Царство Астека: Брзи успон и пад Мексика

Хуизипотакл, бог Сунца, полако се уздиже иза врхова планина. Његова светлост светлуца на нежним језерским водама пред вама.

Дрвеће је докле год поглед сеже, а цвркут птица доминира звучним пејзажом. Вечерас ћете поново спавати међу звездама. Сунце јарко, али није жарко; ваздух је хладан и свеж, танак. Мирис сока и влажног лишћа лебди на ветру, умирујући вас док се мешате и сакупљате своје ствари како би путовање могло да почне.

Квокоатл — ваш вођа, Велики свештеник — говорио је последње ноћи о потреби да претражи мала острва усред језера.

Са сунцем још испод планинских врхова, он маршира из кампа са свим поуздањем које бисте очекивали од некога кога су богови дотакли.

Ви и остали пратите.

Сви знате шта тражите — знак — и верујете да ће доћи. Куаухцоатл вам је рекао: „Тамо где орао почива на кактусу опунције, родиће се нови град. Град величине. Онај који ће владати земљом и подстаћи Мексику — људе из Азтлана.”

Тешко је проћи кроз грмље, али ваше друштво пре тога стигне до дна долине и обала језера. сунце достиже свој врх на небу.

„Језеро Текскоко“, каже Кваукоатл. „Ксицтли — центар света.“

Ове речи уливају наду, и тоје почео да мигрира на југ према долини Мексика, где су боље температуре, чешће падавине и обиље слатке воде омогућили много боље животне услове.

Докази сугеришу да се ова миграција одвијала постепено током 12. и 13. века, и довео до тога да се долина Мексика полако пуни племенима која говоре нахуатл (Смитх, 1984, стр. 159). А има још доказа да се овај тренд наставио и током трајања Астечког царства.

Њихов главни град је постао привлачан људима са свих страна, и — помало иронично, с обзиром на данашњу политичку климу — људе из чак на северу, све до данашње Јуте, постављала је Астечке земље као своје одредиште када су бежали од сукоба или суше.

Верује се да се Мексико, након што се настанио у долини Мексика, сукобио са другим племенима у региону и више пута су били приморани да се селе све док се нису настанили на острву усред језера Текскоко — месту које ће касније постати Тенохтитлан.

Изградња насеља у град

Без обзира која верзија прича коју одлучите да прихватите — ону митску или археолошку — знамо да је велики град Мексико-Тенохтитлан, који се често назива једноставније као Тенохтитлан, основан 1325. године нове ере (Сулливан, 2006).

Ова сигурност је последица унакрсног подударања грегоријанског календара (оног који западни свет данас користи) саАстечки календар, који је означио оснивање града као 2 Цалли („2 Кућа“). Између тог тренутка и 1519. године, када се Кортес искрцао у Мексико, Астеци су од недавних досељеника постали владари земље. Део овог успеха дугује се чинампасима, областима плодног пољопривредног земљишта које је настало бацањем земље у воде језера Текскоко, што је омогућило граду да расте на иначе сиромашном земљишту.

Али заглавио се на малом острву на јужном крају језера Текскоко, Астеци су морали да погледају ван својих граница да би могли да задовоље растуће потребе своје растуће популације.

Они су остварили увоз робе делом кроз широку трговинску мрежу која је већ постојао у централном Мексику стотинама ако не и хиљадама година. Повезао је многе различите цивилизације Мезомерике, окупљајући Мексику и Маје, као и људе који живе у савременим земљама Гватемале, Белизеа и, у извесној мери, Салвадора.

Међутим, како Мексико је повећао свој град, његове потребе су се исто толико прошириле, што је значило да су морали више да раде како би осигурали ток трговине који је био тако централни за њихово богатство и моћ. Астеци су такође почели да се све више ослањају на данак као на средство да обезбеде потребе свог друштва за ресурсима, што је значило вођење ратова против других градова како би добили сталну залиху добара (Хасиг,1985).

Овај приступ је био успешан у региону и раније, у време Толтека (од 10. до 12. века). Култура Толтека била је попут претходних мезоамеричких цивилизација — попут оне са седиштем у Теотихуакану, граду само неколико миља северно од локације која ће на крају постати Тенохтитлан — по томе што је користила трговину да изгради свој утицај и просперитет, корене ову трговину посејале су претходне цивилизације. У случају Толтека, они су следили цивилизацију Теотихуакана, а Астеци су следили Толтеке.

Међутим, Толтеци су се разликовали по томе што су били први народ у региону који је усвојио истински милитаристичку културу која је ценили су територијално освајање и припајање других градова-држава и краљевстава њиховој сфери утицаја.

Упркос њиховој бруталности, Толтеци су били запамћени као велика и моћна цивилизација, а астечки краљевски чланови су радили на успостављању везе предака са њих, вероватно зато што су сматрали да је то помогло да оправдају своју тврдњу на моћ и да ће им придобити подршку народа.

У историјском смислу, иако је тешко успоставити директну везу између Астека и Толтека, Астеци свакако могу сматрају се наследницима претходно успешних цивилизација Мезоамерике, које су све контролисале Мексичку долину и земље које су је окруживале.

АлиАстеци су држали своју моћ много чвршће него било која од ових претходних група, и то им је омогућило да изграде сјајно царство које се и данас поштује.

Царство Астека

Цивилизација у долини Мексика је одувек био усредсређен на деспотизам, систем владавине у којем је власт у потпуности у рукама једне особе — која је, у време Астека, била краљ.

Независни градови су сијали земљу и међусобно су комуницирали за потребе трговине, религије, рата и тако даље. Деспоти су се често борили једни са другима и користили своје племство - обично чланове породице - да покушају да остваре контролу над другим градовима. Рат је био константан, а моћ је била веома децентрализована и стално се мењала.

ПРОЧИТАЈТЕ ЈОШ : Религија Астека

Политичка контрола једног града над другим вршила се путем давања данака и трговине, и наметнута сукобом. Поједини грађани су имали малу друштвену покретљивост и често су били на милости елитног слоја који је тврдио да влада над земљама на којима су живели. Од њих се тражило да плаћају порезе и такође добровољно дају себе или своју децу за војну службу како их је позвао њихов краљ.

Како је град растао, расле су и његове потребе за ресурсима, а да би задовољили те потребе, краљеви су били потребни да се обезбеди прилив веће количине робе, што је значило отварање нових трговачких путева и добијање слабих градова да плаћају данак - звани новац(или, у античком свету, добра) у замену за заштиту и мир.

Наравно, многи од ових градова би већ одавали почаст другом моћнијем ентитету, што значи да би град у успону подразумевано , бити претња моћи постојећег хегемона.

Све је то значило да, како је престоница Астека расла у веку након њеног оснивања, њени суседи су постајали све угроженији од њеног просперитета и моћи. Њихов осећај рањивости се често претварао у непријатељство, а то је живот Астека претворило у живот скоро вечног рата и сталног страха.

Међутим, ранила је агресија њихових суседа, који су бирали борбе са више од Мексика. пруживши им прилику да преузму више моћи за себе и побољшају свој положај у долини Мексика.

То је било зато што је — на срећу по Астеке — град који је био најзаинтересованији да види њихову пропаст такође био непријатељ неколико других моћних градова у региону, постављајући терен за продуктиван савез који би омогућио Мексику да трансформише Тенохтитлан из растућег, просперитетног града у престоницу огромне и богате империје.

Тројни савез

Године 1426. (датум познат по дешифровању астечког календара) рат је запретио народу Теночтитлана. Тепанеци — етничка група која се населила углавном на западним обалама језера Текскоко — били судоминантна група у региону у претходна два века, иако њихова власт није створила ништа што би личило на империју. То је било зато што је моћ остала веома децентрализована, а способност Тепанеца да убирају данак је скоро увек била оспорена – што је отежавало наплату.

Ипак, они су себе видели као вође, па су стога били угрожени превлашћу Теноцхтитлан. Дакле, поставили су блокаду на град како би успорили проток робе на острву и ван њега, потез моћи који би Астеке довео у тежак положај (Царрасцо, 1994).

Не желећи да се покоре Астеци су настојали да се боре, али Тепанеци су у то време били моћни, што значи да нису могли бити поражени осим ако Мексика није имала помоћ других градова.

Под вођством Итзцоатла, краља Теночтитлана , Астеци су дошли до народа Ацолхуа из оближњег града Текцоцо, као и до народа Тлацопана — још једног моћног града у региону који се такође борио да се бори против Тепанеца и њихових захтева, и који су били зрели за побуну против тренутни хегемон у региону.

Договор је склопљен 1428. и три града су водила рат против Тепанеца. Њихова комбинована снага довела је до брзе победе која је уклонила њиховог непријатеља као доминантну силу у региону, отварајући врата за појаву нове силе(1994).

Почетак царства

Стварање Тројног савеза 1428. означава почетак онога што сада разумемо као Астечко царство. Настала је на бази војне сарадње, али су три стране такође намеравале да помогну једна другој у економском развоју. Из извора, које је детаљно описао Царрасцо (1994), сазнајемо да је Тројни савез имао неколико кључних одредби, као што су:

• Ниједна чланица није смела да води рат против друге чланице.
• Сви чланови би подржавали једни друге у освајачким и експанзијским ратовима.
• Порези и трибути би се делили.
• Главни град савеза требало је да буде Тенохтитлан.
• Племићи и великодостојници из сва три града би заједно радили на избору вође.

На основу овога, природно је мислити да смо све време видели ствари погрешно. То није било „Азтечко“ царство, већ царство „Текцоцо, Тлацопан и Теноцхтитлан“.

Ово је истина, у извесној мери. Мексика се ослањала на моћ својих савезника у почетним фазама савеза, али Теночтитлан је био далеко најмоћнији град од сва три. Одабиром да буде главни град новоформираног политичког ентитета, тлатоани — вођа или краљ; „онај који говори“ — о Мексику-Теноцхтитлан је био посебно моћан.

Изцоатл, краљ Теноцхтитлана током рата са Тепанецима, изабран је од стране племића три градаукључен у савез да буде први тлаток — вођа Тројног савеза и де фацто владар Астечког царства.

Међутим, прави архитекта Алијансе био је човек по имену Тлацаелел, син Хуицилихуитија , Изцоатлов полубрат (Сцхродер, 2016).

Био је важан саветник владара Теночтитлана и човек иза многих ствари које су довеле до коначног формирања Астечког царства. Због његовог доприноса, више пута му је нуђена краљевска дужност, али је то увек одбијао, чувено цитирано као рекавши: „Шта ја могу имати већу доминацију од оне коју имам и коју сам већ имао?“ (Давиес, 1987)

Временом би савез постао много мање истакнут и вође Теночтитлана би преузеле већу контролу над пословима царства — транзиција која је почела рано, за време владавине Изкоатла, први цар.

На крају, Тлацопан и Текцоцоов значај у Алијанси је опао, и из тог разлога, Царство Тројног савеза се сада памти углавном као Царство Астека.

Астечки цареви

Историја Астечког царства прати пут астечких царева, који су у почетку више виђени као вође Тројног савеза. Али како је њихова моћ расла, тако је растао и њихов утицај - и њихове одлуке, њихова визија, њихови тријумфи и њихове лудости ће одредити судбину Астекаљуди.

Укупно је било седам астечких царева који су владали од 1427. Ц.Е./А.Д. до 1521 Ц.Е./А.Д — две године након што су Шпанци стигли и уздрмали темеље света Астека до потпуног колапса.

ПРОЧИТАЈТЕ ЈОШ : Увод у Нову Шпанију и атлански свет

Неки од ових вођа се истичу као прави визионари који су помогли да се астечка империјална визија претвори у стварност, док су други учинили мало током свог времена на врху древног света да би остали истакнути у сећањима које имамо на ову некада велику цивилизацију.

Изцоатл (1428 Ц.Е. – 1440. Ц.Е.)

Изцоатл је постао тлатоани Теноцхтитлана 1427. године, након смрти свог нећака Чималпопке, који је био син његовог полубрата Хуитзлихуитија.

Изцоатл и Хуитзлихуити су били синови првог тлатоанија из Мексика, Акамапичтлија, иако нису имали исту мајку. Полигамија је била уобичајена пракса међу астечким племством у то време, а статус мајке је имао велики утицај на њихове шансе у животу.

Као резултат тога, Изкоатл је пребачен на трон када је његов отац умро, а затим поново када му је умро полубрат (Новилло, 2006). Али када је Чималпопка умро после само десет година бурне владавине, Изкоатл је добио одобрење да преузме астечки престо, и — за разлику од претходних астечких вођа — имао је подршку Тројног савеза, омогућавајући велике ствари.

ТхеТлатоани

Као краљ Теночтитлана који је омогућио Тројни савез, Изкоатл је постављен за тлатокуеа — вођу групе; први цар царства Астека.

Када је обезбедио победу над Тепанецима — претходним хегемоном региона — Изкоатл је могао да полаже право на систем данка који су успоставили широм Мексика. Али то није била гаранција; тврдња на нешто не даје право на то.

Дакле, да би потврдио и учврстио своју моћ и успоставио право царство, Изтцоатл би морао да води рат против градова у земљама даље.

То је био случај и пре Тројног савеза, али астечки владари су били знатно мање ефикасни да самостално делују против моћнијих владара Тепанека. Међутим — као што су доказали када су се борили против Тепанеца — када су се њихова снага удружила са снагом Текскока и Тлаклопана, Астеци су били далеко моћнији и могли су да победе моћније армије него што су то раније могли.

Под претпоставком. Астечког престола, Изкоатл је кренуо да успостави себе — и, према томе, град Мексико-Тенохтитлан — као примарни прималац данка у Централном Мексику. Ратови које је водио на почетку своје владавине као цара током 1430-их захтевали су и примали данак од оближњих градова Чалко, Ћочимилко, Куитлахуак и Којоакан.

Да се ​​ово стави у контекст, Којоакан је сада подобластпретвара се у страст за послом.

До раног поподнева, ваше племе је направило неколико сплавова и весла према реци. Збркане воде испод мирују, али огромна енергија се уздиже из њеног нежног запљускивања — универзални звук који као да носи са собом сву силу и моћ потребну за стварање и одржавање живота.

Сплавови се сруше на обалу. Брзо их одвучете на сигурно, а затим кренете са осталима иза свештеника, који се брзо креће кроз дрвеће према неком одредишту које само он, чини се, зна.

Након не више од две стотине корака, група стаје . Испред је чистина, а Куаухцоатл је пао на колена. Сви се ушушкају у простор, и видите зашто.

Кактус опунције — теноцхтли — тријумфално стоји сам на чистини. Надвиси све, а није виши од човека. Зграби те сила и и ти си на коленима. Куаухцоатл пева, а твој глас је уз његов.

Тешко дисање. Зујање. Дубока, дубока концентрација.

Ништа.

Пролазе минути тихе молитве. Сат времена.

И онда га чујете.

Звук је непогрешив — свети врисак.

„Не поколебајте се!“ Куаухцоатл виче. „Богови говоре.“

Врисак постаје све гласнији и гласнији, одређени знак да се птица приближава. Твоје лице је згњечено у прљавштини — мрави пузе преко коже лица, у косу — али ти неМексико Ситија и лежи само осам миља (12 километара) јужно од древног империјалног центра Астечког царства: Темпло Маиор („Велики храм“).

Освајање земаља тако близу престонице може изгледати као мали подвиг, али важно је запамтити да је Теночтитлан био на острву — осам миља би се осећало као свет одвојен. Плус, током овог времена, сваким градом је владао сопствени краљ; захтевање данка захтевало је од краља да се потчини Астецима, смањујући њихову моћ. Убедити их да то ураде није био лак задатак, а за то је била потребна моћ војске Тројног савеза.

Међутим, са овим оближњим територијама које су сада вазали Астечког царства, Изцоатл је почео да гледа још јужније , доносећи рат Куаунахуаку — древном називу за данашњи град Куернаваку — освајањем њега и других оближњих градова до 1439.

Додавање ових градова систему трибута било је толико важно јер су били на много нижем нивоу надморске висине од главног града Астека и били су много продуктивнији у пољопривреди. Захтеви за почаст би укључивали основне намирнице, као што је кукуруз, као и друге луксузне ствари, као што је какао.

У дванаест година од када је именован за вођу царства, Изцоатл је драматично проширио астечку сферу утицаја од не много више од острва на коме је Теночтитлан саграђен до целе Мексичке долине, плус све земље далеко дојуг.

Будући цареви ће надограђивати и консолидовати његове добитке, помажући да царство постане једно од најдоминантнијих у древној историји.

Монополизација астечке културе

Док је Изцоатл познат најбољи за покретање Тројног савеза и доношење првих значајних територијалних добитака у историји Астека, он је такође одговоран за формирање уједињеније астечке културе — користећи средства која нам показују како се човечанство истовремено толико и тако мало променило током година.

Убрзо након што је преузео своју позицију, Итзцоатл је — под директним вођством свог примарног саветника, Тлацаела — покренуо масовно спаљивање књига у свим градовима и насељима над којима је разумно могао да тврди да је контролисао. Уништио је слике и друге верске и културне артефакте; потез који је осмишљен да помогне да се људи доведу да обожавају бога Хуицилопоцхтлија, бога сунца којег Мексика поштује као бога рата и освајања.

(Спаљивање књига није нешто што већина модерних влада може добити далеко, али занимљиво је приметити како су чак и у друштву Астека из 15. века, лидери препознали важност контроле информација како би обезбедили власт.)

Поред тога, Итзцоатл — чију је крвну лозу довео у питање. неки — настојали су да униште сваки доказ о свом пореклу како би могао да почне да конструише свој сопствени наратив предака и даље се утврдина врху астечке политике (Фреда, 2006).

У исто време, Тлакаел је почео да користи религију и војну моћ да шири причу о Астецима као изабраној раси, народу који је морао да прошири своју контролу освајањем . И са таквим вођом, рођена је нова ера астечке цивилизације.

Смрт и наследство

Упркос свом успеху у стицању и учвршћивању своје моћи, Итзцоатл је умро 1440. Ц.Е./А.Д., само дванаест година године након што је постао цар (1428. Ц.Е./А.Д.). Пре своје смрти, договорио је да његов нећак, Моктезума Илхуикамина — обично познат као Моктезума И — постане следећи тлатоани.

Донета је одлука да се владавина не пренесе на Изкоатловог сина као начин излечења односа између два огранка породице која је вукла своје корене од првог мексичког краља, Акамапичтлија — од којих је један водио Изкоатл, а други његов полубрат Хуицлихуити (Новилло, 2006).

Изкоатл је пристао да овај договор, а такође је договорено да ће Изкоатлов син и ћерка Моктезуме И имати дете и да ће тај син бити наследник Моктезуме И, окупљајући обе стране првобитне мексичке краљевске породице и избегавајући било какву потенцијалну кризу сецесије која би могла да се деси Изткоатлова смрт.

Мотецухзома И (1440 Ц.Е. – 1468. Ц.Е.)

Мотецухзома И — такође познат као Моцтезума или Монтезума И — има најпознатије име од свих астечких царева, али језаправо запамћен због свог унука, Моктезуме ИИ.

Међутим, оригинални Монтезума је више него заслужан за ово овековечено име, ако не и више, због свог значајног доприноса расту и ширењу Астечког царства — нешто што повлачи паралелу са његовим унуком, Монтезумом ИИ, који је најпознатији по томе што је касније председавао колапсом тог царства.

Његов успон је уследио смрћу Изкоатла, али је преузео царство које је било веома много у порасту. Договор склопљен да се он постави на трон учињен је како би се угушила свака унутрашња тензија, а са порастом астечке сфере утицаја, Мотекузома И је био у савршеној позицији да прошири своје царство. Али док је сцена свакако била постављена, његово време као владара не би било без изазова, истих оних са којима влада или моћна и богата царства морају да се суоче од почетка времена.

Консолидација Империје изнутра и Оут

Један од највећих задатака са којима се Моктезума И суочио, када је преузео контролу над Тенохтитланом и Тројним савезом, био је обезбеђивање добити коју је постигао његов ујак Изкоатл. Да би то урадио, Моктезума И је урадио нешто што претходни астечки краљеви нису имали — поставио је своје људе да надгледају прикупљање харача у околним градовима (Смитх, 1984).

Све до владавине Моктезуме И, астечки владари дозволио краљевима освојених градова да остану на власти, све докдавали су данак. Али ово је био ноторно неисправан систем; током времена, краљеви би се уморили од плаћања богатства и оклевали би у прикупљању, приморавајући Астеке да одговоре тако што би довели рат против оних који се не слажу. Ово је било скупо, а заузврат је додатно отежало извлачење харача.

(Чак ни људи који су живели пре стотинама година нису били посебно наклоњени томе да буду приморани да бирају између издвајања данка или свеопштег рата. )

Да би се борио против овога, Моктезума И је послао порезнике и друге високорангиране чланове Теночтитланске елите у околне градове и места, како би надгледали администрацију царства.

То је постало и постало. прилика за припаднике племства да побољшају свој положај у друштву Астека, а такође је поставила терен за развој онога што би у ствари биле приточне провинције — облик административне организације који никада раније није виђен у мезоамеричком друштву.

Поврх тога, под Моктезумом И, друштвене класе су постале израженије захваљујући кодексу закона наметнутим територијама повезаним са Теночтитланом. У њој су наведени закони о власништву над имовином и друштвеном положају, ограничавајући ствари као што је копулација између племства и „обичног“ народа (Давиес, 1987).

Током свог царског времена, посветио је ресурсе да побољша духовну револуцију његов ујак је иницирао и да је Тлакаел направио ацентрална политика државе. Спалио је све књиге, слике и реликвије које нису имале Хуитзилопоцхтлија — бога сунца и рата — као примарног божанства.

Моктезумин највећи допринос друштву Астека, међутим, био је пробијање на Темпло Маиор, масивни пирамидални храм који се налазио у срцу Теночтитлана и који ће касније изазвати страхопоштовање код Шпанаца који долазе.

Овај локалитет је касније постао срце Мексико Ситија, иако, нажалост, храм више не постоји . Моктезума И је такође користио прилично велику снагу која му је била на располагању да угуши све побуне у земљама на које су Астеци полагали право, и убрзо након доласка на власт, почео је припреме за сопствени освајачки поход.

Међутим, много њих његови напори су заустављени када је суша погодила централни Мексико око 1450. године, што је десетковало залихе хране у региону и отежало развој цивилизације (Смит, 1948). Тек 1458. године Моктезума И ће моћи да баци свој поглед ван његових граница и прошири домете Астечког царства.

Ратови цвећа

Након што је суша погодила регион године, пољопривреда је опала, а Астеци су гладовали. Умирући, погледали су у небо и дошли до закључка да пате јер нису успели да обезбеде боговима одговарајућу количину крви потребну за одржавање света.

Маинстреам астечка митологија увреме је расправљало о потреби да се богови нахране крвљу како би сунце излазило сваки дан. Мрачна времена која су се спустила на њих могла су стога бити уклоњена само ако се осигура да богови имају сву крв која им је потребна, дајући вођству савршено оправдање за сукоб - прикупљање жртава за жртвовање, да би се угодило боговима и окончала суша.

Користећи ову филозофију, Моктезума И — вероватно под вођством Тлакаела — одлучио је да поведе рат против градова у региону око Тенохтитлана само са циљем прикупљања заробљеника који би могли да буду жртвовани боговима, као и да обезбедити неку борбену обуку за астечке ратнике.

Ови ратови, који нису имали политички или дипломатски циљ, постали су познати као Ратови цвећа, или „Рат цвећа“ — термин који је касније користио Монтезума ИИ да опише ови сукоби на питање од стране Шпанаца који су боравили у Теночтитлану 1520.

Ово је Астецима дало „контролу“ над земљама у савременим државама Тласкала и Пуебла, које су се протезале све до Мексичког залива у време. Занимљиво је да Астеци никада нису званично освојили ове земље, али је рат служио својој сврси јер је људе држао да живе у страху, што их је спречавало да се не разилазе.

Многи Ратови цвећа који су се први водили под Монтезумом И донели су многе градове и краљевства под астечком империјалном контролом, али су мало учинили да придобију вољуљуди — није баш изненађујуће, с обзиром на то да су многи били приморани да гледају како астечки свештеници хируршки прецизно уклањају њихова срца која куцају њиховим рођацима.

Њихове лобање су затим обешене испред Темпло градоначелника, где су служили као подсећање на препород (за Астеке) и на претњу којој су били изложени непобедници, који су пркосили Астецима.

Многи савремени научници верују да су неки описи ових ритуала можда били преувеличани, а постоји дебата о природи и сврси ових Ратова цвећа — поготово зато што већина онога што је познато потиче од Шпанаца, који су настојали да искористе „варварски“ начин живота који су практиковали Азеци као морално оправдање за њихово освајање.

Али, без обзира на то како су те жртве принесене, резултат је био исти: широко распрострањено незадовољство народа. И то је разлог зашто су, када су Шпанци куцали 1519. године, тако лако могли да регрутују локално становништво да помогну у освајању Астека.

Ширење Царства

Рат цвећа је био само делимично територијално проширење, али чак и тако, победе које су зарадили Моктезума И и Астеци током ових сукоба донеле су више територије у њихову сферу. Међутим, у својој тежњи да обезбеди исплату харача и пронађе још затвореника за жртвовање, Моктезума није био задовољан избором туча само са својим суседима. Погледао је даље.

До 1458. гМексико се опоравио од разарања изазваног дуготрајном сушом, а Моктезума И се осећао довољно уверен у своју позицију да започне освајање нових територија и ширење царства.

Да би то учинио, наставио је путем који је поставио Изцоатл — пробијајући се прво на запад, кроз долину Толуке, затим на југ, из централног Мексика и према претежно Микстецима и Запотецима који су насељавали данашње регионе Морелоса и Оаксаке.

Смрт и сукцесија

Као други владар царства са седиштем у Теночтитлану, Моктезума И је помогао у постављању темеља за оно што ће постати златно доба за цивилизацију Астека. Међутим, његов утицај на ток астечке царске историје је још дубљи.

Покретањем и вођењем Цветног рата, Моктезума И је привремено проширио утицај Астека у региону на рачун дугорочног мира; мало градова би се вољно потчинило Мексику, а многи су једноставно чекали да се појави јачи противник — онај коме би могли помоћи у изазивању и поразу Астека у замену за њихову слободу и независност.

Убудуће, ово би значило све више сукоба за Астеке и њихов народ, што би њихове војске одвело даље од домова и учинило их још непријатељима - нешто што би их јако повриједило када су људи чудног изгледа с бијелом кожом искрцали у Мексико 1519.Ц.Е./А.Д., одлучивши да полаже право на све мексичке земље као поданици краљице Шпаније и Бога.

Исти споразум којим је Моктезума И постављен на трон предвиђао је да следећи владар Астечког царства буде једно од деце његове ћерке и Изкоатлов син. Ова двојица су били рођаци, али то је била поента — дете рођено од ових родитеља имаће крв и Изцоатла и Хуитзлихуитија, два сина Акамапихтлија, првог астечког краља (Новилло, 2006).

У 1469, након смрти Моктезуме И, Акаиацтл — унук и Изцоатла и Хуитзлихуитија, и истакнути војсковођа који је добио многе битке током освајачких ратова Моктезуме И — изабран је за трећег вођу Астечког царства.

Ашајакатл (1469. н. е. – 1481. н. е.)

Ашајактл је имао само деветнаест година када је преузео контролу над Тенохтитланом и Тројним савезом, наследивши царство које је било у великом успону.

Територијални добици које је остварио његов отац, Моктезума И, проширили су астечку сферу утицаја на скоро цео Централни Мексико, административна реформа - коришћење астечког племства да директно влада над освојеним градовима и краљевствима - олакшала је обезбеђивање власти , а астечки ратници, који су били високо обучени и озлоглашени смртоносни, постали су међу најстрашнијима у целој Месоамерици.

Међутим, након што је преузео контролу над царством, Аксајактлпомерите се.

Остајете чврсти, усредсређени, у трансу.

Онда, гласан хук! и тишина чистине је нестала док се господар неба спушта на вас и одмара се на своме грму.

„Ето, драги моји! Богови су нас позвали. Наше путовање је завршено.”

Подижете главу са земље и погледате горе. Тамо, величанствена птица - огрнута кафом и мермерним перјем, чије велике, перле очи упијају призор - седи, седи на нопалу; седи на кактусу. Пророчанство је било истинито и остварили сте га. ти си код куће. Коначно, место за одмор.

Крв почиње да јури у вашим венама, преплављујући сва чула. Колена вам почињу да дрхте, спречавајући вас да се крећете. Ипак, нешто у вама тера вас да будете уз друге. Коначно, након месеци, или дужег, лутања, пророчанство се показало истинитим.

Код куће сте.

Прочитајте више : Астечки богови и богиње

Ова прича — или једна од њених многих варијација — је кључна за разумевање Астека. То је одлучујући тренутак за људе који су дошли да владају огромним, плодним земљама централног Мексика; о народу који је држао земљу успешније од било које друге цивилизације пре ње.

Легенда поставља Астеке — познате у то време као Мексика — као изабрану расу која потиче од Азтлана, пословични Рајски врт дефинисан обиљем и миром, кога су богови дотаклибио принуђен да се бави углавном унутрашњим проблемима. Можда најзначајнији од њих догодио се 1473. Ц.Е./А.Д. — само четири године након ступања на престо — када је избио спор са Тлателолком, градом сестринским Тенохтитланом који је изграђен на истом делу земље као и велика престоница Астека.

Узрок овог спора остаје нејасан , али је то довело до борби, а астечка војска — много јача од Тлателолкове — обезбедила је победу, опљачкајући град под Аксајактловом командом (Смитх, 1984).

Аксајактл је надгледао врло мало територијалне експанзије током свог времена као владар Астека; већи део остатка своје владавине провео је у обезбеђивању трговачких путева који су успостављени широм царства како је Мексико ширила своју сферу утицаја.

Трговина је, поред ратовања, била лепак који је све држао на окупу, али то је често било спорно на периферији астечке земље — друга краљевства су контролисала трговину и порезе који су долазили из ње. Затим, 1481. Ц.Е./А.Д. — само дванаест година након што је преузео контролу над царством, и у младости од тридесет и једне године — Акаиацтл се тешко разболео и изненада умро, отварајући врата другом вођи да преузме позицију тлатокуеа (1948).

Тизоц (1481. н. е. – 1486. ​​н. е.)

Након смрти Ашајакатла, његов брат Тизок је 1481. године преузео престо где није остао дуго, не постигавши готово ништа заимперија. Управо супротно — његов стисак на власти на већ освојеним територијама је ослабио због његове неефикасности као војног и политичког вође (Давиес, 1987).

Године 1486, само пет година након што је именован за тлатоани Теночтитлана, Тизоц је умро. Већина историчара барем сматра — ако не и потпуно прихвата — да је он убијен због својих неуспеха, иако то никада није дефинитивно доказано (Хассиг, 2006).

У смислу раста и ширења, владавина Тизоца и његов брат, Акаиацтл, били су пословично затишје пред олују. Следећа два цара ће обновити астечку цивилизацију и довести је до њених најлепших тренутака као вође у централном Мексику.

Ахуицотл (1486 Ц.Е. – 1502 Ц.Е.)

Још један син Моктезуме И, Ахуитзотл, преузео је за свог брата када је умро, а његово уздизање на престо је сигнализирало преокрет догађаја у току историје Астека.

За почетак, Ахуицотл је — након што је преузео улогу тлатоанија — променио своју титулу у хуехуеитлаотани , што у преводу значи „Врховни краљ“ (Смит, 1984).

Ово је био симбол консолидације моћи која је Мексику оставила као примарну силу у Тројном савезу; то је био развој од почетка сарадње, али како се царство ширило, тако се ширио и Теночтитланов утицај.

Довођење Царства до нових висина

Користећи свој положај „Врховног краља, ”Ахуицотл је кренуо у још једну војну експанзију у нади да ће повећати царство, подстаћи трговину и добити више жртава за људске жртве.

Његови ратови су га одвели јужније од престонице Астека него што је било који претходни император успео да иди. Успео је да освоји долину Оаксаке и обалу Соконуска у јужном Мексику, уз додатна освајања која су донела утицај Астека у данашње западни делови Гватемале и Салвадора (Новилло, 2006).

Ова последња два региона су била вредни извори луксузних добара као што су какао пасуљ и перје, које је све моћније племство Астека у великој мери користило. Такве материјалне жеље често су служиле као мотивација за освајање Астека, а цареви су имали тенденцију да гледају на јужни, а не на северни Мексико за свој плен — јер је то елити нудило оно што им је потребно, а истовремено су били много ближи.

Да је царство било није пао доласком Шпанаца, можда би се на крају проширио даље ка вредним територијама на северу. Али успех на југу готово сваког астечког цара је држао њихове амбиције усредсређене.

Све у свему, територија коју су Астеци контролисали или одавали почаст Астецима се више него удвостручила под Ахицутлом, чинећи га далеко од највећег успешан војни командант у историји царства.

Културна достигнућа под Ахицутлом

Иакоон је углавном познат по својим војним победама и освајањима, Ахуицотл је такође урадио бројне ствари док је владао које су помогле да унапреди астечку цивилизацију и претвори је у име које се користи у древној историји.

Можда најпознатији од свих ових је проширење Темпло Маиора, главне верске грађевине у Теночтитлану која је била центар града и читавог царства. Управо је овај храм и околни трг били делимично одговорни за страхопоштовање које су Шпанци осећали када су наишли на људе у ономе што су звали „Нови свет“.

Такође је, делимично, та величанственост помогла у одлуци да крену против народа Астека, покушавајући да сруше своје царство и траже своју земљу за Шпанију и Бога - нешто што је било на хоризонту када је Ахуицотл умро 1502. н. или Моцтезума ИИ; такође познат једноставно као „Монтезума.“

Шпанско освајање и крај Царства

Када је Монтезума ИИ преузео Астечки престо 1502. године, царство је било у успону. Као Ашајакатлов син, провео је већину свог живота гледајући како његови ујаци владају; али је коначно дошло време да он иступи и преузме контролу над својим народом.

Само двадесет и шест година када је постао „Врховни краљ“, Монтезума је имао очи упрте у ширење царства и преношење своје цивилизације у нова ера просперитета. Међутим, докбио је на добром путу да ово учини својим наслеђем током првих седамнаест година своје владавине, веће снаге историје су радиле против њега.

Свет је постао мањи као Европљани — почевши од Кристофора Колумба 1492. Ц.Е./А.Д. — ступили у контакт и почели да истражују оно што су звали „нови свет“. И нису увек имали на уму пријатељство када су дошли у контакт са постојећим културама и цивилизацијама, у најмању руку. Ово је изазвало драматичну промену у историји Астечког царства — ону која је на крају довела до његове пропасти.

Моцтезума Ксоцоиотзин (1502 Ц.Е. – 1521. Ц.Е.)

Када је постао владар Астека у 1502, Монтезума је одмах кренуо да уради две ствари које скоро сви нови цареви морају да ураде: да консолидује добитке свог претходника, истовремено захтевајући нове земље за царство.

Током своје владавине, Монтезума је могао да учини даље осваја земље народа Запотека и Микстека — оних који су живели у регионима јужно и источно од Теночтитлана. Његове војне победе прошириле су Астечко царство до највеће тачке, али му није додао онолико територије колико је имао његов претходник, па чак ни онолико колико ранији цареви као што је Изкоатл.

Све у свему, земље под контролом Астека, укључивало је око 4 милиона људи, а само Тенохтитлан има око 250.000 становника - цифрато би га сврстало међу највеће градове на свету у то време (Буркхолдер и Јохнсон, 2008).

Међутим, под Монтезумом, Астечко царство је пролазило кроз значајне промене. Да би консолидовао своју моћ и смањио утицај многих различитих интереса владајуће класе, почео је да реструктурира племство.

У многим случајевима то је значило једноставно одузимање титула породицама. Такође је промовисао статус многих својих рођака — ставио је свог брата у ред за престо, и изгледа да је покушао да сву моћ империје и Тројног савеза стави у своју породицу.

Шпанци, наишли

После успешних седамнаест година као имплементатор астечке империјалне стратегије, све се променило 1519. н.е./не. шапат о постојању велике, златом богате цивилизације — која се спустила на обалу Мексичког залива, у близини онога што ће ускоро бити место града Веракруза.

Монтезума је био свестан Европљана већ 1517. Ц.Е./А.Д. — вест је доспела до њега кроз трговачке мреже чудних, белопутих људи који су једрили и истразивали Карибе и његова бројна острва и обале. Као одговор, он је наредио, широм царства, да буде обавештен ако неко од ових људи буде примећен на или у близини астечких земаља(Диас дел Цастилло, 1963).

Ова порука је коначно стигла две године касније, а чувши за ове придошлице — који су говорили чудним језиком, били су неприродно бледе пути, и који су носили чудан, опасан изглед. штапови који се могу направити да пусте ватру са само неколико малих покрета — послао је гласнике који носе дарове.

Могуће је да је Монтезума мислио да су ти људи богови, као што је једна астечка легенда говорила о повратку пернатих бог змије, Кецалкоатл, који је такође могао имати облик белопутог човека са брадом. Али исто тако је вероватно да их је видео као претњу и желео је да је ублажи рано.

Али Монтезума је изненађујуће поздравио ове странце, упркос чињеници да је вероватно одмах било очигледно да имају непријатељске намере — наговештавање нечег другог мотивисало је владара царства.

После овог првог сусрета, Шпанци су наставили своје путовање у унутрашњост, и док су то чинили, наилазили су на све више и више људи. Ово искуство им је омогућило да из прве руке виде незадовољство које су људи осећали животом под влашћу Астека. Шпанци су почели да склапају пријатељства, од којих је најважнији била Тласкала — моћан град који Астеци никада нису успели да потчине и који су били жељни да збаце своје највеће ривале са њихове позиције моћи (Диаз дел Цастилло, 1963).

Побуне су често избијале у градовима у близини гдеШпанци су посетили, и то је вероватно требало да буде знак Монтезуми који указује на праве намере ових људи. Ипак, наставио је да шаље поклоне Шпанцима док су се кретали према Теночтитлану, и на крају је пожелео добродошлицу Кортесу у град када је човек стигао у Централни Мексико.

Борба почиње

Кортес и његове људе је Монтезума дочекао у граду као почасне госте. Након што су се срели и разменили поклоне на крају једног од великих насипа који повезује острво на којем је Теночтитлан саграђен са обалама језера Текскоко, Шпанци су позвани да одседну у Монтезуминој палати.

Тамо су и остали неколико месеци, и док су ствари кренуле добро, тензије су убрзо почеле да расту. Шпанци су узели Монтезумину великодушност и искористили је да преузму контролу, стављајући вођу Астека у кућни притвор и преузимање контроле над градом.

Моћни чланови Монтезуме породице су се очигледно узнемирили због тога и почели да инсистирају на Шпанцима одсуство, што су одбили да ураде. Затим, крајем маја 1520. године, Астеци су славили верски празник када су шпански војници отворили ватру на своје беспомоћне домаћине, убивши неколико људи — укључујући племиће — унутар главног храма Астечке престонице.

Избила је борба између две стране у догађају који је постао познат као „Масакр у ВеликојХрам Тенохтитлана.“

Шпанци су тврдили да су интервенисали у церемонији како би спречили људску жртву – праксу коју су мрзели и користили као своју примарну мотивацију за преузимање контроле над владом Мексика, доживљавајући себе као цивилизацијску силу доносећи мир зараћеном народу (Диаз дел Цастилло, 1963).

Али ово је била само варка — оно што су заиста желели био је разлог да нападну и започну освајање Астека.

Видите, Кортес и његови другови конквистадори нису слетели у Мексико да би стекли пријатеље. Чули су гласине о екстравагантном богатству империје, и као прва европска нација која је стигла до Америке, били су жељни да оснују велико царство које би могли да искористе да савијају своје мишиће у Европи. Њихова примарна мета било је злато и сребро, које су желели не само за себе, већ и за финансирање поменутог царства.

У то време живи Шпанци су тврдили да раде Божије дело, али историја је открила њихове мотиве, подсећајући нас како пожуда и похлепа били су одговорни за уништење безбројних цивилизација које су настајале хиљадама година.

Током хаоса који је настао након што су Шпанци напали верску церемонију Астека, Монтезума је убијен, а околности које и даље постоје остају нејасни (Цоллинс, 1999). Међутим, како год да се то догодило, остаје чињеница да су Шпанци убили Астекецара.

Мир се више није могао претварати; било је време за борбу.

За то време, Кортес није био у Теночтитлану. Отишао је да се бори против човека који је послат да га ухапси због непоштовања наређења и инвазије на Мексико. (У оно време, ако се нисте слагали са оптужбама против вас, чини се да је све што сте морали да урадите било да извршите једноставан задатак да убијете човека који је послат да вас ухапси. Проблем решен!)

Он је вратио се као победник из једне битке — оне која се борила против званичника послатог да га ухапси — усред друге, оне која се водила у Теночтитлану између његових људи и Мексике.

Ипак, док су Шпанци поседовали много боље оружје — као код пушака и челичних мачева у односу на лукове и копља — били су изоловани унутар непријатељске престонице и били су озбиљно надјачани. Кортес је знао да треба да извуче своје људе како би се могли прегруписати и покренути прави напад.

У ноћи 30. јуна 1520. н.е./не. копно је остало нечувано — почели су да излазе из града, али су откривени и нападнути. Астечки ратници долазили су из свих праваца, и док је тачан број и даље споран, већина Шпанаца је поклана (Диаз дел Цастилло, 1963).

Кортес је догађаје те вечери назвао Ноцхе Тристе — што значи „тужна ноћ .” Борбе су се наставиле као Шпанцикако би учинили велике ствари за живот на Земљи.

Наравно, с обзиром на њену мистичну природу, мало антрополога и историчара верује да је ова прича стварни приказ настанка града, али без обзира на њену истинитост, његова порука је кључни градивни елемент у причи о Астечком царству — друштву познатом по бруталном освајању, људским жртвама које парају срца, екстравагантним храмовима, палатама украшеним златом и сребром и трговачким пијацама познатим у целом древном свету.

Ко су били Астеци?

Азтеци — такође познати као Мексика — били су културна група која је живела у ономе што је познато као долина Мексика (подручје око данашњег Мексико Ситија). Они су основали царство, почевши од 15. века, које је постало једно од најпросперитетнијих у целој древној историји пре него што је брзо срушено од стране освајачких Шпанаца 1521.

Једна од дефинишних карактеристика Народ Астека био је њихов језик — Нахуатл . То, или неку варијацију, говориле су бројне групе у региону, од којих се многе не би идентификовале као Мексика или Астеци. Ово је помогло Астецима да успоставе и повећају своју моћ.

Али астечка цивилизација је само један мали део много веће слагалице која је древна Мезоамерика, која је први пут видела насељене људске културе још 2000. п.н.е.

Азтеци се памте због свог царства, које је било једно одобишли језеро Текскоко; били су још више ослабљени, пружајући потпуну реалност да освајање овог великог царства не би био мали подвиг.

Цуаухтемоц (1520 Ц.Е./А.Д. – 1521. Ц.Е./А.Д.)

Након Монтезуме смрти, и након што су Шпанци протерани из града, преостало племство Астека — они који већ нису били поклани — изгласало је Куитлахуака, Монтезуминог брата, да постане следећи цар.

Његова владавина је трајала само 80 дана, и његова смрт, коју је изненада изазвао вирус малих богиња који је беснео у престоници Астека, била је предзнака ствари које долазе. Племство, које је сада суочено са изузетно ограниченим избором пошто су њихови редови били десетковани и болешћу и шпанским непријатељством, изабрало је свог следећег цара — Куаутемока — који је преузео престо крајем 1520. године нове ере.

Кортесу је требало више него годину дана након Ноче Тристеа да прикупи снагу која му је била потребна да заузме Теночтитлан, и почео је да га опседа почевши од ране 1521. Ц.Е./А.Д. Куаутемок је послао вести околним градовима да дођу и помогну у одбрани престонице, али је добио мало одговора — већина је напустила Астеке у нади да ће се ослободити онога што су сматрали опресивном владавином.

Сам и умро од болести , Астеци нису имали велике шансе против Кортеса, који је марширао ка Теночтитлану са неколико хиљада шпанских војника и око 40.000ратници из оближњих градова — углавном из Тласкале.

Када су Шпанци стигли у престоницу Астека, одмах су почели да опседају град, пресецајући насипе и испаљивајући пројектиле на острво издалека.

Величина нападачких снага и изоловани положај Астека учинили су пораз неизбежним. Али Мексико је одбио да се преда; Кортес је наводно неколико пута покушао да оконча опсаду дипломатским путем како би град остао нетакнут, али су Куаутемок и његови племићи то одбили.

На крају је одбрана града сломљена; Куаутемок је заробљен 13. августа 1521. н.е./н.е., и тиме су Шпанци преузели контролу над једним од најважнијих градова античког света.

Већина зграда је уништена током опсаде, а већину становника града који нису умрли током напада или од малих богиња масакрирали су Тлашкаланци. Шпанци су све астечке верске идоле заменили хришћанским и затворили Темпло Маиор за људске жртве.

Стоји тамо, у центру Тенохтитлана у рушевинама — града који је некада имао више од 300.000 становника, али сада увенуо пред изумирањем због шпанске војске (и болести које су носили војници) — Кортес је био освајач. У том тренутку се вероватно осећао на врху света, сигуран у помисли да ће се његово име читати вековима, поредпопут Александра Великог, Јулија Цезара и Генгис-кана.

Мало је знао, историја ће заузети другачији став.

Астечко царство после Кортеса

Пад од Теночтитлана довео је до темеља Астечко царство. Скоро сви савезници Мексикана су или пребегли Шпанцима и Тласкаланцима, или су сами били поражени.

Пад престонице значио је да је, у року од само две године од успостављања контакта са Шпанцима, царство Астека је пропало и постало део шпанских колонијалних поседа у Америци — територија која је заједно позната као Нова Шпанија.

Теноцхтитлан је преименован у Циудад де Мекицо — Мексико Сити — и доживеће нову врсту трансформације као центар огромног колонијалног царства.

Да би помогла у финансирању својих империјалних жеља, Шпанија је одлучила да користи своје земље у Новом свету да би се обогатила. Изградили су већ постојеће системе давања и пореза, и присилили рад да извуку богатство из онога што је некада било Астечко царство — у том процесу, погоршавајући оно што је већ била веома неједнака друштвена структура.

Домороци су били присиљени да науче шпански и пређу у католичанство, а имали су мало шансе да побољшају свој положај у друштву. Већина богатства отишла је у беле Шпанце који су имали везе са Шпанијом (Буркхолдер и Јохнсон, 2008).

Временом се појавила класа Шпанаца рођених у Мексику и побунила сепротив шпанске круне јер им је ускратила одређене привилегије, чиме је Мексико добио независност 1810. Али, што се тиче домородачких заједница, друштво које су створили било је заправо исто оно које је постојало под Шпанцима.

Једина права разлика била је у томе што богати криоло (они рођени у Мексику од шпанских родитеља који су били на врху друштва, испод само Шпанаца рођених у Шпанији, еспанолес) више нису морали да одговарају шпанској круни. За све остале, то је био посао као и обично.

До данас су аутохтоне заједнице у Мексику маргинализоване. Влада је признала 68 различитих аутохтоних језика, укључујући нахуатл — језик царства Астека. Ово је наслеђе владавине Шпаније у Мексику, која је почела тек када је освојила цивилизацију Астека; један од најмоћнијих који су икада постојали на било ком америчком континенту.

Међутим, док је Мексико био приморан да се прилагоди шпанској култури и обичајима, људи су остали повезани са својим пре-Хиспанским коренима. Данас се на мексичкој застави налазе орао и перната змија на врху кактуса опунције — симбол Теночтитлана и омаж једној од највећих и најупечатљивијих цивилизација древног доба.

Иако овај симбол — Званични грб Мексика — није додат све до 19. века, заувек је био деоМексички идентитет, и служи као подсетник да се данашњи Мексико не може разумети без разумевања царства Астека, његовог примера „старог света“ и његовог скоро тренутног нестанка у рукама Шпанаца који делују у заблуди да је њихова похлепа а пожуда је била великодушна и божанска.

Она служи као подсетник да не можемо истински да разумемо наш савремени свет без разумевања утицаја скоро пет векова европског империјализма и колонизације, трансформације коју сада разумемо као глобализацију.

Астечка култура

Просперитет и успех астечке цивилизације зависили су од две ствари: ратовања и трговине.

Успешне војне кампање донеле су више богатства царству, углавном зато што је отворио нове трговачке путеве. То је трговцима Теночтитлана пружило прилику да накупе богатство продајом робе и да стекну велики луксуз који би Астеке претворио у завист целог Мексика.

Пијаце у Теночтитлану су биле познате — не само широм централног Мексика, већ и до северног Мексика и данашњих Сједињених Држава — као места где се може пронаћи свакаква добра и богатства. Међутим, они су били строго регулисани од стране племства, а то је била пракса у већини градова под контролом царства; Званичници Астека би видели да царски данак захтевабили испуњени и да су сви порези плаћени.

Ова строга контрола над трговином широм царства помогла је да се обезбеди проток робе који је племиће и владајућу класу чинио срећним у Тенохтитлану, граду који се брзо развијао који би имао више од четврт милиона становника до тренутка када је Кортес стигао на мексичку обалу.

Међутим, да би се задржала контрола над овим тржиштима и да би се проширила количина и врста робе која је текла у царство, милитаризам је такође био суштински важан део астечког друштва — астечки ратници који су изашли да покоре људе у централном Мексику и шире утирали су пут трговцима да остваре нове контакте и донесу више богатства у цивилизацију.

Рат је такође имао значење у Астецима религије и духовног живота. Њихов бог заштитник, Хуитзилопоцхтли, био је бог сунца и такође бог рата. Владари су многе своје ратове оправдавали позивањем на вољу свог бога, коме је била потребна крв — крв непријатеља — да би преживео.

Када су Астеци кренули у рат, цареви су могли да позову све одрасле мушкарце који су сматрани делом њихове сфере да се придруже војсци, а казна за одбијање била је смрт. Ово, заједно са савезима које је имао са другим градовима, дало је Тенохтитлану снагу која му је потребна да води своје ратове.

Сав овај сукоб је очигледно створио велики анимозитет према Астецима од људи којима су владали — бес Шпанци би искористили за својепредност док су радили на поразу и освајању царства.

Делови живота Астека у којима нису доминирали ратови и религија су провели радећи, било на пољима или у некој врсти занатства. Огромна већина људи који су живели под влашћу Астека није имала право гласа у питањима владе и требало је да остану одвојени од племства, друштвене класе непосредно под владарима царства — који су заједно уживали скоро све плодове Астека просперитет.

Религија у царству Астека

Као што је случај са већином древних цивилизација, Астеци су имали снажну верску традицију која је оправдавала њихове поступке и у великој мери дефинисала ко су они били.

Као што је поменуто, од многих астечких богова, првобитно божанство Астечког царства био је Хуитзилопоцхтли, бог сунца, али то није увек био случај. Народ Астека славио је много различитих богова, а када је формиран Тројни савез, астечки цареви — почевши од Изкоатла — следили су упутства Тлацаелела, почевши да промовишу Хуицилопохтлија и као бога сунца и бога рата, као фокус астечке религије .

Поред промовисања Хуитзилопоцхтлија, цареви су финансирали оно што је представљало древне пропагандне кампање — учињене углавном да оправдају народу скоро непрекидан рат који су водили цареви — које су подржавале славну судбину народа Астека, као као и потреба за крвљу за чувањењихов бог срећан, а царство просперитетно.

Религиозно жртвовање људи је играло важну улогу у астечком религиозном погледу на свет, углавном зато што прича о стварању Астека укључује Кецалкоатла, бога пернате змије, који својом крвљу прска суве кости да створимо живот какав познајемо. Крв коју су Астеци дали, дакле, требало је да помогне да се живот настави овде на Земљи.

Кецалкоатл је био један од главних богова астечке религије. Његов приказ као пернате змије потиче из многих различитих мезоамеричких култура, али у култури Астека, он је био слављен као бог ветра, ваздуха и неба.

Следећи велики астечки бог био је Тлалок, бог кише . Он је био тај који је донео воду која им је била потребна за пиће, узгајање усева и цветање, и тако је природно био једно од најважнијих божанстава у астечкој религији.

Многи градови у Астечком царству имали су Тлалока као своје божанство заштитника, иако би вероватно препознали моћ и моћ Хуицилопохтлија.

Све у свему, постоје стотине различитих богова који су обожавани од народа Астечког царства, од којих већина нема много везе једни с другима — развијени као део индивидуалне културе која је остала повезана са Астецима кроз трговину и давање данак.

Религија такође помогао је трговину горивом, јер су верске церемоније - посебно оне које укључују племство - захтевале драгуље, камење, перле, перје,и друге артефакте, који су морали да дођу из далеких крајева царства да би били доступни на тржиштима Теночтитлана.

Шпанци су били ужаснути астечком религијом, посебно њеном употребом људских жртава, и користили су ово као оправдање за њихово освајање. Масакр у Великом храму Теночтитлана наводно се догодио зато што су Шпанци интервенисали на верском фестивалу како би спречили жртвовање, чиме су отпочеле борбе и иницирао почетак краја за Астеке.

Једном су победили, Шпанци су кренули да елиминишу верске обичаје оних који су у то време живели у Мексику и замене их католичким. А с обзиром на то да Мексико има једну од највећих католичких популација на свету, чини се да су можда били успешни у овој потрази.

Живот после Астека

Након пада Теночтитлана, Шпанци су почели процес колонизације земљишта које су стекли. Теночтитлан је био готово уништен, тако да су Шпанци кренули да га обнове, а његова замена, Мексико Сити, на крају је постао један од најважнијих градова и главни град Нове Шпаније — конгломерата састављеног од шпанских колонија у Америци који се протезао од северног Мексика и Сједињених Држава, преко Централне Америке, па све до југа до врха Аргентине и Чилеа.

Шпанци су владали овим земљама до 19. века, а животпод империјалном доминацијом је било грубо.

Уведен је строги друштвени поредак који је држао богатство концентрисано у рукама елите, посебно оних који су имали јаке везе са Шпанијом. Аутохтони људи су били приморани на рад и онемогућен им је приступ било чему осим католичком образовању, што је доприносило сиромаштву и социјалним немирима.

Али, како је колонијална ера напредовала и Шпанија је дошла да контролише више земље у Америци него ико друге европске нације, злато и сребро које су убрзо открили нису били довољни за финансирање њиховог огромног царства, гурнувши шпанску круну у дугове.

Године 1808, искористивши ову прилику, Наполеон Бонапарта је напао Шпанију и заузео Мадрид, приморавајући Карла ИВ од Шпаније да абдицира и постављајући свог брата Јосифа на престо.

Богати криолоси су почели да говоре о независности док су покушавали да заштите своју имовину и статус, и на крају су се прогласили сувереном нацијом. После неколико година рата са Сједињеним Државама, земља Мексико је рођена 1810.

И име нове нације и њена застава су успостављени да би се ојачала веза са новом нацијом и њеним Астецима корене.

Шпанци су можда збрисали једно од најмоћнијих светских империја са лица Земље за само две кратке године, али људи који су остали никада неће заборавити какав је живот био пре него што су били нападнути оружјем -највећи у древном америчком свету, коме су ривали само Инке и Маје. Процењује се да је његов главни град, Тенохтитлан, имао око 300.000 становника 1519. године, што би га учинило једним од највећих градова на свету у то време.

Његова тржишта су била позната широм античког света по својим јединственим и луксузне робе — знак богатства царства — а њихове војске су се плашили непријатељи и ближи и далеки, пошто су Астеци ретко оклевали да нападну оближња насеља ради сопственог ширења и богаћења.

Али док су Астеци били свакако познати по свом огромном просперитету и војној снази, подједнако су познати и по свом катастрофалном колапсу.

Азтечко царство је било на врхунцу 1519. године — године када су микробне болести и напредно ватрено оружје, које је носио Ернан Кортес и његови пријатељи конквистадори, искрцали су се на обали Мексичког залива. Упркос моћи Астечког царства у то време, они нису били раван овим страним освајачима; њихова цивилизација се распала из свог зенита у историјском тренутку.

И ствари су постале много горе након пада Теночтитлана.

Колонијални систем који су успоставили Шпанци био је посебно дизајниран да извуче што више богатство од Астека (и било којег другог аутохтоног народа на које су наишли), и њихову земљу, колико год је то могуће. То је укључивало принудни рад, захтеве за великим порезимаЕвропљани који су носили велике богиње Европљане који су циљали на светску доминацију.

За оне од нас који смо сада живи, историја Астека је изванредан доказ раста цивилизације и подсетник колико се наш свет променио од тада 1492, када је Колумбо пловио плавим океаном.

Библиографија

Цоллис, Маурице. Кортеса и Монтезуме. Вол. 884. Нев Дирецтионс Публисхинг, 1999.

Давиес, Нигел. Царство Астека: оживљавање Толтека. Университи оф Оклахома Пресс, 1987.

Дуран, Диего. Историја Индије Нове Шпаније. Университи оф Оклахома Пресс, 1994.

Хассиг, Росс. Полигамија и успон и пропаст Астечког царства. Университи оф Нев Мекицо Пресс, 2016.

Сантамарина Новилло, Царлос. Ел систем де доминацион азтеца: ел империо тепанеца. Вол. 11. Фундацион Университариа Еспанола, 2006.

Сцхроедер, Сусан. Тлацаелел запамћен: главни ум царства Астека. Вол. 276. Университи оф Оклахома Пресс, 2016.

Сулливан, Тхелма Д. „Тхе Финдинг анд Фоундатион оф Мекицо Теноцхтитлан. Из Цроница Мекицаиотл, Фернанда Алварада Тезозомока. Тлалоцан 6.4 (2016): 312-336.

Смит, Мајкл Е. Астеци. Јохн Вилеи & ампер; Синови, 2013.

Смит, Мајкл Е. „Азтланске миграције Нахуатл хроника: мит или историја?.“ Етноисторија (1984): 153-186.

Овај систем — плус расизам и верска нетолеранција — завршио је сахрањивањем покорених народа на самом дну онога што је постало још неравноправније друштво од онога што је раније постојало као Астечко царство.

Начин на који се мексичко друштво развијало је значило да се чак и када је Мексико коначно стекао независност од Шпаније, живот Астека није много побољшао — Хиспанизирано становништво тражило је подршку аутохтоног становништва да попуни своје армије, али када је једном на власти, ово је мало помогло у решавању грубих неједнакости мексичког друштва, додатно маргинализујући оригиналне „Мексиканце“.

Као резултат тога, 1520. — год. Теночтитлан је пао, само скоро дванаест месеци након што је Кортес први пут слетео у Мексико - означава крај независне астечке цивилизације. Данас постоје људи који су веома блиски повезани са Астецима из 16. века, али су њихови начини живота, погледи на свет, обичаји и ритуали потиснути током година до тачке скорог изумирања.

Астеци или Мексико?

Једна ствар која може да збуни када проучавате ову древну културу је њихово име.

У модерним временима, познајемо цивилизацију која је владала већим делом централног Мексика од 1325. до 1520. године н.е. као Астеке, али ако бисте питали људе у близини који су живели у то време где да пронађете „тхеАстеци“, вероватно би те гледали као да имаш две главе. То је зато што су, током свог времена, народ Астека био познат као „Мексика“ — име које је довело до модерног израза Мексико, иако је његово тачно порекло непознато.

Једна од водећих теорија, Алфонсо Касо из 1946. године у свом есеју „Ел Агуила и ел Нопал” (Орао и кактус), је да се реч Мексика односи на град Тенохтитлан као „центар пупка месеца.”

Он је ово спојио тако што је превео речи на нахуатл за „месец“ (метзтли), „поморски“ (кицтли) и „место“ (цо).

Заједно, тврди Касо, ови термини су помогли да се створи реч Мексико — они би свој град, Тенохтитлан, који је изграђен на острву усред језера Текскоко, видели као центар свог света (који је био које симболизује само језеро).

Наравно да постоје и друге теорије и можда никада нећемо у потпуности сазнати истину, али важно је запамтити да је реч „Азтеци“ много модернија конструкција. Потиче од нахуатл речи „азтека“, што значи људи са Азтлана — још једна референца на митско порекло народа Астека.

Где се налазило Астечко царство?

Азтечко царство је постојало у данашњем централном Мексику. Њен главни град је био Мексико-Теноцхтитлан, град изграђен на острву у језеру Текскоко - воденој површини која је испунила долинуМексика, али оно је од тада претворено у земљу и сада је дом модерне престонице земље, Мексико Ситија.

На свом врхунцу, Астечко царство се протезало од Мексичког залива до Тихог океана . Контролисала је већину територије источно од Мексико Ситија, укључујући модерну државу Чијапас, и простирала се на запад до Халиска.

Азтеци су успели да изграде такво царство захваљујући својим широким трговачким мрежама и агресивној војсци стратегија. Генерално, царство је изграђено на систему давања данка, иако су до 16. века — у годинама пре његовог распада — постојале формалније верзије владе и администрације.

Мапа Астечког царства

Корени Астечког царства: Оснивачка престоница Мексика-Теноцхтитлан

Прича о орлу који је слетео на кактус опунције је централна за разумевање Астечког царства. Она подржава идеју да су Астеци — или Мексико — били божанска раса која потиче од бивших великих мезоамеричких цивилизација и предодређена за величину; такође наставља да чини основу модерно-мексичког идентитета, јер орао и кактус данас заузимају истакнуто место на застави нације.

Укорењено је у идеји да су Астеци дошли из митске земље обиља познатог као Азтлан, и да су послани из те земље у божанску мисију да успоставе велику цивилизацију. Ипак, не знамо ништа о томеистина.

Оно што знамо, међутим, јесте да су Астеци прешли од релативно непознатог ентитета у долини Мексика до доминантне цивилизације у региону за мање од сто година. Астечко царство је постало једно од најнапреднијих и најмоћнијих у древном добу — с обзиром на овај изненадни успон на истакнутост, сасвим је природно претпоставити неку врсту божанске интервенције.

Али археолошки докази говоре супротно.

Јужна миграција Мексика

Праћење кретања древних култура је тешко, посебно у случајевима када писање није било широко распрострањено. Али у неким случајевима, археолози су успели да повежу одређене артефакте са одређеним културама — било кроз коришћене материјале или дизајне постављене на њих — а затим користе технологију датирања да би стекли слику о томе како се цивилизација кретала и мењала.

Докази прикупљени на Мексику сугеришу да је Азтлан можда, у ствари, био право место. Вероватно се налазио у данашњем северном Мексику и југозападу Сједињених Држава. Али уместо да буде земља сјаја, вероватно није била ништа више од... па... земља.

Окупирала га је неколико номадских племена ловаца-сакупљача, од којих су многа говорила исто, или неке варијације, о Нахуатл језик.

Временом, или да побегну од непријатеља или да пронађу бољу земљу коју могу да зову дом, ова племена Нахуатл