Azteku impērija: Meksikas straujais uzplaukums un sabrukums

Huizipotakls, Saules dievs, lēnām paceļas aiz kalnu virsotnēm. Viņa gaisma mirdz uz maigajiem ezera ūdeņiem jūsu priekšā.

Koku ir tik tālu, cik vien acs redz, un skaņu ainavā dominē putnu čivināšana. Šovakar jūs atkal gulēsiet starp zvaigznēm. Saule ir spoža, bet nav karsta; gaiss ir vēss un svaigs, plāns. Sulas un mitru lapu smarža vējš jūs nomierina, kad jūs mostaties un savācat savas lietas, lai ceļojums varētu sākties.

Kvohkoatls - jūsu vadonis, Lielais priesteris - iepriekšējā naktī runāja par nepieciešamību meklēt pa mazajām salām ezera vidū.

Kad saule vēl ir zem kalnu virsotnēm, viņš dodas ceļā no nometnes ar pārliecību, kādu varētu sagaidīt no dieviem.

Tu un pārējie sekosiet.

Jūs visi zināt, ko meklējat - zīmi -, un ticat, ka tā nāks. Kvohkoatls jums teica: "Tur, kur ērglis balstās uz opuncijas kaktusa, piedzims jauna pilsēta. Dižena pilsēta, kas valdīs pār šo zemi un radīs meksikiešus - Aztlanas tautu."

Ir grūti iet cauri krūmājiem, bet jūsu kompānija nokļūst ielejas lejasdaļā un ezera krastā, pirms saule sasniedz savu virsotni debesīs.

"Tekskoko ezers," saka Kvohkoatls, "Ksiktli - pasaules centrs."

Šie vārdi iedvesmo cerību, un tā izpaužas kā degsme darbam.

Agrā pēcpusdienā jūsu cilts ir izveidojusi vairākus plostus un airē upes virzienā. Purvainie ūdeņi zem ūdens ir mierīgi, bet no tā maigās čalošanas paceļas milzīga enerģija - universāla vibrācija, kas, šķiet, nes sevī visu spēku un spēku, kas nepieciešams dzīvības radīšanai un uzturēšanai.

Plosti avarē krastā. Tu ātri velc tos drošībā un tad kopā ar pārējiem dodies ceļā aiz priestera, kurš strauji virzās cauri kokiem uz kādu mērķi, ko, šķiet, zina tikai viņš.

Pēc ne vairāk kā divsimt soļiem grupa apstājas. Priekšā ir izcirtums, un Kvohkoatls ir nokāpis uz ceļgaliem. Visi sašūpojas telpā, un tu saproti, kāpēc.

Pļavā vienatnē triumfējoši stāv indiešu kaktuss - tenohtli. Tas paceļas pāri visiem, lai gan nav augstāks par cilvēku. Kāds spēks satver tevi, un tu arī nokļūsti uz ceļiem. Kvohkoatls skandē, un tava balss ir kopā ar viņa.

Smaga elpošana. Skanēšana. Dziļa, dziļa koncentrēšanās.

Nekas.

Paiet klusas lūgšanas minūtes. Stunda.

Un tad jūs to dzirdat.

Skaņa ir nepārprotama - svēts čīkstiens.

"Nesatraucieties!" Kvohkoatls iesauc: "Dievi runā."

Pīkstēšana kļūst arvien skaļāka un skaļāka, droša zīme, ka putns tuvojas. Tavs vaigs ir iespiests netīrumos - skudras rāpo pa ādu, matos, bet tu nekusties.

Jūs paliekat nelokāms, koncentrēts, transā.

Un tad atskan skaļš "ūūū!", un klīringa klusums pazūd, jo debesu valdnieks nolaižas pār tevi un atpūšas uz sava perēkļa.

"Redzi, mani mīļie, dievi mūs ir aicinājuši. Mūsu ceļojums ir beidzies."

Jūs paceliet galvu no zemes un paceliet skatienu augšup. Tur, uz nopāla, uz kaktusa, sēž majestātiskais putns, apvilkts ar kafijas un marmora spalvām, ar savām lielajām, pērļotajām acīm, kas uzsūc skatu. Pravietojums bija patiess, un jūs esat to paveicis. Jūs esat mājās. Beidzot ir vieta, kur atpūtināt galvu.

Asinis sāk plūst tavās dzīslās, pārspējot visas maņas. Tavi ceļi sāk trīcēt, neļaujot tev kustēties. Tomēr kaut kas tevī mudina tevi stāvēt kopā ar pārējiem. Beidzot, pēc mēnešiem vai ilgākiem klejojumiem, pareģojums ir apstiprinājies.

Jūs esat mājās.

Lasīt vairāk : Azteku dievi un dievietes

Šis stāsts - vai viena no tā daudzajām variācijām - ir galvenais, lai izprastu acteku vēsturi. Tas ir noteicošais brīdis tautai, kas sāka valdīt plašās, auglīgās zemēs Meksikas centrālajā daļā; tautai, kas pārvaldīja šīs zemes veiksmīgāk nekā jebkura cita civilizācija pirms tās.

Leģenda nostāda acteki - pazīstams tajos laikos kā Mexica - kā izredzētā rase, kas cēlusies no Aztlanas, sakāmvārda Ēdenes dārza, ko raksturo pārpilnība un miers, un kuru dievi bija skāruši, lai paveiktu lielas lietas dzīvības labā uz Zemes.

Protams, ņemot vērā tā mistisko raksturu, tikai nedaudzi antropologi un vēsturnieki uzskata, ka šis stāsts ir patiesais pilsētas rašanās stāsts, taču neatkarīgi no tā patiesuma, tā vēstījums ir būtisks akmens stāstā par acteku impēriju - sabiedrību, kas pazīstama ar brutāliem iekarojumiem, sirdi plosošiem cilvēku upuriem, ekstravagantiem tempļiem, zeltā un sudrabā rotātām pilīm un tirdzniecības tirgiem.slavens visā antīkajā pasaulē.

Kas bija acteki?

Azteki - pazīstami arī kā meksikāņi - bija kultūras grupa, kas dzīvoja tā dēvētajā Meksikas ielejā (teritorija ap mūsdienu Mehiko). 15. gadsimtā viņi izveidoja impēriju, kas kļuva par vienu no turīgākajām visā senajā vēsturē, līdz 1521. gadā to ātri sagrāva spāņi, iekarotāji.

Viena no acekļu tautas raksturīgajām iezīmēm bija viņu valoda - Nahuatl Tajā vai kādā tās variācijā runāja daudzas reģiona grupas, no kurām daudzas nebūtu identificējušās kā meksikāņi vai acteki. Tas palīdzēja acteķiem nostiprināties un palielināt savu varu.

Taču acteku civilizācija ir tikai neliela daļiņa no daudz lielākas puzles - senās Mezoamerikas, kurā pirmās apdzīvotās cilvēku kultūras parādījās jau 2000. gadā pirms mūsu ēras.

Azteki tiek pieminēti ar savu impēriju, kas bija viena no lielākajām senajā Amerikas pasaulē un ar kuru sacentās tikai inki un maiji. 1519. gadā tās galvaspilsētā Tenohtitlanā dzīvoja aptuveni 300 000 iedzīvotāju, kas tolaik to padarīja par vienu no lielākajām pilsētām pasaulē.

Tās tirgi bija slaveni visā antīkajā pasaulē ar savām unikālajām un greznajām precēm, kas liecināja par impērijas bagātību, un no tās armijas baidījās gan tuvi, gan tāli ienaidnieki, jo acteki reti vilcinājās uzbrukt tuvējām apmetnēm, lai paplašinātu un bagātinātu savas teritorijas.

Taču, lai gan acteki noteikti ir pazīstami ar savu milzīgo labklājību un militāro spēku, viņi ir tikpat slaveni arī ar savu katastrofālo sabrukumu.

Azteku impērija savu kulmināciju sasniedza 1519. gadā - gadā, kad Meksikas līča krastos piestāja Ernāns Kortess un viņa konkistadoru draugi ar mikrobu slimībām un moderniem šaujamieročiem. Neskatoties uz toreizējo azteku impērijas varenību, tā nebija līdzvērtīga šiem svešzemju iebrucējiem; viņu civilizācija sabruka no sava zenīta, kas līdzinās vēsturiskam mirklim.

Pēc Tenočtitlana krišanas situācija kļuva daudz sliktāka.

Koloniālā sistēma, ko izveidoja spāņi, bija īpaši izstrādāta, lai no acteku (un jebkuras citas pamatiedzīvotāju tautas, ar ko viņi saskārās) un viņu zemes iegūtu pēc iespējas vairāk bagātību. Tas ietvēra piespiedu darbu, lielu nodokļu un nodevu pieprasīšanu, spāņu valodas kā reģiona oficiālās valodas ieviešanu un piespiedu katolicisma pieņemšanu.

Šī sistēma - kā arī rasisms un reliģiskā neiecietība - noveda iekarotās tautas pašā apakšā, kas kļuva par vēl nevienlīdzīgāku sabiedrību nekā tā, kas iepriekš pastāvēja kā acteku impērija.

Meksikas sabiedrības attīstības gaita nozīmēja, ka pat tad, kad Meksika beidzot ieguva neatkarību no Spānijas, acteku dzīve īpaši neuzlabojās - hispanizētie iedzīvotāji meklēja pamatiedzīvotāju atbalstu, lai papildinātu savas armijas, bet, nonākuši pie varas, tas maz palīdzēja novērst Meksikas sabiedrības smago nevienlīdzību, vēl vairāk marginalizējot sākotnējos "meksikāņus".

Rezultātā 1520. gads - Tenochtitlanas krišanas gads, kas ir tikai nepilnus divpadsmit mēnešus pēc tam, kad Kortešs pirmo reizi piestāja Meksikā, - iezīmē neatkarīgās acteku civilizācijas beigas. Mūsdienās dzīvo cilvēki, kuriem ir ļoti tuvas saites ar 16. gadsimta acteku civilizāciju, taču viņu dzīvesveids, pasaules uzskati, paražas un rituāli gadu gaitā ir tikuši apspiesti, ka gandrīz izzuduši.

Azteki vai meksikāņi?

Viena lieta, kas var mulsināt, pētot šo seno kultūru, ir tās nosaukums.

Mūsdienās civilizāciju, kas no 1325. līdz 1520. gadam p.m.ē. pārvaldīja lielāko daļu Meksikas centrālās daļas, mēs pazīstam kā acteku tautu, taču, ja jūs pajautātu cilvēkiem, kas tajā laikā dzīvoja netālu, kur atrast "acteku tautu", viņi, iespējams, uz jums paskatītos tā, it kā jums būtu divas galvas. Tas ir tāpēc, ka savā laikā acteku tauta bija pazīstama kā "meksikāņi" - nosaukums, no kura radies mūsdienu termins Meksika,lai gan tās precīza izcelsme nav zināma.

Viena no galvenajām teorijām, ko 1946. gadā izvirzīja Alfonso Caso savā esejā "El Águila y el Nopal" ("Ērglis un kaktuss"), ir tāda, ka vārds Mexica attiecas uz Tenochtitlan pilsētu kā "Mēness nabas centru".

Viņš to apkopoja, tulkojot nahuatl vārdus "mēness" (metztli), "jūras" (xictli) un "vieta" (co).

Caso apgalvo, ka šie termini kopā palīdzēja izveidot vārdu Mexica - viņi savu pilsētu Tenochtitlan, kas bija uzcelta uz salas Texcoco ezera vidū, uzskatīja par savas pasaules centru (ko simbolizēja pats ezers).

Protams, pastāv arī citas teorijas, un, iespējams, mēs nekad pilnībā neuzzināsim patiesību, taču svarīgi atcerēties, ka vārds "acteki" ir daudz mūsdienīgāks konstrukts. Tas cēlies no nahuatlu valodas vārda "aztecah", kas nozīmē cilvēki no Aztlanas - vēl viena atsauce uz acteku tautas mītisko izcelsmi.

Kur atradās acteku impērija?

Azteku impērija pastāvēja mūsdienu Meksikas centrālajā daļā. Tās galvaspilsēta bija Mexico-Tenochtitlan, kas bija pilsēta, uzcelta uz salas Texcoco ezerā - ūdenstilpē, kas aizpildīja Meksikas ieleju, bet vēlāk tika pārveidota par sauszemi, un tagad tajā atrodas mūsdienu valsts galvaspilsēta Mexico City.

Savā kulminācijas laikā acteku impērija stiepās no Meksikas līča līdz Klusajam okeānam. Tā kontrolēja lielāko daļu teritorijas uz austrumiem no Mehiko, ieskaitot mūsdienu Čjapasas štatu, un stiepās līdz pat Jalisko rietumos.

Azteki spēja izveidot šādu impēriju, pateicoties plašajiem tirdzniecības tīkliem un agresīvajai militārajai stratēģijai. Kopumā impērija tika veidota, balstoties uz nodevu sistēmu, lai gan 16. gadsimtā - gados pirms tās sabrukuma - pastāvēja formālākas valdības un administrācijas versijas.

Azteku impērija Karte

Azteku impērijas saknes: Meksikas dibinātājpilsēta Tenohtitlana

Stāsts par ērgli, kas piezemējies uz opuncijas kaktusa, ir galvenais, lai izprastu acteku impēriju. Tas apstiprina ideju, ka acteki jeb meksikāņi bija dievišķa rase, kas cēlusies no kādreizējām lielajām mezoamerikāņu civilizācijām un bijusi lemta diženumam; tas arī veido mūsdienu Meksikas identitātes pamatu, jo ērglis un kaktuss mūsdienās ir redzami valsts karogā.

Tā sakņojas idejā, ka acteki nākuši no mītiskas pārpilnības zemes, kas pazīstama kā Aztlan, un ka viņi no šīs zemes tika sūtīti dievišķā misijā, lai izveidotu lielu civilizāciju. Tomēr mēs neko nezinām par tās patiesumu.

Tomēr mēs zinām, ka mazāk nekā simts gadu laikā acteki no salīdzinoši nezināmas vienības Meksikas ielejā kļuva par reģionā dominējošo civilizāciju. Azteku impērija ir kļuvusi par vienu no visattīstītākajām un spēcīgākajām senajā laikmetā - ņemot vērā šo pēkšņo izcelšanos, ir tikai likumsakarīgi pieņemt, ka tajā notikusi kāda veida dievišķa iejaukšanās.

Taču arheoloģiskie pierādījumi liecina par pretējo.

Meksikas dienvidu migrācija

Izsekot seno kultūru pārvietošanos ir sarežģīti, jo īpaši gadījumos, kad rakstība nebija plaši izplatīta. Tomēr dažos gadījumos arheologi ir spējuši noteiktus artefaktus saistīt ar konkrētām kultūrām - vai nu pēc izmantotajiem materiāliem, vai uz tiem izvietotā dizaina - un pēc tam, izmantojot datēšanas tehnoloģiju, iegūt priekšstatu par civilizācijas pārvietošanos un pārmaiņām.

Par meksikāņiem savāktie pierādījumi liecina, ka Aztlan patiesībā varētu būt bijusi reāla vieta. Tā, visticamāk, atradās tagadējās Ziemeļmeksikas un ASV dienvidrietumu daļā. Taču tā vietā, lai būtu krāšņa zeme, tā, visticamāk, bija tikai... nu... zeme.

To apdzīvoja vairākas nomadu mednieku un vācēju ciltis, no kurām daudzas runāja vienā un tajā pašā valodā vai kādā no tās variācijām.

Laika gaitā, bēgot no ienaidniekiem vai meklējot labāku zemi, ko saukt par mājām, šīs nahuatlu ciltis sāka migrēt uz dienvidiem, uz Meksikas ieleju, kur labāka temperatūra, biežāki nokrišņi un bagātīgs saldūdens daudzums nodrošināja daudz labākus dzīves apstākļus.

Pierādījumi liecina, ka šī migrācija notika pakāpeniski 12. un 13. gadsimtā, un tās rezultātā Meksikas ieleja pamazām piepildījās ar nahuatl valodā runājošām ciltīm (Smith, 1984, 159. lpp.). Un ir vairāk pierādījumu, ka šī tendence turpinājās arī acteku impērijas pastāvēšanas laikā.

Viņu galvaspilsēta kļuva par pievilcīgu vietu cilvēkiem no visas pasaules, un - nedaudz ironiski, ņemot vērā šodienas politisko klimatu - cilvēki no tālajiem ziemeļiem līdz pat mūsdienu Jūtai, bēgot no konflikta vai sausuma, izvēlējās azteku zemes kā galamērķi.

Tiek uzskatīts, ka meksikāņi, apmetušies Meksikas ielejā, saspēlējās ar citām reģiona ciltīm un bija spiesti vairākkārt pārcelties, līdz apmetās uz salas Teškoko ezera vidū - vietā, kas vēlāk kļuva par Tenohtitlanu.

Apmetnes veidošana par pilsētu

Neatkarīgi no tā, kuru versiju - mītisko vai arheoloģisko - jūs izvēlaties pieņemt, mēs zinām, ka lielā pilsēta Mexico-Tenochtitlan, bieži dēvēta vienkārši par Tenochtitlan, tika dibināta 1325. gadā pēc Kristus (Sullivan, 2006).

Šāda pārliecība rodas, krustojot Gregora kalendāru (ko Rietumu pasaule izmanto mūsdienās) ar acteku kalendāru, kurā pilsētas dibināšana tika atzīmēta kā 2 Calli ("2 House"). No šī brīža līdz 1519. gadam, kad Meksikā piestāja Kortess, acteki no nesenajiem kolonistiem kļuva par zemes valdniekiem. Daļēji par šiem panākumiem jāpateicas chinampas - auglīgām lauksaimniecības zemēm, kas tika izveidotasizgāžot augsni Texcoco ezera ūdeņos, kas ļāva pilsētai augt uz citādi nabadzīgas zemes.

Taču, nonākuši uz mazas salas Texcoco ezera dienvidu galā, acteki bija spiesti raudzīties ārpus savām robežām, lai varētu apmierināt pieaugošās iedzīvotāju vajadzības.

Viņi panāca preču importu, daļēji pateicoties plašam tirdzniecības tīklam, kas Centrālajā Meksikā pastāvēja jau simtiem, ja ne tūkstošiem gadu. Tas savienoja daudzās dažādās Mezomerikas civilizācijas, apvienojot meksikiešus un maijus, kā arī mūsdienu Gvatemalas, Belizas un zināmā mērā Salvadoras valstu iedzīvotājus.

Tomēr, augot meksikāņu pilsētai, tās vajadzības paplašinājās tikpat ļoti, un tas nozīmēja, ka viņiem bija jāstrādā vēl vairāk, lai nodrošinātu tirdzniecības plūsmu, kas bija tik svarīga viņu bagātībai un varai. Azteki arī sāka arvien vairāk paļauties uz nodevu kā līdzekli savas sabiedrības resursu vajadzību nodrošināšanai, kas nozīmēja karu veikšanu pret citām pilsētām, lai saņemtu pastāvīgu preču piegādi.(Hassig, 1985).

Šāda pieeja šajā reģionā bija veiksmīga jau agrāk, tolteku laikā (10.-12. gadsimtā). Tolteku kultūra bija līdzīga iepriekšējām Mezoamerikas civilizācijām, piemēram, tai, kas atradās Teotihuakānā, pilsētā, kas atradās tikai dažas jūdzes uz ziemeļiem no vietas, kas vēlāk kļuva par Tenohtitlanu, jo tā izmantoja tirdzniecību, lai veidotu savu ietekmi un labklājību.Tolteki sekoja Teotihuakānas civilizācijai, bet acteki sekoja tolteku civilizācijai.

Tomēr tolteki atšķīrās ar to, ka viņi bija pirmie reģiona iedzīvotāji, kas pieņēma patiesi militārisku kultūru, kas augstu vērtēja teritoriālo iekarošanu un citu pilsētu-valstu un karaļvalstu pievienošanu savai ietekmes sfērai.

Neraugoties uz to brutalitāti, tolteki tika pieminēti kā liela un varena civilizācija, un acekšu karaļnams centās izveidot ar tiem senču saikni, iespējams, tāpēc, ka viņi uzskatīja, ka tas palīdzēs attaisnot viņu pretenzijas uz varu un iegūs tautas atbalstu.

Lai gan no vēsturiskā viedokļa ir grūti noteikt tiešu saikni starp acteku un tolteku vēsturi, acteki noteikti ir uzskatāmi par iepriekšējo veiksmīgo Mezoamerikas civilizāciju pēctečiem, kuras visas kontrolēja Meksikas ieleju un tai apkārt esošās zemes.

Taču acteki savu varu turēja daudz stingrāk nekā jebkura no iepriekšējām grupām, un tas ļāva viņiem izveidot spožo impēriju, kas tiek godināta vēl šodien.

Azteku impērija

Meksikas ielejas civilizācija vienmēr ir bijusi balstīta uz despotismu - pārvaldes sistēmu, kurā vara pilnībā ir vienas personas rokās, kas acteku laikos bija karalis.

Neatkarīgās pilsētas bija izkaisītas pa visu zemi, un tās savstarpēji mijiedarbojās tirdzniecības, reliģijas, kara u. c. nolūkos. Despoti bieži cīnījās savā starpā un izmantoja savus augstmaņus - parasti ģimenes locekļus -, lai mēģinātu kontrolēt citas pilsētas. Karš bija nepārtraukts, un vara bija ļoti decentralizēta un pastāvīgi mainījās.

LASĪT VAIRĀK : Azteku reliģija

Politisko kontroli viena pilsēta pār otru īstenoja ar nodevu un tirdzniecības palīdzību, un to īstenoja ar konfliktu palīdzību. Atsevišķiem iedzīvotājiem bija maza sociālā mobilitāte, un viņi bieži bija atkarīgi no elites šķiras, kas pretendēja uz valdīšanu pār zemēm, kurās viņi dzīvoja. Viņiem bija jāmaksā nodokļi, kā arī pēc karaļa aicinājuma bija brīvprātīgi jānodod sevi vai savus bērnus karadienestam.

Pilsētai augot, auga arī tās vajadzības pēc resursiem, un, lai tās apmierinātu, valdniekiem vajadzēja nodrošināt lielāku preču pieplūdumu, kas nozīmēja jaunu tirdzniecības ceļu atvēršanu un vājāku pilsētu piespiešanu maksāt nodevas - jeb maksāt naudu (vai, antīkajā pasaulē, preces) apmaiņā pret aizsardzību un mieru.

Protams, daudzas no šīm pilsētām jau būtu maksājušas nodevu citai spēcīgākai vienībai, kas nozīmē, ka augošā pilsēta pēc noklusējuma apdraudētu esošā hegemona varu.

Tas viss nozīmēja, ka, gadsimtu pēc acteku galvaspilsētas dibināšanas pieaugot, tās labklājība un vara arvien vairāk sāka apdraudēt kaimiņus. To neaizsargātības sajūta bieži vien pārauga naidīgumā, un tas pārvērta acteku dzīvi gandrīz nemitīgā karā un pastāvīgās bailēs.

Tomēr viņu kaimiņu agresija, kuri cīnījās ne tikai ar meksikāņiem, deva viņiem iespēju sagrābt sev lielāku varu un uzlabot savu stāvokli Meksikas ielejā.

Tas notika tāpēc, ka - par laimi acteku laimi - pilsēta, kas bija visvairāk ieinteresēta viņu bojāejas sagraušanā, bija arī vairāku citu spēcīgu reģiona pilsētu ienaidnieks, kas radīja priekšnoteikumus produktīvai aliansei, kas ļāva meksikāņiem pārvērst Tenohtitlanu no augošas un pārtikušas pilsētas par plašas un bagātas impērijas galvaspilsētu.

Trīskāršā alianse

1426. gadā (datums, kas tika noskaidrots, atšifrējot acteku kalendāru) Tenohtitlana iedzīvotājiem draudēja karš. 1426. gadā tepanekiem - etniskajai grupai, kas bija apmetusies galvenokārt Teksikoko ezera rietumu krastos, - divus iepriekšējos gadsimtus bija dominējošā grupa šajā reģionā, tomēr viņu vara neveidoja neko, kas līdzinātos impērijai. Tas bija tāpēc, ka vara joprojām bija ļoti decentralizēta,un tepanekiem gandrīz vienmēr bija apstrīdama iespēja pieprasīt nodevu, tāpēc maksājumus bija grūti izpildīt.

Tomēr viņi uzskatīja sevi par līderiem, un tāpēc viņus apdraudēja Tenochtitlanas uzplaukums. Tāpēc viņi uzlika blokādi pilsētai, lai palēninātu preču plūsmu uz salu un no tās, un tas bija varas gājiens, kas aztekus nostādīja sarežģītā situācijā (Carrasco, 1994).

Nevēlēdamies pakļauties tributāru prasībām, acteki centās cīnīties, taču tolaik tepanki bija spēcīgi, kas nozīmēja, ka tos nevarēja sakaut, ja vien meksikāņiem nepalīdzēja citas pilsētas.

Tenohtitlana karaļa Itzcoatla vadībā acteki uzrunāja tuvējās pilsētas Texcoco iedzīvotājus Acolhua, kā arī Tlacopan iedzīvotājus - vēl vienu spēcīgu reģiona pilsētu, kas arī cīnījās pret tepanekiem un viņu prasībām un bija nobriedusi sacelties pret pašreizējo reģiona hegemonu.

Vienošanās tika noslēgta 1428. gadā, un trīs pilsētas uzsāka karu pret tepančiem. 1428. gadā to apvienotais spēks noveda pie ātras uzvaras, kas likvidēja ienaidnieku kā dominējošo spēku reģionā, paverot ceļu jaunai varai (1994).

Impērijas sākums

Trīskāršās alianses noslēgšana 1428. gadā iezīmē sākumu tam, ko mēs tagad saprotam kā Azteku impēriju. Tā tika izveidota, pamatojoties uz militāru sadarbību, bet trīs puses arī plānoja palīdzēt viena otrai ekonomiski attīstīties. No avotiem, kurus detalizēti aprakstījis Carrasco (1994), mēs uzzinām, ka Trīskāršajai aliansei bija daži būtiski noteikumi, piemēram:

• Neviens loceklis nedrīkstēja sākt karu pret citu locekli.
• Visi locekļi atbalstītu viens otru iekarošanas un ekspansijas karos.
• Nodokļi un nodevas tiktu dalīti.
• Alianses galvaspilsētai bija jābūt Tenochtitlanam.
• Visu trīs pilsētu augstmaņi un amatpersonas kopīgi izraudzītos vadītāju.

Pamatojoties uz to, likumsakarīgi ir domāt, ka mēs visu laiku esam redzējuši lietas nepareizi. Tā nebija "acteku" impērija, bet gan "Tekskoko, Tlacopanas un Tenohtitlana" impērija.

Tas zināmā mērā ir taisnība. Meksikāņi paļāvās uz savu sabiedroto spēku alianses sākumposmā, taču Tenohtitlans bija visspēcīgākā pilsēta no visām trim. Izvēloties to par jaunizveidotās politiskās vienības galvaspilsētu, Meksikas-Tenohtitlana tlatoani - vadonis jeb karalis; "tas, kas runā" - bija īpaši spēcīgs.

Izkoatlu, Tenočtitlana karali kara ar tepančiem laikā, trīs aliansē iesaistīto pilsētu augstmaņi izvēlējās par pirmo tlatoku - Trīskāršās alianses līderi un de facto par Azteku impērijas valdnieku.

Tomēr īstais alianses arhitekts bija vīrs vārdā Tlakaelels, Izkoatla pusbrāļa Huitzilihuiti dēls (Schroder, 2016).

Viņš bija nozīmīgs Tenohtitlana valdnieku padomnieks un cilvēks, kas stāvēja aiz daudzām lietām, kas noveda pie tā, ka galu galā izveidojās Azteku impērija. Pateicoties viņa ieguldījumam, viņam vairākkārt tika piedāvāts kļūt par karali, taču viņš vienmēr atteicās, un tiek citēts viņa teiktais: "Kāda gan var būt lielāka vara par to, kas man pieder un ko es jau esmu turējis?" (Davies, 1987).

Laika gaitā alianses nozīme kļuva daudz mazāka, un Tenohtitlana vadītāji pārņēma lielāku kontroli pār impērijas lietām - šī pāreja sākās jau agri, pirmā imperatora Izkoatla valdīšanas laikā.

Galu galā Tlacopan un Texcoco nozīme aliansē mazinājās, un šī iemesla dēļ Trīskāršās alianses impēriju tagad galvenokārt atceras kā Azteku impēriju.

Azteku imperatori

Azteku impērijas vēsture seko azteku imperatoru gaitām, kuri sākumā tika uzskatīti drīzāk par Trīskāršās alianses vadoņiem. Taču, pieaugot viņu varai, pieauga arī viņu ietekme, un tieši viņu lēmumi, redzējums, triumfs un muļķības noteica azteku tautas likteni.

Kopumā bija septiņi acteku imperatori, kuri valdīja no 1427. gada pēc Kristus līdz 1521. gadam pēc Kristus - divus gadus pēc spāņu ierašanās, kas satricināja acteku pasaules pamatus līdz pilnīgam sabrukumam.

LASĪT VAIRĀK : Ievads Jaunajā Spānijā un Atlantijas okeāna pasaulē

Daži no šiem līderiem izceļas kā īsti vizionāri, kas palīdzēja īstenot acteku imperiālo vīziju, savukārt citi savā laikā senajā pasaulē izdarīja maz, lai paliktu atmiņās par šo reiz dižo civilizāciju.

Izkoatls (1428. g. p.m.ē. - 1440. g. p.m.ē.)

Izkoatls kļuva par Tenohtitlana tlatoani 1427. gadā pēc sava brāļadēla Čimalpopkas nāves, kurš bija viņa pusbrāļa Huiclihuiti dēls.

Izkoatls un Huiclihuiti bija pirmā meksikāņu tlatoani Akamapihtli dēli, lai gan viņiem nebija vienas un tās pašas mātes. Poligāmija bija izplatīta prakse tā laika acteku aristokrātu vidū, un mātes statuss lielā mērā ietekmēja viņu izredzes dzīvē.

Tā rezultātā Izkoatls netika pie troņa, kad nomira viņa tēvs, un pēc tam, kad nomira viņa pusbrālis (Novillo, 2006). Taču, kad Čimalpopka nomira tikai pēc desmit vētrainas valdīšanas gadiem, Izkoatlam tika dota iespēja ieņemt acteku troni, un - atšķirībā no iepriekšējiem acteku līderiem - viņam bija Trīs alianses atbalsts, kas ļāva paveikt lielas lietas.

Tlatoani

Kā Tenohtitlana karalis, kas ļāva izveidot Trīskāršo aliansi, Izkoatls tika iecelts par tlatoque - grupas vadītāju, pirmo acteku impērijas imperatoru.

Pēc uzvaras pār tepanekiem - iepriekšējo reģiona hegemonu - Izkoatls varēja pretendēt uz nodevu sistēmām, ko tie bija izveidojuši visā Meksikā. Taču tas nebija garantija; pretendēšana uz kaut ko nedod tiesības uz to.

Tāpēc, lai nostiprinātu un nostiprinātu savu varu un izveidotu īstu impēriju, Iztkoatlam vajadzēja sākt karu ar pilsētām attālākās zemēs.

Tā tas bija arī pirms Trīskāršās alianses, taču acteku valdnieki bija ievērojami mazāk efektīvi, darbojoties vieni paši pret spēcīgākajiem tepanku valdniekiem. Tomēr - kā viņi bija pierādījuši, cīnoties ar tepančiem - apvienojot savu spēku ar Teksikokoko un Tlaclopana spēku, acteki bija daudz varenāki un varēja sakaut daudz spēcīgākas armijas, nekā tie bija spējuši.iepriekš.

Ieņemot acteku troni, Izkoatls centās nostiprināt sevi - un līdz ar to arī Meksikas pilsētu Tenočitlanu - kā galveno nodevu saņēmēju Centrālajā Meksikā. 1430. gados, kad viņš sāka valdīt kā imperators, viņš pieprasīja un saņēma nodevas no tuvējām pilsētām Čalko, Ksočimilko, Kuitlāhuakas un Kojokanas.

Lai to aplūkotu kontekstā, Kojakāna tagad ir Mehiko pilsētas apakšrajons un atrodas tikai 8 jūdzes (12 kilometrus) uz dienvidiem no senā acteku impērijas imperiālā centra - Templo Mayor ("Lielā tempļa").

Zemju iekarošana tik tuvu galvaspilsētai var šķist mazs varoņdarbs, taču ir svarīgi atcerēties, ka Tenochtitlans atradās uz salas - astoņas jūdzes šķita kā pasaule. Turklāt šajā laikā katru pilsētu pārvaldīja savs karalis; pieprasot nodevas, karalim bija jāpakļaujas acteku varai, tādējādi samazinot viņu varu. Pārliecināt tos to darīt nebija viegls uzdevums, un tas prasījaTrīskāršās alianses armijas spēku, lai to izdarītu.

Tomēr, kad šīs tuvējās teritorijas bija kļuvušas par acteku impērijas vasaļiem, Izkoatls sāka pievērsties vēl tālāk uz dienvidiem un līdz 1439. gadam iekaroja Cuauhnāhuac - senais mūsdienu pilsētas Cuernavaca nosaukums -, iekarojot to un citas tuvējās pilsētas.

Šo pilsētu pievienošana nodevu sistēmai bija tik svarīga, jo tās atradās daudz zemākā augstumā nekā acteku galvaspilsēta un bija daudz produktīvākas lauksaimniecībā. Nododot nodevas, tika pieprasītas gan pirmās nepieciešamās preces, piemēram, kukurūza, gan arī citi luksusa produkti, piemēram, kakao.

Divpadsmit gadu laikā, kopš Izkoatls tika iecelts par impērijas vadoni, viņš bija ievērojami paplašinājis acteku ietekmes sfēru no salas, uz kuras bija uzcelta Tenočtitlana, līdz visai Meksikas ielejai un visām zemēm tālu uz dienvidiem.

Nākamie imperatori turpināja un nostiprināja viņa sasniegumus, palīdzot impērijai kļūt par vienu no dominējošākajām antīkajā vēsturē.

Azteku kultūras monopolizēšana

Lai gan Izkoatls ir vislabāk pazīstams ar Trīskāršās alianses izveidošanu un pirmajiem nozīmīgajiem teritoriālajiem ieguvumiem acteku vēsturē, viņš ir atbildīgs arī par vienotākas acteku kultūras veidošanu, izmantojot līdzekļus, kas mums parāda, kā cilvēce gadu gaitā ir mainījusies vienlaikus tik daudz un tik maz.

Drīz pēc stāšanās amatā Itzkoatls sava galvenā padomdevēja Tlakaela tiešā vadībā uzsāka masveida grāmatu dedzināšanu visās pilsētās un apmetnēs, kuras viņš varēja pamatoti kontrolēt. Viņš lika iznīcināt gleznas un citus reliģiskos un kultūras artefaktus; šī akcija bija paredzēta, lai palīdzētu cilvēkiem pievērsties saules dieva Huitzilopochtli, ko godināja cilts iedzīvotāji.meksikāņi kā kara un iekarošanas dievs.

(Grāmatu dedzināšana nav kaut kas tāds, ko varētu atļauties lielākā daļa mūsdienu valdību, taču ir interesanti atzīmēt, ka pat 15. gadsimta acteku sabiedrībā līderi apzinājās, cik svarīgi ir kontrolēt informāciju, lai nodrošinātu varu.)

Turklāt Itzkoatls, kura asinsradniecība dažiem šķita apšaubāma, centās iznīcināt jebkādus pierādījumus par savu izcelsmi, lai varētu sākt veidot savu senču stāstījumu un nostiprināt savu pozīciju acteku valsts vadībā (Freda, 2006).

Tajā pašā laikā Tlakaels sāka izmantot reliģiju un militāro spēku, lai izplatītu stāstu par acteku kā izredzēto rasi, tautu, kurai ar iekarošanas palīdzību jāpaplašina sava kontrole. Ar šādu vadoni sākās jauna acteku civilizācijas ēra.

Nāve un mantošana

Neraugoties uz panākumiem varas iegūšanā un nostiprināšanā, Itzcoatl nomira 1440. gadā pēc Kristus dzimšanas, tikai divpadsmit gadus pēc tam, kad viņš kļuva par imperatoru (1428. gadā pēc Kristus dzimšanas). Pirms nāves viņš bija noorganizējis, ka viņa brāļadēls Moctezuma Ilhuicamina - parasti pazīstams kā Moctezuma I - kļūs par nākamo tlatoani.

Lēmums nenodot valdīšanu Izkoatla dēlam tika pieņemts, lai izārstētu attiecības starp abiem dzimtas atzariem, kuru saknes meklējamas pie pirmā meksikāņu karaļa Acamapichtli, - vienu vadīja Izkoatls, bet otru - viņa pusbrālis Huitzlihuiti (Novillo, 2006).

Izkoatls piekrita šim darījumam, un tika arī noteikts, ka Izkoatla dēlam un Moctezumas I meitai būs bērns, un šis dēls kļūs par Moctezumas I pēcteci, tādējādi apvienojot abas Meksikas karaliskās ģimenes puses un izvairoties no iespējamās atdalīšanās krīzes, kas varētu rasties pēc Izkoatla nāves.

Motecuhzoma I (1440. g. p.m.ē. - 1468. g. p.m.ē.)

Motecuhzoma I - pazīstams arī kā Moctezuma vai Montezuma I - ir slavenākais vārds no visiem acteku imperatoriem, taču patiesībā to atceras viņa mazdēla Moctezumas II dēļ.

Tomēr sākotnējais Montezuma ir vairāk nekā pelnījis šo iemūžināto vārdu, ja ne vēl vairāk, jo viņš ievērojami veicināja acteku impērijas izaugsmi un paplašināšanos, kas ir paralēla ar viņa mazdēlu Montezumu II, kurš visvairāk ir slavens ar to, ka vēlāk vadīja šīs impērijas sabrukumu.

Viņa stāšanās amatā notika līdz ar Izkoatla nāvi, bet viņš pārņēma impēriju, kas bija ļoti strauji uzplaukusi. Darījums, kas tika noslēgts, lai viņu ieceltu tronī, tika noslēgts, lai remdētu jebkādu iekšējo spriedzi, un, pieaugot acteku ietekmes sfērai, Motecuhzoma I atradās ideālā pozīcijā, lai paplašinātu savu impēriju. Bet, lai gan aina noteikti bija sagatavota, viņa valdnieka laiks nebija bez problēmām, joar tiem pašiem, ar kuriem varenām un bagātām impērijām ir nācies saskarties kopš seniem laikiem.

Impērijas konsolidācija no iekšpuses un ārpuses

Viens no lielākajiem uzdevumiem, kas Moctezumai I bija jārisina, kad viņš pārņēma kontroli pār Tenohtitlanu un Trīskāršo aliansi, bija nodrošināt sava tēvoča Izkoatla gūtos panākumus. Lai to paveiktu, Moctezuma I izdarīja kaut ko tādu, ko nebija darījuši iepriekšējie acteku karaļi, - viņš iecēla savus cilvēkus, kas uzraudzīja nodevu iekasēšanu apkārtējās pilsētās (Smith, 1984).

Līdz Moctezuma I valdīšanas laikam acteku valdnieki bija ļāvuši iekaroto pilsētu karaļiem palikt pie varas, ja vien tie maksāja nodevas. Taču šī sistēma bija bēdīgi slavena; laika gaitā karaļi nogurst no bagātības maksāšanas un atpaliek tās iekasēšanā, liekot acteku valdniekiem reaģēt, uzsākot karadarbību pret tiem, kas tam nepiekrita. Tas izmaksāja dārgi, un, savukārt, padarīja to vēl dārgāku.grūti iegūt nodevu.

(Pat cilvēki, kas dzīvoja pirms vairākiem simtiem gadu, nebija īpaši sajūsmā par to, ka viņiem bija jāizvēlas starp ekstrakcijas nodevu maksājumiem vai visaptverošu karu.)

Lai to novērstu, Moctezuma I nosūtīja nodokļu iekasētājus un citus augsta ranga Tenochtitlanas elites pārstāvjus uz apkārtējām pilsētām un pilsētiņām, lai tie pārraudzītu impērijas pārvaldību.

Tas deva iespēju muižniekiem uzlabot savu stāvokli acteku sabiedrībā, kā arī radīja priekšnoteikumus tributāro provinču attīstībai - līdz tam Mezoamerikas sabiedrībā neredzētai administratīvās organizācijas formai.

Turklāt Moctezuma I laikā sociālās šķiras kļuva izteiktākas, pateicoties likumu kodeksam, kas tika ieviests ar Tenochtitlanu saistītajās teritorijās. Tajā bija izklāstīti likumi par īpašumtiesībām un sociālo stāvokli, kas ierobežoja, piemēram, kopdzīvi starp muižniekiem un "parastajiem" ļaudīm (Davies, 1987).

Būdams imperators, viņš veltīja līdzekļus, lai uzlabotu garīgo revolūciju, ko bija aizsācis viņa tēvocis un ko Tlakaels bija padarījis par valsts galveno politiku. Viņš sadedzināja visas grāmatas, gleznas un relikvijas, kurās kā galvenā dievība nebija minēts Huitzilopochtli - saules un kara dievs.

Tomēr Moctezumas vienīgais lielākais ieguldījums acteku sabiedrībā bija Templo Mayor - milzīga piramīdas tempļa celtniecība, kas atradās Tenochtitlana centrā un vēlāk radīja apbrīnu iebraukušajiem spāņiem.

Šī vieta vēlāk kļuva par Mehiko pilsētas sirdi, lai gan diemžēl templis vairs nav saglabājies. Moctezuma I izmantoja arī viņa rīcībā esošos diezgan lielos spēkus, lai apspiestu sacelšanos zemēs, uz kurām pretendēja acteki, un drīz pēc nākšanas pie varas viņš sāka gatavoties savai iekarošanas kampaņai.

Tomēr daudzi viņa centieni tika apturēti, kad ap 1450. gadu Meksikas centrālajā daļā iestājās sausums, kas noplicināja reģiona pārtikas krājumus un apgrūtināja civilizācijas izaugsmi (Smith, 1948). Tikai 1458. gadā Moctezuma I varēja pievērsties azteku impērijai un paplašināt tās robežas.

Ziedu kari

Pēc tam, kad reģionu skāra sausums, lauksaimniecība samazinājās, un acteki nomira badā. Mirstot viņi vērsās debesīs un secināja, ka cieš, jo nav nodrošinājuši dieviem vajadzīgo asins daudzumu, lai uzturētu pasaules pastāvēšanu.

Tā laika acteku mitoloģijā galvenā uzmanība tika pievērsta nepieciešamībai barot dievus ar asinīm, lai katru dienu uzspīdētu saule. Tāpēc tumšos laikus, kas bija iestājušies, varēja pārvarēt tikai tad, ja dieviem būtu visas nepieciešamās asinis, tādējādi nodrošinot vadībai lielisku attaisnojumu konfliktam - upuru vākšanu upurēšanai, lai iepriecinātu dievus un izbeigtu sausumu.

Izmantojot šo filozofiju, Moctezuma I - iespējams, Tlakaela vadībā - nolēma sākt karu pret pilsētām Tenochtitlanas apkārtnē, lai iegūtu gūstekņus, kurus varētu upurēt dieviem, kā arī lai nodrošinātu kaujas apmācību acteku karavīriem.

Šos karus, kuriem nebija politisku vai diplomātisku mērķu, sāka dēvēt par ziedu kariem jeb "ziedu karu" - šo terminu vēlāk izmantoja Montezuma II, lai aprakstītu šos konfliktus, kad 1520. gadā to lūdza spāņi, kas uzturējās Tenochtitlanā.

Tas deva acteku "kontroli" pār zemēm mūsdienu Tlakskalas un Pueblas štatos, kas tolaik stiepās līdz pat Meksikas līcim. Interesanti, ka acteki šīs zemes oficiāli nekad nebija iekarojuši, taču karš kalpoja savam mērķim, jo lika cilvēkiem dzīvot bailēs, kas neļāva tiem iebilst.

Daudzie ziedu kari, kas notika Montezumas I laikā, ļāva pakļaut daudzas pilsētas un karaļvalstis acteku impērijas kontrolei, taču tie maz palīdzēja panākt tautas gribas uzvaru - tas nav pārsteidzoši, ņemot vērā, ka daudzi bija spiesti vērot, kā acteku priesteri ar ķirurģisku precizitāti izņem viņu radiniekiem sirdis, kas pukstēja.

Pēc tam viņu galvaskausus pakāra Templo Mayor priekšā, kur tie kalpoja kā atgādinājums par atdzimšanu (acteku gadījumā) un draudiem, kas draudēja tiem, kuri nepakļāvās acteku valdībai.

Daudzi mūsdienu zinātnieki uzskata, ka daži šo rituālu apraksti varētu būt pārspīlēti, un pastāv diskusijas par šo ziedu karu būtību un mērķi, jo īpaši tāpēc, ka lielākā daļa no zināmā ir no spāņiem, kuri centās izmantot "barbarisko" dzīvesveidu, ko praktizēja azeki, kā morālu attaisnojumu viņu iekarošanai.

Taču neatkarīgi no tā, kā šie upuri tika upurēti, rezultāts bija viens un tas pats - plaši izplatīta iedzīvotāju neapmierinātība. Tieši tāpēc, kad 1519. gadā pie viņiem klauvēja spāņi, viņi tik viegli spēja savervēt vietējos iedzīvotājus, lai palīdzētu iekarot acteku valsti.

Impērijas paplašināšana

Ziedu karš tikai daļēji bija saistīts ar teritoriālo ekspansiju, taču pat tad Moctezuma I un acteku uzvaras, ko viņi guva šajos konfliktos, atnesa vairāk teritoriju viņu sfērā. Tomēr, cenšoties nodrošināt nodevu maksājumus un atrast vairāk gūstekņu upurēšanai, Moctezuma neapmierinājās ar cīņām tikai ar kaimiņiem. Viņa skatiens bija vērsts tālāk.

Līdz 1458. gadam meksikāņi bija atguvušies no ilgstošā sausuma radītā postījuma, un Moctezuma I jutās pietiekami pārliecināts par savu stāvokli, lai sāktu jaunu teritoriju iekarošanu un paplašinātu impēriju.

Lai to paveiktu, viņš turpināja iet Izkoatla nosprausto ceļu - vispirms uz rietumiem caur Tolukas ieleju, tad uz dienvidiem no Meksikas centrālās daļas un virzījās uz mikstekiem un zapotekiem, kas apdzīvoja mūsdienu Morelosas un Oahakas reģionus.

Nāve un mantošana

Būdams otrais Tenohtitlānā bāzētās impērijas valdnieks, Moctezuma I palīdzēja likt pamatus tam, kas kļuva par acteku civilizācijas zelta laikmetu. Tomēr viņa ietekme uz acteku impērijas vēstures gaitu ir vēl dziļāka.

Uzsākot un izvēršot Ziedu karu, Moctezuma I uz laiku paplašināja acteku ietekmi reģionā uz ilgtermiņa miera rēķina; tikai dažas pilsētas labprātīgi pakļautos meksikāņiem, un daudzas vienkārši gaidīja, kad parādīsies spēcīgāks pretinieks, kuram varētu palīdzēt izaicināt un sakaut actekus apmaiņā pret savu brīvību un neatkarību.

Turpmāk tas nozīmēja arvien vairāk konfliktu ar acteku tautu, kas viņu armijas attālināja no mājām un padarīja tos par arvien lielākiem ienaidniekiem - tas viņiem ļoti kaitēja, kad 1519. gadā pēc Kristus mūsu ēras Meksikā piestāja dīvaini vīri ar baltu ādu un nolēma pretendēt uz visām meksikāņu zemēm kā Spānijas karalienes un Dieva pavalstnieki.

Tajā pašā līgumā, ar kuru Moctezuma I tika iecelts tronī, bija noteikts, ka nākamais acteku impērijas valdnieks būs viens no viņa meitas un Izkoatla dēla bērniem. Šie abi bija brālēni un māsīcas, bet tieši par to arī bija runa - šiem vecākiem dzimušajam bērnam būs gan Izkoatla, gan Huitlihuiti, abu pirmā acteku karaļa Acamapichtli dēlu, asinis (Novillo, 2006).

1469. gadā pēc Moctezumas I nāves par trešo Azteku impērijas vadoni tika izraudzīts Aksajaktls - gan Izkoatla, gan Huiclihuiti mazdēls un ievērojams karavadonis, kurš Moctezumas I iekarošanas karu laikā bija uzvarējis daudzās kaujās.

Aksajakatls (1469. g. p.m.ē. - 1481. g. p.m.ē.)

Aksajaktlam bija tikai deviņpadsmit gadi, kad viņš pārņēma kontroli pār Tenochtitlanu un Trīskāršo aliansi, mantojot impēriju, kas bija ļoti strauji uzplaukusi.

Viņa tēva Moctezumas I teritoriālie ieguvumi bija paplašinājuši acteku ietekmes sfēru gandrīz visā Centrālmeksikā, administratīvā reforma - acteku muižniecības izmantošana tiešai valdīšanai iekarotajās pilsētās un karaļvalstīs - bija atvieglojusi varas nostiprināšanu, un acteku karavīri, kuri bija ļoti labi apmācīti un bēdīgi slaveni ar nāvējošu spēku, bija kļuvuši par vieniem no baisākajiem visā Mezoamerikā.

Tomēr, pārņēmis kontroli pār impēriju, Aksajaktls bija spiests risināt galvenokārt iekšējās problēmas. Iespējams, ka nozīmīgākā no tām radās 1473. gadā pēc mūsu ēras - tikai četrus gadus pēc stāšanās tronī -, kad izcēlās strīds ar Tlatelolko, Tenohtitlana sadraudzības pilsētu, kas bija uzcelta uz tās pašas zemes, kurā atradās lielā acteku galvaspilsēta.

Šī strīda cēlonis joprojām nav skaidrs, taču tas noveda pie kaujas, un acteku armija, kas bija daudz spēcīgāka par Tlatelolko armiju, izcīnīja uzvaru, izlaupot pilsētu Aksajactla vadībā (Smith, 1984).

Aksajaktsls, būdams acteku valdnieks, pārraudzīja pavisam nelielu teritoriālo paplašināšanos; lielāko daļu savas valdīšanas laika viņš pavadīja, nodrošinot tirdzniecības ceļus, kas tika izveidoti visā impērijā, meksikāņiem paplašinot savu ietekmes sfēru.

Tirdzniecība līdzās karadarbībai bija līme, kas visu turēja kopā, taču tā bieži vien bija pretrunīga azteku zemes nomalēs - citas karaļvalstis kontrolēja tirdzniecību un nodokļus, kas no tās nāca. 1481. gadā pēc Kristus dzimšanas - tikai divpadsmit gadus pēc impērijas pārņemšanas un trīsdesmit viena gada vecumā - Aksajaktsls smagi saslima un pēkšņi nomira, tādējādi paverot ceļu citam.līderis ieņemt tlatoque amatu (1948).

Tizocs (1481. g. p.m.ē. - 1486. g. p.m.ē.)

Pēc Aksajakatla nāves viņa brālis Tizoks 1481. gadā ieņēma troni, kurā viņš ilgi neuzturējās, gandrīz neko nesasniedzot impērijas labā. Patiesībā tieši otrādi - viņa vara jau iekarotajās teritorijās pavājinājās viņa kā militārā un politiskā līdera neefektivitātes dēļ (Davies, 1987).

1486. gadā, tikai piecus gadus pēc iecelšanas par Tenohtitlana tlatoani, Tizoks nomira. Lielākā daļa vēsturnieku vismaz pieļauj - ja ne pilnībā piekrīt -, ka viņš tika nogalināts savu neveiksmju dēļ, lai gan tas nekad nav ticis pilnīgi pierādīts (Hassig, 2006).

Tizoka un viņa brāļa Aksajaktla valdīšanas laiks izaugsmes un ekspansijas ziņā bija teiksmainais klusums pirms vētras. Nākamie divi imperatori atdzīvināja acteku civilizāciju un pietuvināja to labākajiem centrālās Meksikas līderiem.

Ahuitzotls (1486. g. p.m.ē. - 1502. g. p.m.ē.)

Pēc brāļa nāves viņa vietā stājās cits Moctezuma I dēls Ahuitcotls, un viņa nākšana troņa vietā nozīmēja pavērsienu acteku vēstures gaitā.

Vispirms Ahuitzotls, uzņemoties tlatoani lomu, mainīja savu titulu uz huehueytlaotani, kas tulkojumā nozīmē "augstākais karalis" (Smith, 1984).

Tas simbolizēja varas nostiprināšanos, kas meksikāņiem bija atstājusi Trīskāršās alianses galvenās varas pozīciju; tā attīstījās jau kopš sadarbības sākuma, bet, paplašinoties impērijai, pieauga arī Tenohtitlana ietekme.

Impērijas pacelšana jaunos augstumos

Izmantojot savu "augstākā karaļa" amatu, Ahuitzotls uzsāka vēl vienu militāro ekspansiju, cerot paplašināt impēriju, veicināt tirdzniecību un iegūt vairāk upuru cilvēku upurēšanai.

Viņa kari aizveda viņu tālāk uz dienvidiem no acteku galvaspilsētas nekā jebkuram iepriekšējam imperatoram. Viņš spēja iekarot Oahakas ieleju un Sokonusko piekrasti Meksikas dienvidos, turklāt papildus iekarojumi atnesa acteku ietekmi uz tagadējās Gvatemalas un Salvadoras rietumu daļu (Novillo, 2006).

Šie divi pēdējie reģioni bija vērtīgi greznumpreču, piemēram, kakao pupiņu un spalvu, avoti, kurus abus aizvien spēcīgākā acteku aristokrātija izmantoja ļoti daudz. Šādas materiālās vēlmes bieži kalpoja par motivāciju acteku iekarošanai, un imperatori savu laupījumu meklēja drīzāk Dienvidmeksikā, nevis Ziemeļmeksikā, jo tā piedāvāja elitei nepieciešamo un vienlaikus bija daudz plašāka.tuvāk.

Ja impērija nebūtu kritusi līdz ar spāņu ierašanos, iespējams, tā būtu paplašinājusies tālāk uz vērtīgajām teritorijām ziemeļos. Taču gandrīz katra acteku imperatora panākumi uz dienvidiem neļāva viņiem koncentrēties uz savām ambīcijām.

Kopumā teritorija, ko kontrolēja vai maksāja nodevas acteki, Ahuicotla laikā vairāk nekā divkāršojās, padarot viņu par visveiksmīgāko militāro komandieri visā impērijas vēsturē.

Kultūras sasniegumi Ahuitzotla laikā

Lai gan viņš galvenokārt ir pazīstams ar savām militārajām uzvarām un iekarojumiem, Ahuitcotls savas valdīšanas laikā paveica arī vairākas lietas, kas palīdzēja attīstīt acteku civilizāciju un padarīt to par seno laiku vēstures slavenību.

Iespējams, ka slavenākais no tiem bija Templo Mayor - Tenochtitlanas galvenās reliģiskās celtnes, kas bija pilsētas un visas impērijas centrs, - paplašināšana. Tieši šis templis un tam apkārt esošā laukums bija daļēji atbildīgs par bijību, ko spāņi izjuta, sastopoties ar cilvēkiem tā dēvētajā "Jaunajā pasaulē".

Daļēji šī varenība arī palīdzēja viņiem izlemt vērsties pret acteku tautu, cenšoties sagraut viņu impēriju un atņemt viņu zemes Spānijai un Dievam - kaut kas tāds jau bija pavisam drīz, kad 1502. gadā p.m.ē. nomira Ahuitzotls un acteku troni ieņēma cilvēks vārdā Moctezuma Ksokojotins jeb Moctezuma II, pazīstams arī vienkārši kā "Montezuma".

Spāņu iekarošana un impērijas gals

Kad 1502. gadā Montezuma II ieņēma acteku troni, impērija bija uzplaukuma stadijā. 1502. gadā viņš bija Aksajakatla dēls un lielāko daļu savas dzīves bija pavadījis, vērojot, kā valda viņa tēvocis, taču beidzot bija pienācis laiks viņam pašam izvirzīties un pārņemt kontroli pār savu tautu.

Tikai divdesmit sešu gadu vecumā, kad viņš kļuva par "augstāko karali", Montezuma bija iecerējis paplašināt impēriju un ievest savu civilizāciju jaunā uzplaukuma laikmetā. Tomēr, lai gan pirmajos septiņpadsmit valdīšanas gados viņš bija ceļā uz to, lai to īstenotu, lielākie vēstures spēki darbojās pret viņu.

Pasaule bija kļuvusi mazāka, jo eiropieši - sākot ar Kristoforu Kolumbu 1492. gadā pēc Kristus dzimšanas - kontaktējās ar to, ko viņi sauca par "Jauno pasauli", un sāka to pētīt. Un ne vienmēr viņi domāja par draudzību, saskaroties ar pastāvošajām kultūrām un civilizācijām. Tas izraisīja dramatiskas pārmaiņas acteku impērijas vēsturē - tādas, kasgalu galā noveda pie tās sabrukuma.

Moctezuma Ksokojotsins (1502. g. p.m.ē. - 1521. g. p.m.ē.)

1502. gadā kļūstot par acteku valdnieku, Montezuma uzreiz ķērās pie divām lietām, kas jāveic gandrīz visiem jaunajiem imperatoriem: nostiprināt sava priekšgājēja sasniegumus, vienlaikus pieprasot jaunas zemes impērijai.

Savas valdīšanas laikā Montezuma varēja vēl vairāk iekarot zapotēku un miksteku tautas - tās, kas dzīvoja uz dienvidiem un austrumiem no Tenočtitlana - zemes. Viņa militārās uzvaras paplašināja acteku impēriju līdz tās lielākajam punktam, taču viņš tai nepiešķīra tik lielu teritoriju kā viņa priekšgājējs un pat ne tik lielu kā iepriekšējie imperatori, piemēram, Izkoatls.

Kopumā acteku kontrolētajās zemēs dzīvoja aptuveni 4 miljoni cilvēku, un tikai Tenochtitlanā dzīvoja aptuveni 250 000 iedzīvotāju, kas tolaik ierindoja to starp lielākajām pilsētām pasaulē (Burkholder un Johnson, 2008).

Tomēr Montezumas laikā Azteku impērijā notika ievērojamas pārmaiņas. Lai nostiprinātu savu varu un mazinātu valdošās šķiras daudzo dažādo interešu ietekmi, viņš sāka pārstrukturēt muižniecību.

Daudzos gadījumos tas nozīmēja vienkārši atņemt ģimenēm titulus. Viņš arī paaugstināja daudzu savu radinieku statusu - viņš izvirzīja savu brāli rindā uz troni un, šķiet, centās visu impērijas un Trīskāršās alianses varu nodot savai ģimenei.

Spāņi, ar kuriem sastapti

Pēc veiksmīgas septiņpadsmit gadu ilgas darbības, īstenojot acteku impērijas stratēģijas, viss mainījās 1519. gadā pēc mūsu ēras / mūsu ēras.

Spāņu pētnieku grupa, kuru vadīja vīrs vārdā Ernāns Kortess, sekojot čukstiem par lielas, ar zeltu bagātas civilizācijas pastāvēšanu, piestāja Meksikas līča piekrastē, netālu no vietas, kur drīzumā atradās Verakrusas pilsēta.

Montezuma jau 1517. gadā pēc mūsu ēras bija informēts par eiropiešiem - no tirdzniecības tīkliem līdz viņam bija nonākusi ziņa par dīvainiem baltādainiem vīriešiem, kas kuģoja un pētīja Karību jūras reģionu un tā daudzās salas un piekrasti. Reaģējot uz to, viņš visā impērijā pavēlēja, ka viņam jāinformē, ja kāds no šiem cilvēkiem tiek pamanīts acteku zemēs vai to tuvumā (Dias del Castillo, 1963).

Šī vēsts beidzot pienāca pēc diviem gadiem, un, uzzinājis par jaunpienācējiem, kuri runāja dīvainā valodā, bija nedabiski bāla sejas krāsa un kuriem līdzi bija dīvaini, bīstami izskatījās spieķi, no kuriem ar dažām nelielām kustībām varēja izšaut uguni, viņš sūtīja sūtņus ar dāvanām.

Iespējams, ka Montezuma šos cilvēkus uzskatīja par dieviem, jo viena no acteku leģendām vēstīja par spalvu čūskas dieva Kvetzalkoatla atgriešanos, kurš varēja būt arī baltādains vīrs ar bārdu. Taču tikpat iespējams, ka Montezuma viņus uzskatīja par draudu un vēlējās to mazināt jau agrīnā sākumā.

Taču Montezuma bija pārsteidzoši labvēlīgi noskaņots pret šiem svešiniekiem, lai gan droši vien uzreiz bija skaidrs, ka viņiem ir naidīgi nodomi, - tas liecināja, ka impērijas valdnieku motivēja kas cits.

Pēc šīs pirmās tikšanās spāņi turpināja savu ceļojumu iekšzemē, sastopot arvien vairāk cilvēku. Šī pieredze ļāva viņiem no pirmavota pārliecināties par neapmierinātību, ko cilvēki izjuta ar dzīvi zem acteku kundzības. Spāņi sāka iegūt draugus, no kuriem vissvarīgākā bija Tlakskala - spēcīga pilsēta, kuru acteki tā arī nebija spējuši pakļaut un kura vēlējās, laigāzt savus lielākos sāncenšus no varas pozīcijām (Diaz del Castillo, 1963).

Pilsētās, kas atradās netālu no spāņu apmeklējuma vietām, bieži izcēlās sacelšanās, un tam, iespējams, vajadzēja būt par zīmi Montezumai, kas norādītu uz šo cilvēku patiesajiem nodomiem. Tomēr viņš turpināja sūtīt spāņiem dāvanas, kad tie virzījās uz Tenochtitlan, un galu galā uzņēma Kortesu pilsētā, kad tas ieradās Centrālajā Meksikā.

Sākas cīņa

Pēc tikšanās un dāvanu apmaiņas vienā no lielajiem ceļiem, kas savienoja salu, uz kuras bija uzcelta Tenochtitlanas pilsēta, ar Texcoco ezera krastu, spāņi tika uzaicināti palikt Montezumas pilī.

Viņi tur palika vairākus mēnešus, un, lai gan sākumā viss sākās labi, drīz vien saspīlējums sāka pieaugt. Spāņi paņēma Montezumas dāsnumu un izmantoja to, lai pārņemtu kontroli, ieslodzot acteku vadoni mājas arestā un pārņemot kontroli pār pilsētu.

Montezumas ģimenes ietekmīgos locekļus tas acīmredzot saniknoja un viņi sāka uzstāt, lai spāņi aizbrauc, taču tie atteicās to darīt. 1520. gada maija beigās acteki svinēja reliģiskus svētkus, kad spāņu karavīri atklāja uguni uz neaizsargātajiem saimniekiem, nogalinot vairākus cilvēkus, tostarp augstmaņus, acteku galvaspilsētas galvenajā templī.

Starp abām pusēm izcēlās kaujas, kas kļuva pazīstamas kā "slaktiņš Tenochtitlana Lielajā templī".

Spāņi apgalvoja, ka iejaukušies ceremonijā, lai novērstu cilvēku upurēšanu, kas viņiem bija pretīga un ko viņi izmantoja kā galveno motivāciju, lai pārņemtu kontroli pār meksikāņu valdību, uzskatot sevi par civilizējošu spēku, kas nes mieru karojošai tautai (Diaz del Castillo, 1963).

Taču tā bija tikai viltība - patiesībā viņi vēlējās iegūt iemeslu, lai uzbruktu un sāktu acekšu iekarošanu.

Redziet, Kortess un viņa konkistadori nebija ieradušies Meksikā, lai sadraudzētos. Viņi bija dzirdējuši baumas par impērijas bagātībām, un kā pirmā Eiropas tauta, kas piestāja Amerikā, viņi vēlējās izveidot lielu impēriju, ko varētu izmantot, lai izvingrinātu muskuļus Eiropā. Viņu galvenais mērķis bija zelts un sudrabs, ko viņi vēlējās ne tikai sev, bet arī, laifonds teica impērija.

Tajā laikā dzīvojošie spāņi apgalvoja, ka viņi dara Dieva darbu, taču vēsture ir atklājusi viņu motīvus, atgādinot mums, kā iekāre un alkatība bija vainojamas neskaitāmu tūkstošiem gadu ilgušu civilizāciju iznīcināšanā.

Haosā, kas radās pēc tam, kad spāņi uzbruka acteku reliģiskajai ceremonijai, Montezuma tika nogalināts, un tā apstākļi joprojām nav skaidri (Collins, 1999). Tomēr neatkarīgi no tā, kā tas notika, fakts ir tāds, ka spāņi nogalināja acteku imperatoru.

Miers vairs nevarēja būt izlikts, bija pienācis laiks cīnīties.

Šajā laikā Korteza nebija Tenochtitlanā. Viņš bija aizbraucis, lai cīnītos ar vīru, kas bija nosūtīts viņu arestēt par nepakļaušanos pavēlēm un iebrukumu Meksikā. (Tajos laikos, ja jūs nepiekritāt pret jums izvirzītajām apsūdzībām, šķiet, viss, kas jums bija jādara, bija jānokauj vīrs, kas bija nosūtīts jūs arestēt. Problēma atrisināta!).

Viņš atgriezās kā uzvarētājs no vienas kaujas, kurā cīnījās pret amatpersonu, kas bija nosūtīta viņu arestēt, un nonāca pašā citas kaujas vidū, kas notika Tenohtitlānā starp viņa vīriem un meksikāņiem.

Tomēr, lai gan spāņiem bija daudz labāki ieroči - lielgabali un tērauda zobeni pretstatā lokiem un šķēpiem -, viņi bija izolēti ienaidnieka galvaspilsētas iekšienē un to skaits ievērojami pārsniedza viņu skaitu. Kortess zināja, ka viņa vīriem ir jāaizbēg, lai viņi varētu pārgrupēties un sākt pienācīgu uzbrukumu.

1520. gada 30. jūnija naktī pēc Kristus dzimšanas spāņi, domādami, ka viens no maģistrālēm, kas savieno Tenochtitlan ar cietzemi, nav apsargāts, sāka izkļūt no pilsētas, taču tika atklāti un uzbrukts. 1520. gada 30. jūnija naktī no visām pusēm ieradās acteku karotāji, un, lai gan precīzs skaits joprojām ir strīdīgs, lielākā daļa spāņu tika nogalināti (Diaz del Castillo, 1963).

Kortess tā vakara notikumus nosauca par Noche Triste, kas nozīmē "skumja nakts". Spāņu karadarbība turpinājās, spāņiem apejot Texcoco ezeru; viņi bija vēl vairāk novājināti, un kļuva skaidrs, ka šīs lielās impērijas iekarošana nebūs viegls uzdevums.

Cuauhtémoc (1520. g. p.m.ē./n.ē. - 1521. g. p.m.ē./n.ē.)

Pēc Montezumas nāves, kad spāņi bija padzīti no pilsētas, atlikušie acteku augstmaņi - tie, kas vēl nebija nogalināti - nobalsoja par nākamo imperatoru - Montezumas brāli Kuitlāhuaku.

Viņa valdīšana ilga tikai 80 dienas, un viņa nāve, ko pēkšņi izraisīja azteku galvaspilsētā uzliesmojušais baktoņu vīruss, bija priekšvēstnesis tam, kas gaidāms nākotnē. Noziedznieki, kuru izvēles iespējas tagad bija ļoti ierobežotas, jo viņu rindas bija iznīcinājušas gan slimības, gan spāņu naidīgums, izvēlējās nākamo imperatoru - Cuauhtémocu, kurš troni ieņēma 1520. gada beigās pēc Kristus dzimšanas.

Pēc Noche Triste Kortesam bija nepieciešams vairāk nekā gads, lai sakopotu spēkus, kas viņam bija vajadzīgi Tenochtitlanas ieņemšanai, un viņš sāka to aplenkt 1521. gada sākumā pēc Kristus./A.D. Kuahtémoks nosūtīja ziņu apkārtējām pilsētām, lai tās ierodas un palīdz aizstāvēt galvaspilsētu, taču viņš saņēma maz atbilžu - lielākā daļa bija pametusi acteku gūstu cerībā atbrīvoties no, viņuprāt, apspiestas varas.

Palikuši vieni un mirstoši no slimībām, acteki vairs nevarēja pretoties Kortesam, kurš ar vairākiem tūkstošiem spāņu karavīru un aptuveni 40 000 kareivju no tuvējām pilsētām - galvenokārt Tlakskalas - devās uz Tenohtitlanu.

Kad spāņi ieradās acteku galvaspilsētā, viņi nekavējoties sāka aplenkt pilsētu, pārgriežot ceļu un no tālienes apšaudot salu ar šāviņiem.

Uzbrūkošā spēka lielums un acteku izolētais stāvoklis padarīja sakāvi neizbēgamu. Taču meksikāņi atteicās padoties; Kortess esot vairākkārt mēģinājis diplomātiski izbeigt aplenkumu, lai pilsēta paliktu neskarta, taču Kuauhtémoks un viņa augstmaņi atteicās.

Galu galā pilsētas aizsardzība tika salauzta; 1521. gada 13. augustā pēc mūsu ēras tika ieņemts Cuauhtémoc, un līdz ar to spāņi ieguva kontroli pār vienu no svarīgākajām senās pasaules pilsētām.

Aplenkuma laikā lielākā daļa ēku tika nopostītas, un lielāko daļu pilsētas iedzīvotāju, kas nebija miruši uzbrukuma laikā vai no bakām, slaktiņkaļi nogalināja. Spāņi nomainīja visus acteku reliģiskos elkus pret kristiešu elkiem un slēdza Templo Mayor, lai tajā varētu upurēt cilvēkus.

Stāvot tur, pašā sagruvušā Tenočtitlana centrā - pilsētā, kurā kādreiz bija vairāk nekā 300 000 iedzīvotāju, bet kura tagad izmirusi spāņu armijas (un karavīru pārnēsāto slimību) dēļ, - Kortess bija iekarotājs. Tajā brīdī viņš, iespējams, jutās pasaules virsotnē, drošs, domājot, ka viņa vārdu gadsimtiem ilgi lasīs līdzās tādiem kā Aleksandrs.Lielais, Jūlijs Cēzars un Džingizhans.

Viņš nezināja, ka vēsture būs citāda.

Azteku impērija pēc Kortesa

Tenohtitlana krišana sagrāva acteku impēriju. Gandrīz visi meksikāņu sabiedrotie bija vai nu pārgājuši spāņu un tlaksikāļu pusē, vai arī paši tika sakauti.

Galvaspilsētas krišana nozīmēja, ka tikai divu gadu laikā pēc kontaktēšanās ar spāņiem Azteku impērija sabruka un kļuva par daļu no Spānijas koloniālajām valdām Amerikā - teritorijas, ko kopīgi dēvēja par Jauno Spāniju.

Tenochtitlanu pārdēvēja par Ciudad de México - Mehiko, un tā piedzīvoja jauna veida pārvērtības kā milzīgas koloniālās impērijas centrs.

Lai palīdzētu finansēt savas imperiālās vēlmes, Spānija nolēma izmantot savas zemes Jaunajā pasaulē, lai iedzīvotos bagātībā. Viņi izmantoja jau pastāvošās nodevu un nodokļu sistēmas un piespiedu darbu, lai iegūtu bagātību no kādreizējās Azteku impērijas, tādējādi vēl vairāk saasinot jau tā ļoti nevienlīdzīgo sociālo struktūru.

Vietējie iedzīvotāji bija spiesti apgūt spāņu valodu un pievērsties katoļticībai, un viņiem bija maz iespēju uzlabot savu stāvokli sabiedrībā. Lielākā daļa bagātību nonāca pie baltajiem spāņiem, kuriem bija sakari ar Spāniju (Burkholder un Johnson, 2008).

Laika gaitā Meksikā dzimušie spāņi radās un sacēlās pret Spānijas kroņu, kas viņiem liedza noteiktas privilēģijas, un 1810. gadā izcīnīja Meksikas neatkarību. Taču attiecībā uz pamatiedzīvotājiem viņu izveidotā sabiedrība faktiski bija tāda pati, kāda pastāvēja spāņu laikā.

Vienīgā reālā atšķirība bija tā, ka turīgajiem criollo (tie, kas dzimuši Meksikā spāņu vecākiem un atradās sabiedrības augšgalā, zemāk tikai par Spānijā dzimušajiem spāņiem, españoles) vairs nebija jāatskaitās Spānijas kronim. Visiem pārējiem viss bija kā parasti.

Līdz pat šai dienai Meksikā pamatiedzīvotāju kopienas ir atstumtas. Meksikas valdība ir atzinusi 68 dažādas pamatiedzīvotāju valodas, tostarp nahuatlu - acteku impērijas valodu. Tas ir Spānijas valdīšanas Meksikā mantojums, kas sākās tikai pēc tam, kad tā bija iekarojusi acteku civilizāciju - vienu no varenākajām, kāda jebkad ir pastāvējusi Amerikas kontinentā.

Tomēr, lai gan Meksika bija spiesta pielāgoties spāņu kultūrai un paražām, iedzīvotāji saglabāja saikni ar savām pirmsspāņu laikmeta saknēm. Mūsdienās Meksikas karogā ir ērglis un spalvota čūska indiešu kaktusa virsotnē - Tenochtitlanas simbols un veltījums vienai no lielākajām un ietekmīgākajām senās pasaules civilizācijām.

Lai gan šis simbols - Meksikas oficiālais ģerbonis - tika pievienots tikai 19. gadsimtā, tas uz visiem laikiem ir kļuvis par daļu no meksikāņu identitātes, un tas atgādina, ka mūsdienu Meksiku nevar saprast bez izpratnes par acteku impēriju, tās "vecās pasaules" piemēru un tās gandrīz tūlītēju izzušanu spāņu rokās, kuri maldījās, ka viņu alkatība uniekāre bija augstsirdīga un dievišķa.

Tas kalpo kā atgādinājums, ka mēs nevaram patiesi izprast mūsdienu pasauli, neaptverot gandrīz piecus gadsimtus ilgušā Eiropas imperiālisma un kolonizācijas ietekmi - pārmaiņas, ko mēs tagad saprotam kā globalizāciju.

Azteku kultūra

Azteku civilizācijas labklājība un panākumi bija atkarīgi no divām lietām: kara un tirdzniecības.

Veiksmīgas militārās kampaņas atnesa impērijai lielāku bagātību, galvenokārt tāpēc, ka tās pavēra jaunus tirdzniecības ceļus. Tas deva Tenočtitlana tirgotājiem iespēju uzkrāt bagātību, pārdodot preces, un iegūt lielisku greznību, kas pārvērta acteku tautu par visas Meksikas skaudības objektu.

Tenohtitlana tirgi bija slaveni ne tikai visā Centrālameriko, bet arī Ziemeļmeksikā un mūsdienu Amerikas Savienotajās Valstīs kā vietas, kur varēja atrast visdažādākās preces un bagātības. Tomēr tos stingri regulēja muižniecība, un šāda prakse tika īstenota lielākajā daļā impērijas kontrolēto pilsētu; acteku amatpersonas gādāja par to, lai nodeva tiktu iekasēta.tika izpildītas karaļa prasības un samaksāti visi nodokļi.

Šāda stingra tirdzniecības kontrole visā impērijā palīdzēja nodrošināt preču plūsmu, kas apmierināja muižniekus un valdošās šķiras Tenochtitlanā - strauji augošā pilsētā, kurā līdz Kortesa ierašanās brīdim Meksikas piekrastē bija vairāk nekā ceturtdaļmiljons iedzīvotāju.

Tomēr, lai saglabātu kontroli pār šiem tirgiem un paplašinātu impērijā ieplūstošo preču daudzumu un veidu, militārisms bija arī būtiska acteku sabiedrības sastāvdaļa - acteku karotāji, kas devās iekarot Centrālās Meksikas un citu reģionu iedzīvotājus, bruģēja ceļu tirgotājiem, lai tie varētu veidot jaunus kontaktus un ienest civilizācijā vairāk bagātību.

Karam bija nozīme arī acteku reliģijā un garīgajā dzīvē. Viņu dievs Huitzilopochtli bija saules dievs un arī kara dievs. Valdnieki attaisnoja daudzus karus, piesaucot sava dieva gribu, kuram bija nepieciešamas asinis - ienaidnieku asinis -, lai izdzīvotu.

Kad acteki devās karā, imperatori varēja aicināt visus pieaugušos vīriešus, kas tika uzskatīti par viņu sfēras locekļiem, pievienoties armijai, un sods par atteikšanos bija nāve. Tas, kā arī alianses ar citām pilsētām, deva Tenochtitlanam spēku, kas bija nepieciešams karu vadīšanai.

Viss šis konflikts acīmredzami radīja lielu naidīgumu pret acteku tautu, kuru viņi pārvaldīja, - dusmas, ko spāņi izmantoja savā labā, cenšoties sakaut un iekarot šo impēriju.

Azteku dzīves daļa, kurā nedominēja karadarbība un reliģija, tika pavadīta, strādājot vai nu laukos, vai kādā amatniecībā. Lielākajai daļai cilvēku, kas dzīvoja zem acteku varas, nebija teikšanas par valdības jautājumiem, un tiem bija jāpaliek nošķirtiem no muižniecības, sociālās šķiras, kas atradās tieši zem impērijas valdniekiem - kuri kopā baudīja gandrīz visus acteku augļus.labklājība.

Reliģija acteku impērijā

Tāpat kā lielākajai daļai seno civilizāciju, arī acteku tautai bija spēcīga reliģiskā tradīcija, kas attaisnoja viņu rīcību un lielā mērā noteica to, kas viņi bija.

Kā jau minēts, no daudzajiem acteku dieviem pirmreizējais acteku impērijas dievs bija saules dievs Huicilopočtli, taču tas tā nebija vienmēr. Acteki godināja daudzus dažādus dievus, un, kad tika izveidota Trīskāršā alianse, acteku imperatori - sākot ar Izkoatlu - sekoja Tlakaēla norādījumiem, sākot veicināt Huicilopočtli kā saules dievu un kara dievu, kā arī kāacteku reliģijas uzmanības centrā.

Papildus Huitzilopochtli popularizēšanai imperatori finansēja senas propagandas kampaņas, kas galvenokārt tika rīkotas, lai attaisnotu gandrīz nemitīgo karadarbību, ko imperatori vadīja, un kurās tika uzsvērts acteku tautas dižais liktenis, kā arī vajadzība pēc asinīm, lai viņu dievs būtu laimīgs un impērija plaukstu.

Reliģiskajai cilvēku upurēšanai bija liela nozīme acteku reliģiskajā pasaules uztverē, galvenokārt tāpēc, ka acteku radīšanas stāstā ir minēts, ka Kvetzalkoatls, spalvu čūskas dievs, ar savām asinīm aplaistīja sausus kaulus, lai radītu dzīvību, kādu mēs to pazīstam. Asinis, ko ziedoja acteki, palīdzēja turpināt dzīvību šeit uz Zemes.

Kvetzalkoatls bija viens no galvenajiem acteku reliģijas dieviem. Viņa kā spalvu čūskas tēls tika atainots daudzās Mezoamerikas kultūrās, bet acteku kultūrā viņš tika godināts kā vēja, gaisa un debesu dievs.

Nākamais nozīmīgākais acteku dievs bija lietus dievs Tlaloks, kurš atnesa ūdeni, kas bija vajadzīgs dzeršanai, kultūraugu audzēšanai un uzplaukumam, un, protams, bija viens no svarīgākajiem dievībām acteku reliģijā.

Daudzās acteku impērijas pilsētās Tlaloks bija to patrons, lai gan, visticamāk, tās atzina arī Huitzilopochtli spēku un varenību.

Kopumā ir simtiem dažādu dievu, kurus pielūdza acteku impērijas iedzīvotāji, un lielākajai daļai no tiem nav daudz sakara vienam ar otru - tie attīstījās kā daļa no atsevišķas kultūras, kas palika saistīta ar acteku kultūru tirdzniecības un nodevu veidā.

Arī reliģija veicināja tirdzniecību, jo reliģiskajām ceremonijām, jo īpaši tām, kurās piedalījās muižnieki, bija nepieciešami dārgakmeņi, akmeņi, krelles, spalvas un citi artefakti, kuriem bija jābūt no tālākajiem impērijas nostūriem, lai tos varētu iegādāties Tenochtitlanas tirgos.

Spāņus šausmināja acteku reliģija, jo īpaši cilvēku upurēšana, un viņi to izmantoja kā pamatojumu savai iekarošanai. Kā ziņots, slaktiņš Tenohtitlana Lielajā templī notika tāpēc, ka spāņi iejaucās reliģiskajos svētkos, lai novērstu upurēšanu, kas izraisīja cīņas un aizsāka acteku galu.

Kad spāņi uzvarēja, viņi nolēma izskaust tolaik Meksikā dzīvojošo reliģisko praksi un aizstāt to ar katoļu reliģisko praksi. Un, ņemot vērā to, ka Meksikā ir viena no lielākajām katoļu populācijām pasaulē, šķiet, ka šis mērķis viņiem bija izdevies.

Dzīve pēc acteku laikiem

Pēc Tenohtitlana krišanas spāņi sāka kolonizēt iegūtās zemes. Tenochtitlans bija gandrīz pilnībā sagrauts, tāpēc spāņi ķērās pie tā atjaunošanas, un tā vietā Mehiko laika gaitā kļuva par vienu no svarīgākajām pilsētām un Jaunās Spānijas - konglomerāta, ko veidoja spāņu kolonijas Amerikā, kas stiepās no Ziemeļmeksikas un Meksikas.Amerikas Savienotajās Valstīs, Centrālamerikā un uz dienvidiem līdz pat Argentīnas un Čīles galam.

Spāņi valdīja šajās zemēs līdz 19. gadsimtam, un dzīve impērijas valdīšanas laikā bija skarba.

Tika ieviesta stingra sociālā kārtība, kas bagātību koncentrēja elites rokās, jo īpaši to, kam bija spēcīgi sakari ar Spāniju. Pamatiedzīvotāji tika piespiesti strādāt un viņiem tika liegta iespēja iegūt ko citu, izņemot katoļu izglītību, tādējādi veicinot nabadzību un sociālos nemierus.

Taču, koloniālisma laikmetam turpinoties un Spānijai kontrolējot vairāk zemes Amerikā nekā jebkurai citai Eiropas valstij, ar atklāto zeltu un sudrabu drīz vien nepietika, lai finansētu savu milzīgo impēriju, un Spānijas kronis nonāca parādos.

1808. gadā Napoleons Bonaparts, izmantojot šo iespēju, iebruka Spānijā un ieņēma Madridi, piespiežot Spānijas Kārli IV atteikties no troņa un troņa vietā liekot savu brāli Jozefu.

Bagātīgie kriollos sāka runāt par neatkarību, jo viņi centās aizsargāt savu īpašumu un statusu, un galu galā pasludināja sevi par suverēnu valsti. 1810. gadā pēc vairāku gadu kara ar Amerikas Savienotajām Valstīm tika izveidota Meksikas valsts.

Gan jaunās valsts nosaukums, gan karogs tika izveidoti, lai stiprinātu saikni ar jauno valsti un tās saknēm, kas saistītas ar acteku tautu.

Iespējams, spāņi divu īsu gadu laikā no zemes virsas izdzēsa vienu no pasaules varenākajām impērijām, taču palikušie iedzīvotāji nekad neaizmirsīs, kāda bija viņu dzīve, pirms viņus iebruka ar ieročiem bruņoti, raupjām slimi eiropieši, kas bija iecerējuši dominēt pasaulē.

Mūsdienās dzīvojošajiem acteku vēsture ir ievērojams civilizācijas attīstības apliecinājums un atgādinājums par to, cik ļoti mainījusies mūsu pasaule kopš 1492. gada, kad Kolumbs kuģoja pa zilo okeānu.

Bibliogrāfija

Collis, Maurice. Cortés and Montezuma. 884. sējums, New Directions Publishing, 1999. gads.

Davies, Nigel. The Aztec empire: the Toltec resurgence. University of Oklahoma Press, 1987.

Durán, Diego. The history of the Indies of New Spain. University of Oklahoma Press, 1994.

Hassig, Ross. Polygamy and the Rise and Demise of the Aztec Empire. University of New Mexico Press, 2016.

Santamarina Novillo, Carlos. El sistema de dominación azteca: el imperio tepaneca. 11. Vol. 11. Fundación Universitaria Española, 2006.

Schroeder, Susan. Tlacaelel Remembered: Mastermind of the Aztec Empire. 276. sējums. University of Oklahoma Press, 2016.

Sullivan, Thelma D. "The Finding and Founding of México Tenochtitlán. From the Crónica Mexicayotl, by Fernando Alvarado Tezozozomoc." Tlalocan 6.4 (2016): 312-336.

Smith, Michael E. The aztecs. John Wiley & amp; Sons, 2013.

Smith, Michael E. "The Aztlan migrations of the Nahuatl chronicles: Myth or history?" Ethnohistory (1984): 153-186.