Perandoria Aztec: Ngritja dhe Rënia e Shpejtë e Meksikës

Huizipotakl, perëndia e diellit, po ngrihet ngadalë pas majave të maleve. Drita e tij shkëlqen kundër ujërave të buta të liqenit përpara jush.

Ka pemë aq sa mund të shohë syri dhe cicërima e zogjve dominon peizazhin zanor. Sonte do të flini sërish mes yjeve. Dielli është i ndritshëm, por nuk është i nxehtë; ajri është i freskët dhe i freskët, i hollë. Era e lëngut dhe e gjetheve të lagështa përhapet në erë, duke ju qetësuar ndërsa i përzieni dhe mbledhni gjërat në mënyrë që udhëtimi të fillojë.

Quauhcoatl — udhëheqësi juaj, Prifti i Madh — foli natën e fundit të nevojës për të kërkuar nëpër ishujt e vegjël të përqendruar në mes të liqenit.

Me diellin ende poshtë majave të maleve, ai marshon nga kampi me gjithë besimin që do të prisnit nga ai i prekur nga perënditë.

0>Ti dhe të tjerët, ndiqni.

Ju të gjithë e dini se çfarë kërkoni - shenjën - dhe keni besim se do të vijë. Quauhcoatl ju tha: “Aty ku shqiponja qëndron mbi kaktusin me gjemba, një qytet i ri do të lindë. Një qytet i madhështisë. Ai që do të sundojë tokën dhe do të krijojë Meksikën - njerëzit nga Aztlan."

Është e vështirë të kalosh nëpër furçë, por shoqëria jote arrin deri në fund të luginës dhe në brigjet e liqenit më parë dielli arrin kulmin e tij në qiell.

“Liqeni Texcoco”, thotë Quauhcoatl. "Xictli - qendra e botës."

Këto fjalë ngjallin shpresë dhe kaqfilloi të migronte në jug drejt Luginës së Meksikës, ku temperaturat më të mira, reshjet më të shpeshta dhe uji i ëmbël i bollshëm krijoi kushte shumë më të mira jetese.

Dëshmitë sugjerojnë se ky migrim u zhvillua gradualisht gjatë shekujve 12 dhe 13, dhe bëri që Lugina e Meksikës të mbushet ngadalë me fise që flasin gjuhën nahuatl (Smith, 1984, f. 159). Dhe ka më shumë prova që kjo prirje vazhdoi edhe gjatë kohëzgjatjes së Perandorisë Aztec.

Kryeqyteti i tyre u bë tërheqës për njerëzit nga të gjitha anët, dhe - disi për ironi, duke marrë parasysh klimën e sotme politike - njerëz nga deri në veri, deri në Utah e sotme, i vendoste tokat Aztec si destinacion kur iknin nga konflikti ose thatësira.

Besohet se Mexica, pasi u vendos në Luginën e Meksikës, u përlesh me fiset e tjera në rajon dhe u detyruan vazhdimisht të lëviznin derisa u vendosën në një ishull në mes të liqenit Texcoco - vendi që më vonë do të bëhej Tenochtitlan.

Ndërtimi i një vendbanimi në një qytet

Pavarësisht se cili version i historia që zgjidhni të pranoni - atë mitik ose atë arkeologjik - ne e dimë se qyteti i madh Meksiko-Tenochtitlan, i quajtur shpesh më thjesht si Tenochtitlan, u themelua në vitin 1325 pas Krishtit (Sullivan, 2006). 0>Kjo siguri është për shkak të kryqëzimit të kalendarit Gregorian (ai që bota perëndimore përdor sot) mekalendari Aztec, i cili shënoi themelimin e qytetit si 2 Calli ("2 Shtëpi"). Midis atij momenti dhe 1519, kur Cortes zbarkoi në Meksikë, Aztekët u kthyen nga kolonët e fundit në sundimtarë të tokës. Një pjesë e këtij suksesi i detyrohej chinampas, zona me toka bujqësore pjellore të krijuara nga hedhja e tokës në ujërat e liqenit Texcoco, duke lejuar qytetin të rritet në një tokë të varfër.

Por duke u bllokuar në një tokë të vogël ishull në skajin jugor të liqenit Texcoco, Aztekët duhej të shikonin përtej kufijve të tyre për të qenë në gjendje të kënaqnin nevojat në rritje të popullsisë së tyre në rritje.

Ata arritën importimin e mallrave pjesërisht përmes një rrjeti të gjerë tregtar që kishte ekzistuar tashmë në Meksikën Qendrore për qindra, nëse jo mijëra vjet. Ai lidhi shumë qytetërime të ndryshme të Mesomericës, duke bashkuar Meksikën dhe Majat, si dhe njerëzit që jetojnë në vendet moderne të Guatemalës, Belizes dhe, deri diku, El Salvadorit.

Megjithatë, si Meksika e rriti qytetin e saj, nevojat e saj u zgjeruan po aq shumë, që do të thoshte se ata duhej të punonin më shumë për të siguruar rrjedhën e tregtisë që ishte kaq thelbësore për pasurinë dhe fuqinë e tyre. Aztekët gjithashtu filluan të mbështeteshin gjithnjë e më shumë në haraçin si një mjet për të siguruar nevojat për burime të shoqërisë së tyre, gjë që nënkuptonte të bënin luftëra kundër qyteteve të tjera në mënyrë që të merrnin një furnizim të qëndrueshëm të mallrave (Hassig,1985).

Kjo qasje kishte qenë e suksesshme në rajon më parë, gjatë kohës së Toltecëve (në shekullin 10-12). Kultura Toltec ishte si qytetërimet e mëparshme mezoamerikane - si ai i bazuar në Teotihuacan, një qytet vetëm disa milje në veri të vendit që përfundimisht do të bëhej Tenochtitlan - në atë që përdorte tregtinë për të ndërtuar ndikimin dhe prosperitetin e saj, rrënjët e këtë tregti e mbollën qytetërimet e mëparshme. Në rastin e Tolteqëve, ata ndoqën qytetërimin e Teotihuacanit, dhe Aztekët ndoqën Toltekët.

Megjithatë, Toltekët ishin të ndryshëm në atë që ishin njerëzit e parë në rajon që adoptuan një kulturë vërtet militariste që vlerësonte pushtimin territorial dhe aneksimin e shteteve-qyteteve dhe mbretërive të tjera në sferën e tyre të influencës.

Megjithë brutalitetin e tyre, Toltekët mbaheshin mend si një qytetërim i madh dhe i fuqishëm dhe mbretëria aztec punoi për të krijuar një lidhje stërgjyshore me ata, ndoshta sepse mendonin se kjo ndihmoi në justifikimin e pretendimit të tyre për pushtet dhe do t'u fitonte mbështetjen e popullit.

Në terma historikë, ndërsa është e vështirë të vendosësh lidhje të drejtpërdrejta midis Aztekëve dhe Tolteqëve, Aztekët sigurisht që mund të të konsiderohen si pasardhës të qytetërimeve të mëparshme të suksesshme të Mesoamerikës, të cilat të gjitha kontrollonin Luginën e Meksikës dhe tokat që e rrethonin atë.

Por,Aztekët e mbajtën pushtetin e tyre shumë më fort se çdo grup i mëparshëm, dhe kjo i lejoi ata të ndërtonin perandorinë e shndritshme të nderuar ende sot.

Perandoria Aztec

Qytetërimi në Luginën e Meksikës është përqendruar gjithmonë rreth despotizmit, një sistem qeverisjeje në të cilin pushteti është tërësisht në duart e një personi — i cili, në kohët e Aztecëve, ishte një mbret.

Qytetet e pavarura e mbushën vendin dhe ato ndërvepruan me njëri-tjetrin për qëllime tregtie, feje, lufte etj. Despotët luftuan shpesh me njëri-tjetrin dhe përdorën fisnikërinë e tyre - zakonisht anëtarë të familjes - për të ushtruar kontroll mbi qytetet e tjera. Lufta ishte konstante dhe pushteti ishte shumë i decentralizuar dhe vazhdimisht ndryshonte.

LEXO MË SHUMË : Feja Aztec

Kontrolli politik nga një qytet mbi tjetrin ushtrohej nëpërmjet haraçit dhe tregtisë, dhe të zbatuara nga konflikti. Qytetarët individualë kishin pak lëvizshmëri sociale dhe shpesh ishin në mëshirën e klasës elitare që pretendonte sundimin mbi tokat ku ata jetonin. Atyre iu kërkua të paguanin taksa dhe gjithashtu të jepnin vullnetarë veten ose fëmijët e tyre për shërbimin ushtarak, siç thirrej nga mbreti i tyre.

Ndërsa një qytet rritej, nevojat e tij për burime u rritën gjithashtu, dhe për të përmbushur këto nevoja, mbretërit kishin nevojë për të siguruar fluksin e më shumë mallrave, që nënkuptonte hapjen e rrugëve të reja tregtare dhe për t'i bërë qytetet më të dobëta për të paguar haraç - aka paguaj para(ose, në botën e lashtë, mallra) në këmbim të mbrojtjes dhe paqes.

Sigurisht, shumë prej këtyre qyteteve do t'i kishin paguar tashmë haraç një entiteti tjetër më të fuqishëm, që do të thotë se një qytet në ngjitje, si parazgjedhje, do të , të jetë një kërcënim për fuqinë e një hegjemoni ekzistues.

E gjithë kjo nënkuptonte se, ndërsa kryeqyteti aztec u rrit në shekullin pas themelimit të tij, fqinjët e tij u kërcënuan gjithnjë e më shumë nga prosperiteti dhe fuqia e tij. Ndjenja e tyre e cenueshmërisë shpesh shndërrohej në armiqësi dhe kjo e ktheu jetën e Aztecëve në një luftë gati të përhershme dhe frikë të vazhdueshme.

Megjithatë, agresioni i fqinjëve të tyre, të cilët zgjodhën luftime me më shumë se vetëm me Meksikën, plagosi duke u paraqitur atyre një mundësi për të kapur më shumë pushtet për veten e tyre dhe për të përmirësuar pozitën e tyre në Luginën e Meksikës.

Kjo ndodhi sepse — për fat të mirë për Aztekët — qyteti më i interesuar për të parë vdekjen e tyre ishte gjithashtu armiku i disa qytete të tjera të fuqishme në rajon, duke krijuar skenën për një aleancë produktive që do t'i lejonte Meksikës të transformonte Tenochtitlan nga një qytet në rritje, i begatë në kryeqytetin e një perandorie të madhe dhe të pasur.

Aleanca Triple

Në 1426 (një datë e njohur nga deshifrimi i kalendarit Aztec), lufta kërcënoi njerëzit e Tenochtitlan. Tepanecët - një grup etnik që ishte vendosur kryesisht në brigjet perëndimore të liqenit Texcoco - kishin qenëgrup dominues në rajon për dy shekujt e mëparshëm, megjithëse kontrolli i tyre në pushtet nuk krijoi asgjë që i ngjante një perandorie. Kjo ndodhi për shkak se pushteti mbeti shumë i decentralizuar dhe aftësia e Tepanecëve për të kërkuar haraç ishte pothuajse gjithmonë e kontestuar – duke i bërë pagesat të vështira për t'u zbatuar.

Megjithatë, ata e shihnin veten si liderë, dhe për këtë arsye u kërcënuan nga epërsia e Tenochtitlan. Kështu, ata vendosën një bllokadë në qytet për të ngadalësuar fluksin e mallrave brenda dhe jashtë ishullit, një lëvizje pushteti që do t'i vinte Aztekët në një pozitë të vështirë (Carrasco, 1994).

Nuk dëshirojnë t'i nënshtrohen Aztekët kërkuan të luftonin, por Tepanecët ishin të fuqishëm në atë kohë, që do të thotë se ata nuk mund të mposhteshin nëse Meksika nuk kishte ndihmën e qyteteve të tjera.

Nën udhëheqjen e Itzcoatl, mbretit të Tenochtitlan , Aztekët iu drejtuan popullit Acolhua të qytetit të afërt Texcoco, si dhe njerëzve të Tlacopan - një qytet tjetër i fuqishëm në rajon që po përpiqej gjithashtu të luftonte Tepanecët dhe kërkesat e tyre dhe që ishin gati për një rebelim kundër hegjemon aktual i rajonit.

Marrëveshja u arrit në 1428 dhe të tre qytetet zhvilluan luftë kundër Tepanecëve. Fuqia e kombinuar e tyre çoi në një fitore të shpejtë që largoi armikun e tyre si forcë dominuese në rajon, duke hapur derën për një fuqi të re që të shfaqej.(1994).

Fillimi i një Perandorie

Krijimi i Aleancës së Trefishtë në 1428 shënon fillimin e asaj që ne tani e kuptojmë si Perandoria Aztec. Ajo u formua në bazë të bashkëpunimit ushtarak, por të tre palët synonin të ndihmonin edhe njëra-tjetrën të rritej ekonomikisht. Nga burimet, të detajuara nga Carrasco (1994), mësojmë se Aleanca Trefishe kishte disa dispozita kyçe, të tilla si:

• Asnjë anëtar nuk duhej të bënte luftë kundër një anëtari tjetër.
• Të gjithë anëtarët do të mbështesnin njëri-tjetrin në luftërat pushtuese dhe zgjerimi.
• Taksat dhe haraçet do të ndaheshin.
• Kryeqyteti i aleancës do të ishte Tenochtitlan.
• Fisnikët. dhe personalitete nga të tre qytetet do të punonin së bashku për të zgjedhur një udhëheqës.

Bazuar në këtë, është e natyrshme të mendojmë se ne i kemi parë gjërat gabim gjatë gjithë kohës. Nuk ishte një Perandori "Aztec", por një Perandori "Texcoco, Tlacopan dhe Tenochtitlan".

Kjo është e vërtetë, deri në një masë. Meksika u mbështet në fuqinë e aleatëve të tyre në fazat fillestare të aleancës, por Tenochtitlan ishte deri tani qyteti më i fuqishëm i të treve. Duke zgjedhur të jetë kryeqyteti i njësisë politike të sapoformuar, tlatoani - udhëheqësi ose mbreti; "ai që flet" - i Meksikës-Tenochtitlan ishte veçanërisht i fuqishëm.

Izcoatl, mbreti i Tenochtitlan gjatë luftës me Tepanecët, u zgjodh nga fisnikët e tre qytetevei përfshirë në aleancë për të qenë tlatoku i parë — udhëheqësi i Aleancës së Trefishtë dhe sundimtari de fakto i Perandorisë Aztec.

Megjithatë, arkitekti i vërtetë i Aleancës ishte një njeri i quajtur Tlacaelel, i biri i Huitzilihuiti , gjysmëvëllai i Izcoatl (Schroder, 2016).

Ai ishte një këshilltar i rëndësishëm për sundimtarët e Tenochtitlan dhe njeriu që qëndron pas shumë gjërave që çuan në formimin përfundimtar të Perandorisë Aztec. Për shkak të kontributeve të tij, atij iu ofrua disa herë mbretërimi, por gjithmonë refuzoi, cituar në mënyrë të famshme duke thënë: "Çfarë dominimi më të madh mund të kem se ai që mbaj dhe kam mbajtur tashmë?" (Davies, 1987)

Me kalimin e kohës, aleanca do të bëhej shumë më pak e spikatur dhe udhëheqësit e Tenochtitlan do të merrnin më shumë kontroll mbi punët e perandorisë - një tranzicion që filloi herët, gjatë mbretërimit të Izcoatl, perandori i parë.

Përfundimisht, rëndësia e Tlacopan dhe Texcoco në Aleancë u zbeh dhe për këtë arsye, Perandoria e Aleancës së Trefishtë tani mbahet mend kryesisht si Perandoria Aztec.

Perandorët Aztec

Historia e Perandorisë Aztec ndjek rrugën e Perandorëve Aztec, të cilët në fillim u panë më shumë si udhëheqësit e Aleancës së Trefishtë. Por ndërsa fuqia e tyre rritej, po kështu u rrit ndikimi i tyre - dhe do të ishin vendimet e tyre, vizioni i tyre, triumfet e tyre dhe marrëzitë e tyre që do të përcaktonin fatin e Aztecëvenjerëz.

Në total, kishte shtatë Perandorë Aztec të cilët sunduan nga viti 1427 C.E./A.D. deri në vitin 1521 C.E./A.D - dy vjet pasi spanjollët mbërritën dhe tronditën themelet e botës Aztec deri në kolaps të plotë.

LEXO MË SHUMË : Hyrje në Spanjën e Re dhe botën e Atlantikut

Disa nga këta liderë dallohen si vizionarë të vërtetë që ndihmuan që vizioni perandorak Aztec të bëhet realitet, ndërsa të tjerët bënë pak gjatë kohës së tyre në krye të botës antike për të mbetur të spikatur në kujtimet që kemi për këtë qytetërim dikur të madh.

Izcoatl (1428 C.E. – 1440 C.E.)

Izcoatl u bë tlatoani i Tenochtitlan në 1427, pas vdekjes së nipit të tij, Chimalpopca, i cili ishte djali i gjysmëvëllait të tij, Huitzlihuiti.

Izcoatl dhe Huitzlihuiti ishin djemtë e tlatoanit të parë të Meksikës, Acamapichtli, megjithëse nuk kishin të njëjtën nënë. Poligamia ishte një praktikë e zakonshme në mesin e fisnikërisë Aztec në atë kohë dhe statusi i nënës së dikujt kishte një ndikim të madh në shanset e tyre në jetë.

Si rezultat, Izcoatl ishte kaluar për fronin kur babai i tij vdiq, dhe pastaj përsëri kur i vdiq gjysmë vëllai i tij (Novillo, 2006). Por kur Chimalpopca vdiq pas vetëm dhjetë vjetësh sundimi të trazuar, Izcoatl-it iu dha urdhëri për të marrë fronin Aztec dhe – ndryshe nga udhëheqësit e mëparshëm Aztec – ai kishte mbështetjen e Aleancës Triple, duke bërë gjëra të mëdha të mundshme.

TëTlatoani

Si mbreti i Tenochtitlan që bëri të mundur Aleancën e Trefishtë, Izcoatl u emërua tlatoque - udhëheqësi i grupit; perandori i parë i Perandorisë Aztec.

Me sigurimin e fitores ndaj Tepanecëve - hegjemonit të mëparshëm të rajonit - Izcoatl mund të pretendonte mbi sistemet e haraçit që kishin krijuar në të gjithë Meksikën. Por kjo nuk ishte garanci; pretendimi i diçkaje nuk i jep të drejtën asaj.

Pra, për të pohuar dhe konsoliduar pushtetin e tij dhe për të krijuar një perandori të vërtetë, Iztcoatl-it do t'i duhej të luftonte qytetet në tokat më larg.

Me supozim fronin Aztec, Izcoatl u vendos për të vendosur veten - dhe, si rrjedhojë, qytetin e Meksikës-Tenochtitlan - si marrësi kryesor i haraçit në Meksikën Qendrore. Luftërat që ai luftoi në fillimet e mbretërimit të tij si perandor gjatë viteve 1430 kërkuan dhe morën haraç nga qytetet e afërta të Chalco, Xochimilco, Cuitláhuac dhe Coyoacán.

Për ta vënë këtë në kontekst, Coyoacán tani është një nën-distriktpërkthehet në një entuziazëm për punë.

Që herët pasdite, fisi juaj ka krijuar disa gomone dhe është duke vozitur drejt lumit. Ujërat e turbullta poshtë qëndrojnë të qetë, por energjia e jashtëzakonshme ngrihet nga vërshimi i saj i butë - një trokitje universale që duket se mbart me vete gjithë forcën dhe fuqinë e nevojshme për të krijuar dhe mbajtur jetën.

Trapët përplasen në breg. Ju i tërhiqni me shpejtësi drejt sigurisë dhe më pas niseni me të tjerët pas priftit, i cili po lëviz me shpejtësi nëpër pemë drejt një destinacioni që vetëm ai duket se e di.

Pas jo më shumë se dyqind hapash, grupi ndalon . Përpara është një pastrim dhe Quauhcoatl është ulur në gjunjë. Të gjithë përzihen në hapësirë ​​dhe e kuptoni pse.

Një kaktus me gjemba - tenochtli - qëndron triumfues i vetëm në gropë. Ajo ngrihet mbi të gjitha, ndërsa nuk është më e gjatë se një burrë. Një forcë ju kap dhe ju jeni gjithashtu në gjunjë. Quauhcoatl po këndon dhe zëri juaj është me të tijin.

Frymëmarrje e rëndë. Gumëzhimë. Përqendrimi i thellë, i thellë.

Asgjë.

Minutat e lutjes në heshtje kalojnë. Një orë.

Dhe pastaj e dëgjon.

Tingulli është i pagabueshëm - një ulërimë e shenjtë.

"Mos u lëkund!" Quauhcoatl bërtet. "Perënditë po flasin."

Kërcitja bëhet gjithnjë e më e fortë, një shenjë e caktuar që zogu po afrohet. Fytyra juaj është pure në papastërti - milingonat zvarriten mbi fytyrën e lëkurës, në flokët tuaj - por ju nuk e bënitë qytetit të Meksikës dhe shtrihet vetëm tetë milje (12 kilometra) në jug të qendrës së lashtë perandorake të Perandorisë Aztec: Kryetari i Bashkisë Templo ("Tempulli i Madh").

Pushtimi i tokave kaq afër kryeqytetit mund të duket si një arritje e vogël, por është e rëndësishme të mbani mend se Tenochtitlan ishte në një ishull - tetë milje do të ishin ndjerë si një botë e ndarë. Plus, gjatë kësaj kohe, çdo qytet sundohej nga mbreti i tij; kërkesa për haraç kërkonte që mbreti t'i nënshtrohej aztekëve, duke zvogëluar fuqinë e tyre. Bindja e tyre për ta bërë këtë nuk ishte detyrë e lehtë dhe kërkonte fuqinë e ushtrisë së Aleancës së Trefishtë për ta bërë këtë.

Megjithatë, me këto territore të afërta tani vasalë të Perandorisë Aztec, Izcoatl filloi të shikonte edhe më në jug , duke i sjellë luftë Cuauhnāhuac - emri i lashtë për qytetin modern të Cuernavaca - duke e pushtuar atë dhe qytete të tjera afër deri në vitin 1439.

Shtimi i këtyre qyteteve në sistemin e haraçit ishte kaq i rëndësishëm sepse ato ishin në një nivel shumë më të ulët lartësi mbidetare se kryeqyteti Aztec dhe ishin shumë më produktiv nga ana bujqësore. Kërkesat për haraç do të përfshinin artikujt kryesorë, të tillë si misri, si dhe gjëra të tjera luksoze, si kakao.

Në dymbëdhjetë vitet që kur u emërua udhëheqësi i perandorisë, Izcoatl kishte zgjeruar në mënyrë dramatike sferën e ndikimit të Aztecit nga jo shumë më tepër se ishulli në të cilin ishte ndërtuar Tenochtitlan në të gjithë Luginën e Meksikës, plus të gjitha tokat largnë jug.

Perandorët e ardhshëm do të ndërtonin dhe do të konsolidonin fitimet e tij, duke ndihmuar që perandoria të bëhej një nga më dominueset në historinë e lashtë.

Monopolizimi i kulturës Aztec

Ndërsa Izcoatl është i njohur më i miri për inicimin e Aleancës Trefishe dhe për të sjellë fitimet e para kuptimplota territoriale në historinë e Aztecit, ai është gjithashtu përgjegjës për formimin e një kulture më të unifikuar aztec - duke përdorur mjete që na tregojnë se si njerëzimi ka ndryshuar në të njëjtën kohë kaq shumë dhe kaq pak përgjatë viteve.

Menjëherë pas marrjes së pozicionit të tij, Itzcoatl - nën drejtimin e drejtpërdrejtë të këshilltarit të tij kryesor, Tlacael - filloi një djegie masive të librit në të gjitha qytetet dhe vendbanimet mbi të cilat ai mund të pretendonte në mënyrë të arsyeshme kontrollin. Ai kishte shkatërruar piktura dhe objekte të tjera fetare dhe kulturore; një lëvizje që ishte krijuar për të ndihmuar që njerëzit të adhuronin perëndinë Huitzilopochtli, perëndinë e diellit të nderuar nga Meksika, si perëndia e luftës dhe pushtimit.

(Djegia e librave nuk është diçka që shumica e qeverive moderne mund ta marrin larg, por është interesante të vërehet se si edhe në shoqërinë Aztec të shekullit të 15-të, udhëheqësit e kuptuan rëndësinë e kontrollit të informacionit për të siguruar pushtetin.)

Përveç kësaj, Itzcoatl - linja e gjakut të të cilit ishte vënë në dyshim nga disa - u përpoqën të shkatërronin çdo provë të prejardhjes së tij në mënyrë që ai të mund të fillonte të ndërtonte narrativën e tij stërgjyshore dhe të vendosej më tejnë krye të politikës Aztec (Freda, 2006).

Në të njëjtën kohë, Tlacael filloi të përdorte fenë dhe fuqinë ushtarake për të përhapur një narrativë të Aztecs si një racë e zgjedhur, një popull që duhej të zgjeronte kontrollin e tyre përmes pushtimit . Dhe me një udhëheqës të tillë, lindi një epokë e re e qytetërimit Aztec.

Vdekja dhe Pasardhja

Megjithë suksesin e tij në marrjen dhe konsolidimin e pushtetit të tij, Itzcoatl vdiq në vitin 1440 të e.s./A.D., vetëm dymbëdhjetë vite pasi u bë perandor (1428 C.E./A.D.). Para vdekjes së tij, ai kishte rregulluar që nipi i tij, Moctezuma Ilhuicamina - i njohur zakonisht si Moctezuma I - të bëhej tlatoani i ardhshëm.

Vendimi u mor për të mos kaluar sundimin mbi djalin e Izcoatl si një mënyrë për të shëruar marrëdhënien ndërmjet dy degëve të familjes që i gjurmuan rrënjët e saj nga mbreti i parë i Meksikës, Acamapichtli - me njërën të udhëhequr nga Izcoatl dhe tjetrën nga gjysmëvëllai i tij, Huitzlihuiti (Novillo, 2006).

Izcoatl ra dakord të kjo marrëveshje, dhe u fiksua gjithashtu që djali i Izcoatl dhe vajza e Moctezuma I do të kishin një fëmijë dhe ai djalë do të ishte pasardhësi i Moctezuma I, duke bashkuar të dyja palët e familjes mbretërore origjinale të Meksikës dhe duke shmangur çdo krizë të mundshme shkëputjeje që mund të ndodhte Vdekja e Iztcoatl.

Motecuhzoma I (1440 C.E. – 1468 C.E.)

Motecuhzoma I - i njohur gjithashtu si Moctezuma ose Montezuma I - ka emrin më të famshëm nga të gjithë perandorët Aztec, por ështënë fakt kujtohet për shkak të nipit të tij, Moctezuma II.

Megjithatë, Montezuma origjinale është më se e merituar për këtë emër të përjetësuar, nëse jo edhe më shumë, për shkak të kontributit të tij të rëndësishëm në rritjen dhe zgjerimin e Perandorisë Aztec — diçka që tërheq një paralele me nipin e tij, Montezuma II, i cili është më i famshëm për kryesimin e mëvonshëm të rënies së asaj perandorie.

Ngritja e tij në qiell erdhi me vdekjen e Izcoatl, por ai mori përsipër një perandori që ishte shumë shumë në rritje. Marrëveshja e bërë për ta vendosur atë në fron u bë për të shuar çdo tension të brendshëm dhe me rritjen e sferës së ndikimit të Aztecit, Motecuhzoma I ishte në pozicionin e përsosur për të zgjeruar perandorinë e tij. Por, ndërsa skena ishte me siguri vendosur, koha e tij si sundimtar nuk do të ishte pa sfidat e saj, po të njëjtat sundojnë ose perandoritë e fuqishme dhe të pasura duhet të merren që nga fillimi i kohës.

Konsolidimi i Perandorisë Brenda dhe Out

Një nga detyrat më të mëdha me të cilat përballej Moctezuma I, kur ai mori kontrollin e Tenochtitlan dhe Aleancës Triple, ishte sigurimi i fitimeve të arritura nga xhaxhai i tij, Izcoatl. Për ta bërë këtë, Moctezuma I bëri diçka që mbretërit e mëparshëm Aztec nuk e kishin bërë - ai vendosi njerëzit e tij për të mbikëqyrur mbledhjen e haraçit në qytetet përreth (Smith, 1984).

Deri në mbretërimin e Moctezuma I, sundimtarët aztec kishte lejuar mbretërit e qyteteve të pushtuara të qëndronin në pushtet, për aq kohë saata dhanë haraç. Por ky ishte një sistem famëkeq i gabuar; me kalimin e kohës, mbretërit do të lodheshin duke paguar mbi pasurinë dhe do të vonoheshin në mbledhjen e saj, duke i detyruar Aztekët të përgjigjeshin duke shkaktuar luftë kundër atyre që kundërshtonin. Kjo ishte e kushtueshme dhe nga ana tjetër e bëri edhe më të vështirë nxjerrjen e haraçit.

(Edhe njerëzit që jetonin qindra vjet më parë nuk u pëlqente veçanërisht të detyroheshin të zgjidhnin midis pagesave të haraçit nxjerrës ose luftës së plotë. )

Për të luftuar këtë, Moctezuma I dërgoi taksambledhës dhe anëtarë të tjerë të rangut të lartë të elitës Tenochtitlan në qytetet dhe qytezat përreth, në mënyrë që të mbikëqyrnin administrimin e perandorisë.

Kjo u bë. një mundësi për anëtarët e fisnikërisë për të përmirësuar pozicionin e tyre brenda shoqërisë Aztec, dhe gjithashtu vendosi skenën për zhvillimin e atyre që do të ishin në mënyrë efektive provincat e degëve - një formë e organizimit administrativ që nuk është parë kurrë më parë në shoqërinë mezoamerikane.

Për më tepër, nën Moctezuma I, klasat shoqërore u bënë më të theksuara falë një kodi ligjesh të vendosura në territoret e lidhura me Tenochtitlan. Ai përvijoi ligjet për pronësinë e pronës dhe pozitën shoqërore, duke kufizuar gjëra të tilla si bashkimi midis fisnikërisë dhe popullit "të rregullt" (Davies, 1987).

Gjatë kohës së tij si perandor, ai angazhoi burime për të përmirësuar revolucionin shpirtëror xhaxhai i tij kishte nisur dhe që Tlacael kishte bërë njëpolitika qendrore e shtetit. Ai dogji të gjithë librat, pikturat dhe reliket që nuk kishin Huitzilopochtli - perëndinë e diellit dhe të luftës - si hyjni parësore.

Kontributi i vetëm më i madh i Moctezuma në shoqërinë aztec, megjithatë, ishte thyerja e terrenit në Templo Mayor, tempulli masiv piramidale që u ul në zemër të Tenochtitlan dhe më vonë do të ngjallte frikë te spanjollët që po vinin.

Vendi më vonë u bë zemra rrahëse e qytetit të Meksikos, megjithëse, fatkeqësisht, tempulli nuk mbetet më . Moctezuma I përdori gjithashtu forcën mjaft të madhe që kishte në dispozicion për të shuar çdo rebelim në tokat që pretendonin Aztekët, dhe pak pasi erdhi në pushtet, ai filloi përgatitjet për një fushatë pushtuese të tijën.

Megjithatë, shumë përpjekjet e tij u ndërprenë kur një thatësirë ​​goditi Meksikën qendrore rreth vitit 1450, duke shkatërruar furnizimet ushqimore të rajonit dhe duke e bërë të vështirë zhvillimin e qytetërimit (Smith, 1948). Vetëm në vitin 1458 Moctezuma I do të ishte në gjendje të hidhte vështrimin përtej kufijve të tij dhe të zgjeronte shtrirjen e Perandorisë Aztec.

Luftërat e Luleve

Pas thatësirës goditi rajonin , bujqësia u pakësua dhe Aztekët po vuanin nga uria. Duke vdekur, ata shikuan nga qielli dhe arritën në përfundimin se po vuanin sepse nuk kishin arritur t'u siguronin perëndive sasinë e duhur të gjakut të nevojshëm për të mbajtur botën në këmbë.

Mitologjia kryesore Aztec nëkoha diskutoi nevojën për të ushqyer perënditë me gjak për të mbajtur diellin të lindte çdo ditë. Kohët e errëta që kishin zbritur mbi ta, mund të hiqen vetëm duke u siguruar që perënditë të kishin të gjithë gjakun e nevojshëm, duke i dhënë udhëheqjes një justifikim të përsosur për konfliktin - mbledhjen e viktimave për sakrifica, për të kënaqur perënditë dhe për t'i dhënë fund thatësirës. 1>

Duke përdorur këtë filozofi, Moctezuma I - ndoshta nën drejtimin e Tlacael - vendosi të zhvillojë luftë kundër qyteteve në rajonin përreth Tenochtitlan me qëllimin e vetëm për të mbledhur të burgosur që mund t'u flijoheshin perëndive, si dhe ofrojnë disa trajnime luftarake për luftëtarët Aztec.

Këto luftëra, të cilat nuk kishin qëllim politik apo diplomatik, u bënë të njohura si Luftërat e Luleve, ose "Lufta e Luleve" - ​​një term i përdorur më vonë nga Montezuma II për të përshkruar këto konflikte kur u pyetën nga spanjollët që qëndruan në Tenochtitlan në 1520.

Kjo u dha aztekëve "kontrollin" mbi tokat në shtetet moderne të Tlaxcala dhe Puebla, të cilat shtriheshin deri në Gjirin e Meksikës në Koha. Është interesante se Aztekët nuk i pushtuan kurrë zyrtarisht këto toka, por lufta i shërbeu qëllimit të saj në atë që i mbajti njerëzit të jetonin me frikë, gjë që i mbajti ata të mos kundërshtonin.

Luftërat e shumta të luleve u zhvilluan fillimisht nën drejtimin e Montezuma-s. Unë solla shumë qytete dhe mbretëritë nën kontrollin perandorak Aztec, por ata bënë pak për të fituar mbi vullnetin enjerëzit — nuk është vërtet e habitshme, duke pasur parasysh se shumë u detyruan të shikonin teksa të afërmit e tyre iu hoqën zemrat që rrahnin me saktësi kirurgjikale nga priftërinjtë Aztec.

Kafkat e tyre më pas u varën përpara kryetarit të Templo, ku shërbyen si një kujtim i rilindjes (për Aztekët) dhe i kërcënimit që iu nënshtruan të pamposhturve, të cilët sfiduan aztekët.

Shumë studiues modernë besojnë se disa përshkrime të këtyre ritualeve mund të kenë qenë të ekzagjeruara, dhe ka debati në lidhje me natyrën dhe qëllimin e këtyre Luftërave të Luleve - veçanërisht pasi shumica e asaj që dihet vjen nga spanjollët, të cilët kërkuan të përdorin mënyrat "barbare" të jetës së praktikuar nga Azekët si justifikim moral për pushtimin e tyre.

Por pavarësisht se si u bënë këto sakrifica, rezultati ishte i njëjtë: pakënaqësi e përhapur nga njerëzit. Dhe kjo është arsyeja pse, kur spanjollët trokitën në 1519, ata ishin aq lehtë në gjendje të rekrutonin vendas për të ndihmuar në pushtimin e Aztecs.

Zgjerimi i Perandorisë

Lufta e Luleve ishte vetëm pjesërisht zgjerimi territorial, por edhe kështu, fitoret e fituara nga Moctezuma I dhe Aztekët gjatë këtyre konflikteve sollën më shumë territor në sferën e tyre. Megjithatë, në përpjekjen e tij për të siguruar pagesat e haraçit dhe për të gjetur më shumë të burgosur për të sakrifikuar, Moctezuma nuk ishte i kënaqur me zënkat vetëm me fqinjët e tij. Ai i kishte sytë më larg.

Në vitin 1458Meksika ishte rikuperuar nga shkatërrimi i shkaktuar nga thatësira e zgjatur dhe Moctezuma I ndihej mjaft i sigurt për pozicionin e tij për të filluar pushtimin e territoreve të reja dhe për të zgjeruar perandorinë.

Për ta bërë këtë, ai vazhdoi rrugën i paraqitur nga Izcoatl - duke ecur fillimisht drejt perëndimit, përmes luginës së Tolukës, pastaj në jug, nga Meksika qendrore dhe drejt popujve kryesisht Mixtec dhe Zapotec që banonin në rajonet moderne të Morelos dhe Oaxaca.

Vdekja. dhe Succession

Si sundimtari i dytë i perandorisë me qendër në Tenochtitlan, Moctezuma kam ndihmuar në hedhjen e themeleve për atë që do të bëhej një epokë e artë për qytetërimin Aztec. Megjithatë, ndikimi i tij në rrjedhën e historisë perandorake Aztec është edhe më i thellë.

Duke inicuar dhe zhvilluar Luftën e Luleve, Moctezuma I zgjeroi përkohësisht ndikimin aztec në rajon në kurriz të paqes afatgjatë; pak qytete do t'i nënshtroheshin Meksikës me dëshirë, dhe shumë thjesht prisnin të dilte një kundërshtar më i fortë - një të tillë që mund të ndihmonin në sfidimin dhe mposhtjen e Aztekëve në këmbim të lirisë dhe pavarësisë së tyre.

Në vazhdim, kjo do të do të thotë gjithnjë e më shumë konflikt për Aztekët dhe popullin e tyre, gjë që do t'i sillte ushtritë e tyre më larg nga shtëpia dhe do t'i bënte më shumë armiq - diçka që do t'i lëndonte shumë kur burrat me pamje të çuditshme me lëkurë të bardhë zbarkuan në Meksikë në 1519.C.E./A.D., duke vendosur të pretendonte për të gjitha tokat e Meksikës si nënshtetas të Mbretëreshës së Spanjës dhe Zotit.

E njëjta marrëveshje që vendosi Moctezuma I në fron përcaktoi që sundimtari tjetër i Perandorisë Aztec të ishte një nga fëmijët e vajzës së tij dhe djalit të Izcoatl. Këta të dy ishin kushërinj, por kjo ishte çështja - një fëmijë i lindur nga këta prindër do të kishte gjakun e Izcoatl dhe Huitzlihuitit, dy djemve të Acamapichtli, mbretit të parë aztec (Novillo, 2006).

Në 1469, pas vdekjes së Moctezuma I, Axayactl - nipi i Izcoatl dhe Huitzlihuiti, dhe një udhëheqës i shquar ushtarak që kishte fituar shumë beteja gjatë luftërave pushtuese të Moctezuma I - u zgjodh të ishte udhëheqësi i tretë i Perandorisë Aztec.

Axayacatl (1469 C.E. – 1481 C.E.)

Axayactl ishte vetëm nëntëmbëdhjetë vjeç kur mori kontrollin mbi Tenochtitlan dhe Aleancën Triple, duke trashëguar një perandori që ishte shumë në rritje.

0>Fitimet territoriale të bëra nga babai i tij, Moctezuma I, kishin zgjeruar sferën e influencës Aztec në pothuajse të gjithë Meksikën Qendrore, reforma administrative - përdorimi i fisnikërisë aztec për të sunduar drejtpërdrejt mbi qytetet dhe mbretëritë e pushtuara - e bëri më të lehtë sigurimin e pushtetit , dhe luftëtarët Aztec, të cilët ishin shumë të stërvitur dhe tejet vdekjeprurës, ishin bërë ndër më të frikshmit në të gjithë Mesoamerikën.

Megjithatë, pasi morën kontrollin e perandorisë, Axayactllëviz.

Ti mbetesh solid, i fokusuar, në ekstazë.

Pastaj, një zhurmë e madhe! dhe heshtja e kthjellimit është zhdukur ndërsa i zoti i qiejve zbret mbi ju dhe prehet në pozitën e tij.

“Ja, të dashurit e mi! Zotat na kanë thirrur. Udhëtimi ynë ka mbaruar.”

Ti heq kokën nga toka dhe shikon lart. Atje, zogu madhështor - i mbështjellë me kafe dhe pupla mermeri, me sytë e tij të mëdhenj e me rruaza që thithin skenën - ulet i ulur mbi nopal; i vendosur mbi kaktus. Profecia ishte e vërtetë dhe ju e keni arritur atë. ju jeni në shtëpi. Më në fund, një vend për të mbështetur kokën.

Gjaku fillon të vërshojë brenda venave tuaja, duke pushtuar të gjitha shqisat. Gjunjët fillojnë të dridhen, duke ju penguar të lëvizni. Megjithatë diçka brenda jush ju nxit të qëndroni me të tjerët. Më në fund, pas disa muajsh ose më gjatë bredhjeje, profecia është vërtetuar e vërtetë.

Ju jeni në shtëpi.

Lexo më shumë : Zotat dhe perëndeshat Aztec

Kjo histori - ose një nga variacionet e shumta të saj - është thelbësore për të kuptuar Aztecs. Është momenti përcaktues i një populli që erdhi për të sunduar tokat e gjera dhe pjellore të Meksikës qendrore; të një populli që i mbajti tokat me më shumë sukses se çdo qytetërim tjetër para tij.

Legjenda i pozicionon Aztekët — të njohur në ato kohë si Meksikë — si një racë e zgjedhur me prejardhje nga Aztlan, një kopsht proverbial i Edenit i përcaktuar nga bollëku dhe paqja, i cili ishte prekur nga perënditëu detyrua të merrej kryesisht me probleme të brendshme. Ndoshta më e rëndësishmja prej tyre ndodhi në vitin 1473 C.E./A.D. - vetëm katër vjet pas ngjitjes në fron - kur shpërtheu një mosmarrëveshje me Tlatelolco, qyteti motër me Tenochtitlan që u ndërtua në të njëjtën zonë si kryeqyteti i madh aztec.

Shkaku i kësaj mosmarrëveshjeje mbetet i paqartë , por ajo çoi në luftime dhe ushtria Aztec - shumë më e fortë se ajo e Tlatelolco - siguroi fitoren, duke plaçkitur qytetin nën komandën e Axayactl (Smith, 1984).

Axayactl mbikëqyri shumë pak zgjerim territorial gjatë kohës së tij si sundimtari aztek; shumica e pjesës tjetër të mbretërimit të tij kaloi duke siguruar rrugët tregtare që u krijuan në të gjithë perandorinë, ndërsa Meksika zgjeroi sferën e tyre të ndikimit.

Tregtia, krahas luftës, ishte ngjitësi që mbante gjithçka së bashku, por kjo shpesh kontestohej në periferi të tokës Aztec - mbretëritë e tjera kontrollonin tregtinë dhe taksat që vinin prej saj. Më pas, në vitin 1481 të e.s./A.D. - vetëm dymbëdhjetë vjet pasi mori kontrollin e perandorisë, dhe në moshën e re tridhjetë e një vjeç - Axayactl u sëmur rëndë dhe vdiq papritur, duke i hapur derën një lideri tjetër për të marrë pozicionin e tlatoque (1948).

Tizoc (1481 C.E. – 1486 C.E.)

Pas vdekjes së Axayacatl, vëllai i tij, Tizoc, mori fronin në 1481 ku nuk qëndroi për shumë kohë, duke mos arritur asgjë përperandoria. E kundërta, në fakt - kontrolli i tij mbi pushtetin në territoret tashmë të pushtuara u dobësua për shkak të joefektivitetit të tij si udhëheqës ushtarak dhe politik (Davies, 1987).

Në 1486, vetëm pesë vjet pasi u emërua tlatoani i Tenochtitlan, Tizoci vdiq. Shumica e historianëve të paktën mendojnë - nëse jo plotësisht e pranojnë - se ai u vra për shkak të dështimeve të tij, megjithëse kjo nuk është provuar kurrë përfundimisht (Hassig, 2006).

Për sa i përket rritjes dhe zgjerimit, mbretërimi i Tizocit dhe vëllai i tij, Axayactl, ishin një qetësi proverbiale përpara stuhisë. Dy perandorët e ardhshëm do të rienergjizonin qytetërimin Aztec dhe do ta çonin atë drejt momenteve të tij më të bukura si udhëheqës në Meksikën qendrore.

Ahuitzotl (1486 C.E. – 1502 C.E.)

Një tjetër bir i Moctezuma I, Ahuitzotl, mori përsipër vëllain e tij kur ai vdiq dhe ngjitja e tij në fron sinjalizoi një kthesë të ngjarjeve në rrjedhën e historisë Aztec.

Për të filluar, Ahuitzotl - me marrjen e rolit të tlatoani - e ndryshoi titullin e tij në huehueytlaotani , që përkthehet në "Mbreti Suprem" (Smith, 1984).

Ky ishte një simbol i konsolidimit të pushtetit që e kishte lënë Meksikën si fuqinë kryesore në Aleancën e Trefishtë; kishte qenë një zhvillim që nga fillimi i bashkëpunimit, por ndërsa perandoria u zgjerua, po ashtu u zgjerua edhe ndikimi i Tenochtitlan.

Sjellja e Perandorisë në lartësi të reja

Duke përdorur pozicionin e tij si “Mbreti Suprem, ”Ahuitzotl u nis për një tjetër zgjerim ushtarak me shpresën për të rritur perandorinë, për të nxitur tregtinë dhe për të fituar më shumë viktima për sakrifica njerëzore.

Luftërat e tij e sollën atë më në jug të kryeqytetit Aztec sesa çdo perandor i mëparshëm kishte arritur të bënte shko. Ai ishte në gjendje të pushtonte Luginën Oaxaca dhe bregdetin Soconusco të Meksikës Jugore, me pushtime shtesë që sollën ndikimin aztec në ato që tani janë pjesët perëndimore të Guatemalës dhe El Salvadorit (Novillo, 2006).

Këto dy rajone të fundit ishin burime të vlefshme të mallrave luksoze si fasulet dhe puplat e kakaos, të cilat të dyja u përdorën shumë nga fisnikëria gjithnjë e më e fuqishme Aztec. Dëshirat e tilla materiale shpesh shërbyen si motiv për pushtimin Aztec, dhe perandorët prireshin të shikonin drejt Meksikës Jugore dhe jo Veriore për plaçkën e tyre – pasi ajo i ofronte elitës atë që ata kishin nevojë, ndërkohë që ishin shumë më afër.

Sikur perandoria të kishte duke mos rënë me ardhjen e spanjollëve, ndoshta do të ishte zgjeruar përfundimisht më tej drejt territoreve të vlefshme në veri. Por suksesi në jug nga pothuajse çdo perandor aztec i mbajti ambiciet e tyre të përqendruara.

Në përgjithësi, territori i kontrolluar nga Aztekët, ose duke u dhënë haraç, u dyfishua më shumë se nën Ahuitzotl, duke e bërë atë shumë larg. komandant ushtarak i suksesshëm në historinë e perandorisë.

Arritjet kulturore nën Ahuitzotl

Megjithëseai është i njohur kryesisht për fitoret dhe pushtimet e tij ushtarake, Ahuitzotl gjithashtu bëri një sërë gjërash gjatë sundimit që ndihmuan në avancimin e qytetërimit aztec dhe ta kthenin atë në një emër të njohur në historinë e lashtë.

Ndoshta më e famshmja nga të gjitha këto ishte zgjerimi i Kryebashkiakut Templo, ndërtesa kryesore fetare në Tenochtitlan që ishte qendra e qytetit dhe e gjithë perandorisë. Ishte ky tempull dhe sheshi përreth, që ishin pjesërisht përgjegjës për frikën që ndien spanjollët kur takuan njerëz në atë që ata e quajtën "Bota e Re".

Ishte gjithashtu, pjesërisht, kjo madhështi që ndihmoi ata në vendosjen për të lëvizur kundër popullit Aztec, duke u përpjekur të shkatërrojnë perandorinë e tyre dhe të pretendojnë tokat e tyre për Spanjën dhe Zotin - diçka që ishte shumë në horizont kur Ahuitzotl vdiq në 1502 të e.s. dhe froni i Aztecit shkoi te një njeri i quajtur Moctezuma Xocoyotzin, ose Moctezuma II; i njohur gjithashtu thjesht si "Montezuma".

Pushtimi spanjoll dhe fundi i perandorisë

Kur Montezuma II mori fronin Aztec në 1502, perandoria ishte në rritje. Si i biri i Axayacatl, ai kishte kaluar pjesën më të madhe të jetës së tij duke parë sundimin e xhaxhallarëve të tij; por më në fund kishte ardhur koha që ai të rritej dhe të merrte kontrollin mbi popullin e tij.

Vetëm njëzet e gjashtë kur u bë "Mbreti Suprem", Montezuma i kishte vënë sytë drejt zgjerimit të perandorisë dhe transportimit të qytetërimit të tij në një epokë të re prosperiteti. Megjithatë, ndërsaai ishte në rrugë të mbarë për ta bërë këtë trashëgimi të tij gjatë shtatëmbëdhjetë viteve të para të sundimit të tij, forcat më të mëdha të historisë po punonin kundër tij.

Bota ishte bërë më e vogël si evropianët - duke filluar me Christopher Columbus në 1492 C.E./A.D. — kontaktuan dhe filluan të eksploronin atë që ata e quanin "Bota e Re". Dhe ata nuk kishin gjithmonë miqësi në mendjet e tyre kur ranë në kontakt me kulturat dhe qytetërimet ekzistuese, për të mos thënë të paktën. Kjo shkaktoi një ndryshim dramatik në historinë e Perandorisë Aztec - një ndryshim që përfundimisht çoi në shkatërrimin e saj.

Moctezuma Xocoyotzin (1502 C.E. – 1521 C.E.)

Pasi u bë sundimtari i Aztecs në 1502, Montezuma filloi menjëherë të bënte dy gjërat që duhet të bënin pothuajse të gjithë perandorët e rinj: të konsolidonte fitimet e paraardhësit të tij, duke pretenduar gjithashtu toka të reja për perandorinë.

Gjatë sundimit të tij, Montezuma ishte në gjendje të bënte më tej fiton në tokat e popullit Zapoteca dhe Mixteca - ata që jetonin në rajonet në jug dhe në lindje të Tenochtitlan. Fitoret e tij ushtarake e zgjeruan Perandorinë Aztec në pikën e saj më të madhe, por ai nuk i shtoi asaj aq territor sa paraardhësi i tij, apo edhe aq sa perandorët e mëparshëm si Izcoatl.

Në përgjithësi, tokat i kontrolluar nga Aztekët përfshinte rreth 4 milionë njerëz, me vetëm Tenochtitlan që kishte rreth 250,000 banorë - një shifërkjo do ta kishte vendosur atë në mesin e qyteteve më të mëdha në botë në atë kohë (Burkholder dhe Johnson, 2008).

Megjithatë, nën Montezuma, Perandoria Aztec po pësonte ndryshime të konsiderueshme. Për të konsoliduar pushtetin e tij dhe për të zvogëluar ndikimin e shumë interesave të ndryshme të klasës sunduese, ai filloi të ristrukturojë fisnikërinë.

Në shumë raste, kjo nënkuptonte thjesht heqjen e titujve të familjeve. Ai gjithashtu promovoi statusin e shumë të afërmve të tij - ai vuri vëllanë e tij në radhë për fronin dhe duket se u përpoq të vendoste të gjithë fuqinë e perandorisë dhe të Aleancës së Trefishtë në familjen e tij.

Spanjollët, të hasur

Pas shtatëmbëdhjetë viteve të suksesshme si zbatues i strategjive perandorake Aztec, gjithçka ndryshoi në vitin 1519 të e.s./A.D.

Një grup eksploruesish spanjollë të udhëhequr nga një njeri i quajtur Hernán Cortés — vijon pëshpëritjet e ekzistencës së një qytetërimi të madh e të pasur me ar - dolën në tokë në bregun e Gjirit të Meksikës, afër asaj që së shpejti do të ishte vendi i qytetit të Veracruz.

Montezuma kishte qenë në dijeni të evropianëve qysh në vitin 1517 të e.s./A.D. - fjala i kishte ardhur atij përmes rrjeteve tregtare të burrave të çuditshëm me lëkurë të bardhë që lundronin dhe eksploronin rreth Karaibeve dhe ishujve dhe brigjeve të shumta të tij. Si përgjigje, ai urdhëroi, në të gjithë perandorinë, që të njoftohej nëse ndonjë nga këta njerëz do të vihej re në ose afër tokave Aztec.(Dias del Castillo, 1963).

Ky mesazh më në fund erdhi dy vjet më vonë, dhe me të dëgjuar për këta të ardhur - të cilët flisnin në një gjuhë të çuditshme, ishin me çehre të zbehtë në mënyrë të panatyrshme dhe që mbanin pamje të çuditshme dhe të rrezikshme shkopinj që mund të bëheshin për të ndezur zjarrin vetëm me disa lëvizje të vogla — ai dërgoi lajmëtarë me dhurata.

Është e mundur që Montezuma mund të ketë menduar se këta njerëz janë perëndi, pasi një legjendë aztec foli për kthimin e pendëve perëndia e gjarprit, Quetzalcoatl, i cili gjithashtu mund të merrte formën e një njeriu me lëkurë të bardhë me mjekër. Por ka po aq të ngjarë që ai i shihte ato si një kërcënim dhe donte ta zbuste atë herët.

Por Montezuma çuditërisht i mirëpriti këta të huaj, pavarësisht faktit se ndoshta ishte e qartë menjëherë se ata kishin qëllime armiqësore -- sugjerimi i diçkaje tjetër ishte duke e motivuar sundimtarin e perandorisë.

Pas këtij takimi të parë, spanjollët vazhduan udhëtimin e tyre në brendësi të vendit dhe ashtu siç bënë, ata takuan gjithnjë e më shumë njerëz. Kjo përvojë i lejoi ata të shihnin nga dora e parë pakënaqësinë që njerëzit ndjenin me jetën nën sundimin e Aztecëve. Spanjollët filluan të bënin miq, më i rëndësishmi prej të cilëve ishte Tlaxcala - një qytet i fuqishëm që Aztekët nuk kishin arritur kurrë ta nënshtronin dhe që ishin të etur për të rrëzuar rivalët e tyre më të mëdhenj nga pozicioni i tyre i pushtetit (Diaz del Castillo, 1963).

Rebelimi shpërtheu shpesh në qytetet afër vendit kuspanjollët e kishin vizituar dhe kjo ndoshta duhet të ishte një shenjë për Montezuma që tregonte drejt qëllimeve të vërteta të këtyre njerëzve. Megjithatë, ai vazhdoi t'u dërgonte dhurata spanjollëve ndërsa ata po shkonin drejt Tenochtitlanit dhe përfundimisht e mirëpriti Cortesin në qytet kur ai arriti në Meksikën Qendrore.

Luftimi fillon

Cortés dhe njerëzit e tij u mirëpritën në qytet nga Montezuma si mysafirë nderi. Pas takimit dhe shkëmbimit të dhuratave në fund të një prej rrugëve të mëdha që lidh ishullin mbi të cilin u ndërtua Tenochtitlan me brigjet e liqenit Texcoco, spanjollët u ftuan të qëndronin në pallatin e Montezuma.

Ata përfunduan duke qëndruar atje për disa muaj, dhe ndërsa gjërat filluan mirë, tensionet filluan të rriteshin shpejt. Spanjollët morën bujarinë e Montezumës dhe e përdorën atë për të rrëmbyer kontrollin, duke e vënë liderin Aztec nën atë që përbënte arrest shtëpiak dhe marrjen nën kontroll të qytetit.

Anëtarët e fuqishëm të familjes së Montezumës me sa duket u mërzitën me këtë dhe filluan të këmbëngulnin spanjollët largohen, gjë që ata refuzuan ta bëjnë. Më pas, në fund të majit të vitit 1520, aztekët po festonin një festë fetare kur ushtarët spanjollë hapën zjarr mbi ushtritë e tyre të pambrojtura, duke vrarë disa njerëz - duke përfshirë fisnikët - brenda tempullit kryesor të kryeqytetit aztec.

Lufta shpërtheu mes dy palëve në një ngjarje që u bë e njohur si “Masakra në të MadheTempulli i Tenochtitlan.”

Spanjollët pretenduan se kishin ndërhyrë në ceremoni për të parandaluar një sakrificë njerëzore - një praktikë që ata e urrenin dhe e përdorën si motivimin e tyre kryesor për të marrë kontrollin e qeverisë së Meksikës, duke e parë veten si një forcë civilizuese sjellja e paqes për një popull ndërluftues (Diaz del Castillo, 1963).

Por kjo ishte vetëm një hile - ajo që ata donin me të vërtetë ishte një arsye për të sulmuar dhe për të filluar pushtimin e Aztekëve.

E shihni, Cortes dhe shokët e tij pushtues nuk kishin zbritur në Meksikë për të bërë miq. Ata kishin dëgjuar zëra për pasurinë ekstravagante të perandorisë, dhe si kombi i parë evropian që zbarkoi në Amerikë, ata ishin të etur për të krijuar një perandori të madhe që mund ta përdornin për të përkulur muskujt e tyre në Evropë. Objektivi i tyre kryesor ishte ari dhe argjendi, të cilat ata i donin jo vetëm për veten e tyre, por edhe për të financuar perandorinë në fjalë.

Spanjollët e gjallë në atë kohë pretendonin se po bënin punën e Zotit, por historia ka zbuluar motivet e tyre, duke na kujtuar se si epshi dhe lakmia ishin përgjegjëse për shkatërrimin e qytetërimeve të panumërta që ishin krijuar për mijëra vjet.

Gjatë kaosit që pasoi pasi spanjollët sulmuan ceremoninë fetare të aztekëve, Montezuma u vra, rrethanat e së cilës ende mbeten të paqarta (Collins, 1999). Megjithatë, pavarësisht se si ndodhi, fakti mbetet se spanjollët kishin vrarë aztekëtperandor.

Paqja nuk mund të shtiret më; ishte koha për të luftuar.

Gjatë kësaj kohe, Cortés nuk ishte në Tenochtitlan. Ai ishte larguar për të luftuar me njeriun e dërguar për ta arrestuar për mosbindje ndaj urdhrave dhe pushtim të Meksikës. (Në ato ditë, nëse nuk jeni dakord me akuzat kundër jush, duket se gjithçka që duhej të bënit ishte të përfundonit detyrën e thjeshtë për të vrarë njeriun e dërguar për t'ju arrestuar. Problemi u zgjidh!)

Ai u kthye fitimtar nga një betejë - ajo luftoi kundër zyrtarit të dërguar për ta arrestuar - pikërisht në mes të një tjetre, ajo që u zhvillua në Tenochtitlan midis njerëzve të tij dhe Meksikës.

Megjithatë, ndërsa spanjollët zotëronin shumë armët më të mira - si në armët dhe shpatat e çelikut kundrejt harqeve dhe shtizave - ato ishin të izoluara brenda kryeqytetit të armikut dhe ishin seriozisht të numëruara. Cortes e dinte se duhej t'i nxirrte njerëzit e tij në mënyrë që ata të mund të rigrupoheshin dhe të fillonin një sulm të duhur.

Në natën e 30 qershorit 1520 C.E./A.D., spanjollët - duke menduar një nga rrugët që lidh Tenochtitlan me kontinenti mbeti i pambrojtur - filluan të dilnin nga qyteti, por ata u zbuluan dhe u sulmuan. Luftëtarët Aztec erdhën nga çdo drejtim dhe ndërsa numrat e saktë mbeten të diskutueshme, shumica e spanjollëve u masakruan (Diaz del Castillo, 1963).

Cortés iu referua ngjarjeve të asaj mbrëmje si Noche Triste - që do të thotë "natë e trishtuar .” Luftimet vazhduan si spanjollëtnë mënyrë që të bëjmë gjëra të mëdha për jetën në Tokë.

Sigurisht, duke pasur parasysh natyrën e tij mistike, pak antropologë dhe historianë besojnë se kjo histori është tregimi aktual i origjinës së qytetit, por pavarësisht nga e vërteta e tij, mesazhi i tij është një bllok themelor ndërtimi në historinë e Perandorisë Aztec - një shoqëri e njohur për pushtimet brutale, sakrificat njerëzore që prekin zemrën, tempujt ekstravagantë, pallate të stolisur me ar dhe argjend dhe tregje tregtare të famshme në të gjithë botën antike.

Kush ishin Aztekët?

Aztekët — të njohur gjithashtu si Mexica — ishin një grup kulturor që jetonte në atë që njihet si Lugina e Meksikës (zona që rrethon qytetin e sotëm të Meksikës). Ata krijuan një perandori, duke filluar nga shekulli i 15-të, që u bë një nga më të begatë në të gjithë historinë e lashtë përpara se të rrëzohej shpejt nga pushtuesit spanjollë në 1521.

Një nga karakteristikat përcaktuese të Populli Aztec ishte gjuha e tyre — Nahuatl . Ajo, ose ndonjë variacion, flitej nga grupe të shumta në rajon, shumë prej të cilëve nuk do të ishin identifikuar si Meksikë ose Aztec. Kjo i ndihmoi Aztekët të krijonin dhe të rrisnin fuqinë e tyre.

Por qytetërimi Aztec është vetëm një pjesë e vogël e enigmës shumë më të madhe që është Mesoamerika e lashtë, e cila pa kulturat e vendosura njerëzore që në vitin 2000 p.e.s.

0>Aztekët mbahen mend për shkak të perandorisë së tyre, e cila ishte një ngabënë rrugën e tyre rreth liqenit Texcoco; ata u dobësuan edhe më shumë, duke siguruar realitetin e zymtë se pushtimi i kësaj perandorie të madhe nuk do të ishte diçka e vogël.

Cuauhtémoc (1520 C.E./A.D. – 1521 C.E./A.D.)

Pas vdekjes së Montezuma, dhe pasi spanjollët u dëbuan nga qyteti, fisnikëria e mbetur Aztec - ata që nuk ishin therur tashmë - votuan Kuitláhuac, vëllai i Montezumës, për t'u bërë perandori i ardhshëm.

Sundimi i tij zgjati vetëm 80 ditë dhe vdekja e tij, e cila erdhi papritur nga virusi i lisë që shpërtheu në të gjithë kryeqytetin Aztec, ishte një pararojë e gjërave që do të vinin. Fisnikëria, tani duke u përballur me zgjedhje jashtëzakonisht të kufizuara pasi radhët e tyre ishin shkatërruar si nga sëmundja ashtu edhe nga armiqësia spanjolle, zgjodhën perandorin e tyre të ardhshëm - Cuauhtémoc - i cili mori fronin në fund të vitit 1520 të e.s./A.D.

Kortés-it iu deshën më shumë se një vit pas Noche Triste për të mbledhur forcat që i nevojiteshin për të marrë Tenochtitlan dhe ai filloi ta rrethonte atë duke filluar nga fillimi i vitit 1521 të e.s./A.D. Cuauhtémoc u dërgoi fjalë qyteteve përreth që të vinin dhe të ndihmonin në mbrojtjen e kryeqytetit, por ai mori pak përgjigje - shumica i kishin braktisur Aztekët me shpresën për t'u çliruar nga ajo që ata e shihnin si sundim shtypës.

I vetëm dhe duke vdekur nga sëmundjet , Aztekët nuk patën shumë mundësi kundër Cortes, i cili po marshonte drejt Tenochtitlan me disa mijëra ushtarë spanjollë dhe rreth 40,000luftëtarë nga qytetet e afërta - kryesisht Tlaxcala.

Kur spanjollët arritën në kryeqytetin Aztec, ata menjëherë filluan të rrethojnë qytetin, duke prerë rrugët dhe duke gjuajtur predha mbi ishullin nga larg.

0>Madhësia e forcës sulmuese dhe pozicioni i izoluar i Aztecs, e bënë humbjen të pashmangshme. Por Meksika nuk pranoi të dorëzohej; Thuhet se Cortes bëri disa përpjekje për t'i dhënë fund rrethimit me diplomaci në mënyrë që të mbante qytetin të paprekur, por Cuauhtémoc dhe fisnikët e tij refuzuan.

Përfundimisht, mbrojtja e qytetit u shpërtheu; Cuauhtémoc u kap më 13 gusht 1521 të e.s./A.D., dhe me këtë, spanjollët pretenduan kontrollin e një prej qyteteve më të rëndësishme të botës antike.

Shumica e ndërtesave ishin shkatërruar gjatë rrethimit, dhe shumica e banorëve të qytetit që nuk kishin vdekur gjatë sulmit ose nga lija u masakruan nga Tlaxcalans. Spanjollët zëvendësuan të gjithë idhujt fetarë aztec me të krishterë dhe mbyllën kryebashkiakun Templo për sakrifica njerëzore.

Duke qëndruar aty, në qendër të një Tenochtitlan në gërmadha - një qytet që dikur kishte më shumë se 300,000 banorë, por që tani i tharë përballë zhdukjes për shkak të ushtrisë spanjolle (dhe sëmundjeve të bartura nga ushtarët) - Cortes ishte një pushtues. Në atë moment, ai ka të ngjarë të ndihej në majë të botës, i sigurt në mendimin se emri i tij do të lexohej për shekuj, pranësi Aleksandri i Madh, Julius Cezari dhe Ghengis Khan.

Nuk e dinte ai, historia do të mbante një qëndrim tjetër.

Perandoria Aztec pas Cortes

Rënia i Tenochtitlan solli në tokë Perandorinë Aztec. Pothuajse të gjithë aleatët e Meksikës ose kishin dezertuar te spanjollët dhe tlakskalanët, ose ishin mundur vetë.

Rënia e kryeqytetit do të thoshte që, brenda vetëm dy viteve nga krijimi i kontaktit me spanjollët, Perandoria Aztec ishte shembur dhe ishte bërë pjesë e zotërimeve koloniale të Spanjës në Amerikë - një territor i njohur kolektivisht si Spanja e Re.

Tenochtitlan u riemërua Ciudad de México - Mexico City - dhe do të përjetonte një lloj të ri transformimi si qendra e një perandorie të madhe koloniale.

Për të ndihmuar në financimin e dëshirave të saj perandorake, Spanja vendosi të përdorte tokat e saj në Botën e Re për t'u pasuruar. Ata ndërtuan sistemet tashmë ekzistuese të haraçit dhe taksave dhe detyruan punën për të nxjerrë pasuri nga ajo që dikur ishte Perandoria Aztec - në proces, duke përkeqësuar atë që tashmë ishte një strukturë shoqërore jashtëzakonisht e pabarabartë.

Vendasit u detyruan për të mësuar spanjisht dhe për t'u kthyer në katolicizëm, dhe atyre iu dhanë pak mundësi për të përmirësuar pozicionin e tyre në shoqëri. Pjesa më e madhe e pasurisë rrodhi te spanjollët e bardhë që kishin lidhje me Spanjën (Burkholder dhe Johnson, 2008).

Me kalimin e kohës, një klasë spanjollësh të lindur në Meksikë doli dhe u rebeluakundër Kurorës spanjolle për mohimin e disa privilegjeve, duke i fituar Meksikës pavarësinë e saj në 1810. Por, për sa u përket komuniteteve indigjene, shoqëria që ata krijuan ishte në fakt e njëjta me atë që kishte ekzistuar nën spanjollin.

Deri më sot, komunitetet indigjene në Meksikë janë të margjinalizuara. Janë 68 gjuhë të ndryshme indigjene të njohura nga qeveria, të cilat përfshijnë Nahuatl - gjuhën e Perandorisë Aztec. Kjo është trashëgimia e sundimit të Spanjës në Meksikë, e cila filloi vetëm pasi kishte pushtuar qytetërimin Aztec; një nga më të fuqishmit që ka ekzistuar ndonjëherë në cilindo kontinent amerikan.

Megjithatë, ndërsa Meksika u detyrua të përshtatej me kulturën dhe zakonet spanjolle, njerëzit mbetën të lidhur me rrënjët e tyre parahispanike. Sot, flamuri meksikan përmban një shqiponjë dhe një gjarpër me pendë në majë të një kaktusi me gjemba - simboli i Tenochtitlan dhe një homazh për një nga qytetërimet më të mëdha dhe më me ndikim të epokës së lashtë.

Megjithëse ky simbol - Stema zyrtare e Meksikës - nuk u shtua deri në shekullin e 19-të, ajo ka qenë përgjithmonë pjesë eIdentiteti meksikan, dhe shërben si një kujtesë se nuk mund të kuptohet Meksika e sotme pa kuptuar perandorinë Aztec, shembullin e saj të "Botës së Vjetër" dhe zhdukjen e saj pothuajse të menjëhershme nga duart e spanjollëve që veprojnë nën iluzionin se lakmia e tyre dhe epshi ishte madhështor dhe hyjnor.

Shërben si një kujtesë se ne nuk mund ta kuptojmë vërtetë botën tonë moderne pa kuptuar ndikimet e gati pesë shekujve të imperializmit dhe kolonizimit evropian, një transformim që ne tani e kuptojmë si globalizim.

Kultura Aztec

Prosperiteti dhe suksesi i qytetërimit Aztec varej nga dy gjëra: lufta dhe tregtia.

Fushatat e suksesshme ushtarake sollën më shumë pasuri në perandori, kryesisht sepse ajo hapi rrugë të reja tregtare. Ai u dha tregtarëve të Tenochtitlan mundësinë për të grumbulluar pasuri përmes shitjes së mallrave dhe për të fituar luks të madh që do t'i kthente popullin aztec në zilinë e të gjithë Meksikës.

Tregjet në Tenochtitlan ishin të famshme -- jo vetëm në të gjithë Meksikën Qendrore, por edhe deri në Meksikën Veriore dhe Shtetet e Bashkuara të sotme - si vende ku mund të gjesh të gjitha llojet e mallrave dhe pasurive. Megjithatë, ato rregulloheshin nga afër nga fisnikëria dhe kjo ishte një praktikë e kryer në shumicën e qyteteve të kontrolluara nga perandoria; Zyrtarët Aztec do të shihnin se haraçi kërkon nga mbretiu plotësuan dhe paguheshin të gjitha taksat.

Ky kontroll i rreptë mbi tregtinë në të gjithë perandorinë ndihmoi në sigurimin e rrjedhës së mallrave që i mbajti të lumtur fisnikët dhe klasat sunduese në Tenochtitlan, një qytet me rritje të shpejtë që do të kishte më shumë se një çerek milioni banorë deri në kohën kur Cortés mbërriti në bregdetin meksikan.

Megjithatë, për të ruajtur kontrollin e këtyre tregjeve dhe për të zgjeruar sasinë dhe llojin e mallrave që derdheshin në perandori, militarizmi ishte gjithashtu thelbësor pjesë e shoqërisë Aztec - luftëtarët Aztec që dolën për të pushtuar njerëzit në Meksikën Qendrore dhe më gjerë po hapnin rrugën për tregtarët për të krijuar kontakte të reja dhe për të sjellë më shumë pasuri në qytetërim.

Lufta gjithashtu kishte kuptim në Aztec feja dhe jeta shpirtërore. Zoti i tyre mbrojtës, Huitzilopochtli, ishte perëndia e diellit dhe gjithashtu perëndia e luftës. Sunduesit justifikuan shumë nga luftërat e tyre duke thirrur vullnetin e zotit të tyre, i cili kishte nevojë për gjak - gjakun e armiqve - për të mbijetuar.

Kur Aztekët shkuan në luftë, perandorët mund të thërrisnin të gjithë meshkujt e rritur që konsideroheshin pjesë të sferës së tyre për t'u bashkuar me ushtrinë, dhe dënimi për refuzimin ishte vdekja. Kjo, së bashku me aleancat që kishte me qytetet e tjera, i dhanë Tenochtitlan forcën që i nevojitej për të zhvilluar luftërat e tij.

I gjithë ky konflikt padyshim krijoi shumë armiqësi ndaj Aztekëve nga njerëzit që ata sundonin - një zemërim spanjollët do të shfrytëzonin për të tyreavantazhin pasi ata punuan për të mposhtur dhe pushtuar perandorinë.

Pjesët e jetës aztec që nuk dominoheshin nga lufta dhe feja u shpenzuan duke punuar, qoftë në fusha ose në një lloj artizanie. Shumica dërrmuese e njerëzve që jetonin nën sundimin Aztec nuk kishin asnjë fjalë në çështjet e qeverisjes dhe duhej të qëndronin të ndarë nga fisnikëria, klasa shoqërore vetëm nën sundimtarët e perandorisë - të cilët, së bashku, gëzonin pothuajse të gjitha frytet e Aztecit prosperitet.

Feja në Perandorinë Aztec

Siç është rasti me shumicën e qytetërimeve të lashta, Aztekët kishin një traditë të fortë fetare që justifikonte veprimet e tyre dhe përcaktonte shumë se kush ishin ata.

Siç u përmend, nga shumë perëndi aztec, hyjnia fillestare e Perandorisë Aztec ishte Huitzilopochtli, perëndia e diellit, por nuk ishte gjithmonë kështu. Populli Aztec festonte shumë perëndi të ndryshme dhe kur u formua Aleanca e Trefishtë, perandorët Aztec - duke filluar nga Izcoatl - ndoqën udhëzimet e Tlacaelel, duke filluar të promovojnë Huitzilopochtli si perëndia e diellit dhe perëndia e luftës, si fokusi i fesë aztec. .

Përveç promovimit të Huitzilopochtli, perandorët financuan atë që përbënte fushata të lashta propagandistike - të bëra kryesisht për të justifikuar para popullit luftën pothuajse të vazhdueshme të kryer nga perandorët - që përkrahte fatin e lavdishëm të popullit aztec, si si dhe nevoja për gjak për të mbajturzoti i tyre i lumtur dhe perandoria e begatë.

Sakrifica fetare e njerëzve luajti një rol të rëndësishëm në botëkuptimin fetar aztec, kryesisht sepse historia e krijimit të Aztecit përfshin Quetzalcóatl, perëndinë gjarpër me pendë, duke spërkatur gjakun e tij mbi kockat e thata për të krijuar jetën siç e njohim ne. Gjaku që dhanë Aztekët, atëherë, ishte për të ndihmuar në vazhdimin e jetës këtu në Tokë.

Quetzalcóatl ishte një nga perënditë kryesore të fesë Aztec. Përshkrimi i tij si një gjarpër me pendë vjen nga shumë kultura të ndryshme mesoamerikane, por në kulturën aztec, ai u festua si perëndia e erës, ajrit dhe qiellit.

Perëndia tjetër i madh aztec ishte Tlaloc, perëndia i shiut . Ai ishte ai që solli ujin që u duhej për të pirë, për të rritur të korrat dhe për të lulëzuar, dhe kështu natyrshëm ishte një nga hyjnitë më të rëndësishme në fenë Aztec.

Shumë qytete në Perandorinë Aztec kishin Tlaloc si hyjninë e tyre mbrojtëse, megjithëse ata gjithashtu ka të ngjarë të kishin njohur fuqinë dhe fuqinë e Huitzilopochtli.

Në përgjithësi, ka qindra perëndi të ndryshme që adhuroheshin nga njerëzit e Perandorisë Aztec, shumica e të cilëve nuk kanë shumë të bëjnë me njëri-tjetrin - e zhvilluar si pjesë e një kulture individuale që mbeti e lidhur me Aztecët përmes tregtisë dhe haraçit.

Feja gjithashtu. ndihmoi tregtinë, pasi ceremonitë fetare - veçanërisht ato që përfshinin fisnikërinë - kërkonin gurë të çmuar, gurë, rruaza, pupla,dhe objekte të tjera, të cilat duhej të vinin nga skajet e largëta të perandorisë për t'u disponuar në tregjet e Tenochtitlan.

Spanjollët u tmerruan nga feja Aztec, veçanërisht nga përdorimi i saj i sakrificës njerëzore, dhe e përdorën këtë si një justifikimi për pushtimin e tyre. Masakra në Tempullin e Madh të Tenochtitlan thuhet se ndodhi sepse spanjollët ndërhynë në një festival fetar për të parandaluar që të ndodhte një sakrificë, e cila filloi luftimin dhe nisi fillimin e fundit për Aztekët.

Pasi fituan, Spanjolli u përpoq të eliminonte praktikat fetare të atyre që jetonin në Meksikë në atë kohë dhe t'i zëvendësonte me ato katolike. Dhe duke pasur parasysh se Meksika ka një nga popullsitë më të mëdha katolike në botë, duket se ata mund të kenë qenë të suksesshëm në këtë ndjekje.

Jeta pas Aztecs

Pas rënies së Tenochtitlan, spanjollët filluan procesi i kolonizimit të tokave që kishin marrë. Tenochtitlan u shkatërrua plotësisht, kështu që spanjollët vendosën ta rindërtojnë atë dhe zëvendësuesi i tij, Mexico City, përfundimisht u bë një nga qytetet më të rëndësishme dhe kryeqyteti i Spanjës së Re - konglomerati i përbërë nga kolonitë spanjolle në Amerikë që shtrihej nga Meksika Veriore. dhe Shtetet e Bashkuara, përmes Amerikës Qendrore, dhe gjatë gjithë rrugës në jug deri në majën e Argjentinës dhe Kilit.

Spanjollët sunduan këto toka deri në shekullin e 19-të dhe jetanën dominimin perandorak ishte i ashpër.

U vendos një rend i rreptë shoqëror që e mbante pasurinë të përqendruar në duart e elitës, veçanërisht atyre që kishin lidhje të forta me Spanjën. Njerëzit indigjenë u detyruan të punonin dhe u ndaluan nga aksesi në ndonjë gjë tjetër përveç arsimit katolik, duke ndihmuar në kontributin e varfërisë dhe trazirave sociale.

Por, ndërsa epoka koloniale përparonte dhe Spanja arriti të kontrollonte më shumë toka në Amerikë se çdo tjetër kombi tjetër evropian, ari dhe argjendi që ata zbuluan së shpejti nuk ishin të mjaftueshëm për të financuar perandorinë e tyre masive, duke e zhytur në borxhe kurorën spanjolle.

Në 1808, duke shfrytëzuar këtë mundësi, Napoleon Bonaparte pushtoi Spanjën dhe pushtoi Madridin, duke e detyruar Karlin IV të Spanjës të abdikonte dhe vendosi vëllain e tij, Jozefin, në fron.

Criollos-ët e pasur filluan të flisnin për pavarësinë ndërsa kërkonin të mbronin pronën dhe statusin e tyre dhe përfundimisht e shpallën veten një komb sovran. Pas disa vitesh lufte me Shtetet e Bashkuara, vendi i Meksikës lindi në 1810.

Si emri i kombit të ri dhe flamuri i tij, u krijuan për të përforcuar lidhjen me kombin e ri dhe aztekët e tij rrënjët.

Spanjollët mund të kenë fshirë një nga perandoritë më të fuqishme të botës nga faqja e dheut në vetëm dy vjet të shkurtra, por njerëzit që mbetën nuk do ta harronin kurrë se si ishte jeta përpara se të pushtoheshin me armë -më i madhi në botën e lashtë amerikane, i rivalizuar vetëm nga Incas dhe Mayans. Kryeqyteti i tij, Tenochtitlan, vlerësohet të ketë pasur rreth 300,000 banorë në vitin 1519, gjë që do ta bënte atë një nga qytetet më të mëdha në botë në atë kohë.

Tregjet e tij ishin të famshëm në të gjithë botën e lashtë për unike dhe mallrat luksoze - një shenjë e pasurisë së perandorisë - dhe ushtritë e tyre u frikësuan nga armiqtë e afërt dhe të largët, pasi Aztekët rrallë hezitonin të sulmonin vendbanimet e afërta për zgjerimin dhe pasurimin e tyre.

Por ndërsa Aztekët janë sigurisht të njohur për prosperitetin e tyre të jashtëzakonshëm dhe forcën ushtarake, ata janë po aq të famshëm për kolapsin e tyre katastrofik.

Perandoria Aztec ishte në kulmin e saj në 1519 - viti kur sëmundjet mikrobike dhe armët e avancuara të zjarrit, të bartura nga Hernán Cortés dhe miqtë e tij pushtues, zbarkuan në brigjet e Gjirit të Meksikës. Pavarësisht nga fuqia e Perandorisë Aztec në atë kohë, ata nuk ishin të barabartë me këta pushtues të huaj; qytetërimi i tyre u shkatërrua nga zeniti i tij në atë që përbën një moment historik.

Dhe gjërat u përkeqësuan shumë pas rënies së Tenochtitlan.

Sistemi kolonial që krijoi spanjollët ishte krijuar posaçërisht për të nxjerrë sa më shumë pasuri nga Aztekët (dhe çdo popull tjetër indigjen që ata takuan), dhe toka e tyre, sa të jetë e mundur. Këtu përfshihej puna e detyruar, kërkesat për taksa të mëdhambartës, lisë që mbart evropianët, të cilët synonin dominimin e botës.

Për ne që jetojmë tani, historia Aztec është një testament i jashtëzakonshëm i rritjes së qytetërimit dhe një kujtesë se sa shumë ka ndryshuar bota jonë që nga ajo kohë 1492, kur Kolombi lundroi oqeanin blu.

Bibliografia

Collis, Maurice. Cortes dhe Montezuma. Vëll. 884. New Directions Publishing, 1999.

Davies, Nigel. Perandoria Aztec: ringjallja e Toltecit. University of Oklahoma Press, 1987.

Durán, Diego. Historia e Indëve të Spanjës së Re. University of Oklahoma Press, 1994.

Hassig, Ross. Poligamia dhe Ngritja dhe Shkatërrimi i Perandorisë Aztec. Shtypi i Universitetit të New Mexico, 2016.

Santamarina Novillo, Carlos. El sistema de dominación azteca: el imperio tepaneca. Vëll. 11. Fundación Universitaria Española, 2006.

Schroeder, Susan. Tlacaelel kujtohet: Organi i Perandorisë Aztec. Vëll. 276. University of Oklahoma Press, 2016.

Sullivan, Thelma D. “Gjetja dhe themelimi i México Tenochtitlán. Nga Crónica Mexicayotl, nga Fernando Alvarado Tezozomoc. Tlalocan 6.4 (2016): 312-336.

Smith, Michael E. Aztekët. John Wiley & Sons, 2013.

Smith, Michael E. "Migrimet Aztlan të kronikave Nahuatl: Mit apo histori?" Etnohistoria (1984): 153-186.

Ky sistem — plus racizmin dhe intolerancën fetare — përfundoi duke varrosur popujt e pushtuar në fund të asaj që u bë një shoqëri edhe më e pabarabartë se ajo që kishte ekzistuar më parë si Perandoria Aztec.

Mënyra në të cilën u zhvillua shoqëria meksikane nënkuptonte që, edhe kur Meksika fitoi përfundimisht pavarësinë e saj nga Spanja, jeta për Aztecët nuk u përmirësua shumë -- popullsia e hispanizuar kërkonte mbështetje indigjene për të mbushur ushtritë e tyre, por pasi erdhi në pushtet, kjo bëri pak për të trajtuar pabarazitë e ashpra të shoqërisë meksikane, duke i margjinalizuar më tej "meksikanët" origjinalë.

Si rezultat, 1520 - viti Tenochtitlan ra, vetëm gati dymbëdhjetë muaj pasi Cortés zbarkoi për herë të parë në Meksikë - shënon fundin e një qytetërimi të pavarur Aztec. Ka njerëz që jetojnë sot me lidhje shumë të ngushta me Aztekët e shekullit të 16-të, por mënyrat e tyre të jetesës, botëkuptimet, zakonet dhe ritualet janë shtypur me kalimin e viteve deri në zhdukje.

Aztec ose Meksika?

Një gjë që mund të ngatërrohet kur studiohet kjo kulturë e lashtë është emri i tyre.

Në kohët moderne, ne e njohim qytetërimin që sundoi pjesën më të madhe të Meksikës qendrore nga viti 1325 – 1520 e.s. si Aztekët, por nëse pyetni njerëzit aty pranë që jetonin gjatë asaj kohe se ku mund ta gjenin “theAztekët, ata ndoshta do t'ju kishin parë sikur të kishit dy koka. Kjo është për shkak se, gjatë kohës së tyre, populli aztek njihej si "Mexica" - emri që lindi termin modern Meksikë, megjithëse origjina e tij e saktë nuk dihet.

Një nga teoritë kryesore, thuhet parashtruar nga Alfonso Caso në vitin 1946 në esenë e tij "El Águila y el Nopal" (Shqiponja dhe Kaktusi), është se fjala Mexica i referohet qytetit të Tenochtitlan si "qendra e kërthizës së hënës".

Ai e bashkoi këtë duke përkthyer fjalët në Nahuatl për "hënë" (metztli), "detar" (xictli) dhe "vend" (co).

Së bashku, argumenton Caso, këto terma ndihmuan në krijimin e fjalës Mexica - ata do të kishin parë qytetin e tyre, Tenochtitlan, i cili u ndërtua në një ishull në mes të liqenit Texcoco, si qendra e botës së tyre (i cili ishte simbolizuar nga vetë liqeni).

Sigurisht që ekzistojnë teori të tjera dhe ne mund të mos e dimë kurrë plotësisht të vërtetën, por gjëja e rëndësishme që duhet mbajtur mend është se fjala "Aztec" është një konstrukt shumë më modern. Ajo vjen nga fjala Nahuatl "aztecah", që do të thotë njerëz nga Aztlan - një tjetër referencë për origjinën mitike të popullit Aztec.

Ku ishte Perandoria Aztec?

Perandoria Aztec ekzistonte në Meksikën qendrore moderne. Kryeqyteti i saj ishte Mexico-Tenochtitlan, i cili ishte një qytet i ndërtuar në një ishull në liqenin Texcoco - trupi i ujit që mbushte Luginën.të Meksikës, por që atëherë është shndërruar në tokë dhe tani është shtëpia e kryeqytetit të sotëm të vendit, Mexico City.

Në kulmin e saj, Perandoria Aztec shtrihej nga Gjiri i Meksikës në Oqeanin Paqësor . Ai kontrollonte pjesën më të madhe të territorit në lindje të Mexico City, duke përfshirë shtetin modern të Chiapas, dhe shtrihej në perëndim deri në Jalisco.

Aztekët ishin në gjendje të ndërtonin një perandori të tillë falë rrjeteve të tyre të gjera tregtare dhe ushtrisë agresive strategjisë. Në përgjithësi, perandoria u ndërtua mbi një sistem haraçesh, megjithëse nga shekulli i 16-të - në vitet para rënies së tij - ekzistonin versione më formale të qeverisjes dhe administratës.

Harta e Perandorisë Aztec

Rrënjët e Perandorisë Aztec: Kryeqyteti Themelues i Meksikës-Tenochtitlan

Historia e zbarkimit të shqiponjës në kaktusin e dardhës me gjemba është thelbësore për të kuptuar Perandorinë Aztec. Ai mbështet idenë se Aztekët - ose Meksika - ishin një racë hyjnore e ardhur nga ish-qytetërimet e mëdha mezoamerikane dhe të paracaktuara për madhështi; ai gjithashtu vazhdon të formojë bazën e identitetit modern-meksikan, pasi shqiponja dhe kaktusi shfaqen dukshëm në flamurin e kombit sot.

I ka rrënjët në idenë se aztekët erdhën nga toka mitike e bollëkut të njohur si Aztlan, dhe se ata u dërguan larg nga ajo tokë me një mision hyjnor për të krijuar një qytetërim të madh. Megjithatë ne nuk dimë asgjë për tëe vërteta.

Ajo që ne dimë, megjithatë, është se Aztekët u shndërruan nga një entitet relativisht i panjohur në Luginën e Meksikës në qytetërimin dominues në rajon brenda më pak se njëqind viteve. Perandoria Aztec është zhdukur si një nga më të avancuarat dhe më të fuqishmet e epokës së lashtë - duke pasur parasysh këtë rritje të papritur të rëndësisë, është e natyrshme të supozohet një lloj ndërhyrjeje hyjnore.

Por provat arkeologjike sugjerojnë të kundërtën.

Migrimi jugor i Meksikës

Gjurmimi i lëvizjeve të kulturave të lashta është i vështirë, veçanërisht në rastet kur shkrimi nuk ishte i përhapur. Por në disa raste, arkeologët kanë qenë në gjendje të lidhin objekte të caktuara me kultura të caktuara - qoftë përmes materialeve të përdorura ose modeleve të vendosura mbi to - dhe më pas të përdorin teknologjinë e datimit për të marrë një pamje se si një qytetërim lëvizi dhe ndryshoi.

Dëshmitë e mbledhura në Meksikë sugjerojnë se Aztlan mund të ketë qenë në fakt një vend i vërtetë. Ka të ngjarë të ndodhej në atë që sot është Meksika Veriore dhe Shtetet e Bashkuara Jugperëndimore. Por në vend që të jetë një vend i madhërishëm, ka të ngjarë që nuk ishte asgjë më shumë se… epo… tokë.

Ai ishte i pushtuar nga disa fise nomade gjuetarësh-mbledhësish, shumë prej të cilëve flisnin të njëjtën, ose disa variante të fjalës. gjuha nahuatl.

Me kalimin e kohës, ose për t'u larguar nga armiqtë ose për të gjetur tokë më të mirë për t'i quajtur shtëpi, këto fise nahuatl