Die Asteekse Ryk: Die vinnige opkoms en val van die Mexica

Huizipotakl, die songod, styg stadig agter die bergtoppe op. Sy lig skitter teen die sagte meerwater voor jou.

Daar is bome so ver as wat die oog kan sien, en die getjirp van voëls oorheers die klanklandskap. Vanaand slaap jy weer tussen die sterre. Die son is helder, maar dit is nie warm nie; die lug is koel en vars, dun. Die reuk van sap en klam blare waai op die wind en streel jou terwyl jy roer en jou goed bymekaarmaak sodat die reis kan begin.

Quauhcoatl - jou leier, die Groot Priester - het die laaste nag van die nood gepraat om deur die klein eilandjies te soek wat in die middel van die meer gesentreer is.

Met die son steeds onder die bergtoppe, marsjeer hy van die kamp af met al die selfvertroue wat jy van iemand wat deur die gode aangeraak het, verwag.

Jy, en die ander, volg.

Julle weet almal waarna julle soek — die teken — en julle het geloof dat dit sal kom. Quauhcoatl het vir jou gesê: “Waar die arend op die turksvy-kaktus rus, sal ’n nuwe stad gebore word. 'n Stad van grootsheid. Een wat die land sal regeer en aanleiding sal gee tot die Mexica — die mense van Aztlan.”

Dit is moeilik om deur die kwas te gaan, maar jou geselskap maak dit tot op die bodem van die vallei en die oewer van die meer voor die son bereik sy toppunt in die lug.

“Lake Texcoco,” sê Quauhcoatl. “Xictli — die middelpunt van die wêreld.”

Hierdie woorde inspireer hoop, en dithet suidwaarts na die Vallei van Mexiko begin migreer, waar beter temperature, meer gereelde reënval en oorvloedige varswater vir baie beter lewensomstandighede gesorg het.

Bewyse dui daarop dat hierdie migrasie geleidelik in die loop van die 12de en 13de eeue plaasgevind het, en het die Vallei van Mexiko gelei om stadig te vul met Nahuatl-sprekende stamme (Smith, 1984, p. 159). En daar is meer bewyse dat hierdie tendens ook voortgeduur het deur die duur van die Asteekse Ryk.

Hulle hoofstad het 'n trekpleister geword vir mense van oraloor, en - ietwat ironies genoeg, met inagneming van vandag se politieke klimaat - mense van so ver noord as hedendaagse Utah het Asteekse lande as hul bestemming gestel wanneer hulle konflik of droogte vlug.

Daar word geglo dat die Mexica, toe hulle in die Vallei van Mexiko gevestig het, gebots het met die ander stamme in die streek en is herhaaldelik gedwing om te trek totdat hulle hulle op 'n eiland in die middel van Lake Texcoco gevestig het - die terrein wat later Tenochtitlan sou word.

Bou 'n nedersetting in 'n stad

Maak nie saak watter weergawe van die storie wat jy kies om te aanvaar - die mitiese een of die argeologiese een - ons weet wel dat die groot stad Mexiko-Tenochtitlan, dikwels na verwys eenvoudiger as Tenochtitlan, in die jaar 1325 n.C. gestig is (Sullivan, 2006).

Hierdie sekerheid is te wyte aan kruispassing van die Gregoriaanse kalender (die een wat die Westerse wêreld vandag gebruik) metdie Asteekse kalender, wat die stigting van die stad as 2 Calli ("2 Huis") aangedui het. Tussen daardie oomblik en 1519, toe Cortés in Mexiko geland het, het die Asteke van onlangse setlaars tot heersers van die land gegaan. Deel van hierdie sukses was te danke aan die chinampas, gebiede van vrugbare landbougrond wat geskep is deur grond in die water van Lake Texcoco te stort, wat die stad toegelaat het om te groei op wat andersins arm grond was.

Maar om gestrand te wees op 'n klein eiland aan die suidelike punt van Lake Texcoco, moes die Asteke verby hul grense kyk om in die groeiende behoeftes van hul groeiende bevolking te kan voorsien.

Hulle het die invoer van goedere deels bereik deur 'n uitgebreide handelsnetwerk wat het reeds honderde indien nie duisende jare in Sentraal-Mexiko bestaan ​​nie. Dit het die baie verskillende beskawings van Mesomerika verbind, wat die Mexica en die Maya's bymekaar gebring het, sowel as mense wat in die moderne lande van Guatemala, Belize en, tot 'n mate, El Salvador woon.

As die Mexica het hul stad gegroei, sy behoeftes het net soveel uitgebrei, wat beteken het dat hulle harder moes werk om die vloei van handel te verseker wat so sentraal tot hul rykdom en mag was. Die Asteke het ook meer en meer op hulde begin staatmaak as 'n manier om die hulpbronbehoeftes van sy samelewing te verseker, wat beteken het om oorloë teen ander stede te voer om 'n bestendige voorraad goedere te ontvang (Hassig,1985).

Hierdie benadering was suksesvol in die streek voor, gedurende die tyd van die Tolteke (in die 10de tot 12de eeu). Die Toltec-kultuur was soos vorige Meso-Amerikaanse beskawings - soos dié gebaseer uit Teotihuacan, 'n stad net 'n paar kilometer noord van die terrein wat uiteindelik Tenochtitlan sou word - deurdat dit handel gebruik het om sy invloed en voorspoed te bou, die wortels van hierdie handel is deur vorige beskawings gesaai. In die geval van die Tolteke het hulle die beskawing van Teotihuacan gevolg, en die Asteke het die Tolteke gevolg.

Die Tolteke was egter anders deurdat hulle die eerste mense in die streek was wat 'n werklik militaristiese kultuur aangeneem het wat territoriale verowering en die anneksasie van ander stadstate en koninkryke tot hul invloedsfeer gewaardeer.

Ondanks hul brutaliteit is die Tolteke onthou as 'n groot en magtige beskawing, en Asteekse koninklikes het gewerk om 'n voorvaderlike band met hulle, waarskynlik omdat hulle gevoel het dat dit gehelp het om hul aanspraak op mag te regverdig en hulle die steun van die mense sou wen.

In historiese terme, terwyl dit moeilik is om direkte bande tussen die Asteke en Tolteke te vestig, kan die Asteke beslis beskou word as die opvolgers van Meso-Amerika se voorheen suksesvolle beskawings, wat almal die Vallei van Mexiko en die lande wat dit omring het beheer.

Maardie Asteke het hul mag baie strenger vasgehou as enige van hierdie vorige groepe, en dit het hulle toegelaat om die blink ryk te bou wat vandag nog eerbiedig word.

Die Asteekse Ryk

Beskawing in die Vallei van Mexiko het nog altyd gesentreer rondom despotisme, 'n regeringstelsel waarin mag geheel en al in die hande van een persoon is - wat in die Asteekse tye 'n koning was.

Onafhanklike stede het die land gepeper, en hulle het met mekaar omgegaan vir die doeleindes van handel, godsdiens, oorlog, ensovoorts. Despote het gereeld met mekaar baklei en hul adelstand - gewoonlik familielede - gebruik om beheer oor ander stede te probeer uitoefen. Oorlog was konstant, en mag was hoogs gedesentraliseerd en het voortdurend verskuif.

LEES MEER : Aztec Religion

Politieke beheer deur een stad oor 'n ander is uitgeoefen deur huldeblyk en handel, en afgedwing deur konflik. Individuele burgers het min sosiale mobiliteit gehad en was dikwels uitgelewer aan die genade van die elite-klas wat aanspraak gemaak het op heerskappy oor die lande waarop hulle gewoon het. Daar is van hulle verwag om belasting te betaal en ook hulself of hul kinders vrywillig vir militêre diensplig aan te bied soos deur hul koning opgeroep.

Namate 'n stad gegroei het, het sy hulpbronbehoeftes ook gegroei, en om in hierdie behoeftes te voorsien, het konings nodig gehad. om die toestroming van meer goedere te verseker, wat beteken het om nuwe handelsroetes oop te maak en swakker stede te kry om hulde te bring - oftewel betaal geld(of, in die antieke wêreld, goedere) in ruil vir beskerming en vrede.

Natuurlik sou baie van hierdie stede reeds hulde gebring het aan 'n ander kragtiger entiteit, wat beteken dat 'n opkomende stad by verstek sou , 'n bedreiging wees vir die mag van 'n bestaande hegemoon.

Dit alles het beteken dat, soos die Asteekse hoofstad in die eeu na sy stigting gegroei het, sy bure toenemend bedreig geraak het deur sy welvaart en mag. Hul gevoel van kwesbaarheid het dikwels in vyandigheid verander, en dit het die Asteekse lewe in een van byna ewige oorlog en konstante vrees verander.

Die aggressie van hul bure, wat gevegte met meer as net die Mexica aangepak het, het egter wond aan hulle die geleentheid gebied om meer mag vir hulself aan te gryp en hul aansien in die Vallei van Mexiko te verbeter.

Dit was omdat - gelukkig vir die Asteke - die stad wat die meeste belangstel om hul ondergang te sien ook die vyand was van verskeie ander magtige stede in die streek, wat die weg gebaan het vir 'n produktiewe alliansie wat die Mexica sal toelaat om Tenochtitlan van 'n groeiende, welvarende stad in die hoofstad van 'n uitgestrekte en ryk ryk te transformeer.

The Triple Alliance

In 1426 ('n datum bekend deur die ontsyfering van die Asteekse kalender), het oorlog die mense van Tenochtitlan bedreig. Die Tepanecs - 'n etniese groep wat hulle meestal aan die westelike oewer van die Texcoco-meer gevestig het - was dieoorheersende groep in die streek vir die vorige twee eeue, hoewel hul greep op mag niks geskep het wat na 'n ryk gelyk het nie. Dit was omdat mag baie gedesentraliseerd gebly het, en die Tepanecs se vermoë om hulde te vra is byna altyd betwis – wat betalings moeilik gemaak het om af te dwing. Tenochtitlan. Hulle het dus 'n blokkade op die stad geplaas om die vloei van goedere op en van die eiland te vertraag, 'n magsbeweging wat die Asteke in 'n moeilike posisie sou plaas (Carrasco, 1994).

Onwillig om te onderwerp aan die sytakeise het die Asteke probeer veg, maar die Tepaneke was destyds magtig, wat beteken dat hulle nie verslaan kon word tensy die Mexica die hulp van ander stede gehad het nie.

Onder leiding van Itzcoatl, die koning van Tenochtitlan , het die Asteke uitgereik na die Acolhua-mense van die nabygeleë stad Texcoco, sowel as die mense van Tlacopan - nog 'n magtige stad in die streek wat ook gesukkel het om die Tepaneke en hul eise te beveg, en wat ryp was vir 'n rebellie teen die streek se huidige hegemon.

Die ooreenkoms is in 1428 gesluit, en die drie stede het oorlog gevoer teen die Tepaneke. Die gesamentlike krag van hulle het gelei tot 'n vinnige oorwinning wat hul vyand as die oorheersende mag in die streek verwyder het, wat die deur oopgemaak het vir 'n nuwe mag om na vore te kom(1994).

Die begin van 'n Ryk

Die skepping van die Drievoudige Alliansie in 1428 is die begin van wat ons nou verstaan ​​as die Asteekse Ryk. Dit is gevorm op grond van militêre samewerking, maar die drie partye was ook van plan om mekaar te help ekonomies groei. Uit bronne, uiteengesit deur Carrasco (1994), leer ons dat die Drievoudige Alliansie 'n paar sleutelbepalings gehad het, soos:

• Geen lid moes oorlog teen 'n ander lid voer nie.
• Alle lede sou mekaar ondersteun in oorloë van verowering en uitbreiding.
• Belasting en huldeblyke sou gedeel word.
• Die hoofstad van die alliansie sou Tenochtitlan wees.
• Adel en hoogwaardigheidsbekleërs van al drie stede sal saamwerk om 'n leier te kies.

Op grond hiervan is dit natuurlik om te dink dat ons dinge al die tyd verkeerd gesien het. Dit was nie 'n "Aztec" Ryk nie, maar eerder 'n "Texcoco, Tlacopan, en Tenochtitlan" Ryk.

Dit is waar, tot 'n mate. Die Mexica het in die beginfase van die alliansie op die mag van hul bondgenote staatgemaak, maar Tenochtitlan was verreweg die magtigste stad van die drie. Deur dit te kies as die hoofstad van die nuutgevormde politieke entiteit, die tlatoani — die leier of koning; "die een wat praat" — van Mexiko-Tenochtitlan was besonder magtig.

Izcoatl, die koning van Tenochtitlan tydens die oorlog met die Tepanecs, is deur die edeles van die drie stede gekies.betrokke by die alliansie om die eerste tlatoque te wees — die leier van die Drievoudige Alliansie en die de facto heerser van die Asteekse Ryk.

Die ware argitek van die Alliansie was egter 'n man met die naam Tlacaelel, die seun van Huitzilihuiti , Izcoatl se halfbroer (Schroder, 2016).

Hy was 'n belangrike raadgewer vir die heersers van Tenochtitlan en die man agter baie van die dinge wat gelei het tot die uiteindelike vorming van die Asteekse Ryk. As gevolg van sy bydraes, is hy verskeie kere die koningskap aangebied, maar het altyd geweier, beroemd aangehaal en gesê: "Watter groter heerskappy kan ek hê as wat ek beklee en reeds beklee het?" (Davies, 1987)

Met verloop van tyd sou die alliansie baie minder prominent word en die leiers van Tenochtitlan sou meer beheer oor die sake van die ryk oorneem - 'n oorgang wat vroeg begin het, tydens die bewind van Izcoatl, die eerste keiser.

Uiteindelik het Tlacopan en Texcoco se prominensie in die Alliansie gekwyn, en om daardie rede word die Ryk van die Drievoudige Alliansie nou hoofsaaklik onthou as die Asteekse Ryk.

Die Asteekse Keisers

Die geskiedenis van die Asteekse Ryk volg die pad van die Asteekse Keisers, wat aanvanklik meer as die leiers van die Drievoudige Alliansie gesien is. Maar soos hul mag gegroei het, het hul invloed ook toegeneem - en dit sou hul besluite, hul visie, hul oorwinnings en hul dwaashede wees wat die lot van die Asteke sou bepaalmense.

In totaal was daar sewe Asteekse Keisers wat vanaf 1427 C.E./A.D. tot 1521 C.E./A.D - twee jaar nadat die Spanjaarde aangekom het en die fondamente van die Asteekse wêreld geskud het om heeltemal ineen te stort.

LEES MEER : Inleiding tot Nuwe Spanje en die Atlantiese Wêreld

Sommige van hierdie leiers staan ​​uit as ware visioenêre wat gehelp het om die Asteekse imperiale visie 'n werklikheid te maak, terwyl ander min gedoen het gedurende hul tyd bo-op die antieke wêreld om opvallend te bly in die herinneringe wat ons van hierdie eens groot beskawing het.

Izcoatl (1428 C.E. – 1440 C.E.)

Izcoatl het die tlatoani van Tenochtitlan geword in 1427, na die dood van sy neef, Chimalpopca, wat die seun van sy halfbroer, Huitzlihuiti, was.

Izcoatl en Huitzlihuiti was seuns van die eerste tlatoani van die Mexica, Acamapichtli, hoewel hulle nie dieselfde moeder gehad het nie. Poligamie was destyds 'n algemene praktyk onder die Asteekse adelstand, en die status van 'n mens se moeder het 'n groot impak op hul kanse in die lewe gehad.

Gevolglik is Izcoatl vir die troon oorgedra toe sy pa gesterf het, en dan weer toe sy halfbroer gesterf het (Novillo, 2006). Maar toe Chimalpopca dood is na net tien jaar van onstuimige heerskappy, het Izcoatl die kopknik gekry om die Asteekse troon op te neem, en - anders as vorige Asteekse leiers - het hy die ondersteuning van die Drievoudige Alliansie gehad, wat groot dinge moontlik gemaak het.

DieTlatoani

As die koning van Tenochtitlan wat die Drievoudige Alliansie moontlik gemaak het, is Izcoatl as die tlatoque aangestel — die leier van die groep; die eerste keiser van die Asteekse Ryk.

Met die oorwinning oor die Tepanecs - die streek se vorige hegemoon - kon Izcoatl aanspraak maak op die huldestelsels wat hulle regdeur Mexiko ingestel het. Maar dit was geen waarborg nie; om iets te beweer gee nie die reg daartoe nie.

Dus, om sy mag te laat geld en te konsolideer, en om 'n ware ryk te vestig, sal Iztcoatl oorlog moet voer teen stede in lande verder weg.

Dit was die geval voor die Drievoudige Alliansie, maar Asteekse heersers was aansienlik minder effektief op hul eie teen die meer magtige Tepanec-heersers. Maar - soos hulle bewys het toe hulle teen die Tepaneke geveg het - toe hul krag gekombineer is met dié van Texcoco en Tlaclopan, was die Asteke baie meer formidabel en kon hulle kragtiger leërs verslaan as wat hulle voorheen kon verslaan.

By die veronderstelling die Asteekse troon, het Izcoatl daarop gemik om homself - en, by uitbreiding, die stad Mexiko-Tenochtitlan - te vestig as die primêre ontvanger van huldeblyk in Sentraal-Mexiko. Die oorloë wat hy vroeg in sy bewind as keiser gedurende die 1430's geveg het, het hulde geëis en ontvang van die nabygeleë stede Chalco, Xochimilco, Cuitláhuac en Coyoacán.

Om dit in konteks te plaas, is Coyoacán nou 'n subdistrik.vertaal in 'n ywer vir werk.

Teen die vroeë middag het jou stam verskeie vlotte gevorm en roei na die rivier. Die deurmekaar waters onder sit stil, maar geweldige energie styg uit sy sagte geklap - 'n universele dreuning wat blykbaar al die krag en krag saamdra wat nodig is om lewe te skep en te onderhou.

Die vlotte stort aan wal. Jy sleep hulle vinnig na veiligheid en gaan dan saam met die ander agter die priester aan, wat vinnig deur die bome beweeg na een of ander bestemming wat net hy blykbaar ken.

Ná nie meer as tweehonderd treë nie, stop die groep . Voor is 'n oopte, en Quauhcoatl het op sy knieë geval. Almal skuifel die spasie binne, en jy sien hoekom.

'n Turksvykaktus — die tenochtli — staan ​​triomfantelik alleen in die oopte. Dit troon bo alles uit, terwyl dit nie langer as 'n man is nie. ’n Krag gryp jou en jy is ook op jou knieë. Quauhcoatl sing, en jou stem is by syne.

Swaar asemhaling. Neurie. Diep, diepe konsentrasie.

Niks.

Minute van stil gebed gaan verby. 'n Uur.

En dan hoor jy dit.

Die geluid is onmiskenbaar — 'n heilige geskreeu.

“Moenie wankel nie!” skree Quauhcoatl. “Die gode praat.”

Die gegil word al hoe harder, 'n sekere teken dat die voël nader kom. Jou gesig is fyngedruk in die vuilheid - miere kruip oor vel gesig, in jou hare - maar jy doen nievan Mexiko-stad en lê net agt myl (12 kilometer) suid van die antieke keiserlike sentrum van die Asteekse Ryk: die Templo-burgemeester ("Die Groot Tempel").

Om lande so naby aan die hoofstad te verower, lyk dalk soos 'n klein prestasie, maar dit is belangrik om te onthou dat Tenochtitlan op 'n eiland was - agt myl sou soos 'n wêreld uitmekaar gevoel het. Plus, gedurende hierdie tyd is elke stad deur sy eie koning regeer; om hulde te eis, het vereis dat die koning hom aan die Asteke moes onderwerp, wat hul mag verminder het. Om hulle te oortuig om dit te doen was geen maklike taak nie, en dit het die mag van die Drievoudige Alliansie-weermag vereis om dit te doen.

Met hierdie nabygeleë gebiede wat nou vasalle van die Asteekse Ryk is, het Izcoatl egter selfs verder suid begin kyk. , wat oorlog na Cuauhnāhuac gebring het - die ou naam vir die hedendaagse stad Cuernavaca - en dit en ander nabygeleë stede teen 1439 verower het.

Om hierdie stede by die huldeblykstelsel te voeg was so belangrik omdat hulle baie laer was hoogte as die Asteekse hoofstad en was baie meer landbouproduktief. Huldeblyk-eise sal krammetjies, soos mielies, sowel as ander luukshede, soos kakao insluit.

In die twaalf jaar sedert hy as die leier van die ryk aangewys is, het Izcoatl die Asteekse invloedsfeer dramaties uitgebrei van nie veel meer as die eiland waarop Tenochtitlan gebou is tot by die hele Vallei van Mexiko, plus al die lande ver na diesuid.

Toekomstige keisers sal voortbou op sy winste en konsolideer, wat help om die ryk een van die mees dominante in antieke geskiedenis te maak.

Monopolisering van Aztec-kultuur

Terwyl Izcoatl bekend is die beste om die Drievoudige Alliansie te begin en die eerste betekenisvolle territoriale winste in die Asteekse geskiedenis te bring, is hy ook verantwoordelik vir die vorming van 'n meer verenigde Asteekse kultuur - met behulp van middele wat ons wys hoe die mensdom gelyktydig soveel en so min deur die jare verander het.

Kort nadat hy sy posisie aangeneem het, het Itzcoatl - onder die direkte leiding van sy primêre raadgewer, Tlacael - 'n massa-boekverbranding in al die stede en nedersettings begin waaroor hy redelikerwys beheer kon eis. Hy het skilderye en ander godsdienstige en kulturele artefakte laat vernietig; 'n skuif wat ontwerp is om mense te help bring om die god Huitzilopochtli, die songod wat deur die Mexica vereer word, te aanbid as die god van oorlog en verowering.

(Boekverbranding is nie iets wat die meeste moderne regerings kan kry nie. weg, maar dit is interessant om daarop te let hoe selfs in die 15de-eeuse Asteekse samelewing leiers die belangrikheid van die beheer van inligting erken het om mag te verseker.)

Daarbenewens het Itzcoatl — wie se bloedlyn bevraagteken is deur sommige - het gepoog om enige bewys van sy afkoms te vernietig sodat hy kon begin om sy eie voorvaderlike narratief te bou en homself verder te vestigbo-op die Asteekse regering (Freda, 2006).

Terselfdertyd het Tlacael godsdiens en militêre mag begin gebruik om 'n narratief van die Asteke as 'n uitverkore ras te versprei, 'n volk wat hul beheer deur verowering moes uitbrei . En met so 'n leier is 'n nuwe era van die Asteekse beskawing gebore.

Dood en opvolging

Ten spyte van sy sukses om sy mag te verkry en te konsolideer, het Itzcoatl in 1440 C.E./A.D. gesterf, net twaalf jare nadat hy keiser geword het (1428 C.E./A.D.). Voor sy dood het hy gereël dat sy broerskind, Moctezuma Ilhuicamina - gewoonlik bekend as Moctezuma I - die volgende tlatoani word.

Die besluit is geneem om nie die heerskappy aan Izcoatl se seun oor te dra as 'n manier om die verhouding te genees nie. tussen die twee takke van die familie wat sy wortels teruggevoer het na die eerste Mexica-koning, Acamapichtli - met een gelei deur Izcoatl en die ander deur sy halfbroer, Huitzlihuiti (Novillo, 2006).

Izcoatl het ingestem om hierdie ooreenkoms, en dit is ook vasgestel dat Izcoatl se seun en Moctezuma I se dogter 'n kind sou hê en dat daardie seun die opvolger van Moctezuma I sou wees, wat beide kante van die Mexica se oorspronklike koninklike familie bymekaar sou bring en enige moontlike afskeidingskrisis wat kan voorkom Iztcoatl se dood.

Motecuhzoma I (1440 C.E. – 1468 C.E.)

Motecuhzoma I — ook bekend as Moctezuma of Montezuma I — het die bekendste naam van al die Asteekse keisers, maar diseintlik onthou vanweë sy kleinseun, Moctezuma II.

Die oorspronklike Montezuma verdien egter hierdie verewigde naam meer as, indien nie selfs meer nie, vanweë sy beduidende bydraes tot die groei en uitbreiding van die Asteekse Ryk - iets wat 'n parallel trek met sy kleinseun, Montezuma II, wat veral bekend is daarvoor dat hy later die ryk se ineenstorting voorgesit het.

Sy hemelvaart het gekom met die dood van Izcoatl, maar hy het 'n ryk oorgeneem wat baie baie aan die toeneem. Die ooreenkoms wat gemaak is om hom op die troon te plaas, is gedoen om enige interne spanning te onderdruk, en met die Asteekse invloedsfeer wat groei, was Motecuhzoma I in die perfekte posisie om sy ryk uit te brei. Maar hoewel die toneel beslis opgestel was, sou sy tyd as heerser nie sonder sy uitdagings wees nie, dieselfde wat regeer of magtige en ryk ryke moes hanteer sedert die begin van tyd.

Consolidating the Empire Inside en Out

Een van die grootste take wat Moctezuma I in die gesig gestaar het, toe hy beheer oor Tenochtitlan en die Drievoudige Alliansie geneem het, was om die winste wat sy oom, Izcoatl, behaal het, te verseker. Om dit te doen, het Moctezuma I iets gedoen wat vorige Asteekse konings nie gehad het nie - hy het sy eie mense geïnstalleer om toesig te hou oor die insameling van huldeblyke in omliggende stede (Smith, 1984).

Tot en met die bewind van Moctezuma I, Asteekse heersers het konings van verowerde stede toegelaat om aan bewind te bly, solank as wathulle het hulde gebring. Maar dit was 'n berugte foutiewe stelsel; met verloop van tyd sou konings moeg word om oor rykdom te betaal en sou hulle traag om dit in te samel, wat die Asteke gedwing het om te reageer deur oorlogvoering te bring oor diegene wat andersdenkend was. Dit was duur, en het dit op sy beurt nog moeiliker gemaak om hulde te kry.

(Selfs mense wat honderde jare gelede gelewe het, was nie baie lief daarvoor om gedwing te word om te kies tussen onttrekkingshuldebetalings of algehele oorlog nie. )

Om dit te bekamp, ​​het Moctezuma I tollenaars en ander hooggeplaaste lede van die Tenochtitlan-elite na omliggende stede en dorpe gestuur om toesig te hou oor die administrasie van die ryk.

Dit het geword 'n geleentheid vir lede van die adelstand om hul posisie binne die Asteekse samelewing te verbeter, en dit het ook die weg gebaan vir die ontwikkeling van wat effektief sytakprovinsies sou wees - 'n vorm van administratiewe organisasie wat nog nooit tevore in die Meso-Amerikaanse samelewing gesien is nie.

Boonop het sosiale klasse onder Moctezuma I meer uitgesproke geword danksy 'n wetskode wat op gebiede wat met Tenochtitlan verbind is, opgelê is. Dit het wette oor eiendomsbesit en sosiale aansien uiteengesit, wat dinge beperk het soos om te koppel tussen die adel en "gewone" volk (Davies, 1987).

Gedurende sy tyd as keiser het hy hulpbronne toegewy om die geestelike rewolusie te verbeter sy oom geïnisieer het en dat Tlacael 'n gemaak hetsentrale beleid van die staat. Hy het al die boeke, skilderye en oorblyfsels verbrand wat nie Huitzilopochtli — die god van die son en oorlog — as die primêre godheid gehad het nie.

Moctezuma se enkele grootste bydrae tot die Asteekse samelewing was egter baanbreker op die Templo Mayor, die massiewe piramidetempel wat in die hartjie van Tenochtitlan gesit het en later ontsag by die aankomende Spanjaarde sou aanwakker.

Die terrein het later die kloppende hart van Mexikostad geword, hoewel die tempel ongelukkig nie meer oorbly nie. . Moctezuma I het ook die taamlik groot mag tot sy beskikking gebruik om enige rebellie in lande wat die Asteke geëis het te stuit, en kort nadat hy aan bewind gekom het, het hy begin met voorbereidings vir 'n eie veroweringsveldtog.

Maar baie sy pogings is gestaak toe 'n droogte sentraal-Meksiko omstreeks 1450 getref het, wat die streek se voedselvoorrade uitgedun het en dit vir die beskawing moeilik gemaak het om te groei (Smith, 1948). Dit sou eers in 1458 wees dat Moctezuma I in staat sou wees om sy blik buite sy grense te werp en die bereik van die Asteekse Ryk uit te brei.

Die Blommeoorloë

Nadat die droogte die streek getref het , landbou het afgeneem en die Asteke het uitgehonger. Sterwend het hulle na die hemele gekyk en tot die gevolgtrekking gekom dat hulle ly omdat hulle nie daarin geslaag het om die gode van die gepaste hoeveelheid bloed te voorsien wat nodig is om die wêreld aan die gang te hou nie.

Hoofstroom Asteekse mitologie by dietyd het die behoefte bespreek om die gode met bloed te voed om die son elke dag te laat opkom. Die donker tye wat op hulle toegesak het, kon dus net opgehef word deur te verseker dat die gode al die bloed het wat hulle nodig het, wat leierskap 'n perfekte regverdiging vir konflik gee - die versameling van slagoffers vir opoffering, om die gode te behaag en die droogte te beëindig.

Deur hierdie filosofie te gebruik, het Moctezuma I – moontlik onder leiding van Tlacael – besluit om oorlog te voer teen die stede in die streek rondom Tenochtitlan met die uitsluitlike doel om gevangenes in te samel wat aan die gode geoffer kan word, asook om verskaf 'n mate van gevegsopleiding vir die Asteekse krygers.

Hierdie oorloë, wat geen politieke of diplomatieke doel gehad het nie, het bekend geword as die Blommeoorloë, of die "Oorlog van Blomme" - 'n term wat later deur Montezuma II gebruik is om te beskryf hierdie konflikte toe gevra deur die Spanjaarde wat in Tenochtitlan in 1520 gebly het.

Dit het die Asteke "beheer" gegee oor lande in die hedendaagse state Tlaxcala en Puebla, wat tot by die Golf van Mexiko gestrek het. die tyd. Interessant genoeg het die Asteke nooit hierdie lande amptelik verower nie, maar die oorlog het sy doel gedien deurdat dit mense in vrees laat leef het, wat hulle daarvan weerhou het om te verskil.

Die baie Blomoorloë wat eerste onder Montezuma I geveg is, het baie stede en koninkryke onder Asteekse imperiale beheer, maar hulle het min gedoen om die wil van te wendie mense — nie regtig verbasend nie, aangesien baie gedwing is om te kyk hoe hul klopharte met chirurgiese presisie deur Asteekse priesters verwyder word.

Hulle skedels is toe voor die Templo-burgemeester gehang, waar hulle as 'n herinnering aan wedergeboorte (vir die Asteke) en van die bedreiging waaraan die onoorwonne, wat die Asteke uitgedaag het, onderwerp is.

Baie moderne geleerdes glo dat sommige beskrywings van hierdie rituele dalk oordrewe is, en daar is debat aangaande die aard en doel van hierdie Blommeoorloë - veral aangesien die meeste van wat bekend is, van die Spanjaarde kom, wat probeer het om die "barbaarse" lewenswyses wat deur die Azeke beoefen is, te gebruik as morele regverdiging om hulle te verower.

Maar dit maak nie saak hoe hierdie opofferings gedoen is nie, die resultaat was dieselfde: wydverspreide ontevredenheid van die mense. En dit is hoekom, toe die Spanjaarde in 1519 aanklop, was hulle so maklik in staat om plaaslike inwoners te werf om te help om die Asteke te verower.

Uitbreiding van die Ryk

Die Blommeoorlog was slegs gedeeltelik oor gebiedsuitbreiding, maar tog het die oorwinnings wat Moctezuma I en die Asteke tydens hierdie konflikte behaal het, meer grondgebied in hul sfeer gebring. In sy strewe om huldebetalings te verseker en meer gevangenes te vind om op te offer, was Moctezuma egter nie tevrede om net met sy bure gevegte te kies nie. Hy het sy oë verder weg gehad.

Teen 1458 het dieMexica het herstel van die verwoesting wat deur die langdurige droogte veroorsaak is, en Moctezuma I het selfversekerd genoeg gevoel oor sy eie posisie om die verowering van nuwe gebiede te begin en die ryk uit te brei.

Om dit te doen, het hy met die pad voortgegaan. uiteengesit deur Izcoatl – werk eers wes, deur die Toluca-vallei, dan suid, uit sentraal-Mexiko en na die grotendeels Mixtec en Zapotec-volke wat die hedendaagse streke Morelos en Oaxaca bewoon het.

Dood. en Opvolging

As die tweede heerser van die ryk gebaseer in Tenochtitlan, het Moctezuma I gehelp om die grondslag te lê vir wat 'n goue era vir die Asteekse beskawing sou word. Sy impak op die verloop van die Asteekse imperiale geskiedenis is egter selfs meer diepgaande.

Deur die Blommeoorlog te begin en te voer, het Moctezuma I die Asteekse invloed in die streek tydelik uitgebrei ten koste van langtermynvrede; min stede sou hulle gewillig aan die Mexica onderwerp, en baie het bloot gewag vir 'n sterker teenstander om na vore te kom - een wat hulle kon help om die Asteke uit te daag en te verslaan in ruil vir hul vryheid en onafhanklikheid.

In die toekoms sal dit beteken meer en meer konflik vir die Asteke en hul mense, wat hul leërs verder van die huis af sou bring, en hulle meer vyande sou maak - iets wat hulle baie seer sou maak toe vreemde mans met 'n wit vel in Mexiko in 1519 land.C.E./A.D., wat besluit het om aanspraak te maak op al die Mexica se lande as onderdane van die Koningin van Spanje en God.

Dieselfde ooreenkoms wat Moctezuma I op die troon geplaas het, het bepaal dat die volgende heerser van die Asteekse Ryk een van die kinders van sy dogter en Izcoatl se seun. Hierdie twee was neefs, maar dit was die punt - 'n kind wat vir hierdie ouers gebore is, sou die bloed hê van beide Izcoatl en Huitzlihuiti, die twee seuns van Acamapichtli, die eerste Asteekse koning (Novillo, 2006).

In 1469, na die dood van Moctezuma I, is Axayactl - die kleinseun van beide Izcoatl en Huitzlihuiti, en 'n prominente militêre leier wat baie veldslae tydens Moctezuma I se veroweringsoorloë gewen het - gekies om die derde leier van die Asteekse Ryk te wees.

Axayacatl (1469 C.E. – 1481 C.E.)

Axayactl was net negentien jaar oud toe hy beheer oor Tenochtitlan en die Triple Alliance oorgeneem het, en 'n ryk geërf wat baie aan die toeneem was.

Die territoriale winste wat sy pa, Moctezuma I, gemaak het, het die Asteekse invloedsfeer oor byna die hele Sentraal-Mexiko uitgebrei, administratiewe hervorming - die gebruik van Asteekse adelstand om direk oor verowerde stede en koninkryke te heers - het dit makliker gemaak om mag te verseker , en die Asteekse krygers, wat hoogs opgelei en berug dodelik was, het een van die mees gevreesde in die hele Meso-Amerika geword.

Nadat Axayactl egter beheer oor die ryk geneem het, het Axayactlbeweeg.

Jy bly stewig, gefokus, in beswyming.

Dan, 'n luide woes! en die stilte van die oopte is weg terwyl die heer van die hemele op jou neerdaal en op sy sitplek rus.

“Kyk, my geliefdes! Die gode het ons aangeroep. Ons reis is verby.”

Jy tel jou kop van die grond af en kyk op. Daar sit die majestueuse voël - gedrapeer in koffie en marmervere, sy groot, krale oë wat die toneel absorbeer - sit op die nopal; op die kaktus gesit. Die profesie was waar en jy het dit gemaak. Jy is tuis. Uiteindelik 'n plek om jou kop te laat rus.

Die bloed begin in jou are bruis en alle sintuie oorweldig. Jou knieë begin bewe, wat jou verhoed om te beweeg. Tog dring iets binne jou jou aan om saam met die ander te staan. Uiteindelik, na maande, of langer, van dwaal, is die profesie waar bewys.

Jy is tuis.

Lees Meer : Aztec Gods and Goddesses

Hierdie verhaal - of een van sy vele variasies - is sentraal om die Asteke te verstaan. Dis die bepalende oomblik van 'n volk wat die uitgestrekte, vrugbare lande van sentraal-Meksiko kom regeer het; van 'n volk wat die lande meer suksesvol gehou het as enige ander beskawing voor dit.

Die legende posisioneer die Asteke - in daardie tye bekend as die Mexica - as 'n gekose ras wat van Aztlan afstam, 'n spreekwoordelike Tuin van Eden gedefinieer deur oorvloed en vrede, wat deur die gode aangeraak iswas gedwing om hoofsaaklik interne probleme te hanteer. Miskien het die belangrikste hiervan in 1473 C.E./A.D. - net vier jaar nadat hy op die troon bestyg het - toe 'n dispuut uitgebreek het met Tlatelolco, die susterstad van Tenochtitlan wat op dieselfde stuk grond as die groot Asteekse hoofstad gebou is.

Die oorsaak van hierdie dispuut bly onduidelik , maar dit het gelei tot gevegte, en die Asteekse leër - baie sterker as dié van Tlatelolco - het die oorwinning verseker en die stad onder Axayactl se bevel geplunder (Smith, 1984).

Axayactl het toesig gehou oor baie min gebiedsuitbreiding gedurende sy tyd as die Asteekse heerser; die meeste van die res van sy bewind is bestee aan die beveiliging van die handelsroetes wat oor die ryk gevestig is namate die Mexica hul invloedsfeer uitgebrei het.

Handel, naas oorlogvoering, was die gom wat alles bymekaar gehou het, maar dit is dikwels aan die buitewyke van Asteekse land betwis - ander koninkryke het die handel en die belasting wat daaruit gekom het, beheer. Toe, in 1481 C.E./A.D. - net twaalf jaar nadat hy beheer oor die ryk oorgeneem het, en op die jong ouderdom van een-en-dertig - het Axayactl hewig siek geword en skielik gesterf, wat die deur oopgemaak het vir 'n ander leier om die posisie van tlatoque (1948) te aanvaar.

Tizoc (1481 C.E. – 1486 C.E.)

Na die dood van Axayacatl, het sy broer, Tizoc, die troon in 1481 beklee waar hy nie lank gebly het nie en byna niks vir dieryk. Die teenoorgestelde, eintlik - sy greep op mag in reeds verowerde gebiede het verswak weens sy ondoeltreffendheid as 'n militêre en politieke leier (Davies, 1987).

In 1486, net vyf jaar nadat hy as die tlatoani van Tenochtitlan aangewys is, Tizoc is dood. Die meeste historici vermaak ten minste - indien nie heeltemal aanvaar nie - dat hy weens sy mislukkings vermoor is, hoewel dit nog nooit beslis bewys is nie (Hassig, 2006).

In terme van groei en uitbreiding, die bewind van Tizoc en sy broer, Axayactl, was 'n spreekwoordelike stilte voor die storm. Die volgende twee keisers sou die Azteekse beskawing weer energie gee en dit na sy beste oomblikke bring as die leiers in sentraal Mexiko.

Ahuitzotl (1486 C.E. – 1502 C.E.)

Nog 'n seun van Moctezuma I, Ahuitzotl, het vir sy broer oorgeneem toe hy gesterf het, en sy bestyging op die troon het 'n wending van gebeure in die loop van die Asteekse geskiedenis aangedui.

Om te begin het Ahuitzotl - toe hy die rol van tlatoani aanvaar het - sy titel verander na huehueytlaotani , wat vertaal word na "Supreme King" (Smith, 1984).

Dit was 'n simbool van die konsolidasie van mag wat die Mexica as die primêre mag in die Drievoudige Alliansie verlaat het; dit was 'n ontwikkeling sedert die begin van die samewerking, maar soos die ryk uitgebrei het, het Tenochtitlan se invloed ook uitgebrei.

Bringing the Empire to New Heights

Deur sy posisie as “Supreme King, ”Ahuitzotl het begin met nog 'n militêre uitbreiding in die hoop om die ryk te laat groei, handel te bevorder en meer slagoffers vir menslike opoffering te bekom.

Sy oorloë het hom verder suid van die Asteekse hoofstad gebring as wat enige vorige keiser daarin geslaag het om gaan. Hy was in staat om die Oaxaca-vallei en Soconusco-kus van Suid-Meksiko te verower, met bykomende verowerings wat Asteekse invloed in wat nou die westelike dele van Guatemala en El Salvador is (Novillo, 2006).

Hierdie laaste twee streke was waardevolle bronne van luukse goedere soos kakaobone en vere, wat albei swaar gebruik is deur die toenemend magtige Asteekse adel. Sulke materiële begeertes het dikwels gedien as die motivering vir Asteekse verowering, en keisers was geneig om na Suidelike eerder as Noord-Mexiko te kyk vir hul buit – aangesien dit die elite gebied het wat hulle nodig gehad het terwyl dit ook baie nader was.

Had die ryk gehad. nie geval het met die aankoms van die Spanjaarde nie, miskien sou dit uiteindelik verder uitgebrei het na die waardevolle gebiede in die noorde. Maar sukses na die suide deur feitlik elke Asteekse keiser het hul ambisies gefokus gehou.

Al met al het die gebied wat deur die Asteke beheer is, of hulde gebring het, meer as verdubbel onder Ahuitzotl, wat hom verreweg die meeste gemaak het. suksesvolle militêre bevelvoerder in die geskiedenis van die ryk.

Kulturele prestasies onder Ahuitzotl

Alhoewelhy is meestal bekend vir sy militêre oorwinnings en verowering, Ahuitzotl het ook 'n aantal dinge gedoen terwyl hy regeer het wat gehelp het om die Asteekse beskawing te bevorder en dit in 'n huishoudelike naam in die antieke geskiedenis te verander.

Miskien die bekendste van al hierdie was die uitbreiding van die Templo Mayor, die hoof godsdienstige gebou in Tenochtitlan wat die middelpunt van die stad en die hele ryk was. Dit was hierdie tempel en omliggende plein wat deels verantwoordelik was vir die ontsag wat die Spanjaarde gevoel het toe hulle mense teëgekom het in wat hulle die "Nuwe Wêreld" genoem het.

Dit was ook deels hierdie grootsheid wat gehelp het hulle in die besluit om teen die Asteekse mense op te tree, te probeer om hul ryk te verkrummel en hul lande vir Spanje en God op te eis - iets wat baie op die horison was toe Ahuitzotl in 1502 C.E. gesterf het en die Asteekse troon na 'n man met die naam Moctezuma Xocoyotzin gegaan het, of Moctezuma II; ook bloot bekend as “Montezuma.”

Spaanse verowering en die einde van die Ryk

Toe Montezuma II die Asteekse troon in 1502 geneem het, was die ryk aan die toeneem. As die seun van Axayacatl het hy die grootste deel van sy lewe deurgebring om te kyk hoe sy ooms regeer; maar die tyd het uiteindelik aangebreek vir hom om op te tree en beheer oor sy mense te neem.

Net ses-en-twintig toe hy "Supreme King" geword het, het Montezuma sy oë daarop gerig om die ryk uit te brei en sy beskawing in te dra. 'n nuwe era van welvaart. Terwylhy was goed op pad om dit sy nalatenskap te maak gedurende die eerste sewentien jaar van sy bewind, die groter magte van die geskiedenis het teen hom gewerk.

Die wêreld het kleiner geword as Europeërs - begin met Christopher Columbus in 1492 C.E./A.D. - kontak gemaak met en begin om te verken wat hulle die "Nuwe Wêreld" genoem het. En hulle het nie altyd vriendskap op die hart gehad wanneer hulle met bestaande kulture en beskawings in aanraking gekom het nie, om die minste te sê. Dit het 'n dramatiese verskuiwing in die geskiedenis van die Asteekse Ryk veroorsaak - een wat uiteindelik tot sy ondergang gelei het.

Moctezuma Xocoyotzin (1502 C.E. – 1521 C.E.)

By die heerser van die Asteke in 1502, het Montezuma dadelik begin om die twee dinge te doen wat byna alle nuwe keisers moet doen: konsolideer die winste van sy voorganger, terwyl hy ook nuwe lande vir die ryk eis.

Tydens sy bewind kon Montezuma verder maak winste in die lande van die Zapoteca- en Mixteca-mense - diegene wat in die streke suid en oos van Tenochtitlan gewoon het. Sy militêre oorwinnings het die Asteekse Ryk tot sy grootste punt uitgebrei, maar hy het nie soveel grondgebied daarby gevoeg as wat sy voorganger gehad het nie, of selfs soveel as vroeëre keisers soos Izcoatl.

Al met al, die lande wat deur die Asteke beheer is, het ongeveer 4 miljoen mense ingesluit, met Tenochtitlan alleen met ongeveer 250 000 inwoners - 'n syferdit sou dit destyds onder die grootste stede in die wêreld geplaas het (Burkholder en Johnson, 2008).

Onder Montezuma het die Asteekse Ryk egter aansienlike verandering ondergaan. Ten einde sy mag te konsolideer en die invloed van die talle verskillende belange van die regerende klas te verminder, het hy begin om die adelstand te herstruktureer.

In baie gevalle het dit bloot beteken om families van hul titels te stroop. Hy het ook die status van baie van sy eie familielede bevorder - hy het sy broer in die ry gestel vir die troon, en blykbaar probeer het om al die mag van die ryk en van die Drievoudige Alliansie in sy familie te plaas.

Die Spanjaarde, teëgekom

Na 'n suksesvolle sewentien jaar as implementeerder van die Asteekse imperiale strategieë, het alles verander in 1519 C.E./A.D.

'n Groep Spaanse ontdekkingsreisigers gelei deur 'n man genaamd Hernán Cortés - na aanleiding van die fluisteringe van die bestaan ​​van 'n groot, goudryke beskawing - het aan die kus van die Golf van Mexiko, naby wat binnekort die plek van die stad Veracruz sou wees, aan land gekom.

Montezuma was bewus van Europeërs so vroeg as 1517 C.E./A.D - woord het dit by hom gemaak deur handelsnetwerke van vreemde, witvellige mans wat om die Karibiese Eilande en sy vele eilande en kus seil en verken het. In reaksie hierop het hy deur die hele ryk beveel dat hy in kennis gestel moes word as enige van hierdie mense op of naby Aztec-lande opgemerk word.(Dias del Castillo, 1963).

Hierdie boodskap het uiteindelik twee jaar later gekom, en toe hulle van hierdie nuwelinge gehoor het - wat in 'n vreemde tong gepraat het, van onnatuurlike bleek gelaatskleur was en wat 'n vreemde, gevaarlike voorkoms gehad het. stokke wat gemaak kon word om vuur met net 'n paar klein bewegings te ontketen — hy het boodskappers gestuur met geskenke.

Dit is moontlik dat Montezuma dalk gedink het hierdie mense is gode, aangesien een Asteekse legende gepraat het van die terugkeer van die geveerdes. slanggod, Quetzalcoatl, wat ook die vorm van 'n witvellige man met 'n baard kon aanneem. Maar dit is net so waarskynlik dat hy hulle as 'n bedreiging gesien het, en dit vroeg wou versag.

Maar Montezuma het hierdie vreemdelinge verbasend verwelkom, ten spyte van die feit dat dit waarskynlik dadelik duidelik was dat hulle vyandige bedoelings gehad het - wat iets anders voorstel, het die heerser van die ryk gemotiveer.

Na hierdie eerste ontmoeting het die Spanjaarde hul reis na die binneland voortgesit, en soos hulle gedoen het, het hulle meer en meer mense teëgekom. Hierdie ervaring het hulle in staat gestel om eerstehands die ontevredenheid te sien wat mense gevoel het met die lewe onder Asteekse heerskappy. Die Spanjaarde het begin vriende maak, waarvan die belangrikste Tlaxcala was - 'n magtige stad wat die Asteke nog nooit daarin geslaag het om te onderwerp nie en wat gretig was om hul grootste mededingers uit hul magsposisie te werp (Diaz del Castillo, 1963).

Rebellie het dikwels uitgebreek in stede naby waardie Spanjaarde besoek het, en dit moes waarskynlik 'n teken vir Montezuma gewees het wat na die ware bedoelings van hierdie mense wys. Tog het hy voortgegaan om geskenke aan die Spanjaarde te stuur terwyl hulle op pad was na Tenochtitlan, en het Cortés uiteindelik in die stad verwelkom toe die man dit in Sentraal-Mexiko gemaak het.

The Fighting Begins

Cortés en sy manne is deur Montezuma as eregaste in die stad verwelkom. Nadat hulle ontmoet en geskenke uitgeruil het aan die einde van een van die groot waterweë wat die eiland waarop Tenochtitlan gebou is met die oewer van Lake Texcoco verbind, is die Spanjaarde genooi om in Montezuma se paleis te bly.

Hulle het uiteindelik daar gebly. vir 'n paar maande, en terwyl dinge goed begin het, het spanning gou begin toeneem. Die Spanjaarde het Montezuma se vrygewigheid geneem en dit gebruik om beheer te gryp, die Asteekse leier onder wat neerkom op huisarres te plaas en beheer oor die stad te neem.

Magtige lede van Montezuma se familie het blykbaar hieroor ontsteld geraak en die Spanjaarde begin aandring vertrek, wat hulle geweier het om te doen. Toe, aan die einde van Mei 1520, het die Asteke 'n godsdienstige vakansiedag gevier toe Spaanse soldate op hul weerlose leërskare losgebrand het en verskeie mense - insluitend edeles - in die hooftempel van die Asteekse hoofstad doodgemaak het.

Gevegte het uitgebreek. tussen die twee kante in 'n gebeurtenis wat bekend geword het as "The Massacre in the GreatTempel van Tenochtitlan.”

Die Spanjaarde het beweer dat hulle by die seremonie ingegryp het om 'n menslike opoffering te voorkom - 'n praktyk wat hulle verafsku het en as hul primêre motivering gebruik het om beheer oor die Mexica-regering te neem en hulself as 'n beskawingsmag beskou. vrede te bring aan 'n strydende volk (Diaz del Castillo, 1963).

Maar dit was net 'n list — wat hulle regtig wou hê, was 'n rede om aan te val en hul verowering van die Asteke te begin.

Jy sien, Cortés en sy conquistador-vriende het nie in Mexiko geland om vriende te maak nie. Hulle het gerugte gehoor van die ryk se uitspattige rykdom, en as die eerste Europese nasie wat in die Amerikas aanland, was hulle gretig om 'n groot ryk te vestig wat hulle kon gebruik om hul spiere in Europa te buig. Hulle primêre teiken was goud en silwer, wat hulle nie net vir hulself wou gehad het nie, maar ook om genoemde ryk te finansier.

Spande wat destyds gelewe het, het beweer dat hulle God se werk doen, maar die geskiedenis het hul motiewe aan die lig gebring en ons herinner hoe wellus en hebsug was verantwoordelik vir die vernietiging van ontelbare beskawings wat duisende jare in wording was.

Tydens die chaos wat ontstaan ​​het nadat die Spanjaarde die Asteke se godsdienstige seremonie aangeval het, is Montezuma vermoor, waarvan die omstandighede steeds bly onduidelik (Collins, 1999). Hoe dit ook al gebeur het, die feit bly staan ​​dat die Spanjaarde die Asteke doodgemaak hetkeiser.

Vrede kon nie meer geveins word nie; dit was tyd om te veg.

Gedurende hierdie tyd was Cortés nie in Tenochtitlan nie. Hy het vertrek om teen die man te veg wat gestuur is om hom te arresteer omdat hy bevele verontagsaam het en Mexiko binnegeval het. (In daardie dae, as jy nie saamgestem het met die aanklagte teen jou nie, blyk dit al wat jy moes doen was om die eenvoudige taak te voltooi om die man te vermoor wat gestuur is om jou te arresteer. Probleem opgelos!)

Hy het as oorwinnaar van een geveg teruggekeer - die een wat geveg het teen die amptenaar wat gestuur is om hom te arresteer - reg in die middel van 'n ander, die een wat in Tenochtitlan tussen sy manskappe en die Mexica gevoer is.

Tog, terwyl die Spanjaarde baie besit het beter wapens - soos in gewere en staalswaarde teenoor boë en spiese - hulle was geïsoleer binne die vyand se hoofstad en was ernstig in die minderheid. Cortés het geweet dat hy sy manne moes uitkry sodat hulle kon hergroepeer en 'n behoorlike aanval kon loods.

Op die nag van 30 Junie 1520 C.E./A.D., het die Spanjaarde - gedink een van die paaie wat Tenochtitlan met die vasteland is onbewaak gelaat - het hul pad uit die stad begin maak, maar hulle is ontdek en aangeval. Asteekse krygers het uit elke rigting gekom, en hoewel presiese getalle betwis is, is die meeste van die Spanjaarde geslag (Diaz del Castillo, 1963).

Cortés het na die gebeure van daardie aand verwys as Noche Triste - wat beteken "hartseer nag". .” Gevegte het voortgegaan as die Spanjaardeom groot dinge vir lewe op aarde te doen.

Natuurlik, gegewe die mistieke aard daarvan, glo min antropoloë en historici dat hierdie verhaal die werklike weergawe van die oorsprong van die stad is, maar ongeag die waarheid daarvan, sy boodskap is 'n deurslaggewende bousteen in die verhaal van die Asteekse Ryk — 'n samelewing wat bekend is vir brutale verowering, hartverskeurende menslike opofferings, buitensporige tempels, paleise versier met goud en silwer, en handelsmarkte wat deur die hele antieke wêreld bekend is.

Wie was die Asteke?

Die Asteke – ook bekend as die Mexica – was 'n kulturele groep wat gewoon het in wat bekend staan ​​as die Vallei van Mexiko (die gebied rondom die hedendaagse Mexikostad). Hulle het 'n ryk gevestig, wat in die 15de eeu begin het, wat tot een van die welvarendste in die hele antieke geskiedenis opgestaan ​​het voordat dit vinnig deur die verowerende Spanjaarde in 1521 omvergewerp is.

Een van die bepalende kenmerke van die Asteekse mense was hul taal — Nahuatl . Dit, of een of ander variasie, is deur talle groepe in die streek gepraat, van wie baie nie as Mexica of Aztec sou geïdentifiseer het nie. Dit het die Asteke gehelp om hul mag te vestig en te laat groei.

Maar die Asteekse beskawing is net een klein stukkie van die veel groter legkaart wat antieke Meso-Amerika is, wat die eerste gevestigde menslike kulture so vroeg as 2000 v.C. gesien het.

Die Asteke word onthou vanweë hul ryk, wat een van washet hul pad om Lake Texcoco gemaak; hulle is selfs meer verswak, wat die harde werklikheid verskaf het dat die verowering van hierdie groot ryk geen geringe prestasie sou wees nie.

Cuauhtémoc (1520 C.E./A.D. – 1521 C.E./A.D.)

Na Montezuma se dood, en nadat die Spanjaarde uit die stad verdryf is, het die oorblywende Asteekse adelstand – diegene wat nie reeds geslag is nie – vir Cuitláhuac, Montezuma se broer, gestem om die volgende keiser te word.

Sy heerskappy het net 80 dae geduur, en sy dood, wat skielik veroorsaak is deur die pokkevirus wat oral in die Asteekse hoofstad woed, was 'n voorbode van dinge wat sou kom. Die adelstand, wat nou uiters beperkte keuses in die gesig staar aangesien hul geledere deur beide siekte en Spaanse vyandigheid vernietig is, het hul volgende keiser - Cuauhtémoc - gekies wat die troon teen die einde van 1520 C.E./A.D. geneem het.

Dit het Cortés meer geneem as 'n jaar na Noche Triste om die krag te versamel wat hy nodig gehad het om Tenochtitlan in te neem, en hy het begin om dit te beleër begin vroeg in 1521 C.E./A.D. Cuauhtémoc het 'n boodskap aan die omliggende stede gestuur om te kom help om die hoofstad te verdedig, maar hy het min reaksies ontvang - die meeste het die Asteke verlaat in die hoop om hulself te bevry van wat hulle as onderdrukkende heerskappy beskou.

Alleen en sterf aan siekte , het die Asteke nie veel kans gehad teen Cortés nie, wat met etlike duisende Spaanse soldate en sowat 40 000 na Tenochtitlan opgeruk het.krygers van nabygeleë stede — hoofsaaklik Tlaxcala.

Toe die Spanjaarde by die Asteekse hoofstad aankom, het hulle dadelik begin om die stad te beleër, die oorweë afgesny en van ver af projektiele op die eiland afgevuur.

Die grootte van die aanvallende mag, en die geïsoleerde posisie van die Asteke, het nederlaag onvermydelik gemaak. Maar die Mexica het geweier om oor te gee; Cortés het glo verskeie pogings aangewend om die beleg met diplomasie te beëindig om die stad ongeskonde te hou, maar Cuauhtémoc en sy edeles het geweier.

Uiteindelik het die stad se verdediging gebreek; Cuauhtémoc is op 13 Augustus 1521 C.E./A.D. gevange geneem en daarmee het die Spanjaarde beheer oor een van die belangrikste stede van die antieke wêreld geëis.

Die meeste van die geboue is tydens die beleg vernietig, en meeste van die inwoners van die stad wat nie tydens die aanval of aan pokke gesterf het nie, is deur die Tlaxcalans uitgemoor. Die Spanjaarde het al die Asteekse godsdienstige afgode met Christelike afgode vervang en die Templo-burgemeester gesluit vir menslike opoffering.

Daar gestaan, in die middel van 'n Tenochtitlan in puin - 'n stad wat eens meer as 300 000 inwoners gehad het, maar dat nou verwelk in die aangesig van uitwissing as gevolg van die Spaanse leër (en die siektes wat deur die soldate gedra is) - Cortés was 'n veroweraar. Op daardie oomblik het hy waarskynlik bo-op die wêreld gevoel, veilig in die gedagte dat sy naam vir eeue gelees sou word, langs diesoos Alexander die Grote, Julius Caesar en Ghengis Khan.

Min het hy geweet, die geskiedenis sou 'n ander standpunt inneem.

The Aztec Empire After Cortés

The fall van Tenochtitlan het die Asteekse Ryk op die grond gebring. Byna al die Mexicas se bondgenote het óf na die Spanjaarde en die Tlaxcalans oorgeloop, óf is self verslaan.

Die val van die hoofstad het beteken dat, binne net twee jaar nadat hulle kontak gemaak het met die Spanjaarde, die Asteekse Ryk het ineengestort en het deel geword van Spanje se koloniale besit in die Amerikas - 'n gebied wat gesamentlik as New Spain bekend staan.

Tenochtitlan is herdoop na Ciudad de México - Mexico City - en sou 'n nuwe tipe transformasie ervaar as die middelpunt van 'n uitgestrekte koloniale ryk.

Om sy imperiale begeertes te help finansier, het Spanje sy grondgebied in die Nuwe Wêreld gebruik om ryk te word. Hulle het voortgebou op die reeds bestaande stelsels van huldeblyk en belasting, en arbeid gedwing om rykdom te onttrek uit wat vroeër die Asteekse Ryk was - in die proses, wat dit wat reeds 'n groot ongelyke sosiale struktuur was, vererger.

Inboorlinge is gedwing om Spaans te leer en hulle tot Katolisisme te bekeer, en hulle het min kanse gekry om hul aansien in die samelewing te verbeter. Die meeste van die rykdom het na Wit Spanjaarde gevloei wat verbintenisse met Spanje gehad het (Burkholder en Johnson, 2008).

Met verloop van tyd het 'n klas Spanjaarde wat in Mexiko gebore is na vore gekom en in opstand gekom.teen die Spaanse Kroon omdat hulle sekere voorregte aan hulle ontsê het en Mexiko sy onafhanklikheid in 1810 gewen het. Maar wat inheemse gemeenskappe betref, was die samelewing wat hulle geskep het, effektief dieselfde as dié wat onder die Spanjaarde bestaan ​​het.

Die enigste werklike verskil was dat die ryk criollo (dié wat in Mexiko gebore is uit Spaanse ouers wat aan die top van die samelewing was, onder slegs die Spanjaarde wat in Spanje gebore is, die españoles) nie meer aan die Spaanse Kroon hoef te verantwoording doen nie. Vir almal anders was dit besigheid soos gewoonlik.

Tot vandag toe is inheemse gemeenskappe in Mexiko gemarginaliseer. Daar is 68 verskillende inheemse tale wat deur die regering erken word, wat Nahuatl insluit - die taal van die Asteekse Ryk. Dit is die nalatenskap van Spanje se heerskappy in Mexiko, wat eers begin het toe dit die Asteekse beskawing verower het; een van die magtigste wat nog ooit op enige van die Amerikaanse vastelande bestaan ​​het.

Terwyl Mexiko egter gedwing is om by die Spaanse kultuur en gebruike aan te pas, het die mense verbind gebly met hul pre-Spaanse wortels. Vandag vertoon die Mexikaanse vlag 'n arend en 'n geveerde slang bo-op 'n turksvy-kaktus — die simbool van Tenochtitlan en 'n eerbetoon aan een van die grootste en mees impakvolle beskawings van die antieke tyd.

Alhoewel hierdie simbool — Mexiko se amptelike wapen - is eers in die 19de eeu bygevoeg, dit was vir altyd deel vanMexikaanse identiteit, en dit dien as 'n herinnering dat 'n mens nie die Mexiko van vandag kan verstaan ​​sonder om die Asteekse ryk te verstaan, sy voorbeeld van die "Ou Wêreld" en sy byna onmiddellike verdwyning in die hande van Spanjaarde wat onder die waan werk dat hul hebsug en wellus was grootmoedig en goddelik.

Dit dien as 'n herinnering dat ons nie werklik ons ​​moderne wêreld kan verstaan ​​sonder om die impak van byna vyf eeue van Europese imperialisme en kolonisasie te begryp nie, 'n transformasie wat ons nou as globalisering verstaan.

Asteekse Kultuur

Die voorspoed en sukses van die Asteekse beskawing het van twee dinge afgehang: oorlogvoering en handel.

Suksesvolle militêre veldtogte het meer rykdom in die ryk gebring, grootliks omdat dit nuwe handelsroetes geopen. Dit het die handelaars van Tenochtitlan die geleentheid gebied om rykdom te versamel deur die verkoop van die goedere, en om groot luukses te bekom wat die Asteekse mense in die afguns van die hele Mexiko sou verander.

Die markte in Tenochtitlan was beroemd — nie net regdeur Sentraal-Mexiko nie, maar ook tot in Noord-Mexiko en die hedendaagse Verenigde State - as synde plekke waar mens allerhande goedere en rykdomme kon vind. Hulle is egter noukeurig deur die adel gereguleer, en dit was 'n praktyk wat uitgevoer is in die meeste van die stede wat deur die ryk beheer is; Aztec amptenare sou sien dat die huldeblyk eise van die koningvoldoen is en dat alle belasting betaal is.

Hierdie streng beheer oor handel deur die hele ryk het gehelp om die vloei van goedere te verseker wat die edeles en heersende klasse in Tenochtitlan gelukkig gehou het, 'n vinnig groeiende stad wat meer as 'n kwartmiljoen inwoners teen die tyd dat Cortés aan die Mexikaanse kus aangekom het.

Om beheer oor hierdie markte te behou, en om die hoeveelheid en tipe goedere wat na die ryk vloei uit te brei, was militarisme egter ook 'n noodsaaklike deel van die Asteekse samelewing — die Asteekse krygers wat uitgegaan het om die mense in Sentraal-Mexiko en verder te verower, het die weg gebaan vir handelaars om nuwe kontakte te maak en meer rykdom in die beskawing in te bring.

Oorlog het ook betekenis in Asteek gehad. godsdiens en geestelike lewe. Hulle beskermgod, Huitzilopochtli, was die songod en ook die god van oorlog. Heersers het baie van hul oorloë geregverdig deur die wil van hul god aan te roep, wat bloed nodig gehad het - die bloed van vyande - om te oorleef.

Toe die Asteke oorlog toe gegaan het, kon keisers alle volwasse mans aanroep wat as deel beskou is. van hul sfeer om by die weermag aan te sluit, en die straf vir weiering was die dood. Dit, tesame met die alliansies wat dit met ander stede gehad het, het Tenochtitlan die krag gegee wat hy nodig het om sy oorloë te voer.

Al hierdie konflik het natuurlik baie vyandigheid teenoor die Asteke geskep van die mense wat hulle regeer het - 'n woede die Spanjaarde sou uitbuit om hulvoordeel aangesien hulle gewerk het om die ryk te verslaan en te verower.

Die dele van die Asteekse lewe wat nie deur oorlogvoering en godsdiens oorheers is nie, is aan die werk bestee, hetsy in die veld of in een of ander soort ambagsmanskap. Die oorgrote meerderheid van die mense wat onder Asteekse heerskappy geleef het, het geen seggenskap gehad oor regeringsake nie en was bedoel om apart te bly van die adel, die sosiale klas net onder die heersers van die ryk - wat saam byna al die vrugte van Asteek geniet het. welvaart.

Godsdiens in die Asteekse Ryk

Soos die geval met die meeste antieke beskawings, het die Asteke 'n sterk godsdienstige tradisie gehad wat hul optrede geregverdig het en baie gedefinieer het wie hulle was.

Soos genoem, van die baie Asteekse gode, was die oergod van die Asteekse Ryk Huitzilopochtli, die songod, maar dit was nie altyd die geval nie. Die Asteekse mense het baie verskillende gode gevier, en toe die Drievoudige Alliansie gevorm is, het Asteekse keisers - begin met Izcoatl - die leiding van Tlacaelel gevolg en Huitzilopochtli begin bevorder as beide die songod en die god van oorlog, as die fokus van Asteekse godsdiens .

Benewens die bevordering van Huitzilopochtli, het die keisers gefinansier wat neerkom op antieke propagandaveldtogte - hoofsaaklik gedoen om die byna konstante oorlogvoering wat deur die keisers gevoer is, aan die mense te regverdig - wat die glorieryke lot van die Asteekse mense voorgestaan ​​het, soos sowel as die behoefte aan bloed om te houhulle god gelukkig en die ryk voorspoedig.

Die godsdienstige opoffering van mense het wel 'n belangrike rol in die Asteekse godsdienswêreldbeskouing gespeel, grootliks omdat die Asteekse skeppingsverhaal behels dat Quetzalcóatl, die geveerde slanggod, sy bloed op droë bene sprinkel om lewe te skep soos ons dit ken. Die bloed wat die Asteke gegee het, was dus om te help om die lewe hier op aarde voort te sit.

Quetzalcóatl was een van die belangrikste gode van die Asteekse godsdiens. Sy uitbeelding as 'n geveerde slang kom uit baie verskillende Meso-Amerikaanse kulture, maar in die Asteekse kultuur is hy gevier as die god van wind, lug en die lug.

Die volgende groot Asteekse god was Tlaloc, die reëngod. . Hy was die een wat die water gebring het wat hulle nodig gehad het om te drink, gewasse te kweek en te floreer, en was dus natuurlik een van die belangrikste gode in Asteekse godsdiens.

Baie stede in die Asteekse Ryk het Tlaloc as hul beskermgod gehad, alhoewel hulle waarskynlik ook die krag en mag van Huitzilopochtli sou erken het.

Oor die algemeen is daar honderde verskillende gode wat aanbid is. deur die mense van die Asteekse Ryk, waarvan die meerderheid nie veel met mekaar te doen het nie - ontwikkel as deel van 'n individuele kultuur wat deur handel en hulde aan die Asteke verbind gebly het.

Godsdiens ook gehelp om die handel te brandstof, aangesien godsdienstige seremonies - veral dié wat die adel betrek het - edelstene, klippe, krale, vere vereis het,en ander artefakte, wat uit die uithoeke van die ryk moes kom om op die markte van Tenochtitlan beskikbaar te wees.

Die Spanjaarde was verskrik oor Asteekse godsdiens, veral die gebruik van menslike offerandes, en het dit as 'n regverdiging vir hul verowering. Die Bloedbad in die Groot Tempel van Tenochtitlan het volgens berigte plaasgevind omdat Spanjaarde by 'n godsdienstige fees ingegryp het om te verhoed dat 'n opoffering plaasvind, wat die gevegte begin het en die begin van die einde vir die Asteke begin het.

Sodra hulle oorwin het, Spaans het probeer om die godsdiensgebruike van diegene wat destyds in Mexiko gewoon het uit te skakel en dit met Katolieke te vervang. En as in ag geneem word dat Mexiko een van die grootste Katolieke bevolkings ter wêreld het, blyk dit dat hulle suksesvol was in hierdie strewe.

Lewe ná die Asteke

Na die val van Tenochtitlan het die Spanjaarde begin die proses van kolonisering van die grond wat hulle bekom het. Tenochtitlan is alles behalwe vernietig, sodat die Spanjaarde dit gaan herbou, en die vervanging daarvan, Mexikostad, het uiteindelik een van die belangrikste stede en die hoofstad van Nieu-Spanje geword - die konglomeraat wat bestaan ​​​​uit Spaanse kolonies in die Amerikas wat vanaf Noord-Mexiko gestrek het. en die Verenigde State, deur Sentraal-Amerika, en al die pad suid tot by die punt van Argentinië en Chili.

Die Spanjaarde het hierdie lande regeer tot die 19de eeu, en leweonder imperiale oorheersing was rof.

'n Streng sosiale orde is ingestel wat rykdom gekonsentreer in die hande van die elite gehou het, veral dié wat sterk verbintenisse met Spanje gehad het. Inheemse mense is tot arbeid gedwing en verhinder om toegang tot enigiets anders as 'n Katolieke onderwys te verkry, wat gehelp het om by te dra tot armoede en sosiale onrus.

Maar, soos die koloniale era gevorder het en Spanje meer grond in die Amerikas kom beheer het as enige ander land. ander Europese nasie, die goud en silwer wat hulle gou ontdek het, was nie genoeg om hul massiewe ryk te finansier nie, en het die Spaanse Kroon in die skuld gedompel.

In 1808, toe hy hierdie geleentheid aangegryp het, het Napoleon Bonaparte Spanje binnegeval en Madrid ingeneem, Karel IV van Spanje te dwing om te abdikeer en sy broer, Josef, op die troon te plaas.

Die ryk criollos het van onafhanklikheid begin praat terwyl hulle probeer het om hul eiendom en status te beskerm, en hulself uiteindelik tot 'n soewereine nasie verklaar het. Na etlike jare van oorlog met die Verenigde State, is die land Mexiko in 1810 gebore.

Beide die naam van die nuwe nasie, en sy vlag, is gevestig om die verbintenis met die nuwe nasie en sy Asteek te versterk. wortels.

Die Spanjaarde het dalk een van die wêreld se magtigste ryke in net twee kort jare van die aarde afgevee, maar die mense wat oorgebly het, sal nooit vergeet hoe die lewe was voordat hulle deur 'n geweer binnegeval is nie. -die grootste in die antieke Amerikaanse wêreld, wat net deur die Inkas en Maya's meeding. Sy hoofstad, Tenochtitlan, het na raming in 1519 ongeveer 300 000 inwoners gehad, wat dit destyds een van die grootste stede ter wêreld sou gemaak het.

Sy markte was regdeur die antieke wêreld bekend vir hul unieke en luukse goedere - 'n teken van die ryk se rykdom - en hul leërs is gevrees deur vyande van naby en ver, aangesien die Asteke selde gehuiwer het om nabygeleë nedersettings aan te val vir hul eie uitbreiding en verryking.

Maar terwyl die Asteke is beslis bekend vir hul geweldige voorspoed en militêre krag, hulle is ewe bekend vir hul katastrofiese ineenstorting.

Die Asteekse Ryk was op sy hoogtepunt in 1519 - die jaar toe die mikrobiese siektes en gevorderde vuurwapens, gedra deur Hernán Cortés en sy conquistador-vriende, het aan die kus van die Golf van Mexiko geland. Ten spyte van die destydse mag van die Asteekse Ryk was hulle geen wedstryd vir hierdie buitelandse invallers nie; hul beskawing het uit sy hoogtepunt verkrummel in wat neerkom op 'n historiese oomblik.

En dinge het baie erger geword ná die val van Tenochtitlan.

Die koloniale stelsel wat die Spanjaarde gevestig het, is spesifiek ontwerp om soveel te onttrek rykdom van die Asteke (en enige ander inheemse mense wat hulle teëgekom het), en hul grond, as moontlik. Dit het dwangarbeid, eise vir groot belastings ingesluitEuropeërs wat pokke dra wat hul visier op wêreldoorheersing gerig het.

Vir dié van ons wat nou lewe, is die Asteekse geskiedenis 'n merkwaardige bewys van die groei van die beskawing, en 'n herinnering aan hoeveel ons wêreld sedertdien verander het 1492, toe Columbus die see blou gevaar het.

Bibliografie

Collis, Maurice. Cortés en Montezuma. Vol. 884. New Directions Publishing, 1999.

Davies, Nigel. Die Asteekse ryk: die Tolteekse herlewing. University of Oklahoma Press, 1987.

Durán, Diego. Die geskiedenis van die Indiese Eilande van Nieu-Spanje. University of Oklahoma Press, 1994.

Hassig, Ross. Poligamie en die opkoms en ondergang van die Asteekse Ryk. University of New Mexico Press, 2016.

Santamarina Novillo, Carlos. Die dominasiestelsel van Azteca: el imperio tepaneca. Vol. 11. Fundación Universitaria Española, 2006.

Schroeder, Susan. Tlacaelel Onthou: Meesterbrein van die Aztec Empire. Vol. 276. University of Oklahoma Press, 2016.

Sullivan, Thelma D. “The Finding and Founding of México Tenochtitlán. Uit die Crónica Mexicayotl, deur Fernando Alvarado Tezozomoc.” Tlalocan 6.4 (2016): 312-336.

Smith, Michael E. Die Asteke. John Wiley & amp; Sons, 2013.

Smith, Michael E. "Die Aztlan-migrasies van die Nahuatl-kronieke: Mite of geskiedenis?." Etnogeskiedenis (1984): 153-186.

Hierdie stelsel - plus rassisme en godsdienstige onverdraagsaamheid - het uiteindelik die verowerde volke heel onder begrawe van wat geword het 'n selfs meer ongelyke samelewing as wat voorheen as die Asteekse Ryk bestaan ​​het.

Die manier waarop die Mexikaanse samelewing ontwikkel het, het beteken dat, selfs toe Mexiko uiteindelik sy onafhanklikheid van Spanje verkry het, die lewe vir die Asteke nie veel verbeter het nie — die Spaanse bevolking het inheemse ondersteuning gesoek om hul leërs te vul, maar sodra dit aan bewind was, het dit min gedoen om die harde ongelykhede van die Mexikaanse samelewing aan te spreek, wat die oorspronklike "Meksikane" verder gemarginaliseer het.

Gevolglik, 1520 — die jaar Tenochtitlan het geval, net byna twaalf maande nadat Cortés die eerste keer in Mexiko geland het - dui die einde van 'n onafhanklike Asteekse beskawing aan. Daar leef vandag mense met baie noue verbintenisse met die Asteke van die 16de eeu, maar hul lewenswyses, wêreldbeskouings, gebruike en rituele is oor die jare onderdruk tot byna uitsterwing.

Aztec of Meksika?

Een ding wat verwarrend kan raak wanneer jy hierdie antieke kultuur bestudeer, is hul naam.

In moderne tye ken ons die beskawing wat die meeste van sentraal-Meksiko van 1325 – 1520 C.E. regeer het as die Asteke, maar as jy mense in die omgewing gevra het wat gedurende daardie tyd woon waar om “dieAsteke,” sou hulle waarskynlik na jou gekyk het asof jy twee koppe het. Dit is omdat die Asteekse mense gedurende hul tyd as die "Mexica" bekend gestaan ​​het - die naam wat geboorte gegee het aan die moderne term Mexiko, hoewel die presiese oorsprong daarvan onbekend is.

Een van die voorste teorieë, stel deur Alfonso Caso in 1946 in sy opstel "El Águila y el Nopal" (Die Arend en die kaktus), is dat die woord Mexica na die stad Tenochtitlan verwys as die "middelpunt van die naeltjie van die maan."

Hy het dit saamgestel deur die woorde in Nahuatl te vertaal vir "die maan" (metztli), "naval" (xictli), en "plek" (co).

Saam, argumenteer Caso, het hierdie terme gehelp om die woord Mexica te skep - hulle sou hul stad, Tenochtitlan, wat op 'n eiland in die middel van die Texcoco-meer gebou is, gesien het as die middelpunt van hul wêreld (wat was gesimboliseer deur die meer self).

Natuurlik bestaan ​​daar ander teorieë, en ons sal dalk nooit die waarheid ten volle ken nie, maar die belangrikste ding om te onthou is dat die woord "Astek" 'n baie meer moderne konstruk is. Dit kom van die Nahuatl-woord "aztecah," wat mense van Aztlan beteken - nog 'n verwysing na die mitiese oorsprong van die Asteekse mense.

Waar was die Asteekse Ryk geleë?

Die Asteekse Ryk het in die hedendaagse sentrale Mexiko bestaan. Sy hoofstad was Mexico-Tenochtitlan, wat 'n stad was wat op 'n eiland in Lake Texcoco gebou is - die watermassa wat die vallei gevul hetvan Mexiko, maar dit is sedertdien in grond omskep en is nou die tuiste van die hedendaagse hoofstad van die land, Mexikostad.

Op sy hoogtepunt het die Asteekse Ryk van die Golf van Mexiko tot by die Stille Oseaan gestrek. . Dit het die grootste deel van die gebied oos van Mexikostad beheer, insluitend die moderne staat Chiapas, en het so ver wes as Jalisco gestrek.

Die Asteke kon so 'n ryk bou danksy hul uitgebreide handelsnetwerke en aggressiewe weermag strategie. Oor die algemeen is die ryk gebou op 'n stelsel van huldeblyk, hoewel daar teen die 16de eeu - in die jare voor sy ineenstorting - meer formele weergawes van regering en administrasie bestaan ​​het.

Aztec Empire Map

The Roots of the Aztec Empire: The Founding Capital of Mexico-Tenochtitlan

Die verhaal van die arend wat op die turksvy-kaktus land, is sentraal om die Asteekse Ryk te verstaan. Dit ondersteun die idee dat die Asteke - of Mexica - 'n goddelike ras was wat afstam van voormalige groot Meso-Amerikaanse beskawings en voorbestem was vir grootheid; dit vorm ook die basis van modern-Mexikaanse identiteit, aangesien die arend en die kaktus vandag prominent in die nasie se vlag verskyn.

Dit is gewortel in die idee dat die Asteke afkomstig was van die mitiese land van oorvloed bekend. as Aztlan, en dat hulle van daardie land weggestuur is op 'n goddelike sending om 'n groot beskawing te vestig. Tog weet ons niks daarvan niewaarheid.

Wat ons egter weet, is dat die Asteke binne minder as honderd jaar van 'n relatief onbekende entiteit in die Vallei van Mexiko na die dominante beskawing in die streek gegaan het. Die Asteekse Ryk het afgegaan as een van die mees gevorderde en kragtigste van die antieke tyd — gegewe hierdie skielike aankoms tot prominensie, is dit net natuurlik om een ​​of ander goddelike ingryping te aanvaar.

Maar argeologiese bewyse dui anders.

Die suidelike migrasie van die Mexica

Om die bewegings van antieke kulture op te spoor is moeilik, veral in gevalle waar skryf nie wydverspreid was nie. Maar in sommige gevalle kon argeoloë sekere artefakte met sekere kulture assosieer - hetsy deur die materiaal wat gebruik is of die ontwerpe wat daarop geplaas is - en gebruik dan dateringstegnologie om 'n prentjie te kry van hoe 'n beskawing beweeg en verander het.

Die bewyse wat op die Mexica ingesamel is, dui daarop dat Aztlan in werklikheid 'n regte plek was. Dit was waarskynlik geleë in wat vandag Noord-Meksiko en die Suidwestelike Verenigde State is. Maar in plaas daarvan om 'n land van prag te wees, was dit waarskynlik niks meer as... wel... land nie.

Dit is beset deur verskeie nomadiese jagter-versamelaarsstamme, waarvan baie dieselfde, of een of ander variasie, gepraat het van die Nahuatl-taal.

Met verloop van tyd, óf om vyande te vlug óf om beter grond te vind om tuis te roep, hierdie Nahuatl-stamme