La Azteka Imperio: La Rapida Pliiĝo kaj Falo de la Mexica

Huizipotakl, la Sundio, malrapide leviĝas malantaŭ la montopintoj. Lia lumo brilas kontraŭ la mildaj lagaj akvoj antaŭ vi.

Estas arboj ĝis la okulo povas vidi, kaj la pepado de birdoj regas la sonpejzaĝon. Ĉi-vespere, vi denove dormos inter la steloj. La suno estas hela, sed ne varmegas; la aero estas malvarmeta kaj freŝa, maldika. La odoro de suko kaj malsekaj folioj ŝvebas sur la vento, kvietigante vin dum vi moviĝas kaj kolektas viajn aĵojn, por ke la vojaĝo povu komenci.

Quauhcoatl — via ĉefo, la Granda Pastro — parolis la lastan nokton pri la bezono. serĉi tra la malgrandaj insuloj centritaj en la mezo de la lago.

Kun la suno ankoraŭ sub la montopintoj, li marŝas el tendaro kun la tuta konfido, kiun vi atendus de iu tuŝita de la dioj.

Vi kaj la aliaj, sekvu.

Vi ĉiuj scias, kion vi serĉas — la signon — kaj vi kredas, ke ĝi venos. Quauhcoatl diris al vi: “Kie la aglo ripozas sur la pikakkto, naskiĝos nova urbo. Urbo de grandeco. Unu, kiu regos la landon kaj naskos la meksikojn — la popolon el Aztlan.”

Estas malfacile trairi la vepron, sed via kompanio atingas la fundon de la valo kaj la bordojn de la lago antaŭe. la suno atingas sian apekson en la ĉielo.

“Lago Texcoco,” diras Quauhcoatl. “Xictli — la centro de la mondo.”

Ĉi tiuj vortoj inspiras esperon, kaj tionkomencis migri suden al la Valo de Meksiko, kie pli bonaj temperaturoj, pli ofta pluvokvanto kaj abunda dolĉakvo faris multe pli bonajn vivkondiĉojn.

Indico sugestas ke tiu migrado okazis iom post iom dum la 12-a kaj 13-a jarcentoj, kaj igis la Valon de Meksiko malrapide pleniĝi kun naŭatl-parolantaj triboj (Smith, 1984, p. 159). Kaj estas pli da pruvoj, ke ĉi tiu tendenco daŭris ankaŭ dum la daŭro de la azteka imperio.

Ilia ĉefurbo iĝis allogaĵo por homoj de ĉie, kaj — iom ironie, konsiderante la hodiaŭan politikan klimaton — homoj el same longe norde kiel nuntempa Utaho kutimis meti aztekajn terojn kiel sian celon dum fuĝado de konflikto aŭ sekeco.

Oni kredas, ke la meksikoj, ekloĝinte en la Valo de Meksiko, interbatalis kun la aliaj triboj en la regiono kaj estis plurfoje devigitaj moviĝi ĝis ili ekloĝis sur insulo en la mezo de Tekskoko — la ejo kiu poste fariĝos Tenoĉtitlano.

Konstruado de setlejo en Urbon

Ne gravas kiu versio de la rakonto, kiun vi elektas akcepti — la mita aŭ la arkeologia — ni ja scias, ke la granda urbo Meksiko-Tenoĉtitlano, ofte nomata pli simple Tenoĉtitlano, estis fondita en la jaro 1325 p.K. (Sullivan, 2006).

Tiu certeco ŝuldiĝas al kruckongruo de la gregoria kalendaro (tiu kiun la okcidenta mondo uzas hodiaŭ) kunla azteka kalendaro, kiu markis la fondon de la grandurbo kiel 2 Calli ("2 House"). Inter tiu momento kaj 1519, kiam Cortés alteriĝis en Meksiko, la aztekoj iris de esti lastatempaj setlantoj al regantoj de la tero. Parto de tiu sukceso estis ŝuldita al la chinampas, areoj de fekunda agrikultura tero kreita per forĵetado de grundo en la akvojn de Tekskoko, permesante al la grandurbo kreski sur kio alie estis malbona grundo.

Sed estante senhelpa sur malgranda. insulo ĉe la suda fino de la lago Texcoco, la aztekoj bezonis rigardi preter siaj limoj por povi kontentigi la kreskantajn bezonojn de sia vastiĝanta populacio.

Ili atingis la importadon de varoj parte per ampleksa komerca reto, kiu atingis. jam ekzistis en Centra Meksiko dum centoj se ne miloj da jaroj. Ĝi ligis la multajn malsamajn civilizaciojn de Mezomeriko, kunigante la meksikojn kaj la majaojn, same kiel homojn vivantajn en la modernaj landoj de Gvatemalo, Belizo, kaj, laŭgrade, Salvadoro.

Tamen, kiel la Mexica kreskigis ilian grandurbon, ĝiaj bezonoj disetendiĝis same multe, kio signifis ke ili devis labori pli forte por certigi la fluon de komerco kiu estis tiel centra al ilia riĉaĵo kaj potenco. La aztekoj ankaŭ komencis fidi pli kaj pli je tributo kiel rimedo por certigi la rimedbezonojn de ĝia socio, kio signifis fari militojn kontraŭ aliaj grandurboj por ricevi konstantan provizon de varoj (Hassig,1985).

Tiu aliro estis sukcesa en la regiono antaŭe, dum la tempo de la toltekoj (en la 10-a ĝis la 12-a jarcento). La tolteka kulturo estis kiel antaŭaj mezamerikaj civilizoj - kiel ekzemple tiu bazita el Teotiŭakano, grandurbo nur kelkajn mejlojn en la nordo de la ejo kiu poste iĝus Tenoĉtitlano - en tio ĝi uzis komercon por konstrui sian influon kaj prosperon, la radikojn de ĉi tiu komerco estis semita de antaŭaj civilizacioj. En la kazo de la toltekoj, ili sekvis la civilizacion de Teotiŭakano, kaj la aztekoj sekvis la toltekojn.

Tamen, la toltekoj estis malsamaj pro tio ke ili estis la unuaj homoj en la regiono se temas pri adopti vere militisman kulturon kiu aprezis teritorian konkeron kaj la aneksadon de aliaj urboŝtatoj kaj regnoj al ilia sfero de influo.

Malgraŭ ilia brutaleco, la toltekoj estis memoritaj kiel granda kaj potenca civilizo, kaj azteka reĝeco laboris por establi praulan ligon kun ilin, verŝajne ĉar ili sentis, ke tio helpis pravigi ilian postulon je potenco kaj gajnus ilin la subtenon de la popolo.

Historie, kvankam estas malfacile establi rektajn ligojn inter la aztekoj kaj toltekoj, la aztekoj certe povas. estu konsiderataj kiel la posteuloj de la antaŭe sukcesaj civilizacioj de Mezameriko, ĉiuj el kiuj kontrolis la Valon de Meksiko kaj la terojn kiuj ĉirkaŭis ĝin.

Sed.la aztekoj tenis sian potencon multe pli firme ol iu ajn el ĉi tiuj antaŭaj grupoj, kaj tio permesis al ili konstrui la brilan imperion ankoraŭ honorata hodiaŭ.

La azteka imperio

Civilizo en la Valo de Meksiko. ĉiam centris ĉirkaŭ despotismo, sistemo de registaro en kiu potenco estas tute en la manoj de unu persono - kiu, en aztekaj tempoj, estis reĝo.

Sendependaj urboj piprimis la teron, kaj ili interagis unu kun la alia. por la celoj de komerco, religio, milito, ktp. Despotoj ofte batalis unu kun la alia, kaj uzis sian nobelaron - kutime familianojn - por provi ekzerci kontrolon de aliaj grandurboj. Milito estis konstanta, kaj potenco estis tre malcentralizita kaj konstante ŝanĝiĝis.

LEGU PLI : Azteka Religio

Politika kontrolo de unu grandurbo super alia estis ekzercita per tributo kaj komerco, kaj devigita per konflikto. Individuaj civitanoj havis nur malmulte da socia moviĝeblo kaj ofte estis sub la povo de la elita klaso kiu postulis regadon super la teroj sur kiuj ili vivis. Ili estis postulataj pagi impostojn kaj ankaŭ volontuli sin aŭ siajn infanojn por militservo laŭ vokado de ilia reĝo.

Kiel urbo kreskis, ĝiaj rimedbezonoj ankaŭ kreskis, kaj por plenumi tiujn bezonojn reĝoj bezonis. sekurigi la enfluon de pli da varoj, kio signifis malfermi novajn komercajn vojojn kaj igi pli malfortajn urbojn pagi tributon - alinome pagi monon(aŭ, en la antikva mondo, varoj) kontraŭ protekto kaj paco.

Kompreneble, multaj el ĉi tiuj urboj jam estus pagintaj tributon al alia pli potenca ento, tio signifas, ke ascendanta urbo defaŭlte farus. , estu minaco al la potenco de ekzistanta hegemono.

Ĉio tio signifis ke, ĉar la azteka ĉefurbo kreskis en la jarcento post sia fondiĝo, ĝiaj najbaroj fariĝis ĉiam pli minacataj de ĝia prospero kaj potenco. Ilia sento de vundebleco ofte iĝis malamikeco, kaj tio igis aztekan vivon unu el preskaŭ ĉiama milito kaj konstanta timo.

Tamen, la agreso de siaj najbaroj, kiuj elektis batalojn kun pli ol nur la meksikoj, vundis. prezentante al ili ŝancon kapti por si pli da potenco kaj plibonigi ilian staradon en la Valo de Meksiko.

Tio estis ĉar — feliĉe por la aztekoj — la urbo plej interesita pri vidi ilian forpason estis ankaŭ la malamiko de pluraj aliaj potencaj grandurboj en la regiono, metante la scenejon por produktiva alianco kiu permesus al la Mexica transformi Tenoĉtitlanon de kreskanta, prospera grandurbo en la ĉefurbon de vasta kaj riĉa imperio.

La Triobla Alianco

En 1426 (dato konata per deĉifrado de la azteka kalendaro), milito minacis la homojn de Tenoĉtitlano. La tepanekoj - etno kiu ekloĝis plejparte sur la okcidentaj bordoj de Tekskoko - estis ladomina grupo en la regiono dum la antaŭaj du jarcentoj, kvankam ilia teno sur potenco ne kreis ion ajn kiu similis imperion. Ĉi tio estis ĉar potenco restis tre malcentralizita, kaj la kapablo de la Tepanecs postuli tributon preskaŭ ĉiam estis pribatalita — farante pagojn malfacilaj devigi.

Tamen ili vidis sin kiel la gvidantoj, kaj tial estis minacataj de la supereco de. Tenoĉtitlano. Do, ili metis blokadon sur la grandurbon por bremsi la fluon de varoj sur kaj ekster la insulo, povomovo kiu metus la aztekojn en malfacilan pozicion (Carrasco, 1994).

Nevola submetiĝi al la tributaj postuloj, la aztekoj klopodis batali, sed la tepanekoj estis potencaj tiutempe, tio signifas, ke ili ne povus esti venkitaj krom se la meksikoj havus la helpon de aliaj urboj.

Sub la gvidado de Itzcoatl, la reĝo de Tenoĉtitlano. , la aztekoj kontaktis la Acolhua-homojn de la proksima grandurbo Texcoco, same kiel la homoj de Tlacopan - alia potenca grandurbo en la regiono kiu ankaŭ luktis por por la Tepanecs kaj iliaj postuloj, kaj kiuj estis maturaj por ribelo kontraŭ la nuna hegemono de la regiono.

La interkonsento estis farita en 1428, kaj la tri urboj faris militon kontraŭ la tepanekoj. La kombinita forto de ili kaŭzis rapidan venkon kiu forigis ilian malamikon kiel la domina forto en la regiono, malfermante la pordon por ke nova potenco aperus.(1994).

La Komenco de Imperio

La kreado de la Triobla Alianco en 1428 markas la komencon de tio, kion ni nun komprenas kiel la Azteka Imperio. Ĝi estis formita surbaze de armea kunlaboro, sed la tri partioj ankaŭ intencis helpi unu la alian ekonomie kreski. El fontoj, detaligitaj de Carrasco (1994), ni ekscias, ke la Triobla Alianco havis kelkajn ŝlosilajn dispoziciojn, kiel ekzemple:

• Neniu membro devas fari militon kontraŭ alia membro.
• Ĉiuj membroj subtenus unu la alian en militoj de konkero kaj ekspansio.
• Impostoj kaj tributoj estus dividitaj.
• La ĉefurbo de la alianco devis esti Tenoĉtitlano.
• Nobeluloj. kaj eminentuloj el ĉiuj tri urboj kunlaborus por elekti gvidanton.

Surbaze de tio, estas nature pensi, ke ni jam delonge vidis aferojn malbone. Ĝi ne estis "Azteka" Imperio, sed prefere "Texcoco, Tlacopan, and Tenochtitlan" Imperio.

Ĉi tio estas vera, ĝisgrade. La Mexica fidis je la potenco de siaj aliancanoj en la komencaj stadioj de la alianco, sed Tenoĉtitlano estis senkompare la plej potenca grandurbo de la tri. Elektante ĝin por esti la ĉefurbo de la lastatempe formita politika unuo, la tlatoani - la gvidanto aŭ reĝo; “tiu, kiu parolas” — de Meksiko-Tenoĉtitlano estis aparte potenca.

Izcoatl, la reĝo de Tenoĉtitlano dum la milito kun la Tepanecs, estis elektita de la nobeloj de la tri urboj.implikita en la alianco esti la unua tlatoque — la gvidanto de la Triobla Alianco kaj la fakta reganto de la Azteka Imperio.

Tamen, la vera arkitekto de la Alianco estis viro nomita Tlacaelel, la filo de Huitzilihuiti. , duonfrato de Izcoatl (Schroder, 2016).

Li estis grava konsilisto de la regantoj de Tenoĉtitlano kaj la viro malantaŭ multaj el la aferoj kiuj kondukis al la eventuala formado de la azteka imperio. Pro liaj kontribuoj, al li estis ofertita la reĝeco plurfoje, sed ĉiam rifuzis, fame citita kiel dirante "Kian pli grandan regadon mi povas havi ol kion mi tenas kaj jam tenis?" (Davies, 1987)

Kun la tempo, la alianco iĝus multe malpli elstara kaj la gvidantoj de Tenoĉtitlano supozus pli da kontrolo de la aferoj de la imperio - transiro kiu komenciĝis frue, dum la regado de Izcoatl, la unua imperiestro.

Finfine, la eminenteco de Tlacopan kaj Texcoco en la Alianco malkreskis, kaj pro tio, la Imperio de la Triobla Alianco nun estas memorita ĉefe kiel la Azteka Imperio.

La Aztekaj Imperiestroj

La historio de la Azteka Imperio sekvas la vojon de la Aztekaj Imperiestroj, kiuj komence estis viditaj pli kiel la gvidantoj de la Triobla Alianco. Sed dum ilia potenco kreskis, ankaŭ ilia influo kreskis - kaj estus iliaj decidoj, ilia vizio, iliaj triumfoj kaj iliaj malsaĝecoj kiuj determinus la sorton de la azteko.homoj.

Entute estis sep aztekaj imperiestroj, kiuj regis de 1427 p.K./p.K. ĝis 1521 p.K./p.K. — du jarojn post la alveno de la hispanoj kaj skuis la fundamentojn de la azteka mondo por kompleta kolapso.

LEGU PLI : Enkonduko al Nova Hispanio kaj la atlantika mondo

Kelkaj el ĉi tiuj gvidantoj elstaras kiel veraj viziuloj kiuj helpis fari la aztekan imperian vizion realaĵo, dum aliaj faris malmulte dum sia tempo sur la antikva mondo por resti elstaraj en la memoroj, kiujn ni havas pri ĉi tiu iam granda civilizo.

Izcoatl (1428 p.K. - 1440 p.K.)

Izcoatl iĝis la tlatoani de Tenoĉtitlano en 1427, post la morto de sia nevo, Chimalpopca, kiu estis la filo de sia duonfrato, Huitzlihuiti.

Izcoatl kaj Huitzlihuiti estis filoj de la unua tlatoani de la Mexica, Acamapichtli, kvankam ili ne havis la saman patrinon. Poligamio estis ofta praktiko inter la azteka nobelaro tiutempe, kaj la statuso de onies patrino havis grandan efikon al iliaj ŝancoj en vivo.

Kiel rezulto, Izcoatl estis preterpasita por la trono kiam lia patro. mortis, kaj tiam denove kiam lia duonfrato mortis (Novillo, 2006). Sed kiam Chimalpopca mortis post nur dek jaroj da tumulta regado, Izcoatl ricevis la kapjeson por alpreni la aztekan tronon, kaj - male al antaŭaj aztekaj gvidantoj - li havis la subtenon de la Triobla Alianco, ebligante grandajn aferojn.

LaTlatoani

Kiel la reĝo de Tenoĉtitlano kiu ebligis la Trioblan Aliancon, Izcoatl estis nomumita la tlatoque — la gvidanto de la grupo; la unua imperiestro de la azteka imperio.

Atinginte venkon super la tepanekoj — la antaŭa hegemono de la regiono — Izcoatl povis postuli la tributsistemojn, kiujn ili establis ĉie en Meksiko. Sed tio ne estis garantio; postuli ion ne donas al ĝi la rajton.

Do, por aserti kaj firmigi sian potencon, kaj por starigi veran imperion, Iztcoatl bezonus militi kontraŭ urboj en landoj pli foraj.

Tio estis la kazo antaŭ la Triobla Alianco, sed aztekaj regantoj estis konsiderinde malpli efikaj funkciigante memstare kontraŭ la pli potencaj Tepanec-regantoj. Tamen — kiel ili pruvis dum batalado kontraŭ la Tepanecs — kiam ilia forto kombinis kun tiu de Texcoco kaj Tlaclopan, la aztekoj estis multe pli timindaj kaj povis venki pli potencajn armeojn ol ili povis antaŭe.

Suponinte. la azteka trono, Izcoatl komencis establi sin - kaj, per etendaĵo, la grandurbon de Mexico-Tenochtitlan - kiel la primaran ricevanton de tributo en Centra Meksiko. La militoj kiujn li batalis frue en sia regado kiel imperiestro dum la 1430-aj jaroj postulis kaj ricevis tributon de la proksimaj grandurboj de Chalco, Xochimilco, Cuitláhuac, kaj Coyoacán.

Por meti tion en kuntekston, Coyoacán nun estas subdistrikto.tradukiĝas en fervoron por laboro.

Ĝis la frua posttagmezo, via tribo formis plurajn flosojn kaj pagas al la rivero. La konfuzitaj akvoj malsupre sidas kviete, sed terura energio leviĝas de ĝia milda plaŭdo — universala tamburego kiu ŝajnas kunporti la tutan forton kaj potencon necesajn por krei kaj subteni vivon.

La flosoj frakasas marborde. Vi rapide trenas ilin al sekureco kaj poste ekiras kun la aliaj malantaŭ la pastro, kiu rapide moviĝas tra la arboj al iu celo, kiun nur li ŝajnas scii.

Post ne pli ol ducent paŝoj, la grupo haltas. . Antaŭe estas maldensejo, kaj Quauhcoatl surgenuiĝis. Ĉiuj ŝovas en la spacon, kaj vi vidas kial.

Kakto de pik-pikro — la tenochtli — staras triumfe sola en la maldensejo. Ĝi superas ĉion, estante ne pli alta ol viro. Forto kaptas vin kaj ankaŭ vi estas surgenue. Quauhcoatl ĉantas, kaj via voĉo estas kun la lia.

Malpeza spirado. Zumado. Profunda, profunda koncentriĝo.

Nenio.

Minutoj da silenta preĝo pasas. Horo.

Kaj tiam vi aŭdas ĝin.

La sono estas nekonfuzebla — sankta kriego.

“Ne hezitu!” Quauhcoatl krias. “La dioj parolas.”

La kriado fariĝas pli kaj pli laŭta, certa signo, ke la birdo alproksimiĝas. Via vizaĝo estas pikita en la malpuraĵo - formikoj rampas sur haŭtvizaĝo, en viajn harojn - sed vi ne farasde Meksikurbo kaj situas nur ok mejlojn (12 kilometroj) sude de la antikva imperia centro de la Azteka Imperio: la Templo Mayor ("La Granda Templo").

Konkeri terojn tiel proksimajn al la ĉefurbo povus ŝajni kiel eta heroaĵo, sed gravas memori, ke Tenoĉtitlano estis sur insulo — ok mejlojn estus sentintaj kiel mondo dise. Plie, dum ĉi tiu tempo, ĉiu urbo estis regata de sia propra reĝo; postuli tributon postulis la reĝon submetiĝi al la aztekoj, reduktante ilian potencon. Konvinki ilin fari tion ne estis facila tasko, kaj postulis la forton de la armeo de la Triobla Alianco por fari ĝin.

Tamen, kun tiuj proksimaj teritorioj nun vasaloj de la Azteka Imperio, Izcoatl komencis rigardi eĉ pli suden. , alportante militon al Cuauhnāhuac - la maljunega nomo por la nuntempa grandurbo de Cuernavaca - konkerante ĝin kaj aliajn proksimajn grandurbojn antaŭ 1439.

Aldoni tiujn grandurbojn al la tributsistemo estis tiel grava ĉar ili estis ĉe multe pli malalta. alteco ol la azteka ĉefurbo kaj estis multe pli agrikulture produktivaj. Tributaj postuloj inkludus bazvarojn, kiel maizon, same kiel aliajn luksojn, kiel kakaon.

En la dek du jaroj ekde kiam li estis nomita la gvidanto de la imperio, Izcoatl draste vastigis la aztekan influsferon de ne. multe pli ol la insulo sur kiu Tenoĉtitlano estis konstruita al la tuta Valo de Meksiko, kaj plie ĉiuj teroj malproksime al lasude.

Estontaj imperiestroj konstruus kaj plifirmigus liajn gajnojn, helpante igi la imperion unu el la plej dominaj en antikva historio.

Monopolizante aztekan kulturon

Dum Izcoatl estas konata. plej bone por iniciati la Trioblan Aliancon kaj alporti la unuajn signifajn teritoriajn gajnojn en azteka historio, li ankaŭ respondecas pri la formado de pli unuigita azteka kulturo - uzante rimedojn kiuj montras al ni kiel la homaro samtempe ŝanĝiĝis tiom multe kaj tiom malmulte dum la jaroj. Baldaŭ post supozado de sia pozicio, Itzcoatl - sub la rekta gvidado de sia ĉefa konsilisto, Tlacael - iniciatis amaslibrobruligadon en ĉiuj grandurboj kaj setlejoj super kiuj li povis racie postuli kontrolon. Li havis pentraĵojn kaj aliajn religiajn kaj kulturajn artefaktojn detruitaj; movo kiu estis desegnita por helpi venigi homojn por adori la dion Huitzilopochtli, la sundio honorita de la meksikoj, kiel la dio de milito kaj konkero.

(Librobrulado ne estas io, kion plej modernaj registaroj povus akiri. for, sed estas interese rimarki, kiel eĉ en la azteka socio de la 15-a jarcento, gvidantoj rekonis la gravecon kontroli informojn por sekurigi potencon.)

Krome, Itzcoatl — kies genealogio estis pridubigita de iuj - serĉis detrui ajnan pruvon de sia genlinio tiel ke li povis komenci konstrui sian propran praulan rakonton kaj plu establi sin.sur la azteka komunumo (Freda, 2006).

Samtempe, Tlacael komencis uzi religion kaj armean potencon por disvastigi rakonton pri la aztekoj kiel elektita raso, popolo kiu devis vastigi sian kontrolon per konkero. . Kaj kun tia gvidanto naskiĝis nova epoko de azteka civilizo.

Morto kaj Sinsekvo

Malgraŭ sia sukceso akiri kaj plifirmigi sian potencon, Itzcoatl mortis en 1440 p.K./p.K., nur dek du. jarojn post kiam li iĝis imperiestro (1428 C.E./A.D.). Antaŭ lia morto, li aranĝis ke lia nevo, Moctezuma Ilhuicamina - kutime konata kiel Moctezuma I - fariĝu la venonta tlatoani.

La decido estis farita por ne pasi regulon al la filo de Izcoatl kiel maniero resanigi la rilaton. inter la du branĉoj de la familio kiuj spuris ĝiajn radikojn reen al la unua Mexica reĝo, Acamapichtli - kun unu gvidita fare de Izcoatl kaj la alia de lia duonfrato, Huitzlihuiti (Novillo, 2006).

Izcoatl konsentis pri tiu interkonsento, kaj estis ankaŭ fiksite ke la filo de Izcoatl kaj la filino de Moctezuma I havus infanon kaj tiu filo estus la posteulo de Moctezuma I, alportante kune ambaŭ flankojn de la origina reĝa familio de la Mexica kaj evitante ajnan eblan secesiokrizon kiu povus okazi sur. La morto de Iztcoatl.

Motecuhzoma I (1440 p.K. – 1468 p.K.)

Motecuhzoma I — ankaŭ konata kiel Moctezuma aŭ Montezuma I — havas la plej faman nomon el ĉiuj aztekaj imperiestroj, sed ĝi estasfakte memorita pro sia nepo, Moctezuma II.

Tamen, la origina Montezuma pli ol meritas tiun senmortigitan nomon, se ne eĉ pli, pro siaj signifaj kontribuoj al la kresko kaj ekspansio de la azteka imperio. — io, kio faras paralelon al lia nepo, Montezuma la 2-a, kiu estas plej fama pro poste prezidi la disfalon de tiu imperio.

Lia ĉieliro okazis kun la morto de Izcoatl, sed li transprenis imperion kiu estis tre multe pliiĝas. La interkonsento farita por meti lin sur la tronon estis farita por estingi ajnan internan streĉitecon, kaj kun la azteka influsfero kreskanta, Motecuhzoma I estis en la perfekta pozicio por vastigi sian imperion. Sed dum la sceno certe estis fiksita, lia tempo kiel reganto ne estus sen ĝiaj defioj, la samaj reguloj aŭ potencaj kaj riĉaj imperioj devis trakti ekde la komenco de la tempo. kaj Out

Unu el la plej grandaj taskoj alfrontantaj Moctezuma I, kiam li prenis kontrolon de Tenoĉtitlano kaj la Triobla Alianco, estis certigi la gajnojn faritajn fare de lia onklo, Izcoatl. Por fari tion, Moctezuma I faris ion, kion antaŭaj aztekaj reĝoj ne havis - li instalis sian propran popolon por kontroli la kolekton de tributo en ĉirkaŭaj urboj (Smith, 1984).

Ĝis la regado de Moctezuma I, aztekaj regantoj. permesis al reĝoj de konkeritaj urboj resti en potenco, tiel longe kielili disponigis tributon. Sed ĉi tio estis fifame misa sistemo; kun la tempo, reĝoj laciĝus de pagado super riĉaĵo kaj malstreĉiĝos en kolektado de ĝi, devigante la aztekojn respondi alportante militadon sur tiuj kiuj malkonsentis. Tio estis multekosta, kaj siavice malfaciligis eĉ pli eltiri tributon.

(Eĉ homoj vivantaj antaŭ centoj da jaroj ne ŝatis precipe esti devigitaj elekti inter ekstraktaj tributpagoj aŭ tuta milito. )

Por kontraŭbatali ĉi tion, Moctezuma I sendis impostistojn kaj aliajn altrangajn membrojn de la Tenoĉtitlano elito al ĉirkaŭaj urboj kaj urboj, por kontroli la administradon de la imperio.

Tio fariĝis. ŝanco por membroj de la nobelaro plibonigi sian pozicion ene de azteka socio, kaj ĝi ankaŭ metis la scenejon por la evoluo de kio efike estus tributaj provincoj - formo de administra organizo neniam antaŭe vidita en Mezamerika socio.

Aldone al tio, sub Moctezuma I, sociaj klasoj iĝis pli prononcitaj dank'al kodo de leĝoj truditaj al teritorioj ligitaj al Tenoĉtitlano. Ĝi skizis leĝojn pri proprieto kaj socia reputacio, limigante aferojn kiel ekzemple kopulado inter la nobelaro kaj "regula" homoj (Davies, 1987).

Dum lia tempo kiel imperiestro, li dediĉis rimedojn por plibonigi la spiritan revolucion. lia onklo estis iniciatinta kaj ke Tlacael faris acentra politiko de la ŝtato. Li bruligis ĉiujn librojn, pentraĵojn, kaj restaĵojn kiuj ne havis Huitzilopochtli - la dion de la suno kaj milito - kiel la primara diaĵo.

La ununura plej granda kontribuo de Moctezuma al azteka socio, tamen, estis krevigado sur la Templo Mayor, la masiva piramidtemplo kiu sidis ĉe la koro de Tenoĉtitlano kaj poste inspirus timon en la alvenantaj hispanoj.

La ejo poste iĝis la batanta koro de Meksikurbo, kvankam, bedaŭrinde, la templo ne plu restas. . Moctezuma I ankaŭ uzis la sufiĉe grandan forton je lia dispono por estingi ajnajn ribelojn en landoj kiujn la azteko postulis, kaj baldaŭ post venado al potenco, li komencis preparojn por konkerkampanjo propra.

Tamen, multaj el ili. liaj klopodoj estis haltitaj kiam arido trafis centran Meksikon ĉirkaŭ 1450, malpliigante la nutraĵprovizojn de la regiono kaj malfaciligante la kreskon de la civilizo (Smith, 1948). Ne estos ĝis 1458, ke Moctezuma I povus ĵeti sian rigardon preter siaj limoj kaj vastigi la atingojn de la azteka imperio.

La Floraj Militoj

Post kiam la sekeco trafis la regionon. , agrikulturo malkreskis kaj la aztekoj malsatis. Mortante, ili rigardis al la ĉielo kaj alvenis al la konkludo, ke ili suferas ĉar ili ne sukcesis provizi la diojn per la taŭga kvanto da sango necesa por daŭrigi la mondon.

Ĉefa azteka mitologio ĉe latempo diskutis la bezonon nutri la diojn per sango por ke la suno leviĝu ĉiutage. La mallumaj tempoj kiuj malsupreniris sur ilin povus tial esti forigitaj nur certigante ke la dioj havas la tutan sangon kiun ili bezonis, donante al gvidado perfektan pravigon por konflikto - la kolekto de viktimoj por ofero, por plezurigi la diojn kaj fini la sekecon.

Uzante tiun ĉi filozofion, Moctezuma I — eble sub gvido de Tlacael — decidis fari militon kontraŭ la urboj en la regiono ĉirkaŭa Tenoĉtitlano por la sola celo kolekti kaptitojn kiuj povus esti oferitaj al la dioj, same kiel por provizi iun bataltrejnadon por la aztekaj militistoj.

Ĉi tiuj militoj, kiuj havis neniun politikan aŭ diplomatian celon, iĝis konataj kiel la Floraj Militoj, aŭ la "Milito de Floroj" - esprimo poste uzita fare de Montezuma II por priskribi ĉi tiuj konfliktoj kiam demandite de la hispanoj restantaj en Tenoĉtitlano en 1520.

Tio donis al la aztekoj "kontrolon" teroj en la nuntempaj ŝtatoj de Tlaxcala kaj Puebla, kiuj etendiĝis ĝis la Meksikia golfo je la tempo. Interese, ke la aztekoj neniam oficiale konkeris ĉi tiujn terojn, sed la milito servis sian celon pro tio, ke ĝi konservis homojn vivi en timo, kio malhelpis ilin malkonsenti.

La multaj Floraj Militoj batalis unue sub Montezuma la 1-a alportis multajn urbojn kaj regnoj sub azteka imperia kontrolo, sed ili faris malmulton por venki super la volo dela homoj — ne vere surprize, konsiderante ke multaj estis devigitaj rigardi kiam iliaj parencoj estis forigitaj de iliaj batantaj koroj kun kirurgia precizeco fare de aztekaj pastroj.

Iliaj kranioj tiam estis pendigite antaŭ la Templo Mayor, kie ili funkciis kiel memorigilo pri renaskiĝo (por la aztekoj) kaj pri la minaco, al kiu estis submetitaj la nevenkitoj, kiuj spitis la aztekojn.

Multaj modernaj fakuloj kredas, ke iuj priskriboj de ĉi tiuj ritoj eble estis troigitaj, kaj ekzistas debato koncerne la naturon kaj celon de tiuj Floraj Militoj — precipe ĉar la plej granda parto de kio estas konata venas de la hispanoj, kiuj serĉis uzi la "barbarajn" vivmanierojn praktikitajn de la azekoj kiel moralan pravigon por konkeri ilin.

Sed kiel ajn oni faris tiujn oferojn, la rezulto estis la sama: disvastigita malkontento de la homoj. Kaj jen kial, kiam la hispanoj frapis en 1519, ili tiom facile povis varbi lokanojn por helpi konkeri la aztekojn.

Pligrandigo de la Imperio

La Flora Milito temis nur parte pri teritoria ekspansio, sed eĉ tiel, la venkoj gajnitaj fare de Moctezuma I kaj la aztekoj dum tiuj konfliktoj alportis pli da teritorio en sian sferon. Tamen, en lia serĉo certigi tributpagojn kaj trovi pli da kaptitoj por oferi, Moctezuma ne estis kontentigita kun elektado de bataloj nur kun siaj najbaroj. Li havis siajn okulojn pli malproksime.

En 1458, laMexica resaniĝis post la ruiniĝo kaŭzita de la longedaŭra sekeco, kaj Moctezuma I sentis sufiĉe certa pri sia propra pozicio por komenci la konkeron de novaj teritorioj kaj vastigi la imperion.

Por fari tion, li daŭrigis laŭ la vojo. starigita de Izcoatl — laborante sian vojon unue okcidenten, tra la Toluca Valo, tiam suden, el centra Meksiko kaj direkte al la plejparte Mixtec kaj Zapotec popoloj kiuj enloĝis la nuntempajn regionojn de Morelos kaj Oaxaca.

Morto. kaj Succession

Kiel la dua reganto de la imperio bazita en Tenoĉtitlano, Moctezuma I helpis meti la fundamenton por kio fariĝus ora epoko por la azteka civilizo. Tamen, lia efiko al la kurso de azteka imperia historio estas eĉ pli profunda.

Inicante kaj kondukante la Floran Militon, Moctezuma I provizore vastigis aztekan influon en la regiono koste de longdaŭra paco; malmultaj urboj submetiĝos al la meksikoj volonte, kaj multaj simple atendis ke pli forta kontraŭulo aperos - unu kiun ili povus helpi por defii kaj venki la aztekojn kontraŭ ilia libereco kaj sendependeco.

Antaŭen, ĉi tio estus. signifus pli kaj pli da konflikto por la aztekoj kaj ilia popolo, kiuj alportus iliajn armeojn pli for de hejme, kaj farus ilin pli da malamikoj - io kiu multe vundus ilin kiam strangaspektaj viroj kun blanka haŭto alteriĝos en Meksiko en 1519.C.E./A.D., decidante postuli ĉiujn la teroj de la Mexica kiel subjektoj de la Reĝino de Hispanio kaj Dio.

La sama interkonsento kiu metis Moctezuma I sur la tronon kondiĉis ke la venonta reganto de la azteka Imperio estu unu el la filoj de lia filino kaj filo de Izkoatl. Tiuj du estis kuzoj, sed tio estis la punkto - infano naskita de tiuj gepatroj havus la sangon de kaj Izcoatl kaj Huitzlihuiti, la du filoj de Acamapichtli, la unua azteka reĝo (Novillo, 2006).

En 1469, post la morto de Moctezuma I, Axayactl - la nepo de kaj Izcoatl kaj Huitzlihuiti, kaj eminenta armea gvidanto kiu gajnis multajn batalojn dum la konkermilitoj de Moctezuma I - estis elektita por esti la tria gvidanto de la azteka Imperio.

Axayacatl (1469 p.K. - 1481 p.K.)

Axayactl estis nur dek naŭ jarojn maljuna kiam li supozis kontrolon de Tenoĉtitlano kaj la Triobla Alianco, heredante imperion kiu estis tre sur pliiĝo. 0>La teritoriaj gajnoj faritaj fare de lia patro, Moctezuma I, vastigis la aztekan influsferon tra preskaŭ la tuta Centra Meksiko, administra reformo - la uzo de azteka nobelaro por regi rekte super konkeritaj grandurboj kaj regnoj - faciligis sekurigi potencon. , kaj la aztekaj militistoj, kiuj estis tre trejnitaj kaj fifame mortigaj, fariĝis inter la plej timitaj en la tuta Mezameriko.

Tamen, post preni kontrolon de la imperio, Axayactl.ŝanceli.

Vi restas solida, fokusita, en tranco.

Do, laŭta viŭo! kaj la silento de la maldensejo malaperis, kiam la sinjoro de la ĉielo malsupreniras sur vin kaj ripozas sur sia ripozejo.

“Jen, miaj karaj! La dioj vokis nin. Nia vojaĝo finiĝis.”

Vi deprenas vian kapon de la tero kaj rigardas supren. Tie, la majesta birdo - drapirita per kafo kaj marmoraj plumoj, ĝiaj grandaj, belaj okuloj absorbas la scenon - sidas, sidas sur la nopalo; sidis sur la kakto. La profetaĵo estis vera kaj vi faris ĝin. Vi estas hejme. Fine, loko por ripozigi vian kapon.

La sango komencas flui en viajn vejnojn, superfortante ĉiujn sentojn. Viaj genuoj komencas tremi, malhelpante vin moviĝi. Tamen io ene de vi instigas vin stari kun la aliaj. Fine, post monatoj, aŭ pli longa, de vagado, la profetaĵo pruviĝis vera.

Vi estas hejme.

Legu pli : aztekaj dioj kaj diinoj

Ĉi tiu rakonto — aŭ unu el ĝiaj multaj varioj — estas centra por kompreni la aztekojn. Ĝi estas la difina momento de popolo, kiu venis por regi la vastajn, fekundajn terojn de centra Meksiko; de popolo, kiu tenis la terojn pli sukcese ol iu ajn alia civilizacio antaŭ ĝi.

La legendo poziciigas la aztekojn — konatajn en tiuj tempoj kiel la Meksikoj — kiel elektitan rason descendan de Aztlan, proverba Edena Ĝardeno difinita per abundo kaj paco, kiu estis tuŝita de la diojestis devigita trakti ĉefe internajn problemojn. Eble la plej signifa el tiuj okazis en 1473 C.E./A.D. — nur kvar jarojn post supreniro al la trono — kiam disputo erupciis kun Tlatelolco, la fratinurbo al Tenoĉtitlano kiu estis konstruita sur la sama terpeco kiel la granda azteka ĉefurbo.

La kaŭzo de ĉi tiu disputo restas neklara. , sed ĝi kondukis al batalado, kaj la azteka armeo - multe pli forta ol tiu de Tlatelolco - certigis venkon, maldungante la grandurbon sub la komando de Axayactl (Smith, 1984).

Axayactl kontrolis tre malgrandan teritorian vastiĝon dum sia tempo kiel la azteka reganto; la plej granda parto de la resto de lia regado estis foruzita sekurigante la komercvojojn kiuj estis establitaj trans la imperio kiam la Mexica vastigis sian influkampon.

Komerco, apud militado, estis la gluo, kiu tenis ĉion kune, sed tio estis ofte pribatalita ĉe la periferio de azteka tero — aliaj regnoj kontrolis la komercon kaj la impostojn kiuj venis de ĝi. Tiam, en 1481 C.E./A.D. — nur dek du jarojn post la regado de la imperio, kaj en la juna aĝo de tridek unu jaroj — Axayactl perforte malsaniĝis kaj mortis subite, malfermante la pordon por ke alia gvidanto alprenu la pozicion de tlatoque (1948).

Post la morto de Axayacatl, lia frato, Tizoc, surtroniĝis en 1481 kie li ne restis longe, plenumante preskaŭ nenion por laimperio. La malo, fakte — lia teno al potenco en jam konkeritaj teritorioj malfortiĝis pro lia neefikeco kiel armea kaj politika gvidanto (Davies, 1987).

En 1486, nur kvin jarojn post kiam li estis nomita la tlatoani de Tenoĉtitlano, Tizoc mortis. Plej multaj historiistoj almenaŭ amuzas — se ne rekte akceptas — ke li estis murdita pro liaj fiaskoj, kvankam tio neniam estis definitive pruvita (Hassig, 2006).

Rilate kreskon kaj ekspansion, la regadoj de Tizoc. kaj lia frato, Axayactl, estis proverba trankvilo antaŭ la ŝtormo. La venontaj du imperiestroj revigligus aztekan civilizon kaj alportus ĝin al ĝiaj plej bonaj momentoj kiel la gvidantoj en centra Meksiko.

Ahuitzotl (1486 p.K. - 1502 p.K.)

Alia filo de Moctezuma I, Ahuitzotl, transprenis sian fraton kiam li mortis, kaj lia supreniro al la trono signalis turnon de la eventoj en la kurso de la azteka historio.

Por komenci, Ahuitzotl — post supozado de la rolo de tlatoani — ŝanĝis sian titolon al huehueytlaotani. , kiu tradukiĝas al "Supera Reĝo" (Smith, 1984).

Tio estis simbolo de la firmiĝo de potenco kiu lasis la Mexica kiel la ĉefa potenco en la Triobla Alianco; ĝi estis evoluo ekde la komenco de la kunlaboro, sed dum la imperio pligrandiĝis, tiel ankaŭ la influo de Tenoĉtitlano kreskis.

Bringing the Empire to New Heights

Uzante lian pozicion kiel "Supera Reĝo, ”Ahuitzotl ekis ankoraŭ alian armean ekspansion kun la espero kreskigi la imperion, kreskigi komercon kaj akiri pli da viktimoj por homa ofero.

Liaj militoj alportis lin pli suden de la azteka ĉefurbo ol iu ajn antaŭa imperiestro sukcesis. iru. Li povis konkeri la Oaxaca Valon kaj Soconusco-marbordon de Suda Meksiko, kun pliaj konkeroj alportantaj aztekan influon en kio nun estas la okcidentaj partoj de Gvatemalo kaj Salvadoro (Novillo, 2006).

Ĉi tiuj lastaj du regionoj estis valoraj fontoj de luksaj varoj kiel kakaofaboj kaj plumoj, kiuj ambaŭ estis peze uzitaj fare de la ĉiam pli potenca azteka nobelaro. Tiaj materialaj deziroj ofte funkciis kiel instigo por azteka konkero, kaj imperiestroj emis rigardi al Suda prefere ol Norda Meksiko por siaj militakiro - ĉar ĝi ofertis al la elito kion ili bezonis dum ankaŭ estante multe pli proksimaj.

Havus la imperion. ne falinta kun la alveno de la hispanoj, eble ĝi finfine disetendintus plu direkte al la valoraj teritorioj en la nordo. Sed sukceso en la sudo de preskaŭ ĉiu azteka imperiestro konservis iliajn ambiciojn fokusitaj.

Entute, la teritorio kontrolita de, aŭ donanta tributon al, la aztekoj pli ol duobliĝis sub Ahuitzotl, igante lin malproksime la plej multe. sukcesa armea komandanto en la historio de la imperio.

Kulturaj Atingoj Sub Ahuitzotl

Kvankamli estas plejparte konata pro siaj militaj venkoj kaj konkero, Ahuitzotl ankaŭ faris kelkajn aferojn dum li regis, kiuj helpis antaŭenigi aztekan civilizon kaj igi ĝin bonkonata en antikva historio.

Eble la plej fama el ĉiuj ĉi tiuj. estis la vastiĝo de la Templo Mayor, la ĉefa religia konstruaĵo en Tenoĉtitlano kiu estis la centro de la grandurbo kaj la tuta imperio. Estis ĉi tiu templo, kaj ĉirkaŭa placo, kiuj estis parte respondecaj por la respekto kiun la hispanoj sentis kiam ili renkontis homojn en tio, kion ili nomis la "Nova Mondo." ilin en decidado moviĝi kontraŭ la azteka popolo, provante diserigi ilian imperion kaj postuli iliajn terojn por Hispanio kaj dio - io kiu estis tre multe ĉe la horizonto kiam Ahuitzotl mortis en 1502 p.K. kaj la azteka trono iris al viro nomita Moctezuma Xocoyotzin, aŭ Moctezuma II; ankaŭ konata simple kiel "Montezuma."

Hispana Konkero kaj la Fino de la Imperio

Kiam Montezuma II prenis la aztekan tronon en 1502, la imperio estis pliiĝanta. Kiel la filo de Axayacatl, li pasigis la plej grandan parton de sia vivo observante siajn onklojn regi; sed finfine venis la tempo por li paŝi kaj preni kontrolon super sia popolo.

Nur dudek ses kiam li iĝis "Supera Reĝo", Montezuma havis siajn okulojn fiksitaj sur vastigi la imperion kaj porti sian civilizacion enen. nova epoko de prospero. Tamen, dumli estis bone survoje por fari ĉi tion lia heredaĵo dum la unuaj dek sep jaroj de lia regado, la pli grandaj fortoj de la historio laboris kontraŭ li.

La mondo fariĝis pli malgranda kiel eŭropanoj - komencante kun Kristoforo Kolumbo en 1492. C.E./A.D. — kontaktis kaj komencis esplori tion, kion ili nomis la "Nova Mondo". Kaj ili ne ĉiam havis amikecon en la menso kiam ili kontaktis ekzistantajn kulturojn kaj civilizaciojn, por diri la malpli da. Tio kaŭzis dramecan ŝanĝon en la historio de la azteka imperio — unu kiu finfine kaŭzis ĝian forpason.

Moctezuma Xocoyotzin (1502 p.K. – 1521 p.K.)

Igite la reganto de la aztekoj en 1502, Montezuma tuj komencis fari la du aferojn kiujn preskaŭ ĉiuj novaj imperiestroj devas fari: plifirmigi la gajnojn de sia antaŭulo, dum ankaŭ postulante novajn terojn por la imperio.

Dum lia regado, Montezuma povis fari plu. gajnoj en la terojn de la Zapoteca kaj Mixteca homoj - tiuj kiuj vivis en la regionoj en la sudo kaj la oriento de Tenoĉtitlano. Liaj militaj venkoj vastigis la Aztekan Imperion ĝis ĝia plej granda punkto, sed li ne aldonis al ĝi tiom da teritorio kiel lia antaŭulo havis, aŭ eĉ tiom kiom pli fruaj imperiestroj kiel Izcoatl.

Entute, la teroj. kontrolita fare de la aztekoj inkludis proksimume 4 milionojn da homoj, kie Tenoĉtitlano sole havas proksimume 250,000 loĝantojn - figuro.tio lokintus ĝin inter la plej grandaj urboj en la mondo tiutempe (Burkholder kaj Johnson, 2008).

Tamen, sub Montezuma, la Azteka Imperio spertis konsiderindan ŝanĝon. Por plifirmigi sian potencon kaj redukti la influon de la multaj diversaj interesoj de la reganta klaso, li komencis restrukturi la nobelaron.

En multaj kazoj, tio signifis simple senvestigi familiojn de siaj titoloj. Li ankaŭ antaŭenigis la statuson de multaj el siaj propraj parencoj - li metis sian fraton en linion por la trono, kaj ŝajnas esti provinta meti la tutan potencon de la imperio kaj de la Triobla Alianco en sian familion.

La hispanoj, Renkontataj

Post sukcesaj dek sep jaroj kiel efektiviginto de la aztekaj imperiaj strategioj, ĉio ŝanĝiĝis en 1519 p.K./p.K.

Grupo de hispanaj esploristoj gviditaj de viro nomita Hernán Cortés — sekvante la flustroj de la ekzisto de granda, or-riĉa civilizacio — alteriĝis sur la marbordo de la Meksikia golfo, proksime de kio baldaŭ estos la loko de la urbo Veracruz.

Montezuma estis konscia pri eŭropanoj. jam 1517 C.E./A.D - vorto faris ĝin al li tra komercaj retoj de strangaj, blankhaŭtaj viroj velante kaj esplorante ĉirkaŭ la Karibio kaj ĝiaj multaj insuloj kaj marbordoj. En respondo, li ordonis, ĉie en la imperio, ke li estis sciigota ĉu iu el tiuj homoj estis ekviditaj sur aŭ proksime de aztekaj teroj.(Dias del Castillo, 1963).

Tiu ĉi mesaĝo finfine venis du jarojn poste, kaj aŭdinte pri tiuj novuloj — kiuj parolis en stranga lingvo, estis de nenature pala vizaĝkoloro, kaj kiuj portis strangan, danĝeran aspekton. bastonoj, kiujn oni povis fari por elĉenigi fajron per nur kelkaj etaj movoj — li ​​sendis mesaĝistojn portantajn donacojn.

Eblas, ke Montezuma eble opiniis tiujn homojn kiel dioj, ĉar unu azteka legendo parolis pri la reveno de la plumitaj. serpentdio, Quetzalcoatl, kiu ankaŭ povis preni la formon de blankhaŭta viro kun barbo. Sed estas same verŝajne, ke li vidis ilin kiel minacon, kaj volis mildigi ĝin frue.

Sed Montezumo surprize bonvenigis ĉi tiujn fremdulojn, malgraŭ tio, ke verŝajne tuj evidente ili havis malamikajn intencojn — sugesti ion alian motivis la reganton de la imperio.

Post tiu ĉi unua renkonto, la hispanoj daŭrigis sian vojaĝon enlanden, kaj kiel ili faris, ili renkontis pli kaj pli da homoj. Ĉi tiu sperto permesis al ili vidi propraokule la malkontenton, kiun homoj sentis kun vivo sub azteka regado. La hispanoj komencis amikiĝi, la plej grava el kiuj estis Tlaxcala — potenca urbo kiun la aztekoj neniam sukcesis subigi kaj kiuj estis fervoraj faligi siajn plej grandajn rivalojn de sia povopozicio (Diaz del Castillo, 1963).

Ribelo ofte eksplodis en urboj proksime de kiela hispanoj vizitis, kaj tio verŝajne devus esti signo al Montezuma montranta al la veraj intencoj de tiuj homoj. Tamen li daŭre sendis donacojn al la hispanoj dum ili direktiĝis al Tenoĉtitlano, kaj poste bonvenigis Cortés en la grandurbon kiam la viro eniris Centran Meksikon.

La Batalado Komencas

Cortés kaj liaj viroj estis bonvenigitaj en la grandurbon fare de Montezuma kiel honoraj gastoj. Post renkontado kaj interŝanĝado de donacoj ĉe la fino de unu el la grandaj altvojoj ligantaj la insulon sur kiu Tenoĉtitlano estis konstruita al la marbordoj de Tekskoko, la hispanoj estis invititaj resti en la palaco de Montezuma.

Ili finis tie resti. dum pluraj monatoj, kaj dum aferoj komenciĝis bone, streĉitecoj baldaŭ komencis pliiĝi. La hispanoj prenis la malavarecon de Montezuma kaj uzis ĝin por kapti kontrolon, metante la aztekan gvidanton sub kio sumiĝis al hejmaresto kaj prenante kontrolon de la grandurbo.

Potencaj membroj de la familio de Montezuma ŝajne ĉagreniĝis kun tio kaj komencis insisti la hispanojn. foriru, kion ili rifuzis fari. Tiam, fine de majo de 1520, la aztekoj festis religian feston, kiam hispanaj soldatoj ekpafis kontraŭ siaj sendefendaj gastigantoj, mortigante plurajn homojn — inkluzive de nobeloj — ene de la ĉefa templo de la azteka ĉefurbo. inter la du flankoj en okazaĵo kiu iĝis konata kiel "La Masakro en la GrandaTemplo de Tenoĉtitlano."

La hispanoj asertis esti interveninta en la ceremonio por malhelpi homan oferon - praktikon kiun ili abomenis kaj uzis kiel sian ĉefan instigon por preni kontrolon de la Mexica registaro, vidante sin kiel civiliza forto. alportante pacon al batalanta popolo (Diaz del Castillo, 1963).

Sed tio estis nur ruzo — kion ili vere volis estis kialo por ataki kaj komenci sian konkeron de la aztekoj.

Vi vidas, Cortés kaj liaj konkistadoraj amikoj ne alteriĝis en Meksiko por amikiĝi. Ili aŭdis onidirojn pri la ekstravaganca riĉaĵo de la imperio, kaj kiel la unua eŭropa nacio se temas pri atingi teron en la Amerikoj, ili volis establi grandan imperion, kiun ili povus uzi por fleksi siajn muskolojn en Eŭropo. Ilia ĉefa celo estis oro kaj arĝento, kiujn ili deziris ne nur por si sed ankaŭ por financi koncernan imperion.

Hispanoj vivantaj tiutempe asertis, ke ili faras la laboron de Dio, sed la historio malkaŝis iliajn motivojn, rememorigante al ni kiel volupto kaj avideco kaŭzis la detruon de sennombraj civilizacioj kiuj estis miloj da jaroj en kreado.

Dum la kaoso kiu rezultis post kiam la hispanoj atakis la religian ceremonion de la azteko, Montezuma estis mortigita, kies cirkonstancoj ankoraŭ restas neklaraj (Collins, 1999). Tamen, kiel ajn ĝi okazis, la fakto restas, ke la hispanoj mortigis la aztekojnimperiestro.

Paco ne plu povus ŝajnigi; estis tempo batali.

Dum tiu ĉi tempo, Cortés ne estis en Tenoĉtitlano. Li foriris por batali la viron senditan por aresti lin pro malobeado de ordoj kaj invadado de Meksiko. (En tiuj tagoj, se vi ne konsentis kun la akuzoj kontraŭ vi, ŝajnas, ke ĉio, kion vi devis fari estis plenumi la simplan taskon mortigi la viron senditan por aresti vin. Problemo solvita!)

Li revenis venke el unu batalo — tiu batalis kontraŭ la oficisto sendita por aresti lin — rekte en la mezon de alia, tiu, kiu estis kondukita en Tenoĉtitlano inter liaj viroj kaj la meksikoj.

Tamen, dum la hispanoj posedis multon. pli bonaj armiloj - kiel en pafiloj kaj ŝtalglavoj kontraŭ arkoj kaj lancoj - ili estis izolitaj ene de la ĉefurbo de la malamiko kaj estis grave plimultitaj. Cortés sciis, ke li bezonas eligi siajn virojn por ke ili povu regrupiĝi kaj lanĉi taŭgan atakon.

En la nokto de la 30-an de junio 1520 p.K./p.K., la hispanoj — opiniante unu el la altvojoj ligantaj Tenoĉtitlanon al la kontinento estis lasita negardata - komencis fari sian elirejon de la grandurbo, sed ili estis malkovritaj kaj atakitaj. Astekaj militistoj venis de ĉiu direkto, kaj dum precizaj nombroj restas pridisputataj, la plej multaj el la hispanoj estis buĉitaj (Diaz del Castillo, 1963).

Cortés nomis la okazaĵojn de tiu vespero Noche Triste - kun la signifo "malĝoja nokto". .” Batalado daŭris kiel la hispanojpor fari grandajn aferojn por la vivo sur la Tero.

Kompreneble, pro ĝia mistika naturo, malmultaj antropologoj kaj historiistoj kredas, ke ĉi tiu rakonto estas la reala rakonto pri la origino de la urbo, sed sendepende de ĝia vero, ĝia mesaĝo estas decida konstrubriketo en la rakonto de la Azteka Imperio — socio konata pro brutala konkero, korŝiraj homaj oferoj, ekstravagancaj temploj, palacoj ornamitaj per oro kaj arĝento, kaj komercaj merkatoj famaj tra la tuta antikva mondo.

Kiuj estis la aztekoj?

La aztekoj - ankaŭ konataj kiel la Mexica - estis kultura grupo kiu vivis en kio estas konata kiel la Valo de Meksiko (la areo ĉirkaŭante nuntempan Meksikurbon). Ili establis imperion, komencante en la 15-a jarcento, kiu fariĝis unu el la plej prosperaj en la tuta antikva historio antaŭ ol ĝi estis rapide faligita de la konkerantaj hispanoj en 1521.

Unu el la difinaj trajtoj de la azteka popolo estis ilia lingvo — naŭatla . Ĝi, aŭ iu vario, estis parolita fare de multaj grupoj en la regiono, multaj el kiuj ne identigintuntaj kiel Mexica, aŭ azteko. Ĉi tio helpis la aztekojn establi kaj kreskigi ilian potencon.

Sed la azteka civilizo estas nur unu malgranda peco de la multe pli granda enigmo, kiu estas antikva Mezameriko, kiu unue vidis loĝigitajn homajn kulturojn jam en 2000 a.K.

La aztekoj estas memoritaj pro sia imperio, kiu estis unu elfaris sian vojon ĉirkaŭ Lago Texcoco; ili estis eĉ pli malfortigitaj, provizante la severan realecon ke konkeri ĉi tiun grandan imperion estus nemalgranda atingo.

Cuauhtémoc (1520 p.K./p.K. – 1521 p.K./p.K.)

Post la morto de Montezuma, kaj post kiam la hispanoj estis forpelitaj el la grandurbo, la restanta azteka nobelaro - tiuj kiuj ne estis jam buĉitaj - voĉdonis Cuitláhuac, la frato de Montezuma, por iĝi la venonta imperiestro.

Lia regado daŭris nur 80 tagojn, kaj lia morto, kiu estis kaŭzita subite de la varioloviruso furiozanta ĉie en la azteka ĉefurbo, estis antaŭsigno de aĵoj estontaj. La nobelaro, nun alfrontanta ekstreme limigitajn elektojn ĉar iliaj rangoj estis malpliigitaj per kaj malsano kaj hispana malamikeco, elektis sian venontan imperiestron - Cuauhtémoc - kiu prenis la tronon direkte al la fino de 1520 C.E./A.D.

Ĝi prenis Cortés pli. ol jaron post Noche Triste por kolekti la forton kiun li devis preni Tenoĉtitlanon, kaj li komencis sieĝi ĝin komencante frue en 1521 C.E./A.D. Cuauhtémoc sendis vorton al la ĉirkaŭaj urboj por veni kaj helpi defendi la ĉefurbon, sed li ricevis malmultajn respondojn - la plej multaj forlasis la aztekojn en espero liberigi sin de tio, kion ili vidis kiel subprema regado.

Sole kaj mortante pro malsano. , la aztekoj ne havis multe da ŝanco kontraŭ Cortés, kiu marŝis direkte al Tenoĉtitlano kun plurmil hispanaj soldatoj kaj proksimume 40,000.militistoj el proksimaj urboj — ĉefe Tlaxcala.

Kiam hispanoj alvenis al la azteka ĉefurbo, ili tuj komencis sieĝi la urbon, detranĉante la altvojojn kaj pafante ĵetaĵojn sur la insulon de malproksime.

La grandeco de la ataka forto, kaj la izolita pozicio de la aztekoj, faris la malvenkon neevitebla. Sed la Mexica rifuzis kapitulaci; Cortés laŭdire faris plurajn provojn fini la sieĝon per diplomatio por konservi la urbon sendifekta, sed Cuauhtémoc kaj liaj nobeluloj rifuzis.

Fine, la defendoj de la grandurbo rompiĝis; Cuauhtémoc estis kaptita la 13-an de aŭgusto, 1521 p.K./p.K., kaj kun tio, la hispanoj postulis kontrolon de unu el la plej gravaj urboj de la antikva mondo.

La plej multaj el la konstruaĵoj estis detruitaj dum la sieĝo, kaj la plej multaj el la loĝantoj de la grandurbo kiuj ne mortis dum la atako aŭ pro variolo estis masakritaj fare de la Tlaxcalans. La hispanoj anstataŭigis ĉiujn aztekaj religiajn idolojn per kristanaj kaj fermis la Templo Mayor al homa ofero.

Starante tie, en la centro de Tenoĉtitlano en ruinoj — urbo kiu iam havis pli ol 300 000 loĝantojn, sed tio nun velkis antaŭ la formorto pro la hispana armeo (kaj la malsanoj portataj de la soldatoj) — Cortés estis konkerinto. En tiu momento, li verŝajne sentis sin sur la supro de la mondo, sekura en la penso, ke lia nomo estos legita dum jarcentoj, apud lasimilaj al Aleksandro la Granda, Julio Cezaro kaj Ghengis Khan.

Li malmulte sciis, ke la historio prenus alian sintenon.

La azteka imperio post Cortés

La falo. de Tenoĉtitlano alportis la aztekan imperion al la grundo. Preskaŭ ĉiuj la aliancanoj de la mexicas aŭ transfuĝinta al la hispanoj kaj la tlaxcalans, aŭ estis, sin, estis venkitaj.

La falo de la ĉefurbo signifis ke, ene de nur du jaroj de kontaktado kun la hispanoj, la Azteka Imperio kolapsis kaj fariĝis parto de la koloniaj posedaĵoj de Hispanio en la Amerikoj — teritorio kolektive konata kiel Nov-Hispanio.

Tenoĉtitlano estis renomita Ciudad de México — Meksikurbo — kaj spertus novan specon de transformo kiel la centro de vasta kolonia imperio.

Por helpi financi siajn imperiajn dezirojn, Hispanio ekuzis siajn terojn en la Nova Mondo por riĉiĝi. Ili konstruis sur la jam ekzistantaj sistemoj de tributo kaj imposto, kaj trudlaboro por ĉerpi riĉaĵon de kio antaŭe estis la Azteka Imperio - en la procezo, plimalbonigante kio jam estis vaste neegala socia strukturo.

Indiĝenoj estis devigitaj. lerni la hispanan kaj konvertiĝi al Katolikismo, kaj ili ricevis malmultajn ŝancojn plibonigi sian reputacion en la socio. La plej granda parto de la riĉaĵo fluis al blankaj hispanoj kiuj havis ligojn kun Hispanio (Burkholder kaj Johnson, 2008).

Kun la tempo, klaso de hispanoj naskita en Meksiko aperis kaj ribelis.kontraŭ la Hispana Krono pro neado al ili iujn privilegiojn, gajnante al Meksiko ĝian sendependecon en 1810. Sed, koncerne indiĝenajn komunumojn, la socio, kiun ili kreis, estis efektive la sama kiel tiu, kiu ekzistis sub la hispanoj.

La sola vera diferenco estis, ke la riĉaj kriolo (tiuj naskiĝintaj en Meksiko de hispanaj gepatroj, kiuj estis ĉe la supro de la socio, sub nur la hispanoj naskitaj en Hispanio, la hispanoj) ne plu devis respondi al la Hispana Krono. Por ĉiuj aliaj, ĝi estis komerco kiel kutime.

Ĝis hodiaŭ, indiĝenaj komunumoj en Meksiko estas marĝenigitaj. Ekzistas 68 malsamaj indiĝenaj lingvoj rekonitaj fare de la registaro, kiuj inkludas la naŭatlan - la lingvon de la Azteka Imperio. Ĉi tio estas la heredaĵo de la regado de Hispanio en Meksiko, kiu komenciĝis nur post kiam ĝi konkeris la aztekan civilizacion; unu el la plej potencaj kiuj iam ekzistis sur ambaŭ amerikaj kontinentoj.

Tamen, dum Meksiko estis devigita adaptiĝi al hispanaj kulturo kaj kutimoj, la homoj restis ligitaj al siaj antaŭhispanikaj radikoj. Hodiaŭ, la meksika flago prezentas aglon kaj plumitan serpenton sur pik-kakto — la simbolo de Tenoĉtitlano kaj omaĝo al unu el la plej grandaj kaj plej efikaj civilizacioj de la antikva epoko.

Kvankam ĉi tiu simbolo — La oficiala blazono de Meksiko - ne estis aldonita ĝis la 19-a jarcento, ĝi ĉiam estis parto deMeksika identeco, kaj ĝi servas kiel rememorigilo, ke oni ne povas kompreni la hodiaŭan Meksikon sen kompreni la aztekan imperion, ĝian ekzemplon de la "Malnova Mondo", kaj ĝian preskaŭ tujan malaperon ĉe la manoj de hispanoj funkciantaj sub la iluzio, ke ilia avideco. kaj volupto estis grandanima kaj dia.

Ĝi servas kiel memorigilo ke ni ne povas vere kompreni nian modernan mondon sen ekkompreni la efikojn de preskaŭ kvin jarcentoj da eŭropa imperiismo kaj koloniigo, transformo ni nun komprenas kiel tutmondiĝo.

Azteka Kulturo

La prospero kaj sukceso de la azteka civilizo dependis de du aferoj: militado kaj komerco.

Sukcesaj militaj kampanjoj alportis pli da riĉaĵo en la imperion, plejparte ĉar ĝi malfermis novajn komercajn vojojn. Ĝi disponigis al la komercistoj de Tenoĉtitlano la ŝancon amasigi riĉaĵon per la vendo de la varoj, kaj akiri grandajn luksojn kiuj transformus la aztekan popolon en la envion de la tuta Meksiko.

La merkatoj en Tenoĉtitlano estis famaj — ne nur tra Centra Meksiko sed ankaŭ supren en Nordan Meksikon kaj la nunan Usonon - kiel estante lokoj kie oni povis trovi ĉiajn varojn kaj riĉaĵojn. Tamen, ili estis proksime reguligitaj fare de la nobelaro, kaj tio estis praktiko aranĝita en la plej multaj el la grandurboj kontrolitaj fare de la imperio; Astekaj oficialuloj vidus ke la tributo postulas de la reĝoestis renkontitaj kaj ke ĉiuj impostoj estis pagitaj.

Tiu strikta kontrolo de komerco ĉie en la imperio helpis certigi la fluon de varoj kiuj retenis la nobelulojn kaj regantajn klasojn feliĉaj en Tenoĉtitlano, rapide kreskanta grandurbo kiu havus pli ol kvarono de miliono da loĝantoj antaŭ la tempo kiam Cortés alvenis sur la meksikan marbordon.

Tamen, por konservi kontrolon de tiuj merkatoj, kaj por pligrandigi la kvanton kaj specon de varoj fluantaj en la imperion, militismo ankaŭ estis esenca. parto de la azteka socio — la aztekaj militistoj, kiuj eliris por konkeri la homojn en Centra Meksiko kaj pretere, pavimis la vojon al komercistoj por fari novajn kontaktojn kaj alporti pli da riĉaĵo en la civilizon.

Milito ankaŭ havis signifon en azteka. religio kaj spirita vivo. Ilia patrondio, Huitzilopochtli, estis la sundio kaj ankaŭ la dio de milito. Regantoj pravigis multajn el siaj militoj alvokante la volon de sia dio, kiu bezonis sangon - la sangon de malamikoj - por pluvivi.

Kiam la aztekoj militis, imperiestroj povis voki ĉiujn plenkreskajn masklojn kiuj estis konsideritaj parto. de ilia sfero aliĝi al la armeo, kaj la puno pro rifuzo estis morto. Ĉi tio, kune kun la aliancoj kiujn ĝi havis kun aliaj urboj, donis al Tenoĉtitlano la forton, kiun ĝi bezonas por fari siajn militojn.

Ĉio ĉi tiu konflikto evidente kreis multe da malamikeco kontraŭ la aztekoj de la homoj, kiujn ili regis - kolero. la hispanoj ekspluatus al siaavantaĝon ĉar ili laboris por venki kaj konkeri la imperion.

La partoj de azteka vivo, kiuj ne estis regataj de militado kaj religio, estis elspezitaj laborantaj, ĉu en la kampoj ĉu en iu speco de metiistaro. La vasta plimulto de la homoj vivantaj sub azteka rego havis neniun vorton en la aferoj de registaro kaj estis intencita resti aparta de la nobelaro, la socia klaso ĵus sub la regantoj de la imperio - kiuj, kombinitaj, ĝuis preskaŭ ĉiujn fruktojn de azteka. prospero.

Religio en la Azteka Imperio

Kiel okazas ĉe la plej multaj antikvaj civilizacioj, la aztekoj havis fortan religian tradicion kiu pravigis siajn agojn kaj tre difinis kiuj ili estis.

Kiel menciite, el la multaj aztekaj dioj, la praa diaĵo de la azteka imperio estis Huitzilopochtli, la suna dio, sed tio ne ĉiam estis la kazo. La azteka popolo festis multajn malsamajn diojn, kaj kiam la Triobla Alianco estis formita, aztekaj imperiestroj - komencante kun Izcoatl - sekvis la konsiladon de Tlacaelel, komencante promocii Huitzilopochtli kiel kaj la sundio kaj la dio de milito, kiel la fokuso de azteka religio. .

Aldone al reklamado de Huitzilopochtli, la imperiestroj financis kio sumiĝis al antikvaj propagandkampanjoj - faritaj plejparte por pravigi al la homoj la preskaŭ konstantan militadon faritan fare de la imperiestroj - kiuj apogis la gloran destinon de la azteka popolo, kiel same kiel la bezonon de sango por konserviilia dio feliĉa kaj la imperio prospera.

La religia ofero de homoj ja ludis gravan rolon en la azteka religia mondkoncepto, plejparte ĉar la azteka kreadrakonto implikas Quetzalcóatl, la plumita serpenta dio, aspergante sian sangon sur sekajn ostojn. krei vivon kiel ni konas ĝin. La sango, kiun donis la aztekoj, do devis helpi daŭrigi la vivon ĉi tie sur la Tero.

Quetzalcóatl estis unu el la ĉefaj dioj de la azteka religio. Lia bildigo kiel plumita serpento tiras el multaj malsamaj mezamerikaj kulturoj, sed en azteka kulturo, li estis famkonata kiel la dio de vento, aero, kaj la ĉielo.

La sekva grava azteka dio estis Tlaloc, la pluvdio. . Li estis tiu kiu alportis la akvon kiun ili bezonis por trinki, kultivi kultivaĵojn kaj prosperi, kaj tiel nature estis unu el la plej gravaj diaĵoj en azteka religio.

Multaj urboj en la Azteka Imperio havis Tlaloc kiel sia patrona diaĵo, kvankam ili ankaŭ verŝajne rekonintus la potencon kaj potencon de Huitzilopochtli.

Entute, ekzistas centoj da malsamaj dioj kiuj estis adoritaj. de la popolo de la azteka imperio, la plimulto de kiuj ne multe rilatas unu al la alia — disvolviĝis kiel parto de individua kulturo, kiu restis ligita al la aztekoj per komerco kaj tributo.

Ankaŭ religio. helpis instigi komercon, ĉar religiaj ceremonioj - precipe tiuj implikantaj la nobelaron - postulis gemojn, ŝtonojn, bidojn, plumojn,kaj aliaj artefaktoj, kiuj devis veni de la malproksimaj atingoj de la imperio por esti haveblaj en la merkatoj de Tenoĉtitlano.

La hispanoj estis terurigitaj de azteka religio, precipe ĝia uzo de homa ofero, kaj uzis tion kiel pravigo por ilia konkero. La Masakro en la Granda Templo de Tenoĉtitlano laŭdire okazis ĉar hispanoj intervenis en religia festivalo por malhelpi oferon okazi, kiu komencis la batalon kaj iniciatis la komencon de la fino por la aztekoj.

Iam venka, la La hispana komencis elimini la religiajn praktikojn de tiuj vivantaj en Meksiko tiutempe kaj anstataŭigi ilin per katolikaj. Kaj konsiderante Meksikon havas unu el la plej grandaj katolikaj loĝantaroj en la mondo, ŝajnas ke ili eble sukcesis en ĉi tiu serĉado.

Vivo Post la aztekoj

Post la falo de Tenoĉtitlano, la hispanoj komencis. la procezo koloniigi la terojn kiujn ili akiris. Tenoĉtitlano estis preskaŭ detruita tiel ke la hispana metita rekonstrui ĝin, kaj ĝia anstataŭaĵo, Meksikurbo, poste iĝis unu el la plej gravaj grandurboj kaj la ĉefurbo de Nov-Hispanio - la konglomerato konsistigita de hispanaj kolonioj en la Amerikoj kiuj etendiĝis de Norda Meksiko. kaj Usono, tra Mezameriko, kaj la tutan vojon suden ĝis la pinto de Argentino kaj Ĉilio.

La hispanoj regis ĉi tiujn terojn ĝis la 19-a jarcento, kaj la vivo.sub imperia dominado estis malglata.

Serkta socia ordo estis starigita kiu konservis riĉaĵon koncentrita en la manoj de la elito, precipe tiuj kiuj havis fortajn ligojn al Hispanio. Indiĝenoj estis devigitaj labori kaj malhelpitaj aliri ion alian ol katolikan edukadon, helpante kontribui al malriĉeco kaj socia tumulto.

Sed, dum la kolonia epoko progresis kaj Hispanio kontrolis pli da tero en la Amerikoj ol iu ajn. alia eŭropa nacio, la oro kaj arĝento, kiujn ili baldaŭ malkovris, ne sufiĉis por financi sian masivan imperion, plonĝante la hispanan kronon en ŝuldon.

En 1808, kaptante ĉi tiun ŝancon, Napoleono Bonaparte invadis Hispanion kaj prenis Madridon, devigante Karolo la 4-a de Hispanio abdiki kaj meti sian fraton Jozefo sur la tronon.

La riĉaj krioloj komencis paroli pri sendependeco dum ili klopodis protekti sian posedaĵon kaj statuson, kaj fine deklaris sin suverena nacio. Post pluraj jaroj da milito kun Usono, la lando Meksiko naskiĝis en 1810.

Kaj la nomo de la nova nacio, kaj ĝia flago, estis establitaj por plifortigi la ligon kun la nova nacio kaj ĝia azteko. radikoj.

La hispanoj eble forviŝis unu el la plej potencaj imperioj de la mondo de sur la Tero en nur du mallongaj jaroj, sed la restintaj homoj neniam forgesus kia estis la vivo antaŭ ol ili estis invaditaj per pafilo. -la plej granda en la antikva amerika mondo, rivalita nur de la inkaoj kaj majaoj. Ĝia ĉefurbo, Tenoĉtitlano, laŭtakse havis ĉirkaŭ 300 000 loĝantojn en 1519, kio igus ĝin unu el la plej grandaj urboj en la mondo tiutempe.

Ĝiaj merkatoj estis famaj tra la antikva mondo pro sia unikaĵo. kaj luksaj varoj — signo de la riĉeco de la imperio — kaj iliaj armeoj estis timitaj de malamikoj kaj proksimaj kaj malproksimaj, ĉar la aztekoj malofte hezitis ataki proksimajn setlejojn por sia propra ekspansio kaj riĉiĝo.

Sed dum la aztekoj estas. certe konataj pro sia grandega prospero kaj armea forto, ili estas same famaj pro sia katastrofa kolapso.

La azteka imperio estis ĉe sia pinto en 1519 — la jaro kiam la mikrobaj malsanoj kaj progresintaj pafiloj, portitaj de Hernán Cortés. kaj liaj konkistadoraj amikoj, alteriĝis sur la marbordojn de la Meksikia golfo. Malgraŭ la potenco de la azteka imperio tiutempe, ili estis neniu matĉo por tiuj eksterlandaj invadantoj; ilia civilizacio disfalis de sia zenito en kio sumiĝas al historia momento.

Kaj aferoj multe plimalboniĝis post la falo de Tenoĉtitlano.

La kolonia sistemo kiun la hispanoj establis estis specife desegnita por eltiri tiom multe. riĉaĵo de la aztekoj (kaj ajna alia indiĝena popolo kiun ili renkontis), kaj ilia tero, kiel eble. Tio inkludis punlaboron, postulojn je grandaj impostojportantaj, variolportantaj eŭropanojn, kiuj celis mondregadon.

Por tiuj el ni vivantaj nun, azteka historio estas rimarkinda atesto pri la kresko de civilizacio, kaj memorigo pri kiom multe nia mondo ŝanĝiĝis ekde tiam. 1492, kiam Kolumbo velis la oceanan bluon.

Bibliografio

Collis, Maurice. Cortés kaj Montezuma. Vol. 884. New Directions Publishing, 1999.

Davies, Nigel. La azteka imperio: la tolteka revigliĝo. University of Oklahoma Press, 1987.

Durán, Diego. La historio de la Indioj de Nov-Hispanio. Universitato de Oklahoma Press, 1994.

Hassig, Ross. Poligamio kaj la Pliiĝo kaj Forpaso de la Azteka Imperio. University of New Mexico Press, 2016.

Santamarina Novillo, Carlos. El sistema de dominación azteca: el imperio tepaneca. Vol. 11. Fundación Universitaria Española, 2006.

Schroeder, Susan. Tlacaelel Remembered: Plancerbo de la Azteka Imperio. Vol. 276. Universitato de Oklahoma Gazetaro, 2016.

Sullivan, Thelma D. “La Trovo kaj Fondado de México Tenochtitlán. El la Crónica Mexicayotl, de Fernando Alvarado Tezozomoc.” Tlalocan 6.4 (2016): 312-336.

Smith, Michael E. La aztekoj. John Wiley & Sons, 2013.

Smith, Michael E. "La aztlanaj migradoj de la naŭatlaj kronikoj: mito aŭ historio?." Etnohistorio (1984): 153-186.

Tiu sistemo — krom rasismo kaj religia maltoleremo — finis enterigi la konkeritajn popolojn ĉe la fundo de tio, kio fariĝis. socio eĉ pli neegala ol kio antaŭe ekzistis kiel la Azteka Imperio.

La maniero kiel la meksika socio evoluis signifis ke, eĉ kiam Meksiko finfine akiris sian sendependecon de Hispanio, la vivo por la aztekoj ne multe pliboniĝis — la hispanigita populacio serĉis indiĝenan subtenon por plenigi siajn armeojn, sed post kiam en povo, ĉi tio malmulte traktis la severajn malegalecojn de meksika socio, plue marĝenigante la originajn "Meksikanojn."

Kiel rezulto, 1520 - la jaro. Tenoĉtitlano falis, preskaŭ dek du monatojn post kiam Cortés unue alteriĝis en Meksiko - markas la finon de sendependa azteka civilizo. Estas homoj vivantaj hodiaŭ kun tre proksimaj ligoj al la aztekoj de la 16-a jarcento, sed iliaj vivmanieroj, mondkonceptoj, kutimoj kaj ritoj estis subpremitaj tra la jaroj ĝis la punkto de preskaŭ formorto.

Asteka aŭ. Meksiko?

Unu afero, kiu povas konfuziĝi dum studado de ĉi tiu antikva kulturo, estas ilia nomo.

En modernaj tempoj, ni konas la civilizon kiu regis la plej grandan parton de centra Meksiko de 1325 – 1520 p.K. kiel la aztekoj, sed se vi demandus homojn proksimajn loĝantajn dum tiu tempo kie trovi “laaztekoj,” ili verŝajne rigardus vin kvazaŭ vi havus du kapojn. Ĉi tio estas ĉar, dum sia tempo, la azteka popolo estis konata kiel la "Mexica" - la nomo kiu naskis la modernan terminon Meksiko, kvankam ĝia preciza origino estas nekonata.

Unu el la gvidaj teorioj, metis antaŭen de Alfonso Caso en 1946 en sia eseo "El Águila y el Nopal" (La Aglo kaj la Kakto), estas ke la vorto Mexica rilatas al la grandurbo de Tenoĉtitlano kiel la "centro de la umbiliko de la luno."

Li kunmetis ĉi tion tradukante la vortojn en la naŭatla por "la luno" (metztli), "maramea" (xictli), kaj "loko" (co).

Kune, argumentas Caso, ĉi tiuj terminoj helpis krei la vorton Mexica — ili vidus sian urbon, Tenoĉtitlano, kiu estis konstruita sur insulo meze de la Lago Texcoco, kiel la centro de ilia mondo (kiu estis simbolita de la lago mem).

Kompreneble aliaj teorioj ekzistas, kaj ni eble neniam plene scias la veron, sed la grava afero memorinda estas ke la vorto "Azteka" estas multe pli moderna konstruo. Ĝi venas de la naŭatla vorto "azteka", kiu signifas homojn de Aztlan — ankoraŭ alia referenco al la mita origino de la azteka popolo.

Kie situis la azteka imperio?

La Azteka Imperio ekzistis en nuntempa centra Meksiko. Ĝia ĉefurbo estis Meksiko-Tenoĉtitlano, kiu estis grandurbo konstruita sur insulo en Tekskoko - la akvoareo kiu plenigis la Valon.de Meksiko sed tio de tiam estis konvertita en teron kaj nun estas hejmo de la nuntempa ĉefurbo de la lando, Meksikurbo.

Ĉe ĝia pinto, la Azteka Imperio etendiĝis de la Meksikia golfo ĝis la Pacifika Oceano. . Ĝi kontrolis la plej grandan parton de la teritorio oriente de Meksikurbo, inkluzive de la moderna ŝtato Chiapas , kaj etendiĝis tiom okcidenten ĝis Jalisco.

La aztekoj povis konstrui tian imperion danke al siaj ampleksaj komercaj retoj kaj agresema militistaro. strategio. Ĝenerale, la imperio estis konstruita sur sistemo de tributo, kvankam ekde la 16-a jarcento — en la jaroj antaŭ ĝia kolapso — ekzistis pli formalaj versioj de registaro kaj administrado.

Azteka Empire Map

La Radikoj de la Azteka Imperio: La Fonda Ĉefurbo de Meksiko-Tenoĉtitlano

La rakonto de la aglo surteriĝanta sur la pikakton estas centra por kompreni la Aztekan Imperion. Ĝi apogas la ideon ke la aztekoj - aŭ Mexica - estis dia raso descendita de iamaj grandaj Mezamerikaj civilizacioj kaj antaŭdestinita por grandeco; ĝi ankaŭ daŭre formas la bazon de moderna-meksika identeco, ĉar la aglo kaj la kakto elstaras hodiaŭ en la flago de la nacio.

Ĝi radikas en la ideo, ke la aztekoj venis el la mita lando de abundo konata. kiel Aztlan, kaj ke ili estis senditaj for de tiu lando en dian misio establi grandan civilizon. Tamen ni scias nenion pri ĝivero.

Kion ni scias, tamen, estas ke la aztekoj pasis de esti relative nekonata ento en la Valo de Meksiko al la domina civilizacio en la regiono ene de malpli ol cent jaroj. La Azteka Imperio falis kiel unu el la plej progresintaj kaj potencaj de la antikva epoko — pro ĉi tiu subita altiĝo al eminenteco, estas nur nature supozi ian dian intervenon.

Sed arkeologia indico sugestas alie.

La Suda Migrado de la Mexica

Spuri la movadojn de antikvaj kulturoj estas malfacila, precipe en kazoj kie skribo ne estis ĝeneraligita. Sed en kelkaj kazoj, arkeologoj povis asocii certajn artefaktojn kun certaj kulturoj - ĉu per la materialoj uzitaj aŭ per la dezajnoj metitaj sur ilin - kaj tiam uzi datan teknologion por akiri bildon de kiel civilizacio moviĝis kaj ŝanĝiĝis.

La indico kolektita sur la Mexica sugestas ke Aztlan eble fakte estis reala loko. Ĝi verŝajne situis en kio hodiaŭ estas Norda Meksiko kaj la Sudokcidenta Usono. Sed anstataŭ esti lando de splendo, verŝajne ĝi estis nenio pli ol... nu... tero.

Ĝi estis okupita de pluraj nomadaj ĉasistoj-kolektistoj triboj, multaj el kiuj parolis la samon, aŭ iom da variaĵo, de la naŭatla lingvo.

Kun la tempo, ĉu por fuĝi de malamikoj, ĉu por trovi pli bonan teron por nomi hejmen, ĉi tiuj naŭatlaj triboj.