Empayar Aztec: Kebangkitan dan Kejatuhan Pantas Mexica

Huizipotakl, dewa Matahari, perlahan-lahan naik di belakang puncak gunung. Cahayanya berkilauan melawan air tasik yang lembut di hadapan anda.

Terdapat pokok sejauh mata memandang, dan kicauan burung mendominasi pemandangan bunyi. Malam ini, anda sekali lagi akan tidur di antara bintang. Matahari cerah, tetapi tidak panas; udaranya sejuk dan segar, nipis. Bau getah dan daun lembap melayang ditiup angin, menenangkan anda semasa anda mengacau dan mengumpulkan barang-barang anda supaya perjalanan boleh dimulakan.

Quauhcoatl — ketua anda, Imam Besar — ​​bercakap pada malam terakhir tentang keperluan untuk mencari melalui pulau-pulau kecil yang berpusat di tengah-tengah tasik.

Dengan matahari masih di bawah puncak gunung, dia berarak dari perkhemahan dengan semua keyakinan yang anda harapkan daripada seseorang yang disentuh oleh tuhan.

Anda, dan yang lain, ikut.

Anda semua tahu apa yang anda cari — tanda itu — dan anda percaya ia akan datang. Quauhcoatl memberitahu anda, "Di mana burung helang bersandar di atas kaktus pir berduri, sebuah bandar baru akan dilahirkan. Kota kebesaran. Seorang yang akan memerintah negeri dan melahirkan Mexico — orang dari Aztlan.”

Sukar untuk melalui semak, tetapi syarikat anda berjaya sampai ke dasar lembah dan pantai tasik sebelum ini matahari mencapai puncaknya di langit.

“Tasik Texcoco,” kata Quauhcoatl. “Xictli — pusat dunia.”

Kata-kata ini memberi inspirasi kepada harapan, dan itumula berhijrah ke selatan menuju Lembah Mexico, di mana suhu yang lebih baik, hujan yang lebih kerap dan air tawar yang banyak menghasilkan keadaan hidup yang lebih baik.

Bukti menunjukkan penghijrahan ini berlaku secara beransur-ansur sepanjang abad ke-12 dan ke-13, dan mengetuai Lembah Mexico untuk perlahan-lahan mengisi puak-puak berbahasa Nahuatl (Smith, 1984, hlm. 159). Dan terdapat lebih banyak bukti bahawa aliran ini berterusan sepanjang tempoh Empayar Aztec juga.

Ibu kota mereka menjadi tarikan kepada orang dari seluruh dunia, dan — agak ironisnya, memandangkan iklim politik hari ini — orang dari sejauh utara seperti Utah zaman moden pernah menetapkan tanah Aztec sebagai destinasi mereka apabila melarikan diri dari konflik atau kemarau.

Adalah dipercayai Mexica, apabila menetap di Lembah Mexico, bertempur dengan puak lain di rantau itu dan berulang kali terpaksa berpindah sehingga mereka menetap di sebuah pulau di tengah-tengah Tasik Texcoco — tapak yang kemudiannya akan menjadi Tenochtitlan.

Membina Penempatan menjadi Bandar

Tidak kira versi mana pun cerita yang anda pilih untuk menerima — cerita mitos atau arkeologi — kita tahu bahawa bandar besar Mexico-Tenochtitlan, sering disebut lebih mudah sebagai Tenochtitlan, telah diasaskan pada tahun 1325 A.D. (Sullivan, 2006).

Kepastian ini disebabkan oleh pemadanan silang kalendar Gregorian (yang digunakan dunia Barat hari ini) dengankalendar Aztec, yang menandakan penubuhan bandar itu sebagai 2 Calli (“2 Rumah”). Antara saat itu dan 1519, apabila Cortés mendarat di Mexico, Aztec bertukar daripada menjadi peneroka baru-baru ini kepada penguasa tanah itu. Sebahagian daripada kejayaan ini adalah berhutang kepada chinampas, kawasan tanah pertanian yang subur yang dicipta dengan membuang tanah ke perairan Tasik Texcoco, membolehkan bandar itu tumbuh di tanah yang sebaliknya miskin.

Tetapi terkandas di atas tanah kecil pulau di hujung selatan Tasik Texcoco, orang Aztec perlu melihat ke luar sempadan mereka untuk dapat memenuhi keperluan yang semakin meningkat bagi populasi mereka yang semakin berkembang.

Mereka mencapai pengimportan barangan sebahagiannya melalui rangkaian perdagangan yang meluas yang telah wujud di Mexico Tengah selama beratus-ratus jika tidak beribu-ribu tahun. Ia menghubungkan banyak tamadun Mesomerica yang berbeza, menyatukan orang Mexica dan Maya, serta orang yang tinggal di negara moden Guatemala, Belize, dan, pada satu tahap, El Salvador.

Walau bagaimanapun, sebagai Mexica mengembangkan bandar mereka, keperluannya berkembang sama banyak, yang bermakna mereka perlu bekerja lebih keras untuk memastikan aliran perdagangan yang sangat penting kepada kekayaan dan kuasa mereka. Aztec juga mula lebih bergantung pada ufti sebagai satu cara untuk mendapatkan keperluan sumber masyarakatnya, yang bermaksud melancarkan peperangan terhadap bandar-bandar lain untuk menerima bekalan barang yang stabil (Hassig,1985).

Pendekatan ini telah berjaya di rantau ini sebelum ini, semasa zaman Toltec (dalam abad ke-10 hingga ke-12). Budaya Toltec adalah seperti tamadun Mesoamerika sebelumnya - seperti yang berpusat di Teotihuacan, sebuah bandar hanya beberapa batu di utara tapak yang akhirnya akan menjadi Tenochtitlan - kerana ia menggunakan perdagangan untuk membina pengaruh dan kemakmurannya, akar perdagangan ini disemai oleh tamadun terdahulu. Dalam kes Toltec, mereka mengikuti tamadun Teotihuacan, dan Aztec mengikuti Toltec.

Walau bagaimanapun, Toltec berbeza kerana mereka adalah orang pertama di rantau ini yang mengamalkan budaya ketenteraan yang benar-benar menghargai penaklukan wilayah dan penggabungan negara kota dan kerajaan lain ke dalam lingkungan pengaruh mereka.

Walaupun kekejaman mereka, Toltec diingati sebagai tamadun yang hebat dan berkuasa, dan kerabat diraja Aztec berusaha untuk mewujudkan hubungan nenek moyang dengan mereka, mungkin kerana mereka merasakan ini membantu mewajarkan tuntutan mereka terhadap kuasa dan akan memenangi sokongan rakyat.

Dari segi sejarah, walaupun sukar untuk mewujudkan hubungan langsung antara Aztec dan Toltec, Aztec pastinya boleh dianggap sebagai penerus tamadun Mesoamerika yang berjaya sebelum ini, yang semuanya menguasai Lembah Mexico dan tanah yang mengelilinginya.

TetapiAztec memegang kuasa mereka dengan lebih erat daripada mana-mana kumpulan sebelumnya, dan ini membolehkan mereka membina empayar yang bersinar yang masih dihormati hari ini.

Empayar Aztec

Tamadun di Lembah Mexico sentiasa berpusat di sekitar despotisme, sistem kerajaan di mana kuasa sepenuhnya berada di tangan seseorang — yang, pada zaman Aztec, adalah seorang raja.

Kota-kota yang merdeka menyelubungi negara, dan mereka berinteraksi antara satu sama lain untuk tujuan perdagangan, agama, peperangan, dan sebagainya. Penjajah kerap bertelagah sesama sendiri, dan menggunakan golongan bangsawan mereka — biasanya ahli keluarga — untuk mencuba dan mengawal bandar lain. Perang berterusan, dan kuasa sangat terpencar dan sentiasa beralih.

BACA LEBIH LANJUT : Agama Aztec

Kawalan politik oleh satu bandar ke atas bandar lain dilaksanakan melalui penghormatan dan perdagangan, dan dikuatkuasakan oleh konflik. Warganegara individu mempunyai sedikit mobiliti sosial dan sering berada di bawah belas kasihan kelas elit yang menuntut pemerintahan ke atas tanah tempat mereka tinggal. Mereka dikehendaki membayar cukai dan juga menawarkan diri sendiri atau anak-anak mereka untuk perkhidmatan ketenteraan seperti yang dipanggil oleh raja mereka.

Apabila sebuah bandar berkembang, keperluan sumbernya juga meningkat, dan untuk memenuhi keperluan ini, raja memerlukan untuk memastikan kemasukan lebih banyak barangan, yang bermakna membuka laluan perdagangan baharu dan mendapatkan bandar yang lebih lemah untuk memberi penghormatan — aka membayar wang(atau, dalam dunia purba, barangan) sebagai pertukaran untuk perlindungan dan keamanan.

Sudah tentu, kebanyakan bandar ini telah pun memberi penghormatan kepada entiti lain yang lebih berkuasa, bermakna bandar menaik akan, secara lalai , menjadi ancaman kepada kuasa hegemon yang sedia ada.

Semua ini bermakna, apabila ibu kota Aztec berkembang pada abad selepas penubuhannya, jirannya semakin terancam oleh kemakmuran dan kuasanya. Perasaan lemah mereka sering bertukar menjadi permusuhan, dan ini menjadikan kehidupan Aztec sebagai peperangan yang hampir berkekalan dan ketakutan yang berterusan.

Namun, pencerobohan jiran mereka, yang bertengkar dengan lebih daripada sekadar Mexica, melukai memberikan mereka peluang untuk merebut lebih banyak kuasa untuk diri mereka sendiri dan meningkatkan kedudukan mereka di Lembah Mexico.

Ini kerana — bernasib baik untuk Aztec — bandar yang paling berminat untuk melihat kematian mereka juga merupakan musuh kepada beberapa bandar lain yang berkuasa di rantau ini, menetapkan pentas untuk pakatan produktif yang akan membolehkan Mexico mengubah Tenochtitlan daripada sebuah bandar yang berkembang dan makmur menjadi ibu kota empayar yang luas dan kaya.

The Triple Alliance

Pada 1426 (tarikh yang diketahui dengan mentafsir kalendar Aztec), peperangan mengancam penduduk Tenochtitlan. Kaum Tepanec - kumpulan etnik yang kebanyakannya menetap di pantai barat Tasik Texcoco - telah menjadikumpulan dominan di rantau ini selama dua abad sebelumnya, walaupun cengkaman mereka terhadap kuasa tidak mencipta sesuatu yang menyerupai sebuah empayar. Ini kerana kuasa kekal sangat terdesentralisasi, dan keupayaan Tepanec untuk menuntut ufti hampir selalu dipertikaikan — menjadikan pembayaran sukar untuk dikuatkuasakan.

Namun, mereka melihat diri mereka sebagai pemimpin, dan oleh itu terancam oleh penguasaan kuasa Tenochtitlan. Oleh itu, mereka meletakkan sekatan ke atas bandar untuk memperlahankan aliran barangan di dalam dan di luar pulau, satu langkah kuasa yang akan meletakkan Aztec dalam kedudukan yang sukar (Carrasco, 1994).

Tidak mahu tunduk kepada tuntutan anak sungai, Aztec berusaha untuk berperang, tetapi Tepanec berkuasa pada masa itu, bermakna mereka tidak boleh dikalahkan melainkan Mexica mendapat bantuan bandar lain.

Di bawah pimpinan Itzcoatl, raja Tenochtitlan , orang Aztec menghubungi orang Acolhua di bandar berdekatan Texcoco, serta penduduk Tlacopan — satu lagi bandar berkuasa di rantau ini yang juga bergelut untuk melawan Tepanec dan tuntutan mereka, dan yang sudah matang untuk pemberontakan terhadap hegemon semasa rantau ini.

Perjanjian itu dicapai pada tahun 1428, dan ketiga-tiga bandar itu melancarkan perang menentang Tepanec. Gabungan kekuatan mereka membawa kepada kemenangan pantas yang menyingkirkan musuh mereka sebagai kuasa dominan di rantau ini, membuka pintu kepada kuasa baru untuk muncul(1994).

Permulaan Empayar

Penciptaan Triple Alliance pada tahun 1428 menandakan permulaan apa yang kini kita fahami sebagai Empayar Aztec. Ia dibentuk atas dasar kerjasama ketenteraan, tetapi ketiga-tiga pihak juga berhasrat untuk membantu satu sama lain berkembang dari segi ekonomi. Daripada sumber, yang diperincikan oleh Carrasco (1994), kita mengetahui bahawa Triple Alliance mempunyai beberapa peruntukan utama, seperti:

• Tiada ahli yang akan berperang melawan ahli lain.
• Semua ahli akan menyokong satu sama lain dalam peperangan penaklukan dan pengembangan.
• Cukai dan ufti akan dikongsi bersama.
• Ibu kota perikatan adalah Tenochtitlan.
• Para bangsawan dan orang kenamaan dari ketiga-tiga bandar akan bekerjasama untuk memilih seorang pemimpin.

Berdasarkan ini, adalah wajar untuk berfikir bahawa kita telah melihat perkara yang salah selama ini. Ia bukan Empayar "Aztec", tetapi Empayar "Texcoco, Tlacopan dan Tenochtitlan".

Ini benar, sedikit sebanyak. Mexica bergantung pada kuasa sekutu mereka pada peringkat awal perikatan itu, tetapi Tenochtitlan setakat ini merupakan bandar paling berkuasa daripada ketiga-tiga mereka. Dengan memilihnya untuk menjadi ibu kota entiti politik yang baru dibentuk, tlatoani — pemimpin atau raja; “orang yang bercakap” — Mexico-Tenochtitlan sangat berkuasa.

Izcoatl, raja Tenochtitlan semasa perang dengan Tepanec, telah dipilih oleh bangsawan dari tiga kotaterlibat dalam perikatan untuk menjadi tlatoque pertama — ketua Perikatan Bertiga dan pemerintah de facto Empayar Aztec.

Walau bagaimanapun, arkitek sebenar Perikatan ialah seorang lelaki bernama Tlacaelel, anak Huitzilihuiti , abang tiri Izcoatl (Schroder, 2016).

Beliau merupakan penasihat penting kepada pemerintah Tenochtitlan dan orang di sebalik banyak perkara yang membawa kepada pembentukan Empayar Aztec akhirnya. Disebabkan sumbangannya, dia ditawarkan jawatan raja beberapa kali, tetapi selalu menolak, yang terkenal dipetik sebagai berkata "Kekuasaan apa yang lebih besar yang boleh saya miliki daripada apa yang saya pegang dan telah dipegang?" (Davies, 1987)

Lama kelamaan, perikatan itu akan menjadi lebih kurang menonjol dan para pemimpin Tenochtitlan akan mengambil alih lebih banyak kawalan ke atas hal ehwal empayar - peralihan yang bermula awal, semasa pemerintahan Izcoatl, maharaja pertama.

Akhirnya, ketokohan Tlacopan dan Texcoco dalam Perikatan semakin berkurangan, dan atas sebab itu, Empayar Perikatan Bertiga kini diingati terutamanya sebagai Empayar Aztec.

Maharaja Aztec

Sejarah Empayar Aztec mengikut laluan Maharaja Aztec, yang pada mulanya dilihat lebih sebagai pemimpin Triple Alliance. Tetapi apabila kuasa mereka berkembang, begitu juga pengaruh mereka - dan keputusan mereka, visi mereka, kejayaan mereka, dan kebodohan mereka yang akan menentukan nasib Aztec.orang.

Secara keseluruhan, terdapat tujuh Maharaja Aztec yang memerintah dari 1427 C.E./A.D. hingga 1521 C.E./A.D — dua tahun selepas Sepanyol tiba dan menggoncang asas dunia Aztec untuk runtuh sepenuhnya.

BACA LEBIH LANJUT : Pengenalan kepada Sepanyol Baru dan Dunia Atlantik

Sesetengah daripada pemimpin ini menonjol sebagai berwawasan sejati yang membantu menjadikan wawasan empayar Aztec menjadi kenyataan, manakala yang lain melakukan sedikit sahaja sepanjang zaman mereka di atas dunia purba untuk kekal menonjol dalam ingatan kita tentang tamadun hebat ini.

Izcoatl (1428 C.E. – 1440 C.E.)

Izcoatl menjadi tlatoani Tenochtitlan pada 1427, selepas kematian anak saudaranya, Chimalpopca, yang merupakan anak kepada abang tirinya, Huitzlihuiti.

Izcoatl dan Huitzlihuiti adalah anak kepada tlatoani pertama Mexica, Acamapichtli, walaupun mereka tidak mempunyai ibu yang sama. Poligami adalah amalan biasa di kalangan bangsawan Aztec pada masa itu, dan status ibu seseorang mempunyai kesan yang besar terhadap peluang mereka dalam hidup.

Akibatnya, Izcoatl telah dipindahkan ke takhta apabila bapanya meninggal dunia, dan sekali lagi apabila saudara tirinya meninggal dunia (Novillo, 2006). Tetapi apabila Chimalpopca meninggal dunia selepas hanya sepuluh tahun pemerintahan yang huru-hara, Izcoatl diberi anggukan untuk menyandang takhta Aztec, dan — tidak seperti pemimpin Aztec sebelum ini — dia mendapat sokongan daripada Triple Alliance, menjadikan perkara yang hebat mungkin.

TheTlatoani

Sebagai raja Tenochtitlan yang menjadikan Triple Alliance mungkin, Izcoatl dilantik sebagai tlatoque — ketua kumpulan; maharaja pertama Empayar Aztec.

Setelah memperoleh kemenangan ke atas Tepanec — hegemon wilayah sebelum ini — Izcoatl boleh menuntut sistem ufti yang telah mereka wujudkan di seluruh Mexico. Tetapi ini bukan jaminan; menuntut sesuatu tidak memberikan hak kepadanya.

Jadi, untuk menegaskan dan menyatukan kuasanya, dan untuk menubuhkan empayar sebenar, Iztcoatl perlu berperang ke atas bandar-bandar di kawasan yang lebih jauh.

Ini telah berlaku sebelum Perikatan Bertiga, tetapi pemerintah Aztec kurang berkesan beroperasi sendiri terhadap pemerintah Tepanec yang lebih berkuasa. Walau bagaimanapun — seperti yang telah mereka buktikan ketika melawan Tepanec — apabila kekuatan mereka digabungkan dengan kekuatan Texcoco dan Tlaclopan, Aztec jauh lebih hebat dan boleh mengalahkan tentera yang lebih kuat daripada yang mereka dapat lakukan sebelum ini.

Apabila diandaikan takhta Aztec, Izcoatl menetapkan dirinya - dan, dengan lanjutan, bandar Mexico-Tenochtitlan - sebagai penerima penghormatan utama di Mexico Tengah. Peperangan yang dilaluinya pada awal pemerintahannya sebagai maharaja sepanjang tahun 1430-an menuntut dan menerima penghormatan daripada bandar Chalco, Xochimilco, Cuitláhuac dan Coyoacán yang berdekatan.

Untuk meletakkan ini dalam konteks, Coyoacán kini menjadi sebuah daerah kecil.diterjemahkan menjadi semangat untuk bekerja.

Menjelang awal petang, suku anda telah membuat beberapa rakit dan sedang mendayung ke arah sungai. Perairan yang bercelaru di bawah tidak bergerak, tetapi tenaga yang luar biasa meningkat daripada hentakan lembutnya — getaran sejagat yang seolah-olah membawa bersamanya semua daya dan kuasa yang diperlukan untuk mencipta dan mengekalkan kehidupan.

Rakit-rakit itu terhempas ke darat. Anda dengan pantas menyeret mereka ke tempat yang selamat dan kemudian bertolak bersama yang lain di belakang imam, yang bergerak pantas melalui pokok menuju ke beberapa destinasi yang hanya dia nampaknya tahu.

Selepas tidak lebih daripada dua ratus langkah, kumpulan itu berhenti . Di hadapan adalah padang pasir, dan Quauhcoatl telah berlutut. Semua orang mengesot ke ruang angkasa, dan anda nampak sebabnya.

Kaktus pir berduri — tenochtli — berdiri dengan penuh kejayaan seorang diri di kawasan lapang. Ia menjulang tinggi, walaupun tidak lebih tinggi daripada seorang lelaki. Satu kuasa menangkap anda dan anda berada di lutut anda juga. Quauhcoatl sedang berzikir, dan suara anda bersamanya.

Pernafasan berat. Bersenandung. Penumpuan yang mendalam dan mendalam.

Tiada apa-apa.

Minit doa senyap berlalu. Satu jam.

Dan kemudian anda mendengarnya.

Bunyinya tidak dapat disangkal — jeritan suci.

“Jangan goyah!” Quauhcoatl menjerit. “Dewa-dewa sedang bercakap.”

Jeraitan semakin kuat dan kuat, tanda tertentu burung itu menghampiri. Muka anda dilecek dalam kotoran — semut merayap di atas kulit muka, ke rambut anda — tetapi anda tidak melakukannyaMexico City dan terletak hanya lapan batu (12 kilometer) di selatan pusat empayar purba Empayar Aztec: Templo Mayor (“The Great Temple”).

Menakluki tanah yang begitu dekat dengan ibu negara mungkin kelihatan seperti pencapaian kecil, tetapi penting untuk diingat bahawa Tenochtitlan berada di sebuah pulau — lapan batu akan terasa seperti dunia yang terpisah. Tambahan pula, pada masa ini, setiap bandar diperintah oleh rajanya sendiri; menuntut ufti memerlukan raja untuk tunduk kepada Aztec, mengurangkan kuasa mereka. Meyakinkan mereka untuk melakukan ini bukanlah tugas yang mudah, dan ia memerlukan kekuatan tentera Perikatan Tiga untuk melakukannya.

Namun, dengan wilayah-wilayah berdekatan ini kini menjadi pengikut Empayar Aztec, Izcoatl mula melihat lebih jauh ke selatan , membawa perang ke Cuauhnāhuac — nama purba untuk bandar moden Cuernavaca — menaklukinya dan bandar-bandar lain yang berdekatan menjelang 1439.

Menambahkan bandar-bandar ini pada sistem ufti adalah sangat penting kerana mereka berada pada tahap yang lebih rendah. ketinggian daripada ibu kota Aztec dan lebih produktif dari segi pertanian. Tuntutan penghormatan termasuk makanan ruji, seperti jagung, serta kemewahan lain, seperti koko.

Dalam dua belas tahun sejak dinamakan sebagai ketua empayar, Izcoatl telah meluaskan sfera pengaruh Aztec secara dramatik daripada tidak lebih daripada pulau di mana Tenochtitlan telah dibina ke seluruh Lembah Mexico, serta semua tanah yang jauh keselatan.

Maharaja masa depan akan membina dan menyatukan keuntungannya, membantu menjadikan empayar itu antara yang paling dominan dalam sejarah purba.

Memonopoli Budaya Aztec

Sementara Izcoatl dikenali terbaik untuk memulakan Triple Alliance dan membawa keuntungan wilayah pertama yang bermakna dalam sejarah Aztec, dia juga bertanggungjawab untuk pembentukan budaya Aztec yang lebih bersatu — menggunakan cara yang menunjukkan kepada kita bagaimana manusia telah berubah secara serentak dengan begitu banyak dan sedikit sepanjang tahun.

Sejurus selepas memegang jawatannya, Itzcoatl — di bawah bimbingan langsung penasihat utamanya, Tlacael — memulakan pembakaran buku besar-besaran di semua bandar dan penempatan di mana dia boleh menuntut kawalan secara munasabah. Dia telah memusnahkan lukisan dan artifak agama dan budaya lain; satu langkah yang direka untuk membantu membawa orang ramai menyembah tuhan Huitzilopochtli, tuhan matahari yang dihormati oleh Mexica, sebagai tuhan perang dan penaklukan.

(Pembakaran buku bukanlah sesuatu yang kebanyakan kerajaan moden dapat tetapi menarik untuk diperhatikan bagaimana walaupun dalam masyarakat Aztec abad ke-15, pemimpin menyedari kepentingan mengawal maklumat untuk mendapatkan kuasa.)

Selain itu, Itzcoatl — yang keturunannya telah dipersoalkan oleh sesetengah orang - berusaha untuk memusnahkan sebarang bukti keturunannya supaya dia boleh mula membina naratif nenek moyangnya sendiri dan seterusnya mengukuhkan dirinyadi atas pemerintahan Aztec (Freda, 2006).

Pada masa yang sama, Tlacael mula menggunakan agama dan kuasa ketenteraan untuk menyebarkan naratif Aztec sebagai bangsa terpilih, bangsa yang perlu meluaskan kawalan mereka melalui penaklukan . Dan dengan pemimpin sedemikian, satu era baru tamadun Aztec lahir.

Kematian dan Penggantian

Walaupun kejayaannya dalam memperoleh dan menyatukan kuasanya, Itzcoatl meninggal dunia pada 1440 C.E./A.D., hanya dua belas tahun selepas beliau menjadi maharaja (1428 C.E./A.D.). Sebelum kematiannya, dia telah mengatur agar anak saudaranya, Moctezuma Ilhuicamina — biasanya dikenali sebagai Moctezuma I — untuk menjadi tlatoani seterusnya.

Keputusan telah dibuat untuk tidak memberikan peraturan kepada anak Izcoatl sebagai cara untuk memulihkan hubungan. antara dua cabang keluarga yang menjejaki akarnya kembali kepada raja Mexico pertama, Acamapichtli — dengan satu diketuai oleh Izcoatl dan satu lagi oleh abang tirinya, Huitzlihuiti (Novillo, 2006).

Izcoatl bersetuju untuk perjanjian ini, dan juga telah ditetapkan bahawa anak lelaki Izcoatl dan anak perempuan Moctezuma I akan mempunyai seorang anak dan anak lelaki itu akan menjadi pengganti Moctezuma I, menyatukan kedua-dua belah keluarga diraja asal Mexica dan mengelakkan sebarang kemungkinan krisis pemisahan yang mungkin berlaku Kematian Iztcoatl.

Motecuhzoma I (1440 C.E. – 1468 C.E.)

Motecuhzoma I — juga dikenali sebagai Moctezuma atau Montezuma I — mempunyai nama yang paling terkenal daripada semua maharaja Aztec, tetapi ia adalahsebenarnya diingati kerana cucunya, Moctezuma II.

Walau bagaimanapun, Montezuma yang asal lebih layak untuk nama yang diabadikan ini, jika tidak lebih, kerana sumbangannya yang besar kepada pertumbuhan dan pengembangan Empayar Aztec — sesuatu yang sejajar dengan cucunya, Montezuma II, yang paling terkenal kerana kemudiannya mempengerusikan keruntuhan empayar itu.

Kenaikannya berlaku dengan kematian Izcoatl, tetapi dia mengambil alih sebuah empayar yang sangat semakin meningkat. Perjanjian yang dibuat untuk meletakkan beliau di atas takhta telah dilakukan untuk meredakan sebarang ketegangan dalaman, dan dengan sfera pengaruh Aztec yang semakin meningkat, Motecuhzoma I berada dalam kedudukan yang sempurna untuk mengembangkan empayarnya. Tetapi walaupun adegan itu sudah pasti ditetapkan, masanya sebagai pemerintah tidak akan terlepas daripada cabarannya, peraturan yang sama atau empayar yang berkuasa dan kaya harus dihadapi sejak awal zaman.

Menyatukan Empayar Di Dalam dan Out

Salah satu tugas terbesar yang dihadapi Moctezuma I, apabila dia menguasai Tenochtitlan dan Triple Alliance, adalah mendapatkan keuntungan yang dibuat oleh bapa saudaranya, Izcoatl. Untuk melakukan ini, Moctezuma I melakukan sesuatu yang tidak dilakukan oleh raja-raja Aztec sebelumnya — dia melantik rakyatnya sendiri untuk mengawasi pengumpulan ufti di bandar-bandar sekitar (Smith, 1984).

Sehingga pemerintahan Moctezuma I, pemerintah Aztec telah membenarkan raja-raja kota yang ditakluki untuk kekal berkuasa, selagimereka memberikan penghormatan. Tetapi ini adalah sistem yang terkenal rosak; Lama kelamaan, raja-raja akan bosan membayar lebih kekayaan dan akan malas mengumpulnya, memaksa Aztec untuk bertindak balas dengan membawa peperangan ke atas mereka yang berbeza pendapat. Ini adalah mahal, dan seterusnya menyukarkan lagi untuk mengeluarkan ufti.

(Malah orang yang hidup ratusan tahun yang lalu tidak begitu gemar dipaksa untuk memilih antara pembayaran ufti ekstraktif atau perang habis-habisan. )

Untuk memerangi ini, Moctezuma I menghantar pemungut cukai dan ahli berpangkat tinggi elit Tenochtitlan yang lain ke bandar dan pekan di sekelilingnya, untuk mengawasi pentadbiran empayar.

Ini menjadi peluang untuk ahli bangsawan untuk memperbaiki kedudukan mereka dalam masyarakat Aztec, dan ia juga menetapkan peringkat untuk pembangunan wilayah yang berkesan sebagai wilayah anak sungai — satu bentuk organisasi pentadbiran yang tidak pernah dilihat dalam masyarakat Mesoamerika.

Selain itu, di bawah Moctezuma I, kelas sosial menjadi lebih ketara berkat kod undang-undang yang dikenakan ke atas wilayah yang berkaitan dengan Tenochtitlan. Ia menggariskan undang-undang mengenai pemilikan harta dan kedudukan sosial, mengehadkan perkara seperti bergaul antara golongan bangsawan dan rakyat "biasa" (Davies, 1987).

Semasa menjadi maharaja, beliau memberikan sumber untuk memperbaiki revolusi rohani. bapa saudaranya telah memulakan dan bahawa Tlacael telah membuat adasar pusat negara. Dia membakar semua buku, lukisan dan peninggalan yang tidak mempunyai Huitzilopochtli — tuhan matahari dan perang — sebagai dewa utama.

Walau bagaimanapun, sumbangan terbesar Moctezuma kepada masyarakat Aztec adalah bermula di Templo Mayor, kuil piramid besar yang terletak di tengah-tengah Tenochtitlan dan kemudiannya akan memberi inspirasi kepada orang Sepanyol yang tiba.

Tapak ini kemudiannya menjadi jantung Mexico City, walaupun, malangnya, kuil itu tidak lagi kekal . Moctezuma I juga menggunakan kuasa yang agak besar yang ada padanya untuk memadamkan sebarang pemberontakan di tanah yang didakwa oleh Aztec, dan sejurus selepas berkuasa, dia memulakan persiapan untuk kempen penaklukannya sendiri.

Walau bagaimanapun, banyak usahanya terhenti apabila musim kemarau melanda tengah Mexico sekitar tahun 1450, memusnahkan bekalan makanan di rantau ini dan menyukarkan perkembangan tamadun (Smith, 1948). Sehingga tahun 1458, Moctezuma I akan dapat melemparkan pandangannya ke luar sempadannya dan meluaskan jangkauan Empayar Aztec.

Perang Bunga

Selepas kemarau melanda rantau ini , pertanian berkurangan dan orang Aztec kelaparan. Meninggal dunia, mereka memandang ke langit dan membuat kesimpulan bahawa mereka menderita kerana mereka gagal memberikan tuhan-tuhan dengan jumlah darah yang sesuai yang diperlukan untuk mengekalkan dunia.

Mitologi Aztec arus perdana dimasa membincangkan keperluan untuk memberi makan tuhan dengan darah untuk memastikan matahari terbit setiap hari. Masa-masa gelap yang telah menimpa mereka oleh itu hanya boleh dihilangkan dengan memastikan bahawa tuhan-tuhan mempunyai semua darah yang mereka perlukan, memberikan kepimpinan justifikasi yang sempurna untuk konflik - pengumpulan mangsa untuk pengorbanan, untuk menggembirakan dewa-dewa dan menamatkan kemarau.

Menggunakan falsafah ini, Moctezuma I — mungkin di bawah bimbingan Tlacael — memutuskan untuk berperang melawan bandar-bandar di wilayah sekitar Tenochtitlan semata-mata untuk mengumpul tawanan yang boleh dikorbankan kepada tuhan-tuhan, serta untuk menyediakan beberapa latihan pertempuran untuk pahlawan Aztec.

Peperangan ini, yang tidak mempunyai matlamat politik atau diplomatik, dikenali sebagai Perang Bunga, atau "Perang Bunga" — istilah yang kemudiannya digunakan oleh Montezuma II untuk menggambarkan konflik ini apabila ditanya oleh orang Sepanyol yang tinggal di Tenochtitlan pada tahun 1520.

Ini memberikan "kawalan" orang Aztec ke atas tanah di negeri moden Tlaxcala dan Puebla, yang menjangkau hingga ke Teluk Mexico di masa. Menariknya, orang Aztec tidak pernah secara rasmi menakluki tanah ini, tetapi perang itu memenuhi tujuannya kerana ia mengekalkan orang hidup dalam ketakutan, yang menghalang mereka daripada berbeza pendapat.

Banyak Perang Bunga yang berlaku dahulu di bawah Montezuma saya membawa banyak bandar dan kerajaan-kerajaan di bawah kawalan empayar Aztec, tetapi mereka tidak berbuat banyak untuk memenangi kehendakorang ramai — tidak benar-benar menghairankan, memandangkan ramai yang terpaksa menonton ketika saudara-mara mereka telah mengeluarkan jantung mereka yang berdegup dengan ketepatan pembedahan oleh imam Aztec.

Tengkorak mereka kemudiannya digantung di hadapan Templo Mayor, tempat mereka berkhidmat sebagai peringatan kelahiran semula (untuk Aztec) dan ancaman yang tidak ditakluki, yang menentang Aztec, dikenakan.

Ramai sarjana moden percaya bahawa beberapa penerangan tentang ritual ini mungkin telah dibesar-besarkan, dan terdapat perdebatan mengenai sifat dan tujuan Perang Bunga ini — terutamanya kerana kebanyakan perkara yang diketahui berasal dari Sepanyol, yang cuba menggunakan cara hidup "biadab" yang diamalkan oleh orang Azec sebagai justifikasi moral untuk menakluki mereka.

Tetapi tidak kira bagaimana pengorbanan ini dilakukan, hasilnya adalah sama: rasa tidak puas hati yang meluas daripada rakyat. Dan inilah sebabnya, apabila Sepanyol datang mengetuk pada tahun 1519, mereka dengan mudah dapat merekrut penduduk tempatan untuk membantu dalam menakluki Aztec.

Meluaskan Empayar

Perang Bunga hanya sebahagiannya tentang perluasan wilayah, tetapi walaupun begitu, kemenangan yang diperoleh oleh Moctezuma I dan Aztec semasa konflik ini membawa lebih banyak wilayah ke dalam bidang mereka. Walau bagaimanapun, dalam usahanya untuk memastikan pembayaran ufti dan mencari lebih banyak banduan untuk dikorbankan, Moctezuma tidak berpuas hati dengan bergaduh hanya dengan jirannya. Dia memandang lebih jauh.

Menjelang 1458,Mexica telah pulih daripada kemusnahan yang disebabkan oleh kemarau yang berpanjangan, dan Moctezuma saya berasa cukup yakin tentang kedudukannya sendiri untuk memulakan penaklukan wilayah baharu dan meluaskan empayar.

Untuk melakukan ini, dia meneruskan perjalanannya. dikemukakan oleh Izcoatl — bergerak ke arah barat dahulu, melalui Lembah Toluca, kemudian ke selatan, keluar dari tengah Mexico dan ke arah sebahagian besar penduduk Mixtec dan Zapotec yang mendiami wilayah moden Morelos dan Oaxaca.

Kematian dan Penggantian

Sebagai pemerintah kedua empayar yang berpangkalan di Tenochtitlan, Moctezuma I membantu meletakkan asas untuk apa yang akan menjadi zaman kegemilangan bagi tamadun Aztec. Walau bagaimanapun, kesannya terhadap perjalanan sejarah empayar Aztec adalah lebih mendalam.

Dengan memulakan dan melancarkan Perang Bunga, Moctezuma I mengembangkan sementara pengaruh Aztec di rantau ini dengan mengorbankan keamanan jangka panjang; beberapa bandar akan tunduk kepada Mexica dengan rela hati, dan banyak yang hanya menunggu lawan yang lebih kuat untuk muncul — bandar yang boleh mereka bantu dalam mencabar dan mengalahkan Aztec sebagai pertukaran untuk kebebasan dan kemerdekaan mereka.

Melangkah ke hadapan, ini akan bermakna semakin banyak konflik bagi Aztec dan rakyat mereka, yang akan membawa tentera mereka lebih jauh dari rumah, dan menjadikan mereka lebih musuh - sesuatu yang akan menyakitkan mereka apabila lelaki yang kelihatan aneh dengan kulit putih mendarat di Mexico pada tahun 1519C.E./A.D., memutuskan untuk menuntut semua tanah Mexica sebagai subjek Ratu Sepanyol dan Tuhan.

Perjanjian yang sama yang meletakkan Moctezuma I di atas takhta menetapkan bahawa pemerintah Empayar Aztec seterusnya salah seorang anak perempuannya dan anak lelaki Izcoatl. Kedua-duanya adalah sepupu, tetapi itulah hakikatnya — anak yang dilahirkan oleh ibu bapa ini akan mempunyai darah kedua-dua Izcoatl dan Huitzlihuiti, dua anak lelaki Acamapichtli, raja Aztec pertama (Novillo, 2006).

Dalam 1469, selepas kematian Moctezuma I, Axayactl — cucu kepada Izcoatl dan Huitzlihuiti, dan seorang pemimpin tentera terkemuka yang telah memenangi banyak pertempuran semasa perang penaklukan Moctezuma I — telah dipilih untuk menjadi pemimpin ketiga Empayar Aztec.

Axayacatl (1469 C.E. – 1481 C.E.)

Axayactl baru berusia sembilan belas tahun apabila dia mengambil alih kawalan ke atas Tenochtitlan dan Triple Alliance, mewarisi empayar yang sedang meningkat pesat.

Pendapatan wilayah yang dibuat oleh bapanya, Moctezuma I, telah meluaskan sfera pengaruh Aztec di hampir seluruh Mexico Tengah, pembaharuan pentadbiran — penggunaan bangsawan Aztec untuk memerintah secara langsung ke atas bandar dan kerajaan yang ditakluki — menjadikannya lebih mudah untuk mendapatkan kuasa , dan pahlawan Aztec, yang sangat terlatih dan terkenal dengan kematian, telah menjadi antara yang paling digeruni di seluruh Mesoamerika.

Namun, selepas menguasai empayar, Axayactlberganjak.

Anda kekal padu, fokus, dalam keadaan berkhayal.

Kemudian, bunyi dentuman yang kuat! dan kesunyian padang telah hilang apabila tuan langit turun ke atas kamu dan bersandar di atas tiangnya.

“Lihatlah, wahai anak-anakku! Dewa-dewa telah memanggil kita. Perjalanan kita sudah tamat.”

Awak angkat kepala dan pandang ke atas. Di sana, burung yang megah - berbalut kopi dan bulu marmar, matanya yang besar dan manik menyerap pemandangan itu - duduk, hinggap di atas nopal; hinggap di atas kaktus. Ramalan itu benar dan anda telah berjaya melakukannya. awak pulang. Akhirnya, tempat untuk merehatkan kepala anda.

Darah mula mengalir di dalam urat anda, mengatasi semua deria. Lutut anda mula menggeletar, menghalang anda daripada bergerak. Namun sesuatu dalam diri anda menggesa anda untuk berdiri bersama yang lain. Akhirnya, selepas berbulan-bulan, atau lebih lama, pengembaraan, ramalan itu telah terbukti benar.

Anda sudah pulang.

Baca Lagi : Dewa dan Dewi Aztec

Kisah ini — atau salah satu daripada banyak variasinya — adalah penting untuk memahami Aztec. Ia adalah detik penentu bagi orang yang datang untuk memerintah tanah yang luas dan subur di tengah Mexico; orang yang memegang tanah dengan lebih berjaya daripada tamadun lain sebelum itu.

Lagenda itu meletakkan Aztec — dikenali pada masa itu sebagai Mexica — sebagai bangsa terpilih yang berasal dari Aztlan, pepatah Taman Eden yang ditakrifkan oleh kelimpahan dan kedamaian, yang telah disentuh oleh para dewaterpaksa menangani terutamanya masalah dalaman. Mungkin yang paling penting daripada ini berlaku pada 1473 C.E./A.D. — hanya empat tahun selepas menaiki takhta — apabila pertikaian meletus dengan Tlatelolco, bandar saudara kepada Tenochtitlan yang dibina di atas tanah yang sama dengan ibu kota besar Aztec.

Punca pertikaian ini masih tidak jelas , tetapi ia membawa kepada pertempuran, dan tentera Aztec — jauh lebih kuat daripada Tlatelolco — memperoleh kemenangan, memecat bandar itu di bawah arahan Axayactl (Smith, 1984).

Axayactl mengawasi sedikit pengembangan wilayah semasa zamannya sebagai penguasa Aztec; sebahagian besar daripada sisa pemerintahannya dihabiskan untuk mendapatkan laluan perdagangan yang ditubuhkan di seluruh empayar ketika Mexica meluaskan sfera pengaruh mereka.

Perdagangan, di samping peperangan, adalah gam yang menyatukan segala-galanya, tetapi ini sering dipertikaikan di pinggir tanah Aztec — kerajaan lain mengawal perdagangan dan cukai yang datang daripadanya. Kemudian, pada 1481 C.E./A.D. — hanya dua belas tahun selepas menguasai empayar, dan pada usia muda tiga puluh satu — Axayactl jatuh sakit teruk dan meninggal dunia secara tiba-tiba, membuka pintu kepada pemimpin lain untuk menyandang jawatan tlatoque (1948).

Tizoc (1481 C.E. – 1486 C.E.)

Selepas kematian Axayacatl, abangnya, Tizoc, mengambil takhta pada tahun 1481 di mana dia tidak tinggal lama, mencapai apa-apa untukempayar. Sebaliknya, sebenarnya — cengkamannya terhadap kuasa di wilayah yang telah ditakluki semakin lemah kerana ketidakberkesanan beliau sebagai pemimpin tentera dan politik (Davies, 1987).

Pada tahun 1486, hanya lima tahun selepas dinamakan tlatoani Tenochtitlan, Tizoc meninggal dunia. Kebanyakan ahli sejarah sekurang-kurangnya menghiburkan — jika tidak menerima secara terang-terangan — bahawa dia telah dibunuh kerana kegagalannya, walaupun ini tidak pernah dibuktikan dengan pasti (Hassig, 2006).

Dari segi pertumbuhan dan pengembangan, pemerintahan Tizoc dan abangnya, Axayactl, adalah peribahasa yang tenang sebelum ribut. Dua maharaja seterusnya akan menghidupkan semula tamadun Aztec dan membawanya ke saat-saat terbaiknya sebagai pemimpin di tengah Mexico.

Ahuitzotl (1486 C.E. – 1502 C.E.)

Seorang lagi anak lelaki Moctezuma I, Ahuitzotl, mengambil alih untuk abangnya apabila dia meninggal dunia, dan kenaikannya ke takhta menandakan perubahan peristiwa dalam perjalanan sejarah Aztec.

Sebagai permulaan, Ahuitzotl — setelah mengambil alih peranan tlatoani — menukar gelarannya kepada huehueytlaotani , yang diterjemahkan kepada "Raja Tertinggi" (Smith, 1984).

Ini adalah simbol penyatuan kuasa yang telah meninggalkan Mexica sebagai kuasa utama dalam Triple Alliance; ia telah menjadi perkembangan sejak awal kerjasama, tetapi apabila empayar berkembang, begitu juga pengaruh Tenochtitlan.

Membawa Empayar ke Ketinggian Baru

Menggunakan kedudukannya sebagai “Raja Tertinggi, ”Ahuitzotl memulakan satu lagi perluasan ketenteraan dengan harapan untuk mengembangkan empayar, memupuk perdagangan, dan memperoleh lebih banyak mangsa untuk pengorbanan manusia.

Peperangannya membawanya lebih jauh ke selatan ibu kota Aztec daripada mana-mana maharaja sebelumnya telah berjaya pergi. Dia dapat menakluki Lembah Oaxaca dan pantai Soconusco di Selatan Mexico, dengan penaklukan tambahan membawa pengaruh Aztec ke kawasan yang kini menjadi bahagian barat Guatemala dan El Salvador (Novillo, 2006).

Dua wilayah terakhir ini ialah sumber berharga barangan mewah seperti biji koko dan bulu, kedua-duanya digunakan secara meluas oleh bangsawan Aztec yang semakin berkuasa. Keinginan material seperti itu sering menjadi motivasi untuk penaklukan Aztec, dan maharaja cenderung untuk melihat ke arah Selatan berbanding Mexico Utara untuk mendapatkan harta rampasan mereka — kerana ia menawarkan golongan elit apa yang mereka perlukan sambil juga menjadi lebih dekat.

Memiliki empayar tidak jatuh dengan kedatangan Sepanyol, mungkin ia akhirnya akan berkembang lebih jauh ke arah wilayah yang berharga di utara. Tetapi kejayaan ke selatan oleh hampir setiap maharaja Aztec mengekalkan cita-cita mereka tertumpu.

Secara keseluruhan, wilayah yang dikuasai oleh, atau memberi penghormatan kepada, Aztec meningkat lebih daripada dua kali ganda di bawah Ahuitzotl, menjadikannya paling jauh dan jauh. komander tentera yang berjaya dalam sejarah empayar.

Pencapaian Budaya Di Bawah Ahuitzotl

Walaupundia kebanyakannya terkenal dengan kemenangan dan penaklukan tenteranya, Ahuitzotl juga melakukan beberapa perkara semasa dia memerintah yang membantu memajukan tamadun Aztec dan mengubahnya menjadi nama terkenal dalam sejarah purba.

Mungkin yang paling terkenal antara semua ini ialah pembesaran Templo Mayor, bangunan keagamaan utama di Tenochtitlan yang merupakan pusat bandar dan seluruh empayar. Kuil ini, dan plaza sekitarnya, yang sebahagiannya bertanggungjawab atas rasa kagum yang dirasai orang Sepanyol apabila mereka berjumpa dengan orang dalam apa yang mereka namakan sebagai “Dunia Baru”.

Ia juga sebahagiannya, kemegahan ini yang membantu mereka dalam membuat keputusan untuk bergerak menentang orang-orang Aztec, cuba untuk menghancurkan empayar mereka dan menuntut tanah mereka untuk Sepanyol dan Tuhan — sesuatu yang sangat dekat apabila Ahuitzotl meninggal dunia pada 1502 C.E. dan takhta Aztec pergi kepada seorang lelaki bernama Moctezuma Xocoyotzin, atau Moctezuma II; juga dikenali sebagai “Montezuma.”

Penaklukan Sepanyol dan Pengakhiran Empayar

Apabila Montezuma II mengambil takhta Aztec pada 1502, empayar itu semakin meningkat. Sebagai anak kepada Axayacatl, dia telah menghabiskan sebahagian besar hidupnya menonton bapa saudaranya memerintah; tetapi masanya akhirnya tiba untuk dia meningkatkan dan mengawal rakyatnya.

Baru dua puluh enam apabila dia menjadi "Raja Tertinggi," Montezuma telah mengarahkan pandangannya untuk mengembangkan empayar dan membawa tamadunnya ke dalam era baru kemakmuran. Walau bagaimanapun, sementaradia sedang dalam perjalanan untuk menjadikan ini warisannya semasa tujuh belas tahun pertama pemerintahannya, kuasa sejarah yang lebih besar bekerja menentangnya.

Dunia telah menjadi lebih kecil sebagai orang Eropah — bermula dengan Christopher Columbus pada 1492 C.E./A.D. — membuat hubungan dengan dan mula meneroka apa yang mereka panggil "Dunia Baru." Dan mereka tidak selalu mempunyai persahabatan dalam fikiran mereka apabila mereka bersentuhan dengan budaya dan tamadun yang sedia ada, sekurang-kurangnya. Ini menyebabkan perubahan dramatik dalam sejarah Empayar Aztec — yang akhirnya membawa kepada kehancurannya.

Moctezuma Xocoyotzin (1502 C.E. – 1521 C.E.)

Setelah menjadi pemerintah Aztec pada tahun 1502, Montezuma segera bertindak melakukan dua perkara yang hampir semua maharaja baru mesti lakukan: menyatukan keuntungan pendahulunya, sambil juga menuntut tanah baru untuk empayar.

Semasa pemerintahannya, Montezuma dapat membuat lebih jauh keuntungan ke tanah orang Zapoteca dan Mixteca — mereka yang tinggal di kawasan di selatan dan timur Tenochtitlan. Kemenangan ketenteraannya meluaskan Empayar Aztec ke titik terbesarnya, tetapi dia tidak menambah wilayahnya sebanyak pendahulunya, malah seperti maharaja terdahulu seperti Izcoatl.

Secara keseluruhannya, tanah itu dikawal oleh Aztec termasuk kira-kira 4 juta orang, dengan Tenochtitlan sahaja mempunyai kira-kira 250,000 penduduk - satu angkayang akan meletakkannya di antara bandar terbesar di dunia pada masa itu (Burkholder dan Johnson, 2008).

Walau bagaimanapun, di bawah Montezuma, Empayar Aztec sedang mengalami perubahan yang ketara. Untuk menyatukan kuasanya dan mengurangkan pengaruh pelbagai kepentingan kelas pemerintah, dia mula menyusun semula golongan bangsawan.

Dalam banyak kes, ini bermakna hanya melucutkan gelaran keluarga mereka. Dia juga mempromosikan status ramai saudaranya sendiri — dia meletakkan abangnya dalam barisan untuk takhta, dan nampaknya telah cuba untuk meletakkan semua kuasa empayar dan Triple Alliance ke dalam keluarganya.

Orang Sepanyol, Ditemui

Selepas tujuh belas tahun berjaya sebagai pelaksana strategi empayar Aztec, semuanya berubah pada 1519 C.E./A.D.

Sekumpulan penjelajah Sepanyol yang diketuai oleh seorang lelaki bernama Hernán Cortés — mengikuti bisikan tentang kewujudan tamadun yang hebat dan kaya dengan emas — mendarat di pantai Teluk Mexico, berhampiran tempat yang akan menjadi tapak bandar Veracruz tidak lama lagi.

Montezuma telah mengetahui tentang orang Eropah seawal 1517 C.E./A.D — berita telah sampai kepadanya melalui rangkaian perdagangan lelaki aneh berkulit putih yang belayar dan meneroka sekitar Caribbean serta banyak pulau dan pantainya. Sebagai tindak balas, dia memerintahkan, di seluruh empayar, bahawa dia akan diberitahu jika mana-mana orang ini dikesan di atau berhampiran tanah Aztec.(Dias del Castillo, 1963).

Mesej ini akhirnya datang dua tahun kemudian, dan apabila mendengar tentang pendatang baru ini — yang bercakap dalam bahasa asing, berkulit pucat luar biasa, dan membawa pelik, kelihatan berbahaya. kayu yang boleh dibuat untuk melepaskan api dengan hanya beberapa pergerakan kecil — dia menghantar utusan yang membawa hadiah.

Mungkin Montezuma mungkin menganggap orang ini sebagai tuhan, kerana seorang legenda Aztec bercakap tentang kepulangan burung berbulu. dewa ular, Quetzalcoatl, yang juga boleh mengambil bentuk seorang lelaki berkulit putih dengan janggut. Tetapi kemungkinan besar dia melihat mereka sebagai ancaman, dan mahu mengurangkannya lebih awal.

Tetapi Montezuma secara mengejutkan mengalu-alukan orang yang tidak dikenali ini, walaupun pada hakikatnya ia mungkin jelas serta-merta bahawa mereka mempunyai niat bermusuhan — mencadangkan sesuatu yang lain telah memotivasikan pemerintah empayar.

Selepas pertemuan pertama ini, Sepanyol meneruskan perjalanan mereka ke pedalaman, dan ketika mereka melakukannya, mereka bertemu dengan lebih ramai orang. Pengalaman ini membolehkan mereka melihat sendiri rasa tidak puas hati yang dirasai orang dengan kehidupan di bawah pemerintahan Aztec. Orang Sepanyol mula berkawan, yang paling penting ialah Tlaxcala — sebuah bandar yang kuat yang tidak pernah dapat ditakluki oleh Aztec dan yang tidak sabar-sabar untuk menjatuhkan saingan terbesar mereka daripada kedudukan kuasa mereka (Diaz del Castillo, 1963).

Pemberontakan sering berlaku di bandar berdekatanorang Sepanyol telah melawat, dan ini mungkin menjadi tanda kepada Montezuma yang menunjuk ke arah niat sebenar orang-orang ini. Namun dia terus menghantar hadiah kepada orang Sepanyol ketika mereka menuju ke Tenochtitlan, dan akhirnya mengalu-alukan Cortés ke bandar apabila lelaki itu berjaya memasuki Mexico Tengah.

Pertempuran Bermula

Cortés dan anak buahnya telah dialu-alukan masuk ke bandar oleh Montezuma sebagai tetamu kehormat. Selepas bertemu dan bertukar hadiah di penghujung salah satu tambak besar yang menghubungkan pulau di mana Tenochtitlan dibina ke tepi Tasik Texcoco, orang Sepanyol telah dijemput untuk tinggal di istana Montezuma.

Mereka akhirnya tinggal di sana. selama beberapa bulan, dan sementara keadaan bermula baik-baik saja, ketegangan tidak lama kemudian mula meningkat. Orang Sepanyol mengambil kemurahan hati Montezuma dan menggunakannya untuk merebut kawalan, meletakkan pemimpin Aztec di bawah apa yang dianggap sebagai tahanan rumah dan mengawal bandar itu.

Ahli keluarga Montezuma yang berkuasa nampaknya kecewa dengan perkara ini dan mula mendesak Sepanyol meninggalkan, yang mereka enggan melakukannya. Kemudian, pada penghujung Mei 1520, orang Aztec sedang meraikan perayaan keagamaan apabila askar Sepanyol melepaskan tembakan ke arah tuan rumah mereka yang tidak berdaya, membunuh beberapa orang — termasuk golongan bangsawan — di dalam kuil utama ibu kota Aztec.

Pertempuran meletus. antara kedua-dua pihak dalam satu peristiwa yang dikenali sebagai “The Massacre in the GreatKuil Tenochtitlan.”

Orang Sepanyol mendakwa telah campur tangan dalam upacara itu untuk menghalang pengorbanan manusia — amalan yang mereka benci dan digunakan sebagai motivasi utama mereka untuk mengawal kerajaan Mexica, melihat diri mereka sebagai kuasa peradaban membawa keamanan kepada orang yang berperang (Diaz del Castillo, 1963).

Tetapi ini hanyalah tipu muslihat — apa yang mereka benar-benar mahukan ialah alasan untuk menyerang dan memulakan penaklukan mereka ke atas Aztec.

Anda lihat, Cortés dan rakan conquistadornya tidak mendarat di Mexico untuk berteman. Mereka telah mendengar khabar angin tentang kekayaan mewah empayar itu, dan sebagai negara Eropah pertama yang mendarat di benua Amerika, mereka tidak sabar-sabar untuk menubuhkan sebuah empayar besar yang boleh mereka gunakan untuk melenturkan otot mereka di Eropah. Sasaran utama mereka ialah emas dan perak, yang mereka inginkan bukan sahaja untuk diri mereka sendiri tetapi juga untuk membiayai empayar tersebut.

Orang Sepanyol yang masih hidup pada masa itu mendakwa mereka melakukan pekerjaan Tuhan, tetapi sejarah telah mendedahkan motif mereka, mengingatkan kita bagaimana nafsu dan ketamakan bertanggungjawab untuk kemusnahan tamadun yang tidak terkira banyaknya yang telah beribu-ribu tahun dibuat.

Semasa huru-hara yang berlaku selepas Sepanyol menyerang upacara keagamaan Aztec, Montezuma telah dibunuh, yang keadaannya masih masih tidak jelas (Collins, 1999). Walau bagaimanapun, tidak kira bagaimana ia berlaku, fakta tetap bahawa Sepanyol telah membunuh Aztecmaharaja.

Keamanan tidak lagi boleh dipura-pura; sudah tiba masanya untuk berperang.

Pada masa ini, Cortés tidak berada di Tenochtitlan. Dia telah pergi untuk melawan lelaki yang dihantar untuk menangkapnya kerana mengingkari arahan dan menyerang Mexico. (Pada zaman itu, jika anda tidak bersetuju dengan pertuduhan terhadap anda, nampaknya anda hanya perlu menyelesaikan tugas mudah untuk membunuh lelaki yang dihantar untuk menangkap anda. Masalah selesai!)

Dia kembali menang dari satu pertempuran — yang berperang melawan pegawai yang dihantar untuk menangkapnya — tepat di tengah-tengah pertempuran yang lain, yang dilancarkan di Tenochtitlan antara orang-orangnya dan Mexica.

Namun, sementara orang Sepanyol memiliki banyak harta. senjata yang lebih baik - seperti dalam senjata api dan pedang keluli berbanding busur dan lembing - mereka diasingkan di dalam ibu kota musuh dan jauh lebih ramai. Cortés tahu dia perlu mengeluarkan anak buahnya supaya mereka dapat berkumpul semula dan melancarkan serangan yang betul.

Pada malam 30 Jun 1520 C.E./A.D., orang Sepanyol — memikirkan salah satu tambak yang menghubungkan Tenochtitlan ke tanah besar dibiarkan tanpa kawalan — mula keluar dari bandar, tetapi mereka ditemui dan diserang. Pahlawan Aztec datang dari setiap arah, dan walaupun jumlah tepat masih dipertikaikan, kebanyakan orang Sepanyol telah disembelih (Diaz del Castillo, 1963).

Cortés merujuk kepada peristiwa petang itu sebagai Noche Triste — bermaksud “malam yang menyedihkan .” Pertempuran berterusan sebagai Sepanyoluntuk melakukan perkara-perkara yang hebat untuk kehidupan di Bumi.

Sudah tentu, memandangkan sifat mistiknya, beberapa ahli antropologi dan ahli sejarah percaya bahawa kisah ini adalah kisah sebenar tentang asal usul bandar itu, tetapi tanpa mengira kebenarannya, mesejnya merupakan blok bangunan penting dalam kisah Empayar Aztec — sebuah masyarakat yang terkenal dengan penaklukan kejam, pengorbanan manusia yang menyayat hati, kuil mewah, istana yang dihiasi dengan emas dan perak, dan pasar perdagangan yang terkenal di seluruh dunia purba.

Siapakah Orang Aztec?

Kaum Aztec — juga dikenali sebagai Mexica — ialah kumpulan budaya yang tinggal di kawasan yang dikenali sebagai Lembah Mexico (kawasan sekitar Mexico City zaman moden). Mereka menubuhkan sebuah empayar, bermula pada abad ke-15, yang meningkat menjadi salah satu yang paling makmur dalam semua sejarah purba sebelum ia dengan cepat digulingkan oleh Sepanyol yang menakluki pada tahun 1521.

Salah satu ciri yang menentukan Orang Aztec ialah bahasa mereka — Nahuatl . Ia, atau beberapa variasi, dituturkan oleh banyak kumpulan di rantau ini, yang kebanyakannya tidak akan dikenali sebagai Mexica, atau Aztec. Ini membantu Aztec menubuhkan dan mengembangkan kuasa mereka.

Tetapi tamadun Aztec hanyalah satu cebisan kecil teka-teki yang jauh lebih besar iaitu Mesoamerika purba, yang mula-mula melihat budaya manusia yang menetap seawal 2000 B.C.

Aztec diingati kerana empayar mereka, yang merupakan salah satu daripadanyamembuat perjalanan mereka di sekitar Tasik Texcoco; mereka semakin lemah, memberikan realiti yang nyata bahawa menakluki empayar besar ini bukanlah satu kejayaan kecil.

Cuauhtémoc (1520 C.E./A.D. – 1521 C.E./A.D.)

Selepas kematian Montezuma, dan selepas orang Sepanyol dihalau dari bandar itu, golongan bangsawan Aztec yang tinggal — mereka yang belum disembelih — mengundi Cuitláhuac, abang Montezuma, untuk menjadi maharaja seterusnya.

Pemerintahannya hanya bertahan selama 80 hari, dan kematiannya, yang ditimbulkan secara tiba-tiba oleh virus cacar yang merebak di seluruh ibu kota Aztec, adalah petanda perkara yang akan datang. Golongan bangsawan, yang kini menghadapi pilihan yang sangat terhad kerana pangkat mereka telah dihancurkan oleh kedua-dua penyakit dan permusuhan Sepanyol, memilih maharaja mereka yang seterusnya — Cuauhtémoc — yang menaiki takhta menjelang akhir 1520 C.E./A.D.

Cortés memerlukan lebih banyak lagi. daripada setahun selepas Noche Triste untuk mengumpulkan kekuatan yang dia perlukan untuk mengambil Tenochtitlan, dan dia mula mengepungnya bermula pada awal 1521 C.E./A.D. Cuauhtémoc menghantar berita ke bandar-bandar sekitar untuk datang dan membantu mempertahankan ibu kota, tetapi dia menerima sedikit jawapan — kebanyakannya telah meninggalkan Aztec dengan harapan dapat membebaskan diri mereka daripada apa yang mereka lihat sebagai pemerintahan yang menindas.

Sendirian dan mati akibat penyakit , Aztec tidak mempunyai banyak peluang menentang Cortés, yang sedang berarak menuju Tenochtitlan dengan beberapa ribu askar Sepanyol dan kira-kira 40,000pahlawan dari bandar berdekatan — terutamanya Tlaxcala.

Apabila orang Sepanyol tiba di ibu kota Aztec, mereka serta-merta mula mengepung bandar itu, memotong tambak dan melepaskan peluru ke pulau itu dari jauh.

Saiz pasukan penyerang, dan kedudukan terpencil Aztec, menjadikan kekalahan tidak dapat dielakkan. Tetapi Mexico enggan menyerah; Cortés dilaporkan membuat beberapa percubaan untuk menamatkan pengepungan dengan diplomasi untuk memastikan bandar itu utuh, tetapi Cuauhtémoc dan pembesarnya menolak.

Akhirnya, pertahanan kota itu pecah; Cuauhtémoc telah ditangkap pada 13 Ogos 1521 C.E./A.D., dan dengan itu, Sepanyol mendakwa menguasai salah satu bandar terpenting di dunia purba.

Kebanyakan bangunan telah musnah semasa pengepungan, dan kebanyakan penduduk bandar yang tidak mati semasa serangan atau akibat cacar telah dibunuh beramai-ramai oleh orang Tlaxcalan. Orang Sepanyol menggantikan semua berhala agama Aztec dengan berhala Kristian dan menutup Templo Mayor untuk pengorbanan manusia.

Berdiri di sana, di tengah-tengah Tenochtitlan dalam runtuhan — sebuah bandar yang pernah mempunyai lebih daripada 300,000 penduduk, tetapi itu kini layu dalam menghadapi kepupusan kerana tentera Sepanyol (dan penyakit yang dibawa oleh askar) - Cortés adalah seorang penakluk. Pada saat itu, dia mungkin berasa di atas dunia, selamat dalam pemikiran bahawa namanya akan dibaca selama berabad-abad, di sebelahseperti Alexander the Great, Julius Caesar dan Ghengis Khan.

Sedikit yang dia tahu, sejarah akan mengambil pendirian yang berbeza.

Empayar Aztec Selepas Cortés

Kejatuhan Tenochtitlan membawa Empayar Aztec ke tanah. Hampir semua sekutu Mexico sama ada telah berpaling tadah kepada Sepanyol dan Tlaxcalans, atau telah, diri mereka sendiri, telah dikalahkan.

Kejatuhan ibu kota bermakna, dalam masa dua tahun sahaja selepas membuat hubungan dengan Sepanyol, Empayar Aztec telah runtuh dan telah menjadi sebahagian daripada pegangan penjajah Sepanyol di Amerika — wilayah yang secara kolektif dikenali sebagai Sepanyol Baru.

Tenochtitlan dinamakan semula sebagai Ciudad de México — Mexico City — dan akan mengalami jenis transformasi baharu sebagai pusat empayar kolonial yang luas.

Untuk membantu membiayai keinginan empayarnya, Sepanyol berhasrat menggunakan tanahnya di Dunia Baru untuk menjadi kaya. Mereka membina sistem ufti dan cukai yang sedia ada, serta memaksa buruh untuk mengekstrak kekayaan daripada Empayar Aztec yang dahulunya — dalam proses itu, memburukkan lagi struktur sosial yang sememangnya tidak sama rata.

Penduduk asli dipaksa untuk belajar bahasa Sepanyol dan menukar agama kepada Katolik, dan mereka diberi sedikit peluang untuk memperbaiki kedudukan mereka dalam masyarakat. Kebanyakan kekayaan mengalir kepada orang Sepanyol Putih yang mempunyai hubungan dengan Sepanyol (Burkholder dan Johnson, 2008).

Dari masa ke masa, kelas orang Sepanyol yang dilahirkan di Mexico muncul dan memberontakmenentang Mahkota Sepanyol kerana menafikan mereka keistimewaan tertentu, memenangi Mexico kemerdekaannya pada tahun 1810. Tetapi, setakat komuniti orang asli, masyarakat yang mereka cipta secara berkesan adalah sama seperti yang telah wujud di bawah Sepanyol.

Satu-satunya perbezaan nyata ialah criollo yang kaya (mereka yang dilahirkan di Mexico kepada ibu bapa Sepanyol yang berada di puncak masyarakat, di bawah hanya orang Sepanyol yang dilahirkan di Sepanyol, españoles) tidak lagi perlu menjawab kepada Mahkota Sepanyol. Bagi orang lain, ia adalah perniagaan seperti biasa.

Sehingga hari ini, komuniti orang asli di Mexico dipinggirkan. Terdapat 68 bahasa peribumi berbeza yang diiktiraf oleh kerajaan, termasuk Nahuatl — bahasa Empayar Aztec. Ini adalah warisan pemerintahan Sepanyol di Mexico, yang hanya bermula apabila ia telah menakluki tamadun Aztec; salah satu yang paling hebat pernah wujud di benua Amerika sama ada.

Walau bagaimanapun, sementara Mexico terpaksa menyesuaikan diri dengan budaya dan adat resam Sepanyol, penduduk tetap terhubung dengan akar pra-Hispanik mereka. Hari ini, bendera Mexico menampilkan seekor helang dan ular berbulu di atas kaktus pir berduri — simbol Tenochtitlan dan penghormatan kepada salah satu tamadun terbesar dan paling berkesan pada zaman purba.

Walaupun simbol ini — Jata rasmi Mexico — tidak ditambah sehingga abad ke-19, ia telah menjadi sebahagian daripadaIdentiti Mexico, dan ia berfungsi sebagai peringatan bahawa seseorang tidak dapat memahami Mexico hari ini tanpa memahami empayar Aztec, contoh "Dunia Lama", dan kehilangannya yang hampir serta-merta di tangan orang Sepanyol yang beroperasi di bawah khayalan bahawa ketamakan mereka dan nafsu adalah berbesar hati dan ketuhanan.

Ia berfungsi sebagai peringatan bahawa kita tidak dapat benar-benar memahami dunia moden kita tanpa memahami kesan hampir lima abad imperialisme dan penjajahan Eropah, satu transformasi yang kini kita fahami sebagai globalisasi.

Budaya Aztec

Kemakmuran dan kejayaan tamadun Aztec bergantung kepada dua perkara: peperangan dan perdagangan.

Kempen ketenteraan yang berjaya membawa lebih banyak kekayaan ke dalam empayar, terutamanya kerana ia membuka laluan perdagangan baharu. Ia memberi peluang kepada pedagang Tenochtitlan untuk mengumpul kekayaan melalui penjualan barangan, dan memperoleh kemewahan yang besar yang akan menjadikan orang Aztec menjadi iri hati seluruh Mexico.

Pasar di Tenochtitlan terkenal — bukan sahaja di seluruh Mexico Tengah tetapi juga ke Mexico Utara dan Amerika Syarikat masa kini — sebagai tempat di mana seseorang boleh menemui pelbagai jenis barangan dan kekayaan. Walau bagaimanapun, mereka dikawal ketat oleh golongan bangsawan, dan ini adalah amalan yang dijalankan di kebanyakan bandar yang dikawal oleh empayar; Pegawai Aztec akan melihat bahawa ufti menuntut rajatelah dipenuhi dan semua cukai telah dibayar.

Kawalan ketat ke atas perdagangan di seluruh empayar ini membantu memastikan aliran barangan yang menggembirakan golongan bangsawan dan kelas pemerintah di Tenochtitlan, sebuah bandar yang berkembang pesat yang akan mempunyai lebih daripada suku juta penduduk pada masa Cortés tiba di pantai Mexico.

Walau bagaimanapun, untuk mengekalkan kawalan ke atas pasaran ini, dan untuk mengembangkan jumlah dan jenis barangan yang mengalir ke dalam empayar, ketenteraan juga penting. sebahagian daripada masyarakat Aztec — pahlawan Aztec yang keluar untuk menakluki penduduk di Mexico Tengah dan seterusnya membuka jalan kepada pedagang untuk menjalin hubungan baharu dan membawa lebih banyak kekayaan ke dalam tamadun.

Perang juga mempunyai makna dalam bahasa Aztec agama dan kehidupan rohani. Dewa penaung mereka, Huitzilopochtli, adalah tuhan matahari dan juga tuhan perang. Para penguasa membenarkan banyak peperangan mereka dengan memohon kehendak tuhan mereka, yang memerlukan darah — darah musuh — untuk terus hidup.

Apabila Aztec pergi berperang, maharaja boleh memanggil semua lelaki dewasa yang dianggap sebahagian bidang mereka untuk menyertai tentera, dan hukuman untuk enggan ialah kematian. Ini, bersama-sama dengan pakatan yang ada dengan bandar-bandar lain, memberikan Tenochtitlan kekuatan yang diperlukan untuk melancarkan peperangannya.

Semua konflik ini jelas menimbulkan banyak permusuhan terhadap orang Aztec daripada orang yang mereka perintah — kemarahan Sepanyol akan mengeksploitasi kepada merekakelebihan kerana mereka bekerja untuk mengalahkan dan menakluki empayar.

Bahagian kehidupan Aztec yang tidak dikuasai oleh peperangan dan agama dihabiskan untuk bekerja, sama ada di ladang atau dalam sejenis seni. Sebilangan besar orang yang hidup di bawah pemerintahan Aztec tidak mempunyai hak untuk bersuara dalam hal kerajaan dan bertujuan untuk kekal terpisah daripada golongan bangsawan, kelas sosial di bawah penguasa empayar - yang, digabungkan, menikmati hampir semua buah Aztec. kemakmuran.

Agama di Empayar Aztec

Seperti halnya dengan kebanyakan tamadun purba, orang Aztec mempunyai tradisi keagamaan yang kuat yang membenarkan tindakan mereka dan sangat menentukan siapa mereka.

Seperti yang dinyatakan, daripada banyak tuhan Aztec, dewa purba Empayar Aztec ialah Huitzilopochtli, tuhan matahari, tetapi ini tidak selalu berlaku. Orang Aztec meraikan banyak tuhan yang berbeza, dan apabila Triple Alliance dibentuk, maharaja Aztec - bermula dengan Izcoatl - mengikut bimbingan Tlacaelel, mula mempromosikan Huitzilopochtli sebagai tuhan matahari dan tuhan perang, sebagai tumpuan agama Aztec .

Selain mempromosikan Huitzilopochtli, maharaja membiayai apa yang berjumlah kempen propaganda kuno — dilakukan terutamanya untuk mewajarkan kepada rakyat peperangan hampir berterusan yang dijalankan oleh maharaja — yang menyokong nasib gemilang orang Aztec, sebagai serta keperluan untuk menyimpan darahtuhan mereka bahagia dan empayar makmur.

Pengorbanan agama orang memang memainkan peranan penting dalam pandangan dunia agama Aztec, sebahagian besarnya kerana kisah penciptaan Aztec melibatkan Quetzalcóatl, dewa ular berbulu, memercikkan darahnya pada tulang kering untuk mencipta kehidupan seperti yang kita ketahui. Darah yang diberikan oleh Aztec adalah untuk membantu meneruskan kehidupan di Bumi.

Quetzalcóatl ialah salah satu tuhan utama agama Aztec. Penggambarannya sebagai ular berbulu diambil dari pelbagai budaya Mesoamerika yang berbeza, tetapi dalam budaya Aztec, dia diraikan sebagai tuhan angin, udara dan langit.

Dewa Aztec utama seterusnya ialah Tlaloc, tuhan hujan . Dia adalah orang yang membawa air yang mereka perlukan untuk minum, menanam tanaman, dan berkembang, dan secara semula jadi adalah salah satu dewa terpenting dalam agama Aztec.

Banyak bandar di Empayar Aztec mempunyai Tlaloc sebagai dewa penaung mereka, walaupun mereka juga berkemungkinan mengiktiraf kuasa dan kekuatan Huitzilopochtli.

Secara keseluruhan, terdapat ratusan tuhan yang berbeza yang disembah oleh penduduk Empayar Aztec, yang majoritinya tidak mempunyai banyak kaitan antara satu sama lain — dibangunkan sebagai sebahagian daripada budaya individu yang kekal berhubung dengan Aztec melalui perdagangan dan penghormatan.

Agama juga membantu menyemarakkan perdagangan, kerana upacara keagamaan - terutamanya yang melibatkan golongan bangsawan - memerlukan permata, batu, manik, bulu,dan artifak lain, yang harus datang dari kawasan jauh empayar untuk didapati di pasaran Tenochtitlan.

Orang Sepanyol berasa ngeri dengan agama Aztec, terutamanya penggunaan korban manusia, dan menggunakan ini sebagai justifikasi untuk penaklukan mereka. Pembunuhan Beramai-ramai di Kuil Besar Tenochtitlan dilaporkan berlaku kerana orang Sepanyol campur tangan dalam perayaan keagamaan untuk menghalang pengorbanan daripada berlaku, yang memulakan pertempuran dan memulakan permulaan akhir bagi Aztec.

Setelah menang, kumpulan Sepanyol berhasrat untuk menghapuskan amalan agama mereka yang tinggal di Mexico pada masa itu dan menggantikannya dengan amalan Katolik. Dan memandangkan Mexico mempunyai salah satu populasi Katolik terbesar di dunia, nampaknya mereka mungkin berjaya dalam usaha ini.

Kehidupan Selepas Aztec

Selepas kejatuhan Tenochtitlan, Sepanyol bermula proses menjajah tanah yang telah mereka perolehi. Tenochtitlan telah musnah sehingga Sepanyol bersedia untuk membina semulanya, dan penggantiannya, Mexico City, akhirnya menjadi salah satu bandar terpenting dan ibu kota New Spain — konglomerat yang terdiri daripada jajahan Sepanyol di Amerika yang terbentang dari Mexico Utara dan Amerika Syarikat, melalui Amerika Tengah, dan ke selatan ke hujung Argentina dan Chile.

Sepanyol memerintah tanah ini sehingga abad ke-19, dan kehidupandi bawah penguasaan empayar adalah kasar.

Peraturan sosial yang ketat telah dilaksanakan yang memastikan kekayaan tertumpu di tangan golongan elit, terutamanya mereka yang mempunyai hubungan kuat dengan Sepanyol. Orang asli dipaksa bekerja dan dihalang daripada mengakses apa-apa selain pendidikan Katolik, membantu menyumbang kepada kemiskinan dan kekacauan sosial.

Tetapi, apabila era penjajahan berkembang dan Sepanyol mula menguasai lebih banyak tanah di Amerika daripada mana-mana negara Eropah yang lain, emas dan perak yang mereka temui tidak lama lagi tidak mencukupi untuk membiayai empayar besar mereka, menjerumuskan Mahkota Sepanyol ke dalam hutang.

Pada tahun 1808, merebut peluang ini, Napoleon Bonaparte menyerang Sepanyol dan mengambil Madrid, memaksa Charles IV dari Sepanyol turun takhta dan meletakkan abangnya, Joseph, di atas takhta.

Kriollo yang kaya mula bercakap tentang kemerdekaan ketika mereka berusaha untuk melindungi harta dan status mereka, dan akhirnya mengisytiharkan diri mereka sebagai negara yang berdaulat. Selepas beberapa tahun berperang dengan Amerika Syarikat, negara Mexico dilahirkan pada tahun 1810.

Kedua-dua nama negara baharu dan benderanya, telah ditubuhkan untuk mengukuhkan hubungan dengan negara baharu dan Aztecnya. akarnya.

Sepanyol mungkin telah menghapuskan salah satu empayar paling berkuasa di dunia dari muka bumi hanya dalam masa dua tahun yang singkat, tetapi orang-orang yang kekal tidak akan melupakan kehidupan sebelum mereka diserang oleh senjata api. -yang terbesar di dunia Amerika purba, hanya disaingi oleh orang Inca dan Maya. Ibu kotanya, Tenochtitlan, dianggarkan mempunyai kira-kira 300,000 penduduk pada tahun 1519, yang akan menjadikannya salah satu bandar terbesar di dunia pada masa itu.

Pasarannya terkenal di seluruh dunia purba kerana uniknya dan barangan mewah — tanda kekayaan empayar — dan tentera mereka digeruni musuh sama ada yang dekat mahupun yang jauh, kerana orang Aztec jarang teragak-agak untuk menyerang penempatan berhampiran untuk pengembangan dan pengayaan mereka sendiri.

Tetapi sementara orang Aztec sedang sudah tentu terkenal dengan kemakmuran dan kekuatan ketenteraan yang luar biasa, mereka juga terkenal dengan keruntuhan bencana mereka.

Empayar Aztec berada di kemuncaknya pada tahun 1519 — tahun apabila penyakit mikrob dan senjata api canggih, yang dibawa oleh Hernán Cortés dan rakan-rakan penakluknya, mendarat di pantai Teluk Mexico. Walaupun kuasa Empayar Aztec pada masa itu, mereka tiada tandingan bagi penceroboh asing ini; tamadun mereka runtuh dari kemuncaknya dalam sekejap sejarah.

Dan keadaan menjadi lebih buruk selepas kejatuhan Tenochtitlan.

Sistem kolonial yang ditubuhkan oleh Sepanyol direka khusus untuk mengekstrak sebanyak mungkin kekayaan daripada Aztec (dan mana-mana orang asli lain yang mereka temui), dan tanah mereka, yang mungkin. Ini termasuk buruh paksa, tuntutan cukai yang besarmembawa, cacar yang membawa orang Eropah yang mempunyai sasaran mereka untuk menguasai dunia.

Bagi kita yang masih hidup sekarang, sejarah Aztec adalah bukti yang luar biasa kepada pertumbuhan tamadun, dan peringatan betapa dunia kita telah berubah sejak itu. 1492, apabila Columbus melayari lautan biru.

Bibliografi

Collis, Maurice. Cortés dan Montezuma. Vol. 884. New Directions Publishing, 1999.

Davies, Nigel. Empayar Aztec: kebangkitan Toltec. University of Oklahoma Press, 1987.

Durán, Diego. Sejarah Hindia Sepanyol Baru. University of Oklahoma Press, 1994.

Hassig, Ross. Poligami dan Kebangkitan dan Kehancuran Empayar Aztec. Akhbar Universiti New Mexico, 2016.

Santamarina Novillo, Carlos. El sistema de dominación azteca: el imperio tepaneca. Vol. 11. Fundación Universitaria Española, 2006.

Schroeder, Susan. Tlacaelel Ingat: Dalang Empayar Aztec. Vol. 276. University of Oklahoma Press, 2016.

Sullivan, Thelma D. “Penemuan dan Pengasas México Tenochtitlán. Dari Crónica Mexicayotl, oleh Fernando Alvarado Tezozomoc.” Tlalocan 6.4 (2016): 312-336.

Smith, Michael E. The aztecs. John Wiley & Sons, 2013.

Smith, Michael E. "Penghijrahan Aztlan dalam kronik Nahuatl: Mitos atau sejarah?." Etnohistory (1984): 153-186.

Sistem ini — ditambah dengan perkauman dan sikap tidak bertoleransi agama — akhirnya menguburkan orang yang ditakluki di bahagian paling bawah dari apa yang menjadi masyarakat yang lebih tidak sama rata daripada apa yang wujud sebelum ini sebagai Empayar Aztec.

Cara masyarakat Mexico berkembang bermakna, walaupun ketika Mexico akhirnya memperoleh kemerdekaannya daripada Sepanyol, kehidupan orang Aztec tidak bertambah baik — penduduk hispanik mencari sokongan orang asli untuk mengisi tentera mereka, tetapi apabila berkuasa, ini tidak banyak membantu menangani ketidaksamaan yang teruk dalam masyarakat Mexico, seterusnya meminggirkan "orang Mexico" yang asal.

Akibatnya, 1520 — tahun Tenochtitlan jatuh, hanya hampir dua belas bulan selepas Cortés mula-mula mendarat di Mexico — menandakan berakhirnya tamadun Aztec yang merdeka. Terdapat orang yang hidup pada hari ini dengan hubungan yang sangat rapat dengan Aztec pada abad ke-16, tetapi cara hidup, pandangan dunia, adat dan ritual mereka telah ditindas selama bertahun-tahun sehingga hampir kepupusan.

Aztec atau Mexico?

Satu perkara yang boleh mengelirukan apabila mengkaji budaya kuno ini ialah nama mereka.

Pada zaman moden, kita tahu tamadun yang memerintah sebahagian besar Mexico tengah dari 1325 – 1520 C.E. sebagai Aztec, tetapi jika anda bertanya kepada orang yang tinggal berhampiran pada masa itu di mana untuk mencari “theAztec,” mereka mungkin akan memandang anda seperti anda mempunyai dua kepala. Ini kerana, pada zaman mereka, orang Aztec dikenali sebagai "Mexica" — nama yang melahirkan istilah moden Mexico, walaupun asal usulnya tidak diketahui.

Salah satu teori terkemuka, meletakkan dikemukakan oleh Alfonso Caso pada tahun 1946 dalam eseinya “El Águila y el Nopal” (The Eagle and the Cactus), ialah perkataan Mexica merujuk kepada bandar Tenochtitlan sebagai “pusat pusar bulan”.

Beliau menyusunnya dengan menterjemahkan perkataan dalam Nahuatl untuk "bulan" (metztli), "laut" (xictli) dan "tempat" (co).

Bersama-sama, Caso berpendapat, istilah ini membantu mencipta perkataan Mexica — mereka akan melihat bandar mereka, Tenochtitlan, yang dibina di sebuah pulau di tengah-tengah Tasik Texcoco, sebagai pusat dunia mereka (yang merupakan dilambangkan dengan tasik itu sendiri).

Sudah tentu teori lain wujud, dan kita mungkin tidak pernah mengetahui kebenaran sepenuhnya, tetapi perkara penting yang perlu diingat ialah perkataan "Aztec" ialah binaan yang lebih moden. Ia berasal daripada perkataan Nahuatl “aztecah,” yang bermaksud orang dari Aztlan — satu lagi rujukan kepada asal usul mitos orang Aztec.

Di manakah Empayar Aztec Terletak?

Empayar Aztec wujud di Mexico tengah zaman moden. Ibu kotanya ialah Mexico-Tenochtitlan, iaitu sebuah bandar yang dibina di atas sebuah pulau di Tasik Texcoco — badan air yang memenuhi LembahMexico tetapi sejak itu telah ditukar menjadi tanah dan kini menjadi rumah kepada ibu kota zaman moden negara itu, Mexico City.

Pada kemuncaknya, Empayar Aztec terbentang dari Teluk Mexico ke Lautan Pasifik . Ia menguasai sebahagian besar wilayah timur Mexico City, termasuk negeri moden Chiapas, dan membentang sejauh barat sejauh Jalisco.

Aztec dapat membina empayar sedemikian berkat rangkaian perdagangan mereka yang luas dan tentera yang agresif strategi. Secara umum, empayar itu dibina di atas sistem penghormatan, walaupun menjelang abad ke-16 — pada tahun-tahun sebelum keruntuhannya — versi kerajaan dan pentadbiran yang lebih formal wujud.

Peta Empayar Aztec

Akar Empayar Aztec: Ibukota Pengasas Mexico-Tenochtitlan

Kisah helang mendarat di kaktus pir berduri adalah penting untuk memahami Empayar Aztec. Ia menyokong idea bahawa Aztec - atau Mexica - adalah bangsa ketuhanan yang berasal dari bekas tamadun Mesoamerika yang hebat dan ditakdirkan untuk kebesaran; ia juga seterusnya membentuk asas identiti moden-Mexico, kerana helang dan kaktus menonjol dalam bendera negara hari ini.

Ia berakar pada idea bahawa orang Aztec berasal dari tanah mitos kelimpahan yang dikenali sebagai Aztlan, dan bahawa mereka telah dihantar keluar dari tanah itu atas misi ilahi untuk menubuhkan sebuah tamadun yang hebat. Namun kita tidak tahu apa-apa tentangnyakebenaran.

Apa yang kita tahu, walau bagaimanapun, ialah orang Aztec berubah daripada entiti yang agak tidak dikenali di Lembah Mexico kepada tamadun dominan di rantau ini dalam masa kurang daripada seratus tahun. Empayar Aztec telah turun sebagai salah satu yang paling maju dan berkuasa pada zaman purba — memandangkan peningkatan mendadak ini, adalah wajar untuk mengambil semacam campur tangan ilahi.

Tetapi bukti arkeologi menunjukkan sebaliknya.

Migrasi Selatan Mexica

Menjejaki pergerakan budaya purba adalah sukar, terutamanya dalam keadaan di mana penulisan tidak meluas. Tetapi dalam beberapa kes, ahli arkeologi telah dapat mengaitkan artifak tertentu dengan budaya tertentu — sama ada melalui bahan yang digunakan atau reka bentuk yang diletakkan pada mereka — dan kemudian menggunakan teknologi temu janji untuk mendapatkan gambaran tentang cara sesebuah tamadun bergerak dan berubah.

Bukti yang dikumpul di Mexica menunjukkan bahawa Aztlan mungkin sebenarnya telah menjadi tempat sebenar. Ia berkemungkinan terletak di kawasan yang kini dikenali sebagai Mexico Utara dan Amerika Syarikat Barat Daya. Tetapi daripada menjadi tanah yang indah, ia berkemungkinan tidak lebih daripada… baik… tanah.

Ia telah diduduki oleh beberapa puak pemburu-pengumpul nomad, kebanyakannya bercakap sama, atau beberapa variasi, tentang bahasa Nahuatl.

Dari masa ke masa, sama ada untuk melarikan diri daripada musuh atau mencari tanah yang lebih baik untuk dipanggil sebagai rumah, puak Nahuatl ini