アステカ宗教

メヒカの声

アステカ帝国の真の人身御供、アステカの神々、そして神々を崇拝する人々の物語。

アーシャ・サンズ

2020年4月執筆

その広大さと原始的な秩序を見て、アステカ帝国に到着した最初のヨーロッパ人は、輝かしい夢の中で別世界を見ているようだと思った。

モノとモノの結合

この公理を実現するために、情熱的なアステカ人たちは、単に宇宙のシステムや原理を模倣するだけでなく、地上での存在も模倣した。

彼らは、建築、儀式、市民生活、精神生活を通じて、神聖な秩序の顕現と維持に積極的に参加した。 この秩序を維持することは、絶え間ない変容と妥協なき犠牲の行為であった。 この目的のために、自らの血、さらには生命を進んで頻繁に神々に捧げることほど、本質的で変成的な行為はなかった。

新火の儀式は、直訳すると「年の束縛」となり、52年ごとに行われる儀式である。 アステカの信仰と慣習の中心であるこの儀式は、異なる長さの、しかし織り込まれた一連の日数計算と天文サイクルの同期的な完了を示すものであった。 これらのサイクルは、それぞれが独自の方法で生活に不可欠なものであり、以下のように時間を分割し、列挙していた。時、1年時、世界時。

このサイクルは、神聖かつ平凡な暦、占星術のチャート、暦、占いの基礎、宇宙時計として機能していた。

アステカの存在論では、火は時間であり、すべての活動の中心あるいは焦点であったが、時間のように、火は独立した存在を持たない実体であった。 星が要求通りに動かなければ、1つの年のサイクルを次のサイクルに回すことはできず、アステカの人々にとって時間が尽きたことを示す、その始まりを示す新しい火は存在しない。 アステカ人であるということは、まさに次のことを意味していた。文字通り、いつも時の終わりを待っている。

新しい火の儀式の夜、誰もが天のお告げを待った。プレアデスの小さな7つの星のメダリオンが真夜中に天頂を通過したとき、新たなサイクルが与えられたことを誰もが喜んだ。 そして、時と火は養われなければならないことを忘れてはならなかった。

テンプロ・マヨール

メキシカ（アステカ）帝国の精神的なへそ、またはオムファロスは、テンプロ・マヨールであった。この玄武岩の階段状の大きなピラミッドの平らな頂上には、万能の神々を祀る2つの祠があった。

年に2回、彼岸の太陽がピラミッドの巨大な建物の上に昇り、大階段の上にあるピラミッドの頂上（神話に登場する蛇の山、太陽神フイツティロポチュトリの伝説的な生誕地と一致する）のちょうど真上でホバリングした。

時の終わりに、生命の新しい火がピラミッドの頂上から四方八方に分配されるのは、まさにふさわしいことだった。 4という数字は非常に重要だった。

トラルカエル（1397-1487）

テノチティトラン皇帝大顧問

テノチティトランの2代目支配者フイチリフイツリ王の息子

皇帝モクテスマ1世の弟

シューポポカッツィン王女の父

トラルカエルは語る（6年目、1403年を思い出して）：

初めて世界が終わるのを待ったのは6歳の時だった。

どの村のどの家も、家具、鍋、おたま、やかん、ほうき、そして寝間着さえもはぎ取られ、丸裸にされた。 どの家でも、中心にある四角い囲炉裏には、灰のように冷たい燃えかすだけが置かれていた。 子どもや使用人のいる家族は、一晩中、屋根の上に座って星を眺めていた。 そして、星は私たちを見返していた。 神々は、暗闇の中で、ひとりぼっちで、裸の私たちを見ていた。所有物や生存のためのあらゆる手段の。

彼らは、私たちが無防備に、世界が終わっていないこと、そしてその夜明けに太陽が昇ることを示すサインを待っていたことを知っていた。 私もまた、屋根の上ではなく、半日ほど離れた星の丘で、父であるテノチティトランのトラトアニ（皇帝）と、貴族や火の神官からなる内閣とともに待っていた。 星の丘（文字通り、「いばらの木の場所」。ホイシャトラン）は、メヒカ渓谷を見下ろす神聖な火山だった。

真夜中、「夜が真っ二つに分かれたとき」（ラーナー、2018年更新）、火の星座、マーケットプレイスとも呼ばれるティヤンキズトリ［プレアデス星座］が星空ドームの頂上を横切って止まらないのを、国中が息をひそめて見守った。 すべての衆生がひとつになって息を吐いた。 その真夜中、世界は終わらなかった。

その代わり、宇宙の大時計の文字盤の中の文字盤が、1つの輝かしい "刻み "のためにシンクロし、次のシンクロまでの52年間、リセットされたのだ。 使い古された2つの暦の巡りは真夜中に頂点に達し、その瞬間に時は終わり、時が始まった。

神父の説明によると、この儀式で神父たちが新しい周期のタイミングを再調整するのだという。 空の観察は数夜にわたって行われた。 プレアデスが真夜中の0時に空の頂点に達した夜、それが新しい52年周期の最初の真夜中となる。

このイベントの正確なタイミングは非常に重要でした。 なぜなら、この瞬間に他のすべてのイベントがかかっていたからです。 そして、私たちの司祭はプレアデスの真夜中の通過を観測することによってのみ、常に正確に6ヶ月先の真昼の通過のタイミングを知ることができました。 その2回目の通過は目では計算できませんでした。とはいえ、テスカトリポコ神の化身であるトクスカトルの生贄が毎年首を切られる日だから、祭司たちはその日を正確に把握していた。

テノチティトランの神を敬う支配者たちは、自分たちの力が、常に、そして唯一、宇宙における自分たちの位置づけの確かさと等しいことを理解していた。 私たちの儀式、サリフィケーション、都市の配置、そしてレクリエーション活動さえも、常にこのつながりを反映するようにモデル化されていた。 もしつながりが弱まったり断ち切られたりすれば、人間の生活は維持できなくなる。

6歳のとき、私はすでに父から小さなプレアデス星団を見つける方法を教わっていた。まず、近くの最も明るい星［アルダバラン］、aoccampa、「大きく、膨らむ」（Janick and Tucker, 2018）を見つけ、北西に指幅5本分の距離を測る。 私の仕事は、星団が最高点に達したとき、注意深く見張り、大声で叫ぶことだった。 それが真夜中と重なるかどうかは神父が確認する。

その夜、私が叫ぶと、司祭たちはすぐに反応したが、プレアデスが中点を通過し、西に向かっていることがわかるまで、私たちは5分間、まったくの静寂の中で待った。 これは、丘に集まった貴族たちにとって、神々が私たちの忠実な民に52年のサイクルを再び与え、火が再び暖炉を暖めることを示すサインだった。集まった群衆は活気づいた。

心臓は取り除かれ、新しい火で置き換えられなければならない

丘の上の間に合わせの祭壇では、父の司祭たちが羽飾りのついた頭飾りと金銀の装飾で屈強な戦士を飾っていた。 囚われの身となったその戦士は、まるで神のような輝きを放ちながら、小さな壇上に導かれた。 月明かりに照らされた彼の肌は、白亜の輝きを放っていた。

エリートたちの小さな群衆の前で、私の父であり、地上における神の体現者であるフイットシリヒトル王は、火の神官たちに「火を起こせ」と命じ、彼らは戦士の広げた胸の上で火の棒を狂ったように回転させた。 最初の火花が落ちたとき、火の主であるシウテクフトリ自身のために火が起こされ、大祭司は「素早く捕虜の胸を切り裂き、心臓をつかみ、そして素早く」と言った。火の中に投げ込んでください」（Sahagún, 1507）。

戦士の胸の窪みの中で、かつて力強い心臓が鼓動していた場所で、火の巫女たちによって火の棒が再び激しく回され、やがて新たな火花が生まれ、光り輝く燃えかすが小さな炎となった。 この神々しい炎は、まるで純粋な陽光の雫のようだった。 人類の炎が宇宙の太陽に触れようと火花を散らしたとき、暗闇の中から新たな創造が生まれたのだ。

真っ暗闇の中、私たちの小さな丘の火は国中に見えた。 村々にはまだ炎がなく、たいまつも持たずに、テノチティトランの家族は屋根から降りて、大きなピラミッド、テンプロ・マヨールの方角を期待しながら見ていた。

テンプロ・マヨールは街の中心に位置し、生命を維持する光を四方八方に放射していた（Maffie, 2014）。 この活動は、やがてすべての村の各家庭の中心にある囲炉裏によって模擬されるようになる。 丘や星で紡がれた貴重な火は、急いで私たちの世界の中心であるテンプロ・マヨールへと運ばれた。

完璧に振り付けられたダンスで、光り輝く燃えかすは四方のランナーに配られ、ランナーはそれをさらに何百人ものランナーに分け与えた。

すべての寺院の囲炉裏が、そしてついにすべての家庭の囲炉裏が、新しい創造のために灯された。 父が私をテンプロ・マヨールから家まで送ってくれたとき、我が家の囲炉裏はすでに燃え上がっていた。 暗闇が夜明けに変わると、通りでは歓喜の声が上がった。 私たちは、父のカミソリの刃のような火打石ナイフで浅く切った自分の血を火にまき散らした。

母と妹は耳や唇から雫をまき散らしたが、初めて人の胸から心臓が引きちぎられるのを見たばかりの私は、父に「シウテクフトリの炎に血を混ぜるために、私の胸郭近くの肉を切りなさい」と言った。 父は誇らしげに、母は嬉しそうに、銅製のスープ鍋を運んで囲炉裏で温めた。 まだ揺りかごにいた赤ん坊の耳たぶから、血がひとふり、家族の供養が完了した。

私たちの血はもう1サイクルを買った。

52年後、私はプレアデスが天頂を横切るのを待ちながら、同じ警戒を繰り返すことになる。 このとき私は、6歳の少年トラカエルではなく、儀式の達人であり、帝国の偽造者であり、テノチティトランの皇帝モクテスマ1世の最高顧問であり、ナワトル語を話す部族がこれまでにひれ伏したことのない最強の支配者であるトララカエルだった。

私は最も強いが、最も賢くはない。 私は各王の栄光の幻影の裏で糸を引いていた。 私は影に隠れていた。不死と比較して栄光とは何だろうか？

メキシカ人にとって、死は常に最重要事項であった。 神々の思し召しによって私たちは存在する。 人と宇宙のサイクルの間のもろいつながりは、願望や犠牲的な祈りのように、常に天秤にかかっていた。

私たちの人生において、4人の創造主の息子の1人であるケツァオアトルが、人類を創造するために冥界から骨を盗み出し、自分の血で骨を粉砕しなければならなかったことは決して忘れられていない。 また、すべての神々が現在の太陽を創造するために火の中に身を投じ、それを動かしたことも忘れられていない。

その根源的な犠牲のために、私たちは彼らに継続的な懺悔の義務を負わせた。 私たちは親愛なる犠牲を払った。 私たちは彼らにカカオ、羽毛、宝石などの極上の贈り物を惜しみなく与え、新鮮な血液を贅沢に浴びせ、脈打つ人間の心臓を食べさせて、創造物を更新し、永続させ、保護した。

ネサフアルコヨトルの詩を歌おう。テスココの王であり、強力な三国同盟の片足であり、比類なき戦士であり、テノチティトラン全土に大水道を建設した有名な技術者であり、私の精神的兄弟である：

それは、次のような必然的な結果だからだ。

すべての権力、すべての帝国、すべての領域；

一過性のものであり、不安定なものである。

人生の時間は借り物だ、

一瞬にして置き去りにしなければならない。

私たちの民族は、5番目の最後の太陽の下で生まれた。 この太陽は、移動によって終わる運命にあった。 おそらく、シウテクフトリは山の中から火を爆発させ、すべての人間を焼いた供え物に変えるだろう。おそらく、巨大なワニ、レディ・アースのトラルテクフトリは、寝返りをうって私たちを押しつぶすか、100万個の大口で私たちを飲み込むだろう。

死の交差点

アステカでは、死後の世界には4つの道があった。

戦いの最中、生け贄として、あるいは出産時に、英雄として死ぬと、太陽の場所であるトナティウヒチャンに行く。 4年間、英雄的な男性は太陽が東から昇るのを助け、英雄的な女性は太陽が西に沈むのを助ける。 4年後、あなたはハチドリや蝶として地上に生まれ変わる。

溺死、落雷、腎臓病や腫れ物など、水によって死んだ場合、それは雨の主トラロックに選ばれたことを意味し、永遠の水の楽園で奉仕するためにトラロカンに行くことになる。

もしあなたが幼児や子供として、あるいは子供の生贄や（奇妙なことに）自殺で死んだら、トウモロコシの女神が司るシンカルコに行くだろう。 そこで木の枝から滴り落ちるミルクを飲み、再生を待つのだ。 やり直しのきかない人生。

普通の死

地上での日々の良し悪しに関係なく、不運にも普通の死（老衰、事故、失恋、たいていの病気）を迎えてしまった者は、9層の冥界、ミクトランで永遠に過ごすことになる。 裁かれるのだ。 川沿いの小道、凍てつく山々、黒曜石の風、野蛮な動物たち、重力さえも耐えられない砂漠が待っている。そこにいる。

楽園への道は血で舗装されていた。

シューポポカッツィン

Xiuh＝年、トルコ石、火と時間に及ぶ；Popocatzin＝娘

大参事トラカラエルの娘、

フイツィリフイツリ前国王の孫娘、

モクテスマ1世の姪、

ワニの女神

Tlaltecuhtlの声：原初の大地の女神であり、その身体は現世の創造において大地と空を形成し、第5の太陽となった。

シュウポポカッツィン王女が話す（6年目1438年）：

私の話は単純ではない。 聞いてもらえるだろうか？

血と死があり、神々は善悪を超越している。

宇宙は壮大な共同作業であり、人類からその尊い主へと生命を支える血の川として内側に流れ、中央の囲炉裏の火の神から四方へと放射される。

話を聞くには、自分の判断をドアに置いてくることだ。

私の家、トラカエレルの家に入れ テノチティトランのメキシカ人第4代皇帝イツコアトル王の抜け目のない最高顧問。

私が生まれた年、父はトラトアニ（統治者、演説者）の地位を申し出られたが、叔父のイツコアトルに譲った。 父は何度も王の地位を申し出られたが、そのたびに辞退した。 私の父、トラカラエルは戦士の月、宵の明星のような存在だった。いつも反射して見え、心は影に隠れて本質を保っていた。 王の『蛇女』と呼ばれていた。彼は王のナフアル、闇の守護者、精霊、または動物のガイドである。

そんな質問に誰が答えられるだろうか。 普通の男なら、私をどう扱えばいいのかわからなかっただろう。 私は末っ子で、テノチティトランのシウポポカッツィンという、イツコアトルの治世に35歳で生まれた遅生まれの娘だった。

私は、父がイツコアトルの名で築いた三国同盟を強化するために、テスココの王子やトラコパンの王に有利な妻になるはずだった。 また、私には奇妙な性質があった。私の髪は川のように黒く太く伸びていた。 毎月切らなければならなかったが、それでも私の尻の下まで伸びていた。 父は、それがしるしだと言っていたが、父はその言葉を使っただけで、何も説明しなかった。

私が6歳のとき、父は私を森に探しに来て、家ほどもある幹の太いアフエウエテの木の音を聴きに行った。 音楽家たちはこの木からフエウエトルの太鼓を彫ったのだ。

ドラマーたちは私をからかった。「トラカラエルの娘、シューポポカッツィン、どの木に音楽があるんだ？

愚かな音楽家たちよ、音楽はすべての木、すべての鼓動、すべての骨、すべての流れる水路の中にあるのだ。 しかし今日、私は木々の声を聴きに来たのではない。 マゲイという植物のとげとげした棘を拳に抱えていたのだ。

聞いてくれ：

私は夢を見ている。

私は丘の上に立っていた。 トラルテクートリ 父は彼女をサーペント・スカートと呼んでいた、 コートリック 血に飢えた彼のペットである神の母である。 フイツィロポチュトリ .

しかし、偉大な助産婦であるトラルテクートリ自身が教えてくれたので、私は2人の女神が1つであることを知っている。 父が知らないことを、私はよく知っていた。 いつもそうだった。 父は夢の不協和音を解読するのにあまりにせっかちで、男であるため、すべての物事を自分の性格に従って判断していた。 このことを知らなかったため、父は女神の偶像を理解できなかった。 例えば、父はコートリキュールを見た。そして彼女をこう呼んだ。

私は一度、その女神がサーペントスカートとして、フイツトリポクトリの母として、彼女の体の頂上まで上昇する地球の蠢くエネルギーラインを描いているのだと説明しようとした。 だから彼女は頭の代わりに、絡み合った2匹の蛇が、彼女の第三の目があるであろう場所で出会い、私たちを見つめているのだ。 サンスクリット語では、彼女はカリであり、シャクティ・クンダリーニである。私たち人間には頭がなく、ただ骨の上に肉の塊が乗っかっているだけだと。

コアトリクエの頭部は純粋なエネルギーであり、彼女の母であるナフアル（ワニの女神）の肉体と同じである。

緑色にうねるトラルテクートリは、私が恐れなければ、彼女の暗い場所に耳を近づけると、創造について歌ってくれるとささやいた。 彼女の声は、まるで千の喉から産声を上げるかのような、苦しげなうめき声だった。

私は彼女に頭を下げた。"トラルテクフトリ、祝福された母よ。 恐れています。 でも、やります。 私の耳で歌ってください。"

彼女の声は私の心の琴線に触れ、耳の鼓膜を打ち鳴らした。

トラルテクートリによる私たちの創造の物語：

顕現の前、音の前、光の前に、二元性の主であり、切り離すことのできないオメテオトルがいた。 二つ目のない者、光と闇、完全な者と空虚な者、男性と女性の両方。 彼（「彼女」でもあり、「私」でもあり、「あれ」でもある）は想像を超えた存在であるため、私たちが夢で見ることはない。

オメテオトル卿は "ONE "である。

だから、自分の存在を2つに分けた：

二元性の神」オメテクートリと

二元性の女」オメシワトル：2つに分裂した最初の創造主

その圧倒的な完成度の高さは、人間には見ることができない。

オメテクートリとオメシワトルには4人の息子がいた。 最初の2人は双子の戦士の息子で、全能の両親から創造のショーを引き継ぐために駆けつけてきた。 その息子たちとは、煙のような黒いジャガーの神、テスカトリポコと風のような白い羽の蛇の神、ケツァコアトルである。 この2人のチンピラは、闇対光という永遠の球技を演じ続けていた。偉大な神々が入れ替わり立ち替わり権力の舵を取り、世界の運命は時代を超えて翻弄される。

その後、皮を剥いで皮を剥いだ弟のキシペ・トテック（死と若返りの神）と、新参者のヒツィポチュトリ（戦いの神、彼らは南のハミングバードと呼ぶ）がやってきた。

テスカトリポカ（北、黒）、ケツァルコアトル（西、白）、シペ・トテック（東、赤）、フイツィロポクトリ（南、青）。 四つの創造主の兄弟は、中央の竈からの火のように、あるいは祝福されたピラミッド、テンプロ・マヨールのように、4つの枢機卿の方角に宇宙のエネルギーを発散させ、滋養と保護を放射した。王国中に。

雲から始まり、星、惑星、支配者たちの領域を経て、最後はオメテオトルで終わる。 そのはるか下には、冥界にあるミクトランの9つの階層がある。 しかし、その間にある大きな広がりでは、空飛ぶテスカトリポカとケツァルコアトルが、この「世界と世界」を創造しようとしていた。新しい人類 "がMEだった！

子どもよ、私は彼らのように "創造 "されたのではない。 誰も気づかなかったことだが、オメテオトルが二元性に飛び込んだまさにその瞬間、私は "存在 "したのだ。

そうして私は、二元性という彼らの新しい実験の残滓として、底に沈んでいった。 上にもあれば下にもある、と彼らは言う。 だから、二元性を望むなら、何かが残されていなければならなかった。そして彼らは、私が原初の水の果てしない一体性の中で、作られなかった「もの」であることに気づくようになった。

トラルテクフトリは優しく言った。「親愛なるあなた、私があなたの肌に息を吸い込めるように、もう少し頬を近づけてくれますか？

彼女の巨大な唇に流れ込むギザギザの血の川に飛沫を浴びないようにしながら、私は彼女の口の横に頬を横たえた。 "ああ、彼女はうめき声をあげた。 若い匂いがする"

「母さん、私を食べるつもりなの？

いや、血に飢えたお前の父、フイツィロポチトリ（私の息子でもある）の神が、"フラワー・ウォーズ "で必要な血はすべて手に入れてくれる。

私の渇きは、戦場で倒れるすべての戦士の血で癒され、ハチドリに生まれ変わって再び死ぬときに、もう一度癒される。 殺されなかった者は、花戦争で捕らえられ、テンプロ・マヨールの生け贄とされる。

今、フイツィロポチュトリは、あなた方の民を約束の地へと導く役割を果たしたことで、栄光を手渡された。 彼はまた、生け贄の最も重要な部分である鼓動する心臓を手に入れた。 しかし、司祭たちは母を忘れない。 彼らは、血を流した死骸を、まるで祝福されたサーペント・マウンテン（私がフイツィロポチュトリを産んだ場所）そのものを下るかのように、急な神殿の階段を転げ落ちる。私の貢ぎ物、戦利品の分け前だ。

捕虜たちの切断された死体は、刺激的で爽やかな血に満ちて転がり落ち、テンプロ・マヨールのふもとにバラバラになって横たわっている私の月の娘の膝の上に着地した。 月の娘の大きな丸い石像がそこに横たわっている。彼女はサーペント・マウンテンのふもとに横たわっていたときと同じように。

彼女がどこに横たわっていようとも、私は彼女の下に広がり、残骸や物事の裏側をごちそうになる」。

しかし母上、父上の話によれば、あなたの娘である月女神のコヨルシャウキが、あなたがコートリックであったとき、神であるフイツィロポクトリを産もうとしていたあなたを殺しにサーペント・マウンテンに来たというのです。 父上は、あなたの実の娘である月女神が、あなたがハチドリの羽の玉で孕まされたことを受け入れられず、受胎の正当性を疑ったために彼女の400人のスター兄弟があなたの殺害を計画したのです。 あなたは彼女を軽蔑しないのですか？

「ああ、また娘の嘘に耐えなければならないのか、誤解された月よ、コヨルシャウキよ......」憤慨して彼女の声が高まると、地表のあらゆる鳥が一斉に飛び立ち、定住した。

"あなたの心は、あの男の語る歴史によって曇っている。 だから、私はあなたをここに呼んだのだ。 私の娘たちと私は皆ひとつなのだ。 あの朝、あなたの父上の生意気な神フイツィロポチュトリが生まれ変わったときのことを話そう。 生まれ変わったと言ったのは、彼はすでにオメテオトルの4人の創造主の息子のひとりとして生まれていたからだ。 私への誕生は、後から付け加えられたもので、インスピレーションによるものだ。実際、すべての誕生は奇跡的なものであり、男はその中のほんの些細な要素に過ぎないが、それはまた別の話である）。

"私が大地の娘コートリックとして自分の地表を歩いたのは、それほど昔のことではなかった。 ハチドリの羽が私のスナッキースカートの下をすり抜け、私の子宮に固く結合した子を残していった。 好色なフイツィロポチュトリは、私の中でどのように沸騰し、身悶えしたことだろう。 私の月の娘コヨルシャウキは、彼女の頬に鐘の音を響かせ、彼女の最後の学期であった。私が先に陣痛が始まり、血のように赤く、血管に抱かれた人間の心臓のようなターコイズブルーの、弟のフイツィロポチュトリが飛び出してきた。

私の胎内から生れ出た瞬間、彼は妹を襲い始め、鳴り響く妹の心臓を齧り取り、その光り輝く栄光を切り刻んで空に投げ捨てた。 妹の心臓を貪った後、彼は400の南の星の400の心臓を貪り、それぞれから太陽のように輝くためのエッセンスを少しずつ盗み取った。 そして、唇を舐めて空に投げ捨てた。実は、足が不自由で痘痕のある神、トナティウ（もともとはナナワツィンとして知られていた）が、火の中に身を投じてこの天地創造を始めたのだ。

しかし、あなたの父はその役割をフイツィロポキトリに譲り、生贄の方向を変えた。 そして、私の息子、フイツィロポキトリは飽くことを知らなかった。 彼は宇宙を切り裂き、月や星を追い求め、次の犠牲者を求め、次の犠牲者を求め、次の犠牲者を求め...私が彼を飲み込んだ。

メヒカの守護者であり、サボテンに舞い降りた蛇喰いの鷲の印へと導き、テノチティトランという強大な帝国へと成長させた呪われた土地へと彼らに遺した彼に、あなた方の民はひれ伏す。 時との華やかな競争を照らす彼の光を持続させるために、彼らは何千、何万という心臓の上で彼を饗応する。 私に不満はない。私には分け前が与えられている。

しかし、私は毎晩、彼が私の喉を通り、私の子宮を通るとき、彼らにささやかな思い出を与えている。 なぜいけないのか？ 彼らに私を必要としていることを思い出させるためだ。 私は毎朝、彼を再び立ち上がらせた。 彼の不謹慎さのために、私は彼に一日の半分の回転しか与えなかった。残りの半分は、彼の鈴の顔をした月の妹、コヨルシャウキに与えた。 時々、私は彼らを一緒に吐き出し、死ぬまで戦わせ、互いにむさぼり食わせた。生まれ変わる[eclipse]。

人間の日々は決して長くは続かない。 しかし、母親は耐え忍ぶのだ" と。

彼女の姿が蜃気楼のようにうごめき始め、皮膚が蛇の脱皮のようにわずかに震えた。 私は彼女に呼びかけた。"トラルテクフトリ、母よ......？"

息づかい、うめき声、その声......「あなたたちの民が彫った多くの偶像の足下を見てください。 何が見えますか？ 大地の女神トラルテクートリ、しゃがんでいるトラマトルキティシトル（助産婦）、原初の地殻、私の足に目があり、すべての関節に顎がある者のシンボルです」。

大地の神々：コアトリクエの足下に刻まれたトラルテクートリ

"いいか、子供よ、私の言い分を巫女に記録してもらいたい。 だから君を呼んだんだ。 覚えてるか？"

"私は巫女ではなく、妻になり、女王になり、戦士を育てます"

"お前は巫女になれ、さもなくば今ここで食ってやる"

"お母様、私をお召し上がりになったほうがよろしいですよ。" "父は決して同意しません。" "父に逆らう者はいません。" "私と結婚すれば、父の三国同盟は安泰です。"

"詳しく、詳しく" "私はあなたの父上の師であり、太陽神と謳われた戦神、フイツィロポチトリの母である" "あなたの父上は私を恐れている。" "あなたの父上はあなたを恐れている。

"親愛なる、私の爪を撫でてくれますか？ 私のキューティクルは刺激が必要なんです。" "さすが女の子。" "さぁ、邪魔しないで...

「最初の創造主である二元性の神オメテオトルの最初の息子たちは、ジャガー・ロードと羽毛の大蛇、つまり若いテスカトリポコとケツァコアトルだった。 そして二人はあちこちを飛び回り、彼らが創造を任された人類の先見的な種族について計画を立て、決定していた。 大変な仕事ばかりではなかった。息子たちはほとんどの時間を、終わりのない球技に費やしていた。光は闇を征服し、闇は光を消し去る。 すべてが予測可能なことだ。

神々は必要とされ、仕えられ、養われる必要があった。 だから人間を持つ必要があった。 人間には世界が必要だった。 神々が試みようとしたことはすべて、無から私の噛みつく顎の中に落ちていった。 見てのとおり、私の顎はあらゆる関節に立派な顎を持っている。"

「と私はつぶやき、彼女の輝く表面に目を奪われた。

「彼らは私のことをカオスと呼んだ。 想像できるかい？

オメテオトルだけが私を理解している。オメテオトルが自らを二つに分けた瞬間に、私は存在するようになったからだ。 それ以前、私はオメテオトルの一部だった。 二元性の光の中に放出された瞬間に、私は通貨となり、交渉の相手となった。 そして、私の考えでは、私は第五の太陽の下で唯一の真の価値を持つ存在となった。 そうでなければ、彼らのアイデアでいっぱいの空虚な宇宙しかなかった。

ジャガーのテスカトリポコと羽毛の蛇のケツァコアトルがボール遊びをしていた。 私はちょっとしたエンターテイメントを楽しみたい気分だったので、お節介な兄弟に自己紹介した。 私は原始の海の水面まで泳ぎ、テスカトリポコが愚かな足をぶら下げて私を誘った。 私はもっと近くで見てみたかったのだ。 私は、私が彼らの夢の原料であることを知って自惚れた。人類は苦境に立たされていた。

その神の愚かな足は、私が食べた。 黒い甘草のような味がした。 今、あのテスカトリポカ卿は、今日まで足を引きずりながら、自分の軸の周りを回っている[北斗七星]。 自己満足の双子、ケツァルコアトルとテスカトリポカは容赦なかった。 黒と白の2匹の大蛇の姿で、私の体を取り囲み、2つに引きちぎり、私の胸を盛り上げた私のワニの背中は地殻を形成した。

王冠のてっぺんからつま先まで割られ、嗚咽を漏らしながら喘ぐ私に、二元性の神々は息子たちのむき出しの残酷さにおののいた。 神々はすべて降臨し、他のどの存在も持っていない贈り物と魔法の力を私に捧げた：果実と種子でいっぱいのジャングルを産む力、水、溶岩、灰を噴出させる力、トウモロコシや小麦を発芽させる力、あらゆる秘密の物質を必要とする力。それが私の力であり、私の運命なのだ。

喘ぎ声が聞こえてくるから、私は飽くことを知らないのだと言われるわ。 常に陣痛の渦中にいるようなものでしょう。 でも、私は決してためらわない。 時間と同じように、限りなく豊かさを与える。

ここで彼女は私の肌の匂いを嗅ぐために立ち止まった。 親愛なる子よ、私たちは5番目の最後の太陽に生きているのだから、終わりはない。 でも（彼女は私を舐めたのだと思う）それはまだ終わっていないし、私の謎も終わっていない。

"お母様、陣痛のために呻くのですか？ 人間の血を求めて泣くのだそうです"

"すべての生き物の血は私の血である。 蝶からヒヒまで、みなそれぞれにおいしい味を持っている。 しかし、人間の血の中には最もおいしいエッセンスが生きている。 人間は小さな宇宙であり、オメテオトルから生得権として授かった大地と空と光にあるすべてのものの一粒を含む無限の種である。 小宇宙の豆知識"

"私たちの血のことは本当なんだ"

「私のうめき声は、死の歌ではなく、誕生の歌なのだ。 オメテオトルが、新しく生まれた人間に、尊い名前と、この苦しみの平面に入るすべての人に付随する個人的な日印であるトナリを与えるように、私は、彼らの成長を支え、成長させるために自らを犠牲にするのだ私の歌は地球のあらゆる物質と地層を振動させ、それらを活性化させる。

助産婦たち、トラマトルキティシトルは、私の名においてその務めを果たし、偉大なる母トラルタチュトルにその導きを願う。 産む力は、すべての神々から私に授けられた賜物である。 それは、私の苦しみへの報いである。"

"父が言うには、あなたが毎晩太陽を飲み込むとき、あなたを鎮めるために血を与えなければならず、太陽は再び昇るために血を与えられなければならない"

"あなたの父は、あなたの民のためになると思うことを言うだろう"

「母よ、母よ......この第五の太陽は、地球の移動とともに終わりを告げ、山々から火の岩の大波が押し寄せるのだという。

「物事は滑る......物事は滑るんだ」（Harrall, 1994） トラルテクートリは、地滑りのような岩が私の前を通り過ぎるとき、山のような肩をすくめた。 彼女の姿は、脱皮した蛇のように、再び曇り始めた。

「もう行かなくちゃ、あなたが目を覚ますから」。

"待って、お母さん、まだお願いしたいことがたくさんあるの" 私は泣き出した。

"父は私が巫女になることにどう同意するのでしょうか？"

「大切な羽、大切な首飾り。 あなたに印をつけましょう、子よ」。

私が目を覚ますと、世界中の助産婦たちの声が風に乗って聞こえてきた。 その声は、おなじみの儀式で同じフレーズを繰り返した。「貴重な羽、貴重な首飾り...」私はその言葉を心得ていた。

貴重な羽、貴重なネックレス...

暑いところ、寒いところ、風が吹くところ、渇き、飢え、悲しみ、絶望、疲労、痛み......。

私は幼い頃から、新生児が生まれるたびに、尊敬する助産婦が偉大な統治者であるトラトアニ（メヒカの方法と真理を「語る者」）のマントを身につけるのを目撃していた。 新しい魂を送り出す助産婦は、王と同じように神々に直接つながっていると理解されており、それがトラトアニという称号を使う理由でもあった。新しい魂の誕生のために集まった家族は、世界を創造する過程で犠牲になったものを返済するために、それぞれの魂が神々に負う「懺悔」であるトラマセオアについて思い起こすことになる（Smart, 2018）。

女神に仕えるために生まれ変わるのだ。

助産婦たちの声が止む前に、私は完全に目を覚ました。 私は彼らの言葉を記憶していた：アフエウエテの森で母に捧げる生け贄、マゲイサボテンの棘を集める...忘れないで..."

指示されたとおりに森に行き、夢の中で私を優しく癒してくれたワニの女神に小さな火を焚いた。 幼い頃、母が乳房の上で歌ってくれた歌を女神に唱えた。 女神が私の下でうねるように耳を傾けているのを感じた。 女神に敬意を表するため、全身に女神の目があるように、私は足の裏に丹念に2つの目を描いた。マグイの棘で指先、唇、耳たぶを刺し、小さな酒を火に注いだ。 小さな瀉血の儀式を終えた後、私は軽い眠りについた。 自分で切り傷を作るのは初めてだったが、これが最後ではないだろう。

女神に飲み込まれ、女神の両目の間から押し出される夢を見た。 その際、足が傷つけられたようで、痛みから目が覚めると、足が血まみれになっていた。 私が描いた両目は、眠っている間に私ではない手によって皮膚に刻み込まれていたのだ。

私は森を見回した。血まみれの足の裏にもかかわらず、混乱や痛みからではなく、私に印を押そうとするトラルタチュトリの畏怖と力強さから、私は涙を流し始めた。 意識が朦朧とする中、傷口をきれいにするために焚き火の熱い灰でこすり、ズキズキしながらも家まで歩いて帰れるように、両足を綿布でしっかりと包んだ。

家に着いたときには日暮れで、切り傷も乾いていた。 父は怒っていた。"一日中どこに行っていたんだ？ 森の中でお前の行くところを探したんだぞ？ 母親のもとを離れてさまようにはまだ若すぎる......"。

ひざまずいて私の足を縛っていた布を開き、私の小さな足の下から死の目がにらんでいるのを見つけると、彼は額で地面に触れ、その顔は漂白した麻布のように白かった。

「巫女の訓練を始めます」と私は厳粛に言った。 私がマークされているのを見て、彼は何と言うだろう？

それ以来、彼はしばしば、鉤爪の足に目がついたコアトリークの偶像の前で熱心に祈った。 父は傷が治るとすぐに特別な皮のサンダルを買ってきてくれ、誰にも見せるなと言った。 彼は常に、神の働きを民衆に有利になるようにと考えていた。

誰に言えばいいんだ？

流れ落ちる血

ナワトル語を話す人々にとって、暴力は神聖と俗の間のダンスだった。

この不可欠なパートナーなしには、太陽は天空の舞踏場を渡ることができず、人類は暗闇の中で滅びるだろう。 瀉血は変容のための直接的な手段であり、神との融合のための手段であった。

鼓動する心臓を捧げる戦士たちの冷徹な自己修練、神の本質に取り憑かれたイクシプトラたちの恍惚とした自己降伏（Meszaros and Zachuber, 2013）、自分のペニスや唇、耳たぶから出る血を火にくべる子供たちの信頼に満ちた無邪気さなど、生贄の種類によって、さまざまな結合の形が示された、犠牲になったのは、高次の魂の利益のための外側の物質的な殻である。

このような状況において、暴力は最も高貴で、心優しく、永続的な行為であった。 物質主義と獲得主義に培われ、内なる神と外なる神から疎外されたヨーロッパ人の心が、現在私たちがアステカの人々と呼んでいるものに「野蛮人」というレッテルを貼ったのである。

ザ・サンズ

アステカ人は言うだろう、"今日の太陽はあなたのために輝いている "と。

世界の最初の転生において、北の神テスカトリポカは最初の太陽、すなわち地球の太陽となった。 足を負傷したため、彼は676 "年"（13束52年）の間、半分の光で輝いていた。 その巨大な住民はジャガーに食い尽くされた。

2回目の転生では、西の神ケツァルコアトルが風の太陽となり、その世界は676 "年 "の後に風によって滅んだ。 その世界の住人は人型の猿となり、木々の中に逃げ込んだ。 3回目の転生では、ブルートラロックが雨の太陽となり、この世界は364 "年"（7束52年）の後に火の雨によって滅んだ。 翼を持つものも生き残ったらしい。

第4の転生では、トラロックの妻チャルキウトリキューが水の太陽となり、彼女の愛した世界は676年（312年という説もある。

フィフスサン

この5度目の転生世界では、神々の会議が開かれた。 これまでのところ、物事はうまくいっていなかった。

この五番目の太陽を作るために、どんな神が自らを犠牲にするだろうか？ 誰も志願しなかった。 暗黒の世界では、大きな火が唯一の光となった。 ついに、足の不自由なハンセン病の神、小さなナナワッツィンが自らを捧げ、勇気を出して炎の中に飛び込んだ。 髪と皮膚がパチパチと音を立て、彼は苦しみながら気絶した。 謙虚な神々は頭を下げ、ナナワッツィンは太陽として復活し、その真上にいた。神々は喜んだ。

しかし、病弱で小さなナナハッツィンには、長い旅に耐える力はなかった。 他の神々は一人ずつ胸を切り裂き、脈打つ純粋な生命力を捧げ、五番目の太陽が昇天する前に、その輝かしい肉体を火の中に投げ入れた。 そして、それが最初の日だった。

そして太陽は、軌道を維持するために無限の血液を必要とする。 これらの仕事のために、人間（まだ創造されていない）は、創造主、特に当時トナティウとして知られていた太陽に、絶え間ない懺悔をしなければならない。

その後、戦いの神フイツィロポチュトリがメクシアの民を導くために降臨したとき、フイツィロポチュトリは他のすべての神々よりも高くなり、太陽のポストを引き継いだ。 その食欲は飛躍的に旺盛だった。

人間の耳は川の流れや地球の鼓動を確かめ、人間の声は精霊にささやき、惑星や星々のリズムを調整しなければならなかった。 そして微細な歯車、刻み、流れ、聖なるもの、平凡なもの、そのひとつひとつに人間の血が注がれなければならなかった。

Hueytozoztli：長い警戒の月

農業、トウモロコシ、水の神を称える

シュウポポカッツィンが話す（11年目の1443年を思い出す）：

イツコアトルの治世に、彼の顧問であったトラカエレルは、メキシカの書かれた歴史の多くを破壊し、フイツィロポクトリをかつての太陽の地位へと昇格させた。

トラカラエルは書物を燃やした。 私の父は、チワコアトルとして皇帝に仕え、戦略に関するすべての事柄について、指導的なビジョンと権限を与えられていた。 そう、父が私たちの歴史を粛清したのはイツコアトル王の名によるものだったが、エリートたちは皆、誰が本当の責任者なのかを知っていた。 それは常に、王の "蛇女 "である私の父だった。

彼は命令を下したが、葦の地（トルテカ）から聞こえてきた祖先の声、キチェやユカテク（マヤ人）のため息、ゴムの民（オルメカ人）のうめき声を聞いたのは私だった。

作物、トウモロコシ、豊穣を司る古代の者たちを讃える第4の月、フエイトゾズトリの20日夜通し、声は叫び、ささやいた......フエイトゾズトリは "大いなる警戒の月 "だった。

村々では「皮を剥ぐ」生贄の儀式が行われ、司祭たちは新鮮な死骸を身にまとい、豊穣と若返りの神であるキシペ・トテックに敬意を表して町を練り歩いた。 トウモロコシの新芽も、その年に彼が怒った場合の疫病も、彼のおかげである。

トラロック山で、男たちは雨の神に捧げる生け贄として、泣いている少年の血を流した。 彼の喉は、近隣の部族の指導者たちがトラロックの洞窟に持ち寄った豪華な食べ物や贈り物の山の上で切り裂かれた。 そして、洞窟は封印され、守られた。 雨を降らせるための懺悔のために。 トラロックは子供の切実な涙に感動し、雨を降らせたと言われている。レインズ

この "大いなる祈り "の月に私が行ったことは、毎晩、星が退くまで起きていて、風に乗って運ばれてくる古代のものからの指示に耳を傾けることだった。

神聖な知識がなければ、すべては無知の闇に消えてしまう。 神々に仕えるために王に助言する神聖な義務を、父はどうして正当化できるのだろう？ 彼は、メヒカ人（アステカ人）にとっては再生であり、私たちはフイツィロポチュトリの「選ばれし民」であり、彼は私たちにとって太陽のような守護神であり、他のすべての神々よりも崇拝されるべき存在だと言った。 メヒカ人人々はその光の栄光の中で永遠に燃え続けるだろう。

「なぜ私はいつも戦っているのだろう？ 結局のところ、彼は気高く無私の戦士だった。

トララカエルは写本に収められた昔話を封じ込めようとしたが、おそらく彼は、声を葬ることはできないという事実を見落としたのだろう。 知識は、老人たち、シャーマン、占い師、助産婦、そして死者たちの頭と心と歌の中にまだあるのだ。

私たちメヒカ族の女性は、あらゆる物事において精霊を敬い、そう言われてきた、 "乾燥したトウモロコシの粒に息を吹きかけてから調理すると、トウモロコシは火を恐れないと信じていた。 私たち女性は、床に落ちているトウモロコシの粒を敬虔な気持ちで拾い上げ、"私たちの糧は苦しんでいる、それは泣いている。 もし拾い上げなければ、主君の前で私たちを非難するだろう。 主君よ、この家臣は私が横たわっているときに私を拾わなかったのです "と言うだろう。地面に散らばった、彼を罰してくれ！』あるいは、飢え死にすべきかもしれない」。 (モラン著『サハギン』2014年）。

その貴重な贈り物、神聖な書物に記された歴史が、都合のいい神話に簒奪されてしまったのだ。

テノチティトランでは、すべての農耕の神が鎮まる第4の月に、私たちの優しい守護神であり、第4の太陽の主宰神であり、水、小川、川を慈しむ水の流れの女神であるチャルチウトリクエを称えた。

3部構成の儀式で、毎年、司祭と若者たちは、街から離れた森から完璧な木を選びました。 その木は、根が冥界をつかみ、指の枝が13の天界に触れる、巨大で宇宙的な木でなければなりませんでした。 儀式の第2部では、この一枚岩の木が100人の男によって街に運ばれ、最大の神殿であるテンプロ・マヨールの前に建てられました。テノチティトランのピラミッド。 大階段の上、ピラミッドの最上階には、戦争と雨の神であるフイツィロポチュトリとトラロックの祠があった。 そこにある木は、トラロック神への自然からの壮大な捧げものだった。

最後に、この同じ巨大な木は近くのテスココ湖の湖岸に運ばれ、「湖の排水口がある場所」であるパンティトランにカヌーの船団とともに流された（Smart, 2018）。青い衣をまとい、頭にはきらめく羽の花輪をつけたとても若い少女が、ボートのひとつに静かに座っていた。

トララカエルの娘で修行中の巫女である私は、父の手下たちと一緒にカヌーに乗って、儀式のために船を繋ぐ場所まで行くことを許された。 その少女と私はすれ違った。 カヌーは別々だったが、手を繋ぐには十分な距離だった。 彼女は明らかに農民だったが、リャマの肉で肥え太り、カカオと穀物の蒸留酒で酔っていた。私たちはほぼ同い年で、水面に映った私たちの姿が重なり合い、気づかないうちに微笑み合っていた。

私が眼下の湖を深く見つめると、詠唱が始まった。 まるで合図があったかのように、水面に渦巻きのようなものができ、神官たちが求めていた開口部ができた。 私は確かに、愛すべき水の母、チャルシウトリクエ、ジェイド・スカートの笑い声が聞こえてきた。

司祭の声と私の頭の中の声が、どんどん早くなっていった。"尊い娘よ、尊い女神よ、あなたはあの世に行くのです。苦しみは終わり、西の天国で、すべての英雄的な女性たちや、出産で亡くなった人たちとともに讃えられます。 夕方には、太陽が沈むところに加わるのです。"

この瞬間、司祭は無言の青い少女を素早く掴み、首筋を巧みに切り裂き、開いた喉を水面下に押さえつけ、彼女の血が水流に混ざるようにした。

声は止み、私の中で鳴り響く音だけが響いた。 神々と交信するテスカトリポカの笛のような、清らかな高音。 老司祭は、川や湖を与えてくれるほど人類を愛している女神に優しく祈りを捧げ、聖歌を唱えていたが、彼の動く唇からは何の音も聞こえなかった。 長い時間の後、彼は手を放した。 羽の生えた子供は、最後の一回転のために渦の中に浮かび、そして水面下にそっと潜り込み、向こう側に歓迎された。

彼女の後、パンティトランに流される前に山で切り出され、テンプロ・マヨールの前に立てられていた巨木が、渦潮に流され、受け入れられた。

頭の中に声もなく、チャルフチウトリクエの水の鳴り響く静寂の中での溶解への憧れ以上の定型的な考えもなく、私は湖に真っ逆さまに飛び込んだ。 沈痛な少女の後を追って、「もうひとつの場所」、おそらくはシンカルコ、乳飲み子や無垢な子供たちのために用意された特別な天国に行きたいという漠然とした憧れがあった。再生を待っている。

年老いた司祭は、羽毛が頬をなでるように痛みなく喉を切り裂くその手で、濡れた足首をつかんで私を慎重に船上に連れ戻した。 彼はカヌーをほとんど揺らさなかった。

再び声が聞こえ始めたとき、最初に聞こえたのは司祭の声だった。女神の住処に捧げる素晴らしい供物を導くために唱えていたのだ。 司祭は、私が再び飛び込むことができないよう、片足を掴んだままだった。 最後の音節を口にするまで、水面から目を動かさずに唱え続けた。司祭の力で開いた渦潮は、穏やかな湖面に戻っていった。 女神はありがとう。

私たちと一緒にパンティトランまで漕ぎ出した小舟の人たちは、松明のともる暗闇の中でその音を見つめていた。

司祭はトラルテクフトリの印、つまり私の足の裏にある2つの目を見ていた。

彼は電光石火の速さでひざまずき、私の足を皮で包んで、その場にいた者に恐ろしいまなざしで物音を立てることを禁じた。 彼は父の部下の一人だった。 みんなそうでしょう？ 彼はこれが女神の仕業であることを理解しているはずだ。 彼はすぐにトラカエレルを見て、父がすでに知っているかどうかを確かめた。 蛇女である彼はもちろん知っていた。

その年、私は11歳だった。

家に帰ると、父は膝まで伸びた私の髪を掴んだ。 私は儀式を乱して秘密の目を見せたのだ。 どの罪で罰せられるのかわからなかった。 掴まれた髪から父の怒りが伝わってきたが、私の髪は濡れてぬるぬるしており、父が私を傷つけることはないとわかっていたので、私は自由になろうとした。

"放せ "と私は叫び、髪が彼の手から滑り落ちるまでひねった。 私の髪が特に彼を怖がらせることを知っていたので、それを利用した。

「君の命は犠牲にするものじゃない」と彼は叫び、私から一歩下がった。

私は立ちすくみ、誰もが恐れる父を睨みつけた。 彼の胸ほどもなかった子供の私でさえ、恐れることはなかった。

「先祖に敬意を表し、女神に捧げる神聖な月であるフエイトゾズトリに、若くて丈夫なうちに死ねないのか？ 老衰で死んだ後、平凡な生活を送り、ミクトランで苦しめというのか？

彼の目には涙があふれていた。 彼が私を心配して泣いているのがわかった。 混乱から、私は攻撃を続けた。"神聖な書物を燃やし、私たちメキシカ族の歴史を消すとはどういうことだ？"

「私たちの守護神であるフイツィロポキトリが私たちをテスココ島に導き、サボテンの上で鷲が蛇を食べるという偉大なお告げを見、ここに繁栄する都市を築いたのです。だからテノチティトランの旗には鷲とサボテンがシンボルとして描かれている。

メキシコ国旗は、アステカ帝国建国のシンボルにインスパイアされている。

「神父様、私たちの部族が他のすべての地域から追われるようになったのは、私たちが隣人たちに戦争を仕掛け、戦士たちを捕らえ、飢えた神に捧げる生贄として女たちさえも捕らえたからだと、多くの人が言っています」。

フイツィロポチュトリは私たちに "血で太陽を養う "という神聖な使命を与えた。 その使命は創造に奉仕し、神々と私たちの民によく仕えることだ。 そう、私たちは血で太陽を養い、私たち自身と敵の血を養い、彼らは私たちの庇護のもとに生きている。

そして、ナワトル族の壮大な三国同盟を作り上げた我々は、非常に強力で偉大な存在となった。 我々の隣人たちは皆、動物の皮、カカオ豆、エッセンス、貴重な羽毛、香辛料で我々に貢ぎ物をし、彼らに自由に統治させている。

敵はわれわれを恐れるが、われわれは敵に戦争を仕掛けたり、敵の土地を奪ったりはしない。 われわれの市民は繁栄し、貴族から農民まで、誰もがよい教育を受け、上質の衣服を身にまとい、豊富な食料と住む場所を得ている」。

"でも、声が...叫んでいる..."

"声は常にそこにあった" "声から逃れるために自分を犠牲にするのは立派な行いではない" "あなたの耳は他の誰よりも声に向いている" "私も以前は聞こえたが、今は少なくなった" "あなたは彼らを導くことができる"

私は父を憎んでいた。 父は嘘をついているのか？

「神聖な知識は、彼らのシンプルな生活を混乱させ、複雑にするだけだ。

"なぜ私を、すべてが静かな平和に包まれたあの世へと水から遠ざける権利があるのですか？ 神々に捧げるよう多くの人々に求めているものを、なぜ私は捧げることができないのですか？"

"私たちの命は決して私たちだけのものではない" "先祖はあなたを他の何かのために選んだのだ" "先祖は秘密を一部の人にしか話さないことに気づかないのか？ あなたを死なせたら先祖が喜ぶと思うか？"

彼が目に見えない真実を私に話しているのか、それとも単に操るために嘘をついているのか、私にはわからなかった。 彼は善も悪も、すべてを超えているのだから。 私は彼を完全に信用することはできなかったし、彼が世界に向けた鏡を、私が見つめることなしに生きることもできなかった。

キング・マスト・ダイ

伝統的な文化における王、司祭、シャーマンは、人間が神々と直接交信できた遠い黄金時代が過ぎ去ってからずっと、地上における神の代理人だった。

王の仕事は、民を守り、王国を実り豊かで繁栄させることだった。 王が弱ったり病気になったりすれば、王国は敵の攻撃を受けやすくなり、国土は干ばつや害虫に見舞われる。 支配者の身体は、王国の単なる比喩ではなく、実際の小宇宙だったのだ。 このため、古代の文明では、王殺しの伝統があり、十分に文書化されている。エジプトとスカンジナビア、メソアメリカ、スマトラとイギリスというように。

地上の王が神の存在と意識を完全に体現できればできるほど、犠牲の結果はより吉祥で成功したものとなる。 衰退の兆しが見えたとき、あるいはあらかじめ決められた期間（通常、天文的、太陽的な周期やイベントと一致する）が過ぎると、王は速やかに自らの命を絶つか、殺されることを許した。 王の遺体はバラバラにされ、食用にされた（そのような儀式はこの究極の祝福行為は、王が地上でも死後の世界でも神のような不滅の地位を得ることを保証するものであり、さらに言えば、王の犠牲は臣民の幸福のための絶対条件であった。

オシリスは切り刻まれ、息子を産むために復活した。ヴィスヌは女神サティを108の破片に切り刻み、その破片が落ちた場所はどこでも地上の女神の座となった。

やがて世界的な意識が物質主義へと堕落し（それは今日まで続いている）、神聖な儀式はその力と純粋さを失っていった。 王たちは自分の代わりに息子を犠牲にするようになり、次に他人の息子を、そして代理人や奴隷を犠牲にするようになった（Frazer, J.G., 1922）。

アステカのような「向こう側」を受け入れることのできる精神性の高い文化では、このような現世的な人間の神（あるいは女神）は、神に似ているだけでなく、神の内なる意識を獲得し、それを示すことが十分に期待されていた。 ナワトル語では、神の本質が肉体に宿った、あるいは憑依した人間を指す言葉はイクシプトラ（ixiptla）だった。

神になった男

テノチティトランでは、トクスカトル（乾燥）の月に、捕らわれの奴隷がテスカトリポカ神に変えられ、正午に生贄として捧げられた。 首を切られ、バラバラにされ、皮を剥がされたその皮は祭司に着せられ、その肉は儀式として貴族たちに配られ、食べられた。 その1年前、彼は傷ひとつない戦士として、イクシプトラ（1年限りの神）に選ばれるため、何百人もの男たちと競い合った。

テスカトリポカの人間の代理人でもあった）テノチティトランの皇帝は、この神の化身が王の死の代理人であることを理解していた。 丹念な準備と訓練の後、奴隷神は田舎を歩き回るようになった。 王国全体が彼に贈り物、食べ物、花を浴びせ、神の化身として崇拝し、祝福を受けた。

こうして、神王の一代記が一気に描かれたのである。 1年にわたる準備の各段階を無条件で達成し、重要な儀式の力を確保しなければならなかった。

シュウポポカッツィンが語る（彼女の16年目、1449年を思い出して）

砂のように貞淑だった16歳のとき、私は神の種を腹に宿した。

テスカトリポカ、スモーキング・ミラー、ジャガー・アース・ファースト・サン、北の闇の主、北極星、私の唯一無二の最愛の人。

私の恋人、私の夫、私の心が進んで犠牲になったのは、大地が萎み、ひび割れる「乾き」の月、トクスカトルの月だった。 何が起こったのか、お話ししましょう。

しかし、彼の物語の終わりは、始まりより先に書かれていた。 だから、最後の部分を先に話そう：

私の愛は、トクスカトルの偉大な儀式における救世主の英雄となるだろう。 黒曜石の刃は、羽毛できらめく彼の頭部を奪うだろう。ちょうどプレアデスが真昼の太陽と合体し、天国への水路が開かれるのと同じように。 彼の魂は、毎朝、空を横切る太陽の素晴らしい飛行に加わるために舞い上がり、王国は彼の偉大さの下で増大し、栄えるだろう。テスカトリポカの犠牲は細心の注意を払って達成され、遅滞なく新しいテスカトリポカが選ばれ、翌年のために訓練される。

最初は奴隷として、夜明けごとに神殿の中庭で訓練を受ける彼を愛した。恋人として、夫として、子供の父親として愛した。

北極星を住処とするテスカトリポカ神は、若返り、蘇生の神であった。 宇宙の4つの象限のしもべであり、主人である私たちの1年限りの王、ジャガーの神は、黒ずんだ肌と顔全体に金色の縞模様があった......しかし、彼はそれだけではなかった。

何百人もの奴隷や捕虜となった戦士たちの中から選ばれた新兵が、その栄誉を競い合ったのだ。 14歳になると、私は家を出て年老いた巫女たちのもとで訓練を受けたが、父のトラルカラエルは重要な儀式のためにしばしば私を呼び寄せた。 先祖に聞いてほしいことがある......」と始めると、私たちは出かけた。

その朝、私は彼と彼の部下たちの後ろをついていき、光り輝く野原を見渡した。 たくさんの素肌、編み込みとビーズできらめく髪、波打つ刺青の腕。 私は16歳で、すべてを見ていた。

私たちのテスカトリポカは、「元気いっぱいで、傷や傷跡がなく、いぼや傷がなく、鼻筋がまっすぐで、鼻が曲がっておらず、髪がまっすぐで、髪がよじれず、歯が白く規則的で、歯が黄色く歪んでおらず......」でなければならなかった。

私たちはその年の神の声を選び、人々に栄養を与え、啓蒙するために、大地に神の感触を与えることになった。 すべての戦士たちは剣、棍棒、太鼓、笛を与えられ、戦うこと、走ること、音楽を奏でることを命じられた。

「テスカトリポカは、神々が身を乗り出して聴くほど美しくパイプを吹かなければならない。

彼はテスカトリポカと死の方角である北を向き、大地の古代ワニ、トラルテクフトリが振動し、うめき声を上げ、彼女の太ももが木の根の間で震えるほど純粋で低い音を吹いた。 彼女の声、太古の声が私の耳元でうめき声を上げた。

"ああ、まただ...足がぶら下がった...だが今度は、わが子よ..."

「父なる神よ、彼こそはそのお方です」と私は言った。 そして、それは成し遂げられた。

私は、選ばれし私たちの弟子である神が、人間と動物の皮、金とターコイズの黒曜石、ガーネット、虹色の羽の花輪とヘアループ、タトゥー、耳輪で飾られているのを影から見ていた。

彼らは彼を図々しい若者として連れて行き、服装や姿形だけでなく、真理においても神となるよう訓練した。 王の部下たちが彼の無教養な舌から宮廷方言をからめとっているとき、彼の完璧な口と唇を見ていたのは私だった。 宮廷魔術師たちが彼に踊り、歩き、エロティカの秘密のシンボルと身振りを教えているとき、私は中庭の井戸から水を運んでいた。 見えないところで、私だった。彼のフルート演奏が神々も会話に加わるほど絶妙に浮き上がると、隠れてうっとりした。

天の神、テスカトリポカは「北斗七星」のアストラル・ホームから下界を見下ろし、人間のなりすましを見て、彼の中に入ることを決めた。 彼は手袋の中で手が動くように、私の輝く最愛の人の体に宿った。 彼がまだ囚われの身であり、その後スピリチュアルなイニシエイトとして奮闘していたとき、私は絶望的なほど恋に落ちたが、彼がダークジャガー神そのものに完全に転生したとき、彼は私にとっては地球の魂だった。

修行の期間が終わると、私の恋人は王国を歩き回るように命じられ、好きなところを放浪し、若い男女の大群に引き回され、すれ違うすべての人から称賛され、懇願され、婚約され、ごちそうになった。 4人の若い男の子が彼のすべての吸気に付き添い、別の4人が彼の吐く息を扇いでいた。 彼の心は高揚し、あふれ、何も欲しがらず、毎日をタバコをふかしながら過ごした。煙管を吸いながら、空中から花の花を引き抜き、4本のフルートで宇宙の四分の一のハーモニーを歌う。

しかし、夜になると、彼は寺院で休息に戻り、私は彼が煙に包まれた鏡を見つめ、人間存在の限界と闇について考えているのを見た。 短時間でもクリエーターのビジョンを与えられるということは、それほど重いことだったのだろう。

ある夜、私は寺院の床を掃除していた。 そのとき、暗闇の中で彼がひざまずいているのを見た。 8人の従者たちは、まだ小さな男の子たちだったが、床に山積みになってすやすやと眠っていた。 私は暗闇の中で危うく彼を倒しそうになった。

"私を監視している者よ、声をそばで聞いている者よ、何を言っているのだ、長髪の娘よ"。

心臓が止まり、皮膚がしびれた。

"声？"と私はためらい、"声について何を知っているんだ？"と言った。

「彼は微笑んだ。

「ときどきね」と私は恐る恐る小声で言った。

"彼らはあなたの質問にすべて答えてくれますか？"

「すべてではない」と私は言った。

"ああ、私に聞いてみて "と彼はからかい、"教えてあげるよ "と言った。

"いや...私は..."

「お願いです、彼らを呼んでください」。 彼はそう懇願しているように聞こえた。 私は息をついた。

「死が怖いの？"と、私は思わず漏らした。 人が聞いてはならないことだ。 彼の悲惨な最期が間近に迫っていることを、私はずっと不思議に思っていたが、決して訊こうとはしなかった。

彼は笑って、私が悪気がないことをわかっていた。 怒っていないことを伝えるために私の手に触れたが、その感触は私の足と腕の毛を熱くさせた。

「テスカトリポカは私に奇妙なことをしたんだ。 私は今までで一番生きているが、半分は生を超え、もう半分は死を超えている」。

私はそれ以上何も言わず、それ以上聞きたくなかった。 私は石の床を激しく掃いた。

テノチティトランの現王であるモクテスマ1世は、私の最愛の者を何日も王たちの宿舎に連れて行き、自分の服や戦士の盾を着せてやることもあった。 人々の心の中では、王はテスカトリポカでもあった。 私のテスカトリポカは、不朽の王のために毎年死んでいく者だった。 そのため、2人はほぼ一体であり、鏡の中の反射であり、交換可能な存在だった。

ある日、彼が王の寝室から出てきたとき、私は恋人の視線に会いたくて、物陰から足を踏み出した。 しかしそのとき、彼の目は私を通して、まるで彼が完全な神となったかのように、別の次元を見つめていた。

18ヶ月の暦の5ヶ月目、トクスカトルの時期がやってきた。 トクスカトルとは「乾燥」を意味する。 彼の生贄が捧げられる月で、日の出があと20回、日の入りがあと19回しかない正午のことだった。 私はもうすぐ17歳だった。巫女長が私を呼んだ。

「準備する」とだけ言った。

テスカトリポカのイクシプトラの4人の妻である4人の大地の女神のようになるために、メヒカの貴族から毎年4人の娘が選ばれた。 私は巫女であり、家族とは同居しておらず、貴族の身分を捨てていたにもかかわらず、4人目の妻として選ばれた。 おそらく、私がテノチティトランの王家の血筋で最初に生まれた娘であったからだろう。私は明らかに彼を愛していたので、彼らは私が死ぬのではないかと心配した。

私は3日間断食し、聖なる泉で沐浴し、自分の血を焚き火の穴に惜しみなく振りかけ、花のオイルを髪（今では膝下まである）に擦り込み、ペンキと宝石と羽で足と手首を飾った。 私はアフエウエテの森を訪れ、母トラルテクフトリに生贄を捧げた。 ソチケツァル、シロネン、アトラトナン、フイクソチワトルの4人の大地の女神は選ばれし者の4人の妻として、私たちを祝福するために、地上から呼び集められ、天の住処から降りてきた。

私たち5人の子供、あるいは5人の若い女性と1人の若い男性、あるいは人間の姿をした5人の神々が、宇宙の存続がかかった古代の儀式を執り行ったのだ。

トスカトル月に結婚した20日間は、不思議な夢の中で過ぎていった。 私たち5人は、限られた存在をはるかに超えた力に身を委ね、その瞬間の官能的な贅沢と永遠の虚無感に酔いしれた。 それは、完全な降伏、断罪、互いの内と内なる溶解、そして神の臨在の時間だった。

最後の真夜中、別れの前夜、濃厚なブラックココアに酔い、聖歌を歌い、終わりのない愛を交わしながら、私たちは手をつないで主の後を追って外に出た。 女たちは遊び心で私の髪を4つに編み、それぞれが太い毛束をとって私の周りを回るふりをした。まるで4人のポラ・ボラドールが宙を舞って13回死に物狂いのターンをするように。 あの男たちのように、はるか上空に宙づりになって私たちは泣くまで笑った。

私は三つ編みを開いて乾いた土の上に髪を広げ、5人でその上に寝転んだ。 夫は花粉で濡れた花の中心のように真ん中に横たわり、私たち4人の女は花びらのように裸になって夫の周りに広がり、星空を眺めた。

「大地の祝福にあずかる妻たちよ、静まれ。 北を見つめ、最も明るい星を見つめるのだ。

「星々がそれぞれのチャンネルで、中心点の周りを回っているのが見える」。

「そう、北極星の周りだ

"支配者は明るい方、北極星で、中心でじっとしている"

「そのとおり」テスカトリポカは微笑んだ。 「私はその星だ。 私はあなたとともに、北の空の中心で、じっと見守り、決して沈むことはない」。

やがて、他の妻たちもその光景を目にした。北極星のすべてが高速で公転し、地平線の上の中心点を中心に回転しながら、まるで回転するこまのように渦を巻いていたのだ。

"主よ、なぜあなたが私たちと一緒にいるときは空の動きを見ることができるのですか？"とアトラトナンは尋ねた。

「と彼は言った。

"私の父、オメテオトルは、ケツァルコアトルとその二重人格者、ゾロトルが冥界から盗んだ骨の欠片から、男と女を作った（二重人格者を冥界に連れて行かない限り、戻ってくることはない）。 創造主であるオメテオトルは、骨の欠片を粉砕し、神々の唾液と血液と混ぜ合わせ、最も完璧な創造物である人類を形作った。 彼は、優しく見守ったしかし、しばらくすると、神々は人間の目に霧を吹き込み、彼らは霞を通してしかものを見ることができなくなった」。

「なぜですか？

「テスカトリポカの化身である私は、鏡を使って人間に真実を映し出し、人々の目から霧を払うことができる。"神々の見る空"

キソチケツァルは嗚咽を漏らし始めた。"あなたが去ってしまった以上、私たちは生き続けることはできません。 私たちはあなたと一緒に死ぬことに決めました、ジャガー・ロード"

「お前の命はお前が奪うものではない」。 またこの言葉だ。 父の言葉だ。

"見続けていなさい、数時間後には太陽神が昇るのが見えるでしょう、そして彼はこの暗い夜の思いを払拭してくれるでしょう。 あなたは今、私の種をあなたの中に持っています、花を咲かせ、高貴な血統を活性化させ、すべての人の肉を神格化するのです。 あなたのために用意された道は、その小さな火花が炎になるまでとどまり、世話をすることです、そしてその後、あなたは種族の火を養うのです。 あなたの戦士の息子たちや戦士を持つ者たちに伝えてください娘たちは、父テスカトリポカ、囚われの奴隷、王の鏡、強大なテンプロ・マヨールの髑髏棚に頭を吊るされ、その魂はフイツィロポチュトリとともに飛翔する暗黒のジャガー・ロードについて語った。

「すべての戦士がそうであるように、あなたがハミングバードに生まれ変わるまで」私は微笑んだ。

「そう、4年間太陽に仕えた後、私は息子や娘たちの窓辺を訪ねるハチドリになるんだ。

私が黒曜石のナイフをベルトから取り出した瞬間、彼はフルートに手を伸ばした。

そのあまりの美しさと悲しさに、私たちは涙で土を濡らしてしまった。 あまりに繊細で純粋なので、第十二天の下にいるすべての領主と淑女が、自分たちのしていることを止めて、下を向いて微笑み、鼻歌を歌った。

そのメロディーは私たちに不思議な効果をもたらし、私たちの痛みを深くすると同時に癒してくれた。 彼は、"私は記憶の神でもある "と簡単に言った。

私の最後の秘密を教えよう。死に近づけば近づくほど、美しさは増すのだ。

その瞬間、私は黒曜石のナイフで私の髪を耳から耳まで切り落とした。 みんな驚いて一緒に立ち上がり、乾いた大地に死骸のように散らばる私の髪の塊に息をのんだ。 結婚式のベッド、私たちの葬儀の覆い。 私はそれをすくい上げ、最愛の人に渡した。

「灼熱の石に横たわり、そこで切られるとき、髪を下に敷くと約束しなさい」。

私たちは神の御顔に接吻し、生きている限り、他の男に触れることはないと確信した。

翌朝、四方の美しいパイプが儀式的に壊され、私たちの最愛の人は隔離された。 彼は最後の5日間、死の準備のために黙想に耽った。

ああ、ほんの短い間だけ、あなたは私たちを互いに貸してくれた、

なぜなら私たちは、あなたが私たちを描くという行為の中で形をとるからです、

そして、私たちはあなたの絵の中で命をいただき、あなたの歌の中で息をする。

しかし、あなたが私たちを互いに貸してくれたのは、ほんのわずかな間だけだ。

黒曜石で描いた絵でさえ、色あせてしまうのだから、

そしてケツァール鳥の冠羽である緑の羽は色を失い、滝の音さえも乾季には聞こえなくなる。

だから私たちも、ほんの少しの間だけ、あなたたちが私たちを互いに貸してくれたのだから」（アステカ、2013年、原文：15世紀）

私たち女神から少女になった者たちは、雨の神トラロックが耐えられなくなるまでまた泣き続け、その慟哭をかき消すために私たちに水を注いだ。 それが、トラロックの丘で少年が生贄に捧げられるのを待たずに、その年の雨が早く降った理由だった。

最強の戦士の死

フラワー・ウォーズ 敵の戦士を捕らえて生贄にするための無血の戦いである

トラカラエル、最後に語る（1487年）：

私が死ぬ日の前日の朝：

私はあまりにも生きている。

私の身体は、十万の戦士から摘み取られた十万の心臓の血で沸騰している。 十万の戦士から摘み取られた十万の心臓の血で沸騰している。 輝く羽毛と宝石で戦いの中で咲き誇り、束ねられ、町を練り歩く中で咲き誇る。捕虜になったばかりの彼らは、戦いの前夜に共に眠った女たちの香りがまだ残っている。 彼らは明日、私たちの神々に捧げる花として、最後に咲く、脈打つ心臓は、痙攣する身体から引き剥がされ、人間と神の間を取り持つ翻訳者であり、処刑人である司祭の手で太陽の光に捧げられる。

今日の花束は、最新の "花の戦い "の戦利品である。結局のところ、私が "花の戦い "と名付けたのはそのためであり、私たちがこのような戦いを仕組むために苦心するのは、弱い敵との間で、その最も熟した戦士を捕らえることはあっても殺すことはないように演出するためなのだ。

我々の神々は夕食のために魂を刈り取る畑を必要とする ライバルの土地で育つ魂を我々はコントロールされた数で刈り取り、サイクルを維持する 彼らの心は我々のために花開く 彼らは役割を果たすことを拒否することもできるが、我々は数で勝っており、彼らは我々の喜びのために生き残る 我々の敵の戦士の血はテノチティトランのメキシカ貴族の血管を流れている このように人間の生命からしか得られない貴重なエッセンスは、貪欲な者、兄弟殺しの簒奪者、赤ら顔のフイツィロポチュトリ、5番目の、そして最後の太陽の外在的な姿を満足させる。

今日、私は生きている。新鮮な血液を栄養源として、私の身体は常に活気に満ちている。

明日は、太陽が真東から昇り、昼と夜が同じ時間になる均衡の日、シペ・トテック（春分の日）の偉大な儀式の最終日であり、最も重要な日である。 我々は、再建されたばかりのマヨール神殿を再奉献するために、この祭典を開催した。 他に類を見ない祝典として、私は、就任したばかりの、しかし大胆不敵で戦略的な皇帝アフイツォトルに、生贄を捧げるよう手配した。テノチティトランの19の祭壇に、4日間かけて2万人の戦士が立った。

フイツィロポチュトリの鷲の羽の頭飾りをつけた衛兵たちが、大階段へと続く道を守っている。 今夜、敵の捕虜たちの最後の4分の1が、明日の夜明けから夕暮れまで生贄として捧げられ、永遠の栄光を手に入れ、ミクトランのどん底から脱出する前の、地上での最後の夜を熱狂的に祝っているのだ。 偉大なるディスプレイ皇帝は、テノチティトランの最強の支配者の一人としての名声を得るはずだった。

私たちの2万個のハートは、私たちの守護太陽であるフイツィロポチュトリを満足させるにふさわしい賞品となるに違いない。 すべてが達成されたとき、高みにいる祝福された者たちは、私たちのハートが彼らに注がれることを喜ぶだろう。

朝日が昇り、夕日が沈むと、夜明けに、また夕暮れ時に、世界を隔てる門が開かれる。 その時、閉幕の時、私は手招きする門をくぐり、朝日を昇らせる戦士の軍団に加わろう。 歴代の4人の王の要請により、私は地上に長く留まってきたが、祖先が今、私を呼んでいる。

そして、2万人の心臓の血で満たされたフイツィロポチュトリは、かつて彼の最高の戦士であった私を歓迎するだろう。 この文明が永遠にこのレベルを維持することができないように、私もこのレベルを維持することはできない。 私は絶頂の時に去り、明日、血の波に乗って旅立つだろう。

私の最愛の娘であり、私に触れられると身震いするシューポポカッツィンであるあなたが、私にそのような質問をしたのだ。

なぜ、戦乱の守護神メキシカであるフイツィロポクトリを、他の神々を影に追いやるほど高い地位に祭り上げたのか？ なぜ、天空を養うために大地を犯すような食欲を持つ神のイメージを育てたのか？

強大なトルテカ族の末裔であるメキシカ族の運命を成就させ、宇宙劇の最終幕を演じるためである。

なぜ私は、すべての暦の歯車や、惑星や季節のすべての自転軌道の均衡を保ち、永遠の均衡の中で穏やかに回転するよう努めなかったのだろう？ なぜ私は、大規模な殺戮を行う機関や帝国を作る代わりに、天界のメカニズムに油を注ぐのに必要なだけの人命だけを犠牲にしなかったのだろう？血と権力？

私は彼女に、「あなたはわかっていない」と言おうとした。 私たちの民族、私たちの帝国が不均衡を作り出したのではない、これは私たちが受け継いだものなのだ。 この帝国全体が、サイクルを終わらせるために生まれたのだ。 第五の太陽、私たちの太陽は、移動のサインで創造された。 それは、地面から立ち上がる大きな混乱で終わるだろう。 私たちの栄光のために、光の中で私たちの最後の瞬間をどう利用するかについて、皇帝たちに助言するのが私の運命だったのだ私が演じたすべての役割は、神々と国民への変わらぬ愛から、非の打ちどころのない任務の遂行にのみあった。

明日、私は死ぬ。

私は90歳で、メキシカ人としては最高齢だ。 私たちのナワトル語を話す英雄たちは、東の旭日旗の下でフイツィロポチュトリと合流するために戦いに旅立った。 三国同盟の偉大な息子たちは、私が助言した何世代もの皇帝たちと同様に、正当な報酬を得た。 私たちの帝国は築かれ、私たちは頂点にいる。

私のソウルメイトであり、断食コヨーテであり、詩人であり、メヒカの宇宙の天才エンジニアであるネザフアルコイトル王の言葉である、

"物事は滑る...物事は滑る"（ハラル、1994年）

今こそ私の時代だ、木々や動物の皮に印刷された聖なる書物、法律や公式を娘のシュウポポカッツィン王女に渡そう（今は王女ではなく巫女だが）。 それらは星の秘密や、この宇宙の網を出入りする方法を明らかにするものだ。 彼女はその声を聞き、導かれる。 彼女は恐れを知らないので、王たちは彼女の知恵に耳を傾けるだろう。 小さな彼女の中で私たちの最終章を後にする。

最後の言葉は声

Xiuhpopocatzinは聞く(1487)：

トラルカラエルは、麻布と皮で厳重に包んで、小川のほとりに赤ん坊を置き去りにするように、葦の籠と祈りを添えて、私の寺の門の前に置いていった。

彼とその部下たちが、石の偶像の口に押し込まれ、神殿の壁に塗りつけられた2万個の血まみれの心臓をフイツィロポチュトリにごちそうになった後、シペ・トテック月を締めくくる春分の儀式が終わると、私はもう彼に会えないのだと理解した。

私は地面に腰を下ろし、子供を抱くようにそれらを抱きしめた。

伝説的な父を失い、この遺産相続、この素晴らしい託されたもののショックに涙し、そして自分自身にも涙した。 私はもう成人した女性であり、成人した息子を持つ身でありながら、最愛の人と引き裂かれた16歳の夜以来の涙だった。

生きている者、死んだ者、偉大な心の持ち主で妥協を許さない人々の記録を守り続けてきた人々の魂のために、私は涙を流した。 前後左右に揺られながら、彼らを抱きしめていると、ゆっくりと、ゆっくりと、テキストが流れてきた。

...歌い始めた。

私の胸に抱きしめられて、見捨てられた放浪の旅、過去の恐ろしい飢餓、言いようのない苦しみと無頓着な同胞の虐殺を歌った。

皇帝たちや私の父について歌った。

さらにゆっくりと、その声は未来について、おそらくそう遠くない時代について歌い始めた。 父がよく言っていたのは、5番目の最後の太陽の下、私たちは栄光の崖っぷちと破滅の瀬戸際の間をさまよっているということだった。

私の指の下には塵があり、風の声に乗せて私たちの未来が運ばれてくる：

花と悲しみの歌しかない

がメキシコとトラテロルコに残っている、

かつて戦士や賢者を見た場所だ。

我々はそれが真実であることを知っている

私たちは滅びなければならない、

私たちは死すべき人間だからだ。

命の与え主であるあなた、

あなたはそれを命じた。

あちこち歩き回る

荒涼とした貧しさの中で。

私たちは人間だ。

私たちは流血と痛みを目の当たりにしてきた

かつて私たちが美と勇気を見た場所。

私たちは地面に叩きつけられる；

我々は廃墟と化す。

悲しみと苦しみしかない

メキシコ、トラテロルコにて、

かつて私たちが美と勇気を見た場所。

召使いに飽きたか？

使用人に腹を立てているのか、

生命の与え主よ」（アステカ、2013年、原文：15世紀）

1519年、モクテスマ2世の治世に、スペイン人エルナン・コルテスがユカタン半島に到着した。 彼が最初に足跡をつけてから2年も経たないうちに、テノチティトランの強大で魔法のような帝国は崩壊した。

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付録I：

アステカの暦の相互リンクについて少し。

太陽暦ラウンド：20日ずつの18ヶ月＋数え切れない5日＝365日年

儀式暦：13日ずつの20ヶ月（月の周期の半分）＝260日の年

各周期（年輪の儀式から次の年輪の儀式までの52年間）は、次の周期に等しい：

太陽年52回転（52（年）×365日の出＝18,980日）または

73回の儀式年の繰り返し（72回の儀式年×260回の日の出＝9回の月のサイクル、同じく＝18,980日）

アンド

104年ごとに（例えば、52年暦の2周の頂点、3,796日ごとに）、さらに大きな出来事があった。金星が（太陽の周りを）65周し、太陽をちょうど65周した後、52年周期と同じ日に解決したのだ。

アステカの暦は、宇宙全体をシンクロナイズド・サイクルに正確に当てはめ、聖なる週と月の数である13と20の倍数または倍数である整数を使って解決していた。

参考文献

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Maffie, J. (2014). Aztec Philosophy: Understanding a World in Motion. Boulder: University Press of Colorado.

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