik taip trumpai jūs mus paskolinote vienas kitam,

nes mes įgauname pavidalą, kai mus piešiate,

ir mes priimame gyvenimą tavo tapyboje, ir mes kvėpuojame tavo giedojime.

Bet tik tokiam trumpam laikui mus paskolinote vienas kitam.

Nes net obsidiane iškaltas piešinys išblunka,

o žaliosios Kvetzalo plunksnos, karūnos plunksnos, praranda savo spalvą, ir net krioklio garsai sausuoju metų laiku išnyksta.

Mes taip pat, nes tik trumpam mus paskolinote vienas kitam. (Actekas, 2013: originalas: XV a.)

Mes, deivės, tapusios mergaitėmis, vėl verkėme, kol lietaus dievas Tlalokas nebeišlaikė ir išpylė ant mūsų vandenį, kad nuslopintų verksmą. Štai kodėl tais metais lietūs atėjo anksčiau, užuot laukę, kol berniukas bus paaukotas ant Tlaloko kalvos.

Didžiausio kario mirtis

Gėlių karai tai buvo bekraujai mūšiai, kurių tikslas buvo suimti priešo karius ir paaukoti.

Tlakalaelis kalba paskutinį kartą (1487 m.):

Rytą prieš mano mirties dieną:

Esu per daug gyvas.

Mano kūnas verda nuo šimto tūkstančių širdžių kraujo, nuskintų kaip gėlės iš šimto tūkstančių karių, žydinčių. Žydinčių mūšio metu savo spindinčiomis plunksnomis ir brangakmeniais; žydinčių, kai jie surišami ir paraduojami per miestą, ką tik surinkti belaisviai, dar kvepiantys nuo moterų, su kuriomis jie miegojo naktį prieš karą. Jie žydi rytoj, paskutinį kartą, kaip gėlės mūsų dievams,pulsuojančias širdis, išplėštas iš virpančių kūnų ir atiduotas saulės spinduliams mūsų kunigų, vertėjų tarp žmogaus ir Dievo, egzekutorių, rankose.

Šiandienos puokštė - tai naujausio "gėlių mūšio" grobis. Juk būtent dėl to juos ir pavadinau "gėlių karais", dėl to taip stengiamės išprovokuoti šiuos mūšius, surežisuotus su mūsų silpnesniais priešais, kad pagautume, bet nenužudytume jų brandžiausių karių.

Mūsų dievams reikia laukų, iš kurių jie galėtų skinti sielas savo vakarienei. Jos auga mūsų varžovų žemėse, o mes jas nuimame kontroliuojamu kiekiu, kad ciklai nenutrūktų. Jų širdys žydi mums. Jie galėtų atsisakyti atlikti savo vaidmenį, bet mes jų turime daugiau ir jie išgyvena mūsų malonumui. Mūsų priešų karių kraujas teka Tenočtitlano meksikiečių kilmingųjų gyslomis.brangioji esencija, kurią galima gauti tik iš žmogaus gyvybės, pasotina godųjį, brolžudį uzurpatorių, raudonplaukį Huitzilopochtli, išorinį mūsų Penktosios ir paskutinės Saulės veidą.

Šiandien aš gyvenu, mano kūnas, regis, nuolat gyvybingas, maitinamas šviežio kraujo.

Rytoj yra paskutinė ir svarbiausia didžiosios Xipe-Totec [lygiadienio] ceremonijos diena, kai saulė pakyla į rytus, pusiausvyros diena, kai dienos šviesa ir tamsa trunka vienodai valandų. Šią ekstravagantišką šventę surengėme tam, kad iš naujo pašventintume ką tik atstatytą Templo Mayor. Per neregėtą šventę aš pasirūpinau, kad mūsų ką tik inauguruotas, bet bebaimis ir strategiškai nusiteikęs imperatorius Ahuitzotlis paaukotų20 000 karių per keturias dienas ant 19 Tenočtitlano altorių.

Karinė sargyba, pasipuošusi Huitzilopochtli galvos apdangalu iš erelio plunksnų, dabar saugo kelią, vedantį prie didžiųjų laiptų. Šią naktį paskutinis ketvirtadalis mūsų priešo belaisvių, kurie rytoj nuo aušros iki sutemų bus paaukoti, siautulingai švenčia savo paskutinę naktį žemėje prieš pelnydami amžinąją šlovę ir neabejotiną ištrūkimą iš Miktlano dykumos. Didysis reginysturėjo užtikrinti imperatoriui vieno galingiausių Tenočtitlano valdovų reputaciją.

Mūsų 20 000 širdžių dosnumas tikrai bus vertas prizas, kuris pasotins mūsų globėją Saulę Huitzilopochtli. Kai viskas bus įvykdyta, palaimintieji aukštybėse džiaugsis mūsų širdžių išliejimu jiems.

Auštant ir leidžiantis saulei, auštant ir vėl leidžiantis saulei, atsivers vartai tarp pasaulių. Būtent tada, baigiantis saulėlydžiui, aš eisiu pro kviečiančius vartus ir prisijungsiu prie karių legionų, kurie iškelia ryto saulę. Keturių iš eilės karalių prašymu aš taip ilgai išbuvau žemėje, bet dabar mane kviečia mano protėviai.

O Huitzilopochtli, dabar aplaistytas 20 000 širdžių krauju, priims mane, kadaise didžiausią savo karį. Aš negaliu, kaip ir ši civilizacija, amžinai išlaikyti tokio intensyvumo. Aš išeisiu pačiame įkarštyje ir rytoj iškeliausiu ant kraujo bangos.

Tu, mano mylimiausia dukra, Xiuhpopocatzin, kuri dreba nuo mano prisilietimo, uždavinėji man tokius klausimus.

"Kodėl reikia iškelti Huitzilopochtli, kariaujantį meksikiečių globėją, į tokį aukštą statusą, kad kiti dievai atsidurtų šešėlyje? Kodėl reikia puoselėti įvaizdį dievo, kurio apetitas prievartauja žemę, kad pamaitintų dangų?

Kodėl? Kad įvykdytų meksikiečių, galingųjų toltekų palikuonių, likimą ir suvaidintų paskutinį mūsų kosminio spektaklio veiksmą.

Tavo klausimai drumsčia mano ramybę, Vaike: "Kodėl nesistengiau išlaikyti pusiausvyros, visų kalendoriaus ratų ir visų besisukančių planetos kūnų orbitų bei metų laikų pusiausvyros, švelniai besisukančios amžinoje pusiausvyroje? Kodėl nepaaukojau tik tiek gyvybių, kiek jų reikėjo dangaus mechanizmams sutepti, užuot sukūręs masinių žudynių instituciją, imperiją iškraujo ir galios?

Bandžiau jai pasakyti, kad tu nesupranti. Mūsų žmonės, mūsų imperija nesukūrė disbalanso; tai mūsų palikimas. Visa ši imperija gimė tam, kad užbaigtų ciklą. Penktoji Saulė, mūsų Saulė, buvo sukurta judėjimo ženkle. Ji baigsis didžiule sumaištimi, kylančia iš žemės. Man buvo lemta patarti imperatoriams, kaip išnaudoti mūsų paskutinę akimirką šviesoje, mūsų ŠlovėsKiekvienas mano vaidmuo buvo tik ir visada nepriekaištingas pareigos atlikimas, iš begalinės meilės mūsų dievams ir žmonėms.

Rytoj mirsiu.

Man 90 Saulės ciklų, esu seniausias gyvas meksikietis. Mūsų nahuatl kalba kalbantys didvyriai išvyko į mūšį, kad prisijungtų prie Huitzilopochtli rytuose kylančioje Saulėje. Didieji Trijų Aljansų sūnūs sulaukė teisingo atlygio, kaip ir imperatorių, kuriems patarinėjau, kartos. Mūsų imperija pastatyta, esame viršūnėje.

Mano sielos bičiulio, karaliaus Nezahualcoytl, pasninkaujančio kojoto, poeto ir genialaus meksikiečių visatos inžinieriaus žodžiais,

"Daiktai slysta... daiktai slysta." (Harrall, 1994)

Tai mano laikas. Šventąsias knygas, įstatymus ir formules, atspausdintas ant medžių ir gyvūnų odų, perduosiu savo dukrai, princesei Siuhpopokatzinai. (Nors dabar ji yra šventikė, o ne princesė.) Jos atskleidžia žvaigždžių paslaptis ir kelią į šį kosminį tinklą ir iš jo. Ji girdi balsus ir jie ją ves. Ji yra bebaimė, todėl karaliai klausys jos išminties. Savo mažojerankas, palieku paskutinį skyrių apie mūsų žmones.

Galutinį žodį taria balsai

Xiuhpopocatzin klausosi (1487):

Tlalcalaelis paliko man tekstus. Jis paliko juos prie mano durų šventykloje, tvirtai suvyniotus į liną ir odą, kaip prie upelio paliekamas kūdikis su nendriniu krepšeliu ir malda.

Supratau, kad tai buvo jo atsisveikinimas. Supratau, kad daugiau jo nematysiu po lygiadienio ceremonijos, kuria baigėsi Xipe Totec mėnuo, po to, kai jis ir jo vyrai Huitzilopochtli puotavo su 20 000 kruvinų širdžių, įspaustų į akmeninių stabų burnas ir išteptų ant šventyklos sienų.

Kodus, švelniai juos paliečiau, mūsų raštus, mūsų šventuosius tekstus, palaimintus kodeksus, vedybų ritinius. Atsisėdau ant žemės ir apkabinau juos, kaip apkabina vaiką.

Pradėjau verkti. Verkiau dėl savo legendinio tėvo netekties, dėl šoko, kurį sukėlė šis palikimas, šis nuostabus patikėjimas. Verkiau ir dėl savęs, nors dabar buvau suaugusi moteris, turinti suaugusį sūnų; nebuvau verkusi nuo tos nakties, kai mane atplėšė nuo mylimojo, kai man buvo 16 metų.

Verkiau dėl sielų, gyvų ir mirusių, kurios saugojo mūsų didžiadvasiškos ir bekompromisės tautos įrašus, likusius dabar mano žinioje. Kol kybojau pirmyn ir atgal, pirmyn ir atgal, laikydamas juos, pamažu, pamažu, pamažu, tekstai.

...pradėjo dainuoti.

Prisiglaudę prie mano krūtinės, jie dainavo apie apleistą klajojimą ir baisų praeities badą, apie neapsakomas kančias ir bejėgiškas mūsų žmonių žudynes.

Jie dainavo apie neišpasakytą dabarties šlovę, mūsų valdovų didybę ir nepakartojamą mūsų dievų galią. Jie dainavo apie imperatorius ir apie mano tėvą.

Dar lėčiau balsai ėmė dainuoti apie ateitį, galbūt netolimą laiką. Mano tėvas sakydavo, kad mes, po Penktąja ir paskutine Saule, svyruojame tarp šlovės ir pražūties bedugnės.

Čia yra dulkės po mano pirštais, čia yra mūsų ateitis, kurią vėjo balsai neša man atgal:

Tik gėlės ir liūdesio dainos

liko Meksikoje ir Tlatelolke,

kur kadaise matėme karius ir išminčius.

Mes žinome, kad tai tiesa

kad mes turime žūti,

nes esame mirtingi žmonės.

Tu, Gyvybės Davėjas,

tu jį paskyrei.

Mes klaidžiojame čia ir ten

mūsų apleistame skurde.

Esame mirtingi žmonės.

Matėme kraujo praliejimą ir skausmą

ten, kur kadaise matėme grožį ir drąsą.

Esame sutraiškyti į žemę;

mes gulime griuvėsiuose.

Nėra nieko, tik sielvartas ir kančia

Meksikoje ir Tlatelolke,

ten, kur kadaise matėme grožį ir drąsą.

Ar pavargote nuo savo tarnų?

Ar pykstate ant savo tarnų,

O Gyvybės Davėjau? (actekų, 2013: originalas: XV a.)

1519 m., valdant Moctezumai II, į Jukatano pusiasalį atvyko ispanas Hernanas Kortezas. Per dvejus trumpus metus nuo jo pirmojo pėdsako dulkėse galinga ir stebuklinga Tenočtitlano imperija žlugo.

Skaityti daugiau : įvadas į Naująją Ispaniją ir Atlanto vandenyno pasaulį

I priedas:

Šiek tiek informacijos apie susietus actekų kalendorius

Saulės kalendoriaus ratas: 18 mėnesių po 20 dienų ir 5 neįskaičiuotos dienos = 365 dienų metai.

Ritualinio kalendoriaus ratas: 20 mėnesių po 13 dienų (pusė mėnulio ciklo) = 260 dienų per metus.

Kiekvienas ciklas (52 metų laikotarpis tarp vienos Metų susiejimo ceremonijos ir kitos) buvo lygus:

52 Saulės metų apsisukimai (52 (metai) x 365 saulėtekių = 18 980 dienų) ARBA

73 apeiginių metų pasikartojimai (72 apeiginiai metai x 260 saulėtekių = devyni Mėnulio ciklai, taip pat = 18 980 dienų)

IR

Kas 104 metus (pvz., dviejų 52 metų kalendorinių ciklų kulminacija arba 3796 dienos) įvykdavo dar didesnis įvykis: 65 Veneros apsisukimai (aplink Saulę) tą pačią dieną pasibaigdavo 52 metų ciklo metu, kai ji apskriejo Saulę lygiai 65 kartus.

Actekų kalendoriuje visas kosmosas gana tiksliai tilpo į sinchronizuotus ciklus, kartu sprendžiant ir naudojant sveikuosius skaičius, kurie buvo jų šventųjų savaitės ir mėnesio skaičių - 13 ir 20 - veiksniai arba kartotiniai.

Bibliografija

Aztec, P. (2013: originalas: XV a.). Ancient Aztec Perspective on Death and Afterlife. Gauta 2020 m., iš //christicenter.org/2013/02/ancient-aztec-perspective-on-death-and-afterlife/.

Frazer, J. G. (1922), The Golden Bough, New York, NY: Macmillan Publishing Co, (p. 308-350)

Harrall, M. A. (1994). Wonders of the Ancient World: National Geographic Atlas of Archeology (Senovės pasaulio stebuklai: archeologijos atlasas). Washington D.C.: National Geographic Society.

Janick, J., ir Tucker, A.O. (2018),Unraveling the Voynich Codex, Šveicarija: Springer National Publishing AG.

Larner, I. W. (Atnaujinta 2018 m.). Mitai actekų - Naujosios ugnies ceremonija. 2020 m. kovo mėn. gauta iš Sacred Hearth Friction Fire:

//www.sacredhearthfrictionfire.com/myths-aztec-new-fire-ceremony.html.

Maffie, J. (2014). Aztekų filosofija: suprasti judantį pasaulį (Aztec Philosophy: Understanding a World in Motion). Boulder: University Press of Colorado.

Matthew Restall, L. S. (2005). Selection from the Florentine Codex . In Mesoamerican Voices: Native-Language Writings from Colonial Me;