Імперыя ацтэкаў: хуткі ўздым і падзенне Мексікі

Уізіпатакль, бог Сонца, павольна падымаецца за вяршынямі гор. Яго святло пераліваецца на пяшчотных азёрных водах перад вамі.

Ёсць дрэвы, наколькі можа бачыць вока, і шчабятанне птушак дамінуе ў гукавым пейзажы. Сёння вечарам ты зноў будзеш спаць сярод зорак. Сонца яркае, але не пячэ; паветра прахалоднае і свежае, разрэджанае. Пах соку і вільготнага лісця лунае на ветры, супакойваючы вас, пакуль вы варушыцеся і збіраеце свае рэчы, каб можна было пачаць падарожжа.

Куаукоатль — ваш правадыр, Вялікі Жрэц — казаў мінулай ноччу пра неабходнасць каб абшукаць маленькія выспы ў цэнтры возера.

З сонцам яшчэ пад вяршынямі гор, ён маршыруе з лагера з усёй упэўненасцю, якой можна чакаць ад чалавека, да якога дакрануліся багі.

Вы і іншыя ідзіце за намі.

Вы ўсе ведаеце, чаго шукаеце — знак — і верыце, што ён прыйдзе. Куакоатль сказаў вам: «Там, дзе арол ляжыць на кактусе апунцыі, народзіцца новы горад. Горад велічы. Той, які будзе кіраваць зямлёй і дасць пачатак Мексіцы — людзям з Ацтлана».

Цяжка прайсці скрозь кусты, але ваша кампанія дасягае дна даліны і берагоў возера раней, чым сонца дасягае сваёй вяршыні ў небе.

«Возера Тэскока», - кажа Куаўкоатль. «Хіктлі — цэнтр свету».

Гэтыя словы ўсяляюць надзею, і гэтапачалі міграваць на поўдзень у напрамку даліны Мехіка, дзе лепшыя тэмпературы, больш частыя ападкі і багацце прэснай вады стваралі значна лепшыя ўмовы жыцця.

Дадзеныя сведчаць аб тым, што гэтая міграцыя адбывалася паступова на працягу 12-га і 13-га стагоддзяў, і прывяло да таго, што Даліна Мехіка павольна запоўнілася плямёнамі, якія размаўлялі на науатль (Smith, 1984, p. 159). І ёсць больш доказаў таго, што гэтая тэндэнцыя працягвалася і на працягу існавання імперыі ацтэкаў.

Іх сталіца стала прыцягваць людзей з усіх канцоў, і — як ні дзіўна, улічваючы сённяшні палітычны клімат — людзей з так далёка на поўнач, як сучасная Юта, раней вызначалі землі ацтэкаў сваім пунктам прызначэння, ратуючыся ад канфліктаў або засухі.

Лічыцца, што мексіка, пасяліўшыся ў даліне Мехіка, сутыкнулася з іншымі плямёнамі ў рэгіёне і былі неаднаразова вымушаныя пераязджаць, пакуль не пасяліліся на востраве пасярод возера Тэскока — месцы, якое пазней стане Тэначтытланам.

Будаўніцтва паселішча ў горад

Незалежна ад таго, якая версія якую гісторыю вы выбіраеце — міфічную або археалагічную — мы ведаем, што вялікі горад Мехіка-Тэначтытлан, які часта называюць больш проста Тэначтытланам, быў заснаваны ў 1325 годзе нашай эры (Sullivan, 2006).

Гэта ўпэўненасць звязана з супастаўленнем грыгарыянскага календара (той, які сёння выкарыстоўвае заходні свет) зкаляндар ацтэкаў, які адзначаў заснаванне горада як 2 Calli («2 Дом»). З гэтага моманту да 1519 г., калі Картэс высадзіўся ў Мексіцы, ацтэкі ператварыліся з нядаўніх пасяленцаў у кіраўнікоў зямлі. Часткова гэты поспех быў звязаны з чынампа, урадлівымі сельскагаспадарчымі ўгоддзямі, створанымі шляхам скіду глебы ў воды возера Тэскока, што дазволіла гораду расці на тым, што інакш было бедным.

Але апынуўшыся на невялікім на востраве на паўднёвым ускрайку возера Тэскока, ацтэкам трэба было зазірнуць за межы сваіх межаў, каб мець магчымасць задаволіць растучыя патрэбы свайго расце насельніцтва.

Яны дамагліся імпарту тавараў часткова праз шырокую гандлёвую сетку, ужо існавала ў Цэнтральнай Мексіцы сотні, калі не тысячы гадоў. Ён злучыў мноства розных цывілізацый Мезамерыкі, аб'яднаўшы Мексіку і Майя, а таксама людзей, якія жывуць у сучасных краінах Гватэмалы, Беліза і, у пэўнай ступені, Сальвадора.

Аднак, як Мексіка разрастала іх горад, яго патрэбы гэтак жа павялічыліся, што азначала, што ім трэба было больш працаваць, каб забяспечыць камерцыйны паток, які быў галоўным для іх багацця і ўлады. Ацтэкі таксама пачалі ўсё больш і больш спадзявацца на даніну як сродак забеспячэння патрэб грамадства ў рэсурсах, што азначала весці войны супраць іншых гарадоў, каб атрымліваць стабільныя пастаўкі тавараў (Хасіг,1985).

Гэты падыход быў паспяховым у рэгіёне раней, у часы тальтэкаў (з 10 па 12 стагоддзі). Культура тальтэкаў была падобная да папярэдніх мезаамерыканскіх цывілізацый - такіх, як тая, заснаваная ў Тэатыўакане, горадзе ўсяго ў некалькіх мілях на поўнач ад месца, якое ў канчатковым выніку стане Тэначтытланам - у тым, што яна выкарыстоўвала гандаль для ўмацавання свайго ўплыву і росквіту, карані гэты гандаль быў пасеяны папярэднімі цывілізацыямі. У выпадку тальтэкаў яны ішлі за цывілізацыяй Тэатыўакана, а ацтэкі - за тальтэкамі.

Аднак тальтэкі адрозніваліся тым, што яны былі першымі людзьмі ў рэгіёне, якія прынялі сапраўды мілітарысцкую культуру, якая цанілі тэрытарыяльныя заваёвы і далучэнне іншых гарадоў-дзяржаў і каралеўстваў да сваёй сферы ўплыву.

Нягледзячы на ​​сваю жорсткасць, тальтэкаў запомнілі як вялікую і магутную цывілізацыю, і каралеўская асоба ацтэкаў працавала над усталяваннем родавай сувязі з магчыма таму, што яны адчувалі, што гэта дапамагло апраўдаць іх прэтэнзіі на ўладу і заваявала б ім падтрымку народа.

З гістарычнага пункту гледжання, хоць цяжка ўсталяваць прамыя сувязі паміж ацтэкамі і тальтэкамі, ацтэкі, безумоўна, могуць можна лічыць пераемнікамі раней паспяховых цывілізацый Месаамерыкі, усе яны кантралявалі даліну Мехіка і землі, якія яе атачалі.

Алеацтэкі трымаліся за сваю ўладу значна мацней, чым любая з гэтых папярэдніх груп, і гэта дазволіла ім пабудаваць бліскучую імперыю, якую шануюць і сёння.

Імперыя ацтэкаў

Цывілізацыя ў даліне Мехіка заўсёды засяроджвалася вакол дэспатыі, сістэмы кіравання, пры якой улада цалкам знаходзіцца ў руках аднаго чалавека — якім у часы ацтэкаў быў кароль.

Незалежныя гарады ўсыпалі зямлю і ўзаемадзейнічалі адзін з адным для мэт гандлю, рэлігіі, вайны і інш. Дэспаты часта ваявалі адзін з адным і выкарыстоўвалі сваю шляхту - звычайна членаў сям'і - каб паспрабаваць ажыццявіць кантроль над іншымі гарадамі. Вайна была пастаяннай, а ўлада была вельмі дэцэнтралізаванай і пастаянна мянялася.

ЧЫТАЦЬ БОЛЬШ : Рэлігія ацтэкаў

Палітычны кантроль аднаго горада над іншым ажыццяўляўся праз даніну і гандаль, і ўзмацняецца канфліктам. Асобныя грамадзяне мелі невялікую сацыяльную мабільнасць і часта былі залежныя ад эліты, якая прэтэндавала на панаванне над землямі, на якіх яны жылі. Ад іх патрабавалася плаціць падаткі, а таксама добраахвотна падаваць сябе ці сваіх дзяцей на ваенную службу, як таго заклікаў іх кароль.

Па меры росту горада раслі і яго патрэбы ў рэсурсах, і каб задаволіць гэтыя патрэбы, каралям патрабавалася каб забяспечыць прыток большай колькасці тавараў, што азначала адкрыццё новых гандлёвых шляхоў і прымус слабейшых гарадоў плаціць даніну - таксама плаціць грошы(ці, у старажытным свеце, тавары) у абмен на абарону і мір.

Вядома, многія з гэтых гарадоў ужо плацілі б даніну іншай больш магутнай сутнасці, што азначае, што горад, які ўзрастае, будзе па змаўчанні , быць пагрозай уладзе існуючага гегемона.

Усё гэта азначала, што, калі сталіца ацтэкаў расла праз стагоддзе пасля яе заснавання, яе суседзі станавіліся ўсё больш пагражальнымі з-за яе росквіту і магутнасці. Іх адчуванне ўразлівасці часта ператваралася ў варожасць, і гэта ператварала жыццё ацтэкаў у амаль вечную вайну і пастаянны страх.

Аднак агрэсія іх суседзяў, якія ўступалі ў бойку не толькі з Мексікай, наносіла раны даючы ім магчымасць захапіць больш улады для сябе і палепшыць сваё становішча ў даліне Мехіка.

Гэта адбылося таму, што - на шчасце для ацтэкаў - горад, які найбольш зацікаўлены ў іх гібелі, быў таксама ворагам некалькі іншых магутных гарадоў у рэгіёне, ствараючы аснову для плённага альянсу, які дазволіў бы Мексіцы пераўтварыць Тэначтытлан з расце, квітнеючага горада ў сталіцу велізарнай і багатай імперыі.

Траісты саюз

У 1426 годзе (дата вядомая з расшыфроўкі календара ацтэкаў) жыхарам Тэначтытлана пагражала вайна. Тэпанекі — этнічная група, якая пасялілася пераважна на заходніх берагах возера Тэскока — былідамінуючай групай у рэгіёне на працягу двух папярэдніх стагоддзяў, хаця іх улада не стварыла нічога, што нагадвала б імперыю. Гэта адбывалася таму, што ўлада заставалася вельмі дэцэнтралізаванай, і здольнасць Тэпанекаў спаганяць даніну амаль заўсёды аспрэчвалася, што ўскладняла выкананне плацяжоў.

Тым не менш, яны лічылі сябе лідэрамі, і таму ім пагражала панаванне Тэначтытлан. Такім чынам, яны блакіравалі горад, каб запаволіць паток тавараў на востраў і з яго, што паставіла б ацтэкаў у цяжкае становішча (Carrasco, 1994).

Не жадаючы падпарадкоўвацца патрабаванні даніны, ацтэкі імкнуліся ваяваць, але тэпанекі былі магутнымі ў той час, гэта значыць, што іх нельга было перамагчы, калі б Мехіка не мела дапамогі іншых гарадоў.

Пад кіраўніцтвам Іцкаатля, караля Тэначтытлана , ацтэкі звярнуліся да народа Аколхуа з суседняга горада Тэскока, а таксама да жыхароў Тлакапана — яшчэ аднаго магутнага горада ў рэгіёне, які таксама змагаўся з тэпанекамі і іх патрабаваннямі, і якія былі гатовыя да паўстання супраць цяперашні гегемон рэгіёну.

Здзелка была заключана ў 1428 г., і тры гарады вялі вайну супраць Тэпанекаў. Іх аб'яднаная сіла прывяла да хуткай перамогі, якая пазбавіла ворага пазіцыі дамінуючай сілы ў рэгіёне, адкрыўшы дзверы для з'яўлення новай сілы(1994).

Пачатак імперыі

Стварэнне Траістага саюза ў 1428 годзе азначае пачатак таго, што мы цяпер разумеем як імперыю ацтэкаў. Ён быў сфарміраваны на аснове ваеннага супрацоўніцтва, але тры бакі таксама мелі намер дапамагаць адзін аднаму эканамічна развівацца. З крыніц, падрабязна апісаных Караска (1994), мы даведаемся, што Траісты саюз меў некалькі ключавых палажэнняў, такіх як:

• Ні адзін член не павінен быў весці вайну супраць іншага члена.
• Усе члены альянсу будуць падтрымліваць адзін аднаго ў заваёўніцкіх і экспансійных войнах.
• Падаткі і даніны будуць дзяліцца.
• Сталіцай альянсу павінен быў стаць Тэначтытлан.
• Шляхціц і саноўнікі з усіх трох гарадоў будуць працаваць разам, каб выбраць лідэра.

Зыходзячы з гэтага, натуральна думаць, што мы ўвесь час бачылі рэчы няправільна. Гэта была не імперыя «ацтэкаў», а імперыя «Тэкака, Тлакапан і Тэначтытлан».

У пэўнай ступені гэта праўда. Мексіка абапіралася на моц сваіх саюзнікаў на пачатковых этапах альянсу, але Тэначтытлан быў, безумоўна, самым магутным горадам з трох. Выбраўшы яго ў якасці сталіцы новастворанага палітычнага ўтварэння, тлатоані - правадыр або кароль; «той, хто гаворыць» — у Мексіцы Тэначтытлан быў асабліва магутным.

Іскаатль, кароль Тэначтытлана падчас вайны з Тэпанекамі, быў абраны знатнымі асобамі трох гарадоўуцягнуты ў альянс, каб стаць першым тлатоке — лідэрам Траістага альянсу і фактычным кіраўніком імперыі ацтэкаў.

Аднак сапраўдным архітэктарам Альянсу быў чалавек па імені Тлакаэлель, сын Уіцыліхуіці , зводны брат Іскаатля (Шродэр, 2016).

Ён быў важным дарадцам кіраўнікоў Тэначтытлана і чалавекам, які стаяў за многімі справамі, якія прывялі да канчатковага ўтварэння імперыі ацтэкаў. Дзякуючы яго ўкладам, яму некалькі разоў прапаноўвалі стаць каралеўцам, але ён заўсёды адмаўляўся, цытуючы знакамітае выказванне: «Што я магу мець большае панаванне, чым тое, што я трымаю і ўжо валодаў?» (Davies, 1987)

З цягам часу альянс стане значна менш прыкметным, і лідэры Тэначтытлана возьмуць на сябе большы кантроль над справамі імперыі - пераход, які пачаўся рана, падчас праўлення Іскаатля, першы імператар.

У рэшце рэшт, вядомасць Тлакапана і Тэскака ў Альянсе паменшылася, і па гэтай прычыне Імперыя Траістага саюза цяпер успамінаецца ў асноўным як Імперыя ацтэкаў.

Імператары ацтэкаў

Гісторыя імперыі ацтэкаў ідзе па шляху імператараў ацтэкаў, якія спачатку лічыліся больш лідэрамі Траістага саюза. Але з ростам іх магутнасці расце і іх уплыў - і менавіта іх рашэнні, іх бачанне, іх трыумфы і іх глупства вызначаць лёс ацтэкаўлюдзей.

Усяго было сем імператараў ацтэкаў, якія кіравалі з 1427 г. н.э./н.э. да 1521 г. н. э./н. э. — праз два гады пасля таго, як іспанцы прыбылі і ўскалыхнулі асновы свету ацтэкаў да поўнага краху.

ЧЫТАЦЬ БОЛЬШ : Уводзіны ў Новую Іспанію і Атлантычны свет

Некаторыя з гэтых лідэраў вылучаюцца як сапраўдныя празорцы, якія дапамаглі ўвасобіць у жыццё ацтэкскае імперскае бачанне, у той час як іншыя мала што зрабілі падчас свайго знаходжання на вяршыні старажытнага свету, каб застацца прыкметнымі ва ўспамінах аб гэтай некалі вялікай цывілізацыі.

Іскаатль (1428 г. н. э. – 1440 г. н. э.)

Іскаатль стаў тлатоані Тэначтытлана ў 1427 г. пасля смерці свайго пляменніка Чымалпопкі, які быў сынам яго зводнага брата Уіцліхуіці.

Іцкаатль і Уіцліхуіці былі сынамі першага тлатоані Мексікі, Акамапічтлі, хаця ў іх не была адна маці. Палігамія была распаўсюджанай практыкай сярод ацтэкскай знаці ў той час, і статус маці моцна ўплываў на іх жыццёвыя шанцы.

У выніку Іскаатль быў перададзены на трон, калі яго бацька памёр, а потым яшчэ раз, калі памёр яго зводны брат (Novillo, 2006). Але калі Чымалпопка памёр пасля ўсяго дзесяці гадоў бурнага кіравання, Ізкаатль атрымаў згоду заняць трон ацтэкаў, і — у адрозненне ад папярэдніх лідэраў ацтэкаў — ён меў падтрымку Траістага саюза, што зрабіла магчымымі вялікія справы.

TheТлатоані

Як кароль Тэначтытлана, які зрабіў магчымым Траісты саюз, Іскаатль быў прызначаны тлатоке — лідэрам групы; першы імператар імперыі ацтэкаў.

Атрымаўшы перамогу над тэпанекамі — папярэднім гегемонам рэгіёна — Іскаатль мог прэтэндаваць на сістэмы даніны, якія яны ўсталявалі па ўсёй Мексіцы. Але гэта не было гарантыяй; прэтэнзія на нешта не дае права на гэта.

Такім чынам, каб зацвердзіць і ўмацаваць сваю ўладу і заснаваць сапраўдную імперыю, Іцкаатлю трэба было б весці вайну з гарадамі ў аддаленых землях.

Так было да Траістага саюза, але кіраўнікі ацтэкаў былі значна менш эфектыўныя, дзейнічаючы самастойна супраць больш магутных кіраўнікоў тэпанек. Аднак, як яны даказалі ў барацьбе з тэпанекамі, калі іх сіла аб'ядналася з сілай Тэскока і Тлаклопана, ацтэкі былі нашмат больш грознымі і маглі перамагчы больш магутныя арміі, чым яны былі ў стане раней.

Мяркуючы, што на трон ацтэкаў, Іскаатль вырашыў усталяваць сябе — і, адпаведна, горад Мехіка-Тэнахтытлан — у якасці галоўнага атрымальніка даніны ў Цэнтральнай Мексіцы. Войны, якія ён вёў у пачатку свайго праўлення ў якасці імператара на працягу 1430-х гадоў, патрабавалі і атрымлівалі даніну з бліжэйшых гарадоў Чалька, Шохімілка, Куітлауак і Каяакан.

Калі паставіць гэта ў кантэкст, Каяакан цяпер з'яўляецца падраёнамператвараецца ў запал да працы.

Да ранняга дня ваша племя змайстравала некалькі плытоў і плыве да ракі. Каламутныя воды ўнізе стаяць нерухома, але ад іх мяккага плёску ўздымаецца велізарная энергія — універсальны гул, які, здаецца, нясе з сабой усю сілу і моц, неабходную для стварэння і падтрымання жыцця.

Плыты разбіваюцца аб бераг. Вы хутка адцягваеце іх у бяспечнае месца, а потым разам з астатнімі адпраўляецеся за святаром, які імкліва рухаецца праз дрэвы ў накірунку, які, здаецца, ведае толькі ён.

Не больш чым праз дзвесце крокаў група спыняецца . Наперадзе паляна, і Куакоатль апусціўся на калені. Усе мітусяцца ў прасторы, і вы разумееце, чаму.

Калючая груша — кактус тэнахтлі — пераможна адзінока стаіць на паляне. Ён узвышаецца над усімі, пры гэтым не вышэйшы за чалавека. Сіла хапае вас, і вы таксама на каленях. Кваукоатль спявае, і ваш голас разам з ім.

Цяжкае дыханне. Напяваючы. Глыбокая, глыбокая засяроджанасць.

Нічога.

Праходзяць хвіліны ціхай малітвы. Гадзіна.

І тады вы чуеце гэта.

Гук несумненны — свяшчэнны віск.

«Не вагайся!» — крычыць Куакоатль. «Багі гавораць».

Віск становіцца ўсё мацней і мацней, пэўны знак таго, што птушка набліжаецца. Твой твар у брудзе - мурашы поўзаюць па скуры твару, у валасы - але ты неМехіка і знаходзіцца ўсяго ў васьмі мілях (12 кіламетрах) на поўдзень ад старажытнага імперскага цэнтра імперыі ацтэкаў: Тэмпла-Маёр («Вялікі храм»).

Заваяванне зямель так блізка ад сталіцы можа здацца, што невялікі подзвіг, але важна памятаць, што Тэначтытлан знаходзіўся на востраве - восем міляў было б падобна на свет адзін ад аднаго. Акрамя таго, у гэты час кожным горадам кіраваў уласны кароль; патрабаванне даніны патрабавала ад караля падпарадкавання ацтэкаў, памяншаючы іх уладу. Пераканаць іх зрабіць гэта было няпростай задачай, і для гэтага спатрэбілася моц арміі Траістага саюза.

Аднак, калі гэтыя бліжэйшыя тэрыторыі цяпер былі васаламі Імперыі ацтэкаў, Ізкаатль пачаў глядзець яшчэ далей на поўдзень , прынёсшы вайну ў Куаўнауак — старажытная назва сучаснага горада Куэрнавака — заваяваўшы яго і іншыя бліжэйшыя гарады да 1439 г.

Даданне гэтых гарадоў да сістэмы даніны было вельмі важным, таму што яны былі значна ніжэйшыя вышыні, чым сталіца ацтэкаў, і былі значна больш ураджайнымі ў сельскай гаспадарцы. Патрабаванне даніны будзе ўключаць асноўныя прадукты, такія як кукуруза, а таксама іншыя прадметы раскошы, такія як какава.

За дванаццаць гадоў пасля таго, як быў названы лідэрам імперыі, Іскаатль рэзка пашырыў сферу ўплыву ацтэкаў з не значна больш, чым востраў, на якім быў пабудаваны Тэначтытлан, да ўсёй Мехіканскай даліны, плюс усе землі, далёкія адна поўдзень.

Будучыя імператары будуць абапірацца на яго заваёвы і ўмацоўваць яго, дапамагаючы зрабіць імперыю адной з самых дамінуючых у старажытнай гісторыі.

Манапалізацыя культуры ацтэкаў

У той час як Ізкаатль вядомы лепш за ўсё для ініцыявання Траістага альянсу і прыняцця першых значных тэрытарыяльных заваёў у гісторыі ацтэкаў, ён таксама нясе адказнасць за фарміраванне больш адзінай ацтэкскай культуры - выкарыстоўваючы сродкі, якія паказваюць нам, як чалавецтва адначасова так моцна і так мала змянілася за гэтыя гады.

Неўзабаве пасля ўступлення на пасаду Іцкоатль — пад непасрэдным кіраўніцтвам свайго галоўнага дарадцы Тлакаэля — ініцыяваў масавае спальванне кніг ва ўсіх гарадах і паселішчах, над якімі ён мог абгрунтавана патрабаваць кантролю. Ён знішчыў карціны і іншыя рэлігійныя і культурныя артэфакты; крок, які быў распрацаваны, каб прыцягнуць людзей да пакланення богу Уіцылапочтлі, богу Сонца, якога ў Мексіцы шануюць як бога вайны і заваёваў.

(Спальванне кніг - гэта не тое, што можа атрымаць большасць сучасных урадаў прэч, але цікава адзначыць, што нават у грамадстве ацтэкаў 15-га стагоддзя лідэры прызнавалі важнасць кантролю над інфармацыяй для забеспячэння ўлады.)

Акрамя таго, Іцкоатль, чый радавод быў пастаўлены пад сумнеў некаторыя - імкнуліся знішчыць любыя доказы свайго паходжання, каб ён мог пачаць будаваць свой уласны наратыў продкаў і далей зацвердзіццана вяршыні дзяржаўнага ладу ацтэкаў (Freda, 2006).

У той жа час Тлакаэль пачаў выкарыстоўваць рэлігію і ваенную моц для распаўсюджвання аповеду пра ацтэкаў як аб абранай расе, народзе, якому трэба было пашырыць свой кантроль шляхам заваявання . І з такім правадыром нарадзілася новая эра цывілізацыі ацтэкаў.

Смерць і пераемнасць

Нягледзячы на ​​поспех у набыцці і ўмацаванні сваёй улады, Іцкаатль памёр у 1440 г. н.э./н.э., усяго дванаццаць. гадоў пасля таго, як ён стаў імператарам (1428 г. н. э. / н. э.). Перад смерцю ён арганізаваў, каб яго пляменнік, Мактэсума Ілхуікаміна, звычайна вядомы як Мактэсума I, стаў наступным тлатоані.

Было прынята рашэнне не перадаваць праўленне сыну Іскаатля ў якасці спосабу вылечыць адносіны паміж дзвюма галінамі сям'і, якая вядзе свае карані да першага караля Мексікі Акамапічтлі - адну ўзначальваў Іскаатль, а другую - яго зводны брат Уіцліхуіці (Новіла, 2006).

Іскаатль пагадзіўся гэта здзелка, а таксама было ўстаноўлена, што сын Іскаатля і дачка Мактэсумы I будуць мець дзіця, і гэты сын будзе пераемнікам Мактэсумы I, аб'ядноўваючы абодва бакі арыгінальнай каралеўскай сям'і Мексікі і пазбягаючы любога патэнцыяльнага крызісу аддзялення, які можа адбыцца Смерць Іцкаатля.

Матэкузома I (1440 г. н. э. – 1468 г. н. э.)

Матэкузома I — таксама вядомы як Мактэсума або Мантэсума I — мае самае вядомае імя з усіх імператараў ацтэкаў, але гэтафактычна запомніўся дзякуючы свайму ўнуку, Мактэсуме II.

Аднак арыгінальны Мантэсума больш чым заслугоўвае гэтага ўвекавечанага імя, калі не нават больш, з-за яго значнага ўкладу ў рост і пашырэнне імперыі ацтэкаў - тое, што праводзіць паралель з яго ўнукам, Мантэсумай II, які найбольш вядомы тым, што пазней узначаліў распад гэтай імперыі.

Яго ўзыходжанне адбылося са смерцю Іскаатля, але ён заняў імперыю, якая была вельмі значна на ўздыме. Здзелка аб яго пасадзе на трон была зроблена, каб зняць унутраную напружанасць, і з ростам сферы ўплыву ацтэкаў Матэкузома I быў у ідэальным становішчы для пашырэння сваёй імперыі. Але ў той час як сцэна, безумоўна, была створана, час яго кіравання не абыдзецца без выклікаў, тых самых, з якімі даводзіцца змагацца магутным і багатым імперыям з самага пачатку.

Умацаванне імперыі ўнутры і Out

Адной з найважнейшых задач, з якімі сутыкнуўся Мактэсума I, калі ён узяў пад свой кантроль Тэначтытлан і Траісты альянс, было замацаванне дасягненняў яго дзядзькі Іскаатля. Каб зрабіць гэта, Мактэсума I зрабіў тое, чаго не рабілі папярэднія каралі ацтэкаў — ён прызначыў сваіх людзей для кантролю за зборам даніны ў навакольных гарадах (Сміт, 1984).

Да праўлення Мактэсумы I кіраўнікі ацтэкаў дазволіў каралям заваяваных гарадоў заставацца ва ўладзе, пакульяны давалі даніну. Але гэта была заведама няспраўная сістэма; з цягам часу каралі стамляліся плаціць за багацце і не збіралі яго, што прымушала ацтэкаў у адказ весці вайну супраць тых, хто нязгодны. Гэта каштавала дорага і, у сваю чаргу, яшчэ больш ускладняла здабычу даніны.

(Нават людзі, якія жылі сотні гадоў таму, не асабліва любілі выбіраць паміж выплатай даніны і татальнай вайной. )

Каб змагацца з гэтым, Мактэсума I накіраваў зборшчыкаў падаткаў і іншых высокапастаўленых членаў эліты Тэначтытлана ў навакольныя гарады і мястэчкі, каб назіраць за кіраваннем імперыяй.

Гэта стала магчымасць для членаў дваранства палепшыць сваё становішча ў ацтэкскім грамадстве, і гэта таксама стварыла глебу для развіцця таго, што фактычна было б правінцыямі, якія плацяць даннікамі — форма адміністрацыйнай арганізацыі, якой ніколі раней не было ў мезаамерыканскім грамадстве.

У дадатак да гэтага, пры Мактэсуме I сацыяльныя класы сталі больш выяўленымі дзякуючы зводу законаў, уведзеных на тэрыторыях, звязаных з Тэначтытланам. У ім выкладаліся законы аб уласнасці і грамадскім становішчы, якія абмяжоўвалі такія рэчы, як сукупленне паміж шляхтай і «звычайным» народам (Davies, 1987).

Падчас знаходжання на пасадзе імператара ён выдзяляў рэсурсы для паляпшэння духоўнай рэвалюцыі ініцыяваў яго дзядзька і што Тлакаэль зрабіў ацэнтральная палітыка дзяржавы. Ён спаліў усе кнігі, карціны і рэліквіі, у якіх Уіцылапочтлі — бог сонца і вайны — не быў галоўным бажаством. Templo Mayor, масіўны храм-піраміда, які знаходзіўся ў самым цэнтры Тэначтытлана і пазней выклікаў жах у прыбылых іспанцаў.

Пазней гэтае месца стала сэрцам Мехіка, хаця, на жаль, храма больш не захавалася . Мактэсума I таксама выкарыстаў даволі вялікія сілы, якія былі ў яго распараджэнні, для падаўлення любых паўстанняў на землях, на якія прэтэндавалі ацтэкі, і неўзабаве пасля прыходу да ўлады ён пачаў падрыхтоўку да ўласнай заваёўніцкай кампаніі.

Аднак шмат яго намаганні былі спынены, калі каля 1450 г. у цэнтральнай частцы Мексікі абрынулася засуха, якая знішчыла запасы ежы ў рэгіёне і ўскладніла развіццё цывілізацыі (Smith, 1948). Толькі ў 1458 годзе Мактэсума I змог кінуць позірк за свае межы і пашырыць межы імперыі ацтэкаў.

Кветкавыя войны

Пасля засухі, якая абрынулася на рэгіён , сельская гаспадарка скарацілася, і ацтэкі галадалі. Паміраючы, яны глядзелі на нябёсы і прыйшлі да высновы, што пакутуюць, таму што не змаглі даць багам належную колькасць крыві, неабходнай для падтрымання свету.

Асноўная ацтэкская міфалогія ўчас абмяркоўваў неабходнасць карміць багоў крывёю, каб сонца ўзыходзіла кожны дзень. Такім чынам, цёмныя часы, якія напалі на іх, можна было спыніць, толькі пераканаўшыся, што багі маюць усю неабходную кроў, даючы кіраўніцтву ідэальнае апраўданне для канфлікту - збор ахвяр для ахвярапрынашэння, каб дагадзіць багам і спыніць засуху.

Выкарыстоўваючы гэту філасофію, Мактэсума I — магчыма, пад кіраўніцтвам Тлакаэля — вырашыў весці вайну супраць гарадоў у рэгіёне вакол Тэначтытлана з адзінай мэтай збору палонных, якіх можна было б прынесці ў ахвяру багам, а таксама забяспечыць некаторую баявую падрыхтоўку для ацтэкскіх воінаў.

Гэтыя войны, якія не мелі палітычнай або дыпламатычнай мэты, сталі вядомыя як Кветкавыя войны, або «Вайна кветак» — тэрмін, які пазней выкарыстоўваў Мантэсума II для апісання гэтыя канфлікты на пытанне іспанцаў, якія знаходзіліся ў Тэначтытлане ў 1520 г.

Гэта дало ацтэкам «кантроль» над землямі ў сучасных штатах Тласкала і Пуэбла, якія цягнуліся аж да Мексіканскага заліва ў час. Цікава, што ацтэкі ніколі афіцыйна не заваёўвалі гэтыя землі, але вайна паслужыла сваёй мэты, таму што яна трымала людзей у страху, што перашкаджала ім нязгодным.

Шматлікія Кветкавыя войны, якія ваявалі спачатку пад Мантэсумай I, прынеслі шмат гарадоў і каралеўстваў пад імперскім кантролем ацтэкаў, але яны мала зрабілі, каб перамагчы волюлюдзі — гэта не вельмі дзіўна, улічваючы, што многія былі вымушаныя назіраць, як ацтэкскія жрацы з хірургічнай дакладнасцю выдалялі сэрца іх родзічаў.

Іх чэрапы былі павешаны перад мэрам Тэмпла, дзе яны служылі напамін аб адраджэнні (для ацтэкаў) і аб пагрозе, якой падвяргаліся непакораныя, якія кінулі выклік ацтэкам.

Многія сучасныя навукоўцы лічаць, што некаторыя апісанні гэтых рытуалаў маглі быць перабольшанымі, і ёсць дэбаты адносна характару і мэты гэтых Кветкавых войнаў - тым больш, што большасць з таго, што вядома, паходзіць ад іспанцаў, якія імкнуліся выкарыстоўваць "варварскі" лад жыцця азекаў у якасці маральнага апраўдання для іх заваявання.

Але як ні ішлі на гэтыяахвяри,результатадзін:широкое незадавальненне народу. І вось чаму, калі ў 1519 годзе іспанцы пастукалі, яны так лёгка змаглі завербаваць мясцовых жыхароў, каб дапамагчы ў заваяванні ацтэкаў.

Пашырэнне імперыі

Кветкавая вайна была толькі часткова пра тэрытарыяльнай экспансіі, але нават пры гэтым перамогі, атрыманыя Мактэсумай I і ацтэкамі падчас гэтых канфліктаў, прынеслі больш тэрыторыі ў іх сферу. Тым не менш, у сваім імкненні забяспечыць выплату даніны і знайсці больш зняволеных, якіх можна прынесці ў ахвяру, Мактэсума не задавальняўся развязваннем баёў толькі са сваімі суседзямі. Яго вочы былі далей.

Да 1458 гМексіка акрыяла ад спусташэння, выкліканага працяглай засухай, і Мактэсума I адчуваў сябе дастаткова ўпэўнена ў сваёй пазіцыі, каб пачаць заваяванне новых тэрыторый і пашырэнне імперыі.

Для гэтага ён працягнуў шлях выкладзена Іскаатлем, прабіваючыся спачатку на захад, праз даліну Талука, затым на поўдзень, з цэнтральнай Мексікі і ў напрамку пераважна мікстэкаў і сапатэкаў, якія насялялі сучасныя рэгіёны Марэлас і Аахака.

Смерць і пераемнасць

Як другі кіраўнік імперыі, якая базуецца ў Тэначтытлане, Мактэсума I дапамог закласці аснову таго, што стане залатым векам для цывілізацыі ацтэкаў. Аднак яго ўплыў на ход гісторыі імперыі ацтэкаў яшчэ больш глыбокі.

Пачаўшы і ведучы Вайну кветак, Мактэсума I часова пашырыў уплыў ацтэкаў у рэгіёне за кошт доўгатэрміновага міру; нешматлікія гарады ахвотна падпарадкаваліся Мексіцы, і многія проста чакалі з'яўлення мацнейшага праціўніка — такога, якому яны маглі б дапамагчы кінуць выклік і перамагчы ацтэкаў у абмен на іх свабоду і незалежнасць.

У далейшым гэта б азначала б усё большы і большы канфлікт для ацтэкаў і іх народа, што адцягнула б іх арміі далей ад дому і зрабіла б іх яшчэ большымі ворагамі - тое, што моцна пашкодзіць ім, калі дзіўныя на выгляд людзі з белай скурай высадзяцца ў Мексіцы ў 1519 годзен.э./н.э., вырашыўшы прэтэндаваць на ўсе землі Мексікі ў якасці падданых Каралевы Іспаніі і Бога.

Тая ж здзелка, якая паставіла Мактэсуму I на трон, прадугледжвала, што наступным кіраўніком імперыі ацтэкаў будзе адзін з дзяцей яго дачкі і сына Іскаатля. Гэтыя двое былі стрыечнымі братамі, але ў гэтым была сутнасць — дзіця, якое нарадзілася ад гэтых бацькоў, мела кроў Іскаатля і Уіцліхуіці, двух сыноў Акамапічтлі, першага караля ацтэкаў (Новіла, 2006).

У У 1469 г., пасля смерці Мактэсумы I, Аксаяктль — унук Іскаатля і Уіцліхуіці і выбітны военачальнік, які выйграў шмат бітваў падчас захопніцкіх войнаў Мактэсумы I — быў абраны трэцім кіраўніком імперыі ацтэкаў.

Аксаякатль (1469 г. н. э. – 1481 г. н. э.)

Аксаяктлю было ўсяго дзевятнаццаць гадоў, калі ён атрымаў кантроль над Тэначтытланам і Траістым саюзам, атрымаўшы ў спадчыну імперыю, якая была на ўздыме.

Тэрытарыяльныя заваёвы, дасягнутыя яго бацькам, Мактэсумай I, пашырылі сферу ўплыву ацтэкаў амаль на ўсю Цэнтральную Мексіку, адміністрацыйная рэформа — выкарыстанне шляхты ацтэкаў для непасрэднага кіравання заваяванымі гарадамі і каралеўствамі — палегчыла ўмацаванне ўлады , і ацтэкскія воіны, якія былі высокакваліфікаванымі і вядомымі смяротнымі, сталі аднымі з самых страшных ва ўсёй Месаамерыцы.

Аднак, узяўшы кантроль над імперыяй, Аксаяктльзрушыцеся з месца.

Вы застаецеся цвёрдымі, засяроджанымі, у трансе.

Потым гучны свіст! і цішыня паляны знікла, калі ўладар нябёсаў спускаецца на цябе і спачывае на сваім акуні.

«Вось, мае дарагія! Багі заклікалі нас. Наша падарожжа скончылася.”

Вы адрываеце галаву ад зямлі і глядзіце ўверх. Вунь велічная птушка, упрыгожаная кававымі і мармуровымі пёрамі, яе вялікія вочы-пацеркі ўглядаюцца ў сцэну, сядзіць на нопалі; сядзіць на кактусе. Прароцтва было праўдай, і вы яго спраўдзілі. Вы дома. Нарэшце ёсць месца, каб адпачыць галавой.

Кроў пачынае цячы ў вашых венах, перапаўняючы ўсе пачуцці. Калені пачынаюць дрыжаць, не даючы рухацца. Тым не менш, нешта ўнутры вас прымушае вас стаяць разам з іншымі. Нарэшце, пасля некалькіх месяцаў, а то і больш, блуканняў, прароцтва спраўдзілася.

Вы дома.

Чытаць далей : Ацтэкскія багі і багіні

Гэтая гісторыя — або адна з яе шматлікіх варыяцый — з'яўляецца цэнтральнай для разумення ацтэкаў. Гэта вызначальны момант для народа, які стаў кіраваць вялізнымі, урадлівымі землямі цэнтральнай Мексікі; народа, які ўтрымліваў землі больш паспяхова, чым любая іншая цывілізацыя да яго.

Легенда пазіцыянуе ацтэкаў — вядомых у тыя часы як Мексіка — як выбраную расу, якая паходзіць з Ацтлана, праславуты Эдэмскі сад, вызначаны багаццем і мірам, да якога дакрануліся багібыў вымушаны займацца пераважна ўнутранымі праблемамі. Мабыць, самы значны з іх адбыўся ў 1473 г. н. э. — усяго праз чатыры гады пасля ўзыходжання на трон — калі ўспыхнула спрэчка з Тлатэлолка, горадам-пабрацімам Тэначтытлана, які быў пабудаваны на тым жа ўчастку зямлі, што і вялікая сталіца ацтэкаў.

Прычына гэтай спрэчкі застаецца незразумелай. , але гэта прывяло да баявых дзеянняў, і войска ацтэкаў — нашмат мацнейшае за войска Тлатэлолка — забяспечыла перамогу, разрабаваўшы горад пад камандаваннем Аксаяктля (Сміт, 1984). кіраўнік ацтэкаў; Большая частка астатняга праўлення была выдаткавана на забеспячэнне гандлёвых шляхоў, якія былі створаны па ўсёй імперыі, калі Мексіка пашырала сферу свайго ўплыву.

Камерцыя, побач з вайной, была склейваючым рэчывам, якое трымала ўсё разам, але гэта часта аспрэчвалася на ўскраінах зямлі ацтэкаў - іншыя каралеўствы кантралявалі гандаль і падаткі, якія паступалі з яго. Затым, у 1481 г. н. э. — усяго праз дванаццаць гадоў пасля ўзяцця кантролю над імперыяй і ва ўзросце трыццаці аднаго года — Аксаяктль цяжка захварэў і раптоўна памёр, адкрыўшы магчымасць іншаму лідэру заняць пасаду тлаток (1948).

Цізок (1481 г. н. э. – 1486 г. н. э.)

Пасля смерці Аксаякатля яго брат Ціцок заняў трон у 1481 г., дзе ён не заставаўся надоўга, амаль нічога не зрабіўшы дляімперыі. Фактычна наадварот — яго кантроль над уладай на ўжо заваяваных тэрыторыях аслабеў з-за яго неэфектыўнасці ў якасці ваеннага і палітычнага лідэра (Davies, 1987).

У 1486 годзе, усяго праз пяць гадоў пасля таго, як быў названы тлатоані Тэначтытлана, Цізок памёр. Большасць гісторыкаў, па меншай меры, лічаць — калі не прызнаюць адразу — што ён быў забіты з-за сваіх няўдач, хоць гэта ніколі не было дакладна даказана (Hassig, 2006).

З пункту гледжання росту і пашырэння, праўленне Цізока і яго брат, Аксаяктль, былі славутым зацішшам перад бурай. Наступныя два імператары ажывяць цывілізацыю ацтэкаў і прывядуць яе да лепшых момантаў у якасці лідэраў у цэнтральнай Мексіцы.

Ауіцотль (1486 г. н. э. – 1502 г. н. э.)

Іншы сын Мактэсумы I, Ауіцотль, заняў пасаду свайго брата, калі той памёр, і яго ўзыходжанне на трон азначыў паварот падзей у гісторыі ацтэкаў.

Для пачатку, Ауіцотль — прыняўшы на сябе ролю тлатоані — змяніў свой тытул на хуэуэйтлаотані , што перакладаецца як «Вярхоўны кароль» (Сміт, 1984).

Гэта быў сімвал кансалідацыі ўлады, у выніку якой Мексіка стала галоўнай сілай у Траістым саюзе; гэта было развіццём з самага пачатку супрацоўніцтва, але па меры пашырэння імперыі павялічваўся і ўплыў Тэначтытлана.

Давядзенне імперыі да новых вышынь

Выкарыстоўваючы сваю пазіцыю «Вярхоўнага караля, »Ауіцотль распачаў яшчэ адну ваенную экспансію ў надзеі пашырыць імперыю, развіць гандаль і атрымаць больш ахвяр для чалавечых ахвяр.

Яго войны прывялі яго далей на поўдзень ад сталіцы ацтэкаў, чым любы папярэдні імператар. ісці. Яму ўдалося заваяваць даліну Аахака і ўзбярэжжа Сакануска ў Паўднёвай Мексіцы, з дадатковымі заваёвамі, якія прывялі да ўплыву ацтэкаў на тое, што цяпер з'яўляецца заходнімі часткамі Гватэмалы і Сальвадора (Новіла, 2006).

Гэтыя два апошнія рэгіёны былі каштоўныя крыніцы прадметаў раскошы, такіх як какава-бабы і пёры, абодва з якіх актыўна выкарыстоўваліся ўсё больш магутнай ацтэкскай шляхтай. Такія матэрыяльныя жаданні часта служылі матывацыяй для заваявання ацтэкаў, і імператары, як правіла, шукалі сваю здабычу ў бок Паўднёвай, а не Паўночнай Мексікі — бо яна прапаноўвала эліце тое, што ёй было патрэбна, і адначасова была значна бліжэй.

Калі імперыя не ўпаў з прыходам іспанцаў, магчыма, ён у канчатковым выніку пашырыўся б далей да каштоўных тэрыторый на поўначы. Але поспех практычна кожнага ацтэкскага імператара на поўдні засяроджваў іх амбіцыі.

Увогуле, тэрыторыя, якую кантралявалі ацтэкі або аддавалі ім даніну, павялічылася больш чым удвая пры Ахуіцотлі, што зрабіла яго далёка не самым вялікім паспяховы ваеначальнік у гісторыі імперыі.

Культурныя дасягненні пры Ауіцотлі

Хоцьён у асноўным вядомы сваімі ваеннымі перамогамі і заваяваннямі, Ахуіцотль таксама зрабіў шэраг рэчаў, пакуль ён кіраваў, што дапамагло развіццю цывілізацыі ацтэкаў і ператварыла яе ў вядомае імя ў старажытнай гісторыі.

Магчыма, самы вядомы з усіх гэтых было пашырэнне Templo Mayor, галоўнага рэлігійнага будынка ў Тэначтытлане, які быў цэнтрам горада і ўсёй імперыі. Менавіта гэты храм і навакольная плошча былі часткова прычынай трапятання, якое адчувалі іспанцы, сустракаючы людзей у тым, што яны называлі «Новым светам».

Часткова гэтая веліч дапамагла яны вырашылі выступіць супраць народа ацтэкаў, спрабуючы разваліць іх імперыю і запатрабаваць іх землі для Іспаніі і Бога - тое, што было вельмі на гарызонце, калі Ауіцотль памёр у 1502 г. н. або Мактэсума II; таксама вядомы проста як «Мантэсума».

Іспанскае заваяванне і канец імперыі

Калі Мантэсума II заняў ацтэкскі трон у 1502 г., імперыя была на ўздыме. Будучы сынам Аксаякатля, ён правёў большую частку свайго жыцця, назіраючы, як кіруюць яго дзядзькі; але нарэшце надышоў час, каб ён узняўся і ўзяў кантроль над сваім народам.

Усяго ў дваццаць шэсць гадоў, калі ён стаў «Вярхоўным каралём», Мантэсума меў намер пашырыць імперыю і перанесці сваю цывілізацыю ў новая эра росквіту. Аднак пакульён быў на шляху да таго, каб зрабіць гэта сваёй спадчынай на працягу першых семнаццаці гадоў свайго кіравання, вялікія сілы гісторыі працавалі супраць яго.

Свет стаў меншым, паколькі еўрапейцы - пачынаючы з Хрыстафора Калумба ў 1492 годзе н.э./н.э. — усталявалі кантакт і пачалі даследаваць тое, што яны называлі «Новы Свет». І яны не заўсёды думалі пра сяброўства, калі яны ўступалі ў кантакт з існуючымі культурамі і цывілізацыямі, мякка кажучы. Гэта выклікала драматычны зрух у гісторыі імперыі ацтэкаў, які ў канчатковым выніку прывёў да яе гібелі.

Мактэсума Сакаётзін (1502 г. н. э. – 1521 г. н. э.)

Стаўшы кіраўніком ацтэкаў у У 1502 годзе Мантэсума неадкладна вырашыў зрабіць дзве рэчы, якія павінны зрабіць амаль усе новыя імператары: умацаваць заваёвы свайго папярэдніка, адначасова прэтэндуючы на ​​новыя землі для імперыі.

Падчас свайго кіравання Мантэсума змог зрабіць далей заваёўвае землі сапатэкаў і мікстэкаў — тых, хто жыў у рэгіёнах на поўдзень і ўсход ад Тэначтытлана. Яго ваенныя перамогі пашырылі імперыю ацтэкаў да яе найбуйнейшай кропкі, але ён не дадаў да яе столькі тэрыторыі, колькі меў яго папярэднік, ці нават столькі, колькі ранейшыя імператары, такія як Іскаатль.

Увогуле, землі пад кантролем ацтэкаў было каля 4 мільёнаў чалавек, прычым толькі ў Тэначтытлане было каля 250 000 жыхароў — лічбагэта паставіла б яго ў лік найбуйнейшых гарадоў свету ў той час (Burkholder and Johnson, 2008).

Аднак пры Мантэсуме імперыя ацтэкаў перажывала значныя змены. Каб умацаваць сваю ўладу і паменшыць уплыў розных інтарэсаў пануючага класа, ён пачаў рэструктурызацыю шляхты.

У многіх выпадках гэта азначала проста пазбаўленне сем'яў іх тытулаў. Ён таксама павысіў статус многіх сваіх сваякоў — ён паставіў свайго брата ў чаргу на трон і, здаецца, спрабаваў перадаць усю моц імперыі і Траістага саюза сваёй сям'і.

Сутыкненне з іспанцамі

Пасля паспяховых семнаццаці гадоў у якасці выканаўцаў імперскіх стратэгій ацтэкаў усё змянілася ў 1519 г. н.э./н.э.

Група іспанскіх даследчыкаў на чале з чалавекам па імені Эрнан Картэс — пасля шэпт аб існаванні вялікай, багатай золатам цывілізацыі - выйшла на ўзбярэжжа Мексіканскага заліва, недалёка ад таго, што неўзабаве стане горадам Веракрус.

Мантэсума ведаў пра еўрапейцаў яшчэ ў 1517 годзе н. э./н. У адказ ён загадаў па ўсёй імперыі паведамляць яму, калі хто-небудзь з гэтых людзей будзе заўважаны на землях ацтэкаў або побач з імі.(Dias del Castillo, 1963).

Гэтае паведамленне нарэшце прыйшло праз два гады, і калі пачулі пра гэтых пачаткоўцаў, якія размаўлялі на чужой мове, мелі ненатуральна бледны колер твару і дзіўныя, небяспечныя на выгляд палкі, якія можна было зрабіць, каб развязаць агонь з дапамогай некалькіх невялікіх рухаў - ён паслаў ганцоў з падарункамі.

Магчыма, Мантэсума лічыў гэтых людзей багамі, бо адна ацтэкская легенда гаварыла пра вяртанне пернатых бог-змей, Кетцалькоатль, які таксама мог прымаць форму беласкурага чалавека з барадой. Але гэтаксама верагодна, што ён бачыў у іх пагрозу і хацеў змякчыць яе на ранняй стадыі.

Але Мантэсума надзіва ветліва сустрэў гэтых незнаёмцаў, нягледзячы на ​​тое, што, магчыма, адразу было відавочна, што яны мелі варожыя намеры - мяркуючы, што нешта іншае матывавала кіраўніка імперыі.

Пасля гэтай першай сустрэчы іспанцы працягнулі сваё падарожжа ўглыб краіны, і па меры гэтага яны сустракалі ўсё больш і больш людзей. Гэты досвед дазволіў ім на свае вочы ўбачыць незадаволенасць людзей жыццём пад уладай ацтэкаў. Іспанцы пачалі заводзіць сяброў, самым важным з якіх была Тласкала — магутны горад, які ацтэкі так і не здолелі падпарадкаваць і якія імкнуліся зрынуць сваіх найбуйнейшых канкурэнтаў з уладных пазіцый (Дыяс дэль Касціла, 1963).

Паўстанне часта ўспыхвала ў бліжэйшых гарадахіспанцы наведалі, і гэта, верагодна, павінна было быць знакам для Мантэсумы, які паказвае на сапраўдныя намеры гэтых людзей. Тым не менш, ён працягваў пасылаць падарункі іспанцам, калі яны накіроўваліся да Тэначтытлана, і ў рэшце рэшт прывітаў Картэса ў горад, калі той дабраўся да Цэнтральнай Мексікі.

Баява пачалося

Картэс і яго людзей вітаў у горад Мантэсума як ганаровых гасцей. Пасля сустрэчы і абмену падарункамі ў канцы адной з вялікіх дамбаў, якія злучаюць востраў, на якім быў пабудаваны Тэначтытлан, з берагамі возера Тэскока, іспанцы былі запрошаны спыніцца ў палацы Мантэсумы.

У выніку яны засталіся там. на працягу некалькіх месяцаў, і калі ўсё пачыналася нармальна, напружанасць неўзабаве пачала расці. Іспанцы ўзялі шчодрасць Мантэсумы і выкарысталі яе, каб захапіць кантроль, паставіўшы правадыра ацтэкаў пад хатні арышт і ўзяўшы пад свой кантроль горад.

Уплывныя члены сям'і Мантэсумы, відаць, былі засмучаныя гэтым і пачалі настойваць на іспанскай мове пакінуць, што яны адмовіліся зрабіць. Потым, у канцы мая 1520 года, ацтэкі святкавалі рэлігійнае свята, калі іспанскія салдаты адкрылі агонь па іх безабаронным войскам, забіўшы некалькі чалавек — у тым ліку дваран — у галоўным храме сталіцы ацтэкаў.

Пачаліся баі. паміж двума бакамі ў падзеі, якая стала вядомая як «Разня ў ВялікімХрам Тэначтытлана».

Іспанцы сцвярджалі, што ўмяшаліся ў цырымонію, каб прадухіліць чалавечыя ахвярапрынашэнні — практыка, якую яны ненавідзелі і выкарыстоўвалі ў якасці асноўнай матывацыі для ўзяцця пад кантроль урада Мексікі, бачачы сябе цывілізацыйнай сілай. прыносячы мір ваюючым народам (Дыяс дэль Касціла, 1963).

Але гэта была ўсяго толькі хітрасць — тое, што яны сапраўды жадалі, - гэта падстава напасці і пачаць заваяванне ацтэкаў.

Разумееце, Картэс і яго сябры-канкістадоры не высадзіліся ў Мексіцы, каб пасябраваць. Да іх даходзілі чуткі пра надзвычайнае багацце імперыі, і як першая еўрапейская нацыя, якая выйшла на Амерыку, яны імкнуліся стварыць вялікую імперыю, якую яны маглі б выкарыстоўваць, каб пагуляць мускуламі ў Еўропе. Іх галоўнай мэтай было золата і срэбра, якія яны хацелі не толькі для сябе, але і для фінансавання згаданай імперыі.

Іспанцы, жывыя ў той час, сцвярджалі, што яны выконвалі Божую працу, але гісторыя раскрыла іх матывы, нагадваючы нам, як юрлівасць і прагнасць былі вінаватыя ў знішчэнні незлічоных цывілізацый, якія ствараліся тысячы гадоў.

Падчас хаосу, які ўзнік пасля таго, як іспанцы напалі на рэлігійную цырымонію ацтэкаў, Мантэсума быў забіты, абставіны якога дагэтуль застаюцца незразумелымі (Collins, 1999). Аднак, як бы гэта ні адбылося, факт застаецца фактам: іспанцы забілі ацтэкаўімператар.

Мір больш нельга было прытворства; прыйшоў час змагацца.

У гэты час Картэса не было ў Тэначтытлане. Ён пакінуў змагацца з чалавекам, якога паслалі арыштаваць за непадпарадкаванне загадам і ўварванне ў Мексіку. (У тыя часы, калі вы не пагаджаліся з абвінавачваннямі супраць вас, здаецца, усё, што вам трэба было зрабіць, гэта выканаць простую задачу забіць чалавека, якога паслалі арыштаваць вас. Праблема вырашана!)

Ён вярнуўся пераможцам з адной бітвы — той, якая вяла супраць чыноўніка, пасланага яго арыштаваць, — прама ў разгар другой, той, што вялася ў Тэначтытлане паміж яго людзьмі і Мексікай.

Тым не менш, у той час як іспанцы валодалі многімі лепшая зброя - напрыклад, стрэльбы і сталёвыя мячы ў параўнанні з лукамі і дзідамі - яны былі ізаляваны ў варожай сталіцы і іх значна пераўзыходзілі. Картэс ведаў, што яму трэба вывесці сваіх людзей, каб яны маглі перагрупавацца і пачаць належную атаку.

У ноч на 30 чэрвеня 1520 г. н.э. мацярык застаўся без аховы — пачалі прабірацца з горада, але былі выяўлены і атакаваны. Ацтэкскія ваяры прыбылі з усіх бакоў, і хаця дакладныя лічбы застаюцца спрэчнымі, большасць іспанцаў былі забіты (Дыяс дэль Касціла, 1963).

Картэс назваў падзеі таго вечара Noche Triste — што азначае «сумная ноч». .” Баявыя дзеянні працягваліся як іспанцыкаб зрабіць вялікія рэчы для жыцця на Зямлі.

Вядома, улічваючы яго містычную прыроду, нешматлікія антраполагі і гісторыкі вераць, што гэтая гісторыя з'яўляецца сапраўдным апісаннем паходжання горада, але незалежна ад яе праўдзівасці, яго пасланне з'яўляецца найважнейшым будаўнічым блокам у гісторыі імперыі ацтэкаў - грамадства, вядомага жорсткімі заваёвамі, раздзіраючымі сэрца чалавечымі ахвярамі, экстравагантнымі храмамі, палацамі, упрыгожанымі золатам і срэбрам, і гандлёвымі рынкамі, вядомымі ва ўсім старажытным свеце.

Хто былі ацтэкі?

Ацтэкі — таксама вядомыя як Мехіка — былі культурнай групай, якая жыла ў так званай Даліне Мехіка (раён вакол сучаснага Мехіка). Яны стварылі імперыю, пачынаючы з 15-га стагоддзя, якая стала адной з самых квітнеючых ва ўсёй старажытнай гісторыі, перш чым яна была хутка зрынутая іспанцамі-заваёўнікамі ў 1521 годзе.

Адна з вызначальных характарыстык У ацтэкаў была іх мова — науатль . На ёй ці на нейкай разнавіднасці размаўлялі шматлікія групы ў рэгіёне, многія з якіх не вызначылі б сябе мексіканцамі або ацтэкамі. Гэта дапамагло ацтэкам усталяваць і павялічыць сваю моц.

Але цывілізацыя ацтэкаў - гэта толькі адзін маленькі кавалак значна большай галаваломкі, якой з'яўляецца старажытная Месаамерыка, у якой упершыню з'явіліся аселыя чалавечыя культуры яшчэ ў 2000 г. да н.э.

Ацтэкаў памятаюць дзякуючы іх імперыі, якая была адной зпрабіраліся вакол возера Тэскока; яны былі аслаблены яшчэ больш, забяспечваючы суровую рэальнасць таго, што заваяванне гэтай вялікай імперыі было б немалым подзвігам.

Куаўтэмок (1520 н.э./н.э. – 1521 н.э./н.э.)

Пасля смерці Мантэсумы і пасля таго, як іспанцы былі выгнаны з горада, астатняя ацтэкская знаць — тыя, хто яшчэ не быў забіты — прагаласавала за Куітлауака, брата Мантэсумы, каб стаць наступным імператарам.

Яго кіраванне працягвалася ўсяго 80 дзён, і яго смерць, раптоўна выкліканая вірусам воспы, які бушаваў па сталіцы ацтэкаў, была прадвесцем таго, што адбудзецца. Шляхта, якая цяпер сутыкнулася з надзвычай абмежаваным выбарам, паколькі яе шэрагі былі знішчаны як хваробай, так і іспанскай варожасцю, абрала свайго наступнага імператара — Куаўтэмока — які заняў трон у канцы 1520 г. н. э./н. э.

Картэсу спатрэбілася больш чым праз год пасля Noche Triste, каб сабраць сілы, неабходныя для ўзяцця Тэначтытлана, і ён пачаў яго аблогу, пачынаючы з пачатку 1521 г. н. э./н. Куаўтэмак накіраваў вестку ў навакольныя гарады з просьбай прыйсці і дапамагчы абараніць сталіцу, але ён атрымаў мала адказаў — большасць пакінула ацтэкаў у надзеі вызваліцца ад таго, што яны лічылі рэпрэсіўным праўленнем.

Адзін і памірае ад хваробы. , у ацтэкаў не было шанцаў супраць Картэса, які ішоў да Тэначтытлана з некалькімі тысячамі іспанскіх салдат і каля 40 000воіны з бліжэйшых гарадоў — галоўным чынам з Тлакскалы.

Калі іспанцы прыбылі ў сталіцу ацтэкаў, яны неадкладна пачалі аблогу горада, адразаючы дамбы і страляючы снарадамі па востраве здалёк.

Памер атакуючых сіл і ізаляванае становішча ацтэкаў зрабілі паразу непазбежнай. Але Мексіка адмовілася здацца; Паведамляецца, што Картэс некалькі разоў спрабаваў спыніць аблогу дыпламатыяй, каб захаваць горад некранутым, але Куаўтэмак і яго дваране адмовіліся.

У рэшце рэшт, абарона горада зламалася; Куаўтэмок быў захоплены 13 жніўня 1521 г. н. э./н. э., і разам з гэтым іспанцы заявілі пра кантроль над адным з найважнейшых гарадоў старажытнага свету.

Большасць будынкаў была разбурана падчас аблогі, і большасць жыхароў горада, якія не загінулі падчас нападу або ад воспы, былі забіты тлашкаланцамі. Іспанцы замянілі ўсіх рэлігійных ідалаў ацтэкаў хрысціянскімі і зачынілі Тэмпла-Маёр для чалавечых ахвярапрынашэнняў.

Стаячы там, у цэнтры Тэначтытлана ў руінах — горада, які калісьці меў больш за 300 000 жыхароў, але які цяпер знікла перад абліччам вымірання з-за іспанскай арміі (і хвароб, перанесеных салдатамі) — Картэс быў заваёўнікам. У той момант ён адчуваў сябе на вяршыні свету, упэўнены ў думцы, што яго імя будуць чытаць стагоддзямі побач зяк Аляксандр Македонскі, Юлій Цэзар і Чынгісхан.

Ён і не ведаў, што гісторыя зойме іншую пазіцыю.

Імперыя ацтэкаў пасля Картэса

Падзенне з Тэначтытлана заснаваў імперыю ацтэкаў. Амаль усе саюзнікі Мексікі альбо перайшлі на бок іспанцаў і тласкаланцаў, альбо самі пацярпелі паражэнне.

Падзенне сталіцы азначала, што ўсяго праз два гады пасля ўстанаўлення кантакту з іспанцамі, імперыя ацтэкаў развалілася і стала часткай каланіяльных уладанняў Іспаніі ў Амерыцы — тэрыторыі, у сукупнасці вядомай як Новая Іспанія.

Тэнахтытлан быў перайменаваны ў Сьюдад дэ Мехіка — Мехіка — і перажыў новы тып трансфармацыі, як цэнтр велізарнай каланіяльнай імперыі.

Каб дапамагчы фінансаваць свае імперскія жаданні, Іспанія вырашыла выкарыстоўваць свае землі ў Новым Свеце, каб разбагацець. Яны абапіраліся на ўжо існуючыя сістэмы даніны і падаткаў, а таксама на прымусовую працу, каб атрымаць багацце з таго, што раней было імперыяй ацтэкаў - у працэсе, пагаршаючы тое, што і без таго было надзвычай няроўнай сацыяльнай структурай.

Тарыгенцы былі вымушаныя вывучыць іспанскую мову і прыняць каталіцтва, і ў іх было мала шанцаў палепшыць сваё становішча ў грамадстве. Большая частка багацця перайшла да белых іспанцаў, якія мелі сувязі з Іспаніяй (Burkholder and Johnson, 2008).

З цягам часу клас іспанцаў, якія нарадзіліся ў Мексіцы, з'явіўся і паўстаў.супраць іспанскай кароны за тое, што яна адмовіла ім у пэўных прывілеях, заваяваўшы Мексіцы сваю незалежнасць у 1810 г. Але, што тычыцца суполак карэннага насельніцтва, грамадства, якое яны стварылі, было фактычна такім жа, што існавала пры іспанцах.

Адзінай рэальнай розніцай было тое, што багатыя criollo (тыя, хто нарадзіўся ў Мексіцы ад іспанскіх бацькоў, якія знаходзіліся на вяршыні грамадства, ніжэй толькі за іспанцаў, народжаных у Іспаніі, españoles) больш не павінны былі адказваць перад іспанскай каронай. Для ўсіх астатніх усё было як звычайна.

Па гэты дзень суполкі карэннага насельніцтва Мексікі маргіналізаваны. Урадам прызнана 68 розных моў карэннага насельніцтва, у тым ліку науатль — мова імперыі ацтэкаў. Гэта спадчына панавання Іспаніі ў Мексіцы, якое пачалося толькі пасля таго, як яна заваявала цывілізацыю ацтэкаў; адзін з самых магутных, якія калі-небудзь існавалі на абодвух амерыканскіх кантынентах.

Аднак, хоць Мексіка была вымушана адаптавацца да іспанскай культуры і звычаяў, людзі заставаліся звязанымі са сваімі даіспанскімі каранямі. Сёння на сцягу Мексікі намаляваны арол і пернатая змяя на вяршыні кактуса апунцыі — сімвала Тэначтытлана і даніны павагі адной з найвялікшых і найбольш уплывовых цывілізацый старажытнасці.

Хоць гэты сімвал — Афіцыйны герб Мексікі — быў дададзены толькі ў 19 стагоддзі, ён заўсёды быў часткайМексіканская ідэнтычнасць, і гэта служыць напамінам, што нельга зразумець сучаснай Мексікі без разумення імперыі ацтэкаў, яе прыкладу «Старога Свету» і яе амаль імгненнага знікнення ў руках іспанцаў, якія дзейнічаюць у зман, што іх прагнасць і пажадлівасць была велікадушнай і чароўнай.

Гэта служыць напамінам аб тым, што мы не можам па-сапраўднаму зразумець наш сучасны свет, не разумеючы наступстваў амаль пяці стагоддзяў еўрапейскага імперыялізму і каланізацыі, трансфармацыі, якую мы цяпер разумеем як глабалізацыю.

Культура ацтэкаў

Роквіт і поспех цывілізацыі ацтэкаў залежалі ад дзвюх рэчаў: вайны і гандлю.

Паспяховыя ваенныя кампаніі прыносілі імперыі больш багаццяў, галоўным чынам таму, што адкрыў новыя гандлёвыя шляхі. Гэта дало гандлярам Тэначтытлана магчымасць назапашваць багацце за кошт продажу тавараў і набываць вялікія прадметы раскошы, якія ператварылі б ацтэкаў у прадмет зайздрасці ўсёй Мексікі.

Рынкі ў Тэначтытлане былі знакамітыя - не толькі па ўсёй Цэнтральнай Мексіцы, але таксама да Паўночнай Мексікі і сучасных Злучаных Штатаў - як месцы, дзе можна знайсці самыя розныя тавары і багацці. Аднак яны жорстка рэгуляваліся шляхтай, і гэта была практыка ў большасці гарадоў, якія кантраляваліся імперыяй; Чыноўнікі ацтэкаў бачаць, што даніну патрабуе карольбылі выкананы і што ўсе падаткі былі выплачаны.

Гэты жорсткі кантроль над гандлем па ўсёй імперыі дапамагаў забяспечыць паток тавараў, які падтрымліваў шляхту і кіруючыя класы ў Тэначтытлане, горадзе, які хутка развіваўся, і меў больш чым чвэрць мільёна жыхароў да таго часу, калі Картэс прыбыў на мексіканскае ўзбярэжжа.

Аднак, каб захаваць кантроль над гэтымі рынкамі і павялічыць колькасць і тып тавараў, якія паступаюць у імперыю, мілітарызм таксама быў істотным частка ацтэкскага грамадства — ацтэкскія ваяры, якія выйшлі заваяваць народ у Цэнтральнай Мексіцы і за яе межамі, пракладвалі шлях для гандляроў, каб навязваць новыя кантакты і прыўносіць больш багацця ў цывілізацыю.

Вайна таксама мела значэнне ў ацтэкскай мове рэлігіі і духоўнага жыцця. Іх бог-заступнік Уіцылапочтлі быў богам сонца, а таксама богам вайны. Кіраўнікі апраўдвалі многія свае войны, спасылаючыся на волю свайго бога, якому патрэбна была кроў — кроў ворагаў — каб выжыць.

Калі ацтэкі ішлі на вайну, імператары маглі заклікаць усіх дарослых мужчын, якія лічыліся часткай сваёй сферы ісці ў войска, а пакараннем за адмову была смерць. Гэта разам з саюзамі з іншымі гарадамі дало Тэначтытлану сілу, неабходную для вядзення войнаў.

Увесь гэты канфлікт, відавочна, выклікаў вялікую варожасць да ацтэкаў з боку людзей, якімі яны кіравалі — гнеў іспанцы будуць выкарыстоўваць іхперавага, калі яны працавалі, каб перамагчы і заваяваць імперыю.

Тыя часткі жыцця ацтэкаў, у якіх не дамінавалі вайна і рэлігія, праводзілі на працы альбо ў палях, альбо ў рамесніцкай справе. Пераважная большасць людзей, якія жылі пад уладай ацтэкаў, не мелі права голасу ў пытаннях дзяржаўнага кіравання і павінны былі заставацца асобнымі ад шляхты, сацыяльнага класа, які падпарадкоўваўся кіраўнікам імперыі, - якія разам карысталіся амаль усімі пладамі ацтэкаў. росквіту.

Рэлігія ў імперыі ацтэкаў

Як і ў выпадку з большасцю старажытных цывілізацый, у ацтэкаў была моцная рэлігійная традыцыя, якая апраўдвала іх дзеянні і ў значнай ступені вызначала, кім яны былі.

Як ужо згадвалася, з многіх ацтэкскіх багоў першапачатковым боствам імперыі ацтэкаў быў Уіцылапочтлі, бог сонца, але гэта было не заўсёды так. Народ ацтэкаў ушаноўваў мноства розных багоў, і калі быў створаны Траісты саюз, ацтэкскія імператары — пачынаючы з Іскаатля — прытрымліваліся ўказанняў Тлакаэлеля, пачаўшы прапагандаваць Уіцылапочтлі як бога сонца і бога вайны, як цэнтр ацтэкскай рэлігіі .

У дадатак да прасоўвання Уіцылапочтлі, імператары фінансавалі тое, што складала старажытныя прапагандысцкія кампаніі - праводзіліся галоўным чынам, каб апраўдаць людзям амаль пастаянныя войны, якія вядуцца імператарамі - якія падтрымлівалі слаўны лёс ацтэкскага народа, як а таксама патрэба ў крыві, каб захавацьіх бог шчаслівы, а імперыя квітнеючая.

Рэлігійныя ахвярапрынашэнні людзей сапраўды адыгрывалі важную ролю ў рэлігійным светапоглядзе ацтэкаў, галоўным чынам таму, што гісторыя стварэння ацтэкаў уключае ў сябе Кецалькаатля, бога з пернатым змеем, які апырсквае сваёй крывёю сухія косткі ствараць жыццё такім, якім мы яго ведаем. Такім чынам, кроў, якую далі ацтэкі, павінна была дапамагчы працягваць жыццё тут, на Зямлі.

Кетцалькаатль быў адным з галоўных багоў ацтэкскай рэлігіі. Яго малюнак у выглядзе пёратага змея паходзіць з многіх розных мезаамерыканскіх культур, але ў культуры ацтэкаў ён адзначаўся як бог ветру, паветра і неба.

Наступным галоўным богам ацтэкаў быў Тлалак, бог дажджу. . Ён быў тым, хто прыносіў ім ваду, неабходную для піцця, вырошчвання ўраджаю і росквіту, і таму, натуральна, быў адным з самых важных бажаствоў у рэлігіі ацтэкаў.

Многія гарады ў імперыі ацтэкаў мелі Тлалока сваім бажаством-заступнікам, хоць яны таксама, верагодна, прызнавалі моц і моц Уіцылапочтлі.

Увогуле, існуюць сотні розных багоў, якім пакланяліся народам імперыі ацтэкаў, большасць з якіх не маюць асаблівага дачынення адзін да аднаго — развіваліся як частка індывідуальнай культуры, якая заставалася звязанай з ацтэкамі праз гандаль і даніну.

Рэлігія таксама спрыяла развіццю гандлю, бо для рэлігійных цырымоній — асабліва тых, у якіх удзельнічала шляхта — патрабаваліся каштоўныя камяні, камяні, пацеркі, пёры,і іншыя артэфакты, якія павінны былі паступаць з далёкіх куткоў імперыі, каб быць даступнымі на рынках Тэначтытлана.

Іспанцы былі ў жаху ад рэлігіі ацтэкаў, асабліва выкарыстання ў ёй чалавечых ахвярапрынашэнняў, і выкарыстоўвалі гэта як апраўданне іх заваявання. Паведамляецца, што разня ў Вялікім храме Тэначтытлана адбылася таму, што іспанцы ўмяшаліся ў рэлігійнае свята, каб прадухіліць ахвярапрынашэнне, якое паклала пачатак бітве і пачатку канца для ацтэкаў.

Атрымаўшы перамогу, Іспанцы вырашылі ліквідаваць рэлігійныя практыкі тых, хто жыў у той час у Мексіцы, і замяніць іх каталіцкімі. Улічваючы, што Мексіка мае адно з самых вялікіх каталіцкіх насельніцтва ў свеце, здаецца, што яны мелі поспех у гэтай пагоні.

Жыццё пасля ацтэкаў

Пасля падзення Тэначтытлана іспанцы пачалі працэс каланізацыі набытых імі зямель. Тэначтытлан быў амаль разбураны, таму іспанцы ўзяліся аднаўляць яго, а яго замена, Мехіка, у рэшце рэшт стаў адным з найважнейшых гарадоў і сталіцай Новай Іспаніі — кангламерату, які складаецца з іспанскіх калоній у Амерыцы, якія распасціраліся ад Паўночнай Мексікі і Злучаныя Штаты, праз Цэнтральную Амерыку і ўвесь шлях на поўдзень да ўскрайку Аргенціны і Чылі.

Іспанцы кіравалі гэтымі землямі да 19-га стагоддзя, і жыццёпад імперскім панаваннем было жорстка.

Быў усталяваны строгі сацыяльны парадак, дзякуючы якому багацце канцэнтравалася ў руках эліты, асабліва тых, хто меў моцныя сувязі з Іспаніяй. Карэнныя жыхары былі вымушаныя працаваць і не мелі доступу да чаго-небудзь, акрамя каталіцкай адукацыі, што спрыяла пашырэнню беднасці і сацыяльных беспарадкаў.

Але з развіццём каланіяльнай эпохі Іспанія стала кантраляваць больш зямлі ў Амерыцы, чым хто-небудзь іншы іншай еўрапейскай нацыі, золата і срэбра, якія яны неўзабаве выявілі, не хапіла для фінансавання іх вялізнай імперыі, што пагрузіла іспанскую карону ў даўгі.

У 1808 годзе, скарыстаўшыся гэтай магчымасцю, Напалеон Банапарт уварваўся ў Іспанію і ўзяў Мадрыд, прымусіўшы Карла IV з Іспаніі адрачыся ад прастола і пасадзіўшы на трон свайго брата Іосіфа.

Багатыя крыёлы пачалі гаварыць аб незалежнасці, імкнучыся абараніць сваю ўласнасць і статус, і ў рэшце рэшт абвясцілі сябе суверэннай нацыяй. Пасля некалькіх гадоў вайны са Злучанымі Штатамі ў 1810 годзе нарадзілася краіна Мексіка.

І назва новай нацыі, і яе сцяг былі створаны, каб узмацніць сувязь з новай нацыяй і яе ацтэкамі карані.

Магчыма, іспанцы сцерлі адну з самых магутных імперый свету з твару Зямлі ўсяго за два кароткія гады, але людзі, якія засталіся, ніколі не забудуць, якім было жыццё да таго, як іх захапілі зброю -найбуйнейшы ў старажытным амерыканскім свеце, сапернічаючы толькі з інкамі і майя. Яго сталіца, Тэначтытлан, паводле ацэнак, налічвала каля 300 000 жыхароў у 1519 г., што зрабіла б яго адным з найбуйнейшых гарадоў у свеце таго часу.

Яго рынкі славіліся ва ўсім старажытным свеце сваёй унікальнасцю і прадметы раскошы — прыкмета багацця імперыі — і іх арміі баяліся як блізкія, так і далёкія ворагі, бо ацтэкі рэдка саромеліся нападаць на бліжэйшыя паселішчы дзеля ўласнага пашырэння і ўзбагачэння.

Але ў той час як ацтэкі безумоўна, вядомыя сваім вялізным росквітам і ваеннай моцай, яны ў роўнай ступені вядомыя сваім катастрафічным крахам.

Імперыя ацтэкаў была на піку свайго росквіту ў 1519 г. — у год, калі ўзніклі мікробныя захворванні і ўдасканаленая агнястрэльная зброя, якую насіў Эрнан Картэс і яго сябры-канкістадоры высадзіліся на беразе Мексіканскага заліва. Нягледзячы на ​​моц імперыі ацтэкаў у той час, яны не маглі параўнацца з гэтымі замежнымі захопнікамі; іх цывілізацыя развалілася з зеніту ў адно гістарычнае імгненне.

І ўсё стала значна горш пасля падзення Тэначтытлана.

Каланіяльная сістэма, створаная іспанцамі, была спецыяльна распрацавана, каб атрымаць як мага больш багацце ацтэкаў (і любых іншых карэнных жыхароў, з якімі яны сустракаліся), і іх зямлю, наколькі гэта магчыма. Гэта ўключала прымусовую працу, патрабаванні вялікіх падаткаўеўрапейцы, хворыя воспай, якія імкнуліся да сусветнага панавання.

Для тых з нас, хто жыве зараз, гісторыя ацтэкаў з'яўляецца выдатным сведчаннем росту цывілізацыі і напамінам аб тым, наколькі змяніўся наш свет з тых часоў 1492, калі Калумб плыў па сінім акіяне.

Бібліяграфія

Collis, Maurice. Картэс і Мантэсума. т. 884. New Directions Publishing, 1999.

Дэвіс, Найджэл. Імперыя ацтэкаў: адраджэнне тальтэкаў. University of Oklahoma Press, 1987.

Durán, Diego. Гісторыя Індыі Новай Іспаніі. University of Oklahoma Press, 1994.

Hassig, Ross. Палігамія і росквіт і гібель імперыі ацтэкаў. University of New Mexico Press, 2016.

Сантамарына Навіла, Карлас. El system de dominación azteca: el imperio tepaneca. т. 11. Fundación Universitaria Española, 2006.

Schroeder, Susan. Памятны Тлакаэлель: кіраўнік імперыі ацтэкаў. т. 276. University of Oklahoma Press, 2016.

Sullivan, Thelma D. “The Finding and Foundation of México Tenochtitlán. З Crónica Mexicayotl, Фернанда Альварада Тэзазомока». Tlalocan 6.4 (2016): 312-336.

Сміт, Майкл Э. Ацтэкі. John Wiley & Sons, 2013.

Сміт, Майкл Э. «Міграцыі Ацтлана з хронік Науатль: Міф ці гісторыя?». Этнагісторыя (1984): 153-186.

Гэтая сістэма — плюс расізм і рэлігійная нецярпімасць — прывяла да пахавання заваяваных народаў на самым дне таго, што стала яшчэ больш няроўнае грамадства, чым тое, што раней існавала як імперыя ацтэкаў.

Шлях, якім развівалася мексіканскае грамадства, азначаў, што нават калі Мексіка нарэшце атрымала незалежнасць ад Іспаніі, жыццё ацтэкаў не значна палепшылася - іспанізаванае насельніцтва шукала падтрымкі ў карэнных народаў, каб папоўніць свае арміі, але, апынуўшыся ва ўладзе, гэта мала паўплывала на суровую няроўнасць мексіканскага грамадства, што яшчэ больш маргіналізавала першапачатковых «мексіканцаў».

У выніку 1520 г. Тэначтытлан упаў амаль праз дванаццаць месяцаў пасля таго, як Картэс упершыню высадзіўся ў Мексіцы, што азначае канец незалежнай цывілізацыі ацтэкаў. Сёння ёсць людзі, вельмі цесна звязаныя з ацтэкамі 16-га стагоддзя, але іх лад жыцця, светапогляд, звычаі і рытуалы былі падаўлены на працягу многіх гадоў да кропкі амаль знікнення.

Ацтэкі або Мексіка?

Адна рэч, якая можа збянтэжыць пры вывучэнні гэтай старажытнай культуры, - гэта іх назва.

У наш час мы ведаем цывілізацыю, якая кіравала большай часткай цэнтральнай Мексікі з 1325 па 1520 г. н. э., як ацтэкаў, але калі вы спытаеце людзей, якія жывуць побач, дзе знайсці «theАцтэкі», напэўна, яны глядзелі б на вас, як на дзве галавы. Гэта таму, што ў свой час народ ацтэкаў быў вядомы як «Мексіка» — назва, якая дала пачатак сучаснаму тэрміну Мексіка, хаця яго дакладнае паходжанне невядома.

Адна з вядучых тэорый сцвярджае, што Альфонса Касо ў 1946 годзе ў сваім эсэ «El Águila y el Nopal» («Арол і кактус») заключаецца ў тым, што слова Mexica адносіцца да горада Тэначтытлан як да «цэнтра пупка месяца».

Ён аб'яднаў гэта, пераклаўшы словы на наўатль, якія абазначаюць «месяц» (metztli), «марскі» (xictli) і «месца» (co).

Разам, сцвярджае Касо, гэтыя тэрміны дапамаглі стварыць слова Мексіка — яны бачылі б свой горад Тэначтытлан, які быў пабудаваны на востраве пасярод возера Тэскока, як цэнтр свайго свету (які быў сімвалам самога возера).

Вядома, існуюць і іншыя тэорыі, і мы можам ніколі не даведацца праўды, але важна памятаць, што слова «ацтэкі» з'яўляецца значна больш сучасным словам. Яно паходзіць ад слова «aztecah» на мове наўатль, якое азначае людзей з Ацтлана — яшчэ адна спасылка на міфічнае паходжанне народа ацтэкаў.

Дзе знаходзілася імперыя ацтэкаў?

Імперыя ацтэкаў існавала на тэрыторыі сучаснай цэнтральнай Мексікі. Яе сталіцай быў Мехіка-Тэнахтытлан, які быў горадам, пабудаваным на востраве ў возеры Тэскока - вадаёме, які запаўняў далінуМексікі, але з тых часоў яна была пераўтворана ў зямлю і цяпер на ёй знаходзіцца сучасная сталіца краіны, Мехіка.

На піку імперыя ацтэкаў распасціралася ад Мексіканскага заліва да Ціхага акіяна . Ён кантраляваў большую частку тэрыторыі на ўсход ад Мехіка, уключаючы сучасны штат Ч'япас, і цягнуўся на захад да Халіска.

Ацтэкі змаглі пабудаваць такую ​​імперыю дзякуючы сваім шырокім гандлёвым сеткам і агрэсіўным ваенным дзеянням. стратэгія. У цэлым імперыя была пабудавана на сістэме даніны, хоць да 16-га стагоддзя — у гады перад яе распадам — існавалі больш фармальныя версіі ўрада і кіравання.

Карта імперыі ацтэкаў

Карані імперыі ацтэкаў: сталіца-заснавальнік Мексікі Тэначтытлан

Гісторыя пра арла, які прызямліўся на кактусе апунцыі, з'яўляецца цэнтральнай для разумення імперыі ацтэкаў. Гэта пацвярджае ідэю, што ацтэкі — або Мексіка — былі боскай расай, якая паходзіць ад былых вялікіх мезаамерыканскіх цывілізацый і наканавана на веліч; гэта таксама стварае аснову сучаснай мексіканскай ідэнтычнасці, бо арол і кактус займаюць бачнае месца на сцягу краіны сёння.

Гэта караніцца ў ідэі, што ацтэкі прыйшлі з міфічнай краіны багацця, вядомай як Ацтлан, і што яны былі адпраўлены з гэтай зямлі з боскай місіяй заснаваць вялікую цывілізацыю. Але мы нічога пра яго не ведаемпраўда.

Але тое, што мы ведаем, гэта тое, што ацтэкі ператварыліся з адносна невядомай асобы ў даліне Мехіка ў дамінуючую цывілізацыю ў рэгіёне менш чым за сто гадоў. Імперыя ацтэкаў стала адной з самых развітых і магутных у старажытнасці — улічваючы гэты раптоўны рост вядомасці, цалкам натуральна меркаваць нейкае боскае ўмяшанне.

Але археалагічныя дадзеныя сведчаць пра адваротнае.

Паўднёвая міграцыя Мексікі

Прасачыць перамяшчэнне старажытных культур складана, асабліва ў выпадках, калі пісьменства не было шырока распаўсюджана. Але ў некаторых выпадках археолагі змаглі звязаць пэўныя артэфакты з пэўнымі культурамі — альбо праз выкарыстаныя матэрыялы, альбо праз малюнкі, нанесеныя на іх — і затым выкарыстоўваць тэхналогію датавання, каб атрымаць карціну таго, як рухалася і змянялася цывілізацыя.

Сведкі, сабраныя на Мексіцы, сведчаць аб тым, што Ацтлан, магчыма, сапраўды быў сапраўдным месцам. Верагодна, ён знаходзіўся на тэрыторыі сучаснай Паўночнай Мексікі і Паўднёвага Захаду ЗША. Але замест таго, каб быць пышнай зямлёй, хутчэй за ўсё, гэта была не што іншае, як… ну… зямля.

Яна была акупавана некалькімі качавымі плямёнамі паляўнічых-збіральнікаў, многія з якіх гаварылі аднолькава або па-рознаму мову науатль.

З цягам часу, каб уцячы ад ворагаў або знайсці лепшую зямлю, каб назваць іх домам, гэтыя плямёны науатль