Ufalme wa Azteki: Kupanda na Kuanguka kwa Haraka kwa Mexica

Huizipotakl, mungu wa Jua, anainuka polepole nyuma ya vilele vya milima. Nuru yake inang'aa dhidi ya maji ya ziwa laini mbele yako.

Kuna miti mpaka macho yawezapo kuona, na mlio wa ndege hutawala mandhari ya sauti. Usiku wa leo, utalala tena kati ya nyota. Jua ni mkali, lakini sio moto; hewa ni baridi na safi, nyembamba. Harufu ya utomvu na unyevunyevu hutoka kwenye upepo, ikikutuliza unapokoroga na kukusanya vitu vyako ili safari ianze.

Quauhcoatl - kiongozi wako, Kuhani Mkuu - alizungumza usiku wa mwisho wa hitaji hilo. kupekua katika visiwa vidogo vilivyo katikati ya ziwa.

Jua likiwa bado chini ya vilele vya milima, anatoka kambini kwa ujasiri wote ungetarajia kwa mtu aliyeguswa na miungu.

0>Ninyi na wengine fuateni.

Nyinyi nyote mnajua mnachotafuta - ishara - na mna imani kwamba kitakuja. Quauhcoatl alikuambia, “Mahali ambapo tai anakaa juu ya mdongo wa peari, mji mpya utazaliwa. Mji wa ukuu. Atakayetawala nchi na kuibua Mexica - watu kutoka Aztlan. jua hufika kilele chake angani.

“Ziwa Texcoco,” Quauhcoatl anasema. “Xictli — kitovu cha dunia.”

Maneno haya yanatia matumaini, na kwambailianza kuhamia kusini kuelekea Bonde la Meksiko, ambapo halijoto bora zaidi, mvua nyingi zaidi, na maji mengi yasiyo na chumvi yalitengeneza hali bora zaidi ya maisha.

Ushahidi unapendekeza uhamiaji huu ulifanyika hatua kwa hatua katika kipindi cha karne ya 12 na 13, na kuliongoza Bonde la Meksiko kujaa polepole makabila yanayozungumza Nahuatl (Smith, 1984, p. 159). Na kuna ushahidi zaidi kwamba mwelekeo huu uliendelea katika kipindi cha Milki ya Waazteki, vile vile.

Mji mkuu wao ulivutia watu kutoka pande zote, na - kwa kiasi fulani, kwa kuzingatia hali ya kisiasa ya leo - watu kutoka. mbali sana kaskazini kama Utah ya kisasa iliweka ardhi ya Waazteki kama marudio yao wakati wa kukimbia migogoro au ukame. walilazimishwa mara kwa mara kuhama hadi wakaishi kwenye kisiwa katikati ya Ziwa Texcoco - tovuti ambayo baadaye ingekuwa Tenochtitlan.

Kujenga Makazi katika Jiji

Bila kujali ni toleo gani la hadithi unayochagua kukubali - ya kizushi au ya kiakiolojia - tunajua kwamba jiji kuu la Mexico-Tenochtitlan, ambalo mara nyingi hujulikana kwa urahisi zaidi kama Tenochtitlan, lilianzishwa mwaka wa 1325 A.D. (Sullivan, 2006).

Walifanikisha uingizaji wa bidhaa kwa sehemu kupitia mtandao mpana wa biashara ambao tayari ilikuwepo katika Mexico ya Kati kwa mamia ikiwa si maelfu ya miaka. Iliunganisha ustaarabu mwingi tofauti wa Mesomerica, ikileta pamoja Mexica na Mayans, na pia watu wanaoishi katika nchi za kisasa za Guatemala, Belize, na, kwa kadiri, El Salvador.

Hata hivyo, kama Mexica ilikua jiji lao, mahitaji yake yalipanuliwa vile vile, ambayo ilimaanisha walihitaji kufanya kazi kwa bidii ili kuhakikisha mtiririko wa biashara ambao ulikuwa msingi wa utajiri na nguvu zao. Waazteki pia walianza kutegemea zaidi ushuru kama njia ya kupata mahitaji ya rasilimali ya jamii yake, ambayo ilimaanisha kupigana vita dhidi ya miji mingine ili kupokea usambazaji wa bidhaa (Hassig,1985).

Mtazamo huu ulikuwa na mafanikio katika eneo hilo hapo awali, wakati wa Watolteki (katika karne ya 10 hadi 12). Utamaduni wa Toltec ulikuwa kama ustaarabu wa awali wa Mesoamerica - kama ule uliotoka Teotihuacan, mji ulio maili chache tu kuelekea kaskazini mwa tovuti ambayo hatimaye ungekuwa Tenochtitlan - kwa kuwa ilitumia biashara kujenga ushawishi wake na ustawi, mizizi ya biashara hii ilipandwa na ustaarabu uliopita. Kwa upande wa Watolteki, walifuata ustaarabu wa Teotihuacan, na Waazteki waliwafuata Watolteki. Utekaji wa maeneo yenye thamani na kuingizwa kwa majimbo na falme zingine kwenye nyanja yao ya ushawishi. pengine kwa sababu waliona hii ilisaidia kuhalalisha dai lao la kutawala na ingewafanya waungwe mkono na watu. kuzingatiwa kuwa warithi wa ustaarabu wa Mesoamerica uliofanikiwa hapo awali, ambao wote ulidhibiti Bonde la Meksiko na nchi zilizolizunguka.

LakiniWaazteki walishikilia mamlaka yao kwa nguvu zaidi kuliko vikundi vyote hivi vilivyotangulia, na hii iliwaruhusu kujenga himaya yenye kung'aa ambayo bado inaheshimika hadi leo.

Milki ya Waazteki

Ustaarabu katika Bonde la Meksiko. daima umejikita kwenye udhalimu, mfumo wa serikali ambao mamlaka yote yako mikononi mwa mtu mmoja - ambaye, katika nyakati za Waazteki, alikuwa mfalme. kwa madhumuni ya biashara, dini, vita, na kadhalika. Madikteta mara kwa mara walipigana wao kwa wao, na walitumia waungwana wao - kwa kawaida wanafamilia - kujaribu kudhibiti miji mingine. Vita vilikuwa vya mara kwa mara, na mamlaka yaligawanywa sana na kuhama mara kwa mara.

SOMA ZAIDI : Dini ya Azteki

Udhibiti wa kisiasa wa jiji moja dhidi ya mji mwingine ulitekelezwa kupitia kodi na biashara, na kutekelezwa na migogoro. Raia mmoja-mmoja walikuwa na uhamaji mdogo wa kijamii na mara nyingi walikuwa chini ya rehema ya tabaka la wasomi lililodai kutawala nchi walimoishi. Walitakiwa kulipa kodi na pia kujitolea wao wenyewe au watoto wao kwa ajili ya utumishi wa kijeshi kama walivyoitwa na mfalme wao. ili kupata utitiri wa bidhaa zaidi, ambayo ilimaanisha kufungua njia mpya za biashara na kupata miji dhaifu kulipa kodi - akalipa pesa.(au, katika ulimwengu wa zamani, bidhaa) badala ya ulinzi na amani. , kuwa tishio kwa nguvu za hegemoni iliyopo.

Yote haya yalimaanisha kwamba, kadiri mji mkuu wa Azteki ulivyokua katika karne baada ya kuanzishwa kwake, majirani zake walizidi kutishiwa na ustawi na mamlaka yake. Hisia zao za kuathirika mara nyingi ziligeuka kuwa uadui, na hii iligeuza maisha ya Waazteki kuwa moja ya vita vya karibu vya milele na hofu ya mara kwa mara. kuwapa fursa ya kujinyakulia mamlaka zaidi na kuboresha hadhi yao katika Bonde la Meksiko.

Hii ilikuwa ni kwa sababu - kwa bahati nzuri kwa Waazteki - jiji ambalo lilikuwa na hamu kubwa ya kuona kuangamizwa kwao pia lilikuwa adui wa miji mingine kadhaa yenye nguvu katika eneo hilo, ikiweka jukwaa la muungano wenye tija ambao ungeruhusu Mexica kubadilisha Tenochtitlan kutoka mji unaokua, wenye ustawi hadi mji mkuu wa himaya kubwa na tajiri.

Muungano wa Triple

Katika mwaka wa 1426 (tarehe inayojulikana kwa kuchambua kalenda ya Waazteki), vita vilitishia watu wa Tenochtitlan. Watepaneki - kabila ambalo lilikuwa limekaa zaidi kwenye mwambao wa magharibi wa Ziwa Texcoco - walikuwakundi kubwa katika eneo hilo kwa karne mbili zilizopita, ingawa kushikilia kwao madaraka hakukuunda kitu chochote kinachofanana na ufalme. Hii ilikuwa ni kwa sababu mamlaka yalibakia kugatuliwa sana, na uwezo wa Watepaneki wa kutoa ushuru ulipingwa karibu kila mara - na kufanya malipo kuwa magumu kutekeleza.

Bado, walijiona kama viongozi, na kwa hivyo walitishiwa na kuongezeka kwa malipo. Tenochtitlan. Kwa hivyo, waliweka kizuizi kwenye jiji ili kupunguza kasi ya usafirishaji wa bidhaa ndani na nje ya kisiwa hicho, hatua ya nguvu ambayo ingewaweka Waazteki katika hali ngumu (Carrasco, 1994).

Wasiotaka kujisalimisha kwa Waazteki walitaka kupigana, lakini Watepaneki walikuwa na nguvu wakati huo, ikimaanisha kwamba hawangeweza kushindwa isipokuwa Mexica ingesaidiwa na miji mingine.

Chini ya uongozi wa Itzcoatl, mfalme wa Tenochtitlan. , Waazteki walifikia watu wa Acolhua wa jiji la karibu la Texcoco, pamoja na watu wa Tlacopan - jiji lingine lenye nguvu katika eneo ambalo pia lilikuwa likijitahidi kupigana na Watepaneki na madai yao, na ambao walikuwa tayari kwa uasi. eneo la sasa la hegemon. Nguvu yao ya pamoja ilisababisha ushindi wa haraka ambao uliondoa adui yao kama nguvu kubwa katika eneo hilo, na kufungua mlango kwa nguvu mpya kuibuka.(1994).

Mwanzo wa Dola

Kuundwa kwa Muungano wa Utatu mwaka 1428 kunaashiria mwanzo wa kile tunachoelewa sasa kama Milki ya Azteki. Iliundwa kwa msingi wa ushirikiano wa kijeshi, lakini pande hizo tatu pia zilinuia kusaidiana kukua kiuchumi. Kutoka kwa vyanzo, kwa maelezo ya Carrasco (1994), tunajifunza kwamba Muungano wa Triple ulikuwa na masharti machache muhimu, kama vile:

• Hakuna mwanachama aliyepaswa kupigana vita dhidi ya mwanachama mwingine.
• Wanachama wote wangesaidiana katika vita vya ushindi na upanuzi.
• Kodi na kodi zingegawanywa.
• Mji mkuu wa muungano huo ulikuwa Tenochtitlan.
• Waheshimiwa. na watu mashuhuri kutoka miji yote mitatu wangeshirikiana kumchagua kiongozi.

Kulingana na hili, ni jambo la kawaida kufikiri kwamba tumekuwa tukiona mambo vibaya muda wote. Haikuwa Milki ya "Azteki", bali ni Milki ya "Texcoco, Tlacopan, na Tenochtitlan".

Hii ni kweli kwa kiasi fulani. Mexica ilitegemea nguvu za washirika wao katika hatua za awali za muungano, lakini Tenochtitlan ulikuwa mji wenye nguvu zaidi kati ya hizo tatu. Kwa kuuchagua kuwa mji mkuu wa taasisi ya kisiasa iliyoanzishwa hivi karibuni, tlatoani - kiongozi au mfalme; "yule anayezungumza" - wa Mexico-Tenochtitlan alikuwa na nguvu sana.

Izcoatl, mfalme wa Tenochtitlan wakati wa vita na Tepanecs, alichaguliwa na wakuu wa miji mitatu.aliyehusika katika muungano kuwa tlatoque ya kwanza - kiongozi wa Muungano wa Utatu na mtawala wa kweli wa Milki ya Azteki. , kaka wa kambo wa Izcoatl (Schroder, 2016).

Alikuwa mshauri muhimu kwa watawala wa Tenochtitlan na mtu nyuma ya mambo mengi ambayo yalisababisha kuundwa kwa Milki ya Azteki. Kwa sababu ya michango yake, alipewa ufalme mara nyingi, lakini alikataa kila wakati, akinukuliwa akisema "Ni mamlaka gani kubwa zaidi ninayoweza kuwa nayo kuliko niliyoshikilia na ambayo tayari nimeshashikilia?" Davies, 1987. mfalme wa kwanza.

Hatimaye, umaarufu wa Tlacopan na Texcoco katika Muungano ulipungua, na kwa sababu hiyo, Dola ya Muungano wa Utatu sasa inakumbukwa hasa kama Milki ya Waazteki.

Wafalme wa Azteki 7>

Historia ya Milki ya Waazteki inafuata njia ya Wafalme wa Azteki, ambao hapo awali walionekana zaidi kama viongozi wa Muungano wa Utatu. Lakini kadiri uwezo wao ulivyokua, ndivyo ushawishi wao ulivyoongezeka - na ingekuwa maamuzi yao, maono yao, ushindi wao, na upumbavu wao ambao ungeamua hatima ya Waazteki.watu.

Kwa jumla, kulikuwa na Maliki saba wa Waazteki waliotawala kuanzia 1427 C.E./A.D. hadi 1521 C.E./A.D — miaka miwili baada ya Wahispania kuwasili na kutikisa misingi ya ulimwengu wa Waazteki ili kuporomoka.

SOMA ZAIDI : Utangulizi wa Hispania Mpya na Ulimwengu wa Atlantiki

Baadhi ya viongozi hawa wanaonekana kuwa waonoaji wa kweli waliosaidia kufanya maono ya kifalme ya Waazteki yatimie, ilhali wengine walifanya kidogo sana wakati wao wakiwa juu ya ulimwengu wa kale kusalia katika kumbukumbu tulizo nazo za ustaarabu huu mkubwa.

Izcoatl (1428 C.E. – 1440 C.E.)

Izcoatl akawa tlatoani wa Tenochtitlan mwaka wa 1427, baada ya kifo cha mpwa wake, Chimalpopca, ambaye alikuwa mwana wa kaka yake wa kambo, Huitzlihuiti.

Izcoatl na Huitzlihuiti walikuwa wana wa tlatoani wa kwanza wa Mexica, Acamapichtli, ingawa hawakuwa na mama mmoja. Kuoa wake wengi lilikuwa jambo la kawaida miongoni mwa wakuu wa Waazteki wakati huo, na hadhi ya mama ya mtu ilikuwa na athari kubwa kwa nafasi zao maishani. alikufa, na kisha tena wakati kaka yake wa kambo alikufa (Novillo, 2006). Lakini Chimalpopca alipofariki baada ya miaka kumi tu ya utawala wenye misukosuko, Izcoatl alipewa kibali cha kutwaa kiti cha enzi cha Waazteki, na - tofauti na viongozi wa awali wa Waazteki - aliungwa mkono na Muungano wa Utatu, na kufanya mambo makubwa yawezekane.

TheTlatoani

Kama mfalme wa Tenochtitlan aliyefanikisha Muungano wa Triple, Izcoatl aliteuliwa kuwa tlatoque - kiongozi wa kundi; mfalme wa kwanza wa Milki ya Waazteki.

Baada ya kupata ushindi dhidi ya Watepaneki - eneo lililokuwa likitawala eneo hilo - Izcoatl angeweza kudai mifumo ya kodi waliyokuwa wameanzisha kote Mexico. Lakini hii haikuwa dhamana; kudai kitu haitoi haki yake.

Kwa hiyo, ili kudai na kuimarisha mamlaka yake, na kuanzisha himaya ya kweli, Iztcoatl ingehitaji kupigana vita na miji katika ardhi zilizo mbali zaidi.

Hivi ndivyo ilivyokuwa kabla ya Muungano wa Triple, lakini watawala wa Waazteki hawakuwa na ufanisi katika kufanya kazi wao wenyewe dhidi ya watawala wa Tepanec wenye nguvu zaidi. Hata hivyo - kama walivyothibitisha wakati wa kupigana na Tepanec - wakati nguvu zao ziliunganishwa na zile za Texcoco na Tlaclopan, Waazteki walikuwa wa kutisha zaidi na wangeweza kushinda majeshi yenye nguvu zaidi kuliko walivyoweza hapo awali.

Baada ya kudhania kwa kiti cha enzi cha Waazteki, Izcoatl alianza kujiimarisha - na, kwa ugani, jiji la Mexico-Tenochtitlan - kama mpokeaji mkuu wa ushuru katika Mexico ya Kati. Vita alivyopigana mapema katika utawala wake kama mfalme katika miaka yote ya 1430 vilidai na kupokea ushuru kutoka kwa miji ya karibu ya Chalco, Xochimilco, Cuitláhuac, na Coyoacán.

Ili kuweka hili katika muktadha, Coyoacán sasa ni wilaya ndogo.inatafsiriwa kwa ari ya kazi.

Kufikia alasiri, kabila lako limetengeneza rafu kadhaa na linapiga kasia kuelekea mtoni. Maji yaliyochanganyika chini yamekaa tuli, lakini nishati kubwa huinuka kutokana na kutekenya kwake kwa upole - mkondo wa ulimwengu wote ambao unaonekana kubeba nguvu na nguvu zote zinazohitajika kuunda na kuendeleza maisha.

Marafu huanguka ufukweni. Unawaburuta upesi hadi mahali pa usalama kisha unaondoka na wengine nyuma ya kasisi, ambaye anasogea kwa kasi kwenye miti kuelekea mahali anakoelekea yeye pekee ndiye anayeonekana kujua.

Baada ya si zaidi ya hatua mia mbili, kikundi kinasimama. . Mbele ni safi, na Quauhcoatl amepiga magoti. Kila mtu anachanganyika katika nafasi, na unaona sababu.

Kasiti ya peari ya prickly - tenochtli - inasimama kwa ushindi peke yake katika kusafisha. Ni mnara juu ya yote, wakati si mrefu kuliko mtu. Nguvu inakushika na unapiga magoti pia. Quauhcoatl anaimba, na sauti yako iko pamoja na yake.

Anapumua sana. Humming. Umakini wa kina, wa kina.

Hakuna kitu.

Dakika za maombi ya kimya hupita. Saa moja.

Kisha unaisikia.

Sauti hiyo haikosi shaka - ni sauti takatifu.

“Usitikisike! Quauhcoatl anapiga kelele. “Miungu inazungumza.”

Mlio huo unakuwa mkubwa na zaidi, ishara fulani kwamba ndege anakaribia. Uso wako umepondwa kwenye uchafu - mchwa hutambaa juu ya uso wa ngozi, kwenye nywele zako - lakini hufanyi hivyoya Jiji la Mexico na iko maili nane tu (kilomita 12) kusini mwa kitovu cha kifalme cha kale cha Milki ya Azteki: Meya wa Templo (“Hekalu Kuu”).

Kuteka ardhi karibu sana na mji mkuu kunaweza kuonekana kama hivyo. kazi ndogo, lakini ni muhimu kukumbuka kuwa Tenochtitlan ilikuwa kwenye kisiwa - maili nane ingekuwa na hisia kama ulimwengu uliotengwa. Zaidi ya hayo, wakati huu, kila mji ulitawaliwa na mfalme wake; ushuru uliodai ulihitaji mfalme ajitiishe kwa Waazteki, akipunguza nguvu zao. Kuwashawishi kufanya hili haikuwa kazi rahisi, na ilihitaji uwezo wa jeshi la Muungano wa Tatu kufanya hivyo.

Hata hivyo, kwa maeneo haya ya karibu ambayo sasa ni vibaraka wa Milki ya Waazteki, Izcoatl alianza kutazama kusini zaidi. , kuleta vita kwa Cuauhnāhuac - jina la kale la jiji la kisasa la Cuernavaca - kuliteka na miji mingine ya karibu kufikia 1439.

Kuongeza miji hii kwenye mfumo wa kodi ilikuwa muhimu sana kwa sababu ilikuwa chini sana urefu kuliko mji mkuu wa Azteki na walikuwa na uzalishaji zaidi wa kilimo. Madai ya kodi yatajumuisha vyakula vikuu, kama vile mahindi, na vile vile anasa nyinginezo, kama vile kakao. zaidi ya kisiwa ambacho Tenochtitlan ilijengwa hadi Bonde lote la Mexico, pamoja na ardhi zote za mbali nakusini.

Watawala wa siku zijazo wangejenga na kuimarisha mafanikio yake, na kusaidia kuifanya himaya hiyo kuwa mojawapo ya mataifa makubwa zaidi katika historia ya kale.

Kuhodhi Utamaduni wa Waazteki

Wakati Izcoatl inajulikana. bora zaidi kwa kuanzisha Muungano wa Utatu na kuleta manufaa ya kwanza ya kimaeneo katika historia ya Waazteki, pia anawajibika kuunda utamaduni wa Waazteki wenye umoja zaidi - kwa kutumia njia zinazotuonyesha jinsi ubinadamu umebadilika sana na kidogo sana katika miaka yote.

Mara tu baada ya kuchukua nafasi yake, Itzcoatl - chini ya mwongozo wa moja kwa moja wa mshauri wake mkuu, Tlacael - alianzisha kitabu cha watu wengi kuchoma moto katika miji yote na makazi ambayo angeweza kudai udhibiti wake. Alikuwa na picha za kuchora na mabaki mengine ya kidini na kitamaduni kuharibiwa; hatua ambayo ilikusudiwa kusaidia kuleta watu kuabudu mungu Huitzilopochtli, mungu jua aliyeheshimiwa na Mexica, kama mungu wa vita na ushindi.

(Uchomaji vitabu si jambo ambalo serikali nyingi za kisasa zingeweza kupata. mbali, lakini inafurahisha kuona jinsi ambavyo hata katika jamii ya Waazteki ya karne ya 15, viongozi walitambua umuhimu wa kudhibiti habari ili kupata mamlaka.)

Aidha, Itzcoatl - ambaye mstari wake wa damu ulitiliwa shaka na wengine - walitaka kuharibu uthibitisho wowote wa ukoo wake ili aanze kuunda simulizi la babu zake na kujithibitisha zaidi.juu ya siasa za Waazteki (Freda, 2006).

Wakati huohuo, Tlacael alianza kutumia dini na mamlaka ya kijeshi kueneza masimulizi ya Waazteki kama jamii iliyochaguliwa, watu ambao walihitaji kupanua udhibiti wao kupitia ushindi. . Na kwa kiongozi kama huyo, enzi mpya ya ustaarabu wa Waazteki ilizaliwa.

Kifo na Mafanikio

Licha ya mafanikio yake katika kupata na kuimarisha mamlaka yake, Itzcoatl alikufa mwaka wa 1440 C.E./A.D., kumi na mbili tu. miaka baada ya kuwa maliki (1428 C.E./A.D.). Kabla ya kifo chake, alikuwa amepanga mpwa wake, Moctezuma Ilhuicamina - ambaye mara nyingi hujulikana kama Moctezuma I - kuwa tlatoani anayefuata. kati ya matawi mawili ya familia ambayo yalifuatilia mizizi yake hadi kwa mfalme wa kwanza wa Mexica, Acamapichtli - na moja likiongozwa na Izcoatl na lingine na kaka yake wa kambo, Huitzlihuiti (Novillo, 2006).

Izcoatl alikubali kufanya hivyo. mpango huu, na iliwekwa pia kwamba mtoto wa Izcoatl na binti ya Moctezuma I atapata mtoto na mtoto huyo atakuwa mrithi wa Moctezuma I, akileta pamoja pande zote mbili za familia ya awali ya kifalme ya Mexica na kuepuka mgogoro wowote wa kujitenga ambao unaweza kutokea Kifo cha Iztcoatl.

Motecuhzoma I (1440 C.E. – 1468 C.E.)

Motecuhzoma I - inayojulikana pia kama Moctezuma au Montezuma I - ina jina maarufu zaidi ya wafalme wote wa Azteki, lakini nialikumbukwa kwa sababu ya mjukuu wake, Moctezuma II. - kitu ambacho kinafanana na mjukuu wake, Montezuma II, ambaye anajulikana sana kwa kusimamia baadaye kuanguka kwa milki hiyo. mengi juu ya kuongezeka. Makubaliano yaliyofanywa ya kumweka kwenye kiti cha enzi yalifanywa ili kutuliza mvutano wowote wa ndani, na huku nyanja ya ushawishi ya Waazteki ikiongezeka, Motecuhzoma I alikuwa katika nafasi nzuri ya kupanua ufalme wake. Lakini wakati tukio hilo lilipokuwa limewekwa, wakati wake kama mtawala haungekuwa bila changamoto zake, sheria zile zile au milki zenye nguvu na tajiri zimelazimika kushughulikia tangu mwanzo wa wakati.

Kuimarisha Ufalme Ndani Yake. na Kutoka

Moja ya kazi kubwa iliyomkabili Moctezuma wa Kwanza, alipochukua udhibiti wa Tenochtitlan na Muungano wa Triple, ilikuwa kupata mafanikio yaliyopatikana na mjomba wake, Izcoatl. Ili kufanya hivyo, Moctezuma I alifanya kitu ambacho wafalme wa awali wa Waazteki hawakuwa nacho - aliweka watu wake mwenyewe kusimamia ukusanyaji wa kodi katika miji ya jirani (Smith, 1984). alikuwa amewaruhusu wafalme wa miji iliyotekwa kubaki mamlakani, mradi tuwalitoa pongezi. Lakini huu ulikuwa ni mfumo mbaya sana; baada ya muda, wafalme wangechoka kulipa mali na wangelegea katika kuikusanya, na kuwalazimisha Waazteki kujibu kwa kuleta vita juu ya wale waliopinga. Hii ilikuwa ya gharama kubwa, na kwa upande wake ilifanya iwe vigumu zaidi kutoa kodi.

(Hata watu walioishi mamia ya miaka iliyopita hawakupenda hasa kulazimishwa kuchagua kati ya malipo ya ushuru wa ziada au vita vya nje. )

Ili kukabiliana na hili, Moctezuma Nilituma watoza ushuru na wanachama wengine wa vyeo vya juu wa wasomi wa Tenochtitlan kwenye miji na miji ya jirani, ili kusimamia usimamizi wa himaya.

Hili likawa fursa kwa washiriki wa wakuu kuboresha nafasi zao ndani ya jamii ya Waazteki, na pia iliweka mazingira ya maendeleo ya yale ambayo yangekuwa mikoa midogo - aina ya shirika la kiutawala ambalo halijawahi kuonekana katika jamii ya Mesoamerica.

Juu ya hili, chini ya Moctezuma I, tabaka za kijamii zilitamkwa zaidi kutokana na kanuni za sheria zilizowekwa kwenye maeneo yaliyounganishwa na Tenochtitlan. Ilieleza sheria kuhusu umiliki wa mali na hadhi ya kijamii, ikiweka vikwazo kwa mambo kama vile kushirikiana kati ya waheshimiwa na watu "wa kawaida" (Davies, 1987).

Wakati wake kama maliki, alitoa rasilimali ili kuboresha mapinduzi ya kiroho. mjomba wake alikuwa ameanzisha na kwamba Tlacael alikuwa amefanyasera kuu ya serikali. Alichoma vitabu vyote, picha za kuchora, na masalia ambayo hayakuwa na Huitzilopochtli - mungu wa jua na vita - kama mungu mkuu. Meya wa Templo, hekalu kubwa la piramidi lililokaa katikati mwa Tenochtitlan na baadaye lingewatia hofu Wahispania waliowasili. . Moctezuma I pia alitumia nguvu kubwa aliyokuwa nayo kukomesha uasi wowote katika nchi ambazo Waazteki walidai, na muda mfupi baada ya kuingia madarakani, alianza maandalizi ya kampeni yake ya ushindi.

Hata hivyo, mengi ya juhudi zake zilisitishwa wakati ukame ulipotokea katikati mwa Mexico mwaka wa 1450, na kuharibu chakula cha eneo hilo na kuifanya kuwa vigumu kwa ustaarabu kukua (Smith, 1948). Haingekuwa hadi 1458 ambapo Moctezuma I angeweza kutazama nje ya mipaka yake na kupanua ufikiaji wa Milki ya Azteki.

Vita vya Maua

Baada ya ukame kupiga eneo hilo. , kilimo kilipungua na Waazteki walikuwa na njaa. Walipokufa, walitazama mbingu na kufikia mkataa kwamba walikuwa wakiteseka kwa sababu wameshindwa kuwapa miungu kiasi kinachofaa cha damu kinachohitajika ili kuendeleza ulimwengu.

Hekaya kuu za Waazteki hukowakati ulijadili uhitaji wa kulisha miungu kwa damu ili kutunza jua likichomoza kila siku. Kwa hiyo nyakati za giza zilizowashukia zingeweza kuondolewa tu kwa kuhakikisha kwamba miungu hiyo ilikuwa na damu yote waliyohitaji, ikitoa uongozi uhalali kamili wa migogoro—mkusanyo wa wahasiriwa kwa ajili ya dhabihu, ili kufurahisha miungu na kukomesha ukame.

Kwa kutumia falsafa hii, Moctezuma wa Kwanza - labda chini ya uongozi wa Tlacael - aliamua kupigana vita dhidi ya miji katika eneo linalozunguka Tenochtitlan kwa madhumuni pekee ya kukusanya wafungwa ambao wangeweza kutolewa dhabihu kwa miungu, na vile vile kutoa mafunzo ya mapigano kwa wapiganaji wa Azteki.

Vita hivi, ambavyo havikuwa na lengo la kisiasa au kidiplomasia, vilijulikana kama Vita vya Maua, au "Vita vya Maua" - neno ambalo baadaye lilitumiwa na Montezuma II kuelezea. migogoro hii ilipoulizwa na Wahispania waliokaa Tenochtitlan mnamo 1520.

Hii iliwapa Waazteki "udhibiti" juu ya ardhi katika majimbo ya kisasa ya Tlaxcala na Puebla, ambayo ilienea hadi Ghuba ya Mexico katika Muda. Jambo la kufurahisha ni kwamba Waazteki hawakuwahi kuziteka rasmi nchi hizi, lakini vita hivyo vilitimiza kusudi lake kwa kuwa viliwafanya watu waishi kwa hofu, jambo ambalo liliwazuia wasitofautiane.

Vita vingi vya Maua vilivyopiganwa kwanza chini ya Montezuma nilileta miji mingi na falme chini ya udhibiti wa kifalme wa Azteki, lakini hawakufanya chochote kushinda mapenzi yawatu - haishangazi sana, ikizingatiwa wengi walilazimishwa kutazama jamaa zao wakiondolewa mioyo yao iliyokuwa inadunda kwa usahihi wa upasuaji na makasisi wa Azteki.

Fuvu zao zilitundikwa mbele ya Meya wa Templo, ambapo walihudumu kama ukumbusho wa kuzaliwa upya (kwa Waazteki) na tishio ambalo wale wasioshindwa, waliowaasi Waazteki, walitiishwa.

Wasomi wengi wa kisasa wanaamini kwamba baadhi ya maelezo ya mila hizi yanaweza kuwa yametiwa chumvi, na kuna mjadala kuhusu asili na madhumuni ya Vita hivi vya Maua - hasa kwa vile mambo mengi yanayojulikana yanatoka kwa Wahispania, ambao walitaka kutumia njia za maisha "za kishenzi" zilizofanywa na Waazeki kama uhalali wa kimaadili wa kuzishinda.

Lakini haijalishi jinsi dhabihu hizi zilivyofanywa, matokeo yalikuwa yale yale: kutoridhika kwa watu wengi. Na hii ndiyo sababu, wakati Wahispania walipokuja kugonga mwaka wa 1519, waliweza kwa urahisi sana kuajiri wenyeji kusaidia katika kuwateka Waazteki. upanuzi wa eneo, lakini hata hivyo, ushindi uliopatikana na Moctezuma I na Waazteki wakati wa migogoro hii ulileta eneo zaidi katika nyanja yao. Walakini, katika harakati zake za kuhakikisha malipo ya ushuru na kupata wafungwa zaidi wa kutoa dhabihu, Moctezuma hakuridhika na kupigana na majirani zake pekee. Macho yake yalikuwa mbali zaidi.

Kufikia 1458, theMexica ilikuwa imepona kutokana na uharibifu ulioletwa na ukame wa muda mrefu, na Moctezuma nilijiamini vya kutosha kuhusu nafasi yake ya kuanza kuteka maeneo mapya na kupanua milki hiyo.

Ili kufanya hivyo, aliendelea njiani. iliyowekwa na Izcoatl - akifanya kazi yake kwanza magharibi, kupitia Bonde la Toluca, kisha kusini, nje ya Mexico ya kati na kuelekea watu wengi wa Mixtec na Zapotec ambao wanaishi maeneo ya kisasa ya Morelos na Oaxaca.

Kifo. na Succession

Kama mtawala wa pili wa himaya yenye makao yake huko Tenochtitlan, Moctezuma Nilisaidia kuweka msingi wa kile ambacho kingekuwa enzi ya dhahabu kwa ustaarabu wa Waazteki. Hata hivyo, athari yake katika historia ya kifalme ya Azteki ni kubwa zaidi.

Kwa kuanzisha na kuendesha Vita vya Maua, Moctezuma I ilipanua kwa muda ushawishi wa Waazteki katika eneo hilo kwa gharama ya amani ya muda mrefu; majiji machache yangesalimu amri kwa Mexica kwa hiari, na mengi yalikuwa yakingojea mpinzani mwenye nguvu zaidi kuibuka - mmoja ambaye wangeweza kusaidia katika kuwashinda Waazteki badala ya uhuru na uhuru wao.

Kusonga mbele, hii ingewezekana. kumaanisha migogoro zaidi na zaidi kwa Waazteki na watu wao, ambayo ingeleta majeshi yao mbali zaidi kutoka nyumbani, na kuwafanya kuwa maadui zaidi - jambo ambalo lingewaumiza sana wakati wanaume wenye sura ya ajabu wenye ngozi nyeupe walipotua Mexico mwaka wa 1519C.E./A.D., akiamua kudai ardhi zote za Mexica kama raia wa Malkia wa Hispania na Mungu.

Mkataba uleule uliomweka Moctezuma wa Kwanza kwenye kiti cha enzi uliweka masharti kwamba mtawala anayefuata wa Milki ya Azteki. mmoja wa watoto wa binti yake na mwana wa Izcoatl. Wawili hawa walikuwa binamu, lakini hiyo ndiyo ilikuwa hoja - mtoto aliyezaliwa na wazazi hawa atakuwa na damu ya Izcoatl na Huitzlihuiti, wana wawili wa Acamapichtli, mfalme wa kwanza wa Azteki (Novillo, 2006).

Katika 1469, kufuatia kifo cha Moctezuma I, Axayactl - mjukuu wa Izcoatl na Huitzlihuiti, na kiongozi mashuhuri wa kijeshi ambaye alishinda vita vingi wakati wa vita vya ushindi vya Moctezuma I - alichaguliwa kuwa kiongozi wa tatu wa Milki ya Azteki.

Axayacatl (1469 C.E. – 1481 C.E.)

Hata hivyo, baada ya kuchukua udhibiti wa milki hiyo, Axayactlbudge.

Unabaki kuwa thabiti, makini, katika mawazo.

Kisha, kishindo kikuu! na ukimya wa kuondokea umetoweka kama anavyokushukieni Mola wa mbingu na kutulia juu ya sayari yake.

“Tazameni wapenzi wangu! Miungu imetuita. Safari yetu imekwisha.”

Unaondoa kichwa chako chini na kutazama juu. Huko, ndege huyo mkuu - amefunikwa na manyoya ya kahawa na marumaru, macho yake makubwa, yenye kupendeza yakichukua eneo - anakaa, ameketi juu ya nopal; yakiwa juu ya cactus. Unabii ulikuwa wa kweli na umeufanya. Uko nyumbani. Hatimaye, mahali pa kupumzisha kichwa chako.

Damu huanza kukimbia ndani ya mishipa yako, na kuzidiwa hisi zote. Magoti yako huanza kutetemeka, kukuzuia kusonga. Lakini kitu ndani yako kinakuhimiza kusimama na wengine. Hatimaye, baada ya miezi, au zaidi, ya kutangatanga, unabii umethibitishwa kuwa kweli.

Uko nyumbani.

Soma Zaidi : Miungu na Miungu ya Kiazteki

Hadithi hii - au mojawapo ya tofauti zake nyingi - ni msingi wa kuelewa Waaztec. Ni wakati wa uhakika wa watu waliokuja kutawala ardhi kubwa, yenye rutuba ya Mexico ya kati; ya watu walioshikilia ardhi kwa mafanikio zaidi kuliko ustaarabu mwingine wowote kabla yake.

Hadithi hiyo inawaweka Waazteki - waliojulikana nyakati hizo kama Mexica - kama jamii iliyochaguliwa iliyotokana na Aztlan, bustani ya Edeni ya mithali iliyofafanuliwa na wingi na amani, ambaye alikuwa ameguswa na miungu.alilazimika kushughulikia hasa matatizo ya ndani. Labda ya maana zaidi kati ya hayo yalitukia mwaka wa 1473 W.K./A.D. - miaka minne tu baada ya kutwaa kiti cha enzi - wakati mzozo ulipozuka na Tlatelolco, mji dada wa Tenochtitlan ambao ulijengwa kwenye eneo moja la mji mkuu wa Azteki.

Chanzo cha mzozo huu bado hakijafahamika. , lakini ilisababisha mapigano, na jeshi la Waazteki - lenye nguvu zaidi kuliko lile la Tlatelolco - lilipata ushindi, na kuliteka jiji chini ya amri ya Axayactl (Smith, 1984).

Axayactl ilisimamia upanuzi mdogo sana wa eneo wakati wake kama mtawala wa Azteki; sehemu kubwa ya utawala wake ilitumika kupata njia za biashara ambazo zilianzishwa katika himaya yote huku Mexica ikipanua nyanja yao ya ushawishi.

Biashara, karibu na vita, ilikuwa gundi iliyoshikilia kila kitu pamoja, lakini hii ilishindaniwa mara kwa mara kwenye viunga vya ardhi ya Waazteki - falme nyingine zilidhibiti biashara na kodi zilizotokana nayo. Kisha, mwaka wa 1481 C.E./A.D. - miaka kumi na miwili tu baada ya kuchukua udhibiti wa milki, na katika umri mdogo wa miaka thelathini na moja - Axayactl aliugua sana na akafa ghafla, na kufungua mlango kwa kiongozi mwingine kuchukua nafasi ya tlatoque (1948).

Tizoc (1481 C.E. – 1486 C.E.)

Baada ya kifo cha Axayacatl, kaka yake, Tizoc, alichukua kiti cha enzi mwaka wa 1481 ambapo hakukaa kwa muda mrefu, bila mafanikio yoyote kwahimaya. Kinyume chake, kwa kweli - kushikilia kwake mamlaka katika maeneo ambayo tayari yametekwa kulidhoofika kutokana na kutokuwa na ufanisi kama kiongozi wa kijeshi na kisiasa (Davies, 1987).

Mwaka 1486, miaka mitano tu baada ya kuitwa tlatoani ya Tenochtitlan, Tizoc alikufa. Wanahistoria wengi angalau huburudisha - ikiwa sio wanakubali moja kwa moja - kwamba aliuawa kwa sababu ya kushindwa kwake, ingawa hii haijawahi kuthibitishwa kwa hakika (Hassig, 2006).

Katika suala la ukuaji na upanuzi, utawala wa Tizoc na kaka yake, Axayactl, walikuwa watulivu wa methali kabla ya dhoruba. Watawala wawili waliofuata wangeupa nguvu upya ustaarabu wa Waazteki na kuufikisha kwenye nyakati zake bora zaidi kama viongozi katikati mwa Meksiko. alichukua nafasi ya kaka yake alipofariki, na kupaa kwake kwenye kiti cha enzi kuliashiria mabadiliko ya matukio katika historia ya Waazteki. , ambayo tafsiri yake ni “Mfalme Mkuu” (Smith, 1984).

Hii ilikuwa ishara ya uimarishaji wa mamlaka ambayo ilikuwa imeiacha Mexica kama mamlaka kuu katika Muungano wa Utatu; ilikuwa ni maendeleo tangu mwanzo wa ushirikiano, lakini kadiri ufalme huo ulivyopanuka, ndivyo pia ushawishi wa Tenochtitlan. ”Ahuitzotl alianzisha upanuzi mwingine wa kijeshi kwa matumaini ya kukuza ufalme huo, kukuza biashara, na kupata wahasiriwa zaidi kwa ajili ya dhabihu za kibinadamu. kwenda. Aliweza kushinda Bonde la Oaxaca na pwani ya Soconusco Kusini mwa Mexico, na ushindi wa ziada kuleta ushawishi wa Azteki katika maeneo ambayo sasa ni sehemu za magharibi za Guatemala na El Salvador (Novillo, 2006).

Mikoa hii miwili ya mwisho ilikuwa vyanzo vya thamani vya bidhaa za anasa kama vile maharagwe ya kakao na manyoya, ambayo yote yalitumiwa sana na wakuu wa Waazteki waliokuwa na nguvu zaidi. Tamaa kama hizo za mali mara nyingi zilitumika kama kichocheo cha ushindi wa Waazteki, na wafalme walielekea kuelekea Kusini badala ya Kaskazini mwa Mexico kwa ajili ya nyara zao - kwani iliwapa wasomi kile walichohitaji huku pia wakiwa karibu zaidi.

Walikuwa na himaya. haikuanguka na kuwasili kwa Wahispania, labda hatimaye ingepanuka zaidi kuelekea maeneo yenye thamani ya kaskazini. Lakini mafanikio ya kusini yaliyofikiwa na kila maliki wa Azteki yalikazia zaidi malengo yao.

Kwa ujumla, eneo lililodhibitiwa na Waazteki liliongezeka zaidi ya maradufu chini ya utawala wa Ahuitzotl, na kumfanya kuwa mbali na mbali zaidi. kamanda wa kijeshi aliyefanikiwa katika historia ya ufalme.

Mafanikio ya Kitamaduni Chini ya Ahuitzotl

Ingawaanajulikana sana kwa ushindi na ushindi wake wa kijeshi, Ahuitzotl pia alifanya mambo kadhaa alipokuwa akitawala ambayo yalisaidia kuendeleza ustaarabu wa Waazteki na kuugeuza kuwa jina maarufu katika historia ya kale.

Labda maarufu zaidi kati ya haya yote. ulikuwa ni upanuzi wa Meya wa Templo, jengo kuu la kidini huko Tenochtitlan ambalo lilikuwa katikati ya jiji na himaya nzima. Ilikuwa ni hekalu hili, na uwanja unaozunguka, ambao kwa kiasi fulani uliwajibika kwa hofu ambayo Wahispania waliona walipokutana na watu katika kile walichokiita “Ulimwengu Mpya.” kwa kuamua kuhama dhidi ya Waazteki, wakijaribu kubomoa milki yao na kudai ardhi yao kwa Uhispania na Mungu - jambo ambalo lilikuwa karibu sana wakati Ahuitzotl alipokufa mnamo 1502 W.K. na kiti cha enzi cha Azteki kilimwendea mtu aitwaye Moctezuma Xocoyotzin, au Moctezuma II; Pia inajulikana kwa urahisi kama "Montezuma."

Ushindi wa Uhispania na Mwisho wa Dola

Montezuma II ilipochukua kiti cha enzi cha Waazteki mnamo 1502, milki hiyo ilikuwa ikiongezeka. Akiwa mwana wa Axayacatl, alikuwa ametumia muda mwingi wa maisha yake kuwatazama wajomba zake wakitawala; lakini wakati ulikuwa umefika wa yeye kuchukua hatua na kuwadhibiti watu wake.

Miaka ishirini na sita tu alipokuwa “Mfalme Mkuu,” Montezuma alielekeza macho yake katika kupanua milki hiyo na kupeleka ustaarabu wake ndani. enzi mpya ya ustawi. Hata hivyo, wakatialikuwa njiani kuelekea kuufanya urithi wake katika miaka kumi na saba ya kwanza ya utawala wake, nguvu kubwa zaidi za historia zilikuwa zikifanya kazi dhidi yake. C.E./A.D. - waliwasiliana na walianza kuchunguza kile walichokiita "Ulimwengu Mpya." Na hawakuwa na urafiki kila wakati akilini mwao walipokutana na tamaduni na ustaarabu uliopo, kusema kidogo. Hili lilisababisha mabadiliko makubwa katika historia ya Milki ya Waazteki—ambayo hatimaye ilisababisha kuangamizwa kwake.

Moctezuma Xocoyotzin (1502 C.E. – 1521 C.E.)

Baada ya kuwa mtawala wa Waazteki huko 1502, Montezuma mara moja alianza kufanya mambo mawili ambayo karibu wafalme wote wapya wanapaswa kufanya: kuunganisha mafanikio ya mtangulizi wake, huku pia akidai ardhi mpya kwa ufalme.

Wakati wa utawala wake, Montezuma aliweza kufanya zaidi. faida katika nchi za watu wa Zapoteca na Mixteca - wale walioishi katika mikoa ya kusini na mashariki mwa Tenochtitlan. Ushindi wake wa kijeshi ulipanua Milki ya Waazteki hadi kufikia hatua yake kubwa zaidi, lakini hakuiongezea maeneo mengi kama mtangulizi wake alivyokuwa nayo, au hata kama watawala wa awali kama vile Izcoatl.

Yote kwa yote, nchi hizo. inayodhibitiwa na Waazteki ilijumuisha takriban watu milioni 4, na Tenochtitlan pekee ikiwa na karibu wakaaji 250,000 - takwimu.ambayo ingeiweka miongoni mwa miji mikubwa zaidi duniani wakati huo (Burkholder na Johnson, 2008).

Hata hivyo, chini ya Montezuma, Milki ya Azteki ilikuwa ikipitia mabadiliko makubwa. Ili kuimarisha mamlaka yake na kupunguza ushawishi wa masilahi mengi tofauti ya tabaka tawala, alianza kuunda upya wakuu.

Mara nyingi, hii ilimaanisha tu kuwavua familia vyeo. Pia alipandisha hadhi ya wengi wa jamaa zake mwenyewe - alimweka kaka yake kwenye mstari wa kiti cha enzi, na inaonekana kuwa alijaribu kuweka nguvu zote za ufalme na Muungano wa Utatu ndani ya familia yake.

Wahispania, Walikutana

Baada ya miaka kumi na saba iliyofaulu kama mtekelezaji wa mikakati ya kifalme ya Azteki, kila kitu kilibadilika mnamo 1519 C.E./A.D.

Kikundi cha wavumbuzi wa Uhispania wakiongozwa na mtu anayeitwa Hernán Cortés — kufuatia minong'ono ya kuwepo kwa ustaarabu mkubwa, wenye utajiri wa dhahabu - ilianguka kwenye pwani ya Ghuba ya Mexico, karibu na eneo ambalo hivi karibuni lingekuwa eneo la jiji la Veracruz.

Montezuma ilikuwa inafahamu kuhusu Wazungu. mapema kama 1517 C.E./A.D - neno lilikuwa limemfikia kupitia mitandao ya biashara ya wanaume wa ajabu, wenye ngozi nyeupe wakisafiri na kuvinjari kuzunguka Karibea na visiwa na pwani zake nyingi. Kwa kujibu, aliamuru, katika himaya yote, kwamba angejulishwa ikiwa yeyote kati ya watu hawa angeonekana kwenye au karibu na ardhi ya Waazteki.(Dias del Castillo, 1963).

Ujumbe huu hatimaye ulikuja miaka miwili baadaye, na baada ya kusikia juu ya wageni hawa - ambao walizungumza kwa lugha ya ajabu, walikuwa na rangi isiyo ya kawaida, na ambao walikuwa na sura ya ajabu, ya hatari. vijiti ambavyo vingeweza kufyatua moto kwa harakati chache tu - alituma wajumbe wakiwa na zawadi.

Inawezekana Montezuma alifikiri watu hawa kuwa miungu, kama hadithi moja ya Waazteki ilivyozungumza juu ya kurudi kwa manyoya. mungu wa nyoka, Quetzalcoatl, ambaye pia angeweza kuchukua umbo la mtu mwenye ngozi nyeupe mwenye ndevu. Lakini kuna uwezekano vilevile aliwaona kama tishio, na alitaka kulipunguza mapema.

Lakini Montezuma ilikuwa ya kushangaza kuwakaribisha wageni hawa, licha ya ukweli kwamba pengine ilikuwa dhahiri mara moja walikuwa na nia ya uadui - kupendekeza jambo lingine lilikuwa ni kumtia motisha mtawala wa himaya.

Baada ya kukutana huku kwa mara ya kwanza, Wahispania waliendelea na safari yao ndani ya nchi, na walipofanya hivyo, walikutana na watu wengi zaidi. Uzoefu huu uliwawezesha kuona moja kwa moja kutoridhika ambako watu walihisi maishani chini ya utawala wa Waazteki. Wahispania walianza kupata marafiki, ambao muhimu zaidi ulikuwa Tlaxcala - jiji lenye nguvu ambalo Waaztec hawakuwahi kufanikiwa kutawala na ambao walikuwa na hamu ya kuwaangusha wapinzani wao wakubwa kutoka kwa nafasi yao ya madaraka (Diaz del Castillo, 1963).

Maasi mara nyingi yalizuka katika miji ya karibu na wapiWahispania walikuwa wametembelea, na pengine hii ingepaswa kuwa ishara kwa Montezuma inayoelekeza kwenye nia ya kweli ya watu hawa. Hata hivyo aliendelea kutuma zawadi kwa Wahispania walipokuwa wakielekea Tenochtitlan, na hatimaye akamkaribisha Cortés mjini wakati mwanamume huyo alipofika Mexico ya Kati.

The Fighting Begins

Cortés and watu wake walikaribishwa mjini na Montezuma kama wageni wa heshima. Baada ya kukutana na kubadilishana zawadi mwishoni mwa mojawapo ya barabara kuu zinazounganisha kisiwa ambacho Tenochtitlan ilijengwa hadi ufuo wa Ziwa Texcoco, Wahispania walialikwa kukaa katika jumba la kifalme la Montezuma.

Waliishia kukaa hapo. kwa miezi kadhaa, na wakati mambo yalianza sawa, mvutano ulianza kuongezeka. Wahispania walichukua ukarimu wa Montezuma na kuutumia kunyakua udhibiti, na kumweka kiongozi wa Azteki chini ya kile kilichokuwa kizuizi cha nyumbani na kuchukua udhibiti wa jiji. kuondoka, jambo ambalo walikataa kufanya. Kisha, mwishoni mwa mwezi wa Mei mwaka wa 1520, Waazteki walikuwa wakisherehekea sikukuu ya kidini wakati wanajeshi wa Uhispania walipofyatua risasi kwa wenyeji wao wasio na ulinzi, na kuwaua watu kadhaa - ikiwa ni pamoja na wakuu - ndani ya hekalu kuu la mji mkuu wa Azteki.

Mapigano yalianza. kati ya pande hizo mbili katika tukio lililojulikana kama "Massacre in the Great"Hekalu la Tenochtitlan." kuleta amani kwa watu wanaopigana (Diaz del Castillo, 1963).

Lakini hii ilikuwa ni hila tu — walichokuwa wakitaka hasa ilikuwa ni sababu ya kushambulia na kuanza ushindi wao wa Waazteki.

Unaona, Cortés na marafiki zake washindi hawakuwa wametua Mexico ili kupata marafiki. Walikuwa wamesikia fununu za utajiri wa kupindukia wa milki hiyo, na kama taifa la kwanza la Uropa kuanguka katika Amerika, walikuwa na hamu ya kuanzisha milki kubwa ambayo wangeweza kutumia kukaza misuli yao huko Uropa. Lengo lao kuu lilikuwa dhahabu na fedha, ambazo hawakutaka wao wenyewe tu bali pia kufadhili ufalme huo.

Wahispania waliokuwa hai wakati huo walidai kuwa wanafanya kazi ya Mungu, lakini historia imefichua nia zao, na kutukumbusha jinsi gani tamaa na pupa vilisababisha uharibifu wa ustaarabu usiohesabika ambao ulikuwa umefanywa kwa maelfu ya miaka.

Wakati wa machafuko yaliyotokea baada ya Wahispania kushambulia sherehe za kidini za Waazteki, Montezuma aliuawa, hali ambayo bado bado haijulikani wazi (Collins, 1999). Hata hivyo, haijalishi jinsi ilivyotokea, ukweli unabaki kwamba Wahispania walikuwa wamewaua WaaztekiKaizari.

Amani haikuweza kujifanya tena; ilikuwa wakati wa kupigana.

Wakati huu, Cortés hakuwa Tenochtitlan. Alikuwa ameondoka kwenda kupigana na mtu aliyetumwa kumkamata kwa kutotii amri na kuivamia Mexico. (Enzi zile, ikiwa hukukubaliana na mashtaka dhidi yako, inaonekana ulichotakiwa kufanya ni kukamilisha kazi rahisi ya kumuua mtu aliyetumwa kukukamata. Tatizo limetatuliwa!)

Yeye alirudi akiwa mshindi kutoka katika vita moja - ile iliyopigana dhidi ya afisa aliyetumwa kumkamata - katikati ya nyingine, ile iliyopigwa Tenochtitlan kati ya watu wake na Mexica.

Lakini, wakati Wahispania walikuwa na mengi silaha bora - kama katika bunduki na panga za chuma dhidi ya pinde na mikuki - zilitengwa ndani ya mji mkuu wa adui na walikuwa wachache sana. Cortés alijua alihitaji kuwatoa watu wake nje ili waweze kujipanga upya na kuanzisha mashambulizi yanayofaa.

Usiku wa Juni 30, 1520 C.E./A.D., Wahispania — wakifikiria mojawapo ya njia kuu zinazounganisha Tenochtitlan na bara iliachwa bila ulinzi - walianza kutoka nje ya jiji, lakini waligunduliwa na kushambuliwa. Wapiganaji wa Azteki walikuja kutoka kila upande, na ingawa idadi kamili bado inabishaniwa, Wahispania wengi walichinjwa (Diaz del Castillo, 1963).

Cortés alirejelea matukio ya jioni hiyo kama Noche Triste — kumaanisha “usiku wa huzuni. .” Mapigano yaliendelea kama Wahispaniaili kufanya mambo makubwa kwa maisha ya Dunia.

Bila shaka, kutokana na asili yake ya fumbo, wanaanthropolojia na wanahistoria wachache wanaamini kuwa hadithi hii ndiyo masimulizi halisi ya asili ya jiji hilo, lakini bila kujali ukweli wake. ujumbe wake ni jengo muhimu katika hadithi ya Milki ya Waazteki - jamii inayojulikana kwa ushindi wa kikatili, dhabihu za wanadamu zenye kuvunja moyo, mahekalu ya kupita kiasi, majumba yaliyopambwa kwa dhahabu na fedha, na masoko ya biashara maarufu katika ulimwengu wote wa kale.

Waazteki Walikuwa Nani?

Waazteki - pia wanajulikana kama Mexica - walikuwa kikundi cha kitamaduni kilichoishi katika eneo linalojulikana kama Valley of Mexico (eneo linalozunguka Jiji la Mexico la kisasa). Walianzisha milki, kuanzia karne ya 15, ambayo iliibuka kuwa mojawapo ya nchi zilizostawi zaidi katika historia yote ya kale kabla ya kupinduliwa haraka na Wahispania washindi mwaka wa 1521.

Mojawapo ya sifa bainifu za Waazteki ndio walikuwa lugha yao — Nahuatl . Hilo, au tofauti fulani, lilizungumzwa na vikundi vingi katika eneo hilo, ambao wengi wao hawangetambuliwa kama Mexica, au Azteki. Hili liliwasaidia Waazteki kuanzisha na kukuza nguvu zao.

Lakini ustaarabu wa Waazteki ni kipande kimoja tu cha fumbo kubwa zaidi ambalo ni Mesoamerica ya kale, ambayo kwa mara ya kwanza iliona tamaduni za kibinadamu zilizotulia mapema kama 2000 B.C. 0>Waazteki wanakumbukwa kwa sababu ya himaya yao, ambayo ilikuwa mojawapowalizunguka Ziwa Texcoco; walidhoofishwa hata zaidi, na kutoa uhalisia dhahiri kwamba kuiteka milki hii kuu haingekuwa jambo dogo.

Cuauhtémoc (1520 C.E./A.D. – 1521 C.E./A.D.)

Baada ya kifo cha Montezuma, na baada ya Wahispania kufukuzwa kutoka katika jiji hilo, wakuu wa Waazteki waliobaki - wale ambao walikuwa hawajachinjwa - walipiga kura Cuitláhuac, kaka ya Montezuma, kuwa mfalme anayefuata.

Utawala wake ulidumu kwa siku 80 tu, na kifo chake, ambacho kililetwa ghafla na virusi vya ndui vilivyoenea katika mji mkuu wa Azteki, kilikuwa kielelezo cha mambo yajayo. Waheshimiwa, ambao sasa wanakabiliwa na uchaguzi mdogo sana kwa vile vyeo vyao viliharibiwa na magonjwa na uadui wa Uhispania, walichagua mfalme wao aliyefuata - Cuauhtémoc - ambaye alichukua kiti cha enzi kuelekea mwisho wa 1520 C.E./A.D.

Ilimchukua Cortés zaidi. zaidi ya mwaka mmoja baada ya Noche Triste kukusanya nguvu alizohitaji kuchukua Tenochtitlan, na akaanza kuuzingira kuanzia mapema 1521 C.E./A.D. Cuauhtémoc alituma ujumbe kwa miji ya jirani kuja kusaidia kutetea mji mkuu, lakini alipata majibu machache - wengi wao walikuwa wamewaacha Waaztec kwa matumaini ya kujikomboa kutoka kwa utawala wao wa kikandamizaji. , Waazteki hawakupata nafasi nyingi dhidi ya Cortés, ambaye alikuwa akiandamana kuelekea Tenochtitlan akiwa na askari elfu kadhaa wa Kihispania na baadhi ya 40,000.wapiganaji kutoka miji ya karibu - hasa Tlaxcala. 0>Ukubwa wa kikosi cha kushambulia, na nafasi ya pekee ya Waazteki, ilifanya kushindwa kuepukika. Lakini Mexica ilikataa kujisalimisha; Cortés aliripotiwa kufanya majaribio kadhaa ya kukomesha kuzingirwa kwa diplomasia ili kuweka jiji sawa, lakini Cuauhtémoc na wakuu wake walikataa.

Hatimaye, ulinzi wa jiji ulivunjika; Cuauhtémoc ilitekwa mnamo Agosti 13, 1521 C.E./A.D., na kwa hiyo, Wahispania walidai kutawala mojawapo ya majiji muhimu zaidi ya ulimwengu wa kale.

Majengo mengi yalikuwa yameharibiwa wakati wa kuzingirwa, na wakaazi wengi wa jiji hilo ambao hawakuwa wamekufa wakati wa shambulio hilo au kutokana na ugonjwa wa ndui waliuawa na watu wa Tlaxcalans. Wahispania walibadilisha sanamu zote za kidini za Waazteki na kuweka zile za Kikristo na kumfungia Meya wa Templo kutoa dhabihu za kibinadamu. sasa ilikauka kwa uso wa kutoweka kwa sababu ya jeshi la Uhispania (na magonjwa yaliyobebwa na askari) - Cortés alikuwa mshindi. Wakati huo, yaelekea alijisikia kuwa juu ya ulimwengu, akiwa salama katika wazo kwamba jina lake lingesomwa kwa karne nyingi, karibu nakama vile Alexander the Great, Julius Caesar, na Ghengis Khan.

Hakujua, historia ingekuwa na msimamo tofauti.

Milki ya Azteki Baada ya Cortés

Mwanguko ya Tenochtitlan ilileta Ufalme wa Azteki chini. Takriban washirika wote wa Mexicas walikuwa wamejitenga na Wahispania na Tlaxcalans, au walikuwa wameshindwa wenyewe.

Kuanguka kwa mji mkuu kulimaanisha kwamba, ndani ya miaka miwili tu ya kuwasiliana na Wahispania, Milki ya Azteki ilikuwa imeporomoka na ikawa sehemu ya milki ya wakoloni wa Uhispania katika Amerika - eneo ambalo kwa pamoja linajulikana kama Uhispania Mpya. kitovu cha himaya kubwa ya kikoloni.

Ili kusaidia kufadhili tamaa zake za kifalme, Uhispania iliazimia kutumia ardhi yake katika Ulimwengu Mpya ili kupata utajiri. Walijenga juu ya mifumo iliyopo tayari ya kodi na kodi, na kulazimishwa kufanya kazi ili kuchota mali kutoka kwa kile kilichokuwa Milki ya Azteki - katika mchakato huo, na kuzidisha kile ambacho tayari kilikuwa muundo wa kijamii usio na usawa.

Wenyeji walilazimishwa kujifunza Kihispania na kugeukia Ukatoliki, na walipewa nafasi chache za kuboresha msimamo wao katika jamii. Utajiri mwingi ulitiririka kwa Wahispania Weupe waliokuwa na uhusiano na Uhispania (Burkholder na Johnson, 2008).

Baada ya muda, tabaka la Wahispania waliozaliwa Mexico liliibuka na kuasi.dhidi ya Taji la Uhispania kwa kuwanyima mapendeleo fulani, na kushinda Mexico uhuru wake mnamo 1810. Lakini, kwa kadiri jumuiya za kiasili zilivyohusika, jamii waliyounda ilikuwa sawa na ile iliyokuwepo chini ya Wahispania.

Tofauti pekee ya kweli ilikuwa kwamba criollo tajiri (wale waliozaliwa Mexico na wazazi wa Kihispania ambao walikuwa juu ya jamii, chini ya Wahispania waliozaliwa nchini Hispania, españoles) hawakuwa na jibu tena kwa Crown ya Hispania. Kwa kila mtu mwingine, ilikuwa biashara kama kawaida.

Hadi leo, jumuiya za kiasili nchini Meksiko zimetengwa. Kuna lugha 68 tofauti za kiasili zinazotambuliwa na serikali, ambazo ni pamoja na Nahuatl - lugha ya Milki ya Azteki. Huu ni urithi wa utawala wa Uhispania huko Mexico, ambao ulianza mara tu uliposhinda ustaarabu wa Aztec; mojawapo ya mataifa yenye nguvu zaidi kuwahi kuwepo katika bara lolote la Amerika.

Hata hivyo, wakati Meksiko ililazimishwa kuzoea tamaduni na desturi za Wahispania, watu waliendelea kushikamana na asili yao ya kabla ya Uhispania. Leo, bendera ya Meksiko inaangazia tai na nyoka mwenye manyoya juu ya mdoro-pear cactus - ishara ya Tenochtitlan na heshima kwa moja ya ustaarabu mkuu na ushawishi mkubwa zaidi wa enzi ya kale.

Ingawa alama hii — Nembo rasmi ya Mexico - haikuongezwa hadi karne ya 19, imekuwa sehemu yaUtambulisho wa Mexico, na hutumika kama ukumbusho kwamba mtu hawezi kuelewa Mexico ya leo bila kuelewa ufalme wa Azteki, mfano wake wa "Ulimwengu wa Kale," na kutoweka kwake karibu mara moja mikononi mwa Wahispania wanaofanya kazi chini ya udanganyifu kwamba uchoyo wao. na tamaa ilikuwa kuu na ya kimungu.

Inatumika kama ukumbusho kwamba hatuwezi kuelewa ulimwengu wetu wa kisasa bila kufahamu athari za karibu karne tano za ubeberu na ukoloni wa Ulaya, mabadiliko ambayo sasa tunaelewa kama utandawazi.

Utamaduni wa Waazteki

Ustawi na mafanikio ya ustaarabu wa Waazteki ulitegemea mambo mawili: vita na biashara.

Kampeni za kijeshi zilizofanikiwa zilileta utajiri zaidi katika milki hiyo, hasa kwa sababu ilifungua njia mpya za biashara. Iliwapa wafanyabiashara wa Tenochtitlan fursa ya kujilimbikizia mali kupitia uuzaji wa bidhaa, na kupata anasa kubwa ambazo zingewafanya Waazteki wawe na wivu wa Mexico yote.

Masoko ya Tenochtitlan yalikuwa maarufu - sio tu kote Mexico ya Kati lakini pia hadi Kaskazini mwa Mexico na Marekani ya sasa - kama mahali ambapo mtu anaweza kupata kila aina ya bidhaa na utajiri. Hata hivyo, yalidhibitiwa kwa ukaribu na wakuu, na hilo lilikuwa zoea lililofanywa katika miji mingi iliyotawaliwa na milki hiyo; Maafisa wa Azteki wangeona kwamba mahitaji ya ushuru ya mfalmezilifikiwa na kwamba kodi zote zililipwa.

Udhibiti huu mkali wa biashara katika himaya yote ulisaidia kuhakikisha mtiririko wa bidhaa ambazo ziliwafanya wakuu na watawala wa Tenochtitlan kuwa na furaha, jiji linalokuwa kwa kasi ambalo lingekuwa na zaidi ya wakaaji robo milioni kufikia wakati Cortés aliwasili kwenye pwani ya Mexico.

Hata hivyo, ili kudumisha udhibiti wa masoko haya, na kupanua kiasi na aina ya bidhaa zinazoingia katika himaya, kijeshi pia kilikuwa muhimu. sehemu ya jamii ya Waazteki - wapiganaji wa Azteki waliotoka kuwateka watu katika Meksiko ya Kati na kwingineko walikuwa wakitayarisha njia kwa wafanyabiashara kupata mawasiliano mapya na kuleta utajiri zaidi katika ustaarabu.

Vita pia ilikuwa na maana katika Azteki dini na maisha ya kiroho. Mungu wao mlinzi, Huitzilopochtli, alikuwa mungu jua na pia mungu wa vita. Watawala walihalalisha vita vyao vingi kwa kuomba mapenzi ya mungu wao, ambaye alihitaji damu - damu ya maadui - ili kuendelea kuishi. wa nyanja zao kujiunga na jeshi, na adhabu ya kukataa ilikuwa kifo. Hii, pamoja na mashirikiano iliyokuwa nayo na miji mingine, iliipa Tenochtitlan nguvu inayohitaji kuendesha vita vyake.

Mgogoro huu wote bila shaka ulizua chuki nyingi dhidi ya Waazteki kutoka kwa watu waliowatawala - hasira. Wahispania wangenyonya kwaofaida walipofanya kazi ya kushinda na kushinda himaya.

Sehemu za maisha ya Waazteki ambazo hazikutawaliwa na vita na dini zilitumiwa kufanya kazi, ama mashambani au katika aina fulani ya ufundi. Idadi kubwa ya watu waliokuwa wakiishi chini ya utawala wa Waazteki hawakuwa na usemi katika masuala ya serikali na walikusudiwa kubaki tofauti na watu wa juu, tabaka la kijamii lililo chini ya watawala wa milki hiyo - ambao, kwa pamoja, walifurahia karibu matunda yote ya Waazteki. ustawi.

Dini katika Milki ya Waazteki

Kama ilivyo kwa ustaarabu mwingi wa kale, Waazteki walikuwa na mapokeo madhubuti ya kidini ambayo yalihalalisha matendo yao na kufafanua sana wao ni nani.

Kama ilivyotajwa, kati ya miungu mingi ya Waazteki, mungu wa kwanza wa Milki ya Waazteki alikuwa Huitzilopochtli, mungu jua, lakini haikuwa hivyo kila wakati. Watu wa Azteki walisherehekea miungu mingi tofauti, na Muungano wa Utatu ulipoanzishwa, wafalme wa Azteki - kuanzia Izcoatl - walifuata mwongozo wa Tlacaelel, wakianza kukuza Huitzilopochtli kama mungu jua na mungu wa vita, kama lengo la dini ya Azteki. .

Mbali na kukuza Huitzilopochtli, wafalme walifadhili kile ambacho kilikuwa sawa na kampeni za propaganda za kale - zilizofanywa hasa ili kuhalalisha kwa watu vita vya mara kwa mara vilivyokuwa vilivyofanywa na watawala - ambavyo viliunga mkono hatima tukufu ya watu wa Azteki, kama pamoja na hitaji la kuweka damumungu wao mwenye furaha na milki yake kufanikiwa.

Dhabihu ya kidini ya watu ilichukua jukumu muhimu katika mtazamo wa ulimwengu wa kidini wa Waazteki, hasa kwa sababu hadithi ya uumbaji wa Waazteki inahusisha Quetzalcóatl, mungu wa nyoka mwenye manyoya, akinyunyiza damu yake juu ya mifupa mikavu. kuunda maisha kama tunavyojua. Basi, damu ambayo Waazteki walitoa ilikuwa kusaidia kuendelea na maisha hapa Duniani.

Quetzalcóatl alikuwa mmoja wa miungu mikuu ya dini ya Waazteki. Kuonyeshwa kwake kama nyoka mwenye manyoya kunatokana na tamaduni nyingi tofauti za Mesoamerica, lakini katika utamaduni wa Waazteki, aliadhimishwa kuwa mungu wa upepo, anga, na anga.

Mungu mkuu aliyefuata wa Waazteki alikuwa Tlaloc, mungu wa mvua. . Yeye ndiye aliyeleta maji waliyohitaji kunywa, kupanda mazao, na kusitawi, na hivyo kwa kawaida alikuwa mmoja wa miungu muhimu sana katika dini ya Waazteki.

Miji mingi katika Milki ya Azteki ilikuwa na Tlaloc kama mungu wao mlinzi, ingawa pia kuna uwezekano wangetambua uwezo na uwezo wa Huitzilopochtli.

Kwa ujumla, kuna mamia ya miungu mbalimbali ambayo iliabudiwa. na watu wa Milki ya Azteki, ambao wengi wao hawana uhusiano wowote na wao kwa wao - walikuzwa kama sehemu ya utamaduni wa mtu binafsi ambao ulibaki kushikamana na Waaztec kupitia biashara na ushuru.

Dini pia. ilisaidia biashara ya mafuta, kama sherehe za kidini - haswa zile zinazohusisha wakuu - zilihitaji vito, mawe, shanga, manyoya,na mabaki mengine, ambayo yalipaswa kuja kutoka maeneo ya mbali ya ufalme ili yapatikane katika masoko ya Tenochtitlan. kuhesabiwa haki kwa ushindi wao. Inasemekana kwamba Mauaji katika Hekalu Kuu la Tenochtitlan yalifanyika kwa sababu Wahispania waliingilia kati tamasha la kidini ili kuzuia dhabihu kutokea, ambayo ilianzisha mapigano na kuanzisha mwanzo wa mwisho kwa Waazteki.

Mara baada ya ushindi, Waazteki walishinda. Wahispania waliazimia kuondoa mazoea ya kidini ya watu walioishi Mexico wakati huo na badala yake kuweka yale ya Kikatoliki. Na ikizingatiwa kuwa Mexico ina moja ya idadi kubwa zaidi ya Wakatoliki duniani, inaonekana kwamba huenda walifanikiwa katika harakati hii.

Maisha Baada ya Waazteki

Baada ya kuanguka kwa Tenochtitlan, Wahispania walianza. mchakato wa kukoloni ardhi walizozipata. Tenochtitlan iliharibiwa kabisa kwa hivyo Wahispania walianza kuijenga upya, na badala yake, Mexico City, hatimaye ikawa moja ya miji muhimu na mji mkuu wa New Spain - mkusanyiko unaojumuisha makoloni ya Uhispania katika Amerika ambayo ilienea kutoka Kaskazini mwa Mexico. na Marekani, kupitia Amerika ya Kati, na kuelekea kusini hadi ncha ya Argentina na Chile.

Wahispania walitawala nchi hizi hadi karne ya 19, na maisha.chini ya utawala wa kifalme ulikuwa mbaya. Wenyeji wa asili walilazimishwa kufanya kazi na kuzuiwa kupata kitu kingine chochote isipokuwa elimu ya Kikatoliki, na hivyo kusaidia kuchangia umaskini na machafuko ya kijamii. taifa lingine la Ulaya, dhahabu na fedha walizogundua hivi karibuni hazikutosha kufadhili ufalme wao mkubwa, na kutumbukiza Taji ya Uhispania kwenye deni.

Mnamo 1808, akichukua fursa hii, Napoleon Bonaparte aliivamia Uhispania na kutwaa Madrid. na kumlazimisha Charles IV wa Uhispania kujiuzulu na kumweka kaka yake, Joseph, kwenye kiti cha enzi.

Matajiri wa criollos walianza kuzungumza juu ya uhuru walipokuwa wakitafuta kulinda mali na hadhi zao, na hatimaye kujitangaza kuwa taifa huru. Baada ya miaka kadhaa ya vita na Marekani, nchi ya Mexico ilizaliwa mwaka wa 1810.

Jina la taifa jipya na bendera yake zilianzishwa ili kuimarisha uhusiano na taifa jipya na Waazteki wake. mizizi.

Wahispania wanaweza kuwa wamefuta moja ya milki zenye nguvu zaidi duniani katika muda wa miaka miwili tu, lakini watu waliosalia hawatasahau kamwe maisha yalivyokuwa kabla ya kuvamiwa na bunduki. -kubwa zaidi katika ulimwengu wa kale wa Amerika, ikishindanishwa tu na Incas na Mayans. Mji mkuu wake, Tenochtitlan, unakadiriwa kuwa na takriban wakazi 300,000 mwaka wa 1519, ambao ungeufanya kuwa mojawapo ya miji mikubwa duniani wakati huo.

Masoko yake yalikuwa maarufu katika ulimwengu wa kale kwa kipekee na bidhaa za anasa - ishara ya utajiri wa himaya - na majeshi yao yaliogopwa na maadui wa karibu na mbali, kwani Waazteki hawakusita kushambulia makazi ya jirani kwa ajili ya kujitanua na kujitajirisha.

Lakini wakati Waazteki wanaendelea kwa hakika wanajulikana kwa ustawi wao mkubwa na nguvu za kijeshi, wanajulikana vile vile kwa kuanguka kwao kwa janga. na marafiki zake washindi, walitua kwenye ufuo wa Ghuba ya Mexico. Licha ya nguvu ya Milki ya Waazteki wakati huo, hawakulingana na wavamizi hawa wa kigeni; ustaarabu wao uliporomoka kutoka kilele chake kwa kile ambacho ni sawa na papo hapo kihistoria.

Na mambo yalikuwa mabaya zaidi baada ya kuanguka kwa Tenochtitlan. utajiri kutoka kwa Waazteki (na watu wengine wowote wa kiasili waliokutana nao), na ardhi yao, iwezekanavyo. Hii ni pamoja na kazi ya kulazimishwa, madai ya kodi kubwakubeba, ndui wanaozaa Wazungu ambao walikuwa na malengo yao juu ya kutawala ulimwengu.

Kwa sisi tulio hai sasa, historia ya Waazteki ni ushuhuda wa ajabu wa kukua kwa ustaarabu, na ukumbusho wa jinsi ulimwengu wetu umebadilika tangu wakati huo. 1492, wakati Columbus alisafiri bahari ya blue.

Bibliography

Collis, Maurice. Cortés na Montezuma. Vol. 884. Maelekezo Mapya ya Uchapishaji, 1999.

Davies, Nigel. Ufalme wa Azteki: ufufuo wa Tolteki. Chuo Kikuu cha Oklahoma Press, 1987.

Durán, Diego. Historia ya Indies ya New Spain. Chuo Kikuu cha Oklahoma Press, 1994.

Hassig, Ross. Ndoa za wake wengi na Kuinuka na Kufa kwa Dola ya Waazteki. Chuo Kikuu cha New Mexico Press, 2016.

Santamarina Novillo, Carlos. El sistema de dominación azteca: el imperio tepaneca. Vol. 11. Fundación Universitaria Española, 2006.

Schroeder, Susan. Tlacaelel Anakumbukwa: Mwalimu Mkuu wa Dola ya Azteki. Vol. 276. Chuo Kikuu cha Oklahoma Press, 2016.

Sullivan, Thelma D. “Kupatikana na Kuanzishwa kwa México Tenochtitlán. Kutoka Crónica Mexicayotl, na Fernando Alvarado Tezozomoc. Tlalocan 6.4 (2016): 312-336.

Smith, Michael E. Waazteki. John Wiley & amp; Sons, 2013.

Smith, Michael E. “The Aztlan migration of the Nahuatl Chronicles: Myth or history?.” Ethnohistory (1984): 153-186.

Jinsi ambayo jamii ya Meksiko ilisitawi ilimaanisha kwamba, hata wakati Mexico ilipopata uhuru wake kutoka kwa Uhispania, maisha ya Waazteki hayakuwa bora zaidi - idadi ya watu waliojawa na hofu walitafuta usaidizi wa kiasili kujaza majeshi yao, lakini walipokuwa madarakani, hii haikusaidia sana kushughulikia ukosefu wa usawa wa jamii ya Meksiko, na kuwaweka pembeni zaidi "Wamexican" asili.

Matokeo yake, 1520 Tenochtitlan ilianguka, karibu miezi kumi na mbili baada ya Cortés kutua Mexico kwa mara ya kwanza - alama ya mwisho wa ustaarabu huru wa Azteki. Kuna watu walio hai leo walio na uhusiano wa karibu sana na Waazteki wa karne ya 16, lakini njia zao za maisha, mitazamo ya ulimwengu, desturi, na desturi zao zimekandamizwa kwa miaka mingi hadi kukaribia kutoweka.

Waazteki au Mexico?

Jambo moja ambalo linaweza kutatanisha unaposoma utamaduni huu wa kale ni jina lao.

Katika nyakati za kisasa, tunajua ustaarabu uliotawala sehemu kubwa ya Meksiko ya kati kuanzia 1325 - 1520 C.E. kama Waazteki, lakini ikiwa uliwauliza watu wa karibu wanaoishi wakati huo mahali pa kupata "Waazteki,” pengine wangekutazama kana kwamba ulikuwa na vichwa viwili. Hii ni kwa sababu, wakati wao, watu wa Azteki walijulikana kama "Mexica" - jina ambalo lilizaa neno la kisasa la Mexico, ingawa asili yake halisi haijulikani.

Moja ya nadharia kuu, kuweka. na Alfonso Caso mwaka wa 1946 katika insha yake “El Águila y el Nopal” (Tai na Cactus), ni kwamba neno Mexica linarejelea jiji la Tenochtitlan kama “kitovu cha kitovu cha mwezi.”

Aliweka hili pamoja kwa kutafsiri maneno katika Nahuatl kwa “mwezi” (metztli), “naval” (xictli), na “mahali” (co).

Pamoja, Caso anasema, maneno haya yalisaidia kuunda neno Mexica - wangeona jiji lao, Tenochtitlan, ambalo lilijengwa kwenye kisiwa katikati ya Ziwa Texcoco, kama kitovu cha ulimwengu wao (ambao kufananishwa na ziwa lenyewe).

Bila shaka nadharia nyingine zipo, na huenda hatujui ukweli kikamilifu, lakini jambo muhimu kukumbuka ni kwamba neno “Azteki” ni muundo wa kisasa zaidi. Linatokana na neno la Nahuatl "azteka," ambalo linamaanisha watu kutoka Aztlan - rejeleo lingine la asili ya kihekaya ya Waazteki.

Milki ya Waazteki Ilikuwa Wapi?

Milki ya Azteki ilikuwepo katikati mwa Meksiko ya kisasa. Mji mkuu wake ulikuwa Mexico-Tenochtitlan, ambao ulikuwa mji uliojengwa kwenye kisiwa katika Ziwa Texcoco - maji yaliyojaa Bonde.ya Mexico lakini hiyo imegeuzwa kuwa ardhi na sasa ni makao ya jiji kuu la kisasa la nchi hiyo, Mexico City.

Katika kilele chake, Milki ya Azteki ilienea kutoka Ghuba ya Mexico hadi Bahari ya Pasifiki. . Ilidhibiti sehemu kubwa ya eneo la mashariki mwa Jiji la Mexico, ikiwa ni pamoja na jimbo la kisasa la Chiapas, na ilienea hadi magharibi kama Jalisco. mkakati. Kwa ujumla, ufalme huo ulijengwa kwa mfumo wa kodi, ingawa kufikia karne ya 16 - katika miaka kabla ya kuanguka kwake - matoleo rasmi zaidi ya serikali na utawala yalikuwepo.

Ramani ya Dola ya Azteki

Mizizi ya Milki ya Azteki: Mji Mkuu wa Kuanzishwa wa Meksiko-Tenochtitlan

Hadithi ya tai kutua kwenye cactus ya pear ni msingi wa kuelewa Milki ya Azteki. Inaunga mkono wazo kwamba Waazteki - au Mexica - walikuwa jamii ya kimungu iliyotokana na ustaarabu wa zamani wa Mesoamerican na iliyotanguliwa kwa ukuu; pia inaendelea kuunda msingi wa utambulisho wa kisasa wa Mexican, kama tai na cactus huonekana sana katika bendera ya taifa leo. kama Aztlan, na kwamba walitumwa mbali na nchi hiyo kwa utume wa kimungu wa kuanzisha ustaarabu mkubwa. Walakini hatujui chochote juu yakeukweli.

Lakini ushahidi wa kiakiolojia unapendekeza vinginevyo.

Uhamiaji wa Kusini mwa Mexica

Kufuatilia mienendo ya tamaduni za kale ni vigumu, hasa katika hali ambapo uandishi haukuwa umeenea. Lakini katika baadhi ya matukio, wanaakiolojia wameweza kuhusisha baadhi ya mabaki na tamaduni fulani - ama kupitia nyenzo zilizotumiwa au miundo iliyowekwa juu yao - na kisha kutumia teknolojia ya dating ili kupata picha ya jinsi ustaarabu ulivyosonga na kubadilika.

Ilikaliwa na makabila kadhaa ya wawindaji wa kuhamahama, wengi wao wakizungumza sawa, au tofauti, za lugha ya Nahuatl.

Baada ya muda, makabila hayo ya Wanahuatl yalikimbia maadui au kutafuta nchi bora zaidi ya kuita nchi.